Patrimoine Et Monuments en Tunisie

8/18/2019 Patrimoine Et Monuments en Tunisie

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Introduction

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Lsqe l Fe e ssessi e l régee e tis e 1881, elleeee l’iveie es iesses elles, élgiqes e isiqes s le biis e l Missi e tisie. pesée e ée le miisèee l’Isi bliqe e es Bex-as, ve l llbi miisèee l Gee, ee missi es lqée s mèle igé s le bssiméieée ve l’exéii ’Ége, exéimeé e Mée is e algéie.Les svs s e ee evés sel les mêmes mliés s le ei i -sie : ils mge les miliies s le b e évi e ’iveie le, l fe e l’esemble es mmes e ee ée, jsq’ls ss

mii me. Li ’êe e iiiive iéie, l Missi e tisies’inscrit par ailleurs dans la continuité de missions lancées à partir des années1830 s le bssi méieée l’Isi e Fe e émige ’mveme ’iéê giss l’afiqe n. cee missi èee ex émèes lels e sieiqes qi se évele e Fe XIX e sièle : ’e , mveme e éeiilisi es issesves es ées ex-eéees, e, ’e , iéê iss à l’éges eses méiels ssé e l méle qe l mie e Jille eeisd’inventorier et de protéger 1.

Fileme, l Missi e tisie sie l’emb e l’miisi qise fée qe s ls le miisèe e l’Isi bliqe e esBex-as éie e svege les mmes isies. cee isii,e ss le m e Sevie es iqiés e es s, éie, iveie efe îe le imie isie jsq’à l e, e 1956. Mis’es s les ies e l’aiqié, ls lissées à l’b, qe e sevies’e à éseve e les emièes éeies e s exisee. Les éiescultuels musulmans sont pour l’essentiel entretenus par la Djemaïa des Habous .Cette institution au caractère religieux gère les biens immobiliers inaliénables ete eie es eves les eeei. aisi, lsqe les iés fçises

organisent les institutions administratives du protectorat, elles promulguent desées ége les ies élgiqes e l régee e e s’iéessepas aux monuments arabes dont la préservation n’est alors pas menacée. Le Service


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es iqiés ’eee le lsseme es emies mmes islmiqesqe bie ls iveme, lsies éeies ls , à i e 1912.

Le s e e vge es e ee l’isie imie mmeltunisien pendant la première moitié du protectorat, en examinant les conditions

sel lesqelles il éé éeé les iées es e l siéé lile,qe e si les fiies e l’miisi lile, les svs ssibie qe les iéees égies e l li bi l tisie, qe les éges. ce vil s eme e éemie sel qellesmliés les iéees égies ’bjes éé élevées g e imie emme ex-i éé éiés, esés e mis e vle x iéees éese l lisi. L’i es fiies Sevie es iqiés fe l’bjed’une attention toute particulière, la protection du patrimoine tunisien au coursdes premières décennies du protectorat étant entièrement assujettie à leur poli-iqe. Il es qesi s e vge e liiqe ielle qee l’i ’es iels, es élges mes, es iees, esvges e es es qi, les éis les is, iiéà mee e vle e à fie îe e imie.

pisq’il se qesi e imie lg e e vge, il îv im e ele e qe sigii ee i imile les iées es ivesis s ee isie, à l’éqe e l tisie lile.Il ’es s qesi ii e ee l’isie e l sii e ee i,’émies ees fi e sje s es vges j’iconsidérés comme des références, mais de déterminer comment le patrimoine

tunisien était envisagé avant l’établissement du protectorat et au moment oùfurent prises les premières mesures de protection 2.Le eme « imie » el qe s l’ees j’i e qi éise

