Philosophie et entrepreneuriat

La création de valeurs chez Nietzsche

« Deviens celui que tu es » I. Schumpeter et la « destruction

créatrice » II. Nietzsche et la philosophie III. Deviens celui que tu es IV. Une éthique de responsabilité

dans un monde incertain

I. La destruction créatrice : Schumpeter 1. Penseur classique

de l’innovation économique

2. Conciliation entre approche dynamique de l’évolution et approche statique de l’équilibre

3. Origine de la notion de destruction créatrice

I. 1. Un penseur classique de l’innovation économique Les cycles de l’économie sont

fondamentalement engendrés par des grappes d’innovations de produit et de procédé ; les phénomènes financiers sont secondaires

L’entrepreneur visionnaire est au cœur de la croissance en opérant de nouvelles combinaisons productives dans un environnement incertain : il crée les opportunités

I. 2. Approche statique et approche dynamique Le modèle économique classique est

fondé sur le concept d’équilibre du système de marchés

Schumpeter a proposé dans sa Théorie de l’évolution économique (1911) un élargissement de cette perspective : la production et les besoins évoluent et introduisent un déséquilibre dans le marché. La notion de déséquilibre est caractéristique de l’école autrichienne en économie.

I. 3. Origine de la notion de destruction créatrice (1) Mythes anciens :

Phénix (Egyptiens, Grecs, christianisme méd.), Trinité hindoue (Brahma, Vishnu, Shiva)

Héraclite Goethe (1749-1832):

Méphistophélès (Faust): « Alles was entsteht ist wert dass es zugrunde geht » : veut le mal et fait le bien. Livre de Job et profondeur de Dieu.

I. 3. Origine de la notion de destruction créatrice (2)

Idéalisme allemand se reconnaît dans l’hindouisme (Herder, Schlegel, Schopenhauer…)

Nietzsche, Also sprach Zarathustra (1885)

Sombart (explicite)

II. Nietzsche et la philosophie 1. Que fait un philosophe? 2. Nietzsche 3. La notion de valeur

II. 1. Que fait un philosophe? Origine pratique de la philosophie

dans la réflexion sur l’action La philosophie fondement

théorique de la distinction entre apparence et réalité

« Petits socratiques » (éthique sans ontologie) et « grands socratiques » (système)

II. 2. Nietzsche « Le dernier moine de

l’Occident » (Sloterdijk) : que signifie l’Eternité comme horizon d’un pensée « inactuelle » (unzeitgemäss) ?

Eléments pour comprendre « Dieu est mort » : une critique athée de l’athéisme.

II. 3. La notion de valeur (1) Valeur et Bien (#devoir) Valeur et préférence (ou utilité): la

valeur est collective et rigide Valeur-critère et valeur-évaluation.

II. 3. La notion de valeur (2) La pluralité des valeurs ; Max

Weber (polythéisme des valeurs, désenchantement du monde)

La création de valeurs Problème philosophique de la

notion de valeur chez Nietzsche : plusieurs ontologies sont possibles

III. Deviens celui que tu es 1. Le monde de la volonté de

puissance 2. Deviens celui que tu es 3. L’entrepreneur et l’opportunité

III. 1. Le monde de la volonté de puissance

La notion de perspective

La notion d’interprétation

L’histoire comme succession d’interprétations

L’énigme du Retour éternel

III. 2. Deviens celui que tu es (1) Une formule de

Pindare (6ème siècle av. J.-C.)

Une formule qui implique la croyance au Destin

III. 2. Deviens celui que tu es (2) Le hasard et le nihilisme L’expérience de pensée de Borel

comme hypothèse de contrôle de l’approche évolutionniste

La création de sens ; fait et valeur pour modifier ma direction dans le

présent, je modifie la valeur du point d’origine.

III. 3. L’entrepreneur et l’opportunité Schumpeter et

Kirzner Bruyat

IV. Une éthique de responsabilité dans un monde incertain

1. Un animal souverain: capable de promettre

2. Leçon actuelle pour un monde qui doit réapprendre à affronter l’incertitude

IV. 1. Tenir sa parole La généalogie de la morale est une

généalogie de la construction de l’avenir

Le général Doriot : « je préfère un homme de catégorie A avec un projet de catégorie B… »

IV. 2. Réapprendre à affronter l’incertitude

Risque et incertitude : travaux de F. Knight (l’autre auteur classique sur l’entrepreneur)

Keynes et les esprits animaux. Sous-estimation des comportements de

rivalité et de risque dans la théorie standard en économie, car la volonté de se créer un destin n’est pas prise en compte.

Conclusion « On crie qu'on veut façonner un

avenir meilleur, mais ce n'est pas vrai. L'avenir n'est qu'un vide indifférent qui n'intéresse personne, mais le passé est plein de vie et son visage irrite, révolte, blesse, au point que nous voulons le détruire ou le repeindre. On ne veut être maître de l'avenir que pour pouvoir changer le passé. » (Kundera, Le livre du rire et de l'oubli )