Drièrede l'univers

Le Professeur Muhammad Hamidullah est déià connu de nos lec-teuf rançais et d'un volumineux essai sur la vie de Mouhammed (PSL). lci i lnous rappelle que la prière est ordre divin duquel aucun être, de quel-que espèce qu'il appartienne n'a le droit de déroger.

Mieux il explique comment la prière des musul@pl .

Quel le imoressionnante constata-t ion coranique que la suivante : nonseulement les anges, mais aussi lesole i l , la lune, les éto i les, et même lesmontagnes, les p lantes, les animaux,et même I 'ombre des choses et le ton-nerre prient et se prosternent devantDieu ! Voic i ces textes :

a) "... C'est de Dieu que chantentpureté tous ceux qui sont dans /escieux et la terre, et aussi les oiseaux envolées ; chacun a appris son oftice deprière (salât) et son chant de Ia puretéd iv i ne (tas bîh)..." (2414 1 )

ô/ "N?s tu pas vu que c'est devantDieu que se prasternent fous ceux quisont dans les cieux et tous ceux quisont sur la terre, et,le soleil, la lune, etles étoiles, ef /es montagnes, et /esarbres, et les animaux ainsi que beau-coup de gens... ?" (22118)

c) Ho, les croyants, inclinez-vous etprosternez-vous et adorez votre Sei-gneur..." (22177)

d) "Et ie n'ai créé les diinns et leshommes que pour qu'i ls m'adorent(51t56).

e) "Les sept cieux et la terre - etceux qui s'y trouvent - chantentpureté de Dieu ! Et i l n'est aucunechose qui ne chante pureté en lelouant. Mais vous ne comprenez pasleur chant..." (17144)

t) "Et le tonnerre chante pureté parsa louange..." (13/13)

d "Et devant Dieu se prosternent,bon gré malgré, tous ceux qui sontdans les cieux et la terre, et aussi leurso m b r e s / e s m a t i n s e t / e sap rès-m i d i s..." (1 311 5)

h) "N'ont-i ls pas vu que de toutechose que Dieu a créée les ombress'élargissent à droite et à gauche, ense prosternant devant Dieu tandisqu'i ls s'humilient ? Et devant Dieu seprosternent tout ce qu'i l y a dans lescieux et tout ce qu'il y a d'animaux surla terre; et |es anges aussi lesquelscependant ne s'enf lent pas d'orgueil".(16t48-49).

ll y a deux termes qui se sont répé-fés, à propos de l'office de prière(salât), à savoir sajda (prosternation) ettasbîh (chant pour la gloire du Sei-gneur), parties prises pour le tout, ou

L.Ies parties /es p/us importantes deI'ensemble de l'accomplissement dudevoir de I'adoration du Créateur parIes créatures. Gesfes et paroles réunis.

Le terme 'ibâda (adoration), employédans le texte "d" vint de la racine"abd" (esclave). Cela semble vouloirdire que la vraie adoration est que dit-fèrent selon les individus et leurs capa-cités. Le tonnerre (cf "f") n'a pas decorps, il ne pourra pas se prosterner,mais il peut chanter la gloire de Dieu;I'ombre (cl g, h) ne peut pas chantermais peut se prosterner.

PRIERE: SYNTHESE DETOUTES LES METHODESDES CHOSES CREEES

Le lexte "a" gsl particulièrementimportant, car il regroupe loules lescréaturgs connaissables, non seule-menl les corps célestes, mais aussl lesminerais, les plantes et les animaux.La succession des trois régimes - qul

ne conlredisent pas l'évolution desespèces -, gui englobent pour ainsidire tous les êtres créés, laissent beau-coup à méditer:

Les choses inanimées, représenléesici par les montagnes, ont reçu I'ordredu Seigneur de rester debout el ne pasbouger. C'est leur méthode el leurfaçon de I'adoration, de I'obéissance.(N'est-ce pas que le Musulman aussicommence son office de prière en res-tant debout, çonformémenl à I'ordreconienu danËr le verset 21238: "... ettenez-vous debout devant Dieu"?).

Après, ce sont les choses animées.Sl I'on regarde autour, on se rendcomple que tous les animaux, chat etchien, oiseau et reptile, tous sont per.pétuellement inclinés. C'est leur façonde I'adoralion de faire le geste de cour-bette devanl le Seigneur, le rukou' dela prière islamique (comme dil le texte"c" cité plus haul).

