Première et deuxième lettre de Paul à Timothéeeverydaypublications.org/EPI-PDF/233fr-Timothee-et-Tite.pdf · Caractère de Timothée l. Sincérité . Paul a écrit qu'il n'avait

TIMOTHEELe jeune homme de Dieu

Première et deuxième lettre dePaul à Timothée

et

TITELe messager de Dieu

parPhilip F. SykesRobert Sykes

EVERYDAY PUBLICATIONS INC310 Killaly Street West

Port Colborne, ONCanada L3K 6A2

TIMOTHEELe jeune homme de Dieu

Première et deuxième lettre dePaul à Timothée

et


parPhilip F. SykesRobert Sykes

EVERYDAY PUBLICATIONS INC310 Killaly Street West

Port Colborne, ONCanada L3K 6A2

Copyright © 1986 Everyday Publications Inc.

Copyright 1986

ISBN 978-0-88873-233-0Traduction française: I. Monot

Copyright 1986

ISBN 978-0-88873-233-0Traduction française: I. Monot


CONTENU

pagePremière lettre à Timothée

Introduction 5Chapitre 1 8Chapitre 2 16Chapitre 3 22Chapitre 4 30Chapitre 5 37Chapitre 6 43

Deuxième lettre à TimothéeIntroduction 51Chapitre 1 51Chapitre 2 57Chapitre 3 67Chapitre 4 74

TiteIntroduction 85Chapitre 1 87Chapitre 2 93Chapitre 3 99

Appendice No 1 105Appendice No 2 106Appendice No 3 108Appendice No 4 109Appendire No 5 110Appendice No 6 111

Conclusion 112

3

CONTENU

pagePremière lettre à Timothée

Introduction 5Chapitre 1 8Chapitre 2 16Chapitre 3 22Chapitre 4 30Chapitre 5 37Chapitre 6 43

Deuxième lettre à TimothéeIntroduction 51Chapitre 1 51Chapitre 2 57Chapitre 3 67Chapitre 4 74

TiteIntroduction 85Chapitre 1 87Chapitre 2 93Chapitre 3 99

Appendice No 1 105Appendice No 2 106Appendice No 3 108Appendice No 4 109Appendire No 5 110Appendice No 6 111

Conclusion 112

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PREMIERE LETTREA TIMOTHEE

Introduction

Dieu s'intéresse-t-Il aux jeunes gens? Oui, Il estvraiment soucieux d’eux. Souvenez-vous de Joseph,Samuel, David, Jonathan ou Daniel. Paul était un jeunehomme lorsque Dieu commença à travailler dans sa vie.Et Paul avait un intérêt particulier pour un autre jeunehomme nommé Timothée. Il lui a écrit deux lettres. Il l'aappelé homme de Dieu, 1 Timothée 6.11. C'est pourquoinous l'appellons un jeune homme de Dieu.

Le verset-clé de ces lettres se trouve dans 1 Ti-mothée 3:15, démontrant comment chacun doit se com-porter dans la maison de Dieu qui est l'Eglise. Ce quePaul a écrit à Timothée et Tite est très important pournous aujourd'hui encore.

Examinons ensemble ces trois lettres, verset par ver-set. Alors que vous lisez cette brochure, ayez votre Biblesous la main. Nous suggérons que vous lisiez d'abord letexte contenu dans la Bible, puis les commentaires. Nousinsistons pour que vous lisiez aussi les autres versetsbibliques mentionnés. Ils vous aideront à comprendre laportion que vous étudiez.

Arrière-plan et histoireLe nom Timothée signifie “qui honore ou adore

Dieu.” C'était un nom grec courant que les Juifs pieux etles chrétiens avaient adopté.

5

PREMIERE LETTREA TIMOTHEE

Introduction

Dieu s'intéresse-t-Il aux jeunes gens? Oui, Il estvraiment soucieux d’eux. Souvenez-vous de Joseph,Samuel, David, Jonathan ou Daniel. Paul était un jeunehomme lorsque Dieu commença à travailler dans sa vie.Et Paul avait un intérêt particulier pour un autre jeunehomme nommé Timothée. Il lui a écrit deux lettres. Il l'aappelé homme de Dieu, 1 Timothée 6.11. C'est pourquoinous l'appellons un jeune homme de Dieu.

Le verset-clé de ces lettres se trouve dans 1 Ti-mothée 3:15, démontrant comment chacun doit se com-porter dans la maison de Dieu qui est l'Eglise. Ce quePaul a écrit à Timothée et Tite est très important pournous aujourd'hui encore.

Examinons ensemble ces trois lettres, verset par ver-set. Alors que vous lisez cette brochure, ayez votre Biblesous la main. Nous suggérons que vous lisiez d'abord letexte contenu dans la Bible, puis les commentaires. Nousinsistons pour que vous lisiez aussi les autres versetsbibliques mentionnés. Ils vous aideront à comprendre laportion que vous étudiez.

Arrière-plan et histoireLe nom Timothée signifie “qui honore ou adore

Dieu.” C'était un nom grec courant que les Juifs pieux etles chrétiens avaient adopté.

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Caractère de Timothéel. Sincérité. Paul a écrit qu'il n'avait personne

d'autre avec qui partager ses sentiments et ayant vrai-ment à coeur les croyants. Il était reconnu qu'il avait faitses preuves en sa qualité de fils au service de son père.Ils avaient travaillé ensemble pour la cause del'Evangile. (Philippiens 2.19-11)

2. Fidélité et dévouement. C'est le nom de Timothéequi est mentionné le plus grand nombre de fois en saqualité de compagnon de Paul. Paul voyait arriver l'hi-ver dans une prison froide et humide, peu de tempsavant son exécution. C'est alors qu'il demanda àTimothée de faire son possible pour venir au plus tôtauprès de lui, 2 Timothée 4.9,21.

3. Caractère réservé et timidité. Paul a écrit queDieu ne nous a pas donné un esprit de timidité, mais unesprit de force, 2 Timothée 1.7. Dans 1 Corinthiens 16.10,Paul insiste aussi pour que les croyants corinthiens met-tent Timothée à l'aise lorsqu'il les visiterait. Appa-remment, il était souvent malade (1 Timothée 5.23), et ilétait aussi très jeune, 1 Timothée 4.12; 2 Timothée 2.22).

Bref historiqueLe nom de Timothée est mentionné pour la pre-

mière fois dans Actes 16.1. C'était un disciple vivant àLystre et qui avait une mère juive croyante et un pèregrec. Selon 2 Timothée l.5, sa mère Eunice était croyante,de méme que Loïs, sa grand’mère. Il avait été bienenseigné dans l'Ancien Testament dès son enfance, 2 Timothée 3.15. Puisque Paul s'adresse à Timothéecomme étant son fils (dans la foi), il avait probablementconduit Timothée à la conversion, voir 1 Corinthiens4.17; 1 Timothée 1.2; 2 Timothée 1.2. C'était lors du pre-mier voyage missionnaire de Paul, environ l'an 47 aprèsJésus-Christ.

PREMIÈRE LETTRE À TIMOTHÉE

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Caractère de Timothéel. Sincérité. Paul a écrit qu'il n'avait personne

d'autre avec qui partager ses sentiments et ayant vrai-ment à coeur les croyants. Il était reconnu qu'il avait faitses preuves en sa qualité de fils au service de son père.Ils avaient travaillé ensemble pour la cause del'Evangile. (Philippiens 2.19-11)

2. Fidélité et dévouement. C'est le nom de Timothéequi est mentionné le plus grand nombre de fois en saqualité de compagnon de Paul. Paul voyait arriver l'hi-ver dans une prison froide et humide, peu de tempsavant son exécution. C'est alors qu'il demanda àTimothée de faire son possible pour venir au plus tôtauprès de lui, 2 Timothée 4.9,21.

3. Caractère réservé et timidité. Paul a écrit queDieu ne nous a pas donné un esprit de timidité, mais unesprit de force, 2 Timothée 1.7. Dans 1 Corinthiens 16.10,Paul insiste aussi pour que les croyants corinthiens met-tent Timothée à l'aise lorsqu'il les visiterait. Appa-remment, il était souvent malade (1 Timothée 5.23), et ilétait aussi très jeune, 1 Timothée 4.12; 2 Timothée 2.22).

Bref historiqueLe nom de Timothée est mentionné pour la pre-

mière fois dans Actes 16.1. C'était un disciple vivant àLystre et qui avait une mère juive croyante et un pèregrec. Selon 2 Timothée l.5, sa mère Eunice était croyante,de méme que Loïs, sa grand’mère. Il avait été bienenseigné dans l'Ancien Testament dès son enfance, 2 Timothée 3.15. Puisque Paul s'adresse à Timothéecomme étant son fils (dans la foi), il avait probablementconduit Timothée à la conversion, voir 1 Corinthiens4.17; 1 Timothée 1.2; 2 Timothée 1.2. C'était lors du pre-mier voyage missionnaire de Paul, environ l'an 47 aprèsJésus-Christ.


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Dans Actes 16.1-3, nous voyons Paul emmenantTimothée avec lui. Ce fut lors du deuxième voyage mis-sionnaire environ l'an 5l après J.-C. Paul a demandé queTimothée soit circoncis afin qu'il ait plus d'efficacitédans ses débats avec les Juifs. Comparez avec l Corin-thiens 9.19-23. C'est probablement à ce moment-là queles anciens de l'église prophétisèrent à son sujet, 1 Ti-mothée 1.18; 4.14; 2 Timothée 1.6.

Timothée a prouvé son utilité envers Paul durantson deuxième voyage missionnaire. Quand Paul dutquitter Bérée, Silas et Timothée restèrent en arrière afind'aider les nouveaux chrétiens, Actes 17.10-15. Plus tard,Timothée eut à faire avec Pau1 à Athènes. Puis Paul lerenvoya à Thessalonique pour encourager et fortifier leschrétiens dans la foi à cet endroit, 1 Thessaloniciens 3.1-3. En même temps, Pau1 quitta Athènes et se rendit àCorinthe, Actes 18:1. Silas et Timothée le rejoignirent là,v.5. Ils lui apportèrent des nouvelles encourageantesconcernant les croyants de Thessaloníque, 1 Thes-saloniciens 3.6.

Lors du troisième voyage missionnaire de Paul,Timothée l'accompagna à nouveau. Alors qu'ils étaient àEphèse, Paul envoya Timothée à Corinthe par la voie dela Macédoine, Actes 19.21,22; 1 Corinthiens 4.17; 17.10.Ensuite Paul partit pour la Macédoine où Timothée lerejoignit, 2 Corinthiens 1.1. Lorsque Paul était à Co-rinthe, Timothée était avec lui, Romains 16.21. Ils étaientaussi ensemble lorsque Paul retourna en Macédoine,Actes 20.3,4; il attendait Paul à Troas, Actes 20.5.

Puis nous perdons sa trace jusqu'au premier empri-sonnement de Paul à Rome. Là, ils restaient en contactsétroits, Philippiens 1.1: Colossiens 1.1; Philémon 1.1.Alors que la délivrance de Paul était proche, il dit auxPhilippiens qu'il espérait leur envoyer à nouveauTimothée sans tarder, Philippiens 2.19.

De nouveau, nous n'entendons plus rien au sujet de

PREMIÈRE LETTRE À TIMOTÉE

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Dans Actes 16.1-3, nous voyons Paul emmenantTimothée avec lui. Ce fut lors du deuxième voyage mis-sionnaire environ l'an 5l après J.-C. Paul a demandé queTimothée soit circoncis afin qu'il ait plus d'efficacitédans ses débats avec les Juifs. Comparez avec l Corin-thiens 9.19-23. C'est probablement à ce moment-là queles anciens de l'église prophétisèrent à son sujet, 1 Ti-mothée 1.18; 4.14; 2 Timothée 1.6.

Timothée a prouvé son utilité envers Paul durantson deuxième voyage missionnaire. Quand Paul dutquitter Bérée, Silas et Timothée restèrent en arrière afind'aider les nouveaux chrétiens, Actes 17.10-15. Plus tard,Timothée eut à faire avec Pau1 à Athènes. Puis Paul lerenvoya à Thessalonique pour encourager et fortifier leschrétiens dans la foi à cet endroit, 1 Thessaloniciens 3.1-3. En même temps, Pau1 quitta Athènes et se rendit àCorinthe, Actes 18:1. Silas et Timothée le rejoignirent là,v.5. Ils lui apportèrent des nouvelles encourageantesconcernant les croyants de Thessaloníque, 1 Thes-saloniciens 3.6.

Lors du troisième voyage missionnaire de Paul,Timothée l'accompagna à nouveau. Alors qu'ils étaient àEphèse, Paul envoya Timothée à Corinthe par la voie dela Macédoine, Actes 19.21,22; 1 Corinthiens 4.17; 17.10.Ensuite Paul partit pour la Macédoine où Timothée lerejoignit, 2 Corinthiens 1.1. Lorsque Paul était à Co-rinthe, Timothée était avec lui, Romains 16.21. Ils étaientaussi ensemble lorsque Paul retourna en Macédoine,Actes 20.3,4; il attendait Paul à Troas, Actes 20.5.

Puis nous perdons sa trace jusqu'au premier empri-sonnement de Paul à Rome. Là, ils restaient en contactsétroits, Philippiens 1.1: Colossiens 1.1; Philémon 1.1.Alors que la délivrance de Paul était proche, il dit auxPhilippiens qu'il espérait leur envoyer à nouveauTimothée sans tarder, Philippiens 2.19.

De nouveau, nous n'entendons plus rien au sujet de


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Timothée jusqu'à ce que nous le retrouvions avec Paul àEphèse. Alors que Paul s'en allait, il demanda à Timo-thée de rester là plus longtemps. C'est quand il était làqu'il reçut la lettre de Paul, celle que nous appelons lapremière lettre à Timothée.

La prochaine mention de Timothée, c'est lorsqu'ilreçoit la deuxième lettre de Paul. Cette lettre a été écriteà Rome lorsque Paul était en prison dans l'attente de sonexécution. Dans sa solitude, Paul demande avec insis-tance que Timothée vienne le visiter au plus tôt, 2 Ti-mothée 4.9, 21. Nous ne savons pas si Timothée a pu yaller avant l'hiver, mais nous avons l'assurance qu'il fitde son mieux pour répondre à cet appel.

Paul avait une haute opinion de Timothée. Cela estdémontré par le fait qu'ils ont voyagé et travaillé ensem-ble plus que tous les autres. Paul a mentionné le nom deTimothée avec le sien au début de six lettres: 2 Corin-thiens, Philippiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens etPhilémon.

Chapitre 1

1 Paul a suivi la coutume des écrivains de son temps. Il commença par mentionner d'abord son propre

nom. (De nos jours également, un bon nombre de per-sonnes écrivant des lettres mettent leur propre nom etleur adresse à l'entête de la feuille de papier). Paul sedonne le titre d'apôtre. Cela signifie “envoyé ou mis-sionnaire”. Ce terme était aussi utilisé par les ambas-sadeurs des gouvernements de ce monde. Un ambas-sadeur est un envoyé dans un pays étranger pourreprésenter son roi ou son dirigeant. Il est sous desordres et doit obéir à ces ordres.

Paul était sous les ordres: (1) de Dieu notre Sauveur.Ce titre, Sauveur comprend le salut éternel aussi bien


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Timothée jusqu'à ce que nous le retrouvions avec Paul àEphèse. Alors que Paul s'en allait, il demanda à Timo-thée de rester là plus longtemps. C'est quand il était làqu'il reçut la lettre de Paul, celle que nous appelons lapremière lettre à Timothée.

La prochaine mention de Timothée, c'est lorsqu'ilreçoit la deuxième lettre de Paul. Cette lettre a été écriteà Rome lorsque Paul était en prison dans l'attente de sonexécution. Dans sa solitude, Paul demande avec insis-tance que Timothée vienne le visiter au plus tôt, 2 Ti-mothée 4.9, 21. Nous ne savons pas si Timothée a pu yaller avant l'hiver, mais nous avons l'assurance qu'il fitde son mieux pour répondre à cet appel.

Paul avait une haute opinion de Timothée. Cela estdémontré par le fait qu'ils ont voyagé et travaillé ensem-ble plus que tous les autres. Paul a mentionné le nom deTimothée avec le sien au début de six lettres: 2 Corin-thiens, Philippiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens etPhilémon.

Chapitre 1

1 Paul a suivi la coutume des écrivains de son temps. Il commença par mentionner d'abord son propre

nom. (De nos jours également, un bon nombre de per-sonnes écrivant des lettres mettent leur propre nom etleur adresse à l'entête de la feuille de papier). Paul sedonne le titre d'apôtre. Cela signifie “envoyé ou mis-sionnaire”. Ce terme était aussi utilisé par les ambas-sadeurs des gouvernements de ce monde. Un ambas-sadeur est un envoyé dans un pays étranger pourreprésenter son roi ou son dirigeant. Il est sous desordres et doit obéir à ces ordres.

Paul était sous les ordres: (1) de Dieu notre Sauveur.Ce titre, Sauveur comprend le salut éternel aussi bien


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que la délivrance quotidienne. (2) Christ Jésus notreespérance. Christ est le nom employé dans le NouveauTestament, alors que Messie était celui de l'Ancien. Celasignifie “Celui qui est oint, qui a reçu l'onction.” Dansl'Ancien Testament, les prophètes, les sacrificateurs etles rois étaient oints. Il en fut de même pour Christ dansle Nouveau Testament. Son nom terrestre, Jésus, vientaussi de l'Ancien Testament, Il signifie Jéhova Sauveur.Il est appelé l'Espérance (de la gloire), Colossiens 1.27.Notez qu'ici, Dieu le Père et le Christ Jésus sont présen-tés comme étant égaux, Jésus est Dieu!2 Comme nous l'avons vu, le nom de Timothée signi-

fie “qui honore Dieu” C'était certainement le désirde sa mère et de sa grand'mère, lorsque ce nom lui futdonné. Par la grâce de Dieu, il fit honneur à son nom.Mais ici Paul l'appelle son propre véritable enfant. Celafait référence avec affection au fait que Timothée s'estconverti lors d'une prédication de Paul.

Nous avons déjà mentionné que la mère deTimothée était Juive, mais que son père était Grec, Actes16.1. Les Juifs n'allaient pas accepter Timothée commeétant un Juif authentique. Mais par sa foi en Christ, ilétait un vrai enfant de Dieu né de nouveau. C’était sarelation spirituelle en Dieu. Mais dans sa relation per-sonnelle, il était le véritable et propre enfant dans la foide Paul.

La prière de Paul pour que Timothée reçoive labénédiction s'exprimait de trois manières: (1) la grâce, lafaveur sans prix de Dieu pour le sauver et le soutenir; (2)la miséricorde, une expression employée à travers toutl'Ancien Testament signifiant bienveillance ou amourinébranlable pour fortifier celui qui est dans la faiblesse;(3) la paix, l'heureuse et sûre conséquence de la grâce etde la miséricorde agissantes dans le coeur.

Timothée aurait grandement besoin de tous les trois.C'était un jeune homme venant d'un foyer divisé, allant

CHAPITRE 1

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que la délivrance quotidienne. (2) Christ Jésus notreespérance. Christ est le nom employé dans le NouveauTestament, alors que Messie était celui de l'Ancien. Celasignifie “Celui qui est oint, qui a reçu l'onction.” Dansl'Ancien Testament, les prophètes, les sacrificateurs etles rois étaient oints. Il en fut de même pour Christ dansle Nouveau Testament. Son nom terrestre, Jésus, vientaussi de l'Ancien Testament, Il signifie Jéhova Sauveur.Il est appelé l'Espérance (de la gloire), Colossiens 1.27.Notez qu'ici, Dieu le Père et le Christ Jésus sont présen-tés comme étant égaux, Jésus est Dieu!2 Comme nous l'avons vu, le nom de Timothée signi-

fie “qui honore Dieu” C'était certainement le désirde sa mère et de sa grand'mère, lorsque ce nom lui futdonné. Par la grâce de Dieu, il fit honneur à son nom.Mais ici Paul l'appelle son propre véritable enfant. Celafait référence avec affection au fait que Timothée s'estconverti lors d'une prédication de Paul.

Nous avons déjà mentionné que la mère deTimothée était Juive, mais que son père était Grec, Actes16.1. Les Juifs n'allaient pas accepter Timothée commeétant un Juif authentique. Mais par sa foi en Christ, ilétait un vrai enfant de Dieu né de nouveau. C’était sarelation spirituelle en Dieu. Mais dans sa relation per-sonnelle, il était le véritable et propre enfant dans la foide Paul.

La prière de Paul pour que Timothée reçoive labénédiction s'exprimait de trois manières: (1) la grâce, lafaveur sans prix de Dieu pour le sauver et le soutenir; (2)la miséricorde, une expression employée à travers toutl'Ancien Testament signifiant bienveillance ou amourinébranlable pour fortifier celui qui est dans la faiblesse;(3) la paix, l'heureuse et sûre conséquence de la grâce etde la miséricorde agissantes dans le coeur.

Timothée aurait grandement besoin de tous les trois.C'était un jeune homme venant d'un foyer divisé, allant

CHAPITRE 1

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à la rencontre d'un service difficile pour Dieu; jusqu'aupoint d'envisager la mort par martyre. (Selon la tradi-tion, il aurait été battu à mort à Ephèse). Paul connaissaitla source où son jeune fils dans la foi trouverait de l'aide:en Dieu le Père et en Christ Jésus notre Seigneur.

Problèmes à Ephèse3, 4 Timothée allait rester à Ephèse. Il reçut les instruc-

tions (1) d'empêcher les faux enseignants de conti-nuer d'apporter de fausses doctrines; (2) de leur dire dese détourner de leurs légendes et de leurs mythes; (ils'agissait de mythes grecs, 2 Pierre 1.16, de même que defables judaïques, Tite 1.14. Elles étaient toutes d'origineshumaines); (3) enfin de les détourner des généalogiesdonnant la liste des ancêtres. Cela ne s'applique pas auxgénéalogies bibliques qui sont authentiques et fiables.Celles qui n'étaient pas bibliques étaient d'originehumaine. Il fallait les éviter car cela ne produisait quedes discussions stériles puisqu'elles n'étaient pas fon-dées sur la foi. De nos jours, certaines personnes font ungrand cas de leurs ancêtres et des leurs généalogies.Nous devrions nous attacher par la foi à la Parole deDieu, et à rien d'autre. Seule, elle est d'or pur, toute autrechose n'est guère plus que du gravier!5 Voici trois buts ou raisons de recommandations de

Paul: (1) l'amour venant d'un coeur pur qui a étélavé du péché. Voir Matthieu 5.8; Jean 15.3. Le coeur estle centre de notre volonté, de nos pensées, et de nos émo-tions. (2) Une bonne conscience, conséquence d'un coeurpur. (3) Une foi sincère affermie par la Parole de Dieu.En contraste avec cela, les faux enseignants avaient:

(1) un coeur et un esprit corrompus, chapitre 6.5(2) une conscience comme marquée au fer rouge,

chapitre 4.2, et


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à la rencontre d'un service difficile pour Dieu; jusqu'aupoint d'envisager la mort par martyre. (Selon la tradi-tion, il aurait été battu à mort à Ephèse). Paul connaissaitla source où son jeune fils dans la foi trouverait de l'aide:en Dieu le Père et en Christ Jésus notre Seigneur.

Problèmes à Ephèse3, 4 Timothée allait rester à Ephèse. Il reçut les instruc-

tions (1) d'empêcher les faux enseignants de conti-nuer d'apporter de fausses doctrines; (2) de leur dire dese détourner de leurs légendes et de leurs mythes; (ils'agissait de mythes grecs, 2 Pierre 1.16, de même que defables judaïques, Tite 1.14. Elles étaient toutes d'origineshumaines); (3) enfin de les détourner des généalogiesdonnant la liste des ancêtres. Cela ne s'applique pas auxgénéalogies bibliques qui sont authentiques et fiables.Celles qui n'étaient pas bibliques étaient d'originehumaine. Il fallait les éviter car cela ne produisait quedes discussions stériles puisqu'elles n'étaient pas fon-dées sur la foi. De nos jours, certaines personnes font ungrand cas de leurs ancêtres et des leurs généalogies.Nous devrions nous attacher par la foi à la Parole deDieu, et à rien d'autre. Seule, elle est d'or pur, toute autrechose n'est guère plus que du gravier!5 Voici trois buts ou raisons de recommandations de

Paul: (1) l'amour venant d'un coeur pur qui a étélavé du péché. Voir Matthieu 5.8; Jean 15.3. Le coeur estle centre de notre volonté, de nos pensées, et de nos émo-tions. (2) Une bonne conscience, conséquence d'un coeurpur. (3) Une foi sincère affermie par la Parole de Dieu.En contraste avec cela, les faux enseignants avaient:

(1) un coeur et un esprit corrompus, chapitre 6.5(2) une conscience comme marquée au fer rouge,

chapitre 4.2, et


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(3) l’intelligence faussée en matière de foi, 2 Ti-mothée 3.8.

6, 7 Certains de ces faux enseignants se sont détournés sans scrupules de la vérité de la Parole de Dieu et se

sont égarés en vains discours. Ceux-ci étaient inutiles etn'apportaient rien du tout, beaucoup de mots vides desens, sans fondement solide, infidèles à la véritê. Ils n'é-taient préoccupés que d'eux-mêmes, orgueilleux, sedéclarant “docteurs de la loi”. Mais en tout temps, ils nesavaient pas de quoi ils parlaient. Nous devons nousméfier de tels enseignants trompeurs. Voyons ce que Judea écrit à ce sujet, Jude 10-13, de même que Jacques 3.1.8 Paul donne maintenant une juste place à la loi de

Dieu. Sa loi est semblable à Lui, bonne et parfaite.Elle est l'expression de son propre caractère et de Savolonté.9,10 Premièrement, le mauvais usage de la loi est de

l'imposer aux croyants comme une règle de vie,Romains 6.14.

Secondement, le bon usage de la loi, c'est d'amenerles pécheurs à Christ, comme étant leur seule voie desalut, Galates 3.24.

1. Paul donne d'abord la liste des péchés en général:(a) en rapport avec la loi: les gens sans loi ou déréglésqui rejettent toute loi et autorité; (b) en rapport avecDieu, pécheurs impies vivant comme si Dieu n'existaitpas et Lui désobéissant; (c) en rapport avec la sainteté,n'ayant aucun respect pour ce qui est sacré.

