Paroles des Imams des Salafs au sujet de l’interdiction de se rebeller contre les dirigeants musulmans (Partie 2)

8/2/2019 Paroles des Imams des Salafs au sujet de linterdiction de se rebeller contre les dirigeants musulmans (Partie 2)

1/8

Bismillahir-Rahmanir-Rahim

Paroles des Imams des SalafsAu sujet de linterdiction de se rebeller

Contre les dirigeants musulmans(Partie 2)

Le Sheikh Abou Abdillah Ahmad Ibn Abdillah As-Sawmai Al-Baidaani dit dans son livre :Ad-darroul-manthour fi houkmil-khourouji ala woulaatil-oumour, la page 40 :

Voici quelques citations des Imams de lIslam qui expliquent la position de Ahlous-Sounnahwal-Jamaaah face aux dirigeants injustes. Leur position toujours t de rester patient et endurantface leur injustice et dinterdire la rbellion et les rvolutions contre le pouvoir cause du dsordrenorme qui en rsulte. Dans ce chapitre, nous allons mentionner les paroles de nos Imams et de nossavants parmi les Salafs Salihs Rahimahoumoullah de mme que les paroles de nos savantscontemporains qui suivent ce que suivaient les Imams de cette Dawah bnie au sujet delavertissement contre les mauvaises consquences de se rebeller contre les dirigeants.

Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah (661 728 H.) a dit : (Parmi les fondements de Ahlous-Sounnah wal-Jamaah : La patience et lendurance face linjustice des dirigeants.)1

Voil la voie de Ahlous-Sounnah wal-jamaaah, il nest pas permis de sortir contre lesdirigeants et des les combattre avec lpe, mme sils sont injustes. Comme cela est mentionn dansdinnombrables Hadiths authentiques du prophte (). Car le dsordre et les tribulations qui endcoulent ont des consquences plus graves par rapport au dsordre qui vient de linjustice de cesdirigeants. Nous devons donc obligatoirement prendre le moindre des deux sources de dsordre, caron ne retrouve pratiquement aucun groupe qui se soit rebeller contre leur dirigeant excepter que celaa amen un dsordre plus grand que cela dont on voulait se dbarrasser.

Puis il Rahimahoullah dit ensuite : (Le prophte () a interdit de les combattre tout enmentionnant quils font des choses mauvaises, ce qui prouve quil nest pas permis de les rprimspar lpe contrairement ceux qui combattent les dirigeants parmi les Khawaarijs, les Shiahs

Zaidiyyah, les Moutazilahs et un groupe parmi les Fouqahaas ainsi que dautre groupes galement.)2

Llve dIbn Taymiyyah, lImam Ibnoul-Qayyim Al-Jawziyyah (691 751 H.) Rahimahoullah dit : (Celui qui mdite sur ce qui sest produit dans lIslam, durant les grandes et lespetites tribulations, pourra constater que cela vient de la perte de vue de ce fondement et de

1Voir:MajmouAlFataawa(28/179).

2Voir:MajmouAlFataawa(3/391392).


2/8

labsence de patience et dendurance face au mal, du fait quon cherche lliminer. Il en rsulte alorsun mal plus grand encore que celui-ci. Le prophte () voyait de grands pchs se produire Makkah et il tait incapable de les changer. Mme que lorsque le prophte () conquit Makkah etquelle devint terre dIslam, il tait dterminer reconstruire la Kabah selon les fondementsdIbrahim (). Rien ne la empch de le faire malgr quil en tait capable except la craintedune chose plus grave (que de laiss la Kabah comme elle tait). C'est--dire quil craignait queQoureish ne puisse pas le supporter, du fait quils taient nouveau dans lIslam et quils navaient

laiss la mcrance que depuis peu de temps. Cest pour cette raison quil na pas permis quonrprime les mauvaises actions des dirigeants par la force, cause des consquences qui amnent unmal plus grand que celui quon cherche enlever.)3

