Nietzsche ou la philosophie à coups de marteau 1844-1900

L’homme, être d’instincts, de désirs et de passions

La philosophie de Nietzsche

Une philosophie profondément individualiste

Une philosophie de la démesure

Une philosophie qui invite au

dépassement de soi

Une pensée radicale : le nihilisme

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•La fin du XIXe siècle connait une forme de nihilisme où les valeurs qui orientaient la vie des hommes sont dépréciées

•Exemple : les valeurs de patriotisme, les valeurs morales qui devaient servir de modèles à l’Europe sont remplacées par celles de la bureaucratie, l’obsession technique et le bonheur du petit confort matériel

2 •Le nihilisme passif est donc le symptôme de la décadence de cette civilisation

•Nietzsche condamne ce nihilisme « passif »

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•Le dernier homme (homme du ressentiment ou l’homme du commun) est donc cet homme qui est incapable de supporter la vie : il se contente de son petit bonheur sans prendre de risques

•Il déprécie les anciennes valeurs, ne sait plus à quoi s’accrocher et en vient à penser que tout est vain, que tout est égal et tout se vaut car plus rien n’a de sens

Le nihilisme actif : renverser les anciennes tables de valeurs « décadentes »

christianisme

•Qui valorise les petites vertus comme la charité, le devoir, l’espérance, l’humilité, la pitié et le ressentiment

ascétisme

•Qui considère que le développement moral ne se fait qu’au prix d’une lutte contre les exigence du corps (voir les mortifications, les flagellations, les Saddhus en Inde etc.

scientisme

•La science qui ne croit qu’en ce qui est exacte, vérifiable, et s’exprimant dans des lois universelles. L’objectivité devient alors le seul critère permettant une représentation fidèle de la réalité.

rationalisme

•Le rationalisme qui accorde à la raison le seul pouvoir de connaître et qui met de l’avant une valeur unique ; la vérité

La démocratie

•Qui défend l’idée que tous les hommes sont égaux. En défendant ce principe universel de l’égalité, l’idéal démocratique postule qu’un homme en vaut en autre

Le socialisme

•Qui fait prévaloir l’intérêt général sur les intérêts particuliers et qui, de fait, prône l’égalitarisme et le collectivisme

Nietzsche veut édifier une culture nouvelle

Il s’oppose aux rationalistes comme

Descartes. Selon lui la raison à elle seule ne peut tout expliquer

L’être humain ne doit pas être animé par la recherche de la Vérité

ou du Bien, ou d’un Absolu

Il doit favoriser le culte de la vie, c’est-à-dire accepter l’abondance chaotique de forces et

de contradictions que la vie nous apporte

Il faut accorder le droit de cité aux instincts et aux passions que les morales ont depuis longtemps réprouvées sous prétexte que l’animalité de l’homme l’empêcher d’accéder à l’au-delà

La philosophie idéaliste, la religion et la morale ont dévalorisé le sens et les instincts

En coupant l’homme d’une partie

importante de lui-même on a produit un

homme faible, domestiqué, soumis à

des valeurs petites

Ont condamné la connaissance issue des sens

• Ils ont condamné de la vie les sentiments, , les passions, les pulsions

La morale judéo-chrétienne

• Associe le péché au corps et réprouve toutes les joies autre que spirituelles

Les philosophies idéalistes (comme Descartes)

• (le Cogito fait de la pensée l’essence de l’homme)

Le vrai monde ? La conception chrétienne du monde

fait du monde dans lequel nous vivons un monde moins réel que le Paradis qui serait le « vrai » monde

Ce monde vrai est atteignable après la mort, et à condition que l’on ai respecté les commandements de l’Église durant notre vie terrestre

Le monde ici-bas est ainsi dévalorisé

Nietzsche qualifiait les prêtes de toutes les religions de « prêcheurs de mort » parce que leur enseignement nous incite à nous détourner de cette vie au profit de la mort

Dieu est mort…

Il faut se débarrasser de

cette idée « inutile et superflue »

Dieu est mort

Si l’absolu, le monde vrai est inatteignable et inconnaissable

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À l’idéal de la raison abstraite et du besoin d’un absolu hors du monde, Nietzsche propose le projet d’un

accroissement de la vie

Accroitre toutes les forces

créatrices qui sont source de

dépassement de soi

Vivre sa vie en écoutant la voix

de son corps

« Osez donc d’abord croire en vous-

mêmes – en vous-mêmes et e vos

entrailles ! Quiconque n’a pas foi en lui-

même ment toujours 1»

F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, trad. M. Betz, Paris. Éditions Gallimard, coll. "Le livre de proche classique", 1965, p.45.

En résumé, selon Nietzsche, il faut renverser la croyance que :

Le Bien La Vérité Dieu

Guident la vie des hommes

Le dépassement de soi implique donc de « faire mourir Dieu »

1 • L’affirmation de ses désirs, passions, instincts implique de nier l’existence d’un Dieu qui fonde la morale

• Dieu est à l’origine de la morale de esclaves

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• Dieu est à l’origine de la morale de esclaves :

• Les valeurs comme l’humilité, la répression de l’orgueil conduit à l’abaissement volontaire de soi devant sa propre faiblesse. La charité appelle au sacrifice de soi, voir à l’oubli de soi et l’espérance en un monde surnaturel venant après la vie terrestre qui nous libérerait de notre souffrance affirme notre impuissance.

