PHI4217 Philosophie en France au 20e siècle

Hiver 2014

Professeur Marc Djaballah

PLAN DE COURS

Horaire : lundi 14h-17h Salle : V-1650 Professeur Marc Djaballah djaballah.marc@uqam.ca 514.987.3000, poste 4910 Bureau : W-5240 Description selon l’annuaire Le cours vise à fournir une introduction historique générale aux différents courants philosophiques qui se sont développés en France au XXe siècle. En se fondant sur la lecture et l'analyse des grands textes de la philosophie française de la période considérée, il entend initier les étudiants aux différents mouvements de pensée et aux multiples débats qui ont donné sa physionomie propre au paysage philosophique français. Le cours pourra consister en une étude des différents thèmes autour desquels le débat philosophique s'est organisé pendant cette période - par exemple, l'esprit, l'inconscient, la connaissance, l'existence, la structure, l'histoire, la vie, l'éthique – ou des figures philosophique qui l'ont marquée - par exemple, Bergson, Alain, Bachelard, Canguilhem, Sartre, Aron, Levinas, S. Weil, Ricœur, Althusser, Deleuze, Foucault, Derrida. Approche du cours Ce cours aborde la philosophie en France au XXe siècle par l’étude d’un choix représentatif de ses figures marquantes, orienté autour des problèmes qui se dégagent de leur pensée. Comme champ de l’histoire de la philosophie, cette période est unique, et son étude requiert une approche qui tient compte de ses particularités. À mesure que nous nous en distancions, l’extraordinaire richesse et la diversité des philosophies qui y ont vu le jour deviennent de plus en plus évidentes. Nous n’en sommes toutefois pas suffisamment éloignés pour que des écoles, mouvements, ou courants aient pu s’en dégager de façon stable et définitive. Même le choix des philosophes qui méritent d’être retenus comme les « grands » de la période concernée demeure un sujet de controverse. Qui plus est, à des penseurs qui ont fait époque, le statut de philosophe est souvent contesté. Contrairement à la consécration relativement solide d’autres courants et écoles de pensée, contrairement à la canonisation entêtée des grands philosophes des siècles précédents, il fallait s’y attendre, notre appropriation historique de la philosophie du dernier siècle est toujours tout entière en chantier. L’immense hétérogénéité de la philosophie en France de cette période - par contraste avec celle de l’Allemagne ou du monde anglo-saxon pourrait-on faire valoir – exacerbe la différence entre l’histoire de la philosophie du dernier siècle en France, et celle des siècles précédents. Certes, l’histoire de la

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philosophie, comme l’histoire en général, et particulièrement l’histoire récente, est impliquée dans un processus de révision perpétuelle. Il est indéniable toutefois que l’indétermination dans laquelle se trouve la philosophie française du dernier siècle, frisant le chaotique, est exceptionnelle. On n’y trouve rien qui donnerait une image compréhensive de la philosophe française au XXe siècle ; des courants disparates, plus ou moins bien définis, se chevauchent, entre lesquels les rapports sont considérables ; cependant, en plus de figures inclassables, plusieurs courants ne semblent avoir rien en commun, pas même, en certains cas, une conception partagée de ce qu’est la philosophie. Peut-être verra-t-on le jour où celle-ci accueillera une mise-en-récit autonome et univoque, à propos de laquelle les spécialistes pourront largement s’entendre sur des moments-charnières, des figures principales, et des courants définitifs, mais ce ne sera pas pour demain. Et ce n’est pas tout : nous verrons en effet que plus d’une des figures marquantes conteste d’idée même d’une telle tradition canonique. Or, bien loin de décourager le découpage de la période à des fins académiques, en dépit des difficultés et des incertitudes qui s’y rattachent, cette situation d’indétermination historique en fait un champ d’étude vivant et particulièrement stimulant. Toutefois, elle recommande une certaine démarche. Une via negativa ? Étant donné l’absence de consensus concernant les grandes écoles et les grands courants de la période – sans parler de la remise en question de la validité de ces catégories mêmes – cette voie doit être écartée. Étant donné l’absence d’un récit suffisamment inclusif de la période en termes d’une suite de moments, il faut également écarter cette voie. Un survol systématique, voire modérément compréhensif des figures en contention est également irrecevable, ne serait-ce qu’en raison du nombre des candidats et des difficultés extraordinaires qui leur sont typiques. Reste donc à examiner une sélection limitée de figures représentatives d’un éventail aussi large que possible de la diversité du terrain philosophique, en assumant comme indispensable tout l’arbitraire qu’une telle approche implique, sans feindre de les lier par une structure narrative forte, mais sans pour autant faire fi de la chronologie historique. Dans l’optique d’une étude philosophique historiquement orientée plutôt qu’historique à strictement parler, le cours se préoccupera davantage de la structure interne des discours et des raisonnements, et des problèmes philosophique qui en émergent, que de considération de contextes sociaux-économiques ou de liens d’influence. L’objectif directeur sera de saisir ce en quoi chacune des figures en question apporte une contribution historique d’ordre conceptuel au discours philosophique, par la voie de la lecture, l’analyse, et l’interprétation approfondies de leurs textes. Plan 1) 6 janvier : introduction 2) 13 janvier : Bergson 3) 20 janvier : Bergson 4) 27 janvier : Bachelard/Canguilhem 5) 3 février : Sartre/Beauvoir 6) 10 février : Merleau-Ponty 7) 17 février : Merleau-Ponty 8) 24 février - Semaine de lecture 9) 3 mars : Levinas 10) 10 mars : Ricœur 11) 17 mars : Derrida 12) 24 mars : Deleuze 13) 31 mars : Foucault 14) 7 avril : Vuillemin/Bouveresse 15) 14 avril : indignation ! des négligés : Jankélévitch, S. Weil, Lyotard, Marion, Descombes…

