R É F L E X I ON S P O U R LA 1 R E R É U N I O N D U G R O U PE D E T R AVA I L S U R

LA C A M PA G N E M ON D I A L E D E LU TTE C O NT R E LA PA U V R E T É D E C A R I TA S

H E L E N A L F OR D O PA N G E L I C U M

Pensée sociale catholique et pauvreté

Aperçu de la présentation

Quelques définitions : pauvreté, développement humain, enseignement social catholique (ESC)

La pauvreté dans la tradition chrétienne Les types de pauvreté

Condamnation de la pauvreté imposée et dégradante; évaluation positive de l'activité économique orientée vers le bien humain;

Condamnation de la société de consommation et du « surdéveloppement »; éloge du détachement des biens matériels et des formes de simplicité et de pauvreté volontaires

Comment « le conseil évangélique » de pauvreté s’inscrit-il dans ce contexte? La pauvreté et la misère

Principes, vertus, et encycliques sur la pauvreté Quelques réflexions en guise de conclusion

Quelques définitionsESC 1 : enseignement social catholique (doctrine)

ESC2 : pensée sociale catholique (sans ESC1 : éthique sociale catholique)

ESC3 : tradition sociale catholique (sans ESC 1 et/ou 2 : mouvements sociaux catholiques)

ESC 3

ESC 2

ESC1

CatholicSocial ethics

Mouvements sociaux

catholiques

Quelques définitionsChaque définition a ses forces et ses faiblesses :

BM : pratique mais brute (Kaplan, 2012)

PNUD : plus englobante, plus difficile d'obtenir des données précises

Sen : plus directement concentrée sur la personne humaine, mais difficile à mesurer

Geremek : socialement diversifiée et significative; difficile è mesurer

Banque mondiale : seuils de revenus – pays à bas revenus, pays à revenus moyens-inférieurs et moyens-supérieurs, pays à revenus élevés, avec un seuil international de pauvreté de 1,25 $US par jour

PNUD : indice de pauvreté multidimensionnelle, avec des (sous-)composantes : niveau de vie, éducation et santé

Sen : n’ayant pas la possibilité de participer à l’activité économique

Geremek : statut social, « un mode de vie distinct » composé de divers facteurs; « son effet dégradant [est] le plus significatif »

La pauvreté dans la tradition chrétienne (1)

Distinction classique : pauvreté matérielle (pauvreté des biens) et pauvreté spirituelle (esprit de pauvreté) Cantalamessa, La pauvreté, 1997

Pauvreté matérielle négative (pauvreté sociale à combattre) Pauvreté matérielle positive (par exemple des personnes

consacrées) Pauvreté spirituelle négative (absence de richesse spirituelle) Pauvreté spirituelle positive (humble confiance en Dieu)

Cf. Benoît XVI, message pour la Journée mondiale de la paix, 2009 La pauvreté « choisie » contre la pauvreté « inéquitable »

Saint Thomas, « pauvreté habituelle », Summa Theologiae, II-II, q. 19

Christopher Franks, 2009 « La pauvreté ontologique » ou « la modestie délibérée »

ESC et pauvreté (2)

Pauvreté évangélique (« conseil évangélique ») Jésus au jeune homme riche : « Pour être tout à fait accompli,

pars, vends tous tes biens et donne l'argent aux pauvres. Tu amasseras ainsi une fortune dans le ciel. Puis reviens me voir et suis-moi. » (Mt 19:21)

Commandements contre conseils?Saint Thomas : il y a une seule voie, celle de la charité

parfaite. Les conseils sont des moyens utiles, et ils deviennent essentiels à ceux qui se sont engagés à les suivre.

Catéchisme de l’Église catholique, 915 : « Les conseils évangéliques sont, dans leur multiplicité, proposés à tout disciple du Christ. »

Pauvreté dans la tradition chrétienne (3)

La pauvreté et misère Une distinction qui existe dans plusieurs langues,

mais non en anglais, entre une forme de pauvreté qui permet de conserver sa dignité et la misère Dickens, Hugo CDSÉ 2004 : Rerum novarum « examine la condition des

travailleurs salariés, particulièrement pénible pour les ouvriers de l'industrie, plongés dans une misère révoltante. » (no 89)

Comparer avec la situation au Moyen-Âge Cardijn et YCW, Lebret et les bidonvilles brésiliens… Théologie de la libération…

