ok- LA MAGIE DES PLANTES ET LES POUVOIRS DES DIEUX … · C’est ainsi par exemple, qu’on différenciera les Sakpata ou les Hebieso en fonction de leur localisation, des inter-relations

Lamagiedesplantesetlespouvoirsdedieux-Novembre2017-Janvier2018Jean-YvesANEZO

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LAMAGIEDESPLANTESETLESPOUVOIRSDESDIEUX.JEANYVESANEZO

Muséevodou-23novembre2017.UniversitédeStrasbourg.Jardindessciences-27Janvier2018.

MesremerciementàMadameMingAnthonypourl’amicalebienveillancedesonécoute.

AVANTPROPOS

Quel est le jardinier qui ne s’est pas extasié un jour devant cette petite pousse issue d’un petit grain de matière semblant inerte, et qui, par miracle, plongeant mystérieusement ses racines dans la terre s’éleva vers le ciel pour lui procurer un prolifique arbre fruitier, un joli plant de tomate, de belles fleurs comme autant d’hymnes prodigieux à la vie et à la diversité ?

Et voilà l’Iroko entre autres, que l’on érige au rang de dieu, siège immuable du vodou Loko, arbre des origines, ancêtre tutélaire…voilà l’arbre-dieu, l’arbre vodou tel un axe magique joignant deux mondes de mystères…

Les plantes sont de minuscules ou de gigantesques axes vivants qui puisent leur force des ténèbres et de la lumière pour donner vie à notre planète.

a. Lesplantesontsoignéleursmauxpuisparlespratiquesdelacueillettesetensuitedel’agricultureellesontnourrileshommes.Lesvégétauxrelientainsidirectementl’espèce humaine depuissonavènement, à la vie,maisaussi, à laterre,auciel et auxéléments sur lesquels sont calés les cycles de la vie. Les plantes ontégalement servis très tôt demédicaments,bienavantquel’hommenelescultive.Lesplantesconstituent leseulgrouped’organismesvivantsquiaenquelquesorte, imposé une subordination de l’homme à son égard.Lemouvementsymboliquedelagrainesemée enterre,quiprendracinesdansl’obscurité mystérieuse de son trou et s’élève vers la lumière du ciel, interroge les humains sur l’essence divine de leurenvironnement.

b. LeplusancienouvragecontenantunelistederecettespharmaceutiquesestletraitédemédecinechinoisedeShenNungdatantde2900avantJ.C,lepapyrusEgyptienditd’Ebers,dateduXVIeSav.J.C.(règned’Amenhotep1er).Ilseraitlacopied’uneœuvreplusancienneencore.En2007,deschercheursontdéchiffréunmillierdeprescriptionssurquatrepapyrusdont284ingrédientsétaientencoreutilisésàlafinduXXesiècle.

c. Maisdanslatraditionorale,surtouslescontinents,ilestclairquelatransmissiondesrecettesdesguérisseursetdessorciersestd’unusagebienplusancien.Lesarchéologuesontdéterminéque l’hommedeNéenderthalutilisaitdesplantesàdesfinsthérapeutiquesdés30.000ansavantJ.C…

d. Lesplantesontunrôlemajeurdanslapratiquedessoinsapportésauxhommesdepuistoujours.Maispourlessociétésanciennescerôleestindissociabledelavolontédesdieux,et,parconséquent,imposequeleurssoientassociésdesrituelsliturgiquesquiendégagerontdecesplantesleurspuissancesmagiques.

e. IlestditdansL’Ecclésiaste.«LeSeigneurfaitproduireàlaTerresesmédicamentsetl’hommesensénelesdédaignerapas.»

f. EnEuropeetenFrance,lachristianisations’estappropriéelesritespaïensquiseservaientabondammentdesplantes.L’undesexemplesleplusflagrantestl’associationdes26herbessacréesdelaStJean…(Armoise,achillée,joubarde,saugesauvage,chiendent,sureau,..etc.)