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Évaluation 2 explications de texte - 2x25% (7 février & 14 mars) 1 travail de session (mémoire) - 50% (21 avril) Bibliographie Auteurs au programme : Bachelard (G.), Le Nouvel Esprit scientifique, Paris, Éditions Alcan 1934. -- La Dialectique de la durée, Paris, Éditions Boivin 1936. -- L'Eau et les Rêves : essai sur l'imagination de la matière, Paris, Éditions José Corti, 1941. -- L'Air et les Songes : essai sur l'imagination du mouvement, Paris, Éditions José Corti, 1943. -- Le Rationalisme appliqué, Paris, P.U.F.1949. -- Le Normal et le Pathologique, augmenté de Nouvelles Réflexions concernant le normal et le pathologique (1966), Paris, PUF/Quadrige, 2005. -- La connaissance de la vie (1952), Paris, Vrin, 1992. Beauvoir (S. de), Pour une morale de l’ambiguïté, Paris, Gallimard, 1947. -- Le deuxième Sexe, Paris Gallimard, 1949. - La vieillesse, Paris, Gallimard, 1970. Bergson (H.), Essai sur les données immédiates de la conscience (1889), Arnaud Bouaniche, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 2007. -- Matière et mémoire (1896), éd. critique sous la direction de Camille Riquier, Paris,PUF, coll. « Quadrige », 2008. -- La pensée et le mouvant (1934), Paris, PUF, coll. « Quadrige », 6e éd., 1998. -- L’énergie spirituelle (1919), Paris, PUF, coll. « Quadrige », 5e éd., 1996. Bouveresse (J.), Le Mythe de l'intériorité. Expérience, signification et langage privé chez Wittgenstein, Paris, Éditions de Minuit, 1976. -- Le Philosophe chez les autophages, Paris, Éditions de Minuit, 1984. -- Le Philosophe et le réel, entretiens avec Jean-Jacques Rosat, Paris, Hachette, 1998 -- Essais I. Wittgenstein, la modernité, le progrès et le déclin, Paris, Agone, 2000 -- Essais II. L’Époque, la mode, la morale, la satire, Paris, Agone, 2001. -- Essais III. Wittgenstein ou les Sortilèges du langage, Paris, Agone, 2003. -- Essais IV. Pourquoi pas des philosophes ?, Paris, Agone, 2004. Deleuze (G.), Pourparlers, Paris, Les Éditions de Minuit, 1990.

-- Critique et clinique, Les éditions de Minuit (coll. « paradoxe »), Paris, 1993. -- Qu'est-ce que la philosophie ?, en collaboration avec Félix Guattari, Les éditions de Minuit (coll.

« Critique »), Paris, 1991. -- L'Île déserte et autres textes. Textes et entretiens 1953-1974, édité par David Lapoujade, Les éditions de

Minuit (coll. « paradoxe »), Paris, 2002.

