par Jacques Poucet - UCLouvainbcs.fltr.ucl.ac.be/fe/37/VALER/COMM01_PREJOM.pdf · l’œuve est attribuée (falso, note la BHL 26553) à un moine de Trèves du nom de Goldscher. En

I MATERNE DANS LrsquoHAGIOGRAPHIE MEacuteDIEacuteVALE AVANT JEAN DrsquoOUTREMEUSE 1

[Extrait des Folia Electronica Classica t 37 janvier-juin 2019]

AUTOUR DU MATERNE DE JEAN DrsquoOUTREMEUSE (Myreur I p 451-535 passim)

par

Jacques Poucet

Membre de lrsquoAcadeacutemie royale de Belgique

Professeur eacutemeacuterite de lrsquoUniversiteacute de Louvain

Introduction - Chap 1 - Chap 2 - Chap 3 - Chap 4 - Chap 5 - Chap 6 - Chap 7 - Chap 8 - Conclusions

Bibliographie - Table des Matiegraveres - Myreur (Tome I) - Myreur (Trio)

CHAPITRE I

MATERNE ET SES COMPAGNONS DANS LrsquoHAGIOGRAPHIE MEacuteDIEacuteVALE AVANT JEAN DrsquoOUTREMEUSE

Introduction ndash A La Vita Eucharii Valerii et Materni (vers 900) ndash1 Les eacuteleacutements essentiels de la

Vita - 2 Quelques observations ndash B La Gesta Episcoporum (ou Pontificum) Tungrensium Traiec-

tensium et Leodiensium (deacutebut vers lrsquoan 1000) ndash 1 Digression lrsquoeacutevecirccheacute de Tongres-Maastricht-

Liegravege ndash 2 La Gesta Episcoporum Tungrensium Traiectensium et Leodiensium drsquoHeacuteriger (vers lrsquoan

1000) ndash a Lrsquoeacutelargissement de la zone de travail des missionnaires ndash b Lrsquoindigence des biographies

de Valegravere et de Materne ndash C La Gesta Treverorum (deacutebut du XIIe) ndash1 Geacuteneacuteraliteacutes - 2 La mecircme

structure fondamentale que dans la Vita Eucharii ndash 3 Influences drsquoHeacuteriger dans la biographie de

Materne ndash 4 Des nouveauteacutes la triple messe la mort de Materne et la dispute pour le lieu de sa

seacutepulture ndash D Une Vita Eucharii Valerii et Materni dans un manuscrit de Bruxelles (BR 3155 =

2493-98) ndash E La Gesta Episcoporum Tungrensium Traiectensium et Leodiensium de Gilles drsquoOrval

(XIIIe siegravecle) ndash 1 Les reacutealisations apostoliques de Materne lors de son trajet Tregraveves - Cologne -

Maastricht - Tongres ndash 2 La ville de Huy ndash F Les abreacuteviateurs et la Gesta Episcoporum Leo-

diensium abbreviata ndash G Existence au XIIIe siegravecle drsquoune Vie de Materne plus deacutetailleacutee ndash Conclu-

sion

Introduction

Le premier chapitre est un chapitre de proleacutegomegravenes une sorte drsquointroduction geacuteneacuterale agrave ce qui

est lrsquoessentiel du travail agrave savoir le commentaire de Jean drsquoOutremeuse Nous avons en effet penseacute

que pour bien comprendre le chroniqueur son message et son eacutecriture il fallait le remettre dans un

contexte aussi large que possible pour pouvoir notamment le comparer agrave ses sources eacuteventuelles



Drsquoougrave lrsquointeacuterecirct ndash pour ne pas dire la neacutecessiteacute ndash drsquoexplorer les textes anteacuterieurs ou contemporains du

sien Pour le dire en quelques mots ce premier chapitre eacutetudiera lrsquoimage que lrsquohagiographie meacutedieacute-

vale anteacuterieure agrave ou contemporaine agrave Jean drsquoOutremeuse donne des trois personnages qui nous inteacute-

ressent

Nous aurons besoin pour cela drsquoentrer en contact avec une seacuterie drsquoauteurs et de textes connus

ou peu connus la Vita Eucharii Valerii et Materni primitive la Gesta Episcoporum Tungrensium

Traiectensium et Leodiensium dans son eacutevolution de Heacuteriger agrave Gilles drsquoOrval la Gesta Treverorum les

reacutedacteurs connus ou inconnus de la Gesta Episcoporum Leodiensium abbreviata voire des pas-

sages tireacutes de manuscrits encore ineacutedits

Comme il srsquoagit drsquoune tradition hagiographique qui srsquoeacutetend sur plusieurs siegravecles nous preacutesente-

rons nos teacutemoins dans lrsquoordre chronologique en partant du plus ancien eacutecrit vers 900 pour nous

rapprocher progressivement du XIVe siegravecle lrsquoeacutepoque de Jean drsquoOutremeuse lequel sera pour le mo-

ment tenu agrave lrsquoeacutecart

Lrsquoanalyse de ces textes est tregraves instructive Elle nous donne une ideacutee deacutejagrave fort preacutecise de lrsquoimage

des trois eacutevangeacutelisateurs dans la tradition hagiographique et nous permet drsquoen suivre fort bien

lrsquoeacutevolution avant que Jean drsquoOutremeuse ne srsquoen empare pour la traiter agrave sa maniegravere

En ce qui concerne Materne elle montre clairement les transformations que la tradition a fait su-

bir agrave ce personnage au deacutepart le membre le plus modeste du groupe envoyeacute par Pierre eacutevangeacuteliser

Tregraveves Il est mort en cours de route en Alsace mais un miracle lrsquoa ressusciteacute et lui a permis de re-

prendre sa mission avec ses compagnons Il est devenu eacutevecircque de Tregraveves avant drsquoeacutetendre son apos-

tolat aux reacutegions de Cologne et de Tongres et finir par occuper le poste drsquoeacutevecircque dans les trois citeacutes

La tradition au deacutepart assez avare en deacutetails sur lui lui a progressivement attribueacute nombre de reacuteali-

sations importantes surtout dans le diocegravese de Tongres

Quand il a reacutedigeacute son travail Jean drsquoOutremeuse disposait donc deacutejagrave drsquoun certain nombre

drsquoinformations sur Materne et ses compagnons Nous en aurons eacutevidemment besoin lorsque dans

les chapitres suivants nous aborderons le commentaire du chroniqueur lieacutegeois De plus nous au-

rons eu lrsquooccasion de nous familiariser avec nombre de textes et drsquoauteurs meacutedieacutevaux qui nous se-

ront directement utiles

Deux textes de base constituent le point de deacutepart et le socle de la tradition sur Euchaire Valegravere

et Materne



A La Vita Eucharii Valerii et Materni

La Vita Eucharii Valerii et Materni (laquo Vie drsquoEuchaire de Valegravere et de Materne raquo) est le plus ancien

reacutecit conserveacute sur lrsquohistoire du trio de missionnaires envoyeacutes agrave Tregraveves Selon K Kroumlnert le dernier

chercheur agrave lrsquoavoir eacutetudieacute1 crsquoest un laquo texte fondateur raquo Nous nous en rendrons compte tregraves vite

Lrsquoeacutedition de reacutefeacuterence de cette Vita latine est encore aujourdrsquohui celle des Acta Sanctorum2 ougrave

lrsquoœuvre est attribueacutee (falso note la BHL 26553) agrave un moine de Tregraveves du nom de Goldscher En fait

lrsquoauteur laquo nrsquoa pas deacutevoileacute son identiteacute ni celle drsquoun eacuteventuel commanditaire ou le nom de son eacuteta-

blissement il nrsquoa pas dateacute son texte et il nrsquoa pas indiqueacute les motivations qui lrsquoont pousseacute agrave reacutediger

cette œuvre raquo (K Kroumlnert p 92)

Quoi qursquoil en soit les recherches actuelles srsquoaccordent pour la dater laquo selon toute probabiliteacute vers

la fin du IXe ou au plus tard au deacutebut du Xe siegravecle raquo (K Kroumlnert p 95) disons vers 900 laquo par un

hagiographe anonyme appartenant sans doute agrave la catheacutedrale de Tregraveves ou au monastegravere Saint-

Euchaire Le texte avait pour objectif drsquoexalter Euchaire et son siegravege et il fut instrumentaliseacute au cours

de la querelle de primatie aux Xe et XIe siegravecles raquo (K Kroumlnert p 351) querelle dans le deacutetail de la-

quelle nous nrsquoentrerons pas4

Lrsquoanalyse deacutecegravele dans le texte deux bregraveves amplifications posteacuterieures la premiegravere laquo reacutedigeacutee au

plus tard sous lrsquoarchevecircque Egbert [977-993] raquo (K Kroumlnert p 354) la seconde laquo avant 1008 proba-

blement apregraves 994 raquo (K Kroumlnert p 356) Ces distinctions entre le texte primitif et ses deux amplifica-

tions sont relativement secondaires pour nous Nous les signalerons toutefois dans le reacutesumeacute qui

suit

Comme il serait trop long de fournir ici une traduction inteacutegrale de la Vita on la preacutesentera en reacute-

sumeacute On aura ainsi accegraves aux motifs principaux qui structurent le preacutesent reacutecit mais ndash plus important

1 K Kroumlnert Exaltation de Tregraveves 2010 p 79 pour la citation Une bonne partie des p 79 agrave 184 sont consacreacutees agrave lrsquoexamen

de cette Vita (sa version originale et ses deux amplifications) On trouvera p 80 les reacutefeacuterences aux plus importantes

des eacutetudes relativement nombreuses qui lui ont eacuteteacute consacreacutees Les p 347-358 des laquo Annexes raquo contiennent un dossier

plus technique (manuscrits eacuteditions examen critique) sur tous les textes en rapport avec Euchaire Valegravere et Materne

2 Vita Eucharii Valerii et Materni dans Acta Sanctorum janvier II p 918-922 [Accessible sur la Toile]

3 BHL = Bibliotheca Hagiographica Latina Antiquae et Mediae Aetatis 2 vol Bruxelles 1949 (Subsidia Hagiographica 6) qui

recense tous les textes hagiographiques de lrsquoAntiquiteacute et du Moyen Acircge en leur donnant un numeacutero geacuteneacuteralement utili-

seacute comme reacutefeacuterence La Vita Eucharii Valerii Materni agrave laquelle il est fait allusion ici porte le ndeg 2655

4 Sur ces questions on pourra voir lrsquoarticle quelque peu deacutepasseacute aujourdrsquohui mais au titre eacutevocateur de J Paquay Les

preacutetendues tendances politiques 1914 p 244-265 tout speacutecialement la longue note 1 des pages 245 et 246



encore ndash la tradition tout au long de son eacutevolution Certains de ces motifs bien sucircr seront modifieacutes ndash

parfois profondeacutement ndash par les auteurs qui srsquoen serviront dans la suite Lrsquoeacutetude de lrsquoeacutevolution reacutevegravele

nombre drsquoomissions drsquoadditions drsquoamplifications mais lrsquoessentiel du scheacutema sera conserveacute On est

en preacutesence drsquoun point de deacutepart et drsquoun socle

1 Les eacuteleacutements essentiels de la Vita5

Au lieu de [commencer] la Vie par lenfance du heacuteros comme [hellip] la plupart des hagiographes

lauteur [hellip] place en tecircte de son texte un eacutepisode tireacute de lhistoire universelle de lEacuteglise

Apregraves la fondation de lEacuteglise dAntioche saint Pierre poursuit sa mission deacutevangeacutelisation au Pont

en Galatie en Cappadoce en Asie en Bithynie et finalement agrave Rome Afin deacutevangeacuteliser la Gaule et la

Germanie il choisit Euchaire Valegravere et Materne Instruits de leur mission et consacreacutes respective-

ment eacutevecircque diacre et sous-diacre par le pontife de Rome ils se mettent en route

Arriveacute en Gaule agrave Eacuteleacutegia6 Materne tombe malade et meurt Apregraves lavoir enterreacute Euchaire et Va-

legravere rentrent agrave Rome [deacutesempareacutes et pensant que leur mission eacutetait devenue impossible] Pierre [les

console et] leur explique que la mort de Materne nest que corporelle Il donne son [bacircton]7 [agrave

Euchaire] [avec des instructions pour srsquoen servir afin de ressusciter leur compagnon deacutefunt Euchaire

doit le deacuteposer] sur le corps de [Materne] en lui ordonnant [au nom de Pierre] de se lever et dac-

complir la tacircche missionnaire qui lui a eacuteteacute confieacutee8

Ainsi font les deux envoyeacutes de Pierre lorsquils reviennent agrave la tombe de Materne9 et ce dernier

ressuscite immeacutediatement Un tel miracle ajoute lauteur suscita beaucoup de conversions de

paiumlens au christianisme et une eacuteglise fut construite [plus tard]10 agrave cet emplacement en souvenir de

leacuteveacutenement [Agrave nouveau reacuteunis les trois missionnaires font des conversions dans la reacutegion avant

drsquoatteindre Tregraveves]