g. Maisl’utilisationdesplantesnes’estpasarrêtéeàl’alimentationetauxsoins,ellesontétéchargéesnaturellementdevertusmagiquesindissociablesdesdieux.

h. AlbertdeSurgynousrappelle lessimilitudesdespratiquesafricainesaveccellesqui figurentdans le traitéantiquedédiéàAsclépius(sectionXIII,37et38).(Dialogueantiqueentr’HermesTrismégisteetAsclépius):

«-Decesdieuxqu’onnommeterrestres,ôTrismégiste,dequellesorteestlapropriété?»«-Ellerésulte,Asclépius,d’unecompositiond’herbes,depierresetd’aromatesquicontiennenteneux-mêmesunevertuocculted’efficacitédivine.Etsil’onchercheàlesréjouirpardenombreuxsacrifices,deshymnes,deschantsde


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louange,desconcertsdesonstrèsdouxquirappellentl’harmonieduciel,c’estpourquecetélémentcélestequiaétéintroduitdansl’idoleparlapratiquerépétéedesritescélestespuissesupporterjoyeusementcelongséjourparmileshommes.Voilàcommentl’hommefabriquedesdieux.»

Cesmots attribués à l’Hermés Trismegiste ont été repris par plusieurs auteurs, pour définir le vodou comme unefabriquededieux…

1°QU’EST-CEQU’UNVODOU?

Lebokono JeanPaulAzekponChristophe lorsdesaconférence au Château musée Vodouen juin2017,nousaexpliqué quelamagieestancréedanslequotidiendel’Afriqueetquelesafricainsattendentdeleursreligions,quelquessoientlesprincipesirrationnelsquilessous-tendent,unesorted’efficacitépratiquedanslesusageshabituelsqu’ilsenont. Le vodou en particulier, ne déroge pas à cet impératif d’efficacité basé sur ses ingrédients constitutifs principaux:lesplantes.Celles-ci,cueilliesavecsoinspourleursoufflemagiquedeviennentles« amas»duvodou.Cesamasdontl’assemblage constitueraenquelquesortesonADN.

a. Levodoureprésentequelquechosedesymbolique,d’étrange,quiestàpart,c’estunespritvivant,quidufaitdesesparticularités,méritequeleshumainsledissocientdurestedelacréation.Iln’estrienparlui-mêmecarilabesoindel’ensembledesautresvodouset,commeleshommes,c’estunêtresocialquis’épanouitaucontactdesessemblablesetdel’homme.

b. Est-ceundieuouuneforceimpersonnellematérialiséeparl’homme?Pourcertainsd’entreeux,ilnousestimpossiblederépondre,c’estlecasdupetitmaistrèsessentielpersonnagequ’estAguin,détenteurdessecretsdesplantes,etsansleconcoursduquelilseraitbiendifficileauxhommesd’accèderaudésird’installationdesautresvodous…

c. Surgissantà lasuited’untraumaque l’hommenepouvaitconcevoir, levodouest lasolutionsecrètequi panse lablessureetluitrouveuneexplicationefficace.Ilconnecteprofondémentlecosmostelqueleshommesleperçoiveàsapartieméconnue,dans«l’Ailleurs»secret,dansl’invisibledesténèbresmystérieuses,dansle«trou»,làoùsecachentdes forcespuissantes,magiqueset inexplicables.Onpourrait simplement se contenterdedireque le vodouest levodou.

d. SelonlepèreRobertoPazzi:«Levodouestlepointdejonctionentrelevisibleetl’invisible».Unpieddanslalumièremagiqueduvivant,unpieddanslesténèbresmagiquesdelamort,levodourendaccessiblel’irrationnalitédesdeuxmondes.Ilestlevecteurdepassageetd’échangeentrelesforcestelluriquesetlesforcescélestes.

