Altruisme et égoïsme

(SSH5502, 2e séance)

Photos: Olivier Culmann, Télé-Spectateurs

Plan de la séance

Singer et la charité Une moralité non

humaine? La psychologie morale D’où vient notre sens

moral?

Le dilemme de l’enfant de Singer

Astra Taylor: Examined life (2008)

L’argument (rationnel) de Singer pour la charité

1) Les souffrances et les morts causées par la faim, l’absence de logement et de soins médicaux sont déplorables.

2) Si nous sommes en mesure d’empêcher que se produise une tragédie, sans rien sacrifier de presque aussi important pour soi, il est déplorable de ne pas le faire.

3) En donnant aux organisations caritatives, on peut empêcher les souffrances et les morts causées par la faim, l’absence de logement et de soins médicaux sans rien sacrifier de presque aussi important.

En conséquence, le fait de ne pas donner aux organisations caritatives est tout à fait condamnable.

Quel principe moral ancestral renforce l’argument? La règle d’or: “Traite autrui comme tu voudrais qu’on

te traite.”

Pourquoi ne donne-t-on pas plus?

Sommes-nous naturellement égoïste?Pas forcément:Cinq facteurs expliquent que nous ne

donnions pas davantage:1) Les victimes de la pauvreté ne sont

pas identifiables (≠ Jessica qui suscite l’émotion)

2) Elles n’appartiennent pas à notre « tribu » = esprit de clocher: tsunami (2004) vs Katrina (2005

+ sentiment d’une goute d’eau dans l’océan (biais de proportion)

« Si je considère la masse, je n’agirai jamais. Si je regarde l’unique j’agirai. » Mère Teresa« Si je considère la masse, je n’agirai jamais. Si je regarde l’unique j’agirai. » Mère Teresa

(suite)3) Le nombre de donateurs potentiels

dilue notre sens de la responsabilité (cf. Kitty Genovese et l’effet témoin indifférent)

4) Nous trouverions injuste d’être les seuls à donner

5) Penser à l’argent nous rend moins coopératif, plus distant, moins serviable et généreux

ATTENTION: Ces cinq points sont des explications, pas des justifications

« L’évolution n’a pas de sens moral. Une vision évolutionniste de la nature humaine peut expliquer les instincts différents qui nous animent devant un individu, une multitude ou devant un groupe proche par rapport à un groupe éloigné, elle ne les justifie pas pour autant. » Peter Singer

« L’évolution n’a pas de sens moral. Une vision évolutionniste de la nature humaine peut expliquer les instincts différents qui nous animent devant un individu, une multitude ou devant un groupe proche par rapport à un groupe éloigné, elle ne les justifie pas pour autant. » Peter Singer

Plan de la séance

Singer et la charité Une moralité non

humaine? La psychologie morale D’où vient notre sens

moral?

La théorie de l’évolution

Variations aléatoires + Contraintes de l’environnement = sélection écologique (lutte pour la survie)

Charles Darwin, 1809-1882

Contraintes interspécifiques liées à l’accouplement= sélection sexuelle (lutte pour la reproduction)

Sélection naturelle

L’altruisme est-il naturel?

Les fourmis se sacrifient pour leurs congénères

= altruisme de parentèle Car ce sont les gènes et

non les individus qui se répliquent

Les chauves-souris vampires donnent du sang

= altruisme réciproque C’est une stratégie

gagnante à long terme car elles vont recevoir des dons en retour

La tendance à mettre sa vie en danger pour sauver celle d'autrui ne risque-t-elle pas d'être rapidement éliminée par la sélection naturelle ?Franz de Waal

La tendance à mettre sa vie en danger pour sauver celle d'autrui ne risque-t-elle pas d'être rapidement éliminée par la sélection naturelle ?Franz de Waal

Un désintéressement naturel?