5 Ce reacutesumeacute suit tregraves eacutetroitement celui de K Kroumlnert Exaltation de Tregraveves 2010 p 80-82 Les parties que nous avons intro-

duites ou modifieacutees se trouvent entre crochets droits

6 Aujourdrsquohui Ehl une localiteacute de la commune de Sand agrave proximiteacute de la ville de Benfeld Cest le site de limportante citeacute

gallo-romaine de EllelumHelvetum mentionneacutee dans la Table de Peutinger

7 K Kroumlnert utilise lrsquoexpresssion laquo crosse eacutepiscopale raquo Dans le texte latin saint Pierre parle simplement de laquo son bacircton raquo

(baculum meum)

8 Dans les eacutechanges entre Pierre et Euchaire apregraves la mort de Materne lrsquoanalyse reacutevegravele des traces de modifications par

rapport au texte original Elles font partie de ce que K Kroumlnert (Exaltation de Tregraveves 2010 p 353-355) appelle laquo la

premiegravere amplification raquo qui serait intervenue agrave lrsquoextrecircme fin du Xe siegravecle (977-993) Elle nrsquoaura pas drsquoincidence dans

notre eacutetude

9 Apregraves un voyage de retour vers Eacuteleacutegia preacutesenteacute sans autre preacutecision comme rapide (veloci) On apprendra plus loin que

lrsquoaller-retour avait dureacute quarante jours

10 Postea dans le texte latin



Lhagiographe raconte ensuite larriveacutee des trois envoyeacutes apostoliques agrave Tregraveves ville qui eacutetait res-

teacutee tregraves paiumlenne Habitueacutee agrave veacuteneacuterer une centaine de statues [rassembleacutees en un seul lieu]11 la po-

pulation reacuteserve un accueil tregraves hostile aux missionnaires un certain nombre de personnes inciteacutees

par les precirctres [paiumlens] du Capitole se mettent mecircme agrave lapider les hommes de Dieu [mais un pre-

mier miracle drsquoEuchaire oblige les assaillants agrave rester sur place comme peacutetrifieacutes figeacutes dans leurs

mouvements drsquohostiliteacute et incapables de bouger Obligeacutes de crier gracircce ils promettent de croire si on

les libegravere Euchaire accepte et agrave leur demande leur montre la voie du salut]

[Il leur fait un long exposeacute doctrinal allant de la Chute des anges agrave lrsquoenvoi des missions

drsquoeacutevangeacutelisation en passant par la Passion la Reacutesurrection et lrsquoAscension Cet exposeacute ne sera pas

repris dans la suite de la tradition]

Euchaire accomplit ensuite lun des plus grands miracles possible une nouvelle reacutesurrection

Quand la veuve Albana apprend la mort de son fils unique elle supplie Euchaire de le ressusciter lui

promettant de se convertir avec toute sa famille au christianisme Tregraves toucheacute par la douleur de la

megravere Euchaire se rend en compagnie de Valegravere et de Materne agrave la maison du deacutefunt [Il demande agrave

Dieu de ressusciter lrsquoenfant faisant reacutefeacuterence dans sa priegravere agrave la reacutesurrection par Jeacutesus du fils de la

veuve de Naiumlm Dieu lrsquoexauce] et le fils dAlbana retrouve la vie [Le fils sa megravere et toute la famille

sont baptiseacutes en mecircme temps qursquoune partie assez importante de la population Quelques jours plus

tard la maison drsquoAlbana agrave Tregraveves] lieu de la reacutesurrection est consacreacutee comme eacuteglise

Peu de temps apregraves un seacutenateur de la ville12 a une vision confirmant la sainteteacute des trois envoyeacutes

de Pierre lors de son sommeil il voit un homme [portant des vecirctements brillants et tenant en main

une croix de grande valeur] lui disant que les trois nouveaux venus sont des serviteurs de Dieu et

quil faut suivre tous leurs preacuteceptes pour gagner la vie eacuteternelle [Les habitants se font alors baptiser

en si grand nombre que la riviegravere ougrave on procegravede aux baptecircmes reccediloit tellement drsquohuile qursquoelle en

conserve le souvenir dans son nom Olevia] Agrave partir de cette eacutepoque la destruction des idoles alla

de pair avec la construction dautres eacuteglises

Deux autres miracles sont encore attribueacutes agrave Euchaire la gueacuterison drsquoun paralytique et la reacutesurrec-

tion drsquoun mort Ils ne seront geacuteneacuteralement pas repris dans les versions ulteacuterieures13

11 Le texte latin preacutecise in uno loco civitatis centum statuta idola Cela fait penser aux statues magiques du Capitole cen-

seacutees proteacuteger Rome Cfr J Poucet Des statues aux clochettes et un miroir deux instruments magiques pour proteacuteger

Rome [FEC 26-2013]

12 Ou laquo un puissant notable de la ville du nom de Senator raquo

13 Crsquoest la seconde des amplifications apporteacutees au texte primitif pour laquelle K Kroumlnert (Exaltation de Tregraveves 2010

p 356) suggegravere la datation suivante laquo avant 1008 probablement apregraves 994 raquo Le premier miracle citeacute la gueacuterison du



Peu de temps avant sa mort qui lui est annonceacutee par un ange lrsquoeacutevecircque Euchaire [qui agrave Tregraveves

fut continuellement au premier plan dans le travail drsquoeacutevangeacutelisation] rassemble ses disciples une

derniegravere fois pour deacutesigner Valegravere comme successeur Le treacutepas du premier pontife de Tregraveves qui a

lieu le 8 deacutecembre apregraves un pontificat de vingt-trois ans est accompagneacute de miracles de lumiegravere

Lhagiographe termine cette partie consacreacutee agrave Euchaire en preacutecisant que ses disciples lenterrent

dans leacuteglise situeacutee extra muros [au sud]14

Les notices suivantes deacutedieacutees agrave Valegravere et agrave Materne sont [hellip] beaucoup plus courtes

[Lrsquohagiographe a eacutevidemment mis lrsquoaccent sur Euchaire fondateur du diocegravese et premier eacutevecircque Les

successeurs ont manifestement agrave ses yeux moins drsquoimportance]

En ce qui concerne leacutepiscopat de Valegravere lhagiographe [met agrave son actif certaines reacutealisations

apostoliques en Gaule et en Germanie sur lesquelles il ne donne toutefois pas de deacutetails concrets]

Peu de temps avant sa mort qui lui est annonceacutee par Euchaire dans une vision et sur le conseil de

son preacutedeacutecesseur Valegravere consacre Materne en tant queacutevecircque Apregraves avoir passeacute quinze ans agrave la tecircte

de lEacuteglise de Tregraveves il meurt un 29 janvier [entoureacute lui aussi de ses disciples] Il est enterreacute dans le

mecircme sarcophage quEuchaire

La notice relative agrave Materne est leacutegegraverement plus longue sans pour autant donner plus de deacutetails

sur ses actions Il [fait beaucoup de miracles et de conversions] et passe quarante ans agrave la tecircte de

lEacuteglise de Tregraveves comme il a passeacute quarante jours dans sa tombe avant sa reacutesurrection par [le bacirc-

ton] de Pierre15 Agrave la fin de sa vie lors dune priegravere nocturne Euchaire et Valegravere lui apparaissent afin

de lui annoncer sa mort prochaine Effectivement il rend lacircme un 14 septembre lui aussi au milieu

de ses disciples et est enterreacute non loin dEuchaire et de Valegravere

Un eacutepilogue clocirct ce reacutecit Dans lobjectif daccroicirctre la creacutedibiliteacute de son texte lhagiographe parle

pour la premiegravere fois de ses sources Il mentionne des laquo petites chartes raquo (chartulae) quil preacutetend

avoir trouveacutees dans les cendres apregraves un incendie de la ville Agrave la fin il noublie pas dajouter que les

trois eacutevecircques nont cesseacute daccomplir des miracles jusquagrave sa propre eacutepoque16

paralytique apparaicirct peut-ecirctre mais appliqueacute agrave Materne dans un reacutecit drsquoun manuscrit de Bruxelles (BR 3155 = codex

signatus 2493-98) preacutesentant une version modifieacutee sur certains points de la preacutesente Vita Eucharii Valerii et Materni

(cfr infra Ch 4 p 7-8 et Ch 5 p 4-5)

14 K Kroumlnert traduit par laquo au bord meacuteridional de la Moselle raquo le texte latin ecclesia quae est extra moenia civitatis ad meri-

dianam plagam sita

15 On apprend ainsi que lrsquoaller-retour vers Rome de ses compagnons a dureacute 40 jours

16 Ces informations aussi appartiendraient agrave la premiegravere seacuterie drsquoamplifications repeacutereacutee par K Kroumlnert (Exaltation de Tregraveves

2010 p 354) On ne les retrouvera plus dans la suite de la tradition



2 Quelques observations

Cette Vita Eucharii Valerii et Materni reacutedigeacutee pour lrsquoessentiel vers 900 avec quelques amplifica-

tions mineures qui ne deacutepassent guegravere lrsquoan 1000 ndash on lrsquoa dit supra p 3 ndash est une œuvre courte qui

relegraveve du genre litteacuteraire de la biographie de saints personnages ces Vitae (Vies de saints) si abon-

dantes au moyen acircge

Le reacutesumeacute qui preacutecegravede en donne une ideacutee tregraves claire Crsquoest effectivement le reacutecit drsquoune eacutevangeacuteli-

sation et mis agrave part lrsquoeacutepisode alsacien de la reacutesurrection de Materne17 sur lequel lrsquohagiographe ne

srsquoattarde drsquoailleurs pas beaucoup il est entiegraverement centreacute sur Tregraveves

Saint Pierre demande au trio drsquoaller porter la parole du salut agrave laquo la Gaule et agrave la Germanie raquo (Gal-

liae quoque ac Germaniae verbum salutis inferre ch 2) ce qui en soi nrsquoest pas tregraves preacutecis comme

indication geacuteographique mais sur ce plan il ne faut pas trop exiger du reacutedacteur18 En tout cas lors-

que le groupe reprend la route apregraves lrsquointermegravede alsacien il apparaicirct clairement que Tregraveves est le

but de leur voyage (tandemque perfecto itinere Treviros pervenerunt ch 6) Deacutesormais les trois mis-

sionnaires ne travaillent qursquoagrave Tregraveves il nrsquoest plus question que de cette ville et de son eacutevecirccheacute un

eacutevecirccheacute que les membres du trio dirigeront successivement comme eacutevecircques drsquoabord Euchaire puis

Valegravere puis Materne Tous les trois seront enterreacutes agrave Tregraveves dans la mecircme eacuteglise lrsquoun pregraves de

lrsquoautre et mecircme pour Euchaire et Valegravere dans le mecircme sarcophage

On comprend que la recherche moderne ait attribueacute cette Vita agrave quelqursquoun qui devait appartenir

agrave la catheacutedrale de Tregraveves ou au monastegravere Saint-Euchaire19 Le but de lrsquoauteur est clair Il srsquoagissait de

mettre Tregraveves en eacutevidence de montrer qursquoelle est la plus ancienne des eacuteglises de Germanie qursquoelle

remonte directement aux temps apostoliques et possegravede par conseacutequent la supreacutematie sur les

autres siegraveges eacutepiscopaux qui auraient la preacutetention de la lui contester Elle appartient indiscutable-

ment agrave une tradition speacutecifiquement treacutevirienne

Elle a eacuteteacute largement utiliseacutee dans plusieurs œuvres posteacuterieures dont la suivante que nous allons

maintenant preacutesenter

17 Il sera eacutetudieacute infra dans le Ch 3

18 Ainsi lrsquohagiographe situe en Gaule la ville drsquoEhl (in quoddam Galliae castellum nomine Elegia ch 3-5) ougrave le trio fait un

tregraves important arrecirct alors que dans lrsquoorganisation provinciale romaine EllelumHelvetum fait partie de la Germania su-

perior (cfr supra le chapitre drsquoIntroduction p 7-9)

19 Aux VIIIe-XIe siegravecles les centres hagiographiques de Tregraveves eacutetaient la Catheacutedrale et les monastegraveres Saint-Maximim Saint-

Paulin Saint-Euchaire (cfr K Kroumlnert Exaltation de Tregraveves 2010)



B La Gesta Episcoporum (ou Pontificum) Tungrensium Traiectensium et Leodiensium

(deacutebut vers lrsquoan 1000)

Le nom complet de cette œuvre est Gesta20 Episcoporum (ou Pontificum) Tungrensium Traiec-

tensium et Leodiensium crsquoest-agrave-dire laquo Geste des eacutevecircques (ou Pontifes) de Tongres de Maastricht et

de Liegravege raquo21 Elle appartient agrave un autre genre litteacuteraire meacutedieacuteval que celui des Vitae celui des Gestes

des eacutevecircques et des abbeacutes22 Avec elle on va passer de la tradition treacutevirienne celle de la Vita Eucharii

agrave la tradition lieacutegeoise

Si on veut la preacutesenter briegravevement on dira qursquoelle raconte en latin lrsquohistoire des eacutevecircques de