e. Leshommesfabriquentdesvodou,pourvusqueceux-ciapportentdesexplicationsàl’universquilesentoure,cerecoursauxvodouspourexpliquerlemondeetsesaléaspalpables,tangibles,dudomaineduréel,briseainsilafrontièrequiséparelesacréduprofane…Leshommespermettentauxvodousuneexistenceplastiquementconceptualisée,avecuneméthodiqueetrigoureuseapplication,maiscommeuneœuvrevivante,quiintègreraàjamaisleuruniversréel.C’estpourquoi les vodoudiffèrentainsid’unpeupleà l’autre,d’unvillage,d’unquartieroumêmed’une familleàl’autre.

f. Lesvodousedifférencient d’une part en vodou«trouvés»,ceux-cifixés à la nature ne doivent être ni modifiés ni déplacés : Arbres, (Logoti ou wutokpa) termitières (kômedan, Aguin), pierres (Kpevodous), rivières (Tôvodous).Ilsn’ont pas d’herbes enterrées en leur cœurterrestremaisilsensontdépendants dans les rituels et en particulier dans les rituels de purification en ce sens que les plantes se trouverontêtre en pratique unincontournabledeleurscultes.

g. D’autrespartondistinguelesvodou«installés»quitrouventleurpuissancedanslesherbesenterréesetquenousallons détailler ci-après. Ces vodous installés sont « de dedans » (xômevodous : dans la case) ou « de dehors »(xixenuvodous:delacour)selonlelieuoùildoiventêtreinstallés.Onparleaussidevodousachetéseuégardàleurcoûtd’installation.

h. A l’instar des humains, les vodous sont personnellement identifiables, l’un ou l’autre peut prendre la figure d’unancêtrefondateurouquidevintaufildutempsungrandpersonnnagequis’illustratantdanslepassé,quesesactionsfinirentparenfaireunêtremythiquedansl’espritdesgénérationsquisesuccédèrentaprèslui.Unobjetl’identifiantetnécessitantunecérémoniepeutaussilesignalercommevodou.


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i. Chacund’entreeuxdoitêtrelocalisableetdifférenciable.C’estainsiparexemple,qu’ondifférencieralesSakpataoules Hebieso en fonction de leur localisation, des inter-relations qu’ils entretiennent avec les hommes, et de leurspouvoirsparticuliers.

j. KlausHambergernouséclairequandilécrit:«Cesêtresenargiles,bois,feretfeuilles,véritablesindividus,n’ont,ensoi,riende«multiple».Lamultiplicitérésidedanslesrelationsqu’ilsentretiennentlesunsaveclesautresetavecleshumainscarceux-cis’inscriventdanslemêmeréseau.»Cesontdoncbiendesinvidusdifférenciablespossédantuneidentitépropre.

k. Levodou installéestunassemblaged’amas, ces feuillesdont les soufflesactivés le rendentvivant, lui confère sespouvoirsetuneidentitéparmileshommes.Ilestdansletrouàl’abridesregards,iln’estriend’autre.Toutl’assemblagequiestau-dessusn’estpaslevodou.Cevodouestunensembledecomposantsmagiquesméticuleusementcachésdontlesplantesconstituentl’ingrédientprincipal.

2. D’OUVIENNENTLESVODOUQUISONT-ILS,ETOUVIVENT-ILS?

a. Lesvodousontomniprésents,venusdumondedesorigines,ilssemanifestentauxhumainsselonleursenvies.Cesontdesancêtres,lignagéspourlaplupart,chefsdetribus,chasseurs,mèresesclavesoubienencorel’espritdecellesquiachetèrentautrefoislesesclaves.Ilssontanimaux:lecrocodile,leserpent,lecaméléon…;desenfantsparticuliersoucaractéristiques,jumeaux,boiteux,néscoiffés,albinos,trisomiques…;untertredeterreprocheduvillage,unepoterieenterrée.Cesontaussi,biensûr,lesespritsquirégissentlesloisdelanatureetducosmos,ilyaceuxduciel,ceuxdelameretceuxdelaterre.