Puis il dit ailleurs : (Linterdiction du prophte () de combattre les dirigeants et de serebeller contre eux, malgr quils soient injustes et tyranniques, tant quil continu tablir la Salat,pour fermer la porte aux grands conflits arms et aux nombreux consquences ngatives qui rsultede les combattre, comme la ralit le dmontre. Il sest produit cause du combat et de la rbellioncontre eux des maux plusieurs fois multiplis par rapport au mal quils subissaient au dpart. Et lesdirigeants subissent les restants de ces maux jusqu nos jours. Et il () a dit que si la Bayah (leserment dallgeance) tait donn deux dirigeants, nous devions tuer le deuxime dentre eux pour

fermer la porte la Fitnah.)4

LImam Abou Jafar At-Tahaawi (239 321 H.) Rahimahoullah a dit : (Nous ne

sommes pas daccord avec la rbellion contre nos dirigeants, mme sils font de linjustice. Et nousne faisons pas dinvocations contre eux. Et nous ne retirons pas notre main de lobissance que nousleur devons. Et nous croyons que de leur obir fait parti dobir Allah et que cela est obligatoire,tant quils ne nous ordonnent pas de faire ce qui est une dsobissance. Et nous faisons desinvocations pour eux, pour quils se rforment et pour quils soient pardonns.)5

LImam Ibnou Abil-Izz Al-Hanafi (731 792 H.), qui a crit un grand Sharh pourexpliquer cette Aqidah (de lImam Abou Jafar At-Tahaawi) quon appelle At-Tahaawiyyah diten commentant sur ce point : (En ce qui concerne lordre dobir aux dirigeants mme lorsquils fontlinjustice, cest parce que les consquences ngatives qui sont lis au fait de prendre les armescontres eux sont plusieurs fois plus graves que linjustice de ces dirigeants. En fait, dans lenduranceface leur injustice, il y a une expiation pour nos pchs et une multiplication de notre rcompense.Allah a uniquement mis au pouvoir (ces dirigeants injustes) sur nous cause de nos mauvaisesactions et la rtribution du bien est le bien et celle du mal est le mal. Nous devons donc faire desefforts dans la demande du pardon, la repentance et la rformation de nos actes [] Allah le trsHaut a dit :

(Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonnebeaucoup.) Shoura : 30.

Et Il dit :

(Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi- mme.)An-Nissa : 79.

3Voir:IlaamAlMouwaqqiine(3/67)

4Voir:IlaamAlMouwaqqiine(3/207)

5Voir:SharhAlAqidahAtTahaawiyyah, p.379,ditiondeMaktabAlIslaami.


3/8

Et Il dit :

(Et ainsi accordons-Nous, certains injustes l'autorit sur d'autres, (injustes) cause de ce qu'ils ont acquis.) Al-Anaam : 129.)6

LImam Al-Barbahaari (mort en 329 H.) Rahimahoullah dit : (Il nest pas permis de

combattre le dirigeant ni de se rebeller contre lui, mme sil est injuste. Car le messager dAllah () adit Abou Dharr Al-Ghifaari : Sois patient, mme si (celui qui te commande) est un esclavethiopien. Et comme il dit aux Ansars : Soyez patient jusqu ce que vous me rencontriezprt du bassin (Al-Hawd) Et il ny a rien dans la Sounnah qui justifie de combattre le dirigeant,car il y a en cela de la corruption dans la Dounya et dans la religion.)7

LImamAbou Ismaail As-Saabouni (mort en 449 H.) Rahimahoullah a dit : (Les gens deAhloul-Hadith croient quon doit prier le Joumouah et les deux Eids ainsi que les autres priresderrire le dirigeant, quil soit pieux ou pervers. Ils croient galement quon doit faire des Douahspour quAllah leur donne le succs et pour quils se rforment. Et ils ne sont pas pour les rebellionscontre eux, mme sils les voient quitter la justice vers linjustice et la tyrannie.)8