Tongres de Maastricht et de Liegravege depuis leurs origines lointaines jusqursquoagrave lrsquoeacutepiscopat de Louis de

Bourbon eacutevecircque de Liegravege de 1456 agrave 148223 Crsquoest une œuvre monumentale qui couvre plusieurs

siegravecles et qui a connu plusieurs reacutedacteurs successifs bien identifieacutes Comme nous le verrons dans un

instant le premier drsquoentre eux est Heacuteriger abbeacute de Lobbes qui commenccedila lrsquoœuvre vers lrsquoan 1000 en

faisant remonter lrsquohistoire jusqursquoau trio Euchaire Valegravere et Materne

Mais avant drsquoaller plus loin un mot drsquoexplication srsquoimpose car le simple eacutenonceacute du titre pourrait

intriguer certains lecteurs Pourquoi cette expression complexe laquo eacutevecircques de Tongres de Maastricht

et de Liegravege raquo

1 Digression lrsquoeacutevecirccheacute de Tongres-Maastricht-Liegravege

Il faut savoir qursquoavant la reacuteorganisation des circonscriptions eccleacutesiastiques dans les Pays-Bas en

1559 le territoire de lrsquoancien diocegravese de Liegravege eacutetait beaucoup plus eacutetendu que celui de lrsquoactuel

20 Le mot latin gesta du verbe gerere laquo faire raquo est un participe passeacute passif au neutre pluriel qui veut dire litteacuteralement

laquo les choses qui ont eacuteteacute faites raquo crsquoest-agrave-dire les laquo reacutealisations raquo les laquo faits et gestes raquo ou plus simplement encore

laquo lrsquohistoire raquo Nous traduirons geacuteneacuteralement gesta par le mot franccedilais laquo geste raquo au feacuteminin singulier

21 Heacuteriger Gesta Episcoporum eacuted R Koumlpke 1846 p 134-234 [Accessible sur la Toile] ndash Les passages qui nous inteacuteressent

sont essentiellement les chapitres 5-14 aux p 167-171

22 Sur les Gesta episcoporum (laquo Chroniques eacutepiscopales raquo) et les Gesta abbatum (laquo Chroniques abbatiales raquo) cfr la preacutesenta-

tion geacuteneacuterale de M Sot Gesta episcoporum 1981 57 p + la mise agrave jour de 1985

23 Pour quelques informations bibliographiques sur lrsquoensemble de cette œuvre on pourra voir le site de la Bayerische Aka-

demie der Wissenschaften ndash Sur un plan plus geacuteneacuteral pour tout ce qui concerne les sources de lrsquohistoire de Liegravege

lrsquoouvrage de S Balau quoique vieilli peut encore ecirctre utile Eacutetude critique des sources de lrsquohistoire du pays de Liegravege

1903 735 p Les p 118-131 et 451-466 par exemple traitent de la Chronique dont nous parlons ici Le livre entier est

accessible sur la Toile ndash On trouvera la synthegravese la plus reacutecente sur les historiens et chroniqueurs de lrsquoancien diocegravese de

Liegravege dans deux articles de lrsquoouvrage collectif Florilegravege du livre 2009 [Accessible sur la Toile] drsquoune part P Alexandre et

A Wilkin Histoire et chroniques des origines au XIIIe siegravecle p 95-110 drsquoautre part A Marchandisse et S Vanderputten

Histoire et chroniques du XIVe au XVIe siegravecle p 111-132 Il y est naturellement question de cette Geste des Eacutevecircques de

Liegravege de sa naissance de son eacutevolution et de ses reacutedacteurs (notamment p 98-99 p 102 p 105 p 110)



Comme lrsquoeacutecrit PC Boeren24 crsquoeacutetait laquo vraiment un diocegravese mosan parcouru du sud au nord par la

Meuse [hellip] La paroisse de Revins (deacutep des Ardennes France) eacutetait la paroisse-limite du diocegravese en

amont de la Meuse celle des Westmaas (un peu au sud de Rotterdam pregraves de la Mer du Nord en

Hollande) en eacutetait la paroisse-limite en aval [hellip] Sur le plan de lrsquoadministration romaine les limites du

diocegravese coiumlncidaient avec celles de la civitas Tungrorum raquo

Agrave lrsquoeacutepoque romaine il nrsquoest donc pas encore question drsquolaquo eacutevecircques de Liegravege raquo Dans les travaux

modernes les premiers titulaires du siegravege seront appeleacutes laquo eacutevecircques de Tongres raquo Par la suite lors-

que apregraves saint Servais (IVe siegravecle) les eacutevecircques de Tongres srsquoinstalleront agrave Maastricht on parlera

drsquo laquo eacutevecircques de Tongres sieacutegeant agrave Maastricht raquo ou drsquolaquo eacutevecircques de Maastricht raquo ou drsquoeacutevecircques de

laquo Tongres-Maastricht raquo

Les laquo eacutevecircques de Liegravege raquo proprement dits nrsquoapparaicirctront que plus tard au VIIIe siegravecle apregraves un

nouveau changement de reacutesidence En effet suite agrave lassassinat de saint Lambert (vers 700) alors

eacutevecircque de Tongres-Maastricht son successeur Hubert de Liegravege transfeacuterera les reliques de saint

Lambert vers Liegravege (vers 715) et fera de cette ville qui se transformera petit agrave petit en une puissante

citeacute le siegravege de leacutevecirccheacute laquo Progressivement le diocegravese de Tongres-Maastricht devient le diocegravese de

Liegravege tout en restant bien eacutevidemment lrsquoheacuteritier historique de la civitas Tungrorum raquo25

En 980 lempereur germanique Otton II accordera des pouvoirs seacuteculiers agrave leacutevecircque Notger qui

sera ainsi le premier prince-eacutevecircque (972-1008) Les eacutevecircques de Liegravege deviennent degraves lors pendant

quelques siegravecles des personnages tregraves importants non seulement sur le plan spirituel mais aussi sur

le plan temporel (comme vassaux directs de lempereur)

Mais revenons agrave la Geste des Eacutevecircques de Liegravege ndash nous utiliserons deacutesormais souvent cette forme

abreacutegeacutee ndash en preacutesentant rapidement lrsquoœuvre son initiateur les circonstances de sa publication et

ses objectifs

2 La Gesta Episcoporum [hellip] drsquoHeacuteriger (fin Xe siegravecle vers lrsquoan 1000)

Elle fut commenceacutee agrave la fin du Xe siegravecle par Heacuteriger abbeacute de Lobbes on lrsquoa dit dans des circons-

tances bien connues

24 PC Boeren Les eacutevecircques de Tongres-Maestricht 1976 p 25 [Accessible sur la Toile]

25 J-L Kupper La geste des pontifes de lEacuteglise de Tongres Maastricht ou Liegravege dans J-L Kupper et Ph George Liegravege

Autour de lan mil la naissance dune principauteacute (Xe-XIIe siegravecle) Liegravege 2000 p 16 La preacutesentation syntheacutetique de

lrsquohistoire de lrsquoeacutevecirccheacute se trouve aux p 17-19 La p 21 propose une laquo liste simplifieacutee des eacutevecircques de Tongres-Maastricht-

Liegravege depuis les origines jusqursquoen 1200 raquo



laquo Agrave la demande de lrsquoabbeacute de Stavelot Heacuteriger composa drsquoabord sous les yeux de Notger et avec

son appui entre les anneacutees 972 et 980 la Vie de saint Remacle (652-662) Au cours de ses re-

cherches il conccedilut lrsquoideacutee drsquoeacutecrire lrsquohistoire du diocegravese de Liegravege depuis ses origines Il se livra agrave un

grand travail de compilation et avait deacutejagrave reacuteuni les mateacuteriaux quand il termina sa biographie de saint

Remacle raquo26 Crsquoest de la mise en œuvre de ces documents que sortit la forme la plus ancienne de la

Geste des Eacutevecircques de Liegravege celle preacuteciseacutement qui va jusqursquoagrave saint Remacle et qui est due agrave Heacuteri-

ger27

Comme lrsquoindique clairement son titre cette Geste ne srsquointeacuteresse pas avant tout agrave Tregraveves mais agrave

Tongres agrave son eacutevecirccheacute et agrave ses eacutevecircques Les centres drsquointeacuterecirct drsquoHeacuteriger nrsquoeacutetaient pas les mecircmes que

ceux du reacutedacteur anonyme de la Vie drsquoEuchaire de Valegravere et de Materne Ce dernier voulait faire la

promotion de Tregraveves Heacuteriger veut retracer les origines du christianisme dans un ensemble geacuteogra-

phique diffeacuterent

Il ne pouvait toutefois pas faire lrsquoimpasse sur Tregraveves Et comme la Vie drsquoEuchaire eacutetait probable-

ment sur le sujet le seul texte deacutejagrave eacutelaboreacute dont il pouvait disposer il srsquoen est servi et lrsquoa inteacutegreacute dans

son travail en lui apportant toutefois certaines inflexions qui vu ses objectifs srsquoimposaient et que

nous tenterons de deacutegager

Heacuteriger conserve le but de la mission confieacutee initialement au trio par saint Pierre Il lrsquoexplicite

mecircme La Vita Eucharii primitive parlait sans plus de la Gaule et de la Germanie La formulation

drsquoHeacuteriger est plus preacutecise le trio est envoyeacute ad metropolim Trebirorum scilicet civitatem crsquoest-agrave-dire

Tregraveves Heacuteriger se sent eacutegalement libre drsquoamplifier le reacutecit initial

En guise drsquoexemples nous donnerons ci-dessous la traduction du mecircme passage agrave savoir lrsquoenvoi

des missionnaires drsquoabord dans la Vita Eucharii

[Vita Eucharii 2] Finalement inspireacute par lrsquoEsprit-Saint Pierre deacutecida de porter la parole du salut eacutegalement en

Gaule et en Germanie Pour cette mission il choisit parmi ses disciples trois hommes particuliegraverement expeacuterimen-

teacutes agrave savoir Euchaire Valegravere et Materne Aussitocirct il eacuteleva Euchaire agrave la digniteacute eacutepiscopale promut Valegravere au degreacute

de diacre et consacra Materne sous-diacre

[3] Suffisamment instruits par leur maicirctre de ce qursquoils devaient savoir ceux-ci entamegraverent allegravegrement la mission

qui leur avait eacuteteacute confieacutee Apregraves avoir reccedilu la beacuteneacutediction [de Pierre] ils se mirent en route vers les reacutegions qursquoon

vient de citer Au fil de la route ils enseignaient sans cesse la saine doctrine agrave tous ceux qursquoils rencontraient et par

26 J Paquay Les preacutetendues tendances politiques 1914 p 245

27 Elle est souvent deacutesigneacutee sous le nom de Gesta Episcoporum Tungrensium Traiectensium et Leodiensium (laquo Geste des

Eacutevecircques de Tongres de Maastricht et de Liegravege raquo) Dans la suite on parlera plus simplement de Gesta episcoporum Leo-

diensium (laquo Geste des Eacutevecircques de Liegravege raquo) le poids des eacutevecircques de Liegravege lrsquoemportant deacutesormais sur celui de leurs loin-

tains preacutedeacutecesseurs



leurs œuvres et leurs vertus ils poussaient beaucoup drsquoentre eux agrave fortifier la sainte foi [suit le reacutecit de lrsquoeacutepisode al-

sacien de la mort et de la reacutesurrection de Materne]

ensuite dans lrsquoadaptation drsquoHeacuteriger ougrave on remarquera bien sucircr la preacutecision de Tregraveves comme lieu de

destination mais aussi les innovations que constituent la comparaison entre le trio de missionnaires

et les trois personnes de la Triniteacute ainsi que lrsquoapparition agrave cocircteacute de la beacuteneacutediction apostolique drsquoun

texte drsquoexhortation assez deacutetailleacute

[Heacuteriger ch 5] [Pierre envoie agrave Tregraveves Euchaire Valegravere et Materne] Agrave lrsquoeacutepoque ougrave saint Pierre agrave Rome distribuait

les tacircches missionnaires il avait destineacute agrave la meacutetropole crsquoest-agrave-dire la ville des Treacutevires un trio drsquohommes garants

(adstipulatores) de la Triniteacute unique eacutetroitement unis qursquoils eacutetaient dans lrsquouniteacute de la foi par le cœur lrsquoesprit ainsi

que la vertu Il accorda agrave Euchaire les honneurs du pontificat agrave Valegravere ceux du diaconat et agrave Materne ceux du sous-

diaconat Il leur donna sa beacuteneacutediction apostolique et leur dit

laquo Vous voyez fregraveres et compagnons drsquoarmes combien grande est la moisson dans les champs du Seigneur et

combien les ouvriers sont peu nombreux Je vous ai enseigneacute suffisamment tous les eacuteleacutements sacreacutes du dogme ca-

tholique et vous ecirctes deacutesormais fortifieacutes par la religion chreacutetienne partez dirigez-vous au nom du Seigneur dans

les reacutegions occidentales [de lrsquoempire] et comme de bons soldats du Christ livrez les guerres du Seigneur notre