b. Deuxseulscependantsontuniques:FaquiétablitleliendelaparolesacrédetouslesvodouavecleshumainsetMawulegrandvodouomnipotent,lagrandemèredetoutcequiest,etdetouslesvodou.

c. Lareprésentationsymboliqueduvodoupeutêtreunarbreseul,unbosquet,uneforêtsacréeelle-même.Cequidonneàlasymboliquedel’axeévoquéplushauttoutesacohérence.

d. Lorsqu’ilsn’ontpasétéinstallésdansunlieudéterminé,ilssontdanscetailleurslointainetmagiquequeleshommesretrouvent,sitoutvabien,aprèsleurmort.

e. Lemondedesvodouest inverse.Ilestàl’enversdeceluideshommes.Ilssontlà,danslesarbreset lesforêts, ilsydemeurentet sont toutà la foisces lieuxet leursesprits. Ils sontdans levivant,prêtàsemanifester, fortde leurubiquité,àn’importequelendroitdumondedeshumains.

f. KlausHambergerparledecorésidence,eneffet,mêmeceuxd’entreeuxquinesontplusnourrisetsollicitésparleshommesretournentdansl’oublietcessentd’êtreactifs,maisilsséjournenttoujourspastrèsloin,danscet«ailleurs»d’où,àleursmoindresnouvellesmanifestations,ilfaudraqu’ilsrenaissent...3. LESPLANTESANIMENTLESVODOU.

a. LepèreRobertoPazziàjoliementécritque«Lesplantessontlesenfantsduciel».EllessontindividuellementunpeudeMawu,chacuned’entreelleportelaforcedugranddieuquileurafourniuneâme.

b. Ellessontfraichesouchaudes,selonqu’ellescalmentouvivifient,ets’assemblentpourréunirleurssoufflesmagiquesenunseul,constituantdelasortelaforcevitaleduvodou.Cesontdes«amas»,lorsqu’ellesportentenfin,grâceauxparolesmagiquesdesprêtres,cetteforcevitalequianimeralevodououchargeraleBodescharmesnécessairesauxdésirsdeshommes.

c. Commeonl’avu,l’activitécontrôléedesvodousetleurinstallationnécessitepourcertainsd’enterrerdesplantesdansuntrou.D’autres,qu’ondit«nésdelaterre»ou«trouvés»nenécessitentpasd’enterrerlesamas,bienqueleurdépendanceaveccelles-cisoittrèsforte:Cesvodousetrouventobligatoirementenforêt,parfoisarbresacré,parfoisbosquet,forêtentièreelle-même.

d. L’assistantincontournableduféticheur,celuiquiconnaitlesecretdetouteslesplantesc’estAguin,l’unijambistequenousvousavonsprésentéplushaut.Avecsonpieduniquen’est-ilpassymboliquementuneplantelui-même?Cevodouest partie intégrante de l’’environnement de la brousse, de la forêt, et d’un élément important du paysage : latermitière,principalementlavieilletermitièreaffaisséequiressembleauxtertresd’installationdecertainsvodou.C’estlà,dans labrousseet la forêtquesemanifesteAguin.C’estdans latermitièrequ’il loge,encompagniedeDan, leserpent.Ilssifflenttouslesdeuxetsemeuventàlavitesseduvent.Onditd’Aguinqu’ilest«lecoursierdesesprits».

e. Autempsdesorigines,parlestermitières,ventressymboliquespasseursdevie,sontarrivéstouslesanimauxtandisquelesplantes,elles,furentapportéesaveclapluieetserépendirentsurterre…Voilàpourquoiàl’instarduPèrePazzionpeutdirequ’ellessontlesenfantsduciel.