2. Puis Paul fait la liste des péchés spécifiques s'op-posant à des commandements de Dieu particuliers(comparez Exode 20.12-17): contre le

(1) 5ème commandement — ceux qui maltraitent etdéshonorent leurs parents

(2) 2ème commandement — meurtriers

CHAPITRE 1

11

(3) l’intelligence faussée en matière de foi, 2 Ti-mothée 3.8.

6, 7 Certains de ces faux enseignants se sont détournés sans scrupules de la vérité de la Parole de Dieu et se

sont égarés en vains discours. Ceux-ci étaient inutiles etn'apportaient rien du tout, beaucoup de mots vides desens, sans fondement solide, infidèles à la véritê. Ils n'é-taient préoccupés que d'eux-mêmes, orgueilleux, sedéclarant “docteurs de la loi”. Mais en tout temps, ils nesavaient pas de quoi ils parlaient. Nous devons nousméfier de tels enseignants trompeurs. Voyons ce que Judea écrit à ce sujet, Jude 10-13, de même que Jacques 3.1.8 Paul donne maintenant une juste place à la loi de

Dieu. Sa loi est semblable à Lui, bonne et parfaite.Elle est l'expression de son propre caractère et de Savolonté.9,10 Premièrement, le mauvais usage de la loi est de

l'imposer aux croyants comme une règle de vie,Romains 6.14.

Secondement, le bon usage de la loi, c'est d'amenerles pécheurs à Christ, comme étant leur seule voie desalut, Galates 3.24.

1. Paul donne d'abord la liste des péchés en général:(a) en rapport avec la loi: les gens sans loi ou déréglésqui rejettent toute loi et autorité; (b) en rapport avecDieu, pécheurs impies vivant comme si Dieu n'existaitpas et Lui désobéissant; (c) en rapport avec la sainteté,n'ayant aucun respect pour ce qui est sacré.

2. Puis Paul fait la liste des péchés spécifiques s'op-posant à des commandements de Dieu particuliers(comparez Exode 20.12-17): contre le

(1) 5ème commandement — ceux qui maltraitent etdéshonorent leurs parents

(2) 2ème commandement — meurtriers

CHAPITRE 1

11

(3) 7ème commandement — adultères et pervertissexuellement

(4) 8ème commandement — kidnappers et mar-chands d'esclaves

(5) 9ème commandement — menteurs et parjures(6) toute loi morale — tout ce qui est contraire au

solide et édifiant enseignement de la Parole deDieu.

11 La Bonne Nouvelle de la Parole de Dieu, c'est le message glorieux du Dieu béni (ou bienheureux),

6.15. Notre Dieu est le Dieu bienheureux. La BonneNouvelle nous parle de la glorieuse beauté de Sa grâce,de Son pardon, de Sa rédemption et de tous Ses attri-buts.12 Le privilège de Paul. Paul était toujours reconnais-

sant du grand privilège d'être au service de Christ.La force pour le service se trouve en Christ.13-16 Le passé de Paul. Alors qu'il remémore sa vie

passée, il est doublement étonné que Dieu puissele choisir pour le service. Il était blasphémateur dans lesens qu il parlait faussement de Jésus. Il était persécu-teur faisant du mal aux disciples de Jésus. Lire Actes 8.3;9.1,2,4,5: 22.4-5; 26.9-11: Galates 1.13. Il était égalementun homme violent jusqu' à mettre à mort les chrétiens,Actes 8.1; 26.10.

Mais il a été gracié. Pourquoi? Parce qu'il agissaitpar ignorance et incrédulité. L'Ancien Testament faitune différence entre les péchés commis par ignorance etles péchés prémédités par malice. Comparez Nombres15.27-31. Il était prévu une cité de refuge où le coupablepouvait s'enfuir, voir Nombres 35.13-25. L'ignorance dePaul n'était pas une excuse pour son péché, mais cela l'aconduit á découvrir la miséricorde de Dieu. Comparezaussi avec Luc 23.34.


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(3) 7ème commandement — adultères et pervertissexuellement

(4) 8ème commandement — kidnappers et mar-chands d'esclaves

(5) 9ème commandement — menteurs et parjures(6) toute loi morale — tout ce qui est contraire au

solide et édifiant enseignement de la Parole deDieu.

11 La Bonne Nouvelle de la Parole de Dieu, c'est le message glorieux du Dieu béni (ou bienheureux),

6.15. Notre Dieu est le Dieu bienheureux. La BonneNouvelle nous parle de la glorieuse beauté de Sa grâce,de Son pardon, de Sa rédemption et de tous Ses attri-buts.12 Le privilège de Paul. Paul était toujours reconnais-

sant du grand privilège d'être au service de Christ.La force pour le service se trouve en Christ.13-16 Le passé de Paul. Alors qu'il remémore sa vie

passée, il est doublement étonné que Dieu puissele choisir pour le service. Il était blasphémateur dans lesens qu il parlait faussement de Jésus. Il était persécu-teur faisant du mal aux disciples de Jésus. Lire Actes 8.3;9.1,2,4,5: 22.4-5; 26.9-11: Galates 1.13. Il était égalementun homme violent jusqu' à mettre à mort les chrétiens,Actes 8.1; 26.10.

Mais il a été gracié. Pourquoi? Parce qu'il agissaitpar ignorance et incrédulité. L'Ancien Testament faitune différence entre les péchés commis par ignorance etles péchés prémédités par malice. Comparez Nombres15.27-31. Il était prévu une cité de refuge où le coupablepouvait s'enfuir, voir Nombres 35.13-25. L'ignorance dePaul n'était pas une excuse pour son péché, mais cela l'aconduit á découvrir la miséricorde de Dieu. Comparezaussi avec Luc 23.34.


12

14 La grâce de Dieu surabonde. Le péché est compara-ble à la marée d'un océan, mais la grâce de Dieu est

comparable à une grande vague de fond, un raz demarée dépassant le péché, Romaíns 5.20. La grâce aplanifié le salut. La foi l'accepte, alors que l'amour la meten action. Et le Christ Jésus, notre Seigneur est la Sourcede tout cela.15 Ici, nous découvrons l'une des paroles certaines uti-

lisée par l’église primitive. Il n'y avait que très peude chrétiens pouvant se procurer son propre exemplairedes Ecritures ou les écrits du Nouveau Testament. Parconséquent, beaucoup de gens mémorisaient des por-tions et probablement mirent des Paroles de l’Ecriture enmusique, Ephésiens 6.19. C'est l'une des "paroles" digned'être reçue. Il y en a quatre autres dans les épîtres pas-torales. Trouvez les versets et mettez par écrit l'impor-tance du message dans les cinq références suivantes:1 Timothée 1. v. _____ Message: _________________1 Timothée 3. v. _____ “ _________________1 Timothée 4. v. _____ “ _________________2 Timothée 2. v. _____ “ _________________Tite 3. v. ____________ “ _________________

Le salut de Dieu est destiné à une seule catégorie depersonnes, les pécheurs! Etes-vous concerné? Paul étaitun homme très religieux, mais c'était un pécheur, oui,l'un des hommes les plus terribles de tous. Pourquoi a-t-il dit cela? Voir 1 Corinthiens 15.9. Si le plus grand despécheurs peut être sauvé, il y a de la place pour vous aupied de la croix!

16 Le salut de Paul est dû au grand amour de Christ et à Sa patience. Comparez avec Luc 19.10. Les con-

séquences liées à son salut devaient être un exemplepour tous ceux qui croiraient en Christ. Et Paul n'a cesséde s’émerveiller d’une telle grâce. Il aimait donner son

CHAPITRE 1

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14 La grâce de Dieu surabonde. Le péché est compara-ble à la marée d'un océan, mais la grâce de Dieu est

comparable à une grande vague de fond, un raz demarée dépassant le péché, Romaíns 5.20. La grâce aplanifié le salut. La foi l'accepte, alors que l'amour la meten action. Et le Christ Jésus, notre Seigneur est la Sourcede tout cela.15 Ici, nous découvrons l'une des paroles certaines uti-

lisée par l’église primitive. Il n'y avait que très peude chrétiens pouvant se procurer son propre exemplairedes Ecritures ou les écrits du Nouveau Testament. Parconséquent, beaucoup de gens mémorisaient des por-tions et probablement mirent des Paroles de l’Ecriture enmusique, Ephésiens 6.19. C'est l'une des "paroles" digned'être reçue. Il y en a quatre autres dans les épîtres pas-torales. Trouvez les versets et mettez par écrit l'impor-tance du message dans les cinq références suivantes:1 Timothée 1. v. _____ Message: _________________1 Timothée 3. v. _____ “ _________________1 Timothée 4. v. _____ “ _________________2 Timothée 2. v. _____ “ _________________Tite 3. v. ____________ “ _________________

Le salut de Dieu est destiné à une seule catégorie depersonnes, les pécheurs! Etes-vous concerné? Paul étaitun homme très religieux, mais c'était un pécheur, oui,l'un des hommes les plus terribles de tous. Pourquoi a-t-il dit cela? Voir 1 Corinthiens 15.9. Si le plus grand despécheurs peut être sauvé, il y a de la place pour vous aupied de la croix!

16 Le salut de Paul est dû au grand amour de Christ et à Sa patience. Comparez avec Luc 19.10. Les con-

séquences liées à son salut devaient être un exemplepour tous ceux qui croiraient en Christ. Et Paul n'a cesséde s’émerveiller d’une telle grâce. Il aimait donner son

CHAPITRE 1

13

témoignage personnel en maintes occasions. Lisez-ledans Actes 22.26; Galates 1; Philippiens 3 et ici aux ver-sets 12-16.

La grâce infinie de DieuUn jour m’a retrouvé.J’étais perdu errant dans la nuit,Quand Jésus m’a sauvé.

- Newton (trad. S. Ploenix)

17 Et Paul exulte avec un joyeux chant de louanges à son Dieu-Sauveur, Roi, Souverain au-dessus de tout-- Eternel - pas de commencement ni de fin-- Immortel - Il ne peut mourir, ni devenir vieux-- Invisible - aux yeux des humains (mais révélé

dans le Seigneur Jésus-Christ, Colossiens 1.15).-- Le Seul Dieu - personne autre en dehors de Lui,

Esaïe 44.6; 42.8personne de comparable à Lui, Esaïe 40.25-26

Il est digne de tous les honneurs - Il est estimé àgrand prix

et de gloire - qui dévoile Sa supérioritépour toujours - sans finAMEN - qu'il en soit ainsi!

18 La recommandation de Paul à Timothée fait réfé-rence aux versets 3-5. Il y avait eu des prophéties au

sujet de Timothée. Elles avaient conduit Paul à le choisircomme compagnon de service, 4.14. Comparez d'autresréférences faisant mention de prophéties sur le plan"local" dans Actes 11.27-28; 13.1-2. Les recommandationsou ordres donnés par Paul à Timothée devaient dirigersa vie, comparée à celle d'un soldat du Seigneur. Dans lebut de combattre le bon combat de la foi, il doit avoir desarmes. 19 - la foi et une bonne conscience. Il ne doit jamais

mettre cela de côté. De faux enseignants avaient


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témoignage personnel en maintes occasions. Lisez-ledans Actes 22.26; Galates 1; Philippiens 3 et ici aux ver-sets 12-16.

La grâce infinie de DieuUn jour m’a retrouvé.J’étais perdu errant dans la nuit,Quand Jésus m’a sauvé.

- Newton (trad. S. Ploenix)

17 Et Paul exulte avec un joyeux chant de louanges à son Dieu-Sauveur, Roi, Souverain au-dessus de tout-- Eternel - pas de commencement ni de fin-- Immortel - Il ne peut mourir, ni devenir vieux-- Invisible - aux yeux des humains (mais révélé

dans le Seigneur Jésus-Christ, Colossiens 1.15).-- Le Seul Dieu - personne autre en dehors de Lui,

Esaïe 44.6; 42.8personne de comparable à Lui, Esaïe 40.25-26

Il est digne de tous les honneurs - Il est estimé àgrand prix

et de gloire - qui dévoile Sa supérioritépour toujours - sans finAMEN - qu'il en soit ainsi!

18 La recommandation de Paul à Timothée fait réfé-rence aux versets 3-5. Il y avait eu des prophéties au

sujet de Timothée. Elles avaient conduit Paul à le choisircomme compagnon de service, 4.14. Comparez d'autresréférences faisant mention de prophéties sur le plan"local" dans Actes 11.27-28; 13.1-2. Les recommandationsou ordres donnés par Paul à Timothée devaient dirigersa vie, comparée à celle d'un soldat du Seigneur. Dans lebut de combattre le bon combat de la foi, il doit avoir desarmes. 19 - la foi et une bonne conscience. Il ne doit jamais

mettre cela de côté. De faux enseignants avaient


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rejeté la bonne conscience et renié la foi. Cela est sem-blable au fait de jeter la boussole et la carte marine d'unbateau. Le résultat en est le naufrage du bateau.(Timothée devait être un bon soldat et un bon marinpour Jésus-Christ.) Ici, il s'agit du naufrage du té-moignage en ce qui concerne leur foi. Cela ne signifiepas qu'un croyant en Christ peut être perdu. Phy-siquement, Paul a fait naufrage quatre fois, mais il n'étaitpas perdu. Voir 2 Corinthiens 11.25 et Actes 27. Cela faitréférence au témoignage qui devait être rendu devant lemonde naufragé et dévasté. C'est triste lorsque celaarrive à des croyants peu scrupuleux.20 Les exemples de deux personnes étaient bien con-

nus de Timothée. Il s'agissait d'Hyménée et d'Ale-xandre, conducteurs spirituels donnant de faux ensei-gnements, trompeurs, et ayant une mauvaise conduite, àtel point que Paul a dû les livrer à la puissance de Satan.Nous croyons qu'il s'agit d'un acte apostolique dont il estseulement parlé par deux fois: (1) ici, à cause d’uneerreur de doctrine; (2) en 1 Corinthiens 5.5 dans un casd’immoralité. Il ne fait pas de doute qu’ils ont été exclusde la communauté et placés sous la puissance du malin,Satan, voir 1 Jean 5.19. Mais il y avait encore autre chose.Ils étaient placés dans les mains de Satan afin d'êtreaffligés et punis, ce qui peut faire penser à une souf-france physique. Une illustration montrant commentSatan peut être autorisé à causer un mal physique setrouve dans Job 1.12-22 et 2.4-10. Mais voyez aussi lerésultat dans le cas de Job, 42.1-6, 12-17.

Il est très important de relever l'objet ou le but de cetacte. I1 ne s'agit pas de la perte du salut de croyantsauthentiques. Cela ne peut pas arriver, voir Jean 10.27-30. Mais c'est pour la discipline ou l'éducation de l'en-fant. C'est comparable à la fessée que des parents fidèlesdonnent à leurs enfants désobéissants. L'objectif, c'est larestauration (le retour) au Seigneur afin qu'ils puissentêtre enseignés et non pas éliminés.

CHAPITRE 1

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rejeté la bonne conscience et renié la foi. Cela est sem-blable au fait de jeter la boussole et la carte marine d'unbateau. Le résultat en est le naufrage du bateau.(Timothée devait être un bon soldat et un bon marinpour Jésus-Christ.) Ici, il s'agit du naufrage du té-moignage en ce qui concerne leur foi. Cela ne signifiepas qu'un croyant en Christ peut être perdu. Phy-siquement, Paul a fait naufrage quatre fois, mais il n'étaitpas perdu. Voir 2 Corinthiens 11.25 et Actes 27. Cela faitréférence au témoignage qui devait être rendu devant lemonde naufragé et dévasté. C'est triste lorsque celaarrive à des croyants peu scrupuleux.20 Les exemples de deux personnes étaient bien con-

nus de Timothée. Il s'agissait d'Hyménée et d'Ale-xandre, conducteurs spirituels donnant de faux ensei-gnements, trompeurs, et ayant une mauvaise conduite, àtel point que Paul a dû les livrer à la puissance de Satan.Nous croyons qu'il s'agit d'un acte apostolique dont il estseulement parlé par deux fois: (1) ici, à cause d’uneerreur de doctrine; (2) en 1 Corinthiens 5.5 dans un casd’immoralité. Il ne fait pas de doute qu’ils ont été exclusde la communauté et placés sous la puissance du malin,Satan, voir 1 Jean 5.19. Mais il y avait encore autre chose.Ils étaient placés dans les mains de Satan afin d'êtreaffligés et punis, ce qui peut faire penser à une souf-france physique. Une illustration montrant commentSatan peut être autorisé à causer un mal physique setrouve dans Job 1.12-22 et 2.4-10. Mais voyez aussi lerésultat dans le cas de Job, 42.1-6, 12-17.

Il est très important de relever l'objet ou le but de cetacte. I1 ne s'agit pas de la perte du salut de croyantsauthentiques. Cela ne peut pas arriver, voir Jean 10.27-30. Mais c'est pour la discipline ou l'éducation de l'en-fant. C'est comparable à la fessée que des parents fidèlesdonnent à leurs enfants désobéissants. L'objectif, c'est larestauration (le retour) au Seigneur afin qu'ils puissentêtre enseignés et non pas éliminés.

CHAPITRE 1

15

Ils doivent être enseignés de ne pas blasphémer cequi signifie ne pas parler contre l’honneur et la dignitédu Seigneur Jésus-Christ. Ceux qui proclament un fauxenseignement concernant la personne et l’oeuvre denotre Seigneur Jésus parlent directement contre Lui.

Ainsi Timothée et nous tous sommes avertis contrele danger d'insouciance en ce qui concerne notre con-science et la foi.

Chapitre 2

1 Premièrement Paul insiste sur l’urgence et l’impor-tance de la prière. Il y a au moins six mots differents

employés dans le Nouveau Testament pour désigner laprière. Ici, nous en avons quatre:(1) Requêtes ou demandes faites à un Roi. Alors que

nous avons un grand besoin d'aide, nous venons àDieu pour Lui demander de pourvoir à nos besoins.Nous venons humblement et respectueusement.

(2) Prière est le mot qui couvre d'une façon généraletous les aspects des demandes adressées à Dieu.Lorsque nous prions, nous demandons, cherchonset frappons, Matthieu 7.7.

(3) Intercession: c'est la prière pour les autres. Mais ici,le mot a davantage l’idée d'un rapprochement plusintime de communion avec Dieu. C'est sur la based'une communion personnelle avec Dieu notre Père.Voir Genèse 18.16-33.

(4) Remerciements. Nous devrions toujours nous rap-peler de remercier Dieu alors que nous prions, avantmême d'avoir reçu la réponse. Voir Philippiens 4.6et Colossiens 3.17.


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Ils doivent être enseignés de ne pas blasphémer cequi signifie ne pas parler contre l’honneur et la dignitédu Seigneur Jésus-Christ. Ceux qui proclament un fauxenseignement concernant la personne et l’oeuvre denotre Seigneur Jésus parlent directement contre Lui.

Ainsi Timothée et nous tous sommes avertis contrele danger d'insouciance en ce qui concerne notre con-science et la foi.

Chapitre 2

1 Premièrement Paul insiste sur l’urgence et l’impor-tance de la prière. Il y a au moins six mots differents

employés dans le Nouveau Testament pour désigner laprière. Ici, nous en avons quatre:(1) Requêtes ou demandes faites à un Roi. Alors que

nous avons un grand besoin d'aide, nous venons àDieu pour Lui demander de pourvoir à nos besoins.Nous venons humblement et respectueusement.

(2) Prière est le mot qui couvre d'une façon généraletous les aspects des demandes adressées à Dieu.Lorsque nous prions, nous demandons, cherchonset frappons, Matthieu 7.7.

(3) Intercession: c'est la prière pour les autres. Mais ici,le mot a davantage l’idée d'un rapprochement plusintime de communion avec Dieu. C'est sur la based'une communion personnelle avec Dieu notre Père.Voir Genèse 18.16-33.

(4) Remerciements. Nous devrions toujours nous rap-peler de remercier Dieu alors que nous prions, avantmême d'avoir reçu la réponse. Voir Philippiens 4.6et Colossiens 3.17.


16

Nos sujets de prières devraient comprendre tous leshommes, c'est-à-dire tous les genres ou classes de per-sonnes. Dieu aime tous les êtres humains du mondeentier. Il devrait en être de même pour nous.2 Dans ce verset, il nous est demandé de prier spé-

cialement pour nos autorités, même les mauvaises.Vous rappelez-vous qui était à la tête de l’empire romainlorsque Pau1 écrivit cette lettre? C'était le terrible Néronqui mit à mort un bon nombre d'enfants de Dieu. Toutesnos autorités civiles, des plus importantes jusqu'auxplus modestes ont besoin de nos priéres.

Le résultat en sera que nous mènerons une vie pai-sible et tranquille. Cela ne signifiera pas nécessairementdes circonstances de vie toujours paisibles, mais, - etc'est ce qui est le plus important, la paix intérieure ducoeur. Voir ce que Paul a écrit à ce sujet dans Philippiens4.6,7,9.3 La piété signifie ici être entièrement soumis à Dieu

par une conduite honnête et respectable. Cela plait àDieu et Lui rend gloire. A nouveau, nous retrouvonsl’appellation Dieu notre Sauveur (voir 1.1,4,10). Il estappellé ainsi car Il veut que tous les hommes soientsauvés.4 Il ne veut pas qu'un seul soit perdu, 2 Pierre 3.9. Sa

grâce est source de salut pour tous, Tite 2.11. I1 veutque chacun parvienne pleinement à la connaissance dela vérité contenue dans Sa Parole.5 Mais comment est-ce possible? Dieu et le genre

humain sont très éloignés l’un de l’autre à cause dupéché. Dieu habite dans les lieux élevés et dans la sain-teté, Esaïe 57.15. Nous sommes très loin de Lui par notrepéché, Ephésiens 2.17 comme nous le voyons illustrédans Luc 15.13. Nous trouvons le repos dans l’HommeChrist Jésus. Le Fils de Dieu devint le Fils de l’hommeafin qu'Il puisse nous réunir. Il pouvait poser une main

CHAPITRE 2

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Nos sujets de prières devraient comprendre tous leshommes, c'est-à-dire tous les genres ou classes de per-sonnes. Dieu aime tous les êtres humains du mondeentier. Il devrait en être de même pour nous.2 Dans ce verset, il nous est demandé de prier spé-

cialement pour nos autorités, même les mauvaises.Vous rappelez-vous qui était à la tête de l’empire romainlorsque Pau1 écrivit cette lettre? C'était le terrible Néronqui mit à mort un bon nombre d'enfants de Dieu. Toutesnos autorités civiles, des plus importantes jusqu'auxplus modestes ont besoin de nos priéres.

Le résultat en sera que nous mènerons une vie pai-sible et tranquille. Cela ne signifiera pas nécessairementdes circonstances de vie toujours paisibles, mais, - etc'est ce qui est le plus important, la paix intérieure ducoeur. Voir ce que Paul a écrit à ce sujet dans Philippiens4.6,7,9.3 La piété signifie ici être entièrement soumis à Dieu

par une conduite honnête et respectable. Cela plait àDieu et Lui rend gloire. A nouveau, nous retrouvonsl’appellation Dieu notre Sauveur (voir 1.1,4,10). Il estappellé ainsi car Il veut que tous les hommes soientsauvés.4 Il ne veut pas qu'un seul soit perdu, 2 Pierre 3.9. Sa

grâce est source de salut pour tous, Tite 2.11. I1 veutque chacun parvienne pleinement à la connaissance dela vérité contenue dans Sa Parole.5 Mais comment est-ce possible? Dieu et le genre

humain sont très éloignés l’un de l’autre à cause dupéché. Dieu habite dans les lieux élevés et dans la sain-teté, Esaïe 57.15. Nous sommes très loin de Lui par notrepéché, Ephésiens 2.17 comme nous le voyons illustrédans Luc 15.13. Nous trouvons le repos dans l’HommeChrist Jésus. Le Fils de Dieu devint le Fils de l’hommeafin qu'Il puisse nous réunir. Il pouvait poser une main

CHAPITRE 2

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sur Dieu et l’autre sur les êtres humains et nous réunirde cette manière. Voir Job 9.33. Il est semblable à ungrand pont traversant une très profonde et large vallée.Le pont est fixé solidement à chaque extrémité.6 Comment a-t-Il pu faire cela? En donnant Sa vie

pour racheter l’humanité. Une rançon est le prixpayé pour libérer un esclave ou un prisonnier. Jésus-Christ a payé le prix avec Sa propre vie. Ainsi, elle estd'une valeur sans limite, suffisante pour couvrir lespéchés de chaque pécheur sur la terre. Mais elle porteson effet seulement pour de nombreuses personnes quicroient en Lui, Matthieu 20.28, Marc 10.45. Elle n'aaucune valeur pour ceux qui décident de ne pas croire,Jean 3.36.

Lorsque Christ mourut sur la croix, Il donna lapreuve au monde entier que Dieu voulait sauver tous leshommes. Ainsi la Bonne Nouvelle est que “quiconquecroit, fait confiance ou reçoit Christ comme Sauveur, a lavie éternelle”, Jean 3.16.7 Pau1 a été désigné par Dieu pour être le prédicateur

annonçant cette Bonne Nouvelle. (1) Un prédicateurou messager était celui qui annonçait d'importantes nou-velles ou des messages royaux. Il devait proclamer laparole de son maître ou de son roi. (2) Un apôtre est unenvoyé. Ce titre était celui des ambassadeurs etreprésentants officiels. (3) Un enseignant explique lemessage à ceux qui désirent le comprendre. Pau1 étaittous les trois.

Il insiste sur l’authenticité de son appel, probable-ment parce que certaines personnes, à Ephèse, mettaientson autorité en doute (comme certains l’ont fait àCorinthe et en Galatie). Il était fidèle à la vérité en con-traste avec les faux enseignants de son temps.8 Pau1 revient sur l’importance de la prière: Il parle

avec une autorité apostolique quand il écrit, Je veux.


