Nouveaux Evangiles

8/21/2019 Nouveaux Evangiles

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Nouveaux vangiles : lechristianisme libral, la

tradition occulte,mtaphysique del'hermtisme, l'Europe

et la Chine, [...]

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
http://www.bnf.fr/http://gallica.bnf.fr/


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Jollivet-Castelot, Franois (1874-1937). Nouveaux vangiles : le christianisme libral, la tradition occulte, mtaphysique de l'hermtisme, l'Europe et la Chine, "finis Latinorum" / F.

Jollivet-Castelot. 1905.

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Niveaux Evangiles


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F. J0LL1YET CASTELOT

jX ouveaux t^ vangi 1es

_v' le Christianisme Librt *

La Tradition Occutte

Mtaphysique fde l'Hermtisme

L'Europe et la ChineTinis Latinorum

PA7{1SCHACORNAC, DITEUR

il, quai Saint-Michel, u

1905


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Avertissement

Ces Nouveaux Euanyiles n'ont pas la moindre

prtention dogmatique. /Vous ne voudrions point queVon s'y trompt. Ils prsentent simplement, sous

forme de fiction sotriqtie, les symboles et lestho-

ries, lesdoctrines et leshypothses du Spiritualismepalingnsique. LeMessiede fHumanit, conu sur-tout d'aprs les idesbttddhiques, est cens vivre ausein de notre socit contemporaine, anxieuse etscep-tique. Il passeenJetant des paroles qui setrouverontsans doute tre enpartie, la Vrit de demain.

Lestravaux du Psychisme permettent de lesupposer.Lestudes qui suivent ce rcit et qui permet-

tront d'ailleurs d'tablir la diffrence entre te ct1

conjectural duvolume et sapartie critique semble-


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ront peut-tre offrir parfois certaines contradictions.

Notre tat d'esprit tant rsolument celui de la recher-

che sincre, loyale, du doute scientifique seul fcond,nous n'avons pas voulu affirmer ou nier de graves et

encore insolubles questions. L o nous croyonsdcouvrir une parcelle de vrit, nous n'hsitons pas aller tout droit, sans crainte de modifier notre

propre opinion, car nous ne sommes li aucune

cole, aucune religion, aucun parti, aucunesecte (1). Nous n'avons qu'un but : la Vrit. Nous ne

nous soucions en rien du reste.

Et nous prfrerions tre tax de versatilit partes esprits troits, que de manquer la probit intel-

lectuelle.

L'AUTEUR.

Juin 1905.

(i) Mais nousproclamons hautement queJsus nousapparatla personnalit la plus divine qui ait jamais vcu parmi leshommes.


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ffouve&hx Elvargiles

CHAPITRE PREMIER

Naissance, Jeunesseet Dbuts du Messie

Le nouveau Prophte naquit Bnars, de parentssimpleset humbles ^

Son pretait prtre de l'Eglise buddhique, et, fort

instruit, prchait une religion toute d'esprit scienti-

fique ;Samre,jeune, belle etvertueuse, s'appelait : la jolie

Fleur deLotus *.L'Inde tait depuis longtemps dj dans l'attente du

grand vnement qui devait nouveau bouleverser le

monde, rnover les mes lasses, ramener du calme etdel'amour sur la plante dcadente*


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-^

Les initis brahmanes etmahatmas do l'Indoustan etdu Tibet avaient annonc pour prochaine la venuedu

Messie,du Buddha, indiquant l'endroit o il natrait ;tous les centres occultes furent in formeset, discrtement,rpandirent peu peu la prophtie dans les diversescontres de laTerre, mais l'incrdulitfut prescpjegn-rale, malgr quelesesprits sentissent unevagueinqui-

tude < dansl'air et que leMondetressaillit d'angoisseetd'impatience, rcemment troubl par l'action de l'Oc-

culte qui s'accentuait.Quelque temps avant la fin do sa grossesse,la ]Mre

du LJuddha eut unsongedans lequelellesevit accoucherd'un enfant aurol de feu magntique ; tour touril prenait les traitsdu Buddha CaUya-Jlouiii, deKrishna,deConfucius, du Christ, et cela tout en conservant un

fond propre dephysionomie.LaFleur de Lotus fit part du rve.son poux; ilssurent alors que l'heure prdite approchait, car, avantleur mariage, un moine rput coinnie le plussaint desbouddhistes avait assur aux deux jeunes gens qu'ilsdevaient treles gnrateurs dulessie attendu.

Ils allrent trouver lesprincipaux initis de Bnars,

lesinformant de la rvlation; ceux-ci,dchiffrant lesymbolisme dusonge, virent que l'enfant serait bien leSauveur promis, rincarnation duI3uddlia-Gautama, de

Krishna, de Jsus et du grand sagedel Chine.

L'enfonce duProphte s'coula calme et recueillie ; nul

prodige particulier nelefaisait remarquer; il tait beau*modeste, trs silencieux ;sonesprit souple se prtai^aux


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diverses tudes, mais saparfaite galit d'humeur, sortindiffrence complte auxjoiescommeaux peinesle fai-

saient paratre impassible et froid.A.l'gededouze ans, il dit adieu sesparents, prit une

besaceet un bton, et vtusimplement d'une robebrune,chauss desandales, il quitta Bnars pour se rendreen mendiant jusqu'au Centre Initiatique du Tibet o,disait-il, il tait attendu.

Le silenceabsolu se fit autour de lui; nul, mme son

pre, mme samre, n'entendit plus parler du jeuneMessiemoderne.

Il avait trente anslorsqu'il commena savie publique

etdeprdications, la suite de dix-huit annesd'loi-gnement complet deshommes.

Il parcourut l'Inde, enseignant la Religion de l'Amouruniversel en desparoles brlantes qui gagnaient beau-

coupdecoeurs.Parfois il contait desparaboles.Mais le

plus souvent, il s'adressait tous dansun lan-

gagefacileet trsclair.Jamais iln'engageait personnese livrer de cruel-

les pratiques corporelles.Il exhortait au renoncement spirituel progressif, sui-

vant ledegrdevolont, de force, de caractre de chacun.Jamais il n'entourait demystre sesprodiges ou ne

lesqualifiait demiracles.Il gurissait desmalades, rendait la vue aux aveugles,

l'oue aux sourds, la parole aux muets, le calme aux

inquiets; les lments semblaient parfois lui obir; H


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_ 4 -

s'levait deterre; lafoule criait l'trange, l'appelaitdieu ou fakir.

Mais le Buddha disait : Pourquoi m'appelez-vous dieu?

Vous savezbien quel'Etre Infini et Eternel se trouve

partout etquenul nepeut l'incarner :je suis le Fils de

Dieu commevouspouvezle devenir galement.... Pourquoi pensez-vousque, fakir, je fassedes mira-

cles et violente la Nature? c'est parce que vous nemecomprenez point que vous dites cela;vous ne saisissez

pabtflctu'e mon enseignement :

Jeguris parce que je prends piti de ceuxqui souf-

frent, et parce que je suispur; je commande aux forces

parcequeje lescomprends, parce queje suispur et que

je connais l'Illusion dela Matire

(Maya).Apprenez, voluez, dtachez-vous de tout, soyezpurs,et alors vous commanderez tout, vous erez matres

detout, vous manierer le clavier desforces; mais alors

seulement .Et il prit des disciples, les enseigna car ils taient

justes etvertueux ; il leur apprit gurir par l'imposi-

tion desmains, la Volont, leDsir absolu.Sesdisciples se rpandirent dans toute l'Inde, la

Chine, la Perse, leJapon, propageant les vrits messia-

niques, en dehorsdetout culte et de toute religion.LeProphte, eneffet, n'tait point prtre d'une secte

quelconque ; il avait tIniti, quoique sachant ds son

enfance toute chose, afin de montrer aux aptres lechemin qu'il fallait prendre.

Il ledisait sans cesse:

L'Initi est suprieur ;celui-l plane au-dessus^cs

rites, descultes, desdissensions communes aux croyan-


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ceshumaines ; celui-l se tient au-dessusdesprtres,car il professe l'universelle Religion d'Amour et de

Lumire .

Le Messies'efforait de ramener lesesprits la pra-

tique, la comprhension de cettegrande Philosophieenlaquelle fusionneraient les ides de tous et de chacun.

Jamais en ses paroles il nefaisait allusion des rites

quelconques, des sacrifices.Bien au contraire, il semblait repousser l'interm-

diaire clrical entre l'Homme et le Pre. Propagez ma doctrine, disait-il, vous qui la com-

prenez, maisgardez-vous bien de vous attribuer ensuite

unesupriorit extra-terrestre et d'ordination.Je ne faispoint deprtres ;on n'en crepoint.Celui-l estprtre qui, par lerecueillement, la mdi-

tation, l'tude de laNature, s'est levjusqu'aux lumi-resdes senshyperphysiques.

Alors, devenu Initi, mais par sespropres efforts,

Yoghi il peut raliser lesphnomnes suprieurs...Mais malheur ceux qui s'assemblent pour exploiter

la foule et l'abaisser en setarguant d'tre lesinterprtes

d'une divinit ;une force terrible se retournera contreeux.

Laissez donc les dieux, les ftichismcs anthropomor-phes.

N'adorezpoint d'idoles, d'images, de statues.

Contemplez l'Etre enesprit et en vrit ;unissez-vous

tous dans le mme amour duBien, des tresquelsqu'ilssoient,etde la ScienceIntgrale.

Apprenez; soyez vertueux : le Travail et la Sagessetsontles seulesvraiesprires .

Leclerg de l'Inde s'n\ut, engrande partie, decs


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G

paroles 5lesprtressevirent atteints dans leur orgueil*leusoautorit; certains d'entre eux,attirs, abandonn-

rent leursornements, lestemples riches, et suivirent leBuddha, humbles, pauvres, amis etfrresdetoutecra-

ture.

L'enseignement messianique serpandit rapidementpar l'Inde ;ce paystait mr pour dotels motsdeten-

dresse,lecharit universelle ;cesprincipes, semblables

ceux du BuddhaCakya-Mouni, oublis, engnral, dol'Humanit, firent derapidesprogrs; les Hindous s'en

thousiasmrent nouveau pour cettereligion defrater-

nit, d'galit, dorenoncement et dePanthisme.La Nature leur reparlait enfin ; ils communiaient

aveclestoiles, lesvgtaux immenses, lesbellesfleurs,lesanimaux somptueux etsympathiques.