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f. Nousl’avonsvu,lesvodoudelaforêtpeuventêtrelaforêtelle-même,maisaussiunarbre,l’irokoparexemple,quideviendra levodouLoko. Ilsnesedifférencientpasautrement. Ils sont inscritsdans les récitsd’originecomme lesancêtreslignagésquisesontinstallésaprèsuneguerreouparnécessitédetrouveruneterrequilesabriteetquisoitpropiceàlaculture.Lesvodoudelabrousseeux,s’installentenlesrecouvrantd’herbes,iln’ontpasdetrou.IlenvaainsiparexempleduvodouTron,vodoudes femmes, celuiquipermetdecommuniqueravec lesâmeserrantes, celuiqu’onutilisepourappelerlesmortsetquiprotègesesadeptesdetouslesmauxdelavie.IlenvaainsiégalementdesKélessi…

g. Enrésumé,lesvodoucommeleshumainssontdépendantsdesfacultésextraordinairesdesplantes.Enterréesounon,plantesouarbres eux-mêmes, ils tirent leurs identités et leurs pouvoirs d’une seuleherbeoude l’assemblagedesélémentspré-déterminésdeplusieursplantes.

4. COMMENTSAIT-ONQU’UNVODOUSEMANIFESTEAUPRESDESHOMMES?

a. Comme pour l’égyptien de l’antiquité, il n’y a pas d’un coté un sens rationnel et de l’autre un sens irrationnelpermetttantd’expliquerlesdésordresducorps,del’espritoudesévènements.Cesdésordresdoiventsecomprendresanscloisonnemententreraisonetmagie.Ilsformentuntoutquelesrésurgencespossiblesdesvodououleursbesoinsdegerminationcontribuentautantàengendrerqu’àexpliquer.

b. Levodouprendcontactavecleshumainsetdemandeparsesmanifestationsàapparaître.Leshumains,eux,reçoiventcettedemandequipeuttrèssouventlesfrapperparuntraumatismedouloureux(maladie,décèsbrusqued’unproche,naissanceétrange,…).

c. Pour comprendre, lademandeparfoispressanteduvodou, la consultationdeFaestnécessaire. Ellepermettradel’identifieretdedéterminerlesraisonsquiontpoussélevodouàvouloirapparaître.

5. POURQUOIDOIT-ONL’INSTALLERETQU’EST-CEQUECELASIGNIFIE?

a. L’attentionsoutenuequeluiporterontleshommes,lemèneraàl’apaisementqu’ildésiraittant,enexprimantsondésirdenaitreparl’anormalité,labrutalité,laviolence,lasoudainetéoularépétitionobstinéed’extravagances.

b. Lesméfaitsetlesforcesduvodouquiappelleàapparaîtredoiventêtremaitrisées.Soninstallation,quiestleprérequisdesonexistencedanslemondedeshumains,lieradéfinitivementsonsortàleurssortscollectifsouparticuliers.

c. Decetéchangefaitd’offrandesetdetravails’instaureralarelationd’équilibreréciproqueentrelevodouetl’homme.Voilàpourquoicedernierveutetdoitinstallerlevodou…

d. Dutraumadoitnaitre l’apaisementnécessaireà laviedeshumains,enmêmetempsquenaitralevodou.Decetteéclosionémergeraunaxeverticaldeforcesmagiques,liaisonpuissanteetvecteurd’équlibreentrelemondeinvisibledevenuaccessibleetlemondeapparent.

6. LAMAGIEDESPLANTES

a. Deceprincipe,maintenantétabliquelesvodouinstalléssontconstituésdeplantesentièresoudepartiesdeplanteschoisiesappeléesamas,nousdevronsnousdemanderdequellemanièrepratiqueonleurdonneralesensindispensableàleurnaissance.

b. Avantcelanousmettronsenlumièrequelquesexemplesd’amasconstitutivesducœurvivantdel’unoul’autrevodou:Certaines plantes sont indissociables de leurs familles de vodou.On citera par exemple, pour tous les Hebieso, leDracaneaarboreaet,pourtouslesSakpata,EuphorbiahirtaetMomordicacharantia,pourneciterquecesdeuxgrandsvodou.