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-- Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995, édité par David Lapoujade, Les éditions de Minuit

(coll. « paradoxe »), Paris, 2003. Derrida (J.) De la grammatologie, Paris, Éditions de Minuit, 1967. -- L'Écriture et la différence, Paris, Seuil,1967. -- Positions, Paris, Les Éditions de Minuit, 1972. -- Psyché Inventions de l'autre, Paris, Galilée 1987. -- Points de suspension, Paris, Entretiens, Galilée, 1992. -- Sur parole, Paris, Éditions de l'Aube, 1999. -- Parages, Paris, Galilée, 1986. Foucault (M.), Les mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966. -- L’archéologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969. -- L’ordre du discours, Paris, Presses Universitaires de France, 1970. -- Histoire de la sexualité I. La volonté de savoir, Paris, Gallimard, 1976. -- Dits et Écrits I. 1954-1969, Paris, Gallimard, 1994. -- Dits et Écrits II. 1970-1975, Paris, Gallimard, 1994. -- Dits et Écrits I. 1976-1979, Paris, Gallimard, 1994. -- Dits et Écrits I. 1980-1988, Paris, Gallimard, 1994.

Levinas, Totalité et infinité. Essai sur l’extériorité, La Haye, M. Nijhoff, 1961. -- De l'évasion, Montpellier, Fata Morgana, 1962.

-- Le Temps et l'Autre, Montpellier, Fata Morgana, 1980 - PUF, 2011. -- Éthique et Infini, (dialogues d'Emmanuel Levinas et Philippe Nemo), Paris, Fayard, coll. « L'Espace intérieur », 1982. -- Autrement qu'être ou Au-delà de l'essence, Paris, LGF, Le Livre de poche, coll. « Biblio-essais », 1990 Merleau-Ponty (M.), Causeries (1948), textes établis et annotés par Stéphanie Ménasé, Paris, Éditions du Seuil, 2002. -- Éloge de la philosophie. Et autres essais, Paris, Éditions Gallimard, collection «Folio/Essais», 1960. -- La prose du monde, texte établi par Claude Lefort, Paris, Éditions Gallimard, collection « Tel », 1992. -- Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques, Lagrasse, Éditions Verdier, 1996. -- Le visible et l’invisible, texte établi par Claude Lefort, Paris, Éditions Gallimard, coll. « Tel », 1979. -- L’œil et l’esprit, 1964. -- Phénoménologie de la perception, Paris, Éditions Gallimard, collection « Biblio. des Idées », 1945. -- Signes, Paris, Éditions Gallimard, NRF, 1960. Ricœur (P.), Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II, Paris, Seuil, 1986. -- Écrits et conférences II. Herméneutique, Paris, Seuil, 2010. --La critique et la conviction, Paris, Hachette littérature, 2001. -- Le conflit des interprétations. Essais d'herméneutique, Paris, Seuil, 1967. -- Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle, Paris, Editions Esprit, 1995.

Sartre (J-P.), La Transcendance de l’égo (1937), Paris, Vrin, 2000. -- L’Etre et le néant (1943), Paris, Gallimard, 1976. -- L’existentialisme est un humanisme (1946), Paris, Gallimard, 1996.

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Vuillemin (J.), Physique et métaphysique kantiennes, Paris, PUF, 1955, 1987. -- What are Philosophical Systems? Cambridge University Press, 1986. -- La logique et le monde sensible. Étude sur les théories contemporaines de l'abstraction, Paris, Flammarion, 1971. -- Nécessité ou contingence. L'aporie de Diodore et les systèmes philosophiques, Paris, Minuit, 1984, 1997.

Choix d’ouvrages synthétiques:

Descombes (V.), Le même et l'autre. 45 ans de philosophie française (1933-1978), Paris, Ed. de Minuit, 1979. Gutting, (G.), French Philosophy in the Twentieth Century, Cambridge : Cambridge University Press. 2001. Harr (M.), La philosophie française entre phénoménologie et métaphysique, Paris, PUF, 1999. Mattéi (J-F.) (ed.), Philosopher en français, Paris, PUF, 2001. Lawlor (L.), Thinking Through French Philosophy. The Being of the Question, Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, 2003. Petit (J-F.), Histoire de la philosophie française au 20e siècle, Paris, Desclée de Bouwer, 2009. Worms (F.), La philosophie en France au 20e siècle. Moments, Paris, Gallimard, 2009.