La Mtempsycose effrayante, tnbreuse, bestiale, sechangeait, sous les rvlations levesdq Prophte, enune transmigration volutive, consolante etrationnelle.

Ils s'prenaient surtout de la franchise du Messie,toute nouvelle pour eux terrasss par les feries desanciens prtres de Brahma, do Buddha et des Fakirs

modernesde cette franchise scientifique qui lui faisaitrapporter une Force du domaine de la Nature, au

Magntisme, l'Akas, l'Od, l'Astral, le fluide th-

rapeutique dont il seservait, l'nergie par laquelle ilcommandait auxcorps.

Soyezpurs, vertueux, instruits et vous raliserez ceschoses

que j'effectue, et vous

gurirez les malades pro-

mettait il.Ainsi ils avaient tous l'esprance depouvoir parvenir

cet tat dosaintet, dograndeur, etcela sansselivreraux pratiques atroces et hallucinantes des fakirs"\ les


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disciples du Buddha, ils le voyaient, possdaient cer-

tains doces dons la suite simplement du dsir du

Bien, (h l'Amour destres,de lapratiquo do laScience.La Nature s'illuminait doncpources pauvrestresdu

peuple,abrutis par lesAnglais et la Bible imposo: ils

sauraient l'observer, lacommenter, l'tudier.

Quand le Buddha vit sadoctrine surpandre ainsi,les livres sacrs : Vdas, Puranas, Upanischads, rece-

voir uneinterprtation touto

rationnelle, les

aptres por-ter au loin la parolo do Vrit, il rsolut do quitterl'Inde et deparcourir le monde o rgnait biendavan-

tagelescepticisme, surtout enEurope.L'Inde tait prte; les vieux instincts de religiosit

profonde, de mdiumnit, deyoghisme, se rveillaienten la foule, germaient rapidement ; ce ferment allait

agir tout seul,semultiplier, la contre hindoue s'affir-mer comme le centre de l'Humanit volue etclair-

voyante, du Peuple de l'Avenir, nouvelle matrice desautres. LeBuddha devait donc annoncer ailleurs la Doc-

trine, prparer lo terrain ingrat, achever l-bas sa Des-tinesanglante.

Accompagn do quelques disciples, il gagna doncl'Europe pour s'yrvler loChrist!

Il vint parla Sibrie et la Russie.Ences

paysmalheureux, crass

par une lourde, une

odieusetyrannie, il fut accueilli avec un vritable dlire.Les moujicks se tranaient sespieds, versant desg

larmes bien douces,et reconnaissant en lui leChrist, lesaluaient amoureusement,


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i

Oh! comme ils burent sesparolesdomiel, les misra-bles au coeurprimitif etbon.

Entasssautour du Sauveur, ils nepouvaient so lasserdo leregarder, dolo prier et dol'couter.

La Philosophie dela Piti cl du Renoncement taitbien lareligion convenant cespauvrestresdshrits,vrais parias, vritables esclaves.

Sousl'enveloppe rude, grossire, sousl'corcesauvagedes

Russes,vibre uneme toute

asiatique; sousle front

ttu, un cerveauderveurs, d'illumins etd'extatiques.Lapratique delaYogha, l'adoration muette, contem-

plative de la majestueuse Nature, charmait leur esprit *

en le consolant.Ils absorbaient spirituellement ceDieu-Tout, accessi-

ble en une seule substaice; ils savaient letrouver en

leurs sombresforts mystrieusescomme desTemplesolevont passaiten de sourdes rafales; laca.mpagnetristemais solennelle leur parlait de la Force IncommensurableetTransformatrice; ils apprirent lire le nomdu Pretracaufirmament par lesplesEtoiles.,,.

Mais le Messieneput continuer longtemps l'oxposde

la Doctrine sotrique.Parcequ'il se plaisait aumilieu despauvres, qu'il leur

apprenait l'Amour duprochain de la Plante de laBteetdu Minral parcequ'il leur enseignait l'Evo-lution dela chane de Vie l'Egalit desAmes leNant desVanits, qu'il dvoilait l'injustice desoppres-seurs,on l'accusad'anarchie, le nommant Nihiliste. Alors

.lesautorits s'alarmrent et lui demandrent : Qui es-tu ?Jesuis le Buddha del'Orient, le Christ de l'Occi-

dent, rpondit-il, }


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9 -

D'o viens-tu ?Del'Inde, envoy par l'Etre pour prcher de nou-

veauaux hommes leRenoncement, la Piti et le Salut.Ta nationalit? poursuivirent-ils, feignant de ne

point le connatre.


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CHAPITRE 11

Sur les Incarnations

buddhiques et messianiques

1. Dans lesIndes -commenaChrist on m'adit: Es-tu levrai Buddha?....

2. Ici l'on doute demoi galement, et l'on se ques-tionne : Est-il leChrist nouveau... l'Antchrist satani-

que? .. Comment ose-t-il s'intituler leMessie, et parler

duChrist mort jadis sur la croix duGolgotha, comme sic'tait de lui-mme qu'il s'entretenait?... .

3. 11yaheaucoupde sceptiquesparmi vous,et bien

peu,ence pays,croient encoreama mission de rdemp-tion et dergnration. i


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4. Mais la lumire se fera sur moi, et mesactes

tmoigneront en mon nom,

i. -7Je suiscelui qui sme,et non celui qui rcolte.G.Je suisdescendusur cette terre afin d'y apporter

des mots d'espoir, dovrit et deconsolation.

7. Ils fructifieront lorsque l'heure seravenue.

8. Christ est bien mon nom, et Buddha aussi ;

qu'importe d'ailleurs le nom ;d'autant plus queBuddha

et Christ signifient le mme et veulent dfinir leMessie,c'est--dire l'Annonciateur duJour, le Dvlateur des

Mythes, destrompeurs symboles.9. Je fus leBuddha Caky-Muni deGautama.

10. Bien avant lui, je m'incarnai en les diversMessies qui parurent sur la Plante pour y jeter l'ensei-

gnement vridiquo aux hommes, leur inspirer les gran-desreligions en accord avec leur temps, leurs moeursetleur degr d'volution.

11 Je fusKrishna, le hrosdu Brahmanisme.

12.Jefus leChrist iriort sur la Croix par amourde l'Humanit souffrante.

13. Confucius, c'tait encore moi ;j'inspirai donctoute philosophie, carje suis leMessiede laTerre, etjemeplais veiller sur son Destin.

14. - Es lu donc Dieu lui demandrent certains l'incarnation de Dieu, Dieu fait homme, ainsi quel'affirme le Catholique? es-tu Vishnou, Brahma ou

Siva humanis?Explique-nous, Matre, cettenigme .

15. Dieu estl'EtreIvfini, Eternel, Inconnaissable,"enlui-mme, rpartit leSauveur. ,_ ,;,[

Dieu est celui qui n'est point, mais qui est Tout., ./s


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12 -

10. Il est la Substanco en Soi, et l'Univers, l'Egonon individuel,

17. Tout est Lui jTout vient deLui ;il s'appellel'Eternel-Maintcnant, l'Inconscient-Conscient.

18. Chaqueparcelle do la Nature constitue untre

fragmentaire, uno molcule, une partie do Lui, de saVolont.

19. Il demeure immuable sous ses millions de

formes et de consciences;chaque

tre reprsente

doncune incarnation phmrede la Force divine, donc deDieu.

20. Voil pourquoi vous vous appelez tous les

enfants de Dieu, frre tous : minraux, vgtaux, ani-

maux, hommes, toiles, tres de tous les mondes,de

tous lesSoleils, de toutes lesplantes : totalit, intgra-

lit de frres troitement unis21.Et plus vous devenez purs, intelligents, selon

l'puration, vous vous levez le long de la Chane de

Vie; plus alors vous montez d'chelons de la GrandeEchelle ; l'atome devient corps, par la suite deses mta-

morphoses ; le corps, minral ;le minral, plante l-

mentaire ;cellecivgtalsuprieur, puis animal infime;bteplus volueensuite, et enfin : Homme. l'Hommeterrestre ou son quivalent plantaire, car llnfini desMondesexiste, vous le savez, et l'Infini des productions.

Telle est la marche du Transformisme des Choses.22. Mais l'Homme s'lve encore; il gravit les

chelons toujours suprieurs ; il s'pure sans cesse,en

d'autres lieux, en d'autres mondes, sousdivers tats,sous diverses personnalits .ou masques, suivant le

Karma, comme je vous le dirai en parlant desrin-carnations. * !


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23. Sa nature devient anglique, ses tendancesabandonnent tout gomo, son moi s'absorbe en l'Al-truisme de la vie malheureuse.

24. L'tre alors aime, sedvoue, cherche hterl'volution d'un monde ;plus prsdol'Idal, il participeauxdsirs idaux, dsintresss; il matrialise muint

quelepermet le Dterminisme l'Equilibre latent, laVolition substantielle; il fait passerdu plan astral oude

formation, sur leplan physique, lesfinalits entrevues.

25. N'est-il point un Fils do Dieu, absolument,celui qui, par ses efforts lents et douloureux, par sa

progression enfin extrme, arriv cet tat supra-anglique, n'agit plus que deconcert avec la Volontomniscente parce que gnrale avec la Volont duBien collectif gnr parchaque tre?

2G. Dgageant le diamant pur de sa gangue, ilgouverne, pour sa part, et sciemment, les forces,dol'Univers, d'aprs Ie3 lois inflexible, du Destin et duTout

27. Celui-l, s'il revient d*esongr, sur une terre,sur desplantes, afin d'enseigner leshabitants, d'y faire

clore les bonnes penseset les grandes actions, s'ilvient souffrir encore, prendro le Mal des Foules, s'en

charger afin de ledissoudre la chaleur deson amouret de sa puret, celui l, incarn parmi leshommes, n,

corporellcment, des hommes, apparat un Messie,un

Buddha, unChrist.

28.

H attire sur lui le Malpour ledissoudre commele paratonnerre appelle la foudre pour la dtruire et

l'empcher de causerdesdgts.29. Il sait lesluttes, connat lesembches, les ten-

tations, les chemins prilleux; etil vient les indiquer,


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apprendro lecombat, lemoyen dosuivre la bonno roule.30, Le Fils do Dieuparle au nom du Pre, pr-

pare l're du Saint-Esprit, c'est--dire de l'Intelligenceet de la Conscience...