c. Maisonpeutégalementciterquelquesingrédientstrèsprécis,(selonl’expressiond’AlbertDeSurgy)tellel’écorceduBaobabpourlevodouAgᴐsurlequelnousallonsrevenir,Amaranthusspinosus(Amarantheépineuse)etBaphianitidapour les Toxosu. Les fleurs du Bougainvillea spectabilis, comme amas constitutives, se verront composer l’un desingrédientsdesvodousDan.

d. Toutescesamassontclasséesendeuxcatégories:Lesamasfraichesauxvertussymboliquesapaisantesetlesamaschaudesauxprincipessymboliquesexcitants.Cesontlesformes,lescouleurs,lapositiondesvégétauxdansl’espace,leursassociationsaveclessignesdeFaquidéterminentceclassement.

e. Exemples d’amas fraiches (ama fafa) : Kalanchoë crenata femelle (Kalanchoë), Adansonia digitata (Baobab),Newbouldia laevis (Hysope africaine) dans le cas du vodou Aguin, Afzelia africana (Haricot cajou), Momordicacharantia (concombre africain) constitutif de Sakpata, Dracaena arborea (Dragonnier) dont les feuilles servent àemballerlesingrédientsspécifiquesdesvodou,constitutifdeHebieso,LogoetToxosu,Securineavirosa,constitutived’Aguin,etc…


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f. Exemplesd’amaschaudes (amadzodzo) :Gynandropsisgynandra (Cléome),Kalanchoëcrenatamâle (Kalanchoë),Parkiabiglobosa(arbreàfarine),CaladiumBicolor(Caladium),Aframomummelegueta(poivredeGuinée)ingrédientdeKenou,Amaranthusspinosus(Amarantheépineuse)pourl’installationdeToxosu,etc…

g. Onpeutégalementdénombrercertainesplantesquiseront fraichesouchaudesselon leursutilisationsetselon lesvodous.OnavuelecasduKalanchoëmaisonpeutaussicitertouteslessortesd’ignames(Dioscorea…)etClauseniaanisata.

h. Touteslesfeuillesfraîchespeuventsetransformerenfeuilleschaudespourpeuqu’ellesentrentencontactaveclesfeuillesdel’arbreCorail(Erythrinasenegalensis)l’undesingrédientsdesvodouTchambaetTron.

i. Cetteforcevitale,cessoufflesspécifiquesdesamas,sontchoisispour leurfacultéàdonner lavieauxvodous,toutcommelarespirationpermetauxêtresvivantsdes’animer.Danscecasils’agitd’unerespirationmagique,propreàchacundesingrédients.

j. Oncomprendquechaqueamapossèdeunepuissancequiluiestproprequeleféticheurassembleraàlamanièred’unencodage,selonlescritèresquiluienferontuneforceintelligible.7. DANSLECASDESVODOUENTERRESCOMMENTFAIT-ON?

a. Enpratique,voicicommentseprésentelesvodousDan(tôvodou):

FeuillesdeDan:

Croton(Crotonzambesicus)

Herbed’australie(Euphorbiahirta)

Bellesdenuit(Mirabilisjalapa)

Bougainvilliers…(Bougainvilleaspectabilis)

Pourlaplupartcesfeuillesviennentd’amérique.Nousendéduisonsqu’ilyaeuuneévolutiondanslaconstitutiondesamasduvodou…Puisquecevodouexistaitbienavantl’arrivéedeseuropéens.


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b. vodousSakpata…(tôvodous)

c. vodoushebieso…(sôvoudous)

d. ExempleduvodouAgᴐdontnousdevonsladescriptiondétaillée

aupèreBrunoGilli:• Brèveprésentationd’Agᴐ:

Cevodousemanifestelorsd’unenaissanceenpositionpelvienne.LesenfantsAgᴐnepeuventêtreadeptesd’aucunautrevodou.