Principes ESC2

Bien commun

PrincipesAssociation Solidarité Participation Justice Subsidiarité Option pour les pauvres Destination

universelle des biens

Prudence, Justice, Modération, Force/courage, Solidarité

Vertus humaines

Personne humaine

S’attaquer à la pauvreté

Pauvreté dans la tradition chrétienne (4)

Comment l’ESC1 moderne s’attaque-t-il à la pauvreté? Rerum Novarum

Permettre d'accéder à la propriété par un salaire minimum vital la manière différente de s’adresser aux riches et aux pauvres

souvent critiquées, mais comparer par exemple le document de Cafod sur l’après-OMD et le traitement différent réservé aux nations riches et aux nations pauvres.

Centesimus annus La possession de la terre est moins importante que « la propriété

de la connaissance, de la technique et du savoir ». (no 32) Cf. microcrédit, esprit d'entreprise social, affaires sociales

CDSÉ no 449 : la lutte contre la pauvreté Devons-nous viser zéro pauvreté? CDSÉ no 183…

Caritas in veritate : la pauvreté comme solitude (no 53)

Caritas in veritate (1)

Un texte comme celui-ci a-t-il des implications pour la campagne mondiale de lutte contre la pauvreté? Quand la logique du marché et celle de l’État s’accordent entre elles pour

perpétuer le monopole de leurs domaines respectifs d’influence, la solidarité dans les relations entre les citoyens s’amoindrit à la longue, de même que la participation et l’adhésion, l’agir gratuit, qui sont d’une nature différente du donner pour avoir, spécifique à la logique de l’échange, et du donner par devoir, qui est propre à l’action publique, réglée par les lois de l’État. Vaincre le sous-développement demande d’agir non seulement en vue de l’amélioration des transactions fondées sur l’échange et des prestations sociales, mais surtout sur l’ouverture progressive, dans un contexte mondial, à des formes d’activité économique caractérisées par une part de gratuité et de communion. Le binôme exclusif marché-État corrode la socialité, alors que les formes économiques solidaires, qui trouvent leur terrain le meilleur dans la société civile sans se limiter à elle, créent de la socialité. Le marché de la gratuité n’existe pas et on ne peut imposer par la loi des comportements gratuits. Pourtant, aussi bien le marché que la politique ont besoin de personnes ouvertes au don réciproque. (no 39)

Caritas in veritate (2) : Globalisation

Les processus de mondialisation, convenablement conçus et gérés, offrent la possibilité d’une grande redistribution de la richesse au niveau planétaire comme cela ne s’était jamais présenté auparavant; s’ils sont mal gérés ils peuvent au contraire faire croître la pauvreté et les inégalités, et contaminer le monde entier par une crise. Il faut en corriger les dysfonctionnements, dont certains sont graves, qui introduisent de nouvelles divisions entre les peuples et au sein des peuples, et faire en sorte que la redistribution de la richesse n’entraîne pas une redistribution de la pauvreté ou même son accentuation, comme une mauvaise gestion de la situation actuelle pourrait nous le faire craindre... La transition inhérente au processus de mondialisation présente des difficultés et des dangers importants, qui pourront être surmontés seulement si on sait prendre conscience de cette dimension anthropologique et éthique, qui pousse profondément la mondialisation elle-même vers des objectifs d’humanisation solidaire (no 42)

En guise de conclusion…

À quel point la campagne mondiale doit-elle ou peut-elle se concentrer sur l'entreprise sociale et l'innovation sociale? Muhammad Yunus, Vers un monde sans pauvreté, 2008

Ce serait tout à fait conforme à Caritas in veritateJusqu'ici, ESC1 (à la différence de ESC2 et de ESC3 en

général) ne s’est pas concentré beaucoup sur les femmes. Une campagne de Caritas sur la pauvreté dans le monde peut-elle

créer un environnement dans lequel il serait possible d’y remédier?Pour demain :

D’après votre expérience de Caritas à l’échelle locale et internationale, quels points communs et quelles différences voyez-vous en ce qui concerne : la manière dont on comprend la pauvreté? la manière dont on aborde ou dont on s’attaque à la pauvreté?

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LA C A M PA G N E M ON D I A L E D E LU TTE C O NT R E LA PA U V R E T É D E C A R I TA S

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La pensée sociale catholique et la pauvreté