LImamAbou Bakr Al-Ismaaili (277 371 H.) Rahimahoullah a dit : (Ils (Ahloul-Hadith)croient quon doit faire les prires obligatoires, les prires de Joumouah ainsi que les autres prires,derrire tout dirigeant musulman, quil soit pieux ou pervers. Car Allah rendu le Joumouahabsolument obligatoire et Il nous ordonn dy assister, tout en sachant que parmi ceux quitablissent cette prire (parmi les dirigeants), il y a le pervers et le pcheur. Malgr cela, Il na passpcifi une poque ou une autre, et Il na pas ordonn de faire lappel pour le Joumouah sanslordre du dirigeant. Ils croient quon doit faire le Jihad contre les Kouffars avec eux, mme sils sontdes tyrans, et ils croient quon doit faire des Douahs pour eux pour quils se rforment et pour quilsreviennent vers la justice. Et ils ne sont pas daccord avec la rbellion contre les dirigeants aveclpe, ni avec le combat dans les temps de Fitnah.)9

LImam de Ahlous-Sounnah, Ahmad Ibn Hanbal (164 241 H.) Rahimahoullah a dit :(Lcoute et lobissance des dirigeants et du commandent des croyants (est obligatoire) quil soitpieux ou pervers. (Que ce soit) celui qui le Khilafah a t confi et autour de qui les gens se sontrunis et qui t agr deux, ou celui qui pris le dessus sur eux jusqu ce quil devienne Khalifahet quil soit appel Amir des croyants. Et le combat avec les dirigeants demeure jusquau jugementdernier, il ne doit pas tre dlaiss, que ce dirigeant soit pieux ou pervers. La distribution du butin etltablissement des peines demeurent et personne ne doit les critiqus ni se disputer avec eux. Et ilest permis de leur remettre les Sadaqaats (Zakat) et celui qui leur remis sa Zakat, cela est valablepour lui peu-importe que ce dirigeant soit pieux ou pervers. Et la prire de Joumouah, deux Rakahscompltes, derrire ce dirigeant ou son reprsentant est permise. Celui qui les refais est un Moubtadi(un innovateur) qui a abandonn les Hadiths et qui a contredit la Sounnah. Il na aucun des mrites

de la Joumouah sil ne considre pas valable la prire derrire les dirigeants qui quils soient, pieuxou pervers. Car la Sounnah est que tu pries deux Rakahs avec eux et que tu considres selon la

6Voir: SharhAtTahaawiyyah,p.381.

7Voir:SharhAsSounnah,7677.

8Voir:AqidatousSalafswaAshaabAlHadith.

9Voir:ItiqaadAimmatilHadith(7576).


4/8

religion quelles sont correctes et quil ny ait aucun (doute) dans ton cur ce sujet, alors celui quiles refais par la suite est un Moubtadi.

Et celui qui se rebelle contre le dirigeant, alors que les gens se sont runis autour de lui et ontaccept son Khilafah dune manire ou dune autre, par agrment ou par la force, alors ce Khariji briser le bton (de lunit) des musulmans et il a contredit les Hadiths du prophte (). Donc si celuiqui sest rebell contre le dirigeant meurt, il meurt dune mort comparable la priode prislamique

(Jaahiliyyah). Et il nest permis personne de combattre le dirigeant et quiconque le fait est unMoubtadi et il est sur une chose autre que sur la Sounnah et le chemin.)10

LImamAl-Boukhari (194 256 H.) Rahimahoullah a clarifi que cela est la croyance detout les savants de Ahlous-Sounnah wal-Jamaaah sans exception. Il dit : (Jai rencontr plus demilles hommes parmi les gens de science; des savants du Hijaaz, de Makkah et de Al-Madinah, deKoufah et de Basrah, de Waasit et de Baghdaad, de la Syrie et de lgypte. Je les ai rencontrsplusieurs fois, gnration aprs gnration, puis gnration aprs gnration. Je les ai rencontrsalors quils taient nombreux, depuis plus de 46 ans.

Les savants de la Syrie et de lgypte et de la pninsule arabe deux reprises. Les savants de

la ville de Basrah quatre reprises sur plusieurs annes. Les savants du Hijaaz de nombreuses fois ensix ans. Je ne compte plus les fois o je suis entr Koufah et Baghdaad avec les savants deHadiths de Khourasaan, parmi eux Al-Makki Ibn Ibraahim et Yahya Ibnou Yahya et Ali Ibnoul-Housain Ibn Shaqiq et Qoutaybah Ibnou Said et Shihaab ibn Mamar.