ésmis es bjes à fi éégèes e mie e l’,e l bilgie, e l’elgie qe e l’imméiel, es e si ielee e eve s l même sigii e Ee e e ee ’Islm. E be,le mot « patrimoine » se traduit par « thurâth qi evie à l i ’éigeqi, elle, eglbe l’éige méiel qe siiel », sel les emes e l’is-iee nbil olebsi. celle-i éise qe e eme imie « ésee se be ls bsi qe e, fé s l’essee es bjes, les svis,les mes e les mes e vie 3 ». Le m « imie » î ’illes etisie qelqes éeies ès le éb e, l i é bieantérieure à son occurrence. En Europe, cette notion de patrimoine prend sesses Qe s le « eg isié e esèe, i es ssisméiévles, qi, e se s s les éies iqes, les mémse e bjesde réflexion et de contemplation 4 ». E Fe, ee i e imie eplus concrètement sens au XVIIIe sièle ss l’iee es Lmièes. aé cselelle q’à i e ee éqe e ei ilièe es ésmis éex bjes éiés ssé, qi eis s qliés e « mmes 5 ».

Ss l révli fçise, ee i e imie s’me fe x es-is qi ssie eme x vges ies meés, jsq’ls see élevés g e mmes (églises, âex, e.). L révli me


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l’iéê e svege es bjes à l fis le vle isiqe e éive. a gé es gs évéemes mqs XIX e siècle, les monuments serontgessiveme egés mme smbles e l’ieié fçise.

À ee éqe, l i e « imie » e eve s les mêmes

eis Mgeb islmiqe e e Ee. cee i, elle q’elle s’esévelée e Ee, éèe l’afiqe n s XIX e siècle, sousl’ee e l lisi e l’algéie, mis ssi ss l’imlsi es s igi-taires tunisiens, influencés par l’Europe (cet aspect est détaillé dans le premierie). Les bjes qe l’ sièe ls mme imie s es m-mes, es œves ’, mis ssi, e bie sû, les ies e l’aiqié qipassionnent nombre d’érudits et de savants collectionneurs. C’est justement sures iqiés lgéiees qe l Fe v s’e ssei s liiqe l-ile. L ésee e ies e l’aiqié e algéie ’es-elle s l eve q’emie lie i l’algéie e l Fe, gme qi se isé emeee jsie l lisi e e s e ls e l tisie. Les vesiges el’aiqié limee l si e l’iélgie lile e li seve jsiif : le imie e l’afiqe n es isi ismelisé e l i fçise. E séqee, l ésigi es mmes à iége m imil es ieée les ges vles e l i, e lmême fç qe el se i s ’es gs s6.

Le igme qi lie iélgie lile e imie mii l’isigie éb es ées 2000, lsqe s emis e vil. L’iée e l llsiee svi e vi, s l ligée es eis évelées Miel

Fl, vi fi l’bje e mbeses iegis e l es eeseis l i e l’vge ’Ew Sï7 . Ce dernier imputait à l’orientalismele ôle ’isme vi lil e ssig es séées égifs x Arabes et à l’Islam. L’ouvrage de Saïd et les post-colonial studies éçie sele e fis éie l’ssii es svs à l’eeise lile 8.ces eis vie l fve e mbex ees mme l’ elél’isie azeie Bes. Sel li, le imie e tisie vi e eefi l’bje ’e ilisi liiqe e iélgiqe les Fçis mme e, isi qe les tisies ex-mêmes ès l’iéee 9.

némis, ee e mmeç à êe isée lsies eesdans les années 1990. Après les travaux de Jean-Claude Vatin10, ceux dirigés parMie-nëlle Bge, Be, diel nm e Ml Siellis vieinterrogé les modes de production du savoir et leur articulation avec les expéditionsmiliies e Méieée e çie l visi sïiee 11.

ces eees ve l vie à ’es vx évél qe les lies eeélgie e liiqe e eve êe evisgés s ilél eq’ils s’vèe leme eliveme mlexes. ds s vge Naissance del’archéologie moderne sé à l’esemble e l Méieée, Ève G-ameime qe ee siee ’es s ssémiqeme ssjeie liiqe e

q’elle se sie e fç me, ss qe les bjeifs e mii ’ieobligatoirement prise 12. Cet ouvrage participe d’un mouvement de relativisationes éies sïiees e es post-colonial studies , alimenté par les travaux de