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sur Dieu et l’autre sur les êtres humains et nous réunirde cette manière. Voir Job 9.33. Il est semblable à ungrand pont traversant une très profonde et large vallée.Le pont est fixé solidement à chaque extrémité.6 Comment a-t-Il pu faire cela? En donnant Sa vie

pour racheter l’humanité. Une rançon est le prixpayé pour libérer un esclave ou un prisonnier. Jésus-Christ a payé le prix avec Sa propre vie. Ainsi, elle estd'une valeur sans limite, suffisante pour couvrir lespéchés de chaque pécheur sur la terre. Mais elle porteson effet seulement pour de nombreuses personnes quicroient en Lui, Matthieu 20.28, Marc 10.45. Elle n'aaucune valeur pour ceux qui décident de ne pas croire,Jean 3.36.

Lorsque Christ mourut sur la croix, Il donna lapreuve au monde entier que Dieu voulait sauver tous leshommes. Ainsi la Bonne Nouvelle est que “quiconquecroit, fait confiance ou reçoit Christ comme Sauveur, a lavie éternelle”, Jean 3.16.7 Pau1 a été désigné par Dieu pour être le prédicateur

annonçant cette Bonne Nouvelle. (1) Un prédicateurou messager était celui qui annonçait d'importantes nou-velles ou des messages royaux. Il devait proclamer laparole de son maître ou de son roi. (2) Un apôtre est unenvoyé. Ce titre était celui des ambassadeurs etreprésentants officiels. (3) Un enseignant explique lemessage à ceux qui désirent le comprendre. Pau1 étaittous les trois.

Il insiste sur l’authenticité de son appel, probable-ment parce que certaines personnes, à Ephèse, mettaientson autorité en doute (comme certains l’ont fait àCorinthe et en Galatie). Il était fidèle à la vérité en con-traste avec les faux enseignants de son temps.8 Pau1 revient sur l’importance de la prière: Il parle

avec une autorité apostolique quand il écrit, Je veux.


18

Il avait pour objectif le fait que c'était aux hommes de con-duire la prière dans les réunions publiques de l’église.

Elever les mains était la manière de prier dansl'Ancien Testament. Les mains étaient tenues avec lespaumes dirigées vers le haut, voir Psaume 28.2 etPsaume 63.4.

Elever des mains pures fait références à des viessaintes devant Dieu, Psaume 24.3-5; 26.6. La colère et lesmauvaises pensées font obstacles aux exaucements de laprière, Ephésiens 4.31. Ainsi, nous voyons que les motifset les actions doivent être purs lorsque nous prions.

Psaume 141.2 ajoute une pensée intéressante concer-nant la prière. “Que l’élévation de mes mains soitcomme l’offrande du soir”. L'heure de l’offrande du soirétait à trois heures de l’après-midi. C'est à peu prèsl’heure où notre Seigneur Jésus mourut sur la croix. Lademande était que “ma prière arrive vraiment à Dieu surla base et la valeur du travail accompli par Christ à lacroix.”

Aux versets 9 à 15, Pau1 s'adresse aux femmes del’église.* (Voyez Notes si-dessous.)9 Tout d'abord au sujet des vêtements: ils doivent être

décents, modestes et de bon goût. La modestie et ladécence font partie de l’humilité. Aucun vêtement nedevrait attirer l’attention sur soi. Ce serait de l’orgueil.Un bon choix lié à la modestie donnera le bon équilibre.De cette manière, elles rendront l’enseignement de laparole de Dieu attrayant, voir Tite 2.10.

CHAPITRE 2

19

* NOTES - Ces versets s'adressent en particulier aux femmes,mais il est évident que les hommes ne sont pas exempts des ten-tations de s'habiller avec grand chic. 1 Pierre 5.3 enseigne aussiles hommes à être revêtus d'humilité, avec l’avertissement sup-plémentaire que Dieu résiste aux orgueilleux! C'est très difficilede montrer de l’humilité si vous êtes habillé à la dernière modeavec des vêtements très coûteux!

Il avait pour objectif le fait que c'était aux hommes de con-duire la prière dans les réunions publiques de l’église.

Elever les mains était la manière de prier dansl'Ancien Testament. Les mains étaient tenues avec lespaumes dirigées vers le haut, voir Psaume 28.2 etPsaume 63.4.

Elever des mains pures fait références à des viessaintes devant Dieu, Psaume 24.3-5; 26.6. La colère et lesmauvaises pensées font obstacles aux exaucements de laprière, Ephésiens 4.31. Ainsi, nous voyons que les motifset les actions doivent être purs lorsque nous prions.

Psaume 141.2 ajoute une pensée intéressante concer-nant la prière. “Que l’élévation de mes mains soitcomme l’offrande du soir”. L'heure de l’offrande du soirétait à trois heures de l’après-midi. C'est à peu prèsl’heure où notre Seigneur Jésus mourut sur la croix. Lademande était que “ma prière arrive vraiment à Dieu surla base et la valeur du travail accompli par Christ à lacroix.”

Aux versets 9 à 15, Pau1 s'adresse aux femmes del’église.* (Voyez Notes si-dessous.)9 Tout d'abord au sujet des vêtements: ils doivent être

décents, modestes et de bon goût. La modestie et ladécence font partie de l’humilité. Aucun vêtement nedevrait attirer l’attention sur soi. Ce serait de l’orgueil.Un bon choix lié à la modestie donnera le bon équilibre.De cette manière, elles rendront l’enseignement de laparole de Dieu attrayant, voir Tite 2.10.

CHAPITRE 2

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* NOTES - Ces versets s'adressent en particulier aux femmes,mais il est évident que les hommes ne sont pas exempts des ten-tations de s'habiller avec grand chic. 1 Pierre 5.3 enseigne aussiles hommes à être revêtus d'humilité, avec l’avertissement sup-plémentaire que Dieu résiste aux orgueilleux! C'est très difficilede montrer de l’humilité si vous êtes habillé à la dernière modeavec des vêtements très coûteux!

En contraste, Paul fait allusion à la manière dont lesfemmes non-croyantes s'habillent: cheveux tressés, enjo-livés de fils d'or; ornements clinquants aux doigts,poignets, cou, nez et oreilles; habits somptueux très coû-teux: tout cela était très typique dans le haute société desfemmes riches et la “société inférieures” des prostituées.C'était dans le but d'attirer l’attention sur soi. En cela,aucune gloire n'était rendue à Dieu.

10 Pour les femmes qui professent de suivre Jésus-Christ, il y a beaucoup d'autres moyens de se mettre

en valeur. “Démontrez votre foi par votre manière devivre”, en d'autres mots, laissez votre énergie se mani-fester dans le fait de vivre comme votre Maître... Il s'enest allé faisant du bien aux autres. Voir Actes 9.36comme exemple d'une femme chrétienne qui était “bienhabillée”aux yeux du Seigneur. La vraie beauté estintérieure, c'est la beauté spirituelle du coeur.

Puisse la beauté de Jésus être vue en moi ,SA remarquable compassion et SA pureté.

Qui est le chrétien le “mieux habillé” dans votrefamille? *

11 La position de la femme dans l’église. D'abord posi-tive (1) Ecouter. Notre Seigneur désire que nous

recevions l'instruction de Lui, Matthieu 11.29. Nousapprenons de Lui par Sa Parole, en la lisant et en laméditant. Nous recevons l’instruction par Ses ensei-gnants, dans l’église. Mais les femmes ne devaient pascauser de dérangements dans l’église en posant desquestions à haute voix. Elles doivent rester silencieuseslors des services dans l’église et poser des questions àleurs maris à la maison, 1 Corinthiens 14.34,35. (Ce pas-sage corrigeait probablement les erreurs commises plustôt dans l Corinthiens 11.5 au sujet des femmes qui pri-aient et prophétisaient). (2) Vivre dans la soumission etl’obéissance à la Parole de Dieu. C'est la vraie humilité.


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En contraste, Paul fait allusion à la manière dont lesfemmes non-croyantes s'habillent: cheveux tressés, enjo-livés de fils d'or; ornements clinquants aux doigts,poignets, cou, nez et oreilles; habits somptueux très coû-teux: tout cela était très typique dans le haute société desfemmes riches et la “société inférieures” des prostituées.C'était dans le but d'attirer l’attention sur soi. En cela,aucune gloire n'était rendue à Dieu.

10 Pour les femmes qui professent de suivre Jésus-Christ, il y a beaucoup d'autres moyens de se mettre

en valeur. “Démontrez votre foi par votre manière devivre”, en d'autres mots, laissez votre énergie se mani-fester dans le fait de vivre comme votre Maître... Il s'enest allé faisant du bien aux autres. Voir Actes 9.36comme exemple d'une femme chrétienne qui était “bienhabillée”aux yeux du Seigneur. La vraie beauté estintérieure, c'est la beauté spirituelle du coeur.

Puisse la beauté de Jésus être vue en moi ,SA remarquable compassion et SA pureté.

Qui est le chrétien le “mieux habillé” dans votrefamille? *

11 La position de la femme dans l’église. D'abord posi-tive (1) Ecouter. Notre Seigneur désire que nous

recevions l'instruction de Lui, Matthieu 11.29. Nousapprenons de Lui par Sa Parole, en la lisant et en laméditant. Nous recevons l’instruction par Ses ensei-gnants, dans l’église. Mais les femmes ne devaient pascauser de dérangements dans l’église en posant desquestions à haute voix. Elles doivent rester silencieuseslors des services dans l’église et poser des questions àleurs maris à la maison, 1 Corinthiens 14.34,35. (Ce pas-sage corrigeait probablement les erreurs commises plustôt dans l Corinthiens 11.5 au sujet des femmes qui pri-aient et prophétisaient). (2) Vivre dans la soumission etl’obéissance à la Parole de Dieu. C'est la vraie humilité.


20

12 Deuxièmement, position négative. Je ne permets pas. Dans l’église, les femmes n'étaient pas autorisées

à enseigner les hommes ou avoir de l’autorité sur eux.Dans les chapitres suivants, nous verrons que la

direction dans l’église est confiée aux hommes. Lorsquele Seigneur a choisi les apôtres, c'était tous des hommes.Il y avait et il y a des femmes disciples qui ont une trèsimportante place dans le service. (Voir par exemple dansMatthieu 26.7). Mais enseigner et diriger les hommes nefait pas partie de ce service.

Bien évidemment, les femmes doivent enseignerd'autres femmes, Tite 2.3-5, et les enfants, 2 Timothée1.5; 3.15. Et à titre individuel, à la maison, elles (avecleurs maris) peuvent vraiment être une aide pour lesautres personnes présentes, y compris les hommes. VoirActes 18.26. Ce qui est souhaitable, c'est un esprit douxet tranquille. Comparez avec l’enseignement de Pierresur ces sujets, l Pierre 3.1-6.13 Maintenant Paul donne la raison fondamentale de

tout cet enseignement concernant les femmes: (1)Ordre de la création. Dieu a créé l’homme en premier. Ilest le guide, a la priorité, mais n'a pas plus de valeur quela femme. Il est en tête de la race.14 Puis (2) ordre du péché. La femme fut la première à

désobéir. Elle a entièrement été trompée par Satan,comparez avec Genèse 3.13: Elle a transgressé, ne s'estpas soumise à la loi de Dieu et s'est rendue coupable.Pour cette raison, elle n'est pas en mesure d'être unguide spirituel au-dessus des hommes.15 C'est un verset difficile. Les enseignants de la Bible ne

sont pas d'accord sur sa signification exacte.Beaucoup sont d'accord sur le point qu'ici, il ne s'agit pasdu salut de l’âme. Il ne peut pas être accompli par unquelconque acte physique, Ephésiens 2.9, Tite 3.5. Maiscela ne signifie pas non plus en toute sécurité par le fait

CHAPITRE 2

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12 Deuxièmement, position négative. Je ne permets pas. Dans l’église, les femmes n'étaient pas autorisées

à enseigner les hommes ou avoir de l’autorité sur eux.Dans les chapitres suivants, nous verrons que la

direction dans l’église est confiée aux hommes. Lorsquele Seigneur a choisi les apôtres, c'était tous des hommes.Il y avait et il y a des femmes disciples qui ont une trèsimportante place dans le service. (Voir par exemple dansMatthieu 26.7). Mais enseigner et diriger les hommes nefait pas partie de ce service.

Bien évidemment, les femmes doivent enseignerd'autres femmes, Tite 2.3-5, et les enfants, 2 Timothée1.5; 3.15. Et à titre individuel, à la maison, elles (avecleurs maris) peuvent vraiment être une aide pour lesautres personnes présentes, y compris les hommes. VoirActes 18.26. Ce qui est souhaitable, c'est un esprit douxet tranquille. Comparez avec l’enseignement de Pierresur ces sujets, l Pierre 3.1-6.13 Maintenant Paul donne la raison fondamentale de

tout cet enseignement concernant les femmes: (1)Ordre de la création. Dieu a créé l’homme en premier. Ilest le guide, a la priorité, mais n'a pas plus de valeur quela femme. Il est en tête de la race.14 Puis (2) ordre du péché. La femme fut la première à

désobéir. Elle a entièrement été trompée par Satan,comparez avec Genèse 3.13: Elle a transgressé, ne s'estpas soumise à la loi de Dieu et s'est rendue coupable.Pour cette raison, elle n'est pas en mesure d'être unguide spirituel au-dessus des hommes.15 C'est un verset difficile. Les enseignants de la Bible ne

sont pas d'accord sur sa signification exacte.Beaucoup sont d'accord sur le point qu'ici, il ne s'agit pasdu salut de l’âme. Il ne peut pas être accompli par unquelconque acte physique, Ephésiens 2.9, Tite 3.5. Maiscela ne signifie pas non plus en toute sécurité par le fait

CHAPITRE 2

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de donner naissance à un enfant par la foi et l’amour.Beaucoup de femmes pieuses sont mortes en donnantnaissance à un enfant.

Certains suggèrent que “devenir mère” se rapporteà la naissance de Christ déjà annoncée dans Genèse 3.16faisant référence à la “semence de la femme”. Mais enréalité, c'est Sa mort et non Sa naissance qui nous asauvés.

Une autre suggestion, c'est que les femmes cro-yantes font l’expérience d'un genre de “salut pratique”en étant délivrées de mauvaises habitudes sociales (mar-italement et sexuellement) qui abondent dans le monde.Il s'agirait donc de leur vie pieuse et leur persévérancedans la foi en Dieu, leur amour pour Dieu, soit une viesainte dans l’obéissance à la Parole de Dieu. Peut-êtrecela est plus proche de la signification exacte.

Chapitre 3Les dirigeants de l’Eglise

Pau1 écrit maintenant au sujet de l’Eglise et lamanière dont elle doit être dirigée ou contrôlée. Qui doiten être le dirigeant? C'est une importante question. Sinous pensons à nos différentes églises d'aujourd'hui,nous trouvons beaucoup d'avis différents.1. Certaines groupes ont un évêque dirigeant plusieurs églises avec un archevêque au-dessus de plusieursévêques, et un homme à la tête de tous les autres, commeune pyramide.2. D'autres groupes sont dirigés par un conseil d'anciensqui choisissent et font appel à un ministre ou "pasteur".Cet homme conduit l’église, prêche et enseigne, etc.comme étant à la tête de l’église.


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de donner naissance à un enfant par la foi et l’amour.Beaucoup de femmes pieuses sont mortes en donnantnaissance à un enfant.

Certains suggèrent que “devenir mère” se rapporteà la naissance de Christ déjà annoncée dans Genèse 3.16faisant référence à la “semence de la femme”. Mais enréalité, c'est Sa mort et non Sa naissance qui nous asauvés.

Une autre suggestion, c'est que les femmes cro-yantes font l’expérience d'un genre de “salut pratique”en étant délivrées de mauvaises habitudes sociales (mar-italement et sexuellement) qui abondent dans le monde.Il s'agirait donc de leur vie pieuse et leur persévérancedans la foi en Dieu, leur amour pour Dieu, soit une viesainte dans l’obéissance à la Parole de Dieu. Peut-êtrecela est plus proche de la signification exacte.

Chapitre 3Les dirigeants de l’Eglise

Pau1 écrit maintenant au sujet de l’Eglise et lamanière dont elle doit être dirigée ou contrôlée. Qui doiten être le dirigeant? C'est une importante question. Sinous pensons à nos différentes églises d'aujourd'hui,nous trouvons beaucoup d'avis différents.1. Certaines groupes ont un évêque dirigeant plusieurs églises avec un archevêque au-dessus de plusieursévêques, et un homme à la tête de tous les autres, commeune pyramide.2. D'autres groupes sont dirigés par un conseil d'anciensqui choisissent et font appel à un ministre ou "pasteur".Cet homme conduit l’église, prêche et enseigne, etc.comme étant à la tête de l’église.


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3. Il y a encore d'autres églises où c'est toute l’assembléedes fidèles membres qui choisit le pasteur, et c'est à luique revient toute les responsabilités de la prédication etde l’enseignement. Qu'est-ce qui est juste?

Le Nouveau Testament nous montre comment Dieuveut que cela se passe. Dans l’Eglise du NouveauTestament, ce sont les apôtres qui désignaient directe-ment les anciens (au pluriel) pour chaque église, commedans Actes 14.23, ou ils désignaient un représentant pouragir ainsi à leur place, comme ce fut le cas pour Tite dansTite 1.4,5. Mais aujourd'hui, nous n'avons plus d’apôtresavec nous pour faire cela. Alors comment devons-nouschoisir les anciens et les dirigeants aujourd'hui?

Dans le premier verset de ce chapitre, nous voyonsque certains croyants étaient désireux d'accomplir ceservice. Cela venait d'un fardeau ou d'une préoccupa-tion qui s'imposaient à eux par le Saint-Esprit. Il est lasource d’un don et d'une croissance spirituelle. Il choisitet désigne, voir Actes 20.28. Puis dans 1 Thessaloniciens5.12-13, nous voyons en quoi consiste la responsabilitéde l’église:

(1) Identifier ces hommes par leurs actions. Rem-plissent-ils leur devoir de berger du.peuple de Dieu?Ont-ils les qualifications requises dans ce chapitre?1 Timothée 3. Ensuite:

(2) Ayez de la considération pour de tels hommes etle travail qu'ils accomplissent. Aimez-les, priez poureux, obéissez et suivez-les, Hébreux 13.17.

Remarquez avec attention qu’il n’est pas questionde mettre ces hommes sur un piedestal ou un trône: Ilsne font pas partie d'une classe spéciale séparée ou d'un"clergé". Devant Dieu, il n' a pas de clergé dans l’église!Meme les apôtres ne revêtaient pas d'habits différentsde ceux des autres croyants. Personne n'a le droit à untitre particulier, lisez attentivement Matthieu 23.8-12.

CHAPITRE 3

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3. Il y a encore d'autres églises où c'est toute l’assembléedes fidèles membres qui choisit le pasteur, et c'est à luique revient toute les responsabilités de la prédication etde l’enseignement. Qu'est-ce qui est juste?

Le Nouveau Testament nous montre comment Dieuveut que cela se passe. Dans l’Eglise du NouveauTestament, ce sont les apôtres qui désignaient directe-ment les anciens (au pluriel) pour chaque église, commedans Actes 14.23, ou ils désignaient un représentant pouragir ainsi à leur place, comme ce fut le cas pour Tite dansTite 1.4,5. Mais aujourd'hui, nous n'avons plus d’apôtresavec nous pour faire cela. Alors comment devons-nouschoisir les anciens et les dirigeants aujourd'hui?

Dans le premier verset de ce chapitre, nous voyonsque certains croyants étaient désireux d'accomplir ceservice. Cela venait d'un fardeau ou d'une préoccupa-tion qui s'imposaient à eux par le Saint-Esprit. Il est lasource d’un don et d'une croissance spirituelle. Il choisitet désigne, voir Actes 20.28. Puis dans 1 Thessaloniciens5.12-13, nous voyons en quoi consiste la responsabilitéde l’église:

(1) Identifier ces hommes par leurs actions. Rem-plissent-ils leur devoir de berger du.peuple de Dieu?Ont-ils les qualifications requises dans ce chapitre?1 Timothée 3. Ensuite:

(2) Ayez de la considération pour de tels hommes etle travail qu'ils accomplissent. Aimez-les, priez poureux, obéissez et suivez-les, Hébreux 13.17.

Remarquez avec attention qu’il n’est pas questionde mettre ces hommes sur un piedestal ou un trône: Ilsne font pas partie d'une classe spéciale séparée ou d'un"clergé". Devant Dieu, il n' a pas de clergé dans l’église!Meme les apôtres ne revêtaient pas d'habits différentsde ceux des autres croyants. Personne n'a le droit à untitre particulier, lisez attentivement Matthieu 23.8-12.

CHAPITRE 3

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1 Maintenant examinons les qualifications requises pour la bonne marche de l’Eglise de Dieu. Aux ver-

sets 1-7, Pau1 a à faire avec les conducteurs spirituels ousurveillants (évêques, dans certaines Bibles). Les surveil-lants se réfèrent au genre de service à accomplir. Lesanciens sont désignés comme étant des hommes aptes àaccomplir le service, plus âgés, mûrs et ayant de l’ex-périence.2 La toute première qualité requise pour les dirigants

est d’ordre général: il doit être irréprochable, unhomme contre lequel il n'y a aucune reproche à faire,ressemblant au Seigneur Jésus (Jean 14.30). Satan n'avaitpas de pouvoir sur Lui pour l’amener à pécher:

Puis Pau1 fait la liste de six caractéristiques spéci-fiques et personnelles dont le dirigeant spirituel abesoin:

(1) mari d'une seule femme. La polygamie (avoirplusieurs femmes) n'est pas la volonté de Dieu pour Sesenfants.

(2) Modéré, dans le sens général, calme, équilibré.C'est important que les dirigeants d'églises ne soient pasfacilement irrités.

(3) Maîtrise de soi dans la vie de tous les jours, êtredans un bon état d'esprit.

(4) Réglé dans sa conduite, attirant le respect, ayantun style de vie correct.

(5) Pratiquant l’hospitalité ou prenant soin desautres, spécialement les visiteurs. Les premiers chrétiensqui devaient voyager, appréciaient de recevoir l’hospi-talité dans la maison des croyants, Romains 12.13; Hé-breux 13.1-3.

(6) Capable d'enseigner les autres: (a) instruire lescroyants dans la vérité; (b) dévoiler les erreurs des fauxenseignants. Cela implique une bonne connaissance dela Bible.


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1 Maintenant examinons les qualifications requises pour la bonne marche de l’Eglise de Dieu. Aux ver-

sets 1-7, Pau1 a à faire avec les conducteurs spirituels ousurveillants (évêques, dans certaines Bibles). Les surveil-lants se réfèrent au genre de service à accomplir. Lesanciens sont désignés comme étant des hommes aptes àaccomplir le service, plus âgés, mûrs et ayant de l’ex-périence.2 La toute première qualité requise pour les dirigants

est d’ordre général: il doit être irréprochable, unhomme contre lequel il n'y a aucune reproche à faire,ressemblant au Seigneur Jésus (Jean 14.30). Satan n'avaitpas de pouvoir sur Lui pour l’amener à pécher:

Puis Pau1 fait la liste de six caractéristiques spéci-fiques et personnelles dont le dirigeant spirituel abesoin:

(1) mari d'une seule femme. La polygamie (avoirplusieurs femmes) n'est pas la volonté de Dieu pour Sesenfants.

(2) Modéré, dans le sens général, calme, équilibré.C'est important que les dirigeants d'églises ne soient pasfacilement irrités.

(3) Maîtrise de soi dans la vie de tous les jours, êtredans un bon état d'esprit.

(4) Réglé dans sa conduite, attirant le respect, ayantun style de vie correct.

(5) Pratiquant l’hospitalité ou prenant soin desautres, spécialement les visiteurs. Les premiers chrétiensqui devaient voyager, appréciaient de recevoir l’hospi-talité dans la maison des croyants, Romains 12.13; Hé-breux 13.1-3.

(6) Capable d'enseigner les autres: (a) instruire lescroyants dans la vérité; (b) dévoiler les erreurs des fauxenseignants. Cela implique une bonne connaissance dela Bible.


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3 Puis suivent les traits de caractère indésirables:(1) Il ne doit pas boire beaucoup d'alcool jusqu'à en

devenír esclave. Voir 1 Corinthiens 10.3.(2) Il ne doit pas être violent jusqu'à intervenir avec

les mains, mais plutôt être pacifique et conciliant.(3) Il ne doit pas être querelleur ou en quête d'argu-

ment contradictoire. Tite 1.7 mentionne l’idée de quel-qu'un qui se fâche facilement. Au contraire, il devraitêtre un homme de paix.

(4) Il ne devrait pas aimer l’argent. L'amour de l’ar-gent (6.10) est la source de tous les maux. Aucundirigeant d'église ne devrait remplir cette fonction enpensant à "ce qu'elle pourrait lui rapporter"!4,5 Une autre qualification importante pour un diri-

geant concerne sa vie de famille. La manière dont ildirige sa famille démontre son caractère. Si ses propresenfants ne le respectent pas, ne l’aiment pas et ne luiobéissent pas, comment peut-il espérer pouvoir s'occu-per convenablement des enfants de Dieu dans l’église?6 Un homme récemment converti est vraiment un

bébé au sens spirituel. Il doit croître dans la grâce etla connaissance du Seigneur, 2 Pierre 3.18, en se nourris-sant de la Parole, 1 Pierre 2.2. Alors qu'il devient un jeune homme spirituellement fort, puis un “adulte” ayant acquis la maturité, 1 Jean 2.12-14, il peutdonc maintenant, être un bon dirigeant dans l’église.Toutefois, s'il n'est pas mûr spirituellement, il tomberade la même manière que Satan, par orgueil. Et l’orgueilprécède la chute, Proverbes 16.18.7 Il doit avoir un bon témoignage devant les incro-

yants avec lesquels il travaille et vit. Les incroyantsse moquent d'une personne qui a des pratiques reli-gieuses les dimanches, à l’église, mais qui a des attitudesdésagréables dans sa vie de tous les jours, du lundi ausamedi. Les incroyants observent la vie d'un croyantavant d'écouter un “sermon”.

CHAPITRE 3

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3 Puis suivent les traits de caractère indésirables:(1) Il ne doit pas boire beaucoup d'alcool jusqu'à en

devenír esclave. Voir 1 Corinthiens 10.3.(2) Il ne doit pas être violent jusqu'à intervenir avec

les mains, mais plutôt être pacifique et conciliant.(3) Il ne doit pas être querelleur ou en quête d'argu-

ment contradictoire. Tite 1.7 mentionne l’idée de quel-qu'un qui se fâche facilement. Au contraire, il devraitêtre un homme de paix.