Mozu, femelle macaque du japon, handicapée, est morte de vieillesse

Restes fossiles d’infirmes humains

La survie des moins aptes indique peut-être une forme de respect de l’autre

Pourquoi faudrait-il que notre méchanceté soit le legs de notre passé simiesque et notre bonté, une caractéristique exclusivement humaine? Pourquoi ne pas chercher une continuité avec les autres espèces animales également au niveau de nos traits « nobles». S.J. Gould

Pourquoi faudrait-il que notre méchanceté soit le legs de notre passé simiesque et notre bonté, une caractéristique exclusivement humaine? Pourquoi ne pas chercher une continuité avec les autres espèces animales également au niveau de nos traits « nobles». S.J. Gould

La morale est-elle le propre de l’homme?

Les grands singes (chimpanzé, bonobos) sont capables:• d’empathie• de suivre des règles sociales• de résoudre des conflitsOn peut parler de proto-morale

J'hésite certes à qualifier d'«êtres moraux» les membres d'autres espèces que la nôtre, mais je crois que nombre de sentiments et d'aptitudes cognitives qui sous-tendent la morale existaient déjà avant notre apparition sur cette planète. Franz De Waal.

J'hésite certes à qualifier d'«êtres moraux» les membres d'autres espèces que la nôtre, mais je crois que nombre de sentiments et d'aptitudes cognitives qui sous-tendent la morale existaient déjà avant notre apparition sur cette planète. Franz De Waal.

Plan de la séance

Singer et la charité Une moralité non

humaine? La psychologie

morale D’où vient notre sens

moral?

Qu’est-ce que la psychologie morale?

Quel est le rôle des émotions ou de la raison dans nos intuitions morales?

Comment les enfants développent-ils un sens du bien et du mal?

Pourquoi il arrive que, bien que nous sachions ce que nous devrions faire, nous ne le faisons pas (acrasie)?

Que se passe-t-il dans la tête d’un psychopathe?

Etc.

C’est l’étude (descriptive et non prescriptive) du jugement et du comportement moral des gens.

Quand comprend-t-on les normes morales?

Expériences d’Elliot Turiel « Si le professeur autorisait

qu’on porte une casquette en classe, est-ce que ce serait correct? »

« S’il autorisait qu’on tire les cheveux, est-ce que ce serait correct?»

Dès 4 ans, les enfants font la différence entre une norme morale et une norme conventionnelle

= sens moral

Le dilemme de Heinz (Lawrence Kohlberg, 1963)

En Europe, une femme était sur le point de mourir d’un cancer. Il existait un médicament qui pourrait la sauver, selon les docteurs. C’était une forme de radium qu’un pharmacien de la ville venait de découvrir. Le médicament était couteux à fabriquer, mais le pharmacien le vendait dix fois plus cher que son prix de revient. Il payait 200$ pour le radium et vendait 2000$ une petite dose de médicament. Le mari de la femme malade, Heinz, alla voir tous les gens qu’il connaissait pour emprunter de l’argent mais il ne réussit qu’à réunir environ 1000$, soit la moitié du prix. Il expliqua au pharmacien que sa femme était mourante et lui demanda de payer à crédit. Mais le pharmacien répondit : « non, j’ai découvert ce médicament et j’ai l’intention de faire de l’argent avec ». Alors, Heinz, désespéré, s’introduisit par effraction dans la pharmacie et vola le médicament pour sa femme. Le mari aurait-il dû agir ainsi ?

Les stades du développement moral de Kohlberg

Niveau stade Age moyen

description

Pré-conventionnel

1- hétéronome

2- instrumental et individualiste

2-6 ans

5-9 ans

Éviter la punition en obéissant aux autoritésRecherche de l’intérêt personnel

Conventionnel

3- normatif et interpersonnel4- système social

7-12 ans

10-15 ans

Préserver les règles/conventions du groupeSe conformer aux règles/conventions de la société

Post-conventionnel

5- Droits humains et bien commun6- principes universels

dès 12 anscertains adultes

Recherche de consensus librement choisiSuivre des principes moraux universels

Qu’en disent les neurosciences?

L’accident de Phinéas Gage (1848). Son attention, sa mémoire, sa perception sont

intactes. Mais son comportement est altéré: il devient impulsif, irrévérencieux, grossier, formant des projets sans les suivre.