En Syrie :

- Mohammad Ibn Yousouf Al-Firyaabi.- Abou Mous-hir Abdul-Alaa Ibn Mous-hir.- Aboul-Moughirah Abdoul-Qouddous Ibnoul-Hajjaaj.- Aboul-Yamaan Al-Hakam Ibn Naafi- et dautres aprs ceux-l qui sont trs nombreux.En gypte :

- Yahya Ibnou Kathir.- Abou Saalih le scribe de lImam Al-Layth Ibn Sad.- Said Ibn Abi Maryam.- Asbagh Ibnoul-Faraj.- Nouaim Ibn Hammaad.A Makkah :

- Abdullah Ibn Yazid Al-Mouqri.- Al-Houmaydi.- Sulaiman Ibnou Harb le juge de Makkah.- Ahmad Ibn Mohammad Al-Azraq.

10Voir:SharhOusoulAsSounnahdelImamAlLaalakaai,(2/180181)


5/8

La ville dal-Madinah :

- Ismail Ibn Abi Ouwais.- Matraf Ibnou Abdillah.- Abdullah Ibn Naafi Az-Zoubeiri- Ahmad Ibn Abi Bakr Abou Mousab Az-Zouhri.- Ibraahim Ibn Hamzah Az-Zoubayri.- Ibrahim Ibnoul-Moundhir Al-Hizaami.A Basrah :

- Abou Asim Ad-Dahhaak Ibn Makhlad Ash-Shaybaani.- Abul-Walid Hishaam Ibnou Abdul-Malik.- Al-Hajjaaj Ibnoul-Minhaal.- Ali Ibnou Abdillah Ibnou Jafar.A Koufah :

- Abou Naim Al-Fadl Ibn Doukain.- Abdoullah Ibnou Moussa.- Ahmad Ibnou Younous.- Qabisah Ibnou Ouqbah.- Ibnou Noumair, Abdullah et Outhmaan, les fils de Abou Shaybah.A Baghdaad :

- Ahmad Ibn Hanbal.- Yahya Ibnou Maine.- Abou Mamar.- Abou Khaythamah.- Abou Oubayd Al-Qaasim Ibnou Sallaam.Parmi les savants de la pninsule arabe :

- Amr Ibn Khalid Al-Harraani.A Waasit :

- Amr Ibnou Aoun.- Aasim Ibnou Ali Ibnou Aasim.

A Mar :

- Sadaqah Ibnoul-Fadl.- Ishaaq ibnou Ibraahim Al-Handhali.)LImam Al-Boukhari dit ensuite : (Nous nous sommes limit la mention de ceux-l pourque ce soit plus court et pour viter de trop prolonger la liste. Je nai trouv aucun dentreeux diverg sur les choses suivantes.)


6/8

LImam Al-Boukhari numre quelques-uns des fondements de la Sounnah dontcelui-ci : (Nous ne disputons pas le commandement ceux qui le dtiennent, cause de laparole du prophte () : Trois choses nirritent pas le cur dun musulman : Lapuret de lintention dans laction quon fait pour Allah. Lobissance du dirigeant.Et de rester avec la Jamaaah (le groupe) des musulmans, car leurs invocationsenveloppe ceux qui sont derrire eux. Puis il confirma cela par la parole dAllah : ( les

croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux d'entre vous quidtiennent le commandement.) An-Nissa : 59. Et quil nest pas daccord avec lide deprendre les armes contre la Oummah de Mohammad ().)11

LImamAbou Mohammad Abdur-Rahmaan Ibn Abi Haatim Ar-Raazi a dit :Jai demand mon pre (195 277 H.) et lImam Abou Zourah (mort en 264 H.) ausujet de la voie de Ahlous-Sounnah en ce qui concerne les fondement de la religion selon cequils ont constat des savants quils ont rencontr dans toutes les contres et les villes, ainsique ce quils croyaient tous deux ce sujet. Ils rpondirent tous les deux en disant : (Nousavons rencontrs tous les savants des diffrentes villes du Hijaaz, de lIraq, de la Syrie et duYmen et parmi ce qui compose leur voie () Ils mentionnrent certains points, puis parmi