(4) Il ne devrait pas aimer l’argent. L'amour de l’ar-gent (6.10) est la source de tous les maux. Aucundirigeant d'église ne devrait remplir cette fonction enpensant à "ce qu'elle pourrait lui rapporter"!4,5 Une autre qualification importante pour un diri-

geant concerne sa vie de famille. La manière dont ildirige sa famille démontre son caractère. Si ses propresenfants ne le respectent pas, ne l’aiment pas et ne luiobéissent pas, comment peut-il espérer pouvoir s'occu-per convenablement des enfants de Dieu dans l’église?6 Un homme récemment converti est vraiment un

bébé au sens spirituel. Il doit croître dans la grâce etla connaissance du Seigneur, 2 Pierre 3.18, en se nourris-sant de la Parole, 1 Pierre 2.2. Alors qu'il devient un jeune homme spirituellement fort, puis un “adulte” ayant acquis la maturité, 1 Jean 2.12-14, il peutdonc maintenant, être un bon dirigeant dans l’église.Toutefois, s'il n'est pas mûr spirituellement, il tomberade la même manière que Satan, par orgueil. Et l’orgueilprécède la chute, Proverbes 16.18.7 Il doit avoir un bon témoignage devant les incro-

yants avec lesquels il travaille et vit. Les incroyantsse moquent d'une personne qui a des pratiques reli-gieuses les dimanches, à l’église, mais qui a des attitudesdésagréables dans sa vie de tous les jours, du lundi ausamedi. Les incroyants observent la vie d'un croyantavant d'écouter un “sermon”.

CHAPITRE 3

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Nous devrions tous prendre garde aux pièges deSatan, 2 Timothée 2.26. Cherchez les versets suivants etnotez quel piège est mentionné dans chacun d'eux:1 Timothée 5.15 _________ 1 Timothée 6.9 __________2 Thessaloniciens 2.9,10 _____________Voir aussi Luc 22.31

Ainsi avec environ quatorze coups de pinceau d'unartiste, Paul a esquissé le portrait d'un homme de Dieuqualifié pour être un dirigeant dans l’église de Dieu. Lesexigences sont nombreuses, mais le service est impor-tant. Le berger-dirigeant doit être un bon exemple (4.12)pour le troupeau, ou alors son service sera un échec.Voir aussi 1 Pierre 5.1-4.

Dans les versets 8-13, Pau1 écrit au sujet des diacres.Ce sont les serviteurs ou les aides dans l’église. Le travailspirituel revient aux anciens ou évêques (surveillants).Mais le travail manuel et les affaires matérielles sont prisen charge par les diacres. Lire Actes 6.1-6. Leurs qualifi-cations sont aussi importantes que celles des anciens.8 (1) Ils doivent avoir bon caractère et être dignes de

respect. Ils s'occupent des questions financières etdes propriétés de l’église. Seuls ceux qui ont la réputa-tion d'être honnêtes peuvent s'en occuper.

(2) Ils doivent être sincères, éloignés de la duplicité,c'est-à-dire “ne pas avoir deux poids, deux mesures”,dire quelque chose d'une manière à une personne etd'une manière différente à quelqu'un d'autre.

(3) Ils ne doivent pas boire trop de vin. Comparezavec Ephésiens 5.18.

(4) Ils ne doivent pas être envieux, convoitant ce quine leur appartient pas. Si l’un a une faiblesse dans cedomaine, il ne faudrait pas lui confier les finances del’église ou toute autre affaire.


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Nous devrions tous prendre garde aux pièges deSatan, 2 Timothée 2.26. Cherchez les versets suivants etnotez quel piège est mentionné dans chacun d'eux:1 Timothée 5.15 _________ 1 Timothée 6.9 __________2 Thessaloniciens 2.9,10 _____________Voir aussi Luc 22.31

Ainsi avec environ quatorze coups de pinceau d'unartiste, Paul a esquissé le portrait d'un homme de Dieuqualifié pour être un dirigeant dans l’église de Dieu. Lesexigences sont nombreuses, mais le service est impor-tant. Le berger-dirigeant doit être un bon exemple (4.12)pour le troupeau, ou alors son service sera un échec.Voir aussi 1 Pierre 5.1-4.

Dans les versets 8-13, Pau1 écrit au sujet des diacres.Ce sont les serviteurs ou les aides dans l’église. Le travailspirituel revient aux anciens ou évêques (surveillants).Mais le travail manuel et les affaires matérielles sont prisen charge par les diacres. Lire Actes 6.1-6. Leurs qualifi-cations sont aussi importantes que celles des anciens.8 (1) Ils doivent avoir bon caractère et être dignes de

respect. Ils s'occupent des questions financières etdes propriétés de l’église. Seuls ceux qui ont la réputa-tion d'être honnêtes peuvent s'en occuper.

(2) Ils doivent être sincères, éloignés de la duplicité,c'est-à-dire “ne pas avoir deux poids, deux mesures”,dire quelque chose d'une manière à une personne etd'une manière différente à quelqu'un d'autre.

(3) Ils ne doivent pas boire trop de vin. Comparezavec Ephésiens 5.18.

(4) Ils ne doivent pas être envieux, convoitant ce quine leur appartient pas. Si l’un a une faiblesse dans cedomaine, il ne faudrait pas lui confier les finances del’église ou toute autre affaire.


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9 (5) Ils doivent rester attachés à la vérité révélée de la foi avec une conscience pure. Un mystère humain

est une vérité cachée. Un mystère du NouveauTestament est une vérité révélée aux croyants. Ici lavérité révélée de la foi fait référence à l’ensemble de lavérité enseignée dans le Nouveau Testament. Lui resterattaché signifie croire en elle et lui obéir . . . mais tou-jours avec une conscience pure, obéissant et pratiquantce que nous savons. C'est une foi sincère et entière. Com-parez 1.5 et Hébreux 10.22. .

Voici encore d'autres "mystères" du NouveauTestament. Lisez ces versets et écrivez ce qu'ils signi-fient:

Matthieu 13.11 ________ 1 Corinthiens 4.1 ________.Ephésiens 6.19 ________ Colossiens 4.3 ___________1 Timothée 3.16 _______

10 (6) Eprouvés et testés à l’action, Proverbes 17.3. D'a-bord éprouvés puis approuvés, 1 Thessaloniciens

2.4. S'il n'y a rien contre eux, alors ils peuvent exercerleur service.11 Puis leurs femmes sont mentionnées. Elles aussi

doivent avoir bon caractère et être dignes de respect.Le genre de vie de l’épouse est tout aussi important quecelui du mari. Elles ne doivent pas être bavardes oumédisantes. Dans tous les détails de leur vie, ellesdevraient être honnêtes, respectables et fidèles.12 Comme les anciens, les diacres doivent être le mari

d'une seule femme et ils doivent bien diriger leursenfants et leurs propres maisons. Cela démontre encorela grande importance d'une bonne vie de famille stable.13 Un service fidèle sera grandement récompensé, non

pas avec des biens matériels ou la gloire, mais avecl’estime et l’honneur démontrés par les croyants dansl’église. Et le Seigneur pourra alors dire: “C'est bien, bon

CHAPITRE 3

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9 (5) Ils doivent rester attachés à la vérité révélée de la foi avec une conscience pure. Un mystère humain

est une vérité cachée. Un mystère du NouveauTestament est une vérité révélée aux croyants. Ici lavérité révélée de la foi fait référence à l’ensemble de lavérité enseignée dans le Nouveau Testament. Lui resterattaché signifie croire en elle et lui obéir . . . mais tou-jours avec une conscience pure, obéissant et pratiquantce que nous savons. C'est une foi sincère et entière. Com-parez 1.5 et Hébreux 10.22. .

Voici encore d'autres "mystères" du NouveauTestament. Lisez ces versets et écrivez ce qu'ils signi-fient:

Matthieu 13.11 ________ 1 Corinthiens 4.1 ________.Ephésiens 6.19 ________ Colossiens 4.3 ___________1 Timothée 3.16 _______

10 (6) Eprouvés et testés à l’action, Proverbes 17.3. D'a-bord éprouvés puis approuvés, 1 Thessaloniciens

2.4. S'il n'y a rien contre eux, alors ils peuvent exercerleur service.11 Puis leurs femmes sont mentionnées. Elles aussi

doivent avoir bon caractère et être dignes de respect.Le genre de vie de l’épouse est tout aussi important quecelui du mari. Elles ne doivent pas être bavardes oumédisantes. Dans tous les détails de leur vie, ellesdevraient être honnêtes, respectables et fidèles.12 Comme les anciens, les diacres doivent être le mari

d'une seule femme et ils doivent bien diriger leursenfants et leurs propres maisons. Cela démontre encorela grande importance d'une bonne vie de famille stable.13 Un service fidèle sera grandement récompensé, non

pas avec des biens matériels ou la gloire, mais avecl’estime et l’honneur démontrés par les croyants dansl’église. Et le Seigneur pourra alors dire: “C'est bien, bon

CHAPITRE 3

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et fidèle serviteur”, voir Jean 12.26; Matthieu 25.21. Uneautre bénédiction dans l’immédiat sera une grandeassurance et de l’audace dans la vie de prière, de mêmequ'en rendant témoignage aux autres. Comparez avecEtienne dans Actes 6.5, 8-15; 7.1-60.14,15 Pau1 espérait rejoindre Timothée à Ephèse, mais

il a écrit cette lettre de recommandations juste aucas où quelque chose devrait l’en empêcher. Ce versetnous donne la clé de cette lettre: savoir comment se con-duire dans la maison de Dieu qui est l’Eglise.

Rappelons-nous que l’Eglise n'est pas un bâtiment,ni une branche du christianisme ainsi nommée par uneorganisation quelconque. C'est le Corps de Christ qui estcomposé de tous les vrais croyants en Christ. Un aspectde cela, c'est la maison de Dieu, 1 Corinthiens 3.16 (tem-ple). Cela donne l’idée d'une demeure où Dieu habite. Ilest le Dieu vivant en contraste avec les idoles païennessans vie et qui n’apportent aucun secours.

Il y a deux choses à noter au sujet de l’Eglise: (1)C'est une colonne de la vérité. Une colonne (ou pilier)supporte le poids d'un bâtiment. Ce n'est pas le fonde-ment, mais elle repose sur le fondement. Dans l’Eglise,Christ est le seul fondement, 1 Corinthiens 3.11. Mais lescroyants sont fondés en Lui comme les colonnes, étantainsi un support à la vérité proclamée à toute l’huma-nité. Voir Galates 2.9 et Apocalypse 3.12; (2) Support ouappui de la vérité. L'Eglise n'est pas le fondement ou labase de la vérité. Elle assure la continuité du témoignageà la vérité. Le support soutient la colonne sur le fonde-ment. L'Eglise est semblable à un poteau indicateurenfoncé sur un rocher qui lui sert de fondementdirigeant les gens au Christ Jésus, comme Seigneur etSauveur.16 Maintenant Paul donne un bref résumé sur la vérité

présentée par l’Eglise au monde. En dehors de touteautre question, le message de ce "mystère" ou secret


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et fidèle serviteur”, voir Jean 12.26; Matthieu 25.21. Uneautre bénédiction dans l’immédiat sera une grandeassurance et de l’audace dans la vie de prière, de mêmequ'en rendant témoignage aux autres. Comparez avecEtienne dans Actes 6.5, 8-15; 7.1-60.14,15 Pau1 espérait rejoindre Timothée à Ephèse, mais

il a écrit cette lettre de recommandations juste aucas où quelque chose devrait l’en empêcher. Ce versetnous donne la clé de cette lettre: savoir comment se con-duire dans la maison de Dieu qui est l’Eglise.

Rappelons-nous que l’Eglise n'est pas un bâtiment,ni une branche du christianisme ainsi nommée par uneorganisation quelconque. C'est le Corps de Christ qui estcomposé de tous les vrais croyants en Christ. Un aspectde cela, c'est la maison de Dieu, 1 Corinthiens 3.16 (tem-ple). Cela donne l’idée d'une demeure où Dieu habite. Ilest le Dieu vivant en contraste avec les idoles païennessans vie et qui n’apportent aucun secours.

Il y a deux choses à noter au sujet de l’Eglise: (1)C'est une colonne de la vérité. Une colonne (ou pilier)supporte le poids d'un bâtiment. Ce n'est pas le fonde-ment, mais elle repose sur le fondement. Dans l’Eglise,Christ est le seul fondement, 1 Corinthiens 3.11. Mais lescroyants sont fondés en Lui comme les colonnes, étantainsi un support à la vérité proclamée à toute l’huma-nité. Voir Galates 2.9 et Apocalypse 3.12; (2) Support ouappui de la vérité. L'Eglise n'est pas le fondement ou labase de la vérité. Elle assure la continuité du témoignageà la vérité. Le support soutient la colonne sur le fonde-ment. L'Eglise est semblable à un poteau indicateurenfoncé sur un rocher qui lui sert de fondementdirigeant les gens au Christ Jésus, comme Seigneur etSauveur.16 Maintenant Paul donne un bref résumé sur la vérité

présentée par l’Eglise au monde. En dehors de touteautre question, le message de ce "mystère" ou secret


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révélé en partie, est grand et merveilleux. Toute sonorigine est dans la personne de notre Seigneur Jésus-Christ.

1. Il a été manifesté en chair. Le Dieu invisible estapparu sous une forme visible, 1 Jean 1.2; 3.5. Dieu s'estfait Homme. Cela révèle la déité et l’humanité de Christ.

2. Il a été révélé par le Saint-Esprit à Son baptême,dans Sa prédication et par Ses miracles, enfin à Sa résur-rection. Cherchez les Ecritures faisant référencés à cela.Une concordance vous aidera.

3. Il a été vu et observé par les anges. Nous avonsnoté leur intervention à Sa naissance, lors de Sa tenta-tion, à Gethsémané et à Sa résurrection. Cherchez lesversets qui font références à ces événements.

4. Il a été préché parmi les nations. Christ est laBonne Nouvelle de Dieu annoncée à chaque créature.

5. Il a été accepté dans le monde, non pas parchaque individu, mais par tous ceux qui ont cru et sontdevenus enfants de Dieu. Avez-vous mis votre confianceen Lui?

6. Il a été élevé dans la gloire, lors de Son ascension,Marc 16.19; Actes 1.2, reçu dans la gloire. Actes 1.9 faitpenser à la nuée glorieuse de l’Ancien Testament décritedans Exode 40.34-38.

Ces brefs points principaux sur la vérité peuventavoir été une strophe de cantique chantée par l’Egliseprimitive. C'est toujours le thème d'un joyeux cantiquede louange chanté par les croyants aujourd'hui encore,dans le monde entier.

CHAPITRE 3

29

révélé en partie, est grand et merveilleux. Toute sonorigine est dans la personne de notre Seigneur Jésus-Christ.

1. Il a été manifesté en chair. Le Dieu invisible estapparu sous une forme visible, 1 Jean 1.2; 3.5. Dieu s'estfait Homme. Cela révèle la déité et l’humanité de Christ.

2. Il a été révélé par le Saint-Esprit à Son baptême,dans Sa prédication et par Ses miracles, enfin à Sa résur-rection. Cherchez les Ecritures faisant référencés à cela.Une concordance vous aidera.

3. Il a été vu et observé par les anges. Nous avonsnoté leur intervention à Sa naissance, lors de Sa tenta-tion, à Gethsémané et à Sa résurrection. Cherchez lesversets qui font références à ces événements.

4. Il a été préché parmi les nations. Christ est laBonne Nouvelle de Dieu annoncée à chaque créature.

5. Il a été accepté dans le monde, non pas parchaque individu, mais par tous ceux qui ont cru et sontdevenus enfants de Dieu. Avez-vous mis votre confianceen Lui?

6. Il a été élevé dans la gloire, lors de Son ascension,Marc 16.19; Actes 1.2, reçu dans la gloire. Actes 1.9 faitpenser à la nuée glorieuse de l’Ancien Testament décritedans Exode 40.34-38.

Ces brefs points principaux sur la vérité peuventavoir été une strophe de cantique chantée par l’Egliseprimitive. C'est toujours le thème d'un joyeux cantiquede louange chanté par les croyants aujourd'hui encore,dans le monde entier.

CHAPITRE 3

29

Chapitre 4

La confession de foi du chapitre 3 est suivie par unavertissement adressé à ceux qui s'en éloignent, versets 1-5.1 C'est le Saint-Esprit qui dit clairement que certaines

personnes abandonneraient la foi. (La foi signifiel’ensemble de tout l’enseignement chrétien de la Parolede Dieu. Lorsque Pau1 écrivit ces lignes, il y en avait déjàquelques-uns qui s'étaient détournés. Mais il les a aver-tis qu'après les avoir quittés, beaucoup d'autres s'éloi-gneraient (Actes 20.29) et que leurs nombres iraient enaugmentant jusqu'à la fin des temps (les derniers joursde 2 Timothée 3.1).

Nous notons ici trois catégories: (1) Les personnesqui étaient victimes de faux enseignements. Elles ontabandonné la foi lorsqu'elles ont obéi et suivi ces fauxenseignements.2 (2) L'origine invisible des faux enseignements: les

esprits menteurs et les démons. Satan est derrièreeux, lui le menteur et père du mensonge, Jean 8.44.Rappelez-vous comment il a détourné Eve du droitchemin dans Genèse 3.1-7. Satan a beaucoup de servi-teurs qui sont des êtres spirituels appelés démons. Cesagents du mal mettent de mauvaises idées et des men-songes dans l’esprit des hommes et des femmes qui veu-lent bien les écouter.

(3) L'origine visible de ces mauvais enseignementssont les êtres humains par lesquels les démons agissent.Ils sont appelés faux enseignants, faux prophètes et fauxfrères dans d'autres versets de l’Ecriture. Trouvez cesversets dans 2 Corinthiens 11, Galates 2, 2 Pierre 2 et1 Jean 4.

Ces faux enseignants ont des consciences"cautérisées": ils n'ont pas de sentiments. L'image

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Chapitre 4

La confession de foi du chapitre 3 est suivie par unavertissement adressé à ceux qui s'en éloignent, versets 1-5.1 C'est le Saint-Esprit qui dit clairement que certaines

personnes abandonneraient la foi. (La foi signifiel’ensemble de tout l’enseignement chrétien de la Parolede Dieu. Lorsque Pau1 écrivit ces lignes, il y en avait déjàquelques-uns qui s'étaient détournés. Mais il les a aver-tis qu'après les avoir quittés, beaucoup d'autres s'éloi-gneraient (Actes 20.29) et que leurs nombres iraient enaugmentant jusqu'à la fin des temps (les derniers joursde 2 Timothée 3.1).

Nous notons ici trois catégories: (1) Les personnesqui étaient victimes de faux enseignements. Elles ontabandonné la foi lorsqu'elles ont obéi et suivi ces fauxenseignements.2 (2) L'origine invisible des faux enseignements: les

esprits menteurs et les démons. Satan est derrièreeux, lui le menteur et père du mensonge, Jean 8.44.Rappelez-vous comment il a détourné Eve du droitchemin dans Genèse 3.1-7. Satan a beaucoup de servi-teurs qui sont des êtres spirituels appelés démons. Cesagents du mal mettent de mauvaises idées et des men-songes dans l’esprit des hommes et des femmes qui veu-lent bien les écouter.

(3) L'origine visible de ces mauvais enseignementssont les êtres humains par lesquels les démons agissent.Ils sont appelés faux enseignants, faux prophètes et fauxfrères dans d'autres versets de l’Ecriture. Trouvez cesversets dans 2 Corinthiens 11, Galates 2, 2 Pierre 2 et1 Jean 4.

Ces faux enseignants ont des consciences"cautérisées": ils n'ont pas de sentiments. L'image

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employée par Pau1 est celle d'un fer rouge. Aujourd'hui,les troupeaux sont marqués au fer rouge par leurs pro-priétaires. Au temps de Paul, certains esclaves étaientparfois marqués au fer rouge au front, de même que cer-tains criminels. Ces marques signifiaient la propriété oula culpabilité. La cicatrice elle-même est de la chairmorte, insensible. De la même manière, ces faux ensei-gnants étaient vraiment marqués par les serviteurs deSatan, sans conscience et incapables de distinguer le vraidu faux.

3 Le faux enseignement. Deux exemples choisis parmi tant d'autres en ce temps-là: (1) Ce n'est pas bien de

se marier, et (2) ce n'est pas juste de manger certains ali-ments. Ces enseignements convénaient à certaines per-sonnes qui essayaient de gagner leur entrée au ciel enjeûnant et en renonçant à certaines choses. Ils ont penséque leurs bonnes oeuvres leur feraient gagner la faveurde Dieu. Voir Ephésiens 2.1-10.

4 Dieu a créé la nourriture pour que nous la mangions et en jouissions. Il a aussi institué le mariage pour

l’homme et la femme. Voir Genèse 1.29-30; 2.21-25. Ila dit que toute Sa creation était bonne, Genèse 1.31.Nous devons recevoir Ses bons dons avec reconnais-sance.

5 Ainsi de vrais croyants reçoivent le bon cadeau de la nourriture avec une prière de reconnaissance

chaque fois qu'ils mangent. Nous nous rappelons l’exemple du Seigneur dans Matthieu 14.19 et de Pau1dans Actes 27.35. C'est aussi une bonne habitude de lireet de se nourrir de la Parole de Dieu au moment denos repas habituels. Voir aussi Matthieu 4.4. La recon-naissance et la Parole de Dieu donnent une bonneambiance autour de la table du repas en tenantcompte de ce que Dieu nous donne spirituellement etmatériellement.

CHAPITRE 4

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employée par Pau1 est celle d'un fer rouge. Aujourd'hui,les troupeaux sont marqués au fer rouge par leurs pro-priétaires. Au temps de Paul, certains esclaves étaientparfois marqués au fer rouge au front, de même que cer-tains criminels. Ces marques signifiaient la propriété oula culpabilité. La cicatrice elle-même est de la chairmorte, insensible. De la même manière, ces faux ensei-gnants étaient vraiment marqués par les serviteurs deSatan, sans conscience et incapables de distinguer le vraidu faux.

3 Le faux enseignement. Deux exemples choisis parmi tant d'autres en ce temps-là: (1) Ce n'est pas bien de

se marier, et (2) ce n'est pas juste de manger certains ali-ments. Ces enseignements convénaient à certaines per-sonnes qui essayaient de gagner leur entrée au ciel enjeûnant et en renonçant à certaines choses. Ils ont penséque leurs bonnes oeuvres leur feraient gagner la faveurde Dieu. Voir Ephésiens 2.1-10.

4 Dieu a créé la nourriture pour que nous la mangions et en jouissions. Il a aussi institué le mariage pour

l’homme et la femme. Voir Genèse 1.29-30; 2.21-25. Ila dit que toute Sa creation était bonne, Genèse 1.31.Nous devons recevoir Ses bons dons avec reconnais-sance.

5 Ainsi de vrais croyants reçoivent le bon cadeau de la nourriture avec une prière de reconnaissance

chaque fois qu'ils mangent. Nous nous rappelons l’exemple du Seigneur dans Matthieu 14.19 et de Pau1dans Actes 27.35. C'est aussi une bonne habitude de lireet de se nourrir de la Parole de Dieu au moment denos repas habituels. Voir aussi Matthieu 4.4. La recon-naissance et la Parole de Dieu donnent une bonneambiance autour de la table du repas en tenantcompte de ce que Dieu nous donne spirituellement etmatériellement.

CHAPITRE 4

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Un bon serviteur de Jésus-Christ, 4.6-166 En contraste avec les mauvais serviteurs de Satan,

Timothée reçoit l’ordre d'être un bon serviteur duSeigneur Jésus-Christ. Ceci sera démontré en quatrepoints: (1) Enseigner continuellement la vérité auxautres croyants. C'est une réponse positive aux erreurs.(2) Se nourrir continuellement de la Parole de Dieu. C'estnécessaire s'il désire être en aide aux autres. (3) Suivreet obéir lui-même continuellement à l’enseignement. End'autres mots, mets en pratique ce que tu prêches! (4)Rejeter les légendes profanes, les vieilles fables stupidesqui n'ont aucun sens. Nous ne devrions rien avoir à faireavec de telles histoires absurdes qui ne valent pas lapeine d'être répétées.7,8 Ce qui conduit au succès un bon serviteur, c'est l’en-

traînement et la discipline. Pau1 utilise une illustra-tion du monde de l’athlétisme: exercices physiques oulittéralement de la gymnastique. Il est rappelé àTimothée que les athlètes subissent un entraînementpénible afin de se garder en bonne forme. Les croyantsdoivent aussi prendre soin convenablement de leurscorps. Ils sont le temple et le lieu où habite le Saint-Esprit, 1 Corinthiens 6.19. Nous devons faire tout notrepossible pour garder nos corps propres et en bonnesanté afin que nous puissions mieux servir notre Maîtreet Seigneur, Romains 6.13. Il désire et a besoin de noscorps pour Son service, Romains 12.1: 2 Corinthiens 4.10.

Pour garder nos corps en bonne santé, nous avonsbesoin d'une bonne nourriture, d’exercices convenables,d'air frais et de repos suffisant. Se garder physiquementen bonne forme a une valeur réelle mais c'est seulementpour un temps limité de notre vie ici sur terre. Ceci esten contraste avec la plus importante valeur durable, soitla “bonne forme” pour l’éternité.

L'exercice de la piété (attachement à Dieu) est unentraînement spirituel et une discipline. Dans le but


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Un bon serviteur de Jésus-Christ, 4.6-166 En contraste avec les mauvais serviteurs de Satan,

Timothée reçoit l’ordre d'être un bon serviteur duSeigneur Jésus-Christ. Ceci sera démontré en quatrepoints: (1) Enseigner continuellement la vérité auxautres croyants. C'est une réponse positive aux erreurs.(2) Se nourrir continuellement de la Parole de Dieu. C'estnécessaire s'il désire être en aide aux autres. (3) Suivreet obéir lui-même continuellement à l’enseignement. End'autres mots, mets en pratique ce que tu prêches! (4)Rejeter les légendes profanes, les vieilles fables stupidesqui n'ont aucun sens. Nous ne devrions rien avoir à faireavec de telles histoires absurdes qui ne valent pas lapeine d'être répétées.7,8 Ce qui conduit au succès un bon serviteur, c'est l’en-

traînement et la discipline. Pau1 utilise une illustra-tion du monde de l’athlétisme: exercices physiques oulittéralement de la gymnastique. Il est rappelé àTimothée que les athlètes subissent un entraînementpénible afin de se garder en bonne forme. Les croyantsdoivent aussi prendre soin convenablement de leurscorps. Ils sont le temple et le lieu où habite le Saint-Esprit, 1 Corinthiens 6.19. Nous devons faire tout notrepossible pour garder nos corps propres et en bonnesanté afin que nous puissions mieux servir notre Maîtreet Seigneur, Romains 6.13. Il désire et a besoin de noscorps pour Son service, Romains 12.1: 2 Corinthiens 4.10.