La proslernation est le geste deI'humiliaiion suprême, qui démonlre leplus nolre soumission. La sajda dansI'office de prière s'amalgame pourainsi dire la méthode des planles pourI'adoration de Dieu, car les racinessont les bouches des plantes, et ellessont perpétuellement posées sur lesol.

L 'Of f ice d'adorat ion divine quel'lslam a choisi esl donc une synthèseel un amalgame de toules les métho.des employées chez les choses crééesdans I'univers. On peut aller plus loin:le soleil, la lune et les étoiles conti.nuellemenl se lèvent at se couchent.Le Musulman aussl répète ses cycles(rak'aQ dans sa prière. ll entonne lorsde chaque geste "Allahou Akdar",méthode du lonnerre ! Les musulmanscommun, à la laçon des oiseaux envolées (ct. texte "a"). La fonetion deI'eau esl de purifier (cl. 8/11), et leMuçulman fait ses ablutions avant laprière.

ll va de soi que I'office lslamique estplus complet que celul des autresâlres, car lE Musulman combine lesmélhodes de lous les autres.

C'est triste, mals c'est un falt que leCoran mat en relief (cf. cilalion "b")que dans les autres groupes d'êtres, lln'y a pas d'exceptlons: tous font leur

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et restenl croyants, obéissants,ul chez les hommes. Laissons de

côlé les mécréanls, mérltant le châti-ment divin; parlons des croyanls:

L'homme sait qu'il n'esl pas créa.teur de lui-même, et il cherche soncréaleur et Essaie de Lui laire plaisir,par avidlté de Ses faveurs ainsl que parcrainte de Son châtlmenl- Voyons com-menl le croyant célèbre I'ollice d'ado.ralion:

Observons d'abord le petit fail quepour falre les éloges de quelqu'un, il ydeux façons, toutes les deux ausslbonnes: on peul les laire directementlout comme indirectemenl. On peutdlre à quelqu'un: "Vous êles un peintrehablle", et on peul aussi ne rien lui diremals slmplement observer "quel beaulableau que voilà". Pour un Dieu Invisi-ble c'est plutôt la façon indirecle qusles religions pratiqueront:L'adoralion dans les auires religlons

Parmi les grandes religions qui exis-tent de nos iours, I'Hinduisme de l' lndaest peut.être la plus anclenne. On sailque les fidèles de cette religion ado-renl la vache. la constitution ultra-moderne de la Républlque de l' lnde leconsacre. Dans leur adoration de lavache, les Hindus vont jusqu'à boireson urine comme moyen de I'expiationdes péchés graves. On peut I'expliquerde la laçon suivante: ll y a plusleursmilliers d'années, quand l' lndien par-vint à domestiquer la bête sauvagsqu'éiait la vache, il consiata qu'elle estI ' incarnat ion du Bien: on mange sachair, on boit son lait, on I'emploiepour porter les fardeaux et labourer leslerres, on sa serl même de ses excré.ments comme combustlble. On voulaillaire des éloges du'Créateur de cett€bien falsante bête en la prenant poursymbole et en I'adorant.

Une autre également ancienne reli-gion est le Magisme de Zoroastre, ouses fldèles adorent le Feu. LorsqueI'homme maîtrisa le leu el parvinl à ledomestiquer, ce lut I'objet le plus puis-sant, le plus lrréslslible sur la terre. Enle prenant pour symbole de la loute-puissance dlvine, et en I'adorant , onvoulut Indireclement honorer le Créa-teur du Feu.

Le Judaisme est monothéiste. Je nesals pas comment on adorall Dleu audébul, dans les tabernacles. Actuelle-ment, dans les synagogues, le diri.geant de la prière réclte solennelle-ment des passages de la Thora et lesfldèles restent debout l 'écoutant, pulson se disperse. Dleu est lnvlslble, lecroyant L'alme sl yeut aller vers Lul.Qul peut nous lndlquer le chemln versce Blen-almé caehé et lnvlslble sl cen'est Lul-môme? Comme ll nous volt, Ilest capable de nous Indlquer le che-mln: avancg, tourne à drolle, tourne àgauehe, monte, descends etc. La Thoraest la parole de Dleu, donc elle nouslndlque le chemln le plus sûr pour allera notre Blen-almé Dleu.