ces points ils dirent : (Nous reconnaissons lobligation du Jihad et du Hajj avec les dirigeantsdes musulmans toutes les poques et nous ne sommes pas daccord avec la rbellion contreles dirigeants, ni avec le combat en priode de Fitnah et nous coutons celui quAllah misen charge de nos affaires et nous ne retirons pas notre main de son obissance. Noussuivons la Sounnah et la Jamaaah (le groupe) et nous nous cartons des ides singulires etdes divergences et de la divisions et du sectarisme. Nous croyons que le Jihad reste continuelavec celui qui dtient le commandement parmi les dirigeants des musulmans, depuis quAllaha suscit son prophte () jusqu lheure du jugement, et que rien ne peut lannuler.)12

LImam Sahl Ibnou Abdillah At-Toustouri (mort en 283 H.) a dit, lorsquonlui a demand : Quand quelquun sait-il quil est sur As-Sounnah wal-Jamaaah? Il rpondit :(Lorsquil sait quil a en lui-mme les dix caractristiques suivantes :

1-Il nabandonne pas (Al-Jamaaah) le groupe.

2-Il ninsulte pas les compagnons du prophte ().

3-Il ne se rebelle pas contre cette Oummah avec lpe.

4-Il ne nie pas Al-Qadar (la prdestination).

5-Il ne doute pas en la foi.

6-Il ne dispute pas sur la religion.

7-Il ne laisse pas la prire des funrailles sur celui qui meurt parmi les gens de laQiblah, cause dun pch que le mort commis durant sa vie.

11Voir:SharhOusoulItiqaadAhlisSounnahwalJamaaahdelImamAlLaalakaai,(2/194197).

12Voir:SharhOusoulItiqaadAhlisSounnahwalJamaaahdelImamAlLaalakaai,(1/199).


7/8

8-Il ne laisse pas la Sounnah de pass les mains mouilles sur les chaussettes.

9-Il ne laisse pas la prire en groupe derrire le dirigeant quil soit tyran ou juste.)13

LImam Mohammad Ibnoul-Houssain Al-Aajourri (mort en 360 H.) Rahimahoullah a dit : (Quil ne soit pas impressionn celui qui voit leffort du Khaariji (qui estsur la croyance de la secte des Khawaarijs) lorsquil se rebelle contre un dirigeant et quil

runit un groupe avec lui et brandit son pe et quil rend licite le combat contre lesmusulmans, que ce dirigeant soit un dirigeant juste ou un dirigeant injuste. Si sa voie est celledes Khawaarijs, tu ne dois pas te laisser duper par sa lecture du Qoran, ni par la longueur desa Salat, ni par son jene continuel, ni par ses belles paroles quand il parle de science.)14

Le Sheikh Hafidh Ibn Ahmad Al-Hakami Rahimahoullah a dit : (Notre devoirenvers eux (les dirigeants) est de leurs donner la Nasihah et de sallier avec eux sur la vrit etde leur obir dans cette vrit et de leur ordonner de la suivre et de leur donner la Zakat etdtre patient avec eux, mme sils sont injustes et dabandonner la rbellion avec le sabrecontre eux, tant quils ne montrent pas de Koufr (mcrance) claire et vidente. Ils nedoivent pas se laisser tromper par les glorifications mensongres qui leur sont faites et on

doit faire des Douahs pour eux pour quils se rforment et quils aient le succs.)

15

Le Sheikh Abdul-Aziz Ibn Baaz Rahimahoullah a dit : (Les Salafs ont averti

contre les consquences ngatives de la rbellion contre les dirigeants, mme sils font de latyrannie et de linjustice, tant quils tablissent la Salat parmi nous et ils sempressent leurdonner la Nasihah. Celui qui se rebelle contre les dirigeants et qui brandit son sabre et quibranle la scurit, sattend t-il dautre chose qu dormir sous les sifflements des balles ouquun inconnu vienne frapper sa porte. Nous demandons Allah la scurit et la paix.)16