Pour garder nos corps en bonne santé, nous avonsbesoin d'une bonne nourriture, d’exercices convenables,d'air frais et de repos suffisant. Se garder physiquementen bonne forme a une valeur réelle mais c'est seulementpour un temps limité de notre vie ici sur terre. Ceci esten contraste avec la plus importante valeur durable, soitla “bonne forme” pour l’éternité.

L'exercice de la piété (attachement à Dieu) est unentraînement spirituel et une discipline. Dans le but


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d'être spirituellement en bonne santé, nous avons besoindes quatre mêmes choses:

(1) Une bonne nourriture. La Parole de Dieu, laBible, est un aliment nourrissant de la nature spirituelle.Il est comparable au lait, pour les nouveaux croyants, 1 Pierre 2.2. Il est le pain de vie, Matthieu 4.4. Il estcomme le miel pour sa douceur, Psaume 119.103, etcomme une bonne viande pour les hommes forts,Hébreux 5.12.

(2) Un exercice physique, convenable pour nos"muscles spirituels", comme un lutteur qui fait desefforts (pour garder une conscience pure), Actes 24.16;marcher d'une manière qui plaise à Dieu, 4.8; courirdans la voie des commandements de Dieu, Psaume119.32; Philippiens 3.12-14; porter les fardeaux (ceux desautres), Galates 6.2; développer son endurance dans lacourse de la vie, Hébreux 12.1-3.

(3) De l’air frais, libéré des conséquences d'une viede péché. Par la prière, nous respirons l’air pur de lasainte présence de Dieu, confessant nos péchés en vue dela purification, 1 Jean 1.8,9; communiant avec Lui dans leshautes sphères des lieux célestes, Ephésiens 1.3; 2.6.

(4) Un repos suffisant, Lui faisant entièrement confi-ance pour le salut, Matthieu 11.28,29; pour les besoinsjournaliers, Luc 12.22-32: 1 Pierre 5.7; pour la direction àsuivre, Psaume 37.3-5; pour la protection, Psaume 16.1;pour l’éternité, Psaume 16.11.9 Ce genre d'entraînement à la piété a de la valeur

pour la vie ici-bas et pour l’éternité. C'est très impor-tant pour tous les chrétiens et de même pour Timothée,à qui Paul écrit déclarant: cette Parole est certaine, Sespromesses fidèles dignes d'être reçues et obéies par tous.10 Pau1 fait remarquer que le combat et le travail

pénible sont ici des exemples de son propre en-traînement spirituel. Cela signifie faire un effort

CHAPITRE 4

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d'être spirituellement en bonne santé, nous avons besoindes quatre mêmes choses:

(1) Une bonne nourriture. La Parole de Dieu, laBible, est un aliment nourrissant de la nature spirituelle.Il est comparable au lait, pour les nouveaux croyants, 1 Pierre 2.2. Il est le pain de vie, Matthieu 4.4. Il estcomme le miel pour sa douceur, Psaume 119.103, etcomme une bonne viande pour les hommes forts,Hébreux 5.12.

(2) Un exercice physique, convenable pour nos"muscles spirituels", comme un lutteur qui fait desefforts (pour garder une conscience pure), Actes 24.16;marcher d'une manière qui plaise à Dieu, 4.8; courirdans la voie des commandements de Dieu, Psaume119.32; Philippiens 3.12-14; porter les fardeaux (ceux desautres), Galates 6.2; développer son endurance dans lacourse de la vie, Hébreux 12.1-3.

(3) De l’air frais, libéré des conséquences d'une viede péché. Par la prière, nous respirons l’air pur de lasainte présence de Dieu, confessant nos péchés en vue dela purification, 1 Jean 1.8,9; communiant avec Lui dans leshautes sphères des lieux célestes, Ephésiens 1.3; 2.6.

(4) Un repos suffisant, Lui faisant entièrement confi-ance pour le salut, Matthieu 11.28,29; pour les besoinsjournaliers, Luc 12.22-32: 1 Pierre 5.7; pour la direction àsuivre, Psaume 37.3-5; pour la protection, Psaume 16.1;pour l’éternité, Psaume 16.11.9 Ce genre d'entraînement à la piété a de la valeur

pour la vie ici-bas et pour l’éternité. C'est très impor-tant pour tous les chrétiens et de même pour Timothée,à qui Paul écrit déclarant: cette Parole est certaine, Sespromesses fidèles dignes d'être reçues et obéies par tous.10 Pau1 fait remarquer que le combat et le travail

pénible sont ici des exemples de son propre en-traînement spirituel. Cela signifie faire un effort

CHAPITRE 4

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douloureux en vue de la victoire comme dans 1 Corinthiens 9.25; contre la tentation dans 2 Timothée4.7; et dans la prière, Colossiens 4.12. Le mot employépar Pau1 signifie littéralement "agoniser". C'est un motqui devient rapidement familier à l’athlète spirituelchrétien s'il veut rester en bonne relation avec Dieu.

L'objectif ou le but de l’athlète-coureur est le Dieuvivant. Foi et espérance sont mises en Lui, Celui qui pro-tège et pourvoit aux besoins de toutes Ses créatures. Ilest appelé le Sauveur de tous les hommes. C'est en effetSa volonté que tous soient sauvés pour l’éternité, ainsi lesalut de l’âme est possible pour tous (quiconque, Jean3.16). Mais ce salut n'a de valeur que pour ceux quicroient, Jean 3.36.11 Timothée a reçu l’autorité de l’apôtre ordonnant au

peuple de Dieu d'obéir à la Parole de Dieu, mais il abesoin de connaître la Parole avant de pouvoir obéir. Parconséquent, il doit être enseigné.12 Le meilleur moyen d'enseigner, c'est par l’exemple.

Ce que nous disons est mieux compris si nous ledémontrons par la manière dont nous vivons, 1 Pierre5.3. Timothée était un homme jeune, mais pas un ado-lescent, il avait probablement 30 ans. Certaines person-nes plus âgées n'étaient peut’être pas disposées à écouterun homme encore jeune parlant avec autorité. Mais ellesne pourraient parler contre un homme ayant une viepieuse, ainsi Paul insiste davantage sur le comportementde Timothée que sur son enseignement.

Notez en détail en quoi il devait être un modèle:(1) en parole. La manière dont il parlait, était très

importante. Voir Ephésiens 5.18,19;(2) en conduite. Le caractère révèle les habitudes

quotidiennes, il influence la conduite. Ce que nous di-sons est étroitement lié à ce que nous faisons. LireColossiens 3.17;


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douloureux en vue de la victoire comme dans 1 Corinthiens 9.25; contre la tentation dans 2 Timothée4.7; et dans la prière, Colossiens 4.12. Le mot employépar Pau1 signifie littéralement "agoniser". C'est un motqui devient rapidement familier à l’athlète spirituelchrétien s'il veut rester en bonne relation avec Dieu.

L'objectif ou le but de l’athlète-coureur est le Dieuvivant. Foi et espérance sont mises en Lui, Celui qui pro-tège et pourvoit aux besoins de toutes Ses créatures. Ilest appelé le Sauveur de tous les hommes. C'est en effetSa volonté que tous soient sauvés pour l’éternité, ainsi lesalut de l’âme est possible pour tous (quiconque, Jean3.16). Mais ce salut n'a de valeur que pour ceux quicroient, Jean 3.36.11 Timothée a reçu l’autorité de l’apôtre ordonnant au

peuple de Dieu d'obéir à la Parole de Dieu, mais il abesoin de connaître la Parole avant de pouvoir obéir. Parconséquent, il doit être enseigné.12 Le meilleur moyen d'enseigner, c'est par l’exemple.

Ce que nous disons est mieux compris si nous ledémontrons par la manière dont nous vivons, 1 Pierre5.3. Timothée était un homme jeune, mais pas un ado-lescent, il avait probablement 30 ans. Certaines person-nes plus âgées n'étaient peut’être pas disposées à écouterun homme encore jeune parlant avec autorité. Mais ellesne pourraient parler contre un homme ayant une viepieuse, ainsi Paul insiste davantage sur le comportementde Timothée que sur son enseignement.

Notez en détail en quoi il devait être un modèle:(1) en parole. La manière dont il parlait, était très

importante. Voir Ephésiens 5.18,19;(2) en conduite. Le caractère révèle les habitudes

quotidiennes, il influence la conduite. Ce que nous di-sons est étroitement lié à ce que nous faisons. LireColossiens 3.17;


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(3) en amour. Il s'agit de l’amour divin, fort, prêt ausacrifice de soi. Ce n'est pas une simple émotionhumaine;

(4) dans la foi. Sans la foi, nous ne pouvons pas Luiplaire ou Le servir, Hébreux 11.6;

(5) en pureté (morale), ce qui signifie une vie et desmotifs purs, en esprit, âme et corps. Voir 5.2; 2 Co-rinthiens 6.6.13 Dans son ministère en public, Timothée devait con-

sacrer du temps et de l’énergie dans trois sphèresparticulières:

(1) La lecture en public des Ecritures. Nous voyonscela à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament,par exemple dans Luc 4.16; Actes 15.21; Colossiens 4.16.Ceci est très important parce que la Parole de Dieu est lasource et le fondement de toute vérité;

(2) encourageant et pressant les gens à écouter et àsuivre la vérité divine;

(3) leur expliquant les écritures à la manièred'Esdras et des Lévites. Voir Néhémie 8.1-8, particulière-ment le verset 8.14 Mais Timothée devait faire attention à sa vie privée

et intérieure. En accord avec une parole deprophétie (voir 1.18), Pau1 avait reconnu que Timothéeavait reçu un don spirituel.. L'Auteur du don était leSaint-Esprit 1 Corinthiens 12.11. Paul et les anciensl’avait reconnu lorsqu'ils lui imposaient les mains, 2 Timothée 1.6. L'imposition des mains était un actesymbolique d'identification et de reconnaissance. VoirNombres 8.10 et 27.18-23. Ce n'est pas Paul, ni lesanciens qui accordèrent ce don à Timothée!

De quelle nature était son don spirituel? 1 Co-rinthiens 12 fait la liste de nombreux dons. Pro-bablement que les dons d'enseignement et de discerne-

CHAPITRE 4

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(3) en amour. Il s'agit de l’amour divin, fort, prêt ausacrifice de soi. Ce n'est pas une simple émotionhumaine;

(4) dans la foi. Sans la foi, nous ne pouvons pas Luiplaire ou Le servir, Hébreux 11.6;

(5) en pureté (morale), ce qui signifie une vie et desmotifs purs, en esprit, âme et corps. Voir 5.2; 2 Co-rinthiens 6.6.13 Dans son ministère en public, Timothée devait con-

sacrer du temps et de l’énergie dans trois sphèresparticulières:

(1) La lecture en public des Ecritures. Nous voyonscela à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament,par exemple dans Luc 4.16; Actes 15.21; Colossiens 4.16.Ceci est très important parce que la Parole de Dieu est lasource et le fondement de toute vérité;

(2) encourageant et pressant les gens à écouter et àsuivre la vérité divine;

(3) leur expliquant les écritures à la manièred'Esdras et des Lévites. Voir Néhémie 8.1-8, particulière-ment le verset 8.14 Mais Timothée devait faire attention à sa vie privée

et intérieure. En accord avec une parole deprophétie (voir 1.18), Pau1 avait reconnu que Timothéeavait reçu un don spirituel.. L'Auteur du don était leSaint-Esprit 1 Corinthiens 12.11. Paul et les anciensl’avait reconnu lorsqu'ils lui imposaient les mains, 2 Timothée 1.6. L'imposition des mains était un actesymbolique d'identification et de reconnaissance. VoirNombres 8.10 et 27.18-23. Ce n'est pas Paul, ni lesanciens qui accordèrent ce don à Timothée!

De quelle nature était son don spirituel? 1 Co-rinthiens 12 fait la liste de nombreux dons. Pro-bablement que les dons d'enseignement et de discerne-

CHAPITRE 4

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ment du bon et du faux enseignement furent parmi lesdons reçus par Timothée. Ce qui est important de se rap-peler, c'est que seul le Saint-Esprit accorde les dons spi-rituels. Timothée était responsable d'utiliser ses dons à lagloire de Dieu. Il ne devait pas négliger ou ne pas sepréoccuper d'un fait si important. Il devrait en être demême pour nous. 15 Il devait porter toute son attention sur cela. Il n'y a

rien de plus important dans la vie d'un chrétien quede servir et glorifier le Seigneur avec toutes ses qualifi-cations et de tout son coeur. Un service à demi mesuren'est pas convenable.

C'est le moyen de faire des progrès dans notre viechrétienne. Nous devrions utiliser les qualifications queDieu nous a données. Il nous en donnera alors de plusgrandes ou des dons. Lire Matthieu 25.21,23. Et en con-traste les versets 24-28.16 Voici le résumé de ces instructions: fais attention,

considère et veille: (1) sur ton caractère, c'est-à-dire sur toi-même.

Garde-toi pur, 5.22.(2) ta confession de foi, à ce que tu crois et

enseignes aux autres. Le numéro 2 est sansvaleur si le numéro 1 est négligé.

(3) sur ta persévérance, c'est-à-dire continue àfaire cela.

Le résultat sera vu dans votre vie personnelle etdans celle de vos auditeurs. Vous et eux serez délivrésdu risque de tomber dans le péché ou d' être séduits parles enseignants conduits par Satan. Puisse le triste cri duCantique des cantiques 1.6 ne pas être le nôtre, c'est-à-dire qu'en prenant soin des vignes des autres, je n'ai paspris soin de ma propre vigne!


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ment du bon et du faux enseignement furent parmi lesdons reçus par Timothée. Ce qui est important de se rap-peler, c'est que seul le Saint-Esprit accorde les dons spi-rituels. Timothée était responsable d'utiliser ses dons à lagloire de Dieu. Il ne devait pas négliger ou ne pas sepréoccuper d'un fait si important. Il devrait en être demême pour nous. 15 Il devait porter toute son attention sur cela. Il n'y a

rien de plus important dans la vie d'un chrétien quede servir et glorifier le Seigneur avec toutes ses qualifi-cations et de tout son coeur. Un service à demi mesuren'est pas convenable.

C'est le moyen de faire des progrès dans notre viechrétienne. Nous devrions utiliser les qualifications queDieu nous a données. Il nous en donnera alors de plusgrandes ou des dons. Lire Matthieu 25.21,23. Et en con-traste les versets 24-28.16 Voici le résumé de ces instructions: fais attention,

considère et veille: (1) sur ton caractère, c'est-à-dire sur toi-même.

Garde-toi pur, 5.22.(2) ta confession de foi, à ce que tu crois et

enseignes aux autres. Le numéro 2 est sansvaleur si le numéro 1 est négligé.

(3) sur ta persévérance, c'est-à-dire continue àfaire cela.

Le résultat sera vu dans votre vie personnelle etdans celle de vos auditeurs. Vous et eux serez délivrésdu risque de tomber dans le péché ou d' être séduits parles enseignants conduits par Satan. Puisse le triste cri duCantique des cantiques 1.6 ne pas être le nôtre, c'est-à-dire qu'en prenant soin des vignes des autres, je n'ai paspris soin de ma propre vigne!


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Chapitre 5

1,2 Il est donné des recommandations à Timothée con-cernant ses relations avec d'autres croyants. Il était

jeune et ne devait en aucun cas penser qu'il étaitsupérieur aux autres. Il ne devait jamais réprimanderrudement un homme âgé, même si cet homme aurait dûl’être, mais il devait poliment le rendre attentif sur cer-tains faits, comme s'il était son propre père. Les jeunesgens devaient être traités comme des frères dans l’amourfraternel. Les femmes âgées devaient aussi être traitéescomme des mères et les jeunes femmes comme dessoeurs. Il devait en tout temps agir en toute droiture, quece soit en pensées, en paroles où en actes. En toutes occa-sions, il devait avoir une conduite au-dessus de toutsoupçon. Relire au chapitre 4 le verset 12. Cette recom-mandation est soulignée au verset 22.

Concernant les veuves 5.3-163 Il est souvent fait mention des veuves dans les

Evangiles et les Actes. Elles avaient des besoins parti-culiers en ce temps-là. Dans les coutumes païennes, unhomme ayant beaucoup de femmes pouvait n'importequand renvoyer l’une d'elles. Il n'y avait pas de pland'aide sociale pour les aider. Mais Dieu a un amour par-ticulier pour les veuves et les orphelins, Psaume 68.5;146.9. Il devrait en être de même dans l’église.4 Néanmoins, il y a des différences en ce qui concerne

les besoins. Celles qui sont véritablement veuvesdoivent être aidées valablement. Mais les veuves qui ontdes familles devraient être prises en charge par leur pa-renté. C'est pour les enfants un devoir et un privilège des'occuper d'un parent (père ou mère) en remerciementsdes bons soins reçus dans les années d'enfance,Ephésiens 6.1,2. Cela est agréable à Dieu et en accordavec Sa volonté, Exode 20.12; comparez Marc 7.9-12.

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Chapitre 5

1,2 Il est donné des recommandations à Timothée con-cernant ses relations avec d'autres croyants. Il était

jeune et ne devait en aucun cas penser qu'il étaitsupérieur aux autres. Il ne devait jamais réprimanderrudement un homme âgé, même si cet homme aurait dûl’être, mais il devait poliment le rendre attentif sur cer-tains faits, comme s'il était son propre père. Les jeunesgens devaient être traités comme des frères dans l’amourfraternel. Les femmes âgées devaient aussi être traitéescomme des mères et les jeunes femmes comme dessoeurs. Il devait en tout temps agir en toute droiture, quece soit en pensées, en paroles où en actes. En toutes occa-sions, il devait avoir une conduite au-dessus de toutsoupçon. Relire au chapitre 4 le verset 12. Cette recom-mandation est soulignée au verset 22.

Concernant les veuves 5.3-163 Il est souvent fait mention des veuves dans les

Evangiles et les Actes. Elles avaient des besoins parti-culiers en ce temps-là. Dans les coutumes païennes, unhomme ayant beaucoup de femmes pouvait n'importequand renvoyer l’une d'elles. Il n'y avait pas de pland'aide sociale pour les aider. Mais Dieu a un amour par-ticulier pour les veuves et les orphelins, Psaume 68.5;146.9. Il devrait en être de même dans l’église.4 Néanmoins, il y a des différences en ce qui concerne

les besoins. Celles qui sont véritablement veuvesdoivent être aidées valablement. Mais les veuves qui ontdes familles devraient être prises en charge par leur pa-renté. C'est pour les enfants un devoir et un privilège des'occuper d'un parent (père ou mère) en remerciementsdes bons soins reçus dans les années d'enfance,Ephésiens 6.1,2. Cela est agréable à Dieu et en accordavec Sa volonté, Exode 20.12; comparez Marc 7.9-12.

37

5 Celle qui est véritablement veuve et qui n'a pas de proches parents ou de soutien matériel doit être prise

en charge par l’église. Ces veuves sont reconnuescomme (1) étant absolument seules, sans parenté, (2)faisant entièrement confiance à Dieu, (3) persévérantdans la prière. Nous avons le souvenir d'Anne dans Luc2.37.6 Mais certaines autres veuves vivaient dans les

plaisirs et le luxe, (Jacques 5.5). Ces femmes avaient lavie physiquement parlant, mais étaient mortes spiri-tuellement, "mortes quoique vivantes ", Apocalypse 3.1.C'est la condition de tous les incroyants. Ils ont besoin dese détourner de leur vie de péché pour pouvoir s'ap-procher du Sauveur afin de recevoir le salut et la vieéternelle.7 Timothée devait les avertir au sujet de ces choses.8 Chaque croyant devrait pourvoir aux besoins de ses

proches membres de famille, Jacques 1.27. Même lesnon-croyants le font, Matthieu 5.20, 46,47. Certaines per-sonnes font part de leur foi en Christ, mais ne prennentpas soin de leurs veuves. Ils montrent ainsi qu 'ils n'ontpas de foi parce qu'ils n'ont pas le fruit de la foi qui estles bonnes oeuvres, Jacques 2.14-18.9,10 Une liste des veuves dignes de ce nom était gardée

à l’église. Certains enseignants de la Bible pensentque c'était une liste de veuves qui représentait ungroupe non-officiel de travailleuses dévouées qui ser-vaient dans l’église comme diaconesses. Il y a eu denombreux groupes semblables à travers les siècles, maisil n'y a pas d'évidence historique pour un tel groupe autemps de Paul. Ainsi nous pensons que c'était simple-ment les noms des veuves dignes de ce nom que l’égliseaidait.

Voici les qualifications requises pour être sur cetteliste:


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5 Celle qui est véritablement veuve et qui n'a pas de proches parents ou de soutien matériel doit être prise

en charge par l’église. Ces veuves sont reconnuescomme (1) étant absolument seules, sans parenté, (2)faisant entièrement confiance à Dieu, (3) persévérantdans la prière. Nous avons le souvenir d'Anne dans Luc2.37.6 Mais certaines autres veuves vivaient dans les

plaisirs et le luxe, (Jacques 5.5). Ces femmes avaient lavie physiquement parlant, mais étaient mortes spiri-tuellement, "mortes quoique vivantes ", Apocalypse 3.1.C'est la condition de tous les incroyants. Ils ont besoin dese détourner de leur vie de péché pour pouvoir s'ap-procher du Sauveur afin de recevoir le salut et la vieéternelle.7 Timothée devait les avertir au sujet de ces choses.8 Chaque croyant devrait pourvoir aux besoins de ses

proches membres de famille, Jacques 1.27. Même lesnon-croyants le font, Matthieu 5.20, 46,47. Certaines per-sonnes font part de leur foi en Christ, mais ne prennentpas soin de leurs veuves. Ils montrent ainsi qu 'ils n'ontpas de foi parce qu'ils n'ont pas le fruit de la foi qui estles bonnes oeuvres, Jacques 2.14-18.9,10 Une liste des veuves dignes de ce nom était gardée

à l’église. Certains enseignants de la Bible pensentque c'était une liste de veuves qui représentait ungroupe non-officiel de travailleuses dévouées qui ser-vaient dans l’église comme diaconesses. Il y a eu denombreux groupes semblables à travers les siècles, maisil n'y a pas d'évidence historique pour un tel groupe autemps de Paul. Ainsi nous pensons que c'était simple-ment les noms des veuves dignes de ce nom que l’égliseaidait.

Voici les qualifications requises pour être sur cetteliste:


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(1) elle doit avoir au moins 60 ans ou plus; (2) elle a dû être une femme fidèle mariée à un seul

homme; (3) avoir la réputation de faire des bonnes oeuvres

telles que (4) bien élever ses enfants, que ce soit les siens ou des

orphelins: (5) exercer l’hospitalité envers les étrangers dans le

besoin: (6) laver les pieds des croyants. C'était en réalité un

acte pratique d'hospitalité au pays de la Bible, 1 Samuel25.41; Luc 7.38, et cela a été enseigné par notre Seigneur,Jean 13.14. Dans le sens spirituel, cela signifie une réellehumilité et une attention charitable envers un ami croy-ant itinérant:

(7) aider à soulager ceux qui sont troublés et souf-frants. Dorcas est un bon exemple de ces qualités, Actes9.36,39. Tout cela se résume dans le fait de

(8) pratiquer en tout temps, toutes sortes de bonnesactions.11, 12 Cette liste ne devait pas inclure les jeunes veuves

en âge d'avoir encore des enfants. Leur forcephysique les rendraít naturellement désireuses d'avoirdes relations avec un mari, 1 Corinthiens 7.9. Si elles semarient avec un païen ou un incroyant, elles se détour-neront de Christ.13 Elles peuvent aussi faire du mal dans leur oisiveté.

(Satan ne manque pas d'occuper les mains oisivespour faire le mal.) Les bavardages sont des conversa-tions sans valeur. Avoir la “bougeotte” n'apporte pasgrand'chose de valable. Se mêler des affaires des autrespeut causer beaucoup de mal dans la communauté del’église. 14 Ainsi le conseil de Paul consiste à encourager les

jeunes veuves à se remarier (avec un croyant évidem-

CHAPITRE 5

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(1) elle doit avoir au moins 60 ans ou plus; (2) elle a dû être une femme fidèle mariée à un seul

homme; (3) avoir la réputation de faire des bonnes oeuvres

telles que (4) bien élever ses enfants, que ce soit les siens ou des

orphelins: (5) exercer l’hospitalité envers les étrangers dans le

besoin: (6) laver les pieds des croyants. C'était en réalité un

acte pratique d'hospitalité au pays de la Bible, 1 Samuel25.41; Luc 7.38, et cela a été enseigné par notre Seigneur,Jean 13.14. Dans le sens spirituel, cela signifie une réellehumilité et une attention charitable envers un ami croy-ant itinérant:

(7) aider à soulager ceux qui sont troublés et souf-frants. Dorcas est un bon exemple de ces qualités, Actes9.36,39. Tout cela se résume dans le fait de

(8) pratiquer en tout temps, toutes sortes de bonnesactions.11, 12 Cette liste ne devait pas inclure les jeunes veuves

en âge d'avoir encore des enfants. Leur forcephysique les rendraít naturellement désireuses d'avoirdes relations avec un mari, 1 Corinthiens 7.9. Si elles semarient avec un païen ou un incroyant, elles se détour-neront de Christ.13 Elles peuvent aussi faire du mal dans leur oisiveté.