Dieu Percez avec le javelot de la parole divine le mur tregraves solide drsquoinfideacuteliteacute qui entoure le peuple de la Gaule et la

Germanie et brisez-le avec le beacutelier de la foi du Seigneur Que le pouvoir qui nous a eacuteteacute confeacutereacute par notre Seigneur

Jeacutesus-Christ de lier et de deacutelier soit aussi toujours avec vous Que notre parole vous accompagne ainsi que le destin

de notre apostolat raquo

Apregraves lui avoir donneacute cette beacuteneacutediction Il laissa alors partir ce groupe de fregraveres Sortis de Rome ils commencegrave-

rent leur heureux voyage precircchant immeacutediatement tout autour drsquoeux le nom du Seigneur Jeacutesus-Christ Mais ils ve-

naient agrave peine de passer quelques jours de voyage lorsque leur belle association subit un grave accroc [suit le reacutecit

de lrsquoeacutepisode alsacien de la mort et de la reacuteusrrection de Materne]

On pourrait continuer agrave comparer eacutetroitement les deux textes en relevant les ressemblances et

les diffeacuterences mais cet exemple suffit agrave montrer qursquoHeacuteriger manifeste vis-agrave-vis de son modegravele une

assez grande liberteacute de ton et de style en tout cas Car pour la structure il est indiscutable qursquoil suit

celle de la Vita Eucharii28 lrsquoeacutepisode de la mort de Materne en Alsace le retour des deux compa-

gnons agrave Rome la rencontre avec Pierre la remise du bacircton pastoral la reacutesurrection de Materne

apregraves 40 jours dans le tombeau lrsquoeacuterection drsquoune eacuteglise en souvenir de lrsquoeacuteveacutenement puis la reprise de

la mission laquo jusqursquoagrave la tregraves ancienne ville des Treacutevires raquo

Nous allons toutefois nous inteacuteresser agrave certaines diffeacuterences importantes entre la Vita primitive et

son utilisation par Heacuteriger

a Lrsquoeacutelargissement de la zone de travail des missionnaires

Apregraves avoir signaleacute lrsquoarriveacutee sur place des trois missionnaires (laquo finalement ils arrivegraverent dans la

tregraves ancienne citeacute des Treacutevires raquo ch 6 l 21-22) et avant de deacutetailler (ch 8 agrave 14) les activiteacutes de cha-

cun drsquoeux (leurs reacutealisations leurs difficulteacutes leurs miracles leurs reacutesultats leurs morts leurs succes-

28 En omettant toutefois certains motifs comme lrsquoa preacuteciseacute notre reacutesumeacute de la Vita primitive (cfr supra p 4-6 du preacutesent

chapitre)



sions leurs seacutepultures) Heacuteriger dans ce qui peut passer pour une introduction (ch 6 l 22-30 et

ch 7) annonce clairement la perspective qui est la sienne diffeacuterente de celle de lrsquoauteur de la Vie

drsquoEuchaire

Pour ce dernier on y a fait allusion plus haut les trois missionnaires apregraves avoir quitteacute lrsquoAlsace

arrivent directement agrave Tregraveves Ils y restent y travaillent et y meurent tous les trois Tregraveves semble

avoir eacuteteacute leur horizon durant toute leur vie

Dans la Gesta Episcoporum par contre lrsquoeacutelargissement de la laquo zone de travail raquo des missionnaires

est consideacuterable Ces derniers arrivent drsquoabord agrave Metz dont il nrsquoeacutetait pas question dans la Vie

drsquoEuchaire et qursquoils trouvent deacutejagrave christianiseacutee29 Ils ne srsquoen occupent pas et passent directement agrave

Tregraveves puis agrave Cologne et agrave Tongres

[Heacuteriger ch 7] Et pour que la Triniteacute qursquoils precircchaient soit vraiment connue partout sous la forme drsquoun culte ren-

du au veacuteritable Dieu unique agrave Tregraveves ils ajoutegraverent deux autres villes voisines Agrippina nommeacutee aussi Cologne

et Tongres Elles furent placeacutees toutes les trois sous la responsabiliteacute pontificale drsquoun seul drsquoentre eux (sub unius ip-

sorum trium pontificatu alias sibi duas contiguas civitates addidere)

On nrsquoinsistera pas sur la nouvelle allusion agrave la Triniteacute30 pour se concentrer sur le contenu de la no-

tice qui indique clairement lrsquoextension geacuteographique du travail des trois missionnaires Celui-ci va

deacutesormais srsquoeacutetendre sur trois citeacutes non seulement Tregraveves mais aussi Cologne et Tongres31 Heacuteriger a

inteacuterecirct agrave introduire Tongres le plus tocirct possible dans le reacutecit

La derniegravere phrase du texte censeacutee preacuteciser les fonctions est peut-ecirctre un peu difficile agrave com-

prendre

Heacuteriger ne veut certainement pas dire que chacune des villes reccediloit comme eacutevecircque un des mis-

sionnaires La mort drsquoun seul membre du trio aurait mis agrave mal un pareil plan Il faut lrsquointerpreacuteter agrave la

lumiegravere de ce qursquoHeacuteriger eacutecrit un peu plus loin (ch 7 l 42-43) laquo Dans ces trois citeacutes en bons ou-

29 laquo Un rayon de lrsquoeacuteclat divin lrsquoavait deacutejagrave irradieacutee en la personne du bienheureux Cleacutement qui avait eacuteteacute envoyeacute preacuteceacutedem-

ment dans cette ville par le bienheureux Pierre raquo (ch 6 l 26-27)

30 Heacuteriger semble aimer ces comparaisons avec la Triniteacute absentes de la Vita Eucharii primitive Plus haut (ch 5 l 29-31)

lrsquoabbeacute de Lobbes avait compareacute lrsquounion eacutetroite existant entre les trois missionnaires agrave lrsquounion des trois personnes de la

Sainte Triniteacute laquo Saint Pierre agrave Rome [hellip] avait destineacute agrave la meacutetropole crsquoest-agrave-dire la ville des Treacutevires un trio

drsquohommes garants (adstipulatores) de la Triniteacute unique eacutetroitement unis qursquoils eacutetaient dans lrsquouniteacute de la foi par le

cœur lrsquoesprit ainsi que la vertu raquo Bref trois missionnaires dans le groupe trois personnes dans la Sainte Triniteacute trois

villes agrave eacutevangeacuteliser

31 Nous nous bornerons agrave noter ici (sans les commenter) la preacutesence chez Heacuteriger (ch 6 l 21-26) de consideacuterations pseudo-

eacutetymologiques sur diffeacuterentes villes se trouvant dans le voisinage de leur laquo zone de mission raquo (Metz Toul) Elles sont

absentes de la Vita Eucharii primitive mais elles ne deacutetonent pas dans la litteacuterature meacutedieacutevale et reacuteapparaicirctront chez

drsquoautres auteurs notamment chez Jean drsquoOutremeuse (Myreur I p 508) Agrave propos de Tongres Heacuteriger (ch 7 l 38-41)

fait eacutegalement mention de la ceacutelegravebre fontaine deacutecrite par Pline (Histoire Naturelle XXXI 8) La Vita Eucharii nrsquoen faisait

naturellement pas eacutetat car elle ne srsquooccupait que de Tregraveves



vriers de la vraie vigne du Christ les trois saints hommes jetegraverent les semences de la parole de

Dieu raquo32 En drsquoautres termes ils eacutetaient tous les trois responsables du travail drsquoeacutevangeacutelisation dans

les trois citeacutes et ils occupegraverent successivement le poste drsquoeacutevecircque dans les trois citeacutes drsquoabord

Euchaire pendant 23 ans puis Valegravere pendant 15 ans puis Materne pendant 40 ans 78 anneacutees donc

au total

Nrsquoentrons pas ici dans trop de deacutetails Nous voulons simplement souligner que dans la penseacutee

drsquoHeacuteriger lrsquoactiviteacute des eacutevangeacutelisateurs deacuteborde (si lrsquoon peut dire) de Tregraveves sur Cologne et sur

Tongres Chacun des trois missionnaires est agrave son tour eacutevecircque des trois villes selon un ordre de

succession preacutevu en fait agrave lrsquoorigine La dureacutee des regravegnes est la mecircme que dans la Vita Eucharii primi-

tive 23 ans pour Euchaire 15 pour Valegravere et 40 pour le dernier survivant Materne

Drsquoimportantes diffeacuterences dans la conception de lrsquoapostolat et dans lrsquoorganisation dioceacutesaine exis-

tent donc entre lrsquoauteur de lrsquoantique Vie drsquoEuchaire et le reacutedacteur de la premiegravere partie de la Gesta

Episcoporum Avec Heacuteriger on passe de la reacutegion de Tregraveves agrave lrsquoensemble Tregraveves Cologne et Tongres

La diffeacuterence drsquoeacutechelle geacuteographique est notable

b Lrsquoindigence des biographies de Valegravere et de Materne

Dans la preacutesentation drsquoHeacuteriger seule lrsquoanalyse de ce que nous avons appeleacute lrsquointroduction (ch 6 l

22-30 et ch 7) permet de deacutegager cet eacutelargissement geacuteographique car dans les chapitres suivants

(ch 8 agrave ch 14) qui deacutecrivent les activiteacutes et la mort des trois missionnaires plus aucun eacuteleacutement

nrsquooriente vers Cologne ou vers Tongres Ces chapitres sont drsquoailleurs tireacutes pour lrsquoessentiel de la Vita

Eucharii en ce qui concerne le contenu des eacuteleacutements narratifs en tout cas car le style nrsquoest pas neacute-

cessairement le mecircme chez les deux auteurs

Examinons drsquoun peu plus pregraves les passages drsquoHeacuteriger deacutetaillant la biographie des trois mission-

naires

Seule celle drsquoEuchaire livre des deacutetails speacutecifiques on songe aux assaillants resteacutes figeacutes dans leurs

mouvements agrave la reacutesurrection du fils drsquoAlbana agrave la vision qui srsquooffre agrave un haut personnage de la citeacute

aux baptecircmes de masse et agrave lrsquohuile deacuteverseacutee dans la riviegravere Heacuteriger suit en cela lrsquoauteur de la Vie

drsquoEuchaire

On ne retrouve toutefois pas chez lrsquoabbeacute de Lobbes tous les motifs preacutesents dans la Vita Eucharii

Il nrsquoy est pas fait mention des deux derniers miracles de Materne agrave savoir la gueacuterison drsquoun paraly-

tique et la reacutesurrection drsquoun mort Aucune trace non plus de lrsquoexposeacute deacutetailleacute de la doctrine chreacute-

32 In quibus civitatibus ut boni verae vineae Christi agricolae iam dicti tres viri semina verbi serentes divini etc



tienne qui dans la Vita Eucharii suit immeacutediatement le premier miracle celui ougrave ceux qui voulaient

lapider les missionnaires restent figeacutes dans le mouvement preacutecis qursquoils eacutetaient en train

drsquoentreprendre

Malgreacute ces laquo amputations raquo qui srsquoexpliquent parce que les motifs ne figuraient pas dans la reacutedac-

tion la plus ancienne de la Vita Eucharii33 Euchaire reste toutefois tregraves actif chez Heacuteriger Ses reacutealisa-

tions sont nombreuses concregravetes et longuement deacutecrites

Ce nrsquoest pas le cas de ses successeurs Valegravere et Materne dont les biographies par rapport agrave celle

drsquoEuchaire sont pauvres Elles manquent drsquoexemples concrets restent dans le vague ne livrent que

des geacuteneacuteraliteacutes Voici en guise drsquoexemple comment Heacuteriger preacutesente les reacutealisations de Materne le

personnage auquel nous inteacuteressons particuliegraverement

[Heacuteriger ch 13] [Le bienheureux Materne fut eacutevecircque autant drsquoanneacutees qursquoil resta de jours dans son tombeau] En-

suite [= apregraves le deacutecegraves de Valegravere] le bienheureux Materne revecirctu de la charge eacutepiscopale se mit avec fermeteacute agrave

precirccher agrave travers les citeacutes et les reacutegions la veacuteritable foi qui est dans le Christ agrave pousser tous les habitants sur la voie

du salut par ses exhortations assidues agrave srsquoillustrer en long et en large par ses vertus et ses œuvres Il srsquoappliquait agrave

assurer avec reacutegulariteacute le ministegravere qui lui avait eacuteteacute imposeacute et il le faisait avec drsquoautant plus de zegravele que la foule des

fidegraveles srsquoaccroissait quotidiennement

Cet homme en effet bien qursquoil fucirct drsquoune grande autoriteacute et drsquoune grande sagesse ne fit jamais rien comme srsquoil

disposait librement drsquoun pouvoir total mais il agit en tout avec humiliteacute et se montra toujours avec le zegravele drsquoun

amour sacreacute tregraves proche de ses ouailles Dans tout ce qursquoil faisait avec honneur ce nrsquoest pas sa propre gloire qursquoil

cherchait mais celle du Christ

Et lui qui se montrait drsquoune grande douceur dans lrsquoexercice de toutes les autres saintes vertus et consolait les af-

fligeacutes nourrit les indigents avec ce qursquoil posseacutedait vecirctit ceux qui eacutetaient nus racheta les captifs accueillit les pegravele-

rins montra avec miseacutericorde la route du salut agrave ceux qui erraient promit avec cleacutemence aux deacutesespeacutereacutes lrsquoespoir

drsquoobtenir le pardon poussa sur la voie des commandements de Dieu ceux qui couraient vers les croyances drsquoavant

reacuteconforta en les exhortant ceux qui srsquoattardaient sur cette voie et tantocirct par son enseignement tantocirct par ses en-

couragements tantocirct en srsquoexposant aux dangers il fut sans cesse pour tous une pieuse consolation Ainsi soutenu

par lrsquoardeur drsquoaccomplir toutes ces bonnes œuvres et drsquoautres du mecircme ordre il parvint agrave une vieillesse sainte et

louable et de mecircme qursquoil resta quarante jours dans son tombeau il passa autant drsquoanneacutees dans le ministegravere sacer-

dotal

laquo Ecirctre humble raquo laquo proche de ses ouailles raquo laquo rechercher non sa propre gloire mais celle du