31, Vousmedemandez quije suis.32, Vous le savez maintenant.33,Je suis un Fils del'Eternel, dont je viens pro-

clamer le Verbe.3i. J'arrive

pour le faire

connatre, car vous

l'igno-reztotalement :vousvous reprsentez l'Essence. l'Ide,d'une manire anthropomorphe, Elle qui ne peut se

figurer, tant la Force Inconnaissable, la Volont duTout.

35. On no la connat quepar l'Idal peru.30. Vouscraignez l'Etre ou le priez purilement.

37. Vous en faites un- pouvantait, un dieu ven-geur, lyrannique, terrible, un Satan.

- 38.Orparlant pour LUI, pour le Pre, exprimantsaralit, je vousdis ceciqueKrishna disait :

39. Je suisgal pour tous lestres; je n'ai poureuxni haine, ni amour ; mais ceuxqui m'adorent sontenmoi, etje suis eneux (H/iagavad-Git)

40.Cela signifie queceux qui parviennent com-

prendre l'universalit de l'Etre, s'identifier avec sa

substance, s'absorber enElle; trouvent la Paix relle,ne sont plus agits par aucune passion; ils demeurent

indiffrents, connaissant la vanit, le nant de tout ce

qui n'est point Dieu mme ou la Force, connaissant

l'illusion de laForme et de la Matire.41.. Le rle du Messie est donc d'apprendre l'Humanit la Yogha, l'entranement psychique dedtourner le monde deses erreurs morales, d'en cxjlir-


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per lo Mal, autrement dit, do chasser les Tnbres,42. Lo Mal c'est la Nuit, la ngation de l'tre,

43. LoBien, c'est leJour, la Lumire.44.Quand laJustice languit, quand l'injustice se

relve, alors moi mmejo me fais crature, et jo nais

d'geenge.

45. Etje m'appelle Buddha, Krishna, Confucius,Jsus-Christ, incarnations et rincarnations du Fils de

Dieu,40. Biais l'Homme est la proie de l'erreur, de la

Crainte, del'Effroi, del'Ambition et del'Hypocrisie.47. Mon enseignement, pur l'origino, dnu de

fables, do mensonges, il l'altre, ne le comprend plus,l'adapte mal au milieu momentan ; leclergseforme,basantsa force factice sur de symboliques et enfantines

imaginations; Ja religion qui devait treuniverselle senationalise, devient culte rituel sous lesefforts despr-tres; afin de s'imposer, ils revtent un caractre soi-disant sacr,seprtendent les intermdiaires ordonnsentre Dieu et l'Homme, crent des diables, des saints,desdogmes d'une nave complexit, medivinisent pour

se couvrir d'un caractre et d'une origine sacro-saints ;dtournant mesparolesdoleur voie, ils lesexpliquent leur manire, errent, s'enfoncent dans l'obscurit du

crime, do la stupidit, dusacrifice monstrueux,48.Pourquoi cetabsuricdessein de me faire Dieu ?On ne reprsente point Dieu ; l'Infini ne s'incarne

point dans le

Fini, l'Eternel dans

l'Ephmre, le

Toutenlapartie infime; etils lesavent bien...49. N'ai-je point toujours dfendu d'adorer de^

images, des idoles,desstatues,dereprsenter Celui qu'onne voit pas?


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50. N'aUjo point toujours dit mesdisciples et la Foule d'adorer Dieu en esprit et en vrit, en la

Nature?Vdas, Upanishads, Brahmanas, Bibles, Evangiles,

malgr leurs erreurs colossalesreproduisent cesprescrip-tions, deci, del, sans mme s'apercevoir qu'elles con-

tredisent les chafaudages ensuite laborieusement le-

vs, mais qui s'croulent d'eux-mmes sur la basochancelante !

51. Les Initis gardent seuls, encore, immacul,cet ordre.

52. Qu'est-il advenu de cette transcription demes

paroles?,53. C'estquetous ont perdu la Foi !5t. Lesprtres aujourd'hui, exercent un vil mtier,

balbutient desmots incomprhensibles etvains.55, Les hommes ne croient qu' la Matire, par

consquent l'Illusion.50. Et les Initis sont rares oucachs, parce que

nul ne les comprend.57. Alors, voyant cela, et l'heure ayant sonn,je

suis venu, je suis revenu parmi vous, comme jadis, auxpoquesdetrouble, d'angoisse etd'incertitude.

58. Et je prtends m'affirmer devant leshommes :LeMessie...LeMessagerdeDieu...


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CHAPITRE 1)1

Sur le .Salut

1.Le Messieparcourait lesvilles etlescampagnes,sans bruit ni clatextrieur; mais il tait de suite recon-

naissablc au rayonnement de puret qui manait le

toute sapersonne; les yeux, grands, limpides, d'une

douceur bleue, captivaient sanscontrainte; legeste lent,

mais noble, la stature haute, la voix exquise comme dumiel etdontchaque son s'aurolait d'or : tel apparaissaitleprestige duProphte etl'air s'embaumait de sa sainr

tet, l o il passait.2, Il se plaisait frquenter leshqm.ro.esenle lieu


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mme o ils setrouvaient, allant eux avant qu'ils nevinssent lui.

3. Jamais il ne s'imposait; il liait conversationtantt aux endroits publics, dans les jardins de la villeousur lesplacesdu village; tantt il entrait dans lescafsou lesestaminets, non pour blmer ceux qui ytaient, mais pour y semer de bonnes paroles, les motsternels dePaix, deConcorde etd'Amour.

4. L'on m'accuse d'tre vulgaire etsocialiste (ilvoulait f/iro allusion sesennemis qui lo qualifiaientd'homme commun et du peuple)disait-il parfois en sou-riant dboiiiiairement sesdisciples.

Eh bien oui, c'est vrai, je suis socialiste, je suisl'Homme duPeuple, c'est--dire l'Homme de Tous Jesuis le Verbe, et lo Verbe

appartient chacun, car lo

Verbe estla Lumire,

5. En celte poque de positivisme politique, les

orgueilleux serangent cl vous placent dans un parti sec-

taire, unclub; et les indiffrents seretirent de vous sous

prtexte quevoustesun homme departi.0. Mais moi je suis venu parmi leshommes agits,

inquiets, pour leur donner la Parole de 'Vie, non pourlutter au moyendessubtilits du langage politique.

7. Jene suis pasun homme de parti, et je ne fais

point depolitique ;car leBien n'est d'aucun clan et d'au-cuneEcole.

8. Il luit comme leSoleil, pour tous ceux qui sont.

9. Et le Bien repoussetoute violence.. 10.Maiscertesje m'appelle le Grand Socialiste, si

l'on entend par ce nom l'homme dvou tous et quiveut ungalbonheur pour tous. Je.suis pour la Justicq,


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19

laSimplicit, les pauvres et lesdshrits, contre l'Injus-tice, leLuxe, les riches et lesoppresseurs.

11.

Tel fut mon enseignement jadis, au sein dol'Inde ferique, de la Galile calme ;et toi il sera plustard encore, en l'Infini dessicles.

12.Jefus.jesuisetjeserai leSuprme Consolateur.13. Retenez bien ceci: en l'gal amour do tous

sesfrres rsidela bise mmedu salut.Car lesalut no

p>uttre iniividuel

que s'il estcollec-

tif... *II. Ce fut sur losalut que parla leMessie,dans une

importante .ville industrielle, sur les marches le laBourse.

15. Dsqu'il eut commenc prendre la parole, savue d'Illumin et cello lo sesdisciples, les femmes

qui passaient s'arrtrent, car elles taient desuite atti-respar la beaut fine duProphte, et lecharme de ses

yeux pntrait en leur menerveuse, sensuelle.10. Puis leshommes se pressrent, curieux, mo-

queurs ousceptiques.17.LeSalut absolu, disait le Christ, rsideen le

complot dtachement letoute chose.Je vous vois sou-rire, trouver folle et vieille ma doctrine qui fut cello letous lessagesde ce monde ; rflchissez pourtant ce

quevous nommez lesjoies de laTerre: je suis sur quevous partagerez ce nihilisme.

18. Qui de vous n'a senti maintes fois leVide des

choses,ledgot

de la Vie, la purilit

dessentiments,lavanit de tout.

19. Les tnbres au fur et mesure, envahissent

chaque tentative, davantage votre me.

20, Mesamis, quoi bon l'amour?


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- 20

Les baisers ouvrent d'infernales ulcres au coeur!Aquoi bon la Richesse?

LeBonheur ne se vendpoint !A quoi bon lesVoyages?La Terre estsipetite, si monotone !Aquoi bon laGloire?Tout finit, et l'on meurt !Aquoi bon la Science?

L'Ignorance vaut mieux!Aquoi bonvotreMort ?Elle estpleine d'Effroi !Aquoi bon laviede l'Homme?Elle est faite de Dsillusion! (l).21. Vousvousdirez donc alors :Tout est rien ! Je ne saisplus, je ne sais rien !

22.Maisjevousrpondrai :Parvenus ccttq dcouverte -- hlas trs facile

constater dtachs detout, entr'ouvrez votreme laRoseCleste,au Rayonsublime !

Illuminez-vous de lasagesseduYoghi, c'est--dire doTlniti.

23.

Abmez-vous en l'Etre Un, jetant un regard dedgotsur l'Illusion externe, sur laForme du Monde etdesSensations.

C'est l'heure de laLibration !Crez-vous vous-mmes.24.Jele sais: la plupart d'entre vous nepeuvent

comprendre cesparoles du salut total, en le Niwna,aprs laMort plantaire.

I)NousticpouvonsplusnousrappelerUque!crivain dotalent nousavonsempruntcesquoique? lignesentreguille-mets;nous le regrettonset lui reconnaissonssapaternit Tanonymepourl'hcuro (Notedo l'auteur), !


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-2Ps-

25. Aussi, prsent, je m'adresserai tous ceux

qui m'coutent ; je leur tracerai lesconditions ncessai-

respour obtenir le

salut partiel qui estune vie meilleure,l'existence progressive, d'aprsleKarma accumul.20. Le Karma c'estlepoidsde vosfautes, l'amas de

vosactions bonnes ou tnbreuses ragissant sanscessesur le Prsent etl'Avenir.

27. Aimez-vous lesuns les autres.Aimez votre prochain commevous-mme.

Si vouspratiquez rellement cesmaximes, vous par-viendrez au salut en ce monde et en l'autre.

28. Car, vous participerez les uns les autres aux

peines et aux apparentes joies de chacun, dsirant

pour votre prochain ce que vous dsirez pour vous, savoir : leBonheur, l'abolition del'Affliction.

Ainsi l'Humanit parviendra une Sensation Collec-tive ; l'Egosme prendra fin. Or tout mal provient de

l'gosme, comme toute ombre du manque delumire,car l'Amour est le soleil.

29. Il faut absolument tuer en soi lapersonnalit,car la personnalit tuel'Ame suprieure (l'Aima).

30. Mfiez-vous doncdes sens; les sens sont trom-

peurs; ilsportent l'amour pour lemonde extrieur quin'est que Vaine Illusion, que Mirage fantasmagorique.

31. La Volont doit carter ce Mirage de Maya, sou-lever le voile clateur.

32.Je suis le Dvlateur, non le Rvlateur ; cou-tcz*moi donc bien

33 Efforcez-vous d'arracher dovotre tre tout cequi n'est point pur (vous saurezquecola est impur quisent la personnalit, l'aveugle besoin) tout ce qui n'est

point spirituel (vousreconnatrez laspiritualit Vtnten~


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- 22 -

lion du phnomne, de l'Acte, au calme mystiqueapport par lui en vos volitions diverses).

34. Ecarlez-donc les passions, lesquelles troublentl'Harmonie de l'Ame etduCorps.35 Dtruisez surtout l'Orgueil, ce dmon par

excellence ;la Vanit :elle est ridicule lorsqu'on estper-suad du mensonge de la Vie ; la Luxure : elle dsa-

grge la Pense.30. Et diffrenciez-la bien de l'Amour qui tend

reformer l'Androgynat animique par le moyen de lachair ;cet amour estbon, ncessairepour vous;il est le

levain de l'me, car il l'apprend dsirer Dieu par lasouffrance du Coeur.

37. Pourtant, sachez-le bien :

Ceuxqui parviennent voir Dieu seul, ensaNature,

sont plus volus que ceux qui ne le trouvent qu'enl'tre par l'envie charnelle ou crbrale. Les premiersparviendront desuite aux NocesSpirituelles clbres enl'Infini de l'Eternit...

38. Un vieux philosophe coutait parler le Messieavecuneattention mled'agacement.

Il s'cria :

39. i Mais vous ne faites que rpter ce qui setrouve en les livres antiques du Buddhisme et du Chris-tianisme ;quelle estl'originalit de votreparole ? quelle

est laprofondeur de votre Pense?dites-moi donc si le

Nirvana dont vous parliez tout l'heure est autre chose

quele Nant de nos matrialistes?

40.V- En effet, reprit le Prophte, je parle coninic


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- 23 - '

lessages de1Inde et de la Chrtient primitive, comme

ceuxdol'Atlandide et destemps oublis; pourquoi expo-

serais-je aujourd'hui d'autres enseignements que ceux

proclams jadis par moi lorsqu'on me nommait :Vishnu, Krishna, Jsus...

41. Il n'est qu'une parole de vrit ;et ces mots-l

planent ternels ; mais cette heure j'adapte la Doc-

trine du Pre vos esprits transforms.

\2. Je m'entretiens moins en symboles; et aprs

moi, mes disciples ne recleront point ceci; ils le dcle-ront\

43. Ma thaumaturgie repose sur la Science (autre-fois elle y reposait de mme, mais bien peu le savaient),car la Nature n'est rgie que par les Lois, les Principes

(et qui oserait proclamer de bonne foi que lesPrincipes,lesLois

peuvent ne

point tre

naturels?...) ;ma doctrine

est base sur la Mystique positive.il, Magntisme et Magie : tels sont mes pivots

d'o&cilLition; et vous comprendrez un jour admirable-

ment le processus de la Vie, de la mort, des Rincarna-

tions ; vous saurez pourquoi et comment je suis venu

vers vous..,

45. Nature, Nature !...40 Le Nirvana n'est point le Nant ;non il n'est

point leNant. Qu'est-ce que le Nant? Vites-vousjamaisla fin d'une existence ou son dbut? le point terminus

d'une combinaison, d'une raction chimique ou sa nais-

sance immdiate et absolue?

Commencement, Fin, absolus. Stupidit de vos abs-tractions I

Le fruit inr tombe; il pourrit; de sa putrfaction >

soil la Vie ;de la Mort les existences,..


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- 24 -

Partout, partout et toujours, le Transformisme agit.47. Nirvana : l'tat de spiritualit essentielle et

divine. Nul trouble de Mal et deBien. La Dlivrance duMonde!...48. Mais quoi bon vous lexpliquer; d'abord il

ne s'explique point : il se sent(car tout est en nous, etl'Homme se contemplera ternellement) puis vous ne me

comprendriez pas.49. Le Nirvana est l'union mystique avec Dieu-

Nature ;et c'est lui queJsus faisait allusion lorsqu'ildisait ; Tous vousdevez devenir semblablemoi #

Or Jsus tait la Lumire ;il tait le Verbe, et leVerbetait en Dieu;et le Verbe tait venu deDieu.

50. Cesprincipes s'enchanent : mditez l'Algbremystique v.

51. Lo trouble commenait natre parmi la foulecompacte, d'autant plus queles ombres du soir s'ten-daient sur la Grande Ville noire et fumeuse; des

ouvriers, leur travail achev, se mlaient au groupe,sinistres, sarcastiques, mais crdules : les blouses bleues

ctoyaient lespardessus lgants ;depetitstrottins etdes

cocottes contemplaient le Messie et sesdisciples ascti-quement jolis, couite coude avec de fires mondaines.Destudiants, le bret decouleur, sur l'oreille, l'oeil

allum, le gestemchant et canaille, commenaient

siffler.62. Il est fou, il est foui clamaient quelques-

uns sur l'air des lampions, tandis quelesgamins jetantdespierres auProphte cassaient des vitrines debouti-

quesou desglacesde becs de gaz dont la flamme oscl*'luit mlancoliquement faisant danser de spectralesfigures sur les murailles.


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53. De rares personnes, tout de mme, s*appro-chnientdu Christ, et lui, tendant ses mains sur ellesles gurissait ou leur jetait la Paix.

Aux cris pousss,lessergents deville arrivrent enfinetvoulurent dfendre au Messie de rester en ce lieu oil provoquait des attroupements ;mais par un revire-ment bien populaire, lafoule lorsqu'elle et vu lesgu-risons opres,hostile d'ailleurs la police, prit partipour leThaumaturge, tout coup, et voulut mme le

porter entriomphe.54.Maisil sedroba, disant qu'il fallait remercier

sonPre et non lui instrument de l'Etre ;et il lanaitcesmois au Public :

55. Aimez-vous , Servez vos frres ,Qu'il

n'y ait plus depauvresparmi vous !

Si intense semblait sonaurole degloire etdedouceurtendre, que des filles dejoie seprosternant ses pieds,endpit do leur toilette et dupublic, le suppliaient deles bnir en lesabsolvant.

Mais lui se contenta de rpte!? laphrasede Jsus :30. Quecelui-l qui est sans pch vous jette la

premire pierre. Allez et souvenez-vous de moi .Desprtres qui passaient, crirent furieux :57.Cet homme est Satan ou un suppt du Dia-

ble .Le Christ rpondit simplement :58. Onjuge un arbre aux fruits qu'il porte; le

Mal ne saurait engendrer leBien, pas plus qu'un arbustevnneuxne pourrait produire des glands savoureux etnourrissants .


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CHAPITRE IV

Sur Ja Prire

1. La Prire doit tre une mditation, un entra-nement mystique pronona le Messie et nonpoint unelitanie dedemandesplus ou moins intresses,person-nelles,gostes.

2.A quoi bon cela?3. -Vites-vous jamais le cours naturel deschoses

changer rellement, parce qu'un homme l'a demand,

s'imaginant ainsi faire obir Dicu-l'Immuablc!4. Quelle sottise et quelle ignorance reprsentent

desemblables oraisons puriles. ;


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27

5. Sachez bien que c'est l'Homme seul qui, par ses

efforts psychiques ou physico-psychiques, parvient agirsur les forces de la Nature

lesquelles sont sa

disposition.0. Car comprenez bien ceci :

Que la Prire lumineuse possde le moyen en elle-

mme de provoquer l'Homme suivant sa bonne voie et

son Destin juste.7. Par l'oraison magique, l'on donne naissance

un courant bnfique, suggestif, qui affermit l'tre en

sespures intentions, fortifie son courage et son dsir.8. C'est en ce sens qu'il faut expliquer ces mots !

La Foi soulve les montagnes.9. Cequi veut signifier :

La Foi est une force intense mise en mouvement parle coeur droit; elle lui sert d'adjuvant

Tel est donc le processus, le mode phnomnal exactet non plus illusoire, de la Prire vulgaire.

10. Mais pour vous, mes disciples, qui savez, et

pour tous les hommes parvenus un degr suprieur de

l'intelligence, il apparat ds lors'clairementquela Prire

doit devenir purement mditative, afin que l'Esprit

dirige avec conscience cette Force visiteuse et

ailjuvatrice.H. L'^norant prie afin que Dieu (1) lui octroie

grces, dons, sants, richesses, etc.

Cesbesoins, s'il les nonce avec une sincre et pureconviction, s'il les dsire le toute sa puissance, agissent

magiquement en son tre ; ces mots de prire le trans-

forment, l'amplifient, lui communiquent des aptitudes,

(1)Il est entendu une fois pour toutes que le mol Dieu sym-bolise, non l'Anthropormorphe Idole deslteligions,maislaChosoensoi, l'iitre Abstrait et Concret, Immanant etSuprieur auMonde.


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28 -

latentesjusqu'alors, etqu'ils veillent par l'intensit, la

rptition de la demande.

12.Sa volont se trouve de ce fait, parvenue audegrncessairepourexcuter, du moins tenter l'action,et ledvot, s'il est victorieux, se dit : Le Ciel a exaucmes voeux.

13. Pour vous, mettez-vous lecoeur, l'esprit l'u-nisson de la volont universelle ; laissez-vous baigner,illuminer par cetteLumire, en toute humilit.

14.Mditez profondment sur l'Etre Eternel, Infini,Un, et sur ses volitions.

15. Ainsi, vous participerez totalement l'Etre,

plaant votre propre dsir encel.uimme de Dieu-Uni-

vers, le fusionnant avec le sien.10.A cepoint, consciemment, vous pourrez.

17.

Vous userez de la Force accumule par laPense fixe.18.Vous la projetterez suivant votre dessein, vers

lebut dsirqui seradivin toujours.19. Je vous indique l le principe de la Yogha in-

doue,c'est--dire de l'entranement rationnel psychique.20.Ce n'estqu'ainsi que l'on acquiert les degrs

suprieurs, les vertus puissantes et magiques les sensspciauxde la vie mystique ou divine.

21. Oui, oui, les mots prononcs par une bouche

sincre,ont une qualit profonde, une influence consi-drable sur l'tre et sur les tres.

22. Les mots agissent et crent une aura bienfai-

sante, protectrice, un Karma

excellent,des formes

ang-liqucs.23. Tandis que les phrasesde maldiction influent

au moyend'une aura nuisible, de formes diabolique^.


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29

24. Il faut doncsavoir prier, savoir diriger sapen-se[pour tre matre en sa vie comme aprs sa mort dumonde desImages, des Illusions] car elle provoque un

influx niagntique sur les autres, et d'auto-suggestion.25. Veuillez fortement leBien, l'Amour gnral, la

Vertu, l'Intelligence et vous les aurez.20. Et pour vouloir cela, mditez, carpar la Mdi-

tation, la force magique descendra en vous, s'accumu-leraenla piledevotre me.

27. C'est cettenergie consciente, dveloppe parleYogha, quelessimples d'esprit nomment lagrcec-leste.

28. Maisvous,vous savez bien que la Prire et laFoi sont desforces, de vraies forces du domaine de laNature (rien n'existe d'ailleurs en dehors de la nature)

etqu'il faut savoir capter, puisrayonner sur l'apparenceduMonde.

29. Telle estlamystique de la Prire.

30. Devons-nous, Matre, enseigner des mots par-ticuliers aux hommes, afin de les aider mieux prier et s'entraner vers laYogha? questionna l'un des disci-

ples.31. L'action magique nes'enseignepoint dit le

Messie; il faut y parvenir chacun par d'individuels

efforts, lents, persvrants.32. Il estdifficile de s'lever la vraie sciencedel

PrireMagique ;lesphrasesapprises par coeur neposs-'dentaucune influence durable ni relle; elles doivent

2.


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30

provenir dela nature mme du Yoghi, rpondre sa

modalit, vibrations morales de son Harmonie.

33. - Non !parvenir ausoi, nes'enseigne pas.34. Pourtant voici une oraison prparatoire, modi-

fiede l'Oraison Dominicale, que le Disciple peut tou-

jours essayeravecfruit.35. Pre Universel, que ton saint nom soit glo-

rifi travers l'Infini, que ton Rgne arrive, que taVolont s'accomplisse sans murmure.

Accorde le pain quotidien et intellectuel; pardonne-nous nos offenses comme nouspardonnons ceux quinous ont offenss;et ne nous abandonne point sur leChemin de la non-quivalence avecle milieu terrestre de la non-harmonie apparente :ne nous abandonne

point laTentation, l'Orgueil, laHaine, laLuxure,

au Vice, la Terreur ; mais dlivre-nous du mal et lve-nous vers la Vrit ! ,

'

Ainsi soit-il.


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CHAPITRE V

Sur la vritable Ascse Magique

1. Le Messie arriva avec sesdisciples dansun lieu rempli de monde : lesregards taient moqueurs;un vent d'ironie soufflait de par la foule, en un expirencore d'hsitation

Il paraissait certain que, sachant l'itinraire du Pro-

phte, l'on tait venu audevant de Lui avec unsentiment

decuriosit presque hostile.2. Le Messies'arrta, etjetant un regard tranquillesur le Peuple, il prit la Parole :

3. En vrit, envrit, je vous ledis, l'heure est

maintenant de parler, et ma mission estderenouvele


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lesenseignements, de livrer tous la Parole de Vie.4. Que ceux-l qui veulent entendre, coutent,

carj'entretiens du Salut vritable etde laPrompte Ini-tiation.5. H yaplusieurs demeures danslaMaison de mon

Pre, ai-je dit dj jadis - et celui-l ne peut entrerdans le Royaumedu Cielqui ne nat nouveau de la

Chair, etsouventes fois.G. Sachezbien, frres, qu'il est une progression

constante et naurelle, depar l'ordre mme du Destin,mais quel'Homme, laCrature, doivent aussis'lever de

par leur propre effort, tendre sans cesse vers la perfec-tion en mettant au dessus del'Ignorance et de la pour-riture sociale, leur Intelligence, leur Coeur, leurs Sens.

7. Tels vous serez l-bas quevous aurez prpards cette

vie,en un sens ou en

l'autre, votre existence

future; la Loi resteimmuable, et chacun rcoltera selon

qu'il aura sem ;celui-l rcoltera leBienqui aura semle Bien;celui-l rcoltera le Mal qui aura sem le Mal.

8. Le Bien causele Bien, le Mal engendre le Mal;vous qui rvez d'une vied'Idal, d'Art, de Pense noble,-d'Amour pur et tendre, je vous le dclare, vous aurez

cellevieparce quevous la crez dsmaintenant par vosenfantements intellectuels.

9.Et vousqui ne dsirezqu'une existence deplai-sirs bas, de fivreuse ambition, de lucre malsain, desensuelle passion, de malsaines Ides hlas! vous

aussi,je vous le dclare, vous aurez cettevie d'infrio-

rit, de Malet deDouleur et gure que cela parcequevouslacrez dsmaintenant parvos accouchementsintellectuels.

10. Le Monde en effet n'est autre chose que la


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- 33 -

reprsentation, l'objectivation, de la Volont., la Volontse connaissant elle-mme, sous les formes infinies.

Le Semblableest amenpar

le Semblable, et l'Homme

nejouira d'autre Paradis que de celui de ses penses,nesouffrira d'autre Enfer quecelui qu'il s'est imagin ;lesimaginations seralisent, car elles sontforcesdouble-

ment polarises, je vousl'affirme, mesamis; c'estpour-

quoi je vousdis :11.FaitesleBien, aimez la Vrit, dsirez le Saint-

Esprit et tout cela vous sera donn de suite aprs laMort etlorsque vous renatrez ensuite, lorsque vous

redescendrezdans la Chair, vousprogresserezplus rapi-dement, vous comprendrez davantage les Mystres de

l'Univers; la Lumire brillera devant vosregards.19. Mditez, mditez mesparoles sacres.

Karma, Karma!

13.Et le Messiefendt la foule, suivi de ses disci-

ples.

Leshommes et les femmes se mirent rire, disantentre eux : Il estfou !

14.Mais leSeigneur qui savait leurs penses,mur-mura :

J'accomplis l'OEuvrc pour laquelle je suisenvoy. Et

setournant vers ses disciples, il leur dit :

15.

Parlez, parlez, suivant la parole de Vritsans vousoccuper de cequel'on pensede vous; il suf-

fit dequelques grains semsen bonne terre pour pro-duire de nombreux rejetons ,


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CHAPITRE VI

Sur la Foi ; puissance du Mage

1. Le Christ rencontrait souvent sur sonpassagedopauvres maladesqui se tranaient vers Lui afin qu'illessoulaget do leursmaux car ils connaissaient la

profondeur de son Savoir, lapuret de saconduite. Ilsneriaient point du Messie comme lamajorit duPublie,

parce que, tortursdedouleurs, ils espraient en laCon-

solation desAffligs.2. Et sur euximposant lesmains, Il lesgurissaittrs vite.

3. Sesdisciplesparfois s'entonnaient, lui disant;t


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-3A -

aMatre, notre Magntisme n'agit point de la mmomanire ; il nous iaut faire de grands efforts simple-ment pour adoucir lesmaux j nous ne savons gurir

tous lesmalades4, 0hommesdepeudefoi, leur rpondit le Christ \

c'est parce que, thrapeutes, la foi vous manque envotre Art, quevous nodtruisez pasles ferments mor-bides ,

5. Croyez,croyez

en l'efficacit absolue dela Force

ommipotente; agissez avecpuret decoeurparlaite, d'es-

prit, de volont et alors vouscommanderez ainsi quemoi aux formes de lasubstance.

6.La Forcecommande la Force, en raison de sa

suprmatie; celui-l dont l'Od est considrablementaccumul, dirige les"nergies moins condenses,les faitvoluer ou involuer suivant sondsir; celui-l devientlematre deson frre et peut lui suggrer les pensesqu'il veut. ,

7. A distance, il agit su les hommes, les ani-maux, lesvgtaux, lesminraux, sur laChane deVie,sur toute matire ; son corps demeure o il se trouve,mais son astral se dgage, va, vient, pouss par laVolont, enun sensou en l'autre, semanifeste de mul-

tiples manires.

8. L'homme est triple tout entant un ; l'hommeesttriple, et soncorps reprsenteledegr infrieur delaTrinit ; le double seul peut raliser les

phnomnesqualifis de miraculeux par lesignorants.9.En vrit, envrit, vousblasphmezmonPre,

quandvous criez auMiracle.

Je vous parle ici un peu oecultement, maisceux-l


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. . - c -

qui doivent me comprendre, entendront, et pour lesautres cela semble inutile,

10.Maissachez bien ceci :

Malheur, malheur ceuxqui usent do leur puissanceocculte dansun but malsain oucriminel.

il, Malheur ceuxqui suggrent le Mal !12.-Ilssubiront, jevous l'affirme, lechoconretour,

et celte raction terrible plonge l'esprit au seind'pais-ses tnbres biendifficiles etbien longues dissiper.

13.

L'un desdisciples questionna leMessie :o Matre, dis-nous en quoi consiste la puret decoeur etd'esprit? comment peut-on l'acqurir ?

14.La puret de coeur consiste s'oublier pourlesautres, matriser sespassions'.-

Quant cequi est de l'acqurir, l'Initiation seule

l'apprend, l'ascsepersonnelle, l'exprience de la Dou-

leur : leMagedoit tre pur, pur, pur, trois foispur !15 Mesdisciples, aimez votre prochain mieux que

vous-mmo ;servezl'Humanit I


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CHAPITRE VII

Sur la Constitution* de l'Homme

1, c Le Philosophe et le Mystique seproccupenttout particulirement du mcanisme dela Mort, recher-chant ceteffet la constitution prcisede l'Homme .

commenale Messie.2.

Et j'appelle Philosophe, Mystique, celui quis'lve, de la totalit de son tre, jusqu'aux confins dela Science actuelle, le hardi et tmraire pionnierqui ne craint point de se frayer un passageparmi les

broussailles des hypothses.3


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3. Parfois, souvent mme, il succombe durant laroute.

4. Toujours des lianes pressurantes l'enserrent, leblessent, mais n'importe, le missionnaire de la Vrit

pris de la foi en l'Absolu qu'il pressent', marche,

avance,se dbat, jusqu' ce que,terrass ou vainqueur,l'implacable Destin metteun termesacourse.

5. Oh! combien celui-l apparat grand, suprieur,malgr seserreurs et sesdfaites.

0. Comme il dpasse majestueusement le timide et

perptuel analyste, le froid sceptique dont le doute

empoisonne tout ce qu'il approche, glace les territoires

qu'il aborde, peureux avecson scalpelet sesmthodesvainesd'infimes expriences partielles, aveugles...

7. Certes il est ncessaired'exprimenter, de dou-

ter ; il faut chercher, et ne croire absolument que cedont on est bien convaincu ; mais cessagesrserves nedoivent point empocher la tmraire vaillance del'Apos-tolat.

8.Sansngliger les rigides principes de la Science

analytique. l'Homme, digne du nom desavant, doittablir des hypothses, des systmes bass sur la Rai-

son, l'Analogie, lesIdes, et qui, peupeu le condui-ront auTemple du Vrai o brille l'Eternelle Lumire.

9.D'autant plus quel'Homme doit bien se persua-der de ceci :

10. Qu'il est deschapitres de l'Histoire del'Universtellement mystrieux pour sonintelligence borne, qu'ilne

parviendra pas,d'ici

longtemps, sur cette

plante,

dchiffrer.11', Par consquent, la seule analyse lui sera un

vain outil en cecas, i


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39 -

12. -Il ne saura approcher du Thorme qu'enchafaudant unesynthsedont il modifiera lespierres de

construction fur et aumesure

quol'harmonie do l'di-ficese prsentera sonentendement.

13. Il en est tout spcialement ainsi ausujet du

Mcanisme de la Mort, de la constitution de la naturehumaine, de la nature del'tre.

11.Cetroublant et mystrieux problme ne peutencoredvoiler toutesses inconnues.

15. Seuls, quelques illumins d'lite prvoient lasolution sans possder la puissancede la rvler ; maisleurs enseignements gnraux portent l'empreinte dela

Ralit, et c'estbien sur eux que peuvent se guider les

positivistes moins volus dans leurs recherches exp-rimentales sur les divers tatsdel'Etre.

16. Abordant donc les phnomnes de l'Extrio-risation de la Sensibilit, de la Motricit, les faits de

l'Hypnose, puis ceuxplus rares et difficiles de la Haute

Magie, de l'Illuminismo suprieur, persuadez-vous,cher-

cheurs,de ces principes suivants dont les Adeptesfurent nombreux jadis, quelesSpirilualistes contempo-

rains connaissent et proclament aujourd'hui quisuffisent vous conduire, vous permettront deperfec-tionner les ncessaires mthodes de l'exprimentalerecherche :

17. L'Etre et l'Homme ici particulirement,

puisquenous nousoccuponsdelui esttriple decons-

titution.18.La Constitution gnrale de l'Homme s'appuie

sur leTernaire.

19.Le premier degrdece ternaire, palpable, visi-


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- 40 ~

ble, c'est--diro tombant sous vos sens actuels (rien do

plus) est laMatire, le corps.

20.

Sa formation estduo l'Energie trs compac-te, une polarisation particulire dol'Une et IdentiqueSubstance,

21. Cette Energie compacte provoque envous les

phnomnes dits matriels, physiques et que vous

distinguez tout spcialement, bien qu'ils n'aient rien

d'absolu.

22. Ce premier degr correspond la personne mat-

rielle, l'enveloppe physique de l'tre.

23. Le deuxime degr du ternaire, c'est YAme,l'Astral ;sa constitution est duo l'Energie trs peucompacte, en tat matriel fort dilu, extrmement

radiant,

24. L'Astral forme le Milieu Universel peuts'appeler l'Ether, l'Aks, l'Od.

25. -Son Plan estle Plan deFormation, universel-lement parlant - comme lePlan prcdent tait le Plan

physique ou deRalisation.

26. L'Astral constitue le lien, le double, envisag

par rapport l'individualit

physique de l'tre; il se

nomme alors lecorpsastral, car il modle lecorps mat-

riel.27. Il forme, en la personne, la Conscience, la

personnalit l'intelligence ordinaire, enun mot le dou-bledel'tre, de l'Homme.

28. C'est le mdiateur plastique, car, ainsi que je

viens de YOUSledire, il modle la personne matrielle,l'enveloppe organique par sesinfluences sur la con-densation molculaire,

29. ^Il sorattache donc la Matire, au Corps,


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_- 4| _

d'unepart, et de l'autre YKsprit, troisime terme du

Ternaire, Esprit ouEgo,

30.

L'Esprit correspond l'individu proprementdit, l'entit psychiquo, etnonplusseulement la per-sonnalit, comme l'Astral ; l'Esprit, c'est le moi rel,

l'inteliigenco suprieure etdsintressedespassions, le

Moi Non-Moi suprme correspondant l'tat nirvani-

que,deperfection, d'absorption enleTout...31.Nous avons donc le

rapport suivant entre les

phnomnes vitaux, psychiques et le Ternaire consti-tutif.

Ego-Esprit.... / Individu r&/, Moi,Intelligence sup-l rieure et dsintresse, Nirvana.

Ame-Astral.... 1Conscience, Personnalit, Intelli-\ genco passionnelle, Double de

! l'tre ;corpsfluidique.Corps-Matire, f Personne matrielle; enveloppe

\ physique.32. L'Evolution s'tablit donc de la Matire, du

Corps,l'Esprit, l'Ego.33.L'Etre doit parvenir cette puration, et les

rincarnations rsultent du fait del'Involulion oudes-cente del'Esprit vers la Matire (compaction de la Forceou de l'Energie inversement polarise ensuite) ;mais lelienindispensable l'union de ces deuxtermesest cons-titu par l'Astral ou l'Ame.

34. Nouspourrions diviser ces trois degrsenplu-

sieursautres ;cela me semble inutile, car je m'adresse la gnralit et non point des intelligences djorientesvers cesparages.

35.Ce que jedissuffit doncvous montrer lePlandel'tre,


60/249

- 42 -

30. Ds lors vuus pressentez que ces trois termes

ne sont quo lesmanifestations, les modifications diff-

rentes de l'Une, Infinie et Eternelle Substance, Identi-que etAbsolue, Inconditionne.

37. Et ds lors aussi s'claire pour vous le mca-nisme delaMort.

38. Desuite vous voyez que ce qu'on nomme la

Mort n'est autre chose qu'un changement 'tat, uno

progression determe.

39. Les trois principes tant relis entre eux, le

corps et l'Esprit unis au moyen du lien Ame(la connais-

sance, le corps astral), la Mort consiste en ce phno-mne :'

40. Le lien se dtachedo la matire, abandonnecette enveloppe physique et compacte ;la vie consiste

donc, cemoment, en faits d'ordre animiquo ouastral,lesquels pour vous, habitants matriels, sont invisibles,insaisissables.

41. Si l'volution a tconsidrable, durant l'exis-

tence rphysique , le passageenastral s'effectue sansdouleur et trsrapidement; l'tre abandonne denouveau

peu peu le double, la coqueastrale reflet deshabi-

tudes organiques, et passe l'tat suprieur, spirituel.42. Il vit de la vie nirvanique, jouissant del'intel-

ligence suprieure ; tout lien tant rompu (le lien resteenastral, s'y dissout, ressert l'universelle Mtempsy-cose)l'tre participe l'existence infinie de la Naturedivine.

43.Nous pourrions demme partager enplusieurssubdivisions ces divers passagesenastral et enspiritua-lit ;mais il est inutile d'analyser ces subtils tats

connus d'une minorit d'initis rgis pnr le Karma.


61/249

13 -,

11. Pour terminer, mosamis, cet enseignementsur la constitution triple del'tre, le mcanisme dela

Mort, jevous avertirai seulement de ceci :

(Je vousparlerai sparment desrincarnations).45.La sparation d'avec le corps physique effec-

tue,l'tre vivant en astral, si l'volution fut insuffi-

sante,le lien persiste encore avec lesvolilions matriel-

les, l'entit psychique se sent rappele sans cesse vers

les compactions molculaires, dynamiques,

16 Do l nat une souffrance toute particulire,purgatoriale d'ailleurs

et cephnomne seproduit ;

l'tre, par l'involution del'esprit attach l'me (astral)vers la matire, rintgre une enveloppe physique,renat l'existence humaine, ou vgtale, ou animaleou autreselonl'espce laquelle il appartient encore

plantaire enfin, trs physique, et recommence doncune nouvelle tape, nondigne encorede participer aux

joies suprieuresdel'Anglique tat .


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CHAPITRE Vlll

Sur les Rincarnations

1.C'tait par une belle journe d'avril; le soleil

radieux poudrait d'or toute chose; les pierres luisaientsur desombres violettes ; les arbustes verdoyaient trsclairs ; les plantes taient marques de promessesflo-

rales.2. Une tideur exquise s'exhalait departout, de la

Terre odorante, des germes et des tres. L'hiver avait

fui, bien loin, bien loin dj, dans le souvenir d'Isis, et leRenouveau chantait au seindes prochaines roses...3. Le Messies'avanait pas lents, suivi de ses

disciples etd'une foule nombreuse. . j


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45 -

4, La briseparfume apportait les chos adoucisdes cloches do l'Eglise sonnant leurs joyeux trilles ;maisce dimanche lletemple demeurait dsert,car l'onentourait le Christ arriv du matin, pour apprendre deLui la Parole de Vrit qui transformerait leshommes,

v,. - Leprophte, enmarchant, gurissait les mala-des prsssautour desa personnesacre;d'un mot,d'un

geste,il chassait ladouleur; d'un regard profond il rap-pelait la Vie.

6. Marche, cria-t-il uneparalytique apporte parsesproches,

7. Et la paralytique seleva,8. Sur un aveugle, il fit lesigne dela Croix aux

yeux.9. Vois!

10. Et l'aveugle vit.11.Unemreplore tenant sur ses bras sonpetit

rigide, d'une pleur decadavre, mort sans doute, fenditlesrangs compacts cherchant de sesyeux hagards,dsesprs, levisageduJsus,'

12.Jsus la regarda, fixant av**c douceur lapru-

nelled'pouvante.13 L'enfant ouvrit les paupires,sesjouesrosirent;

il semit crier voulant boire au sein.14.Ton amour etta foi l'ont sauv dit le sei-

gneur la femme.15.Ceux-l qui croient'recevront .

16.Il tait arriv devant un petit tertre recouvertdegazonvelout etde toutesjeunesfleurs.

3.


64/249

- 16 -

17.Del il dominait un peu lesauditeurs dont la

plupart restaient attentifs, curieux, quelques-uns mo-

queurs, hostilespeut-tre

18.D'un mouvement dotto, le Messie embrassalePublic: aupremier rang desfemmess'agenouillaient,des paysannes, h corps llchi, la figure implorante, ser-vile ethypocrite, plaque do foi quand mme dans les

yeux incertains. .19. Puistrois ouquatre hommes en guenilles, des

chemineaux certes,vagabondstoujours,

amoureux d'air,duSoleil et de laNuit toile, des rveurs inconscients,intuitifs, sansmovraie encore.

20. Aprs, des cercles de villageois inoccups etheureux d'entendre quelque chosesqui lessortirait deleur impassible ennui; ils taient venus, certains pardvotion vague, superstitieuse, certains par curiosit,

beaucouppour suivre des voisinset dans l'espoir secretdesollici- terdu e magicien lagurison deleurs bestiaux.

21. Unpeu plus loin des malins clignaient leurs

paupires, dissimulant sous les cils mi-elos leur regardsournois; l'un bourrait sa pipedo terre, lentement: un

autre, iatervalles rguliers, tirait delarges bouffes de

tabac, puis crachait distance.22. Unencore, la casquettemaladroite sur l'oreille,

roulait une mchante cigarette.23. Ils nourrissaient l'inavou dessein de rigo-

ler .24 Enfin, deci, del, s'espaaient des gensde la

ville, ennombre, desfidles ou desamateurs decespec-

tacleonplein air ;beaucoup doreporters aussi.


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47

25. Lesclochesdevolro petite glise vous appel-lent aujourd'hui commena loProphte,

26. Maisvousdlaissez doplusenplus les maisonsvidesdoDieu, vousfuyez losymbole qui ne suffit plus

vosmes assoiffes dovrit; lesprdications monotones,enfantines outhologiques d'un cur, aussi prtentieux

qu'ignorant, ne vous satisfont pas,nonplus queles rites

d'un culte et devaincs obligations,27.Vous avez voulu m'couter, car vouspressentiez

queje vous apporterais la semence d'o sortiront de

brillantes floraisons.28. - Ah l pourquoi vous pousserais-je nouveau

vers lestemples en ruines d'un dieu pareil tous lesdieux dj morts?

29. Pourquoi voudrais-jo en vain ressusciter descadavres mauvais qui sentent lapourriture?

30. Pourquoi vousdirais-jo d'aller prier lo Predans un lieu dtermin, aumilieu demurs en pierres,sousl'crasement d'un ciel debriques?

31. - Lo Pre estpartout, et il faut loprier en espritet envrit, ausein de la Nature mme,sous le Ciel del'Infini.

32. Des temples, il esttemps de chasser les mar-chands; celui-l qui vend les biens de l'me et qui les

escompte,au nom de sondieu, n'est point un disciplede mon Pre etje ne reconnais pas,je rejette, ces

lvitesqui, parlant duChrist, en renient lesprceptes.33. Je nereconnais point ceuxqui dfigurent sans

cesselesEvangiles incompris, lesprennent tmoin

oh ! le faux tmoignage qui se retourne contre euxdeleur ritualisme sacerdotal et de leur codestupide de r-

compensesetde chtiments ternels.


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48

- 34. C'estpourquoi jevais travers le monde propa-ger les quelques vrits ncessaires aux hommes.

34 6is. C'estpourquoi je rpte les Evangiles, en

lesadaptant au sicleactuel, aux besoins de tous.35. L'poque dessymboles estpasse;je parle au-

jourd'hui suivant la vrit elle-mme. Je l'approprie chacun d'aprs sondegr d'intelligence.

36. Jedis tous la mme parole, mais chacun la

comprend selon son me et les ncessits de son tre,37. Les

premiers auditeurs demeuraient attentifs;

beaucoup de curieux s'intressaient la rnovation spi-rilualiste.

38.Mais desouvrier?, des paysansblaguaient s Tiens yinange du cur c't'heure ;vl qui va bin j

seulemint y dit qu'y faut prier l'bon Dieu ;si a ner'vient pas au mme j'veux bin aller l'dire Rome.

Et des lazzi plcuvaient.39. Le Messie,sans relever directement les dfis,

se contentait d'affirmer :

40. Ecoutez-moi attentivement, et vous com-

prendrez ; laissez faire le temps;je jette des ides en

vous, j'veille votre intelligence elle se dvelopperad'elle-mme

par la

suite, et vous saisirez le lien de mes

discours, la ralit demes assurances.41. Les temps sont prochesI les temps sont pro-

ches I

42. Ecoutez-moi : il est si simple decontempler

l'expansion de la Grande Loi Universelle des Etres

l'analogie rgit lesphnomnes ; rien n'apparat idenlL

quemais tout se rvleanalogue.43. Voyez autour de vous! La Nature semble en

fte;elle revt sa parure de Vierge, fconde mainte-


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49

nant, mais peine dpucele;aux froideurs immacu-les del'Hiver dont le manteau deneigecacha lesvitales fermentations intimes ont succd les volup-

tueusestendresses duPrintemps germinal.41 Puis viendra l'Et mr etbrlant qui marqueral'Apoge de la Vie, en indiquera la Vieillesse proche :l'Automne.

45.Et l'Automne prcderaleRegrsmomentan:un nouvel Hiver.

46.Nuldevous, mes amis, ne resteindiffrent auxsplendeursde l'actuelle saison.

47.Lors des frimas, vous souffrtes avecla Terre

grelottant sous les temptes, sentant le labeur patientdu sol dvast ; la Terre tait un cadavre, mats vousvous disiezavecraison :

48. Le cadavre ressuscitera, non plus le mme,maistransform, plus beau,radieux de sve et de cou-leurs.

49.Mais si voussentezhommessiprofon-dment le travail dessaisons,o'est parcequ'il vouslaisse

deviner, inconsciemment d'ailleurs, lepropre devenir de

votretre.50.L'Hiver vous rappelle la gestation de l'enfant

au sein de sa mre : il vt d'une vieparticulire et foe-

tale, inerte maisprometteuse.51. Un jour prochain il natra, tout mignon

homme futur : cette dlivrance c'est le Printemps ;l'ge

del maturit, vous lo reconnaissez enl'Et; la Vieil-lesseen l'Automne.

52.-Et la Mort!

CetteMort qui effraie souvent, mais qui aussi donne


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50

larsignation, car elle annonce lereposaprslesproc-cupations incessantesetcruelles delaVie.

53. Et la2,luit !54. Ne la voyez-vous pas analogue, pareille l'Hi-

ver ! Vousvousdcomposezdans laTombe, abandon-nant le squelette, l'amas dechair, les boyaux l'inu-tile alors ;la course terrestre est acheve ;vousdlaissez

l'enveloppe.55.Nenaltra-t-il rien do cettedsagrgation qui est

laLoi detous et de tout?56 - Mes frres, les Religions ces reflets de la

vrit symbolique toujours vous assurrent unerenaissance. Depuis l'apparition de l'tre au monde,

depuislesOrigines, (lotte la Croyanceenl'Au Del quel-conque.

57 Seulement les prtres, devenus oppresseursetstupdes, mconnaissant l'ternelle rponsedu Sphinx,ont err deplus enplus, ont abouti une purile maistrs cruelle solution laquelle estfausse,je n'ai gurebesoin de l'affirmer car nul n'y croit sincrement

aujourd'hui.58.Ah I la Vrit, vous lapossdezenvotts^ autour

do vosregards. Il vous suffit de voir pour ladcouvrir,car la Nature agit avecsimplicit.

59. - La Moit est semblable l'Hiver !60.L'Hiver n'estpoint leNant, bien au contraire:

il labore les germes, prpare l'closion superbe du

Printemps des roses sacresl61. Nous l'avons

proclam : l'Hiver

rappelle la

gestation de l'enfant au sein maternel.62. Et l'enfant natra : printemps, jeunesse, frai*

cheur. t


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51

63. LaMort, le Tombeau reprsentent la gestationnouvelle de votre tre nouveau ; trpasss la terre

grossire, vous naissez la vie

spirituelle, aromale;vous restez dans le Ventre de la mro commune : laNature ou Maa, jusqu' l'heure marque de la Dli-vrancequi est l'accouchement.

64.Vous tes enfants la Lumire, auSoleil,

l'existence meilleure : lePrintemps asuccd l'Hiver,

65.Lecycle

des saisons est lecycle

des naissances

etdes renaissances.

L'tre sans cesse nat, meurt et renat il n'est

point plus ,mystrieux derenatre quede natre sousdiversesformes, en divers tats oudiffrentes positionsde fortune, sur de multiples plantes, laissant chaquedcscorporel sapersonnalit goste qui sedissout, car

ellene constitue pas l'Ego divin (le Soi), n'en reprsente

que le vtement passager et usablc jusqu' l'poquelointaine o. transform dfinitivement, pur

comme l'Eau qui coule au travers devasesnombreux

identique elle-mme toujours quoique soumise des

formes varies dbarrass des vices passionnels, il

contemple le Jour sansfin. sanslever ni coucher, aprsavoir termin le Cercledes Vieset des Morts.

67. Sorti de la Matire, des scories noires etpuan-tes,il ne connat plus quel'Esprit.

68. L'Hiver, c'est votre prparation l'existence

meilleure etautre, l'individualit nouvelle.

69 Je vous ai enseign dj la Constitution del'tre, sa forme triple.

D'autres vous le rediront.

70. En mourant, vous quittez lecorps, cetteproie


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* 52

desvers, la matire vile qui setransforme en d'autes

apparencescristallises engraisde vie.

; 71. Votre tre plus affin, double de votre corpsphysique, mdiateur plastique, lien entre l'Esprit et la

coque,sedgage, cherche dans le sein du monde astral

(Maia) se reconnatre, comprendre, s'adapter aumilieu inconnu.

, 72. L'tre aspire aprs le printemps tidement

ensoleill, la chrysalide devenue papillon veut confier

sesailes auvent qui l'emportera L-Haut...73.Cettat, parfois de trouble pendant la lutte

dela chrysalide avide de briser le cocon dureplusoumoins longtemps, suivant l'volution antrieure subiedans l'incarnation immdiate.

74.Voil lo seul Purgatoire qui existerellement :

c'est un tat de transition, une secondemort prcdantune plusdfinitive naissance., 75. Si le corps astral, ledouble, trs alourdi par

vers lespassions mauvaises, nepeut s'lever lessphressuprieuresetlumineuses aveuglantes pour beaucoupdu Bien, duBeau, du Vrai, l'on souffre commel'enfant captif dans le ventre de la Mre, en attendant

rinstant de la Dlivrance.76. Mais si, lger de matire, de dsirs bas, la

Terre illusoire nevous appelle fjlus, l'on s'envoie tired'ailes parmi les panoramas enchanteurs de la vie

diadique.77. Tous d'ailleurs, l'heure du Destin, naissent,

prennent consciencedeleur existence

spciale

dfini-tive pour certains s'chappant ds lors vers l'volution

spirituelle ettrs durable.78.Tous prouvent le bonheur, la joie, en raisoij


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53

deleurs mrites dsintresss, rcoltentcequ'ils ont sem.79. Chacun trouve leparadis correspondant ses

dsirslesplus sincres.80. Mais l'action quilibrante juste desph-

nomnes effectus durant la vie terrestre etcorporellequi prcdeletrpas cet effet rigoureux des actes sefait de suite ressentir, car rien n'est sans cause ni sanseffet

81. Chacun, je vous lerpteenvrit, rcolte ce

qu'il asem.. 82. Nulle peine, nul chtiment, nul Enfer netor-

turent, ainsi queleprtendent lesreligions.83. Nul Paradis, nulle rcompense intresse, ne

paient lestravaux accomplis.84. Il n'y apoint de Dieu personnel, vengeur et

courrouc qui punisse, car chaque tre suivit le che-min possible - ds lors acceptde l'Absolu, puisqu'ilest dans l'ordre de la NaUire endehors delaquelle riennepeutexister sefit et sefait sans cesseson avenir,se le cre au moyen du Pass qui sanctionne seulamne la Ncessit, l'Expiation, par le Mcanisme des

effets,la Loi del'Enchanement

inflexible des Phnom*

ns,peruedu restepar la conscience.85. Vous tes,je vous l'affirme, ceque vous avez

provoqu dans vos antriorits ; vous serez cequevousvous faites. Veuillez le Rien sansgosme; accomplis-sez-le sans espoir de rcompense vaine, et vousserezheureux, vous vousprparerez uneautre vie bonne.

80. Veuillez leMal, laites leMal, etvousengendrezle Mal - vous le rcolterez jusqu' ce que, cessantvotre Malice, vouscompreniez la loi gnrale, au moyendelaDouleur, etrentriez dans ledroit Sentier,


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54

87. Cette raction incessantedesPhnomnes quis'engendrent le Karma desSages, le Pch originel

de la Bible mosiaque psesur les tres, les enve-loppe, les retient prisonniers au milieu delaMatire, siles actes furent bas,dudomaine de laNcessit aveugle.

88. Mais si les faits chantent votre louange,

tres,sivousavez su vousdgager detoute pensefatale,alors vous vous absorbez dans l'Abme duNirvana, enunion avec lePrincipe.

89 Du Nirvana je ne veux vousentretenir : il est

trop loign sans doute de vous tous qui m'coutcz

car il est en vrit leNant desphnomnes, des Sensa-tions duMondequevous vous reprsentez.

90. Il meplat seulement de vous dfinir la Loi du

Karma, cration par votre Volont, de votre avenir

suprme.91. Vous renatrez, l'on renat, la priode debonheur astral termine (sauf ceux qui sont assez vo-luspour vivre sur lesplantes thrcs)et cecirepr-sentela mort animique, comme la mort physique repr-sentela naissance aromate sur des mondes divers do

l'Espace toile, dans des existences bonnes, meilleures

quelesprcdentes,ou pareilles (mauvaises alors) selonquevousavezplusou moins travaill polir votre tre.

92. Nul ne serafrustr, fut-ce d'un grain desable.

Chaque oeuvreporte son fruit, et l'on juge l'arbre sesfruits.

93. Chaque dsir provoque la ralisation appa*

rente, c'est--dire l'objectivation dela

Volont mise.94. LeCycledes viesplantaires infrieures quitour tour dj vous a fait parcourir de multiples et

changeantes tapes vous conduira de nouvelles


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55

incarnations (regrs momentans) consquencede lachute de l'Homme adamique o vous vous trouverez,soit de

grands personnages, soit d'humbles

ouvriers, soit

de modestessages jusqu' cequ'enfin vous ayez com-

pris la vanit de toute existencepersonnelle).95. Vous avez t cela; tout l'ont t;je lefus.96. Vous le serez peut-tre.97 Une Loi d'Universelle Evolution entrane le

Kosmos (la Volont), par le Temps et l'Espace appa-rents, durant l'Eternit seule relle'et prsente.

98.Cecipeut donner la confiance, la Foi ceux

qu'effraierait la longue srie devie, de morts et deph-nomnes, d'vnements.

99. Le Destin, la Providence du Monde

amne un instant (et qu'importe l'heure, le moment,

au sein del'Eternel) la progression de chacun aveccelledu Tout (qui contient les constitutives parcelles identi*

ques), au moyen de la Souffrance qui claire sur laVanit des Choses,et fait renoncer l'ego, si la Connais-sance n'a pu tre le levain dfinitif del'tre, lui montrerl'illusion de la Mata.

100.Voyez:Les l'oses fleuriront bientt; ces arbres se pareront defruits savoureux.

101. Ils mourront, se transformeront en d'autres

tres, plus levs sur l'Echelle de Jacob.- 102. Mais ils devront supporter d'autres luttes sanscesse

plus aigusdont l'effet sanctionnera leur Devenir

aux profondeurs de la Volont fixe et immuable', immor-telle.

103.Tels les hommes : La Loi, je vous le redis, est

universelle.


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' 50

104.Le Bien, c'est--dire l'Harmonie, l'Altruisme,la Connaissance, en un mot la Ngation du Vouloir-

Vivre, engendre le Bien; le Mal ou Vouloir-Vivre insa-tiable cre le Mal et les incarnations infernales, les

Mtempsycoses terrestres ; le Beau engendre le Beau

qui ne rside jamais dans lesindividualits, mais seule-ment enl'Essence; la Laideur appelle les Monstres, les

personnalits consquentes la gnration sexuelle,affirmation du Vouloir-Vivre aveugleet goste.

105. Et tout cela concourt constituer lascne del'Univers, la fantasmagorie deMaa; chacun joue sonrle ici ou l;les actes n'ont doncqu'une importancetrs relative et toutephmre. L'operari passe,le Monde

s'vanouit; l'esse seulpersiste.106. Il faut donc avoir pleine confiance en l'Om-

nipotente VOLONTE

qui constitue tous les Etres.

107. Il faut croire que nous progresserons sanscesseet toujours, davantage chaque rincarnation, et

quede notre Energie dpendnotre Paix.108. Mais souvenez-vous bien que rien ne sert

d'agir sousl'espoir dudu Salaire, sous la craintevainedu Chtiment.

109. L'Amour seul est fcond.Cela seul qu'on a fait par amour, par abngation

entire deSoi, porte des fruits :L'GOISME EST ETER-NELLEMENT STRILE !

110. Aspirez la Renonciation dfinitive, la Ten-dresse pour tous; travaillez sculpter votre Avenir, travailler votre esprit comme un pur diamant dont les

feux brillent magnifiques,H1. Vivez,agissez,transformez-vous enL'AMOUR,

c'est--dire enmon PERE-MERK,


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57

En le Seul Dieu qui SOIT.

112. Et vousparviendrez ainsi de par vospro-pres efforts c'est la Loi,

A la Dlivrance SuprmeA l'IMMORTALIT bienheureuse !


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CHAPITRE IX

Sur l'Evolution des tres;la Chane de Vie

1. Le Prophte, escort d'un groupe nombreux,dirigea sespas vers les lisires de la fort voisine, dont

la masse d'arbres s'estompait' violette sur les gloires

rouges d'un Ciel vespral.2. c Contemplez, mes frres, dit lo Messie, l'ar-

dente vie deschoses.

3.

Dtachez devotre mental lestrompeurs prjugsdont vous ftes nourris, et qui obstruent la lumire

spirituelle.4.Sachezvoir et sachezcomprendre. ,


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- 59 -

5. Au sein de cesbois, plusqu'ailleurs, laVie sem-

blepulluler.6.En ralit, ellese manifeste avec la mme puis-

sance,unepareille intensit, enquelqu'endroit de l'Uni-vers, duMonde quecesoit.

7. Mais pour en saisir toute l'expansive nergie,au travers des agglomrations deroches, depierres, de

concrtions, il faut que le sensintellectuel soit djtrs

dvelopp, etque l'on connaisse l'Infini de la Vie.

8.

Tandis qu'en ces lieux-ci, j'veillerai presquede suite votre entendement, je vous ferai juger la ccitdes prtendus savants rfractaires toute ide de

Synthse et d'volution, bien qu'ils prchent etprocla-ment l'un etl'autre principes.

9, Le Plan craturel sedveloppe, dans l'ensem-

ble, sous vosregards ;il vous sera facile d'en suivre lamarche ascendante. .

10. Vos pieds foulent leSol, les terres, lescail-

loux ,tles minraux soit fragments, soit runis en un

type.Laplupart des hommes ont coutume de lesconsid-

rer comme d'inertes masses subissant la seule action

dsagrgcnte duTemps.H. Voil l'erreur capitale devotre ducation.

12. Rappelez-vous donc cequedisent lesReligions

- ignorantes des termes qu'elles emploient :t Vous tes poussire; sortis de la poussire, vous

retournerez la poussire.

131 -Cela signifie que votre enveloppe organique,


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votre squelette,estform deslments chimiques, min-

raux ;qu'aux Origines l'tre sortit de la Matire minrale

brute, point dedpart de l'volution plantaire.14. La Pierre cette cohsion de molcules, ce

soleil d'atomes, cettenbuleuseminrale, cet amas cons-tituant l'tre rudimentaire reprsente l'ancestraleetgrossirebaucheo s'incarna l'tincelle monadique,destinedepar la Norme kgravir les chelons vitaux,selonl'ordre desmultiples Rondes de Vie, travers les

terres del'espace.15.Le Minral est donc lepremier rceptacle tan-

gible de l'existence, la premire gangue de l'tre, le

premier degrd'objectvation de la Volont ;dcouvrez

encoresa vitalit latente actuelle.16. Regardezcette Pierre que vousddaignezsans

doute

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