• Ces valeurs empêchent l’expression des valeurs individuelles fortes

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• Dieu et ses morales instituées fondent leur souveraineté sur la faiblesse et l’ignorance des homme.

• Il faut donc cesser de croie en Dieu, fondement de la morale, car ces morales (judéo-chrétiennes) impliquent généralement une soumission aveugle à des règles qui briment l’expression des désirs, des instincts et des passions.

Renverser les vieilles valeurs

Lorsqu’on parle de faire mourir Dieu, il s’agit de faire mourir toutes les valeurs que nous

avons héritées, Exemple : les valeurs morales, politiques, philosophiques

La plupart des choses que nous considérons comme le bien, ne sont en réalité que des

façons de limiter la vie

Exemple : dans la morale judéo-chrétienne, si on s’accorde pour dire que le désir sexuel est un pêché, nous nous mortifions lorsque

nous l’éprouvons

En résumé, selon Nietzsche, le dépassement de soi-même par l’affirmation de ses instincts et passion

demande :

De ne plus croire en Dieu parce qu’il est

à l’origine de la morale des esclaves

Cette morale est fondée sur de

petites valeurs qui font appel à l’esprit

de troupeau

Ces valeurs commandent de se

soumettre à des dogmes et à des

règles qui nient la vie

La volonté de puissance est possession de soi

Nietzsche valorise l’exaltation de sentiments, l’ivresse de vivre, l’effervescence des instincts, mais sans les extérioriser brutalement

C’est par la volonté de puissance, cette volonté de possession de soi pour mieux se surpasser que l’homme et devenir ce qu’il est profondément

Par cette volonté de puissance doit oser vivre un égoïsme souverain, car pour s’affirmer soi-même, il faut penser qu’à soi et se subordonner à son plaisir, son intérêt et son développement individuel

La volonté de puissance passe par:

• Dans un premier temps, il faut rejeter les lois, règles et prescriptions morales, bref, les « tu dois » qui nous ont été enseignées car ils conduisent

• À haïr le laisser aller, l’excessive liberté et inculque le besoin des horizons limités. C’est une morale contre nature parce qu’elle condamne l’expression des instincts

Le rejet de « tu dois »

• La volonté de puissance consiste donc à affronter avec force ses désirs et pulsions qui nous habitent sans donc faire intervenir comme l’homme faible l’idée du mal pour expulser de sa vie ces forces dont il a peur parce qu’il ne sait pas comment les maîtriser

Il faut donc créer ses

valeurs sans l’approbation

des autres

Le surhomme représente le modèle idéal auquel le genre humain doit aspirer

Le surhomme s’oppose au dernier homme ou

homme du ressentiment

Le surhomme s’affirme dans son individualité,

il va au bout de sa différence

Le surhomme n’est pas un individu, il

correspond à un état qui concourt à son propre

dépassement

Le surhumain est élitiste, il croit à une hiérarchie naturelle entre les

hommes ; il y a des

hommes d’exception qui s’élèvent par rapport à

l’homme-nivelé

Il exalte la vie, magnifie ses pulsions et passions , il est l’instinct

de vie

Le surhumain est immoral, il ne se soumet pas aux

principes de la morale établie. il est un esprit libre qui n’agit pas par devoir ou obligation morale. exemple : nous pensons qu’il

n’est pas « bien » de se donner en

spectacle et nous résistons à l’envie de danser joyeusement

dans la rue.

Le surhomme est dur : il

faut être dur si nous ne

voulons pas tomber dans la facilité, si

nous ne vouons pas

nous apitoyer sur notre sort :en disant je ne suis pas capable »

Le dernier homme est l’être faible, égalisé et

passif, réduit à la bête de troupeau

Le surhomme est enfin…

Il côtoie le risque, le suscite, aime la vie difficile car elle permet le dépassement de soi

C’est un projet de démesure assumé Il faut accepter le hasard, l’imprévisible, il s’agit de trouver sa

joie et sa libération dans le non-calcul. Il faut avoir foie en chaque instant de la vie auquel on s’ouvre avec prudence

Il est comme l’artiste qui chante la vie par et à travers sa création

L’artiste est glorifié par Nietzsche Il est celui qui exprime ses sentiments, ses instincts et ses

impulsions cachées

Maître de soi et créateur

Il n’est pas maitre des autres, mais maître de soi et de ses actes Il se donne sa propre loi, il est affirmation de soi

Nietzsche aujourd’hui Des contrôles sociaux, des lois

parfois non démocratiques, des conditionnements idéologiques

L’individu s’en trouve dépersonnalisé

Un même moule pour tous et tous dans le même moule

Une société de consommation qui peut nous endormir dans un pseudo-confort ou petit

confort

Un bonheur standardisé

Nietzsche aujourd’hui

Remettre en cause les

conditionnements

Ne jamais nous contenter de

notre petit confort

Ne pas s’asseoir sur nos acquis et développer nos

potentialités

Remettre en question notre

condition afin de devenir des être

uniques

Oser de détacher de la masse

L’idéal de Nietzsche ne se trouve-il pas réalisé aujourd’hui?

On devient exclusivement préoccupé par soi et son

bonheur

Ne sommes-nous pas devenus des êtres

narcissiques ?