Christ raquo laquo consoler les affligeacutes raquo laquo nourrir ceux qui ont faim raquo laquo vecirctir ceux qui sont nus raquo laquo racheter

les captifs raquo laquo accueillir les pegravelerins raquo laquo pousser vers les commandements de Dieu raquo laquo exhorter

enseigner precirccher encourager etc raquo Ce qursquoHeacuteriger donne agrave lire agrave son lecteur crsquoest probablement

lrsquoimage ndash theacuteorique ndash qursquoil se fait drsquoun eacutevecircque exemplaire On a beau chercher on ne trouve dans ce

reacutecit aucune anecdote aucun deacutetail concret pas une seule fondation drsquoeacuteglise pas le moindre petit

miracle On pourrait drsquoailleurs dire la mecircme chose de la preacutesentation qursquoHeacuteriger fait de Valegravere

33 Deux motifs que K Kroumlnert (Exaltation de Tregraveves 2010 p 356) consideacuterait comme une amplification apporteacutee agrave la reacutedac-

tion primitive laquo avant 1008 probablement apregraves 994 raquo Cfr supra dans le preacutesent chapitre p 4-5



Quelle diffeacuterence avec lrsquoeacutepiscopat drsquoEuchaire Par rapport agrave celui-ci Materne et Valegravere comme

eacutevecircques font bien pacircle figure Qursquoil srsquoagisse de leur caractegravere ou de leurs oeuvres Heacuteriger ne livre

sur eux que des geacuteneacuteraliteacutes toutes tregraves positives bien sucircr Sur ces points Heacuteriger reste fidegravele agrave la Vita

Eucharii son modegravele

Cette laquo indigence raquo des reacutealisations precircteacutees par Heacuteriger aux deux successeurs drsquoEuchaire est

frappante Crsquoest surtout vrai pour Materne dont la tradition hagiographique apregraves Heacuteriger on le

verra laquo gonflera raquo les activiteacutes Valegravere pour sa part restera toujours plutocirct effaceacute34

Rappelons la date des deux textes les plus anciens sur la tradition de Materne et de ses

compagnons vers 900 pour la Vita Eucharii Valerii et Materni primitive le texte laquo fondateur raquo neacute agrave

Tregraveves et fournissant la version treacutevirienne des eacuteveacutenements vers 1000 pour la partie la plus

ancienne de la Gesta Episcoporum (ou Pontificum) Tungrensium Traiectensium et Leodiensium ndash que

nous abreacutegerons deacutesormais en Geste des Eacutevecircques de Liegravege ndash reacutedigeacutee en milieu lieacutegeois par Heacuteriger

abbeacute de Lobbes agrave la suggestion de Notger son contemporain et son ami

Le travail commenceacute par Heacuteriger sera repris apregraves sa mort par drsquoautres reacutedacteurs Nous retrou-

verons lrsquoun drsquoentre eux plus loin (p 20 du preacutesent chapitre) Gilles drsquoOrval actif vers le milieu du

XIIIe siegravecle Apregraves la Geste des Eacutevecircques de Liegravege drsquoHeacuteriger nous serons ainsi en contact au XIIIe siegravecle

avec la Geste des Eacutevecircques de Liegravege de Gilles drsquoOrval Quant aux autres reacutedacteurs identifieacutes avant et

apregraves Gilles nous ne nous en occuperons pas Ils ne nous seront drsquoaucune aide dans lrsquoanalyse de la

tradition sur Materne et ses compagnons

Arrecirctons-nous pour lrsquoinstant sur une autre source intermeacutediaire entre Heacuteriger et Gilles drsquoOrval Il

srsquoagit de la Gesta Treverorum ou laquo Geste des Treacutevires raquo qui date du deacutebut du XIIe siegravecle

C La Gesta Treverorum (tout au deacutebut du XIIe siegravecle)

La Gesta Treverorum ou laquo Geste des Treacutevires raquo35 est une œuvre anonyme eacutecrite en latin et dont le

texte a eacuteteacute transmis en trois versions dont la premiegravere (la seule qui nous inteacuteresse vraiment) a eacuteteacute

acheveacutee en 1101 environ un siegravecle donc apregraves Heacuteriger

34 Une derniegravere observation Heacuteriger considegravere saint Remacle (652-662 de notre egravere) comme le vingt-septiegraveme preacutelat dans

lrsquoordre de succession des eacutevecircques de Tongres Pour lui le premier eacutevecircque de Tongres est Materne Euchaire et Valegravere

ne sont apparemment pas agrave ses yeux des eacutevecircques de Tongres mais ils semblent toutefois jouir drsquoun statut eacutepiscopal ce-

lui drsquoeacutevecircques de Tregraveves



1 Geacuteneacuteraliteacutes

Elle propose un aperccedilu geacuteneacuteral de lrsquohistoire de Tregraveves srsquointeacuteressant aussi bien aux eacuteveacutenements

seacuteculiers qursquoaux eacuteveacutenements religieux Pour citer K Kroumlnert36 elle se preacutesente laquo comme un texte

glorifiant le passeacute antique du peuple de Tregraveves Les hauts faits des eacutevecircques partagent lrsquoaffiche avec

les actes de bravoure accomplis par les paiumlens et les laiumlcs de la ville faisant eacutemerger lrsquoimage drsquoune

grande et importante ville gauloise une Roma secunda au nord des Alpes raquo37

Nous lrsquoavons deacutejagrave rencontreacutee dans notre eacutedition-traduction de Jean drsquoOutremeuse (I p 13ss) agrave

lrsquoendroit ougrave le Myreur retraccedilait les origines lointaines de Tregraveves et fournissait une description assez

deacutetailleacutee de la ville Voilagrave pour les geacuteneacuteraliteacutes

2 La mecircme structure fondamentale que dans la Vita Eucharii

Dans lrsquohistoire des trois premiers missionnaires lrsquoauteur de la Geste des Treacutevires a indiscutable-

ment subi lrsquoinfluence de lrsquoantique Vita Eucharii du deacutebut du Xe siegravecle mais comme on va le voir il

connaicirct aussi lrsquoœuvre drsquoHeacuteriger

Le reacutecit est construit sur le scheacutema deacutesormais bien connu lrsquoenvoi par Pierre depuis Rome de

missionnaires dans diffeacuterentes reacutegions de lrsquoOccident le trio Euchaire Valegravere et Materne orienteacute

Germaniae atque Galliae (p 145 n 4) et nettement hieacuterarchiseacute (eacutevecircque diacre sous-diacre) lrsquoarrecirct

impreacutevu in Elegia Alsaciae (p 145 l 5) ducirc agrave la maladie et agrave la mort de Materne le retour drsquoEuchaire

et de Valegravere agrave Rome les consolations de Pierre qui remet son bacircton agrave Euchaire et renvoie les deux

compagnons en Alsace la reacutesurrection gracircce agrave ce bacircton drsquoun Materne resteacute quarante jours dans

son tombeau lrsquoeacuterection de lrsquoeacuteglise de la Reacutesurrection le trio reprenant son voyage dont le terme

est bien preacuteciseacute Tregraveves (ad praedicandum Gallicis gentibus demum Treberim pervenit Gesta Tre-

verorum p 147 l 15-16)

35 Lrsquoeacutedition de reacutefeacuterence est celle de G Waitz Gesta Treverorum 1848 p 111-260 [Accessible sur la Toile] Les passages qui

nous inteacuteressent sont essentiellement les chapitres 14-16 aux p 142-148 ndash Pour une excellente preacutesentation geacuteneacuterale

reacutecente (bibliographie comprise) on verra K Kroumlnert Construire lhistoire dune ville eacutepiscopale les Gesta Trevirorum

(XIIe siegravecle) dans Liber Gesta histoire eacutecrire lhistoire des eacutevecircques et des papes de lAntiquiteacute au XXIe siegravecle eacutediteacute par

Fr Bougard et M Sot Turnhout 2009 p 297-315 ndash Le monumental ouvrage de E Zens Die Taten der Trierer Gesta

Treverorum 8 vol Tregraveves 1955-1965 fournit une eacutedition une traduction et un commentaire approfondi

36 K Kroumlnert Construire lrsquohistoire drsquoune ville eacutepiscopale 2009 p 314

37 Cfr K Kroumlnert Construire lrsquohistoire drsquoune ville eacutepiscopale 2009 p 300-303 (passim) sur lrsquoextraordinaire ancienneteacute re-

vendiqueacutee pour Tregraveves dont la fondation anteacuterieure de quelque 1250 ans agrave celle de Rome se rattache laquo aux deacutebuts de

la civilisation humaine raquo son heacuteros eacuteponyme nrsquoeacutetant autre que le fils de Ninus laquo premier souverain dans la succession

des quatre empires raquo ndash Jean drsquoOutremeuse traite de Ninus et de la fondation de Tregraveves par son fils Treacutebeacuteris (Myreur I

p 10-13)



La Geste preacutecise encore qursquoEuchaire est eacutevecircque de Tregraveves pendant 23 ans qursquoapregraves sa mort Va-

legravere lui succegravede dans son ministegravere pastoral pendant 15 ans et qursquoils sont tous deux enterreacutes dans

lrsquoeacuteglise Saint-Jean-lrsquoEacutevangeacuteliste construite par Euchaire devant une des portes de la ville Le reacutedac-

teur semble-t-il nrsquoa toujours en tecircte que Tregraveves

Jusqursquoagrave la mort de Valegravere son reacutecit reste donc proche de la version de la Vita Eucharii primitive agrave

un deacutetail pregraves toutefois Le reacutedacteur fait drsquoEuchaire laquo le troisiegraveme des 72 disciples du Seigneur raquo

(Gesta Treverorum p 145 l 4 et p 147 l 14-15) ce qui confegravere au premier eacutevecircque de Tregraveves une

digniteacute particuliegravere Dans les textes anteacuterieurs Euchaire nrsquoeacutetait qursquoun des 7072 disciples de saint

Pierre Mais ce deacutetail ne modifie en rien le statut de Materne38

3 Influences drsquoHeacuteriger dans la biographie de Materne

Crsquoest lors de lrsquoentreacutee en scegravene de Materne que les choses changent vraiment avec lrsquoeacutelargissement

du cadre geacuteographique Materne laquo convertit agrave la foi dans le Christ les habitants de Tongres et de

Cologne et avec le titre de pontife il dirigea ces trois citeacutes dans chacune desquelles rapporte-t-on

il ceacuteleacutebra le saint office le jour de Pacircques raquo39 Lieacute agrave cet eacutelargissement vers Tongres et Cologne appa-

raicirct donc ici pour la premiegravere fois un motif nouveau Materne ceacutelegravebre une messe importante le

mecircme jour dans les trois villes symbole clair de son triple eacutepiscopat

Lrsquoanonyme de la Geste des Treacutevires a deacutesormais abandonneacute lrsquooptique de lrsquoauteur de la Vita Eucha-

rii primitive strictement limiteacutee agrave Tregraveves pour adopter comme Heacuteriger une vision geacuteographique-

ment plus eacutetendue englobant Tregraveves Cologne et Tongres et faisant de Materne lrsquoeacutevecircque des trois

citeacutes

Avec toutefois une diffeacuterence par rapport agrave Heacuteriger Chez ce dernier les missionnaires eacutetendaient

leur zone drsquoapostolat vers Cologne et Tongres degraves qursquoils arrivaient agrave Tregraveves ou tregraves peu de temps

apregraves Chacun drsquoeux eacutetait drsquoailleurs agrave son tour eacutevecircque des trois villes Dans la Geste des Treacutevires il

nrsquoen est plus de mecircme il faut attendre la mort de Valegravere et lrsquoaccession de Materne agrave lrsquoeacutepiscopat

pour que ce dernier agrandisse la zone drsquoapostolat et devienne eacutevecircque des trois citeacutes