Les Chrétlens ne sont qu'une bran-che du Judalsme, lls ont donc gardé lesymbole de la parole de Dleu, et y ontaJouté la notlon de la Communlon:devenlr un aysc Dleu, se rapprocher anquelque sorte d'aussl près de Lulqu'est posslble humalnement. Les24

Chrétlens se serusnt donc d'un tou'chant falt dans la vle de Jésus-Chrlst.Ses snnemls I'avalent condamné àmort. Lors du dernler repas qu'll eut €ncompagnle de certalns de ses fidèles,ll étalt irès ému: ll prend un morceaude paln, el le leur offrant, ll dit:mangez-le c'esl mon corps, et leuroflrlt une coupe de vln et dlt: buvez'lac'esl mon sang. Jésus élant partle duDleu tr ln l talre, le Chrét ien croi lqu'après la messe, s'll mange le pain etbolt le vln bénls, Il partlcipe à l'être deJésus.

LA PRIERE ISLAMIQUEL'lslam se distingue des autres par

plusieurs traits:Les artisles parmi les ldolâtres fabri'

quent des images tantastiques, puisadorent I eur propre créature commeleur Créateur! L'lslam a choisl lesymbole de la "misslon de Dieu", oùI'on n'a pas besoin de donner unelmage quelcongue à un Etre qu'on nepeut pas voir, et la maison contienl sonmaître. ll a amalgamé, dans son officede prière, les méthodes ds ious lesêtres dans I'unlvers, comme on vienlde décrlre pour commenter les versetsdu salnt Coran. ll a "adopié" l 'éloge duSelgneur qul esl blenlaisanl, tout.pulssant, el a beaucoup de beauxnoms, selon Ses lnnombrables altri.buts. ll a entériné le symbole d'êtreguldé par la parole de Dieu, le Coranétant Kalâm-Allah el Kitâb-Allah (laparole de Dieu, comportant les pres.cription de Dieu), nolion juive, si I 'onveut. ll a également adapté le symbolechrétien qu'est la communion, par lanotlon de mi'râi (ascension vers Dieu),

l 'ollice de prlère étant, selon uneparole du Prophète, I'ascenslon pourchaque orant vers le Seigneur, el pourcela on a pensé au mi'râi du Prophète:Appelé par le Selgneur, quand le Pro'phète est monté au ciel el au'delàmême, et se rendit à un lieu qul était "àdeux arcs e t même moins duSelgneur" (cf. 53/9), il commença pardire: "at-tahiyât IiIlâh" (salutations sin'cères et bénies pour Dieu). Dieu grâ'c ieusement répond i t : "as 'Sa lâm'alaika aiyuhan-nabi... " (La paix sur toi,ô prophète, ainsi que la miséricorde etles bénédict ions de Dieu." Muhammadde sainte mémoire reprit, en disant elen ne nous oubliant pas à ce momenlsuprême: "as-Sa/âm alainâ wa 'ala'ibâdillâhis-Sâlihîn" (|a paix sur nous etsur tous ceux des esclaves bien-agissants de Dieu). On répèle ce dialo.gue dans chaque prière, non pas unetois par semaine, mais nombreusesfois chaque jour, on esl en audiencepour le Seigneur.

Voi là la pr ière is lamique. Heureuxceux qui en profitenl.

Muhammad Hamidul lah

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EDITORIAL (suiterRETOUR A LA UMMAP()UR GUIDER LA JEUNESSEDes siècles de colonisation, des insti tu-tions éducatives faisant fi du coran et de lasunna ont d'abord empoisonné les menla-l i té de tous les parents, qui, présente-ment, reposent les larmes aux yeux,I 'assainissemenl moral et civique sur unesociété en décomposition.

L'année internationale de la jeunesse doitêtre oour I 'ensemble de la UMMA uneannée de retour veLs Dieu, de vivitication,de la pratique du coran et de la sunna.CHEIKH AHMADOU BAMBA n'a t-il pasdit :"Celui qui est sous la conduite d'un sageréussira. Celui oui est sous la conduited'un mécréant se oerdra".

L'avenir de notre jeunesse dépend denotre comportement, de nos aspiral ions, etnous en sommes les seuls responsablesdevant Dieu comme I'atteste ce hadith duprophète rapporté par Abdallah Ben0mar : "Eh bien, chacun de vous est unpasteur qui sera responsable de son trou-peau. L' lmam qui est à la tête des l idèlessera responsable d'eux. L'homme est lepasteur des gens de sa maison , et i l ensera res0onsable. La lemme est comme lepasleur des gens de la maison de son mariet de ses enfants, et elle en sera resDonsa-ble. L'esclave d'un homme est le pasteurdes biens de son maître. et il en est res-ponsable. Nous tous, sommes des pas-teurs, et chacun de nous sera responsablede son troupeau.

Cheikh Abdoulave DIEYE