(Satan ne manque pas d'occuper les mains oisivespour faire le mal.) Les bavardages sont des conversa-tions sans valeur. Avoir la “bougeotte” n'apporte pasgrand'chose de valable. Se mêler des affaires des autrespeut causer beaucoup de mal dans la communauté del’église. 14 Ainsi le conseil de Paul consiste à encourager les

jeunes veuves à se remarier (avec un croyant évidem-

CHAPITRE 5

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ment, 1 Corinthiens 7.39) et élever les enfants que Dieuleur donne, à la gloire du Seigneur. Les jeunes femmessont invitées à bien tenir leur ménage et à faire face auxbesoins de la famille. Cela ne donnera ainsi aucunechance à l’ennemi de dire du mal contre le christianisme.Il est peut-être question des ennemis humains de lavérité, il y en avait beaucoup en ce temps-1à (et encore denos jours). I1 est sous-entendu que Satan en fait partiepuisque son nom est mentionné dans le verset suivant.15 Pourquoi Paul s'est-il exprimé ainsi en parlant des

jeunes veuves? Ne semble-t-il pas faire preuve dedureté envers cette classe de jeunes femmes? Ce verseten explique la raison. Certaines jeunes veuves s'étaientdéjà détournées du Seigneur pour suivre Satan, proba-blement dans l’immoralité, à savoir avec le mari d'uneautre femme ou dans la prostitution pour gagner de l’ar-gent ou en épousant un incroyant. L'une ou l’autre deces actions donnerait une bonne occasion à l’ennemi dedire du mal des chrétiens et causerait du tort autémoignage de l’église face au monde.16 Qu'advient-il des jeunes veuves qui ne désirent pas

se remarier? Elles devraient être aidées par les mem-bres de leurs propres familles. Les fonds de l’églisedevaient être utilisés seulement pour les veuves quiétaient vraiment dans le besoin comme mentionné auxversets 5 et 10.

Concernant les anciens, 5.17-2517 Pau1 s'adresse à nouveau aux anciens ou respons-

ables de l’église. Qu’en est-il de leurs besoins maté-riels? C'est un travail pénible que de se préparer àprésenter la vérité de la Parole de Dieu aux croyants.L.'enseignement, la prédication et le suivi des brebis dutroupeau prennent beaucoup de temps et d'énergie.Certains responsables consacrent volontiers leurs tempsà cela. S’ils ont des besoins financiers, l’église devrait s’en


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ment, 1 Corinthiens 7.39) et élever les enfants que Dieuleur donne, à la gloire du Seigneur. Les jeunes femmessont invitées à bien tenir leur ménage et à faire face auxbesoins de la famille. Cela ne donnera ainsi aucunechance à l’ennemi de dire du mal contre le christianisme.Il est peut-être question des ennemis humains de lavérité, il y en avait beaucoup en ce temps-1à (et encore denos jours). I1 est sous-entendu que Satan en fait partiepuisque son nom est mentionné dans le verset suivant.15 Pourquoi Paul s'est-il exprimé ainsi en parlant des

jeunes veuves? Ne semble-t-il pas faire preuve dedureté envers cette classe de jeunes femmes? Ce verseten explique la raison. Certaines jeunes veuves s'étaientdéjà détournées du Seigneur pour suivre Satan, proba-blement dans l’immoralité, à savoir avec le mari d'uneautre femme ou dans la prostitution pour gagner de l’ar-gent ou en épousant un incroyant. L'une ou l’autre deces actions donnerait une bonne occasion à l’ennemi dedire du mal des chrétiens et causerait du tort autémoignage de l’église face au monde.16 Qu'advient-il des jeunes veuves qui ne désirent pas

se remarier? Elles devraient être aidées par les mem-bres de leurs propres familles. Les fonds de l’églisedevaient être utilisés seulement pour les veuves quiétaient vraiment dans le besoin comme mentionné auxversets 5 et 10.

Concernant les anciens, 5.17-2517 Pau1 s'adresse à nouveau aux anciens ou respons-

ables de l’église. Qu’en est-il de leurs besoins maté-riels? C'est un travail pénible que de se préparer àprésenter la vérité de la Parole de Dieu aux croyants.L.'enseignement, la prédication et le suivi des brebis dutroupeau prennent beaucoup de temps et d'énergie.Certains responsables consacrent volontiers leurs tempsà cela. S’ils ont des besoins financiers, l’église devrait s’en


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occuper. Ils sont dignes d’un double honneur: (1) lerespect et la considération devraient être à tous les vraiset fidèles responsables dans l’église; (2) le mot comprendaussi l’idée de dons de communion fraternelle (en argentou en nourriture etc.) s'ils en ont besoin. Cela pro-viendrait des fonds de l’église ou des membres, selon ladirection du Seigneur.

Il n'y a pas d'indication sur le fait de donner unsalaire fixe. L'argent n'est pas la motivation d'un servicepour le Seigneur. Lire à nouveau 1 Pierre 5.2,3. L'amourde l’argent n'est pas présent à l’esprit d'un vrai dirigeant,3.3. Nous devrions nous rappeler l’exemple donné parPau1 travaillant de ses mains afin de pourvoir à sesbesoins, lire Actes 20.33-35. C'est bien si les anciens peu-vent faire de même.18 Pau1 cite Deutéronome 25.4 concernant le boeuf qui

travaille péniblement en foulant le blé. Il lui étaitpermis de manger alors qu'il travaillait, voir 1 Corin-thiens 9.9-11. Pau1 cite aussi Luc 10.7, les propres pa-roles de notre Seigneur. Dans tout cela, nous voyonsqu'il est juste et bon de suppléer aux besoins matérielsdes responsables lorsque c'est nécessaire. Mais nousnous rappelons aussi que les authentiques respons-ables attendent leur récompense du Seigneur au ciel,dans un jour à venir. Lire 1 Pierre 5.4; Matthieu25.21,23 et 2 Jean 8.19 Les responsables d'église seront la cible de nom-

breuses attaques et accusations (Satan veille à cela).Mais la loi de Moïse exige deux ou trois témoins avantqu'une accusation ne soit prise en considération. Ici Paulexige la même chose. Toutes les autres accusations nedevraient pas être acceptées.20 Mais s'il était prouvé que des responsables avaient

péché, ils devaient être repris publiquement devanttoute l’église. Cela avait pour but de faire connaître àchaque membre que le péché ne peut être toléré dans

CHAPITRE 5

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occuper. Ils sont dignes d’un double honneur: (1) lerespect et la considération devraient être à tous les vraiset fidèles responsables dans l’église; (2) le mot comprendaussi l’idée de dons de communion fraternelle (en argentou en nourriture etc.) s'ils en ont besoin. Cela pro-viendrait des fonds de l’église ou des membres, selon ladirection du Seigneur.

Il n'y a pas d'indication sur le fait de donner unsalaire fixe. L'argent n'est pas la motivation d'un servicepour le Seigneur. Lire à nouveau 1 Pierre 5.2,3. L'amourde l’argent n'est pas présent à l’esprit d'un vrai dirigeant,3.3. Nous devrions nous rappeler l’exemple donné parPau1 travaillant de ses mains afin de pourvoir à sesbesoins, lire Actes 20.33-35. C'est bien si les anciens peu-vent faire de même.18 Pau1 cite Deutéronome 25.4 concernant le boeuf qui

travaille péniblement en foulant le blé. Il lui étaitpermis de manger alors qu'il travaillait, voir 1 Corin-thiens 9.9-11. Pau1 cite aussi Luc 10.7, les propres pa-roles de notre Seigneur. Dans tout cela, nous voyonsqu'il est juste et bon de suppléer aux besoins matérielsdes responsables lorsque c'est nécessaire. Mais nousnous rappelons aussi que les authentiques respons-ables attendent leur récompense du Seigneur au ciel,dans un jour à venir. Lire 1 Pierre 5.4; Matthieu25.21,23 et 2 Jean 8.19 Les responsables d'église seront la cible de nom-

breuses attaques et accusations (Satan veille à cela).Mais la loi de Moïse exige deux ou trois témoins avantqu'une accusation ne soit prise en considération. Ici Paulexige la même chose. Toutes les autres accusations nedevraient pas être acceptées.20 Mais s'il était prouvé que des responsables avaient

péché, ils devaient être repris publiquement devanttoute l’église. Cela avait pour but de faire connaître àchaque membre que le péché ne peut être toléré dans

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l’église. C'était une pénible leçon à faire passer, mais elleétait bien nécessaire. Comparez Deutéronome 13.10,11.21 Certains ont pensé que le timide Timothée avait

besoin d’encouragement pour faire preuve de fer-meté à Ephèse. C'est peut-être la raison pour laquellePau1 lui donne un ordre solennel ici.. Il rappelle àTimothée la présence des Témoins invisibles qui nousobservent continuellement: (1) Dieu, le Juge de tous; (2)Christ Jésus qui parcourt les églises, en les observant,Apocalypse 1.13; 2.1, et qui sera assis au tribunal, selon2 Corinthiens 5.10; (3) les (saints) anges élus, ceux quiont gardé leur dignité, Hébreux 1.14; 1 Pierre 1.12. Ilsobservent aussi l’Eglise et en tirent des leçons, 1 Co-rinthiens 4.9; 11.10.

Nous avons tous besoin de réaliser que nous sommesobservés. De même que Timothée, nous devrions nousefforcer d'obéir pleinement aux commandements denotre Seigneur, sans parti pris ou favoritisme, voirHébreux 4.13.22 Il a été recommandé à Timothée d'être très prudent

au sujet de l’imposition des mains sur de nouveauxresponsables (voir notes de 4.14). En leur imposant lesmains, il s'identifiait avec le Saint-Esprit qui dispense lesdons. De même, il s'identifiait avec le nouveau respon-sable qui ne devait pas être un nouveau converti (3.6)mais un serviteur qui avait fait ses preuves. Timothée nedevait pas être trop pressé sinon il courait le risque des'identifier avec les erreurs ou les péchés que pourraitcommettre un nouveau serviteur qui n'avait pas encorefait ses preuves. Il devait se conserver pur et libre de toutcompromis.23 Maintenant Pau1 fait une brève suggestion à

Timothée au sujet de sa santé physique. Timothéesemblait avoir souvent des troubles avec son estomac.Cela pouvait être un problème de longue durée ou dû àde l’eau potable impure, ce qui était courant en de nom-


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l’église. C'était une pénible leçon à faire passer, mais elleétait bien nécessaire. Comparez Deutéronome 13.10,11.21 Certains ont pensé que le timide Timothée avait

besoin d’encouragement pour faire preuve de fer-meté à Ephèse. C'est peut-être la raison pour laquellePau1 lui donne un ordre solennel ici.. Il rappelle àTimothée la présence des Témoins invisibles qui nousobservent continuellement: (1) Dieu, le Juge de tous; (2)Christ Jésus qui parcourt les églises, en les observant,Apocalypse 1.13; 2.1, et qui sera assis au tribunal, selon2 Corinthiens 5.10; (3) les (saints) anges élus, ceux quiont gardé leur dignité, Hébreux 1.14; 1 Pierre 1.12. Ilsobservent aussi l’Eglise et en tirent des leçons, 1 Co-rinthiens 4.9; 11.10.

Nous avons tous besoin de réaliser que nous sommesobservés. De même que Timothée, nous devrions nousefforcer d'obéir pleinement aux commandements denotre Seigneur, sans parti pris ou favoritisme, voirHébreux 4.13.22 Il a été recommandé à Timothée d'être très prudent

au sujet de l’imposition des mains sur de nouveauxresponsables (voir notes de 4.14). En leur imposant lesmains, il s'identifiait avec le Saint-Esprit qui dispense lesdons. De même, il s'identifiait avec le nouveau respon-sable qui ne devait pas être un nouveau converti (3.6)mais un serviteur qui avait fait ses preuves. Timothée nedevait pas être trop pressé sinon il courait le risque des'identifier avec les erreurs ou les péchés que pourraitcommettre un nouveau serviteur qui n'avait pas encorefait ses preuves. Il devait se conserver pur et libre de toutcompromis.23 Maintenant Pau1 fait une brève suggestion à

Timothée au sujet de sa santé physique. Timothéesemblait avoir souvent des troubles avec son estomac.Cela pouvait être un problème de longue durée ou dû àde l’eau potable impure, ce qui était courant en de nom-


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breux endroits. Certaines personnes buvaient du vin aulieu d'eau, à Ephèse, mais il pouvait y avoir une ten-dance à en boire trop selon les versets 3 et 8 du chapitre3. Certains ont pensé que Timothée buvait seulement del’eau afin d'être un bon exemple auprès des croyants.Mais Paul rappelle à Timothée que le vin devait être priscomme un médicament et qu'il devait boire un peu devin comme médicament et non comme une boisson.Paul reconnaît que les médicaments sont utiles pour lescroyants et que ce n'est pas une faute pour eux de lesutiliser. Dieu a pourvu par ce moyen, de nous garder enbonne santé.24,25 Ces versets font probablement références au ver-

set 22. Sois prudent en appuyant ou en con-damnant les autres. Les péchés de certains sont compa-rables à une bruyante fanfare de cuivre. Les péchésd'autres personnes sont comparables à un serpent ven-imeux rampant derrière eux. Les bonnes actions n'ontpas besoin d'être proclamées. Tout sera révélé au juge-ment dernier. Comparez avec Matthieu 5.14-16; 10.26.

Chapitre 6

1 L'esclavage était chose commune au temps de Paul. Il est évident que de nombreux esclaves crurent au

Seigneur Jésus-Christ. Ils étaient alors libérés del’esclavage du péché, Romains 6.19-23. Mais ils étaienttoujours les esclaves de leurs maîtres terrestres. Alorscomment devaient-ils se comporter maintenant qu'ilsappartenaient à Christ?

Dans ce verset, ceux qui appartenaient à des maîtresincroyants étaient sous un joug pénible. Les esclavesétaient à peine considéré un peu plus que des boeufs.

CHAPITRES 5, 6

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breux endroits. Certaines personnes buvaient du vin aulieu d'eau, à Ephèse, mais il pouvait y avoir une ten-dance à en boire trop selon les versets 3 et 8 du chapitre3. Certains ont pensé que Timothée buvait seulement del’eau afin d'être un bon exemple auprès des croyants.Mais Paul rappelle à Timothée que le vin devait être priscomme un médicament et qu'il devait boire un peu devin comme médicament et non comme une boisson.Paul reconnaît que les médicaments sont utiles pour lescroyants et que ce n'est pas une faute pour eux de lesutiliser. Dieu a pourvu par ce moyen, de nous garder enbonne santé.24,25 Ces versets font probablement références au ver-

set 22. Sois prudent en appuyant ou en con-damnant les autres. Les péchés de certains sont compa-rables à une bruyante fanfare de cuivre. Les péchésd'autres personnes sont comparables à un serpent ven-imeux rampant derrière eux. Les bonnes actions n'ontpas besoin d'être proclamées. Tout sera révélé au juge-ment dernier. Comparez avec Matthieu 5.14-16; 10.26.

Chapitre 6

1 L'esclavage était chose commune au temps de Paul. Il est évident que de nombreux esclaves crurent au

Seigneur Jésus-Christ. Ils étaient alors libérés del’esclavage du péché, Romains 6.19-23. Mais ils étaienttoujours les esclaves de leurs maîtres terrestres. Alorscomment devaient-ils se comporter maintenant qu'ilsappartenaient à Christ?

Dans ce verset, ceux qui appartenaient à des maîtresincroyants étaient sous un joug pénible. Les esclavesétaient à peine considéré un peu plus que des boeufs.

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Les chrétiens qui avaient des maîtres sévères devaienttoutefois bien accomplir leur service et travailler dure-ment pour eux. Même de nos jours, les employés chré-tiens devraient être de bons ouvriers. Pourquoi? Parcequ'ils se réclament du nom de Dieu. Les incroyants ob-servent comment un croyant agit face aux difficultés. S'ila une vie comparable à celle de son Maître, les incro-yants seront attirés à LUI.2 Ce verset fait référence aux esclaves chrétiens qui ont

des maîtres chrétiens. Ils devraient alors accomplirencore mieux leur travail parce qu'ils aiment leursmaîtres. Il y aurait avantage des deux côtés: le maîtreserait mieux servi et l'esclave serait traité avec égards.Mais dans les deux cas, si l’esclave se révolte, cela feradu tort à son témoignage. Lire les paroles de Pierre ausujet des esclaves dans 1 Pierre 2.18-25.3 Il s'agissait des saines paroles de l’enseignement de

notre Seigneur Jésus. Il fallait alors considérer com-ment elles influençaient la vie quotidienne. Ses parolesétaient toujours pratiques.4 Mais il y avait d'autres enseignants qui apportaient

des doctrines perverses. Ils étaient eux-mêmesmalades d'âme et d'esprit. Notez les signes de leur ma-ladie: (1) enflés d'orgueil; (2) des têtes vides, ne connais-sant rien de la foi; (3) disputes de mots et questionsinutiles; (4) fausses attitudes, envieux, querelleurs,calomniateurs soupçonneux;5 (5) causant continuellement des troubles avec des

esprits pervertis par le péché; et (6) pensant que lareligion est un bon moyen de devenir riche. Voir Actes8.9-23; Tite 1.11; 2 Pierre 2.3.6 Ces enseignants "malades" dispensaient beaucoup de

faux enseignements, mais ici Pau1 en fait ressortir unseul, c'est-à-dire celui qui pense qu'être religieux est unmoyen de s'enrichir. C'est encore vrai aujourd'hui parceque l’argent joue un grand rôle dans les fausses reli-gions.


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Les chrétiens qui avaient des maîtres sévères devaienttoutefois bien accomplir leur service et travailler dure-ment pour eux. Même de nos jours, les employés chré-tiens devraient être de bons ouvriers. Pourquoi? Parcequ'ils se réclament du nom de Dieu. Les incroyants ob-servent comment un croyant agit face aux difficultés. S'ila une vie comparable à celle de son Maître, les incro-yants seront attirés à LUI.2 Ce verset fait référence aux esclaves chrétiens qui ont

des maîtres chrétiens. Ils devraient alors accomplirencore mieux leur travail parce qu'ils aiment leursmaîtres. Il y aurait avantage des deux côtés: le maîtreserait mieux servi et l'esclave serait traité avec égards.Mais dans les deux cas, si l’esclave se révolte, cela feradu tort à son témoignage. Lire les paroles de Pierre ausujet des esclaves dans 1 Pierre 2.18-25.3 Il s'agissait des saines paroles de l’enseignement de

notre Seigneur Jésus. Il fallait alors considérer com-ment elles influençaient la vie quotidienne. Ses parolesétaient toujours pratiques.4 Mais il y avait d'autres enseignants qui apportaient

des doctrines perverses. Ils étaient eux-mêmesmalades d'âme et d'esprit. Notez les signes de leur ma-ladie: (1) enflés d'orgueil; (2) des têtes vides, ne connais-sant rien de la foi; (3) disputes de mots et questionsinutiles; (4) fausses attitudes, envieux, querelleurs,calomniateurs soupçonneux;5 (5) causant continuellement des troubles avec des

esprits pervertis par le péché; et (6) pensant que lareligion est un bon moyen de devenir riche. Voir Actes8.9-23; Tite 1.11; 2 Pierre 2.3.6 Ces enseignants "malades" dispensaient beaucoup de

faux enseignements, mais ici Pau1 en fait ressortir unseul, c'est-à-dire celui qui pense qu'être religieux est unmoyen de s'enrichir. C'est encore vrai aujourd'hui parceque l’argent joue un grand rôle dans les fausses reli-gions.


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Ainsi Pau1 insiste sur le fait qu'une vraie source degain se trouve ailleurs, soit en ayant une vie pieuse et enétant content avec ce que l’on possède. Un coeur recon-naissant et satisfait a plus de valeur que l’or, ou tout ceque l’on peut acheter avec de l’or.7 Dans les versets 7 à 10, Pau1 en donne la preuve. Il

nous rappelle que nous sommes entré dans cemonde, et le quitterons, à les mains vides. Les posses-sions terrestres sont temporaires, donc passent rapide-ment. Voir Job 1.21; Psaume 49.17 et Ecclésiaste 5.15.8 Nos besoins de tous les jours sont simples: nourriture

et vêtements (le deuxième fait allusion aux habits etau logement). Le Seigneur a promis au croyant qu'Ilprendrait soin de cela, Matthieu 6.25-34. Ainsi les cro-yants devraient être reconnaissants et satisfaits avec ceque Dieu pourvoit. Voyez le témoignage de Paul dansPhilippiens 4.11.9 Mais il y a certaines personnes déterminées à s'en-

richir. Avoir le désir de toujours posséder plus estune mauvaise passion. C'est dangereux, Proverbes 28.20:(1) ces personnes sont tentées de différente manières enacceptant un moyen malhonnête de gagner de l’argenttel que la tricherie, le vol, le mensonge conduisant par-fois jusqu'au meurtre: et (2) elles tombent dans le piègede Satan. Connaissez-vous ses pièges? Voyez cesréférences: 3.6,7; 6.9; 2 Timothée 2.26.

Mais remarquez le triste résultat de tout cela, som-brer dans la ruine et la destruction, dans ce monde etdans celui à venir. L'image est saisissante, un navire sur-chargé faisant naufrage et s'enfonçant dans l’océan de ladestruction complète, avec la perte de toute sa cargaison.Voir Luc 5.7.10 L'argent en lui-même (ou la richesse) n'est pas mau-

vais. Ce n'est pas mal d'être riche si la fortune a étéacquise honnêtement. C'est l’AMOUR de l’argent qui est

CHAPITRE 6

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Ainsi Pau1 insiste sur le fait qu'une vraie source degain se trouve ailleurs, soit en ayant une vie pieuse et enétant content avec ce que l’on possède. Un coeur recon-naissant et satisfait a plus de valeur que l’or, ou tout ceque l’on peut acheter avec de l’or.7 Dans les versets 7 à 10, Pau1 en donne la preuve. Il

nous rappelle que nous sommes entré dans cemonde, et le quitterons, à les mains vides. Les posses-sions terrestres sont temporaires, donc passent rapide-ment. Voir Job 1.21; Psaume 49.17 et Ecclésiaste 5.15.8 Nos besoins de tous les jours sont simples: nourriture

et vêtements (le deuxième fait allusion aux habits etau logement). Le Seigneur a promis au croyant qu'Ilprendrait soin de cela, Matthieu 6.25-34. Ainsi les cro-yants devraient être reconnaissants et satisfaits avec ceque Dieu pourvoit. Voyez le témoignage de Paul dansPhilippiens 4.11.9 Mais il y a certaines personnes déterminées à s'en-

richir. Avoir le désir de toujours posséder plus estune mauvaise passion. C'est dangereux, Proverbes 28.20:(1) ces personnes sont tentées de différente manières enacceptant un moyen malhonnête de gagner de l’argenttel que la tricherie, le vol, le mensonge conduisant par-fois jusqu'au meurtre: et (2) elles tombent dans le piègede Satan. Connaissez-vous ses pièges? Voyez cesréférences: 3.6,7; 6.9; 2 Timothée 2.26.

Mais remarquez le triste résultat de tout cela, som-brer dans la ruine et la destruction, dans ce monde etdans celui à venir. L'image est saisissante, un navire sur-chargé faisant naufrage et s'enfonçant dans l’océan de ladestruction complète, avec la perte de toute sa cargaison.Voir Luc 5.7.10 L'argent en lui-même (ou la richesse) n'est pas mau-

vais. Ce n'est pas mal d'être riche si la fortune a étéacquise honnêtement. C'est l’AMOUR de l’argent qui est

CHAPITRE 6

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la source de tous les maux, Psaume 62.10. Bien des gensqui veulent s'enrichir à tout prix s'éloignent de Dieu. Ilsse font du mal en blessant ainsi leurs âmes avec lesépines mentionnées dans Matthieu 13.22. Comparezavec Hébreux 13.5,6.11 Ici, Paul appelle Timothée “homme de Dieu.” Qu'est-

ce que cela signifie? Un homme de Dieu est né deDieu de par sa nature; il est comme Dieu dans son ca-ractère; ses projets sont pour Dieu et il marche avecDieu, en communion journalière. Cela signifie avoirgrandi, être mûr spirituellement. Chaque croyant(homme ou femme) devrait croître de la petite enfancespirituelle à la maturité spirituelle. Voir 2 Pierre 3.18.

Maintenant Paul donne à Timothée quatre exhorta-tions en guise de recommandations:1. Fuis, éloigne-toi du mal: ici, l’amour de l’argent; dans1 Corinthiens 6.18, fuis la débauche; dans 1 Corinthiens10.14, fuis l’idolâtrie; dans 2 Timothée 2.22, fuis les pas-sions de la jeunesse. L'homme de Dieu agira bien ens'éloignant de tout cela.2. Recherche, cours après (1) la droiture, voir Ephésiens5.9; Tite 2.12; (2) la piété (attachement à Dieu) mention-née huit fois dans cette lettre; (3) la foi, il y a toujours dela place pour davantage de foi, Luc 17.5; (4) l’amourfort, inconditionnel, l’amour divin, Jean 13.34; (5) l’en-durance, la persévérance nécessaire pour continuer àaller de l’avant; (6) la douceur, la gentillesse de notreSeigneur, Matthieu 5.5; 11.29. C'est une liste valable àsuivre, n'est-ce pas?12 3. Combats le bon combat de la foi contre l’ennemi.

C'est ce que David a fait dans son combat contreGoliath. Savez-vous dans quelle direction il a couru?Voir 1 Samuel 17.48. Se battre, c'est littéralement êtredans l’angoisse pénible qui précède la mort physique.Cela démontre la bataille intense et soutenue contre


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la source de tous les maux, Psaume 62.10. Bien des gensqui veulent s'enrichir à tout prix s'éloignent de Dieu. Ilsse font du mal en blessant ainsi leurs âmes avec lesépines mentionnées dans Matthieu 13.22. Comparezavec Hébreux 13.5,6.11 Ici, Paul appelle Timothée “homme de Dieu.” Qu'est-

ce que cela signifie? Un homme de Dieu est né deDieu de par sa nature; il est comme Dieu dans son ca-ractère; ses projets sont pour Dieu et il marche avecDieu, en communion journalière. Cela signifie avoirgrandi, être mûr spirituellement. Chaque croyant(homme ou femme) devrait croître de la petite enfancespirituelle à la maturité spirituelle. Voir 2 Pierre 3.18.