4 Des nouveauteacutes la triple messe la mort de Materne et la dispute pour le lieu de sa seacutepulture

On vient drsquoeacutevoquer le motif de la triple messe apparu pour la premiegravere fois dans la tradition

comme illustration ou symbole du triple eacutepiscopat de Materne Un autre deacutetail inteacuteressant de la Ges-

38 Nous aurons lrsquooccasion drsquoeacutetudier la question infra Ch 2 p 2-5

39 Gesta Treverorum ch 15 p 147 l 25-27 Hic Tungrenses et Colonienses ad fidem Christi convertit et his tribus civitati-

bus pontificali iure praesedit in quibus singulis fertur paschali die divinum officium celebrasse



ta Treverorum concerne les circonstances entourant la mort de Materne Ce motif apparaicirct lui aussi

dans la tradition pour la premiegravere fois et comme lui il souligne le triple eacutepiscopat de Materne Il

meacuterite quelques mots drsquoexplication

Le nouveau reacutecit met fin au scheacutema laquo classique raquo proposeacute dans la Vita primitive drsquoEuchaire et suivi

par Heacuteriger Dans cette formule chacun des eacutevecircques eacutetait informeacute de la date de son deacutecegraves40 et mou-

rait saintement entoureacute des siens et apregraves avoir pris toutes les dispositions requises Dans la Geste

des Treacutevires la situation change radicalement pour Materne et pour Materne seulement le reacutecit

ancien de la mort de Materne est remplaceacute par un reacutecit nouveau qui fait mourir Materne agrave Cologne

et qui met en scegravene une dispute opposant Tongres Cologne et Tregraveves pour la possession du corps

Voici comment se preacutesente dans la Geste des Treacutevires le deacutebut du chapitre 16

[Gesta Treverorum 16] Saint Materne mourut agrave un acircge avanceacute pregraves de Cologne en lrsquoan 128 de lrsquoIncarnation du

Seigneur41 Son treacutepas connu les Treacutevires se rendirent aussitocirct agrave Cologne pour reacuteclamer leur pasteur Les Tongriens

aussi eacutetaient preacutesents srsquoeacutevertuant comme ceux de Cologne agrave conserver Materne pour eux On se battit beaucoup

de part et drsquoautre

Entre-temps apparut dans la ville un vieillard veacuteneacuterable (venerandus quidam senex) engageant les citoyens agrave re-

noncer au conflit et agrave suivre son conseil placer le corps du pontife dans un bateau mettre ce dernier agrave lrsquoeau en

lrsquoeacutecartant de la rive et le laisser aller ougrave Dieu le voudrait Chose miraculeuse On fit aussitocirct ce que lrsquoange avait con-

seilleacute (Mox ut angelus consuluerat factum est)42 Le navire chargeacute du corps sacreacute sans aucun marin pour le guider

(nullo se regente nauclero) pousseacute par les ailes de lrsquoange (angelico remigio)43 remonte le courant en parcourant un

mille en une petite heure et srsquoarrecircte sur le rivage dans un endroit qui fut alors appeleacute Roze [= lrsquoendroit des

pleurs]44 agrave cause de la tristesse qursquoeacuteprouvegraverent les habitants de Cologne

Alors les Treacutevires recevant avec les actions de gracircces qui srsquoimposaient le corps de leur eacutevecircque que Dieu leur avait

envoyeacute le ramenegraverent agrave Tregraveves et avec beaucoup drsquohonneurs lui donnegraverent une seacutepulture dans lrsquoeacuteglise non loin

des corps des saints Euchaire et Valegravere

Tel quel ce texte nrsquoest pas facile agrave comprendre Il donne lrsquoimpression drsquoecirctre un reacutesumeacute destineacute agrave

des lecteurs deacutejagrave bien informeacutes Il nous manque manifestement des eacuteleacutements Pour les obtenir nous

devrons aller les chercher dans un texte dont il nrsquoa pas eacuteteacute question jusqursquoici qui nrsquoa pas encore eacuteteacute

eacutediteacute (agrave notre connaissance du moins) et qui est par ailleurs difficile agrave dater

40 Par un ange pour Euchaire par Euchaire pour Valegravere par Euchaire et Valegravere pour Materne

41 Sur les circonstances preacuteceacutedant immeacutediatement la mort de Materne le reacutedacteur de la Geste des Treacutevires ne donne

aucun autre deacutetail Le reacutedacteur ne srsquointeacuteresse qursquoagrave ce qui suit la mort de Materne et qui est eacutevidemment original

42 Le vieillard eacutetait donc un ange

43 Le mot latin remigium deacutesigne agrave la fois une rame et une aile

44 G Waitz lrsquoeacutediteur de la Gesta Treverorum 1848 p 148 n 30 eacutecrit laquo roz theotisce fletus dicebatur Rodenkirchen recen-

tiores intelligunt raquo crsquoest-agrave-dire laquo roz dans la langue du pays signifiait lsquopleursrsquo les Modernes comprennent Rodenkir-

chen raquo En drsquoautres termes le toponyme Rodenkirchen (utiliseacute aujourdrsquohui pour deacutesigner un des neuf arrondissements

de la ville de Cologne) pourrait selon les commentateurs srsquointerpreacuteter comme Ruenkirchen ou Ruwenkirch crsquoest-agrave-dire

laquo lrsquoEacuteglise des Pleurs raquo Il existe en tout cas actuellement agrave Rodenkirchen une chapelle deacutedieacutee agrave Materne qui remonterait

au Xe siegravecle Nous nrsquoentrerons pas dans les deacutebats qui la concernent



D Une Vita Eucharii Valerii et Materni dans un manuscrit de Bruxelles (BR 3155 = codex

signatus 2493-98)

Crsquoest une Vita Eucharii Valerii et Materni anonyme qui figure dans un manuscrit hagiographique

de la Bibliothegraveque Royale de Bruxelles (ms BR 3155 = Codex signatus 2493-98) Il srsquoagit en fait drsquoun

recueil reacutedigeacute au XVe siegravecle de treize reacutecits diffeacuterents dont il nrsquoest pas toujours facile de connaicirctre

la source exacte et la date de composition preacutecise 45

La Vita Eucharii qui nous concerne est le dernier des treize reacutecits et occupe les fol 184r-192r Elle

se base tregraves clairement sur la Vita Eucharii primitive le laquo texte fondateur raquo dont nous avons parleacute

plus haut qui date des environs de 900 et que nous appellerons Vita Eucharii I La Vita Eucharii II

nrsquoaurait guegravere drsquointeacuterecirct pour nous si elle ne preacutesentait que le texte original Mais ce nrsquoest pas le cas

Si de nombreuses sections sont conserveacutees drsquoautres sont reacutesumeacutees quelques-unes sont transfor-

meacutees Deux notices sur Materne sont particuliegraverement inteacuteressantes La premiegravere concerne son eacutepis-

copat la seconde ses funeacuterailles

Nous retrouverons cette Vita Eucharii II agrave deux endroits diffeacuterents de notre commentaire sur Jean

drsquoOutremeuse46 mais nous pouvons deacutejagrave dire ici qursquoen ce qui concerne Materne sa version appar-

tient sensiblement au mecircme stade drsquoeacutevolution de la tradition que celle de la Gesta Trevirorum Elle

mentionne textuellement lrsquoextension geacuteographique de lrsquoapostolat de Materne en direction de Co-

logne et de Tongres qui aboutira agrave son triple eacutepiscopat Elle fait eacutegalement eacutetat du miracle de lrsquooffice

ceacuteleacutebreacute par Materne le mecircme jour dans les trois siegraveges eacutepiscopaux Dans le manuscrit bruxellois

crsquoest lrsquooffice de Noeumll alors que dans la Geste des Treacutevires crsquoest celui de Pacircques mais le nom de la

fecircte est susceptible de variations47

Reste un point relativement deacutelicat La Geste des Treacutevires remonte au deacutebut du XIIe siegravecle Il est

plus difficile de dater avec preacutecision la Vita Eucharii Valerii et Materni du manuscrit de Bruxelles Le

recueil a bien eacuteteacute constitueacute au XVe siegravecle mais cette information ne permet pas de dater avec preacuteci-

sion chacun des treize textes qui le composent Tout ce qursquoon peut dire crsquoest que la Vita qui nous

45 Ce manuscrit est deacutecrit dans le Catalogus codicum hagiographicorum bibliothecae regiae Bruxellensis eacutediteacute par la Socieacuteteacute

des Bollandistes T 1 Bruxelles 1886 p 334-342 (Subsidia hagiographica 1) [Accessible sur la Toile] et simplement si-

gnaleacute dans le Catalogue des manuscrits de la Bibliothegraveque royale de Belgique de J Van den Gheyn T 5 Bruxelles 1905

p 109-110 [Accessible sur la Toile] Cfr BHL 5678

46 Respectivement au Ch 5 p 4-5 et au Ch 7 p 7 -8

47 En Myreur I p 523 Jean mentionne eacutegalement lrsquooffice de Noeumll tout en notant que pour laquo drsquoautres auteurs raquo crsquoest celui

de la Pentecocircte On trouve donc dans la tradition trois dates diffeacuterentes



occupe ici appartient dans lrsquoeacutevolution de la tradition agrave lrsquoeacutetape posteacuterieure agrave Heacuteriger celle ougrave Ma-

terne est eacutevecircque de Tregraveves Cologne et Tongres On est au moins agrave lrsquoeacutepoque de la Geste des Treacutevires

au deacutebut du XIIe siegravecle

Mais ne nous attardons pas exageacutereacutement sur lrsquoeacutepisode des funeacuterailles de Materne Reprenons

lrsquoexamen de notre documentation litteacuteraire

Les preacuteceacutedents textes reacuteveacutelaient deacutejagrave que Materne prenait progressivement de lrsquoimportance

Lrsquoeacutevolution continue dans ce sens La tradition hagiographique va deacutesormais laisser dans lrsquoombre

Euchaire et Valegravere pour se concentrer sur Materne Ses reacutealisations deviennent de plus en plus nom-

breuses et son succegraves eacuteclipse celui de ses deux compagnons de deacutepart

Sa charge eacutepiscopale fort eacutetendue continue agrave couvrir Tregraveves Cologne et Tongres mais les pages

qui suivent traiteront surtout de Tongres Crsquoest en effet dans cet eacutevecirccheacute que la tradition place et

multiplie ses reacutealisations Cette concentration nrsquoa rien drsquoeacutetonnant notre source drsquoinformation essen-

tielle restant la Gesta Episcoporum Tungrensium Traiectensium et Leodiensium Il ne srsquoagira toutefois

plus de celle drsquoHeacuteriger mais de celle drsquoun de ces successeurs

E La Gesta Episcoporum Tungrensium Traiectensium et Leodiensium

Gilles drsquoOrval (XIIIe siegravecle)

Nous avons dit (supra p 9-10) que la Geste des eacutevecircques de Liegravege avait eacuteteacute commenceacutee par Heacuteri-

ger Celui-ci srsquoeacutetait arrecircteacute agrave la vie de saint Remacle mais le travail avait eacuteteacute repris et continueacute par

plusieurs auteurs Le premier drsquoentre eux est Anselme de Liegravege mort vers 1056 qui dresse la biogra-

phie des vingt-cinq eacutevecircques qui se sont succeacutedeacute de Theacuteodard (ca 666) agrave Wazon (1048) Il ne nous

concerne pas agrave la diffeacuterence du second continuateur Gilles drsquoOrval qui eacutecrivit beaucoup plus tard

au milieu du XIIIe siegravecle

On aurait penseacute que des reacutedacteurs posteacuterieurs ne preacutesenteraient pas drsquointeacuterecirct dans une eacutetude

portant sur les preacutelats les plus anciens Mais ce nrsquoest pas le cas Tous les continuateurs drsquoHeacuteriger en

effet ne se sont pas borneacutes agrave reacutediger et agrave introduire dans la Geste les biographies de nouveaux

eacutevecircques Certains sont aussi revenus agrave lrsquooccasion sur celles des eacutevecircques deacutejagrave traiteacutes par leurs preacute-

deacutecesseurs Crsquoest notamment le cas de Gilles abbeacute drsquoOrval qui eacutecrivant entre 1247 et 1251 a revu



le texte drsquoHeacuteriger et y a introduit des deacuteveloppements nouveaux riches drsquoinformations compleacutemen-

taires48

Elles peuvent avoir diverses origines Gilles a pu les deacutecouvrir dans des textes que nous ne posseacute-

dons pas et qui contenaient des eacuteleacutements nouveaux sur lrsquoun ou lrsquoautre des premiers eacutevecircques de

Tongres Il a pu aussi les obtenir de certains informateurs occasionnels voire les inventer estimant

trop tenues les donneacutees drsquoHeacuteriger

Crsquoest essentiellement Materne qui beacuteneacuteficie de ces compleacutements Les deux passages suivants ser-

viront drsquoexemples et montreront comment des informations absentes agrave notre connaissance des

textes anteacuterieurs ont fait gonfler au fil des ans le dossier hagiographique de notre personnage