Le savant de Hadith de son poque, le dfenseur de la religion, MohammadNaasiroud-Din Al-Albaani Rahimahoullah a dit dans un commentaire au sujet du verset :(Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil lesmcrants.) Al-Maidah : 44. Il y a dans ce verset un point que ngligent beaucoup de jeunesexcits pour lapplication du jugement de lIslam. Cest cause de ce point que dans plusieurscas, ils font des rbellions contre les dirigeants qui ne jugent pas selon lIslam, ce qui crbeaucoup de tribulations et fait verser le sang des innocents. Tout cela pour un simple excsdenthousiasme et dexcitation pour lequel on ne stait pas prpar. Lobligation selon moiest de purifier lIslam de ce qui nen fait pas parti; comme les fausses croyances et les rglessans fondements, les opinions errons et contraires la Sounnah. Puis dduquer cettegnration sur cet Islam purifi, Wallahoul-Moustaaan!)17

Notre Sheikh Abou Abdur-Rahman, Mouqbil Ibnou Hadi Al-Waadii Rahimahoullah a dit : (La rbellion contre les dirigeants est un grand malheur parmi les

malheurs par lesquels les musulmans sont affligs depuis les temps anciens. Al-Hamdoulillah,les gens dAhlous-Sounnah ne sont pas daccord avec la rbellion contre le dirigeant

13Voir:SharhOusoulItiqaadAhlisSounnahwalJamaaahdelImamAlLaalakaai,(1/502).Ilnapasmentionnle

10ime

.14

Voir:AshShariahdelImamAlAajourrip.28.15

Voir:AlaamAsSounnatilManshourah,p.189.16

Voir:AlMaloumminwaajibAlAlaaqahbainalHakimwalmahkoum,p.41.17

Voir:SilsilahAlAhaadithAsSahihah,(4/457).


8/8

musulman. Car le prophte () a dit : Celui qui vient pour diviser votre groupe alorsque vous tes runis autour dun homme, alors tuer-le! Et le prophte () a dit : Siun serment dallgeance est donn deux Khalifah, tuer le deuxime dentre eux. Et Le compagnon Oubaadah Ibnous-Saamit () dit : (Le prophte () nous a appel etnous lui avons donn lallgeance. Parmi les choses au sujet desquelles nous avons prislallgeance, il y a les suivantes : nous avons fais serment dcouter et dobir, dans ce quenous aimons et dans ce que nous naimons pas, dans la difficult et dans la facilit, et mme

si ceux qui nous prennent des privilges sur nous dans la Dounya et de ne pas disputer lecommandement celui qui le dtient, sauf si on voit un Koufr clair, au sujet duquel vousavez une preuve vidente venant dAllah.)

La rbellion contre le dirigeant est une Fitnah et cause de celle-ci le sang est verset les musulmans deviennent plus faibles. Mme si le dirigeant est Kafir, il faut que lesmusulmans possdent suffisamment de force pour laffronter pour ne pas faire couler le sangdes musulmans. Car Allah dit : (Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sartribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer ternellement. Allah l'a frapp de Sacolre, l'a maudit et lui a prpar un norme chtiment.) An-Nissa : 93. Dans toutelhistoire dAhlous-Sounnah depuis les temps ancien, on remarque quils ne permettent pas

de se rebeller contre le dirigeant musulman. Et notre poque, le fait de se rebeller contre ledirigeant qui est Kafir ncessite que certaines conditions soient respectes. Sil est ignorant, ildoit tre enseign. Et cela ne doit pas mener un mal qui est plus grand, ni faire couler lesang des musulmans.)18

Le but de toutes ces citations est de montrer quil est obligatoire dcouter et dobiraux dirigeants et dtre endurant face leur injustice et leur tyrannie, comme nous avonsmentionn les preuves de cela auparavant. Et saches, frre lecteur, que la tyrannie dudirigeant nest que contre lui-mme en ralit et que de se rebeller contre lui nest pas permis cause de la corruption que cela amne dans la religion et dans la Dounya.

Traduit par Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti.

Lundi le 20 octobre 2008, Montral, Qubec, Canada.

( suivre)

18Voir:Toufatoulmoujib,alaasilatilhaadiriwalgharib,p.(227228)

Documents

Paroles des Imams des Salafs au sujet de l’interdiction de se rebeller contre les dirigeants musulmans (Partie 2)