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ees qi sé, gâe à es eqêes miieses, « e éesibeaucoup plus fine des stratégies individuelles et collectives d’accommodementet de distanciation avec une domination brutale 13 ».

c’es s le exe e ee isigie qe ee èse éé eeise

éb es ées 2000. L’bjeif éi e mee si, mme l’mieles vx ’ls, l’miisi es mmes isiqes qi, e tisie,i le m e Sevie es iqiés e es s, vi éé l’isme es -iés liles. ns siis mee si l liiqe e ei efve es ies l’aiqié éi éelleme ismelisée les iésfçises e tisie.

ds e vge, l’gisi éle s qe si les iees Sevie es iqiés éie lés ss l elle ’iés sieiqes f-çises, ils émis jé ôle éemi s l éii e l liiqeimile Sevie es iqiés. cel es ’ ls évie s esemièes ées ’exisee sevie, q l fme e l’gisi e eeadministration sont encore soumises à des variations. Le plan de cet ouvrage a éé si s le sém siv : à qe iee Sevie es i-qiés es ie. À l’exei e l emièe ie, qi s’e àla période précédant l’instauration du protectorat, les divisions correspondent auxièes isiees es iees Sevie es iqiés, reé c eL Blèe, pl Gkle e alfe Meli. Mlgé s èe efeible,e l eme ’exmie e fç ssémiqe l’évli es iqes efilles, ’ée e e esi, e l ssibilié ’éee le

processus de formation d’une idéologie patrimoniale.L emièe ie e e vil, qi ble e vse éie s’éel ela fin du XVIIIe sièle à 1881, e êe siéée mme e ii l’bjeif es e éemie mme les Eées éeé le imiede la Régence avant l’instauration du protectorat. Le ministère de l’Instructionbliqe, qi vi éé es isiis gise l eee élgiqes les s bssi méieée, evé es « missiies » s lrégee, lime l ee qi si les is eéees se ei. oe l’e sve e sieiqe, e ie eme e sisimme l régee éi eçe e Ee v le e.

aès l e liiqe e, les iés fçises e tisiee le s ’e législi imile. c’es e ee emièe éie,qi éme e 1881 e s’ève e 1892, q’ éé fée l’miisi im-ile s, le Sevie es iqiés e es s. cee exième ie s’eà ée mme l’bje imil isie éé éi e qelle liiqee svege imile éé élbée reé c e L Blèe(1853-1896), ss l’ié miisèe fçis e l’Isi bliqe ees Bex-as e e l’aémie es isiis e belles-lees. cee ieeme ’évqe isi le esss e sii es isiis e es svis

entre 1881 et 1892. ae e, elle qi es mme ù le miisèe e l’Isibliqe esse e vese es sbveis sevie e msée. Le s i-


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lie e blige les iés fçises e tisie à e elles-mêmes les miisis beliles. À e geme, es l mii’ ve iee Sevie es iqiés le miisèe e l’Isibliqe, pl Gkle (1866-1911), jee élge mee. ds ee

isième ie, exmie mme les isiis éées l Fe spérennisées dans un contexte où le Gouvernement tunisien doit commencer àee e ge le eme e l’miisi es iqiés e es s.ns s emes si e geme é lie à sfe e viet à davantage d’autonomie du côté tunisien. Et puis, bien évidemment, nousves mme es gemes exee es ees s l liiqe Sevie es iqiés e ls ilièeme s l eee, l esi e sl mise e vle imie. cee ie eme ssi e ésse l’isieadministrative et d’observer les initiatives de la société civile et des sociétés savantesisi qe l’évli es eis imiles es Eées.