1 Les reacutealisations apostoliques de Materne lors de son trajet Tregraveves - Cologne - Maastricht - Tongres

Il y a drsquoabord la question des trajets et des reacutealisations apostoliques de Materne Heacuteriger signalait

dans son chapitre 7 que dans leur travail apostolique le trio de missionnaires avait ajouteacute agrave Tregraveves

les citeacutes de Cologne et de Tongres49 Son chapitre 13 que nous avons citeacute dans son inteacutegraliteacute rap-

portait les activiteacutes du saint eacutevangeacutelisateur une fois celui-ci revecirctu de la charge eacutepiscopale50 Sa des-

cription disions-nous alors peu personnaliseacutee aurait pu srsquoappliquer agrave nrsquoimporte quel eacutevecircque deacuteter-

mineacute et actif Probablement agrave la fin du Xe siegravecle Heacuteriger nrsquoavait-il rien de plus concret agrave proposer

Mais au milieu du XIIIe siegravecle il eacutetait manifestement devenu possible drsquoen dire plus Sur les deacutepla-

cements de Materne en tout cas Gilles drsquoOrval semble posseacuteder des informations plus preacutecises

Lrsquoorigine exacte de ce mateacuteriel nouveau ne nous est pas connu mais il est clair que Gilles estimant

peu satisfaisantes les donneacutees de son preacutedeacutecesseur entendait les mettre agrave jour

Ainsi apregraves avoir citeacute textuellement le texte drsquoHeacuteriger eacutevoqueacute plus haut sur lrsquoextension geacuteogra-

phique du programme des premiers missionnaires Gilles apporte les compleacutements suivants

Apregraves avoir descendu la Moselle et le Rhin en en longeant les rives avoir precirccheacute dans les places fortes et les chacirc-

teaux et converti partout les chefs des villes et des villages notamment le seigneur de Bonn le bienheureux Ma-

terne troisiegraveme eacutevecircque de la ville de Tregraveves arriva agrave Cologne

Lagrave par sa preacutedication il fit disparaicirctre le culte de Mars agrave la porte jouxtant le Capitole et celui de divers autres dieux

veacuteneacutereacutes dans les temples de la citeacute Pregraves de lrsquoantique sommet il eacutedifia ensuite outre plusieurs oratoires deacutedieacutes agrave

des saints deux eacuteglises principales la premiegravere en lrsquohonneur de Notre-Seigneur appeleacutee maintenant Sainte-Ceacutecile

la seconde en lrsquohonneur du bienheureux Pierre dite maintenant Saint-Victor [hellip] Il fonda dans le diocegravese de Co-

logne de nombreuses eacuteglises deacutedieacutees agrave divers saints apregraves avoir deacutetruit les temples de lrsquoidolacirctrie Il convertit aussi

beaucoup de notables agrave la foi dans le Christ par des prodiges et des miracles

48 Pour Gilles drsquoOrval cfr lrsquoeacutedition de J Heller 1880 135 p [Accessible sur la Toile] Les textes qui nous concernent directe-

ment se trouvent aux p 16-18 de lrsquoeacutedition

49 Cfr supra dans le preacutesent chapitre p 12




Ensuite apregraves avoir en precircchant et en gueacuterissant les malades traverseacute les villas et les bourgs il parvint agrave Maas-

tricht ougrave il consacra dans un endroit public appeleacute Via Regia une eacuteglise en lrsquohonneur du Dieu Sauveur et du prince

des apocirctres Puis apregraves avoir exhorteacute le peuple agrave la foi il arriva dans la citeacute tregraves florissante et tregraves illustre de

Tongres ougrave habita en premier lieu Tungrus avec des Perses et qui fut plus tard agrandie par les Troyens[hellip] Lagrave il

consacra en bas du palais drsquoOctavien une grande eacuteglise en lrsquohonneur de Marie toujours Vierge ougrave il installa eacutegale-

ment son siegravege Ce fut la premiegravere eacuteglise de Marie de ce cocircteacute des Alpes Plus loin il en consacra une deuxiegraveme agrave Huy

(Gilles drsquoOrval eacuted J Heller 1880 p 16-17)

Materne est ici deacutecrit quittant Tregraveves pour gagner Cologne par Bonn en descendant la Moselle et

le Rhin puis une fois agrave Cologne obliquant vers lrsquoest pour traverser la Meuse agrave Maastricht et at-

teindre Tongres qui sera doreacutenavant son point drsquoattache Sur cet itineacuteraire lrsquoauteur de la notice

mentionne les reacutealisations du saint essentiellement ses fondations drsquoeacuteglises mais aussi ses preacutedica-

tions et les conversions qursquoil obtient laquo par des prodiges et des miracles raquo en gueacuterissant notamment

des malades Degraves son arriveacutee agrave Tongres il consacre une grande eacuteglise en lrsquohonneur de Marie toujours

Vierge ougrave il installe son siegravege Et lrsquoauteur prend soin de noter que ce fut laquo la premiegravere eacuteglise de Ma-

rie de ce cocircteacute des Alpes raquo

Sur ces deacuteplacements de Materne Gilles fournit des deacutetails preacutecis qursquoil srsquoagisse de localisations

ou de constructions lagrave ougrave Heacuteriger nrsquoavait eacutecrit dans son ch 13 que des geacuteneacuteraliteacutes et ougrave lrsquoanonyme

de la Geste des Treacutevires (ch 15 p 147 l 25) en disait moins encore (un simple Hinc Tungrenses et

Colonienses ad fidem Christi convertit)

Il est clair que par rapport au Xe siegravecle le dossier des reacutealisations de Materne srsquoest tregraves seacuterieuse-

ment eacutetoffeacute quelle que soit redisons-le lrsquoorigine de tous ces motifs51

2 La ville de Huy

La citation preacuteceacutedente se terminait par Huy ougrave Materne eacutetait censeacute consacrer une deuxiegraveme

eacuteglise agrave la Sainte Vierge Crsquoest preacuteciseacutement de cette ville qursquoil va ecirctre question dans le texte suivant

On est ici en preacutesence drsquoune interpolation introduite dans le texte de Gilles par un de ses informa-

teurs hutois en lrsquooccurrence un certain Maurice chanoine de Neufmoustier-lez-Huy depuis 1230 qui

connaissait donc bien la ville et qui avait des goucircts marqueacutes pour lrsquohistoire et lrsquoarcheacuteologie52

51 Lrsquoeacutediteur de Gilles drsquoOrval (J Heller 1880 p 16 n 2) note en latin que ce passage laquo semble tireacute drsquoune quelconque Vie (ex

vita aliqua) du bienheureux Materne raquo Cette information reste vague mais il ne serait effectivement pas exclu que

Gilles drsquoOrval ait disposeacute au milieu du XIIIe siegravecle drsquoune laquo Vie de Materne raquo beaucoup plus deacutetailleacutee que la Vie

drsquoEuchaire Valegravere et Materne qui remontait au Xe siegravecle Nous rencontrerons drsquoautres indices allant dans le mecircme sens

(cfr infra dans le preacutesent chapitre p 24-25)

52 Notre Ch 6 (p 4-6) infra preacutesentera plus en deacutetail le personnage de Maurice de Neufmoustier



Il y est question de Huy fondeacutee par les Romains et convertie au christianisme par saint Materne

Le saint y aurait construit en lrsquohonneur de la Vierge Marie une petite eacuteglise dont lrsquoautel eacutetait encore

bien visible agrave lrsquoeacutepoque de lrsquointerpolateur Voici le texte

[Saint Materne] vint agrave Huy Voici comment les anciens nous ont raconteacute la fondation de cette ville (oppidum)

Apregraves la victoire tregraves ceacutelegravebre et manifeste pour le monde entier remporteacutee sur les Gaulois par Jules Ceacutesar lrsquoanneacutee

60 avant lrsquoincarnation comme lrsquoatteste Begravede dans son Histoire eccleacutesiastique du peuple anglais des colons se ras-

semblegraverent dans une large valleacutee tregraves profonde et presque complegravetement entoureacutee de montagnes situeacutee sur la

Meuse Ils y eacutedifiegraverent une ville (oppidum) qursquoils appelegraverent Huy du nom de la riviegravere Hoyoux qui se jette dans la

Meuse en traversant le milieu de la valleacutee

Crsquoest lagrave qursquoarriva le bienheureux Materne premier eacutevecircque de Tongres disciple de lrsquoapocirctre Pierre et qursquoil jeta par-

tout dans les environs le grain de la nouvelle moisson qui est la foi de Jeacutesus-Christ Et comme celui-ci precircchait lui-

mecircme avec humiliteacute et deacutevotion Notre-Seigneur Jeacutesus-Christ et qursquoil accomplissait aussi de tregraves nombreux miracles

tous furent convertis baptiseacutes et confirmeacutes Les cultes de Jupiter de Junon et de Veacutenus qursquoon ceacuteleacutebrait lagrave sont con-

damneacutes Immeacutediatement voyant la grande deacutevotion et la contrition du peuple cet eacutevecircque tregraves pieux pousseacute par la

pieacuteteacute construisit une petite eacuteglise (ecclesiola) en lrsquohonneur de la bienheureuse Vierge Marie au pied de la colline

face agrave la Meuse

De nos jours encore on y voit ce mecircme autel que Materne lui-mecircme avait eacuterigeacute en pierre de Tartarie devant les

fonts baptismaux Il est resteacute intact jusqursquoagrave aujourdrsquohui Tenant compte du meacuterite et de la sainteteacute de lrsquoendroit

Dom Theacuteoduin eacutevecircque de Liegravege [1048-1075] srsquoeacutetait choisi devant cet autel un lieu ideacuteal de seacutepulture celle-ci aussi

subsiste encore agrave notre eacutepoque53

Nous nrsquoavons pas lrsquointention de commenter ici ce texte Nous le ferons ailleurs54 Nous le citons

simplement pour montrer comment les notices sur les premiers eacutevangeacutelisateurs relativement bregraveves

au deacutepart pouvaient se deacutevelopper au fil du temps Crsquoest indiscutablement le cas pour Materne dont

lrsquohistoire avait tendance agrave se deacutevelopper agrave srsquoenrichir drsquoeacuteleacutements nouveaux de provenance varieacutee

Il nous faut donc imaginer une Gesta Episcoporum prenant de plus en plus drsquoampleur non seule-

ment parce qursquoelle inteacutegrait les vies des eacutevecircques nouvellement deacutesigneacutes mais aussi parce que cer-

tains contributeurs estimaient devoir (ou pouvoir) compleacuteter les biographies existantes

F Les abreacuteviateurs et la Gesta Episcoporum Leodiensium abbreviata

Ce pheacutenomegravene drsquoexpansion provoqua agrave un certain moment un mouvement inverse en lrsquoespegravece

lrsquoapparition de reacutesumeacutes destineacutes agrave faciliter la lecture de lrsquoœuvre Il se manifesta degraves le XIIIe siegravecle

deacutejagrave srsquoil srsquoavegravere comme on le pense que Gilles drsquoOrval lui-mecircme a entrepris drsquoen proposer un sous

le nom de Gesta Episcoporum Leodiensium abbreviata (laquo La Geste abreacutegeacutee des eacutevecircques de Liegravege raquo)

53 Pour le texte latin cfr lrsquoeacutedition J Heller 1880 p 17

54 Dans notre Ch 6 (p 3-6) agrave propos de Myreur I p 524 et de la visite de Huy par Materne



Son abreacutegeacute nrsquoa eacuteteacute conserveacute qursquoen partie55 mais Gilles drsquoOrval ne fut probablement pas le seul abreacute-

viateur

Ainsi par exemple un manuscrit de la Bibliothegraveque Royale de Bruxelles numeacuteroteacute 6552 (= 19627)

et encore ineacutedit contient dans ses feuillets 3 agrave 43 un texte intituleacute Gesta pontificum Tungrensium

Traiectensium et Leodiensium abbreviata56 Le catalographe a dateacute le manuscrit du XVIe siegravecle mais

cette date ne correspond pas neacutecessairement agrave celle de la reacutedaction du texte copieacute

La laquo Geste abreacutegeacutee des eacutevecircques de Liegravege raquo connut probablement plusieurs formes et se transmit

comme une œuvre anonyme Agrave notre connaissance il nrsquoen existe encore aucune eacutedition critique et

son eacutelaboration pourrait drsquoailleurs se reacuteveacuteler fort difficile Ne serait-ce que parce que les chroni-

queurs lieacutegeois ndash et il y en eut plusieurs ndash prirent lrsquohabitude de lrsquoutiliser en tout ou en partie au deacutebut

de leur œuvre avant drsquoentamer la partie plus personnelle de leur travail agrave savoir le reacutecit des eacuteveacutene-

ments dont ils pouvaient personnellement teacutemoigner Crsquoeacutetait une maniegravere de replacer assez facile-

ment ndash et briegravevement ndash dans un contexte plus large la peacuteriode qui leur tenait agrave cœur Drsquoautre part le

texte abreacutegeacute qui les inspirait ils se sentaient libres de le modifier agrave leur guise aux endroits ougrave ils le

jugeaient utile ne serait-ce que pour ajouter un deacutetail ou une explication ou une actualisation