Maintenant Paul donne à Timothée quatre exhorta-tions en guise de recommandations:1. Fuis, éloigne-toi du mal: ici, l’amour de l’argent; dans1 Corinthiens 6.18, fuis la débauche; dans 1 Corinthiens10.14, fuis l’idolâtrie; dans 2 Timothée 2.22, fuis les pas-sions de la jeunesse. L'homme de Dieu agira bien ens'éloignant de tout cela.2. Recherche, cours après (1) la droiture, voir Ephésiens5.9; Tite 2.12; (2) la piété (attachement à Dieu) mention-née huit fois dans cette lettre; (3) la foi, il y a toujours dela place pour davantage de foi, Luc 17.5; (4) l’amourfort, inconditionnel, l’amour divin, Jean 13.34; (5) l’en-durance, la persévérance nécessaire pour continuer àaller de l’avant; (6) la douceur, la gentillesse de notreSeigneur, Matthieu 5.5; 11.29. C'est une liste valable àsuivre, n'est-ce pas?12 3. Combats le bon combat de la foi contre l’ennemi.

C'est ce que David a fait dans son combat contreGoliath. Savez-vous dans quelle direction il a couru?Voir 1 Samuel 17.48. Se battre, c'est littéralement êtredans l’angoisse pénible qui précède la mort physique.Cela démontre la bataille intense et soutenue contre


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Satan. Ephésiens 6.10-18 metionne l’armure et les armesdont nous avons besoin. 2 Timothée 4.7 démontre com-ment Paul s'est battu. Colossiens 1.29 montre d’où vientla force pour se battre.

Timothée avait déjà la vie éternelle. C'était la vigueurde cette nouvelle vie qu'il devait saisir et utiliser dans labataílle contre Satan. Il a été appellé pour recevoir la vieéternelle lorsqu'il mit sa confiance en Christ pour lesalut, faisant une belle confession. Voir Romains 10.9;Jean 20.31. De nombreux témoins peuvent avoir entendusa confession lors de son baptême.13 Il y a d'autres témoins: Dieu et le Seigneur Jésus-

Christ. Pau1 avait déjà fait remarquer cela à Timothéedans 5.21. Dieu est la Source de toute vie, c'est Lui qui laprotège. Christ Jésus a fait une belle confession devantPonce Pilate. Il a témoigné du fait qu'Il était le Roi-Messie des cieux; qu'Il est venu pour annoncer la vérité;et que tous les hommes (y compris Pilate) sont coupableset devront répondre à Dieu.14 Garder le commandement du Seigneur est la “règle

de vie” pour Timothée et tous les croyants. Voir 1.5 etJean 15.10,14. L'objectif est JUSQU'A ce que le SeigneurJésus revienne. Nous ne savons pas quand cela arrivera,pour cette raison, nous devrions toujours obéir. Voir 1 Thessaloniciens 4.13-18 pour plus de détails sur cegrand événement.15 Au bon moment, Dieu Le présentera à tout l’univers.

Maintenant Paul chante un hymne de louange ànotre grand Dieu souverain. Il est (1) le Dieu béni,“Bienheureux"; (2) l’unique Souverain de l’univers: Il ale pouvoir et l’autorité abssolus. Il n'a pas de rival, per-sonne qui ne Lui soit égal. Il est Roi et le Seigneursuprême, au-dessus de tous. Voir Deutéronome 10.17;Psaume 136.2,3; Daniel 2.47 et Apocalypse 17.14;19.16.

CHAPITRE 6

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Satan. Ephésiens 6.10-18 metionne l’armure et les armesdont nous avons besoin. 2 Timothée 4.7 démontre com-ment Paul s'est battu. Colossiens 1.29 montre d’où vientla force pour se battre.

Timothée avait déjà la vie éternelle. C'était la vigueurde cette nouvelle vie qu'il devait saisir et utiliser dans labataílle contre Satan. Il a été appellé pour recevoir la vieéternelle lorsqu'il mit sa confiance en Christ pour lesalut, faisant une belle confession. Voir Romains 10.9;Jean 20.31. De nombreux témoins peuvent avoir entendusa confession lors de son baptême.13 Il y a d'autres témoins: Dieu et le Seigneur Jésus-

Christ. Pau1 avait déjà fait remarquer cela à Timothéedans 5.21. Dieu est la Source de toute vie, c'est Lui qui laprotège. Christ Jésus a fait une belle confession devantPonce Pilate. Il a témoigné du fait qu'Il était le Roi-Messie des cieux; qu'Il est venu pour annoncer la vérité;et que tous les hommes (y compris Pilate) sont coupableset devront répondre à Dieu.14 Garder le commandement du Seigneur est la “règle

de vie” pour Timothée et tous les croyants. Voir 1.5 etJean 15.10,14. L'objectif est JUSQU'A ce que le SeigneurJésus revienne. Nous ne savons pas quand cela arrivera,pour cette raison, nous devrions toujours obéir. Voir 1 Thessaloniciens 4.13-18 pour plus de détails sur cegrand événement.15 Au bon moment, Dieu Le présentera à tout l’univers.

Maintenant Paul chante un hymne de louange ànotre grand Dieu souverain. Il est (1) le Dieu béni,“Bienheureux"; (2) l’unique Souverain de l’univers: Il ale pouvoir et l’autorité abssolus. Il n'a pas de rival, per-sonne qui ne Lui soit égal. Il est Roi et le Seigneursuprême, au-dessus de tous. Voir Deutéronome 10.17;Psaume 136.2,3; Daniel 2.47 et Apocalypse 17.14;19.16.

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16 (3) Lui seul est immortel dans l’essence même de Sa propre nature (les croyants reçoivent l'immortalité

comme un don de Sa part, 1 Corinthiens 15.53,54); (4)personne ne peut L'approcher; Il habite une lumièreinaccessible, une lumière trop brillante que nous ne pou-vons pas supporter. Il est lumière, Psaume 104.1,2. MaisIl a préparé la voie pour que nous puissions L'ap-procher, par la personne et l’oeuvre de Son Fils, notreSeigneur Jésus-Christ, Jean 14.6; (5) c'est Celui qui estinvisible à nos yeux (de chair), Deutéronome 4.12; 1 Jean 4.12. Mais, de nouveau, Il nous a été rendu visiblepar Jésus-Christ, Jean 1.18; 14.9-12.

A ce grand Dieu glorieux soit l’honneur et la puis-sance pour toujours (voir aussi 1.17; 1 Pierre 4.11; 5.11;Jude 25; Apocalypse 1.6 et 5.13). Ce à quoi chaque vraicroyant ajoute de tout coeur AMEN!

17 Maintenant Paul revient sur le sujet des riches. Il parle ici de ces croyants qui sont déjà fortunés, pour

le temps présent. Il est facile de vivre “pour le tempspresent”. Paul souhaite qu'ils regardent davantage autemps à venir dans les cieux. Etre riche maintenant surla terre n'est pas aussi important que d'être riche en Dieudans l’avenir. Voir Luc 12.21.

Voici le conseil de Paul aux croyants riches: ilsdevraient (1) ne pas être orgueilleux ou avoir une hauteopinion d'eux-mêmes. L'orgueil d'être riche est grande-ment réprouvé, Jérémie 9.23,24; Romains 12.16; (2) nepas mettre son espérance dans les richesses incertaines.L'argent peut facilement s'envoler comme des oiseaux.Voir Proverbes 23.5 et Matthieu 6.19,20; (3) mettre sonespérance en Dieu. De Lui seulement, nous pouvonsdépendre entièrement, Il est fidèle et ne change pas. Ilest Celui qui donne avec abondance et Il désire que nousjouissions des bonnes choses qu'Il nous donne, Jaques1.5; Matthieu 7.11.


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16 (3) Lui seul est immortel dans l’essence même de Sa propre nature (les croyants reçoivent l'immortalité

comme un don de Sa part, 1 Corinthiens 15.53,54); (4)personne ne peut L'approcher; Il habite une lumièreinaccessible, une lumière trop brillante que nous ne pou-vons pas supporter. Il est lumière, Psaume 104.1,2. MaisIl a préparé la voie pour que nous puissions L'ap-procher, par la personne et l’oeuvre de Son Fils, notreSeigneur Jésus-Christ, Jean 14.6; (5) c'est Celui qui estinvisible à nos yeux (de chair), Deutéronome 4.12; 1 Jean 4.12. Mais, de nouveau, Il nous a été rendu visiblepar Jésus-Christ, Jean 1.18; 14.9-12.

A ce grand Dieu glorieux soit l’honneur et la puis-sance pour toujours (voir aussi 1.17; 1 Pierre 4.11; 5.11;Jude 25; Apocalypse 1.6 et 5.13). Ce à quoi chaque vraicroyant ajoute de tout coeur AMEN!

17 Maintenant Paul revient sur le sujet des riches. Il parle ici de ces croyants qui sont déjà fortunés, pour

le temps présent. Il est facile de vivre “pour le tempspresent”. Paul souhaite qu'ils regardent davantage autemps à venir dans les cieux. Etre riche maintenant surla terre n'est pas aussi important que d'être riche en Dieudans l’avenir. Voir Luc 12.21.

Voici le conseil de Paul aux croyants riches: ilsdevraient (1) ne pas être orgueilleux ou avoir une hauteopinion d'eux-mêmes. L'orgueil d'être riche est grande-ment réprouvé, Jérémie 9.23,24; Romains 12.16; (2) nepas mettre son espérance dans les richesses incertaines.L'argent peut facilement s'envoler comme des oiseaux.Voir Proverbes 23.5 et Matthieu 6.19,20; (3) mettre sonespérance en Dieu. De Lui seulement, nous pouvonsdépendre entièrement, Il est fidèle et ne change pas. Ilest Celui qui donne avec abondance et Il désire que nousjouissions des bonnes choses qu'Il nous donne, Jaques1.5; Matthieu 7.11.


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18 Mais comment pouvons-nous jouir le mieux des richesses? En les utilisant pour faire du bien aux

autres. La vraie jouissance des dons de Dieu se réalise enles partageant avec d'autres personnes. Les croyants nedevraient pas être des coffres forts où ils mettent enépargne les bénédictions de Dieu. Au lieu de cela, ilsdevraient être des canaux, partageant généreusementces bénédictions avec d'autres. Pensez au cas du jeunehomme riche dans Luc 18.18-25. Pourquoi s'en alla-t-iltout triste? Lisez attentivement 2 Corinthiens 8.1-5 ausujet du partage avec d'autres.

Nous perdons ce que nous dépensons pournous-mêmes;

Nous gardons comme un trésor inépuisableTout ce qui a été prêté au Seigneur,Lui qui a tout donné! (extraits)

19 Ainsi, amassons un trésor pour le ciel en vue d'une vraie sécurité et de la joie que nous aurons au ciel.

Voir Matthieu 6.20; Luc 16.9-13. En contraste avec l’in-certitude du verset 17, voici un bon fondement, solide etsûr. Les richesses ne sont pas le moyen pour parvenir ausalut, mais elles font partie, lorsque nous les partageons,des bonnes oeuvres accomplies après le salut, Ephésiens2.8-10, (Les récompenses arriveront au temps voulu,dans les cieux, Luc 18.22; 2 Corinthiens 5.10). C'est lemoyen de jouir pratiquement de la vie, la vraie vie quicommence sur la terre et dure pour toujours. Voici lasimple devise pour une vie joyeuse:

Mettre Jésus à la première place,Les autrés ensuiteEt soi-même en dernier,Assure la JOIE véritable.

20 L'exhortation finale à Timothée, c'est GARDE. C'est le mot employé par un commandant militaire. Le

dépôt de la Vérité, c'est le trésor que Dieu a confié à

CHAPITRE 6

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18 Mais comment pouvons-nous jouir le mieux des richesses? En les utilisant pour faire du bien aux

autres. La vraie jouissance des dons de Dieu se réalise enles partageant avec d'autres personnes. Les croyants nedevraient pas être des coffres forts où ils mettent enépargne les bénédictions de Dieu. Au lieu de cela, ilsdevraient être des canaux, partageant généreusementces bénédictions avec d'autres. Pensez au cas du jeunehomme riche dans Luc 18.18-25. Pourquoi s'en alla-t-iltout triste? Lisez attentivement 2 Corinthiens 8.1-5 ausujet du partage avec d'autres.

Nous perdons ce que nous dépensons pournous-mêmes;

Nous gardons comme un trésor inépuisableTout ce qui a été prêté au Seigneur,Lui qui a tout donné! (extraits)

19 Ainsi, amassons un trésor pour le ciel en vue d'une vraie sécurité et de la joie que nous aurons au ciel.

Voir Matthieu 6.20; Luc 16.9-13. En contraste avec l’in-certitude du verset 17, voici un bon fondement, solide etsûr. Les richesses ne sont pas le moyen pour parvenir ausalut, mais elles font partie, lorsque nous les partageons,des bonnes oeuvres accomplies après le salut, Ephésiens2.8-10, (Les récompenses arriveront au temps voulu,dans les cieux, Luc 18.22; 2 Corinthiens 5.10). C'est lemoyen de jouir pratiquement de la vie, la vraie vie quicommence sur la terre et dure pour toujours. Voici lasimple devise pour une vie joyeuse:

Mettre Jésus à la première place,Les autrés ensuiteEt soi-même en dernier,Assure la JOIE véritable.

20 L'exhortation finale à Timothée, c'est GARDE. C'est le mot employé par un commandant militaire. Le

dépôt de la Vérité, c'est le trésor que Dieu a confié à

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Timothée. Il doit faire en sorte qu'il ne soit pas volé parles faux enseignants.

En s'appuyant fermement sur la Parole de Dieu, ilsera capable de se détourner (1) des vains discours desfaux enseignants et (2) de l’hostilité ennemie de ceux quiprofessent avoir “plus de connaissance” que celle de laBible, et c'est encore ainsi de nos jours! Leur connais-sance de haut niveau est fausse, ce n'est pas la connais-sance issue de la foi. Hébreux 11.3 nous dit que c'est parla foi que nous comprenons.21 Ils disent: “Nous savons tout” mais quiconque les suit

manque le but et s'éloigne de la foi. La grâce, c'est lafaveur de Dieu. Nous l’avons dans les salutations, audébut de cette lettre (1.2) et ici à la fin dans la bénédic-tion finale. Pour le croyant, la vie de foi sur la terreréclame la grâce de Dieu du commencement à la fin.

Amen

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Timothée. Il doit faire en sorte qu'il ne soit pas volé parles faux enseignants.

En s'appuyant fermement sur la Parole de Dieu, ilsera capable de se détourner (1) des vains discours desfaux enseignants et (2) de l’hostilité ennemie de ceux quiprofessent avoir “plus de connaissance” que celle de laBible, et c'est encore ainsi de nos jours! Leur connais-sance de haut niveau est fausse, ce n'est pas la connais-sance issue de la foi. Hébreux 11.3 nous dit que c'est parla foi que nous comprenons.21 Ils disent: “Nous savons tout” mais quiconque les suit

manque le but et s'éloigne de la foi. La grâce, c'est lafaveur de Dieu. Nous l’avons dans les salutations, audébut de cette lettre (1.2) et ici à la fin dans la bénédic-tion finale. Pour le croyant, la vie de foi sur la terreréclame la grâce de Dieu du commencement à la fin.

Amen

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DEUXIÈME LETTREA TIMOTHÉE

Introduction

C'est la dernière lettre écrite par Paul contenue dansla Bible. Il l'a écrite peu de temps avant sa mort, 4.6-8.Dans cette lettre, Paul dit à l'homme de Dieu encorejeune, comment il devrait se comporter alors que nom-breux sont ceux qui se détournent de Dieu. Cette lettreenvisage ce qui va se passer dans les "derniers jours" dece temps de grâce. Même dans cette période de la vie dePaul, le rejet de la vérité était déjà évident.

Chapitre 11 Paul écrit avec l'autorité d'un apôtre qui a été choisi

par la volonté de Dieu, voir Actes 9.15; Galates 1.1,12,et en relation avec la promesse de la vie. C'était le des-sein de la volonté de Dieu et le message de la BonneNouvelle de Dieu, d’obtenir la vie éternelle face à lamort qui était toute proche, 4.6.2 Mais Paul écrit comme un “père en Christ” à son fils

bien-aimé dans la foi, Timothée. Il y a une chaleurtoute particulière dans l'amour de Paul pour Timothée.Cela est bien évident dans cette lettre d'adieux qui lui estadressée. La salutation de Paul (meilleurs voeux et béné-dictions) pour Timothée comprendra tout ce dontTimothée aura besoin pour le reste de sa vie: grâce, mi-séricorde et paix. (voir les notes sur 1 Timothée 1.2)3 Paul est reconnaissant de ce que ses ancêtres aient

servi le Dieu de l'Ancien Testament. Il avait été élevéégalement dans le judaïsme, mais sur la route de Damas,

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DEUXIÈME LETTREA TIMOTHÉE

Introduction

C'est la dernière lettre écrite par Paul contenue dansla Bible. Il l'a écrite peu de temps avant sa mort, 4.6-8.Dans cette lettre, Paul dit à l'homme de Dieu encorejeune, comment il devrait se comporter alors que nom-breux sont ceux qui se détournent de Dieu. Cette lettreenvisage ce qui va se passer dans les "derniers jours" dece temps de grâce. Même dans cette période de la vie dePaul, le rejet de la vérité était déjà évident.

Chapitre 11 Paul écrit avec l'autorité d'un apôtre qui a été choisi

par la volonté de Dieu, voir Actes 9.15; Galates 1.1,12,et en relation avec la promesse de la vie. C'était le des-sein de la volonté de Dieu et le message de la BonneNouvelle de Dieu, d’obtenir la vie éternelle face à lamort qui était toute proche, 4.6.2 Mais Paul écrit comme un “père en Christ” à son fils

bien-aimé dans la foi, Timothée. Il y a une chaleurtoute particulière dans l'amour de Paul pour Timothée.Cela est bien évident dans cette lettre d'adieux qui lui estadressée. La salutation de Paul (meilleurs voeux et béné-dictions) pour Timothée comprendra tout ce dontTimothée aura besoin pour le reste de sa vie: grâce, mi-séricorde et paix. (voir les notes sur 1 Timothée 1.2)3 Paul est reconnaissant de ce que ses ancêtres aient

servi le Dieu de l'Ancien Testament. Il avait été élevéégalement dans le judaïsme, mais sur la route de Damas,

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il rencontra Jésus, le Rédempteur. Par la foi en Lui, laconscience pécheresse de Paul avait été purifiée,Hébreux 10.22; 1 Jean 1.7.4 Il était aussi reconnaissant chaque fois qu'il pensait

aux larmes de Timothée. Les larmes ne sont pas tou-jours un sígne de faiblesse ou de tristesse. Elles sont sou-vent versées suite à une joie profonde et en reconnais-sance, voir Actes 20.37. Paul priait pour Timothée dansses requêtes journalières et aussi lorsqu'il était éveillédurant les heures de la nuit. Il désirait beaucoup lerevoir, ce serait pour lui un grand bonheur.

Aimeriez-vous savoir ce que Paul désirait aussiardemment? Cherchez les références suivantes et com-plétez:Romains 1:11 __________ Romains 15.21-24 __________.Philippiens 1.8 _________ Philippiens 4.1 ____________1 Thessaloniciens 3.6 ______ 2 Corinthiens 5.2 ________5 Paul se rappelait aussi la foi sincère des ancêtres de

Timothée. Sa mère était juive et crvoyante, Actes 16.1.Sa grand'mère semblait évidemment l'être aussi. C'étaitun grand privilège pour Timothée d'avoir été élevé parune mère et une grand'mère pieuses. Cela n'est pas trèsétonnant qu'il ait eu une foi sincère alors qu'il n'étaitqu'un jeune homme. Il l'avait acquise dans son foyer, elleavait fait sa demeure en lui. Savez-vous ce qui habiteégalement les coeurs des croyants? Cherchez et com-plétez:

2 Corinthiens 6.16 _________________________Romains 8.11 et 2 Timothée 1.14 ____________Colossiens 3.16 ___________________________C'est intéressant de constater combien active était la

mémoire de Paul. Dans les versets 3 à 6, il mentionnequatre mots différents: (1) se souvenir, v.3; (2) se rap-peler, v.4; (3) garder le souvenir, v.5; (4) ranimer la

DEUXIÈME LETTRE À TIMOTHÉE

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il rencontra Jésus, le Rédempteur. Par la foi en Lui, laconscience pécheresse de Paul avait été purifiée,Hébreux 10.22; 1 Jean 1.7.4 Il était aussi reconnaissant chaque fois qu'il pensait

aux larmes de Timothée. Les larmes ne sont pas tou-jours un sígne de faiblesse ou de tristesse. Elles sont sou-vent versées suite à une joie profonde et en reconnais-sance, voir Actes 20.37. Paul priait pour Timothée dansses requêtes journalières et aussi lorsqu'il était éveillédurant les heures de la nuit. Il désirait beaucoup lerevoir, ce serait pour lui un grand bonheur.

Aimeriez-vous savoir ce que Paul désirait aussiardemment? Cherchez les références suivantes et com-plétez:Romains 1:11 __________ Romains 15.21-24 __________.Philippiens 1.8 _________ Philippiens 4.1 ____________1 Thessaloniciens 3.6 ______ 2 Corinthiens 5.2 ________5 Paul se rappelait aussi la foi sincère des ancêtres de

Timothée. Sa mère était juive et crvoyante, Actes 16.1.Sa grand'mère semblait évidemment l'être aussi. C'étaitun grand privilège pour Timothée d'avoir été élevé parune mère et une grand'mère pieuses. Cela n'est pas trèsétonnant qu'il ait eu une foi sincère alors qu'il n'étaitqu'un jeune homme. Il l'avait acquise dans son foyer, elleavait fait sa demeure en lui. Savez-vous ce qui habiteégalement les coeurs des croyants? Cherchez et com-plétez:

2 Corinthiens 6.16 _________________________Romains 8.11 et 2 Timothée 1.14 ____________Colossiens 3.16 ___________________________C'est intéressant de constater combien active était la

mémoire de Paul. Dans les versets 3 à 6, il mentionnequatre mots différents: (1) se souvenir, v.3; (2) se rap-peler, v.4; (3) garder le souvenir, v.5; (4) ranimer la


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flamme, v.6. Alors que la mort approche, Paul montre lavaleur des bons et précieux souvenirs.

6 Le don que Timothée a reçu a été mentionné dans 1 Timothée 4.14. Relisez les notes à ce sujet. Main-

tenant Timothée n'a plus besoin d'un nouveau don degrâce. Mais il lui est recommandé de faire bon usage dudon qu'il a déjà. Il doit continuellement ranimer ou ven-tiler le feu pour le garder en flammes. Le vent (ou souf-fle) et le feu sont tous deux des images du Saint-Esprit.Timothée et nous tous, croyants, avons besoin de laplénitude de la puissance de l'Esprit de Dieu pour fairel'oeuvre de Dieu, Ephésiens 5.18.

7 Nos esprits d'êtres humains ont tendance à nous ren-dre craintifs. Mais l'Esprit de Dieu nous remplit: (1)

de puissance, de force de caractère, d'habileté àrésoudre les problèmes et d'accomplir la volonté deDieu; (2) l'amour; l'amour divin est désirable dansnos vies (voir 1 Corinthiens 13 et 1 Jean 4.18); et (3) ladiscipline ou maîtrise de soi, un autre fruit del'Esprit, Galates 5.22,23.

8 La crainte conduirait à la honte. La crainte et la honte sont comme deux bêtes, créatures de l'obscurité, cher-

chant des proies parmi les chrétiens. Nous ne devrionspas avoir honte du Seigneur ou de Ses prisonniers.Notez le bel exemple de Paul au verset 12 et d'Oné-siphore au verset 16.

Paul parle de lui-même “moi, Son prisonnier”. Paulappartenait à Christ et était en prison pour Christ.Timothée est prié instamment de se joindre à Paul et àChrist prêt à endurer la souffrance de dures épreuves,2.9; 4.5; et Colossiens 1.24. Elles ne peuvent être sup-portées qu' avec la force de Dieu.

9,10 Les versets 9 et 10 nous donnent les points principaux de la Bonne Nouvelle du salut de Dieu.

CHAPITRE 1

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flamme, v.6. Alors que la mort approche, Paul montre lavaleur des bons et précieux souvenirs.

6 Le don que Timothée a reçu a été mentionné dans 1 Timothée 4.14. Relisez les notes à ce sujet. Main-

tenant Timothée n'a plus besoin d'un nouveau don degrâce. Mais il lui est recommandé de faire bon usage dudon qu'il a déjà. Il doit continuellement ranimer ou ven-tiler le feu pour le garder en flammes. Le vent (ou souf-fle) et le feu sont tous deux des images du Saint-Esprit.Timothée et nous tous, croyants, avons besoin de laplénitude de la puissance de l'Esprit de Dieu pour fairel'oeuvre de Dieu, Ephésiens 5.18.

7 Nos esprits d'êtres humains ont tendance à nous ren-dre craintifs. Mais l'Esprit de Dieu nous remplit: (1)

de puissance, de force de caractère, d'habileté àrésoudre les problèmes et d'accomplir la volonté deDieu; (2) l'amour; l'amour divin est désirable dansnos vies (voir 1 Corinthiens 13 et 1 Jean 4.18); et (3) ladiscipline ou maîtrise de soi, un autre fruit del'Esprit, Galates 5.22,23.

8 La crainte conduirait à la honte. La crainte et la honte sont comme deux bêtes, créatures de l'obscurité, cher-

chant des proies parmi les chrétiens. Nous ne devrionspas avoir honte du Seigneur ou de Ses prisonniers.Notez le bel exemple de Paul au verset 12 et d'Oné-siphore au verset 16.

Paul parle de lui-même “moi, Son prisonnier”. Paulappartenait à Christ et était en prison pour Christ.Timothée est prié instamment de se joindre à Paul et àChrist prêt à endurer la souffrance de dures épreuves,2.9; 4.5; et Colossiens 1.24. Elles ne peuvent être sup-portées qu' avec la force de Dieu.

9,10 Les versets 9 et 10 nous donnent les points principaux de la Bonne Nouvelle du salut de Dieu.

CHAPITRE 1

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1. La vocation (appel)(1) qualité - sainte, en accord parfait avec le caractère

de Dieu(2) base (a) négative - pas nos bonnes oeuvres,

Tite 3.5(b) positive - le dessein de Dieu de toute

éternité, Ephésiens 1.11; 3.11- la grâce de Dieu, faveur divine à

notre égard2. La grâce de Dieu

(1) son origne (a) d’où? - en Christ (b) Depuis quand? en dehors du

temps, c'est-à-dire avant la créationde toutes choses. Le salut divin n'a pas été un acte d'urgence de ladernière minute.