E 1905, l’ivée ’alfe Meli (1876-1965) se é jsq’ls pl Gkle, es éb e l qième e eièe ie e evge. L mii e Meli mqe l sbilisi es isiis éées L Blèe e éeisées Gkle. c’es ssi le éb ’e éqeù le èe es esliés iige le Sevie es iqiés ie e mise mis s l liiqe imile isiee. c’es s e exe q’alfeMeli évele l’ivié Sevie es iqiés s es iis seeies,

jmis es jsq’ls. Si eli-i le ses iiiives s l iié esvx e ses ééesses, il ii ee es gemes bles e

lss es mmes islmiqes. de ls, ss l’ee e ex émèes, l’ll e l’e ieil, l’iélgie imie lli égleme îee évli e e vex bjes llie bieô êe égés, mmesous l’influence du tourisme, alors en plein essor.

Notes

1. Vi les ies sés à ee éie s CHOAY Fçise, L’allégorie du patrimoine ,

Paris, Le Seuil, 1992, p. 96-128. BErcÉ Fçise, Des monuments historiques au patri-moine, du XVIII e siècle à nos jours , pis, Flmmi, 2000, . 11-43.2. S l qesi e l sii e ee i imile e oie e mme e

Fe, e mbex vx éé bliés s e ies qe qelqes exemles.hmis ex e Fçise c e e Fçise Beé, iés i-esss, e évqeex e Je-Miel Lei (L’utopie française : essai sur le patrimoine , pis, Megès, 1992 ;Chroniques imiles, pis, nm, 2001 ; Les archipels du passé : le patrimoine et sonhistoire , pis, F, 2002), e dmiiqe pl (vi ees es : Musée, nation, patri-moine : 1789-1815 , pis, Gllim, 1997 ; Une histoire du patrimoine en Occident, XVIII e - XXI e siècle : du monument aux valeurs , pis, pesses uivesiies e Fe, 2006).

3. OuLEBSIr Nabila, Les usages du patrimoine. Monuments, musées et politique coloniale en Algérie (1830-1930), pis, Mis es Siees e l’hmme, 2004, . 14.

4. CHOAY Fçise, L’allégorie du patrimoine , Paris, Le Seuil, 1992, p. 37.5. CHASTEL André, « La notion de patrimoine », NORA Pierre (dir.), Les lieux de mémoire ,

Paris, Gallimard, 1997, vol. 1, p. 1433-1469.


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6. DIAZ-A NDREU Mgi, A World History of Nineteenth-Century Archaeology : Nationalism,Colonialism and Past , oxf, oxf uivesi pess, 2007.

7. S AÏD Ew, Orientalism, new yk, Viges Bk, 1978.8. POUILLON Fçis, « M e ései e l’ielisme », pill F., Vi Je-

Claude, Après l’orientalisme. L’Orient créé par l’Occident , pis, IISMM : Kl, 2011,

p. 13-35.9. BESCHAOUCH azeie, « Les élges s l esi e l’ieié i-mile é-islmiqe », Patrimoine et passions identitaires , LE GoFF Jqes (i.), aeses Eeies pimie (6-8 jvie 1997), pis, É. pimie – F, 1998,p. 327-336.

10. V ATIN J.-C. (dir.), Connaissances du Maghreb : sciences sociales et colonisation, Paris, CNRSÉ., 1984. D’un Orient à l’autre. Les métamorphoses successives des perceptions et connais-sances , pis, cnrS É., 1991, 2 vl.

11. BOURGUET Mie-nëlle, « de l Méieée », BOURGUET M.-n., LEPETIT Be,NordMan Daniel, SINARELLIS Ml (i.), L’invention scientifique de la Méditerranée.Égypte, Morée, Algérie , pis, Éiis e l’Éle es hes Ées e Siees siles,

1998, p. 25.12. GRAN-A yMErIch Ève, Naissance de l’archéologie moderne, 1798-1945 , pis, cnrS É.,1998. Voir également Les chercheurs du passé : 1789-1945 , pis, cnrS É., 2007.

13. SIBEud Emmanuelle, « Post-colonial et colonial studies : ejex e ébs », Revue d’histoiremoderne et contemporaine , pis, Beli, 2004/5, o 51-4bis, p. 94.

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