Antonio Damasio parle de « sociopathie acquise », due à une lésion du cortex préfrontal (VMPFC) = zone liée aux émotions

Les psychopathes comprennent les normes morales, mais ils ne ressentent pas d’empathie, de culpabilité ou de remord et leurs émotions sont superficielles.

Le modèle de Kohlberg sous-estime le rôle des émotions dans nos réactions morales (intuitives ou rationnelles)

Plan de la séance

Singer et la charité Une moralité non

humaine? La psychologie morale D’où vient notre

sens moral?

Qu’est-ce que la psychologie évolutionniste?

Le cerveau est un organe comme les autres. Il s’est adapté à son environnement (celui de nos ancêtres chasseurs-cueilleurs). Exemple de la jalousieNotre esprit est en partie modulaire (J. Fodor) = mécanismes cognitifs spécialisésIllusions optiques et modules visuelles. Peur des araignées, des serpents. Y a-t-il des modules moraux?

La psychologie évolutionniste est une approche de la psychologie dans laquelle les découvertes et les principes de la biologie évolutionniste sont utilisés pour découvrir la structure de l’esprit humain. Leda Cosmides & John Tooby.

La psychologie évolutionniste est une approche de la psychologie dans laquelle les découvertes et les principes de la biologie évolutionniste sont utilisés pour découvrir la structure de l’esprit humain. Leda Cosmides & John Tooby.

Pourquoi l’évolution a-t-elle sélectionné une disposition morale?

L’hypothèse « mutualiste » de Nicolas Baumard:

Les groupes humains ont besoin de résoudre des problèmes d’action collective

Pour cela, leurs membres doivent coopérer (= il y a un avantage évolutif à coopérer)

La coopération est efficace si on est capable de repérer les tricheurs

Et si on se comporte soi-même de façon honnête et altruiste

Les individus qui seront perçus comme coopératifs seront davantage recrutés et ils auront un meilleur statut

= bon pour la propagation des gènes Mais les individus qui se sacrifient trop

(hyper-altruiste) pourront, eux, être désavantagés.

Sommes-nous seulement moraux par intérêt?

Oui. Au niveau évolutionnaire car: nous = nos gènes.

Mais quel est le meilleur moyen d’avoir l’air moral vis-à-vis de mon groupe?

C’est de l’être réellement, spontanément, de façon désintéressée.

Exemple du jeu du dictateur 20% gardent 10$; la moyenne des

dons varie de 2 à 5$. Les gens coopèrent souvent au delà

de leur intérêt rationnel Non. Au niveau psychologique

Pour la prochaine séance

• Lire Jonathan Haidt et Joseph Craig: De l’unité des intuitions morales à la diversité des vertus.

Deux expériences de pensées

«Marc et Julie sont frère et sœur. Ils voyagent tous les deux en France pendant les vacances universitaires. Une nuit, ils sont seuls dans une cabine au bord de la mer. Ils trouvent que ça serait intéressant et drôle s'ils essayaient de faire l'amour. Ce serait une nouvelle expérience. Julie est sous pilule contraceptive et Marc utilise aussi un préservatif, par prudence. Ils ont tous les deux aimé faire l'amour ensemble, mais ont décidé de ne pas le refaire. Ils ont gardé le secret sur cet acte, ce qui les fait se sentir plus proches l'un de l'autre. Que pensez-vous de cela? Est-ce qu'ils pouvaient faire l'amour?»

«Marc et Julie sont frère et sœur. Ils voyagent tous les deux en France pendant les vacances universitaires. Une nuit, ils sont seuls dans une cabine au bord de la mer. Ils trouvent que ça serait intéressant et drôle s'ils essayaient de faire l'amour. Ce serait une nouvelle expérience. Julie est sous pilule contraceptive et Marc utilise aussi un préservatif, par prudence. Ils ont tous les deux aimé faire l'amour ensemble, mais ont décidé de ne pas le refaire. Ils ont gardé le secret sur cet acte, ce qui les fait se sentir plus proches l'un de l'autre. Que pensez-vous de cela? Est-ce qu'ils pouvaient faire l'amour?»