En eacutetudiant ailleurs (Ch 6 p 29-35) la tourneacutee apostolique effectueacutee par Materne dans certaines

villes de son diocegravese de Tongres (Dinant Namur Namegraveche et Ciney) nous aurons lrsquooccasion de ren-

contrer et drsquoanalyser trois reacutesumeacutes qui pourraient repreacutesenter trois versions diffeacuterentes de cette

Geste abreacutegeacutee

G Existence au XIIIe siegravecle drsquoune Vie de Materne plus deacutetailleacutee

Pour ecirctre complet nous ajouterons que divers eacuteleacutements avaient porteacute F Rousseau57 agrave supposer

lrsquoexistence drsquoune biographie de Materne qui aurait eacuteteacute eacutecrite dans la seconde moitieacute du XIIIe siegravecle

55 Nous ne la connaissons pas dans son inteacutegraliteacute J Heller a eacutediteacute la Geste complegravete de Gilles drsquoOrval (1880 p 1-129) mais

il nrsquoa fourni qursquoune partie de lrsquoabreacutegeacute qui lui est attribueacute (p 129-136)

56 J Van den Gheyn E Bacha Catalogue des manuscrits de la Bibliothegraveque Royale de Belgique Tome IX Bruxelles 1909

p 316 [Accessible sur la Toile]ndash La Gesta abbreviata des feuillets 3 agrave 43 a fait lrsquoobjet agrave lrsquoUniversiteacute Libre de Bruxelles en

1991-1992 drsquoun Seacuteminaire dHistoire du Moyen Acircge intituleacute laquo Eacutedition et eacutetude critique raquo qui ne semble pas avoir deacute-

boucheacute sur une publication

57 F Rousseau La leacutegende de saint Materne 1922 p 189-194 Selon F Rousseau (p 193) cette vie aurait laquo eacuteteacute reacutedigeacutee agrave

Dinant ou dans les environs raquo En effet continue lrsquoauteur laquo il est impossible de ne pas ecirctre frappeacute du rocircle inattendu

qursquoy joue saint Menge Celui-ci fut eacutevecircque de Chacirclons-sur-Marne Il est inconnnu dans le diocegravese de Liegravege sauf agrave Dinant

ougrave une eacuteglise lui est deacutedieacutee raquo



dont on ne connaicirctrait ni lrsquoauteur ni le titre preacutecis ni la date de reacutedaction exacte et qursquoil proposait

drsquoappeler simplement laquo Vie de saint Materne raquo (Vita Sancti Materni) Drsquoautres savants aussi ont son-

geacute agrave lrsquoexistence drsquoune laquo Vie de Materne raquo reacutecente58

Inutile de dire que cette biographie de Materne aurait eacuteteacute tregraves diffeacuterente des passages consacreacutes

agrave Materne dans lrsquoantique Vita Eucharii Valerii et Materni remontant pour lrsquoessentiel rappelons-le

aux anneacutees 900 Avec le deacuteveloppement rencontreacute par Materne au fil de lrsquoeacutevolution de la tradition

sur le trio des eacutevangeacutelisateurs le contenu de cette Vita Sancti Materni reacutecente aurait eacuteteacute beaucoup

plus riche et plus deacutetailleacute

Nous aurons lrsquooccasion de revenir sur ces questions dans notre commentaire approfondi de

lrsquoœuvre de Jean drsquoOutremeuse59

Conclusion

Ainsi srsquoachegraveve la premiegravere partie de notre eacutetude Notre projet nous lrsquoavons expliqueacute dans

lrsquointroduction eacutetait drsquoeacutetudier Euchaire Valegravere et Materne ce trio de personnages consideacutereacutes comme

les premiers eacutevangeacutelisateurs de nos reacutegions Mais de les eacutetudier sous un angle bien particulier Il ne

srsquoagissait pas drsquoexplorer leur reacutealiteacute historique mais lrsquoeacutevolution de leur image litteacuteraire crsquoest-agrave-dire la

vision que se faisait drsquoeux la tradition hagiographique meacutedieacutevale au cours drsquoune eacutevolution pluriseacutecu-

laire

Comme Jean drsquoOutremeuse se trouve dans un certain sens au terme de cette eacutevolution il est

tregraves vite apparu qursquoun commentaire quelque peu approfondi des pages qursquoil a consacreacutees au trio ne

pourrait pas se concevoir sans une connaissance aussi preacutecise que possible des positions de ses preacute-

deacutecesseurs voire de ses contemporains

Le preacutesent fichier constitue ainsi une sorte drsquointroduction au commentaire de Jean drsquoOutremeuse

Il livre le reacutesultat drsquoune recherche qui laissant ndash volontairement mais temporairement ndash de cocircteacute le

chroniqueur lieacutegeois a exploreacute sur les personnages drsquoEuchaire de Valegravere et de Materne la tradition

58 Pour E Bacha eacutegalement (La Chronique lieacutegeoise de 1402 1900 p VIII n 6) les reacutecits sur Materne du Codex signatus

ndeg 2493-98 (= BR 3155) de Bruxelles pourraient teacutemoigner en faveur de lrsquoexistence drsquoune Vita Materni bien posteacuterieure

agrave celle du deacutebut du Xe siegravecle ndash Beaucoup plus reacutecemment FW Oediger Die Regesten der Erzbischoumlfe von Koumlln im Mit-

telalter Band 1 Bonn 1954ndash1961 (Nachdruck Duumlsseldorf 1978) p 1-10 semble consideacuterer comme acquise lrsquoexistence

drsquoune Vita Materni du XIIIe siegravecle

59 Notamment Ch 6 p 29-37



anteacuterieure parfois contemporaine du chroniqueur lieacutegeois Cette approche qui adoptait une pers-

pective chronologique nous a sembleacute ecirctre une maniegravere indirecte mais adeacutequate de mieux percevoir

lrsquooriginaliteacute et lrsquoimportance du chroniqueur lieacutegeois

Elle nous a en tout cas permis drsquoentrer en contact avec une seacuterie drsquoauteurs et de textes dont nous

aurons grand besoin pour aborder ce qui constituera le centre de notre travail le commentaire pro-

prement dit de Jean drsquoOutremeuse

Nous avons en effet eu lrsquooccasion de citer beaucoup de textes et de les traduire des textes sou-

vent peu connus et dont il nrsquoexiste pratiquement pas de traductions Cette approche preacutecise des

textes nous a permis de deacutegager lrsquoeacutevolution dans la tradition du trio des trois missionnaires Surtout

celle du personnage de Materne Il nrsquoeacutetait au deacutepart que le membre le plus modeste du groupe en-

voyeacute par Pierre pour eacutevangeacuteliser Tregraveves mais les eacuteveacutenements drsquoAlsace lrsquoont transformeacute Il a eacutetendu

son apostolat aux reacutegions de Cologne et de Tongres pour devenir lrsquoeacutevecircque des trois citeacutes et par occu-

per la charge eacutepiscopale pendant quarante anneacutees La tradition au deacutepart assez avare en deacutetails agrave

son sujet lui a progressivement attribueacute nombre de reacutealisations importantes surtout dans le diocegravese

de Tongres

Apregraves ce long plongeon dans le contexte hagiographique du sujet nous pouvons maintenant

aborder de front Jean drsquoOutremeuse et tenter un commentaire deacutetailleacute des passages qursquoil a consa-

creacutes agrave Materne et agrave ses compagnons

[Suite]

[Preacuteceacutedent]



Drsquoougrave lrsquointeacuterecirct ndash pour ne pas dire la neacutecessiteacute ndash drsquoexplorer les textes anteacuterieurs ou contemporains du

sien Pour le dire en quelques mots ce premier chapitre eacutetudiera lrsquoimage que lrsquohagiographie meacutedieacute-

vale anteacuterieure agrave ou contemporaine agrave Jean drsquoOutremeuse donne des trois personnages qui nous inteacute-

ressent

Nous aurons besoin pour cela drsquoentrer en contact avec une seacuterie drsquoauteurs et de textes connus

ou peu connus la Vita Eucharii Valerii et Materni primitive la Gesta Episcoporum Tungrensium

Traiectensium et Leodiensium dans son eacutevolution de Heacuteriger agrave Gilles drsquoOrval la Gesta Treverorum les

reacutedacteurs connus ou inconnus de la Gesta Episcoporum Leodiensium abbreviata voire des pas-

sages tireacutes de manuscrits encore ineacutedits

Comme il srsquoagit drsquoune tradition hagiographique qui srsquoeacutetend sur plusieurs siegravecles nous preacutesente-

rons nos teacutemoins dans lrsquoordre chronologique en partant du plus ancien eacutecrit vers 900 pour nous

rapprocher progressivement du XIVe siegravecle lrsquoeacutepoque de Jean drsquoOutremeuse lequel sera pour le mo-

ment tenu agrave lrsquoeacutecart

Lrsquoanalyse de ces textes est tregraves instructive Elle nous donne une ideacutee deacutejagrave fort preacutecise de lrsquoimage

des trois eacutevangeacutelisateurs dans la tradition hagiographique et nous permet drsquoen suivre fort bien

lrsquoeacutevolution avant que Jean drsquoOutremeuse ne srsquoen empare pour la traiter agrave sa maniegravere

En ce qui concerne Materne elle montre clairement les transformations que la tradition a fait su-

bir agrave ce personnage au deacutepart le membre le plus modeste du groupe envoyeacute par Pierre eacutevangeacuteliser

Tregraveves Il est mort en cours de route en Alsace mais un miracle lrsquoa ressusciteacute et lui a permis de re-

prendre sa mission avec ses compagnons Il est devenu eacutevecircque de Tregraveves avant drsquoeacutetendre son apos-

tolat aux reacutegions de Cologne et de Tongres et finir par occuper le poste drsquoeacutevecircque dans les trois citeacutes

La tradition au deacutepart assez avare en deacutetails sur lui lui a progressivement attribueacute nombre de reacuteali-

sations importantes surtout dans le diocegravese de Tongres

Quand il a reacutedigeacute son travail Jean drsquoOutremeuse disposait donc deacutejagrave drsquoun certain nombre

drsquoinformations sur Materne et ses compagnons Nous en aurons eacutevidemment besoin lorsque dans

les chapitres suivants nous aborderons le commentaire du chroniqueur lieacutegeois De plus nous au-

rons eu lrsquooccasion de nous familiariser avec nombre de textes et drsquoauteurs meacutedieacutevaux qui nous se-

ront directement utiles

Deux textes de base constituent le point de deacutepart et le socle de la tradition sur Euchaire Valegravere

et Materne






















suit










































(baculum meum)




notre eacutetude



































Rome [FEC 26-2013]



































dianam plagam sita


































































































ses objectifs



tances bien connues














ger27



































































chapitre)





drsquoEuchaire

















prendre
























au total


















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drsquoEuchaire









drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















citeacutes
























































signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






laire






























de Tongres




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(baculum meum)




notre eacutetude



































Rome [FEC 26-2013]



































dianam plagam sita


































































































ses objectifs



tances bien connues














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drsquoEuchaire

















prendre
























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drsquoEuchaire









drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















citeacutes
























































signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






laire






























de Tongres




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(baculum meum)




notre eacutetude



































Rome [FEC 26-2013]



































dianam plagam sita


































































































ses objectifs



tances bien connues














ger27



































































chapitre)





drsquoEuchaire

















prendre
























au total


















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drsquoEuchaire









drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















citeacutes
























































signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






laire






























de Tongres




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Rome [FEC 26-2013]



































dianam plagam sita


































































































ses objectifs



tances bien connues














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chapitre)





drsquoEuchaire

















prendre
























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drsquoEuchaire









drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















citeacutes
























































signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






laire






























de Tongres




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dianam plagam sita


































































































ses objectifs



tances bien connues














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drsquoEuchaire

















prendre
























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drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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de Tongres




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ses objectifs



tances bien connues














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drsquoEuchaire

















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drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















citeacutes
























































signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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laire






























de Tongres




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ses objectifs



tances bien connues














ger27



































































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drsquoEuchaire

















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drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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ses objectifs



tances bien connues














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drsquoEuchaire

















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drsquoEuchaire









drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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de Tongres




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ger27



































































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drsquoEuchaire

















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drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






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drsquoentreprendre


























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p 10-13)






















citeacutes
























































signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






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de Tongres




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drsquoEuchaire

















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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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drsquoentreprendre


























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citeacutes
























































signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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signatus 2493-98)































































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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






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de Tongres




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2 La ville de Huy



















































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Conclusion






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de Tongres




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viateur











































Conclusion






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Conclusion






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Conclusion






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de Tongres




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de Tongres




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Documents

par Jacques Poucet - UCLouvainbcs.fltr.ucl.ac.be/fe/37/VALER/COMM01_PREJOM.pdf · l’œuve est attribuée (falso, note la BHL 26553) à un moine de Trèves du nom de Goldscher. En