(2) sa manifestation - lorsque Jésus apparut comme un Homme sur la terre.

(3) son oeuvre (a) a rendu la mort impuissante. Il estle Destructeur de la mort, Il a enlevéson aiguillon.

(b) a mis en évidence la Vie, éternelle,divine, et la Lumière. Il est Celui qui illumine la vie, Ephésiens 3.9.

(c) a introduit l' immortalité, celle quine peut se corrompre- physique, 1 Corinthiens 15.51-54.- morale, Romains 2.7.

(4) ses moyens - par la Bonne Nouvelle de la vie, de la mort et de la résurrection de

Christ, 1 Corinthiens 15.11 Cette Bonne Nouvelle a été prêchée par Paul. Dieu l'a

désigné comme étant:(1) héraut ou messager royal, prédicateur


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1. La vocation (appel)(1) qualité - sainte, en accord parfait avec le caractère

de Dieu(2) base (a) négative - pas nos bonnes oeuvres,

Tite 3.5(b) positive - le dessein de Dieu de toute

éternité, Ephésiens 1.11; 3.11- la grâce de Dieu, faveur divine à

notre égard2. La grâce de Dieu

(1) son origne (a) d’où? - en Christ (b) Depuis quand? en dehors du

temps, c'est-à-dire avant la créationde toutes choses. Le salut divin n'a pas été un acte d'urgence de ladernière minute.

(2) sa manifestation - lorsque Jésus apparut comme un Homme sur la terre.

(3) son oeuvre (a) a rendu la mort impuissante. Il estle Destructeur de la mort, Il a enlevéson aiguillon.

(b) a mis en évidence la Vie, éternelle,divine, et la Lumière. Il est Celui qui illumine la vie, Ephésiens 3.9.

(c) a introduit l' immortalité, celle quine peut se corrompre- physique, 1 Corinthiens 15.51-54.- morale, Romains 2.7.

(4) ses moyens - par la Bonne Nouvelle de la vie, de la mort et de la résurrection de

Christ, 1 Corinthiens 15.11 Cette Bonne Nouvelle a été prêchée par Paul. Dieu l'a

désigné comme étant:(1) héraut ou messager royal, prédicateur


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(2) apôtre, missionnaire, envoyé, ambassadeur ayantde l'autorité;

(3) enseignant, celui qui instruit dans la vérité.12 A cause de cela, Paul a beaucoup souffert. Lire

2 Corinthiens 11.22- 33 pour voir jusqu'à quel point.Mais il n'en avait pas honte, voir verset 8. Maintenantremarquez le témoignage clair de Paul au sujet de sa foi.Elle était fondée sur une expérience personnelle:

JE SAIS - un mot fort d'une connaissance absolue, sansaucune hésitation

EN QUI - une Personne, Dieu tout-puissant, pas uncredo ou une religion

J'AI CRU - se confiant en Dieu avec une foi ferme etpersonnelle

JE SUIS PERSUADE - totalement convaincu, au-delàde tout doute possible

QU’IL A LA PUISSANCE DE GARDER - pour pro-téger et garder en sécurité

MON DEPOT - cela peut signifier (1) ce que Paul aremis à Dieu, la sécurité de son âme dans le salut, ou (2)ce que Dieu a confié à Paul, la vérité de la BonneNouvelle, ou la responsabilité pour le service.

JUSQU'A CE JOUR - LÀ - au trône du jugement deChrist, Romains 14.12; 1 Corinthiens 3.13.

Il a été dit que Paul a vécu seulemen pour deux jours:(1) Aujourd'hui, le jour du service, et (2) ce jour-là, lejour de la récompense. Voir 4.8.13 Timothée devait retenir et obéir à toutes ces paroles

salutaires de Paul. Elles devaient être la ligne de con-duite de sa vie. 14 La vérité de Dieu est un trésor très précieux. Dieu l'a

confié aux croyants pour qu'ils le gardent soigneuse-ment avec l'aide du Saint-Esprit. Les croyants ne sontpas à l'origine de la vérité, mais ils en sont les gardiens.

CHAPITRE 1

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(2) apôtre, missionnaire, envoyé, ambassadeur ayantde l'autorité;

(3) enseignant, celui qui instruit dans la vérité.12 A cause de cela, Paul a beaucoup souffert. Lire

2 Corinthiens 11.22- 33 pour voir jusqu'à quel point.Mais il n'en avait pas honte, voir verset 8. Maintenantremarquez le témoignage clair de Paul au sujet de sa foi.Elle était fondée sur une expérience personnelle:

JE SAIS - un mot fort d'une connaissance absolue, sansaucune hésitation

EN QUI - une Personne, Dieu tout-puissant, pas uncredo ou une religion

J'AI CRU - se confiant en Dieu avec une foi ferme etpersonnelle

JE SUIS PERSUADE - totalement convaincu, au-delàde tout doute possible

QU’IL A LA PUISSANCE DE GARDER - pour pro-téger et garder en sécurité

MON DEPOT - cela peut signifier (1) ce que Paul aremis à Dieu, la sécurité de son âme dans le salut, ou (2)ce que Dieu a confié à Paul, la vérité de la BonneNouvelle, ou la responsabilité pour le service.

JUSQU'A CE JOUR - LÀ - au trône du jugement deChrist, Romains 14.12; 1 Corinthiens 3.13.

Il a été dit que Paul a vécu seulemen pour deux jours:(1) Aujourd'hui, le jour du service, et (2) ce jour-là, lejour de la récompense. Voir 4.8.13 Timothée devait retenir et obéir à toutes ces paroles

salutaires de Paul. Elles devaient être la ligne de con-duite de sa vie. 14 La vérité de Dieu est un trésor très précieux. Dieu l'a

confié aux croyants pour qu'ils le gardent soigneuse-ment avec l'aide du Saint-Esprit. Les croyants ne sontpas à l'origine de la vérité, mais ils en sont les gardiens.

CHAPITRE 1

55

Le Saint-Esprit habite en nous pour controler et bénirnotre usage de la vérité.15 Timothée gardait fidèlement la vérité, mais il y en

avait beaucoup qui s'en détournaient. La provinced'Asie s’étendait approximativement aussi loin de ceque nous appelons aujourd'hui la Turquie. Il y avaitbeaucoup de croyants dans cette province. En effet,quelques-uns d'entre eux étaient à Rome au moment oùPaul fut jugé pour la première fois au tribunal de Néron.Il apparait que tous ces croyants refusèrent d'être lestémoins de Paul. Ils l'ont tous abandonné, voir 4.16.

Deux de ces hommes étaient connus de Timothée,Phygelle et Hermogène. Ils étaient autrefois com-pagnons de Paul, mais maintenant, il semble qu'ils l'ontquitté. Comparez avec Pierre dans Matthieu 26.69-75.16 Il y avait une heureuse exception, Onesiphore. Son

nom signifie “qui apporte un avantage”. Il a sûre-ment mis son nom en pratique! Il a réconforté Paulplusieurs fois en prison.17 Quand Onésiphore vint à Rome, il a tout fait pour

essayer de trouver Paul. Il n'avait pas honte de fairele tour des prisons pour chercher son cher ami. Lorsquefinalement il le trouva, il vint fréquemment pour l'en-courager. C'était une joie particulière pour l'apôtre âgéd'avoir quelqu'un qui lui montre un tel amour enprenant soin de lui.

Il ne fait aucun doute qu'Onésiphore avait à l'esprit ceque le Seigneur avait dit au sujet du verre d' eau froide.Voir Matthieu 10.42; 25:35, et aussi Hébreux 10.34; 13.3.18 Paul prie maintenant pour qu’Onésiphore obtienne

miséricorde en ce Jour-là. A nouveau, il pense au jouroù tous les croyants seront debout devant le tribunal deChrist. Il y aura des récompenses, du bonheur aupres duSeigneur, v. 12; 2 Corinthiens 5.10. En contraste voir Luc17.10 concernant certains serviteurs “inutiles” .


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Le Saint-Esprit habite en nous pour controler et bénirnotre usage de la vérité.15 Timothée gardait fidèlement la vérité, mais il y en

avait beaucoup qui s'en détournaient. La provinced'Asie s’étendait approximativement aussi loin de ceque nous appelons aujourd'hui la Turquie. Il y avaitbeaucoup de croyants dans cette province. En effet,quelques-uns d'entre eux étaient à Rome au moment oùPaul fut jugé pour la première fois au tribunal de Néron.Il apparait que tous ces croyants refusèrent d'être lestémoins de Paul. Ils l'ont tous abandonné, voir 4.16.

Deux de ces hommes étaient connus de Timothée,Phygelle et Hermogène. Ils étaient autrefois com-pagnons de Paul, mais maintenant, il semble qu'ils l'ontquitté. Comparez avec Pierre dans Matthieu 26.69-75.16 Il y avait une heureuse exception, Onesiphore. Son

nom signifie “qui apporte un avantage”. Il a sûre-ment mis son nom en pratique! Il a réconforté Paulplusieurs fois en prison.17 Quand Onésiphore vint à Rome, il a tout fait pour

essayer de trouver Paul. Il n'avait pas honte de fairele tour des prisons pour chercher son cher ami. Lorsquefinalement il le trouva, il vint fréquemment pour l'en-courager. C'était une joie particulière pour l'apôtre âgéd'avoir quelqu'un qui lui montre un tel amour enprenant soin de lui.

Il ne fait aucun doute qu'Onésiphore avait à l'esprit ceque le Seigneur avait dit au sujet du verre d' eau froide.Voir Matthieu 10.42; 25:35, et aussi Hébreux 10.34; 13.3.18 Paul prie maintenant pour qu’Onésiphore obtienne

miséricorde en ce Jour-là. A nouveau, il pense au jouroù tous les croyants seront debout devant le tribunal deChrist. Il y aura des récompenses, du bonheur aupres duSeigneur, v. 12; 2 Corinthiens 5.10. En contraste voir Luc17.10 concernant certains serviteurs “inutiles” .


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Chapitre 2

1 Mon fils, ou mon enfant, est un mot qui démontre de l'amour. Cela fait penser à une relation familiale de

naissance. C'est une chose merveilleuse que de faire par-tie de la famille de Dieu, par Sa grâce infinie. La grâce deDieu nous a d’abord sauvés (Ephésiens 2.8), puis ellenous donne la force de vivre, croître et servir.2 Le verset 2 est un verset-clé à se rappeler. Paul va

bientôt quitter ce monde. Comment l'oeuvre duSeigneur va-t-elle continuer? Notez les quatre étapessuivantes: (1) Paul a enseigné la Vérité (“ce que tu asentendu de moi”); (2) Timothée a entendu, et il doit con-tinuer dans cette ligne (3) à l'enseigner à des hommesfiables, fidèles qui, à leur tour, la transmettront (4) àd'autres qui pourront enseigner, 1:13, 14.

Une bonne illustration de cela est trouvée lors desjeux olympiques internationaux. Une torche est alluméeà Elis, en Grèce, là où les jeux du passé commencèrent ily a 2500 ans. Un coureur porte cette torche alluméejusqu'à une certaine distance puis la passe à un autrecoureur qui l’attend. A son tour, il court et la passe ausuivant. Cela continue ainsi jusqu'à ce que le derniercoureur atteigne le stade du pays où les jeux de cetteépoque vont bientôt commencer. Il allume la flammeolympique avec la torche et les jeux peuvent officielle-ment commencer.

Cette flamme est comme la Vérité de la Parole deDieu. Elle projette de la lumière sur le chemin. Et il estdemandé à chaque croyant de la passer à d’autres. (1)Paul a couru une partie de la course, 4. 7, et a passé latorche à Timothée. (2) Timothée doit maintenant courirson étape et passer la torche (3) à d'autres hommesfidèles. (Timothée ne doit rien changer, ajouter ouenlever quoi que ce soit des paroles de l'Ecriture, voir

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Chapitre 2

1 Mon fils, ou mon enfant, est un mot qui démontre de l'amour. Cela fait penser à une relation familiale de

naissance. C'est une chose merveilleuse que de faire par-tie de la famille de Dieu, par Sa grâce infinie. La grâce deDieu nous a d’abord sauvés (Ephésiens 2.8), puis ellenous donne la force de vivre, croître et servir.2 Le verset 2 est un verset-clé à se rappeler. Paul va

bientôt quitter ce monde. Comment l'oeuvre duSeigneur va-t-elle continuer? Notez les quatre étapessuivantes: (1) Paul a enseigné la Vérité (“ce que tu asentendu de moi”); (2) Timothée a entendu, et il doit con-tinuer dans cette ligne (3) à l'enseigner à des hommesfiables, fidèles qui, à leur tour, la transmettront (4) àd'autres qui pourront enseigner, 1:13, 14.

Une bonne illustration de cela est trouvée lors desjeux olympiques internationaux. Une torche est alluméeà Elis, en Grèce, là où les jeux du passé commencèrent ily a 2500 ans. Un coureur porte cette torche alluméejusqu'à une certaine distance puis la passe à un autrecoureur qui l’attend. A son tour, il court et la passe ausuivant. Cela continue ainsi jusqu'à ce que le derniercoureur atteigne le stade du pays où les jeux de cetteépoque vont bientôt commencer. Il allume la flammeolympique avec la torche et les jeux peuvent officielle-ment commencer.

Cette flamme est comme la Vérité de la Parole deDieu. Elle projette de la lumière sur le chemin. Et il estdemandé à chaque croyant de la passer à d’autres. (1)Paul a couru une partie de la course, 4. 7, et a passé latorche à Timothée. (2) Timothée doit maintenant courirson étape et passer la torche (3) à d'autres hommesfidèles. (Timothée ne doit rien changer, ajouter ouenlever quoi que ce soit des paroles de l'Ecriture, voir

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3.16,17; Deutéronome 4.2; Apocalypse 22.18,19.) Cesautres hommes de foi doivent suivre l'exemple deTimothée. Ils doivent apporter la vérité et la passer (4) àd'autres, comme vous et moi. Et maintenant, NOUSdevons faire de même.3,4 Dans les versets suivants, Paul donne trois autres

illustrations pour montrer à quoi ressemblent lescroyants. En premier, le croyant est un SOLDAT enservice actif luttant au combat. La vie est une bataillenon pas seulement pour aller au ciel, mais lorsque noussommes en route pour y aller, nous devons nous battrecontre tout ce qui fait opposition à notre Seigneur et àSes disciples. Le croyant a trois ennemis: (1) Satan et sesarmées (en-dessus de nous), Ephésiens 6.11-12; (2) lesystème mondial (autour de nous), 1 Jean 2.15-17; et (3)la chair, notre vie personnelle (intime), Romains 13.14;Philippiens 3.3.

Maintenant examinez la liste de l'équipement ducroyant décrit dans Ephésiens 6.11-18.

Ensuite, faites attention aux pièges.Voici quelquesexemples: 2 Samuel 18.6-9. Absalom a été attrapé par sespropres beaux cheveux, source d'orgueil. Dans Juges 16Samson a été piégé par sa grande force et son amourpour les femmes: elles ont été la cause de sa chute.Matthieu 26.35 démontre le problème de Pierre avec satrop grande confiance en lui-même. Il y a d'autrespièges, voir Deutéronome 8.12-14,18. Pouvez-vous ennommer d'autres?

Il y a de nombreuses qualifications pour de bons sol-dats. Mettez par écrit toutes celles qui vous viennent àl'esprit. Les quelques simples traits de caractère suivantspourraient vous aider:

Fort - dans la grâce, v. 1; par la foi, Romains 4.20; parle courage, Josué 1.9; dans le Seigneur, Ephésiens 6.10.

Obéissant aux commandements, Jean 13.17; 15.14.


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3.16,17; Deutéronome 4.2; Apocalypse 22.18,19.) Cesautres hommes de foi doivent suivre l'exemple deTimothée. Ils doivent apporter la vérité et la passer (4) àd'autres, comme vous et moi. Et maintenant, NOUSdevons faire de même.3,4 Dans les versets suivants, Paul donne trois autres

illustrations pour montrer à quoi ressemblent lescroyants. En premier, le croyant est un SOLDAT enservice actif luttant au combat. La vie est une bataillenon pas seulement pour aller au ciel, mais lorsque noussommes en route pour y aller, nous devons nous battrecontre tout ce qui fait opposition à notre Seigneur et àSes disciples. Le croyant a trois ennemis: (1) Satan et sesarmées (en-dessus de nous), Ephésiens 6.11-12; (2) lesystème mondial (autour de nous), 1 Jean 2.15-17; et (3)la chair, notre vie personnelle (intime), Romains 13.14;Philippiens 3.3.

Maintenant examinez la liste de l'équipement ducroyant décrit dans Ephésiens 6.11-18.

Ensuite, faites attention aux pièges.Voici quelquesexemples: 2 Samuel 18.6-9. Absalom a été attrapé par sespropres beaux cheveux, source d'orgueil. Dans Juges 16Samson a été piégé par sa grande force et son amourpour les femmes: elles ont été la cause de sa chute.Matthieu 26.35 démontre le problème de Pierre avec satrop grande confiance en lui-même. Il y a d'autrespièges, voir Deutéronome 8.12-14,18. Pouvez-vous ennommer d'autres?

Il y a de nombreuses qualifications pour de bons sol-dats. Mettez par écrit toutes celles qui vous viennent àl'esprit. Les quelques simples traits de caractère suivantspourraient vous aider:

Fort - dans la grâce, v. 1; par la foi, Romains 4.20; parle courage, Josué 1.9; dans le Seigneur, Ephésiens 6.10.

Obéissant aux commandements, Jean 13.17; 15.14.


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Loyal au Capitaine, v. 4. Voir Nombres 14.6-9; 2 Sa-muel 23.15-17.

Audacieux - plein de courage, comme dans Daniel 6.Intelligent - comprenant la volonté du Capitaine, v. 7Endurant les persécutions, versets 3 et 12. Pensez à

nouveau à Paul dans 2 Corinthiens 11.21-29.Fiable, digne de confiance, 2 Timothée 4.7. (Aussi

Récompensé, 2 Timothée 4.8).Le soldat chrétien a pour conducteur, le grand

Capitaine de notre salut le Seigneur Jésus-Christ. Il n'a“jamais perdu de bataille ou laissé tomber un homme!”Son armée est formée de volontaires seulement. Aumoins quinze fois, Il a appelé des gens: “Suis-MOI”.Avez-vous décidé de Le suivre et de Lui obéir? Si c'est lecas, vous êtes du côté du gagnant, pour toujours!5 L'ATHLETE. Paul mentionne plusieurs fois les jeux

nationaux grecs. (Pouvez-vous en trouver quelques-uns? Essayez dans 1 Timothée 4, Ephésiens 6, 1 Corin-thiens 9, Philippiens 3, Hébreux 12.)

Les historiens nous disent qu'au temps de Paul, unathlète devait donner la preuve qu'il était d'originegrecque, (2) subir dix mois d'entraînement intense, (3)obéir aux réglements du concours. Ne pas obéir auxréglements le disqualifiait pour la compétition. C'est lasignification de 1 Corinthiens 9.27. La pensée domi-nante, c'est la discipline par l'entrainement. Le verset 12nous donne la récompense pour la fidélité.6 Le LABOUREUR/JARDINIER. Ici, la pensée domi-

nante, c'est celle du travail accompli avec peinejusqu'à l'épuisement.Une moisson est seulement récoltéeaprès un long et dur travail, labourer, planter et cultiver.Mais lorsque le temps de la récolte arrive, le fermier serale premier à en bénéficier. Le fruit est la récompense bienméritée, le résultat de longs mois de dur labeur, voirPsaume 126.6.

CHAPITRE 2

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Loyal au Capitaine, v. 4. Voir Nombres 14.6-9; 2 Sa-muel 23.15-17.

Audacieux - plein de courage, comme dans Daniel 6.Intelligent - comprenant la volonté du Capitaine, v. 7Endurant les persécutions, versets 3 et 12. Pensez à

nouveau à Paul dans 2 Corinthiens 11.21-29.Fiable, digne de confiance, 2 Timothée 4.7. (Aussi

Récompensé, 2 Timothée 4.8).Le soldat chrétien a pour conducteur, le grand

Capitaine de notre salut le Seigneur Jésus-Christ. Il n'a“jamais perdu de bataille ou laissé tomber un homme!”Son armée est formée de volontaires seulement. Aumoins quinze fois, Il a appelé des gens: “Suis-MOI”.Avez-vous décidé de Le suivre et de Lui obéir? Si c'est lecas, vous êtes du côté du gagnant, pour toujours!5 L'ATHLETE. Paul mentionne plusieurs fois les jeux

nationaux grecs. (Pouvez-vous en trouver quelques-uns? Essayez dans 1 Timothée 4, Ephésiens 6, 1 Corin-thiens 9, Philippiens 3, Hébreux 12.)

Les historiens nous disent qu'au temps de Paul, unathlète devait donner la preuve qu'il était d'originegrecque, (2) subir dix mois d'entraînement intense, (3)obéir aux réglements du concours. Ne pas obéir auxréglements le disqualifiait pour la compétition. C'est lasignification de 1 Corinthiens 9.27. La pensée domi-nante, c'est la discipline par l'entrainement. Le verset 12nous donne la récompense pour la fidélité.6 Le LABOUREUR/JARDINIER. Ici, la pensée domi-

nante, c'est celle du travail accompli avec peinejusqu'à l'épuisement.Une moisson est seulement récoltéeaprès un long et dur travail, labourer, planter et cultiver.Mais lorsque le temps de la récolte arrive, le fermier serale premier à en bénéficier. Le fruit est la récompense bienméritée, le résultat de longs mois de dur labeur, voirPsaume 126.6.

CHAPITRE 2

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7 Le verset 7 est une précieuse promesse. Alors que vous réfléchissez et méditez la Parole de Dieu, de-

mandez la sagesse pour la comprendre (Jacques 1.5).Dieu le Saint-Esprit aime nous enseigner ( Jean 14.26) etIl nous donnera l’intelligence de comprendre la paroleque nous avons lue. 1 Timothée 4.15-16, ainsi quePsaume 119.130.8 Nous devons continuellement nous souvenir de

Jésus-Christ: (1) l'Homme, 1 Timothée 2.5; (2) le Ressuscité, vivant et puissant; (3) le Dieu-Homme descendant de David, voir 1 Sa-

muel 13.14; Actes 13.22. IL est le

(1) vrai Soldat, souffrant, saignant, mourant, maisressuscitant en Vainqueur;

(2) le vrai Athlète, luttant, peinant contre le péché etSatan; engagé dans la course, notre Précurseur,Hébreux 6. 20 ; 12 .1-3 ; et

(3) l’authentique Fermier/Semeur de la bonneSemence de la Parole, Matthieu 13.37.

9 Paul est un autre exemple d'un bon soldat, athlète et semeur. Il a souffert comme un criminel ordinaire,

dans les chaines. Mais il pouvait se réjouir que la Parolen'était pas liée. Elle progressait bien, même si Paul étaitenfermé en prison. Voir aussi Philippiens 1.12-18. 10 Et cela donnait à Paul le courage d'endurer la souf-

france. Il souffrait pour que le peuple choisi parDieu puisse entendre, choisir le salut de Dieu. A notreavis, c'est ce que Paul veut dire dans Colossiens 1.2-4.11-13 Les versets 11 à 13 nous donnent une autre

“expression” fidèle ou fiable. Notez ses différentsaspects:

(1) Conversion, identification, mot-clé - avec Lui,


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7 Le verset 7 est une précieuse promesse. Alors que vous réfléchissez et méditez la Parole de Dieu, de-

mandez la sagesse pour la comprendre (Jacques 1.5).Dieu le Saint-Esprit aime nous enseigner ( Jean 14.26) etIl nous donnera l’intelligence de comprendre la paroleque nous avons lue. 1 Timothée 4.15-16, ainsi quePsaume 119.130.8 Nous devons continuellement nous souvenir de

Jésus-Christ: (1) l'Homme, 1 Timothée 2.5; (2) le Ressuscité, vivant et puissant; (3) le Dieu-Homme descendant de David, voir 1 Sa-

muel 13.14; Actes 13.22. IL est le

(1) vrai Soldat, souffrant, saignant, mourant, maisressuscitant en Vainqueur;

(2) le vrai Athlète, luttant, peinant contre le péché etSatan; engagé dans la course, notre Précurseur,Hébreux 6. 20 ; 12 .1-3 ; et

(3) l’authentique Fermier/Semeur de la bonneSemence de la Parole, Matthieu 13.37.

9 Paul est un autre exemple d'un bon soldat, athlète et semeur. Il a souffert comme un criminel ordinaire,

dans les chaines. Mais il pouvait se réjouir que la Parolen'était pas liée. Elle progressait bien, même si Paul étaitenfermé en prison. Voir aussi Philippiens 1.12-18. 10 Et cela donnait à Paul le courage d'endurer la souf-

france. Il souffrait pour que le peuple choisi parDieu puisse entendre, choisir le salut de Dieu. A notreavis, c'est ce que Paul veut dire dans Colossiens 1.2-4.11-13 Les versets 11 à 13 nous donnent une autre

“expression” fidèle ou fiable. Notez ses différentsaspects:

(1) Conversion, identification, mot-clé - avec Lui,


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Christ. Depuis que nous sommes morts avec Lui (dansSa personne) sur la croix, maintenant nous vivons avecou par Lui, Romains 6.8. En ce qui concerne le chrétien,il doit mourir afin de (re)vivre;

(2) La condition du disciple. Ceux qui endurent lasouffrance régneront aussi avec Lui, voir Romains 8.17.Les croyants font partie de Son royaume spirituel,Apocalypse 1.6; 5.10. Jonathan voulait régner avecDavid, mais il ne le pouvait pas parce qu'il n'a paspartagé les souffrances de David. Lire 1 Samuel 23.

(3) Reniement. Le renier comme Pierre le fit par troisfois dans Matthieu 26. Le Seigneur a dû désavouer l'actede Pierre parce que cela Lui a déplu et L'a déshonoré.Malgré cela, Pierre n’a pas perdu son salut.

Pierre a perdu la JOIE de la communion du salut, il apleuré amèrement. Pierre a aussi perdu le privilège de setenir près du Seigneur à la croix, comme Jean l'a fait,ainsi que les femmes. Mais Pierre a été rétabli par sonSeigneur dans Jean 