• Matérielnécessaireàl’installation:

FeuillesdeSakpata:

Concombreafricain(Momordicacharantia)

Ronier(Borassusaethiopum)

EuphorbeduCameroun(Euphorbiakamerounica)

Concombreafricain(MomordicacharantiaL.)

Tabac(NicotaniatabacumL.)

HerbedeGuinée(PanicummaximumJacq.)

Bardane(Pupalialappacea)

Lianesansfin…(Cassythafiliformis)

MomordicaestlafeuilleincontournabledesvodousassociésàSakpata.NombredesplantesassociéesàSakpatasontpourlapluparttraçantesettrèsinvasives.Cellesquienvahissentlesruinesparexemple,sontassociéesàcevodou.Cevodouexistaitbienavantl’arrivéedeseuropéens.

FeuillesdeHebieso:

Gardenia(Gardeniaternifolia)

Barbade(Bryophyllumpinnatum)

Dragonnier(Dracaneaarborea)

Hysopeafricaine…(Newbouldialaevis)

LedracaneaestuneplantedetouteimportancepourHébieso.Ildélimitelessanctuairesréservésauvodouhébieso.Pourtouslesvodouengénéral,lesfeuillesserventdesupportsauxamas.


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Unetêtedevipère(Dzakpata).Uneballedefusil.Delapoudreàcanon.Unpetitpiment.Unpouletpourlesacrifice.Unoiseau(«Dormidor»).Uneruched’abeille.Dusabledecarrefour.Unobjetenor.Quatreépongesneuves.DelabouedemeretdufleuveZiᴐ.Troisagodze.Troisaseagbasa.Ungrandase.Uneloucheenterredebarreetdeuxcuillères.Desbeignets,desharicotssalésetnon-salés,del’akasasaléetnon-salé,etduhonkudzi(pâtepréparéeenformedeharicot).Troispotsenterre.Lacalebasseduvodouquicontientsessymbolesetquel’onplacedansletrou.Troistissusenpercalebleuerougeetblanche.

e. Shémad’installationduvodouAgᴐ(TracéselonladescriptiondupèreB.Gilli).

Feuillesd’Agᴐ:

EcorcedeKapokier(BombaxbuonopozenseP.)EcorcedeBaobab(Adansoniadigitata)

Ecorced’iroko(Chloroforaexcelsa)

Haricotacajou(Afzeliaafricana)

Pommebaumier(MomordicabalsaminaL.)

Ronier(Borassusaethiopum)

Lepalmierronierestl’arbresacrédesenfantsAgᴐ.Saformefineaupiedetrenfléeenhauteursemblesymboliquementfaireréférenceàunenaissanceparlespieds.


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8. ACTIVERLEVODOU:INCANTATIONSETMANIGUETTE.

a. Maintenantque le vodouest installé avec l’ensemblede ses constituants, nousdevronsnousdemanderdequellemanièrepratiqueonluidonneral’étincelleindispensableàsanaissance.

b. Les incantationsprononcées à l’attentionde ladivinité,cesparolesconnuesdesseuls initiés aidentà libèrer leursoufflemagique.

c. Cetusagedelaparoleincantatoireestégalementpratiquéquandils’agitdel’utilisationmagico-thérapeutiquedesplantes.PierreVergerparlede«paroleagissante»,carc’estellequivainsuflerlesoufflevital.

d. Laforcedesparoles,leursintonations,leursmusiques,nécessairesàlamémorisationajoutentencoreàlamagiedesingrédientsutilisés.Oblation initiale, mais point final et inconditionnel du rituel d’éclosion – car à ce moment naît vraiment le vodou- le prêtre crache sur l’installation de la maniguette (Poivre de Guinée (Aframomum melegueta)) préalablement mâchée avec un peu de sodabi et parfois de la noix de kola.

e. C’estàcetinstantprécisetseulementàcetinstantquelevodouprendvieparmileshommes.Grâceàlamagiedesplantes,maintenantinstalléetactif,ilexercerasespouvoirsenéchangedesoffrandesqu’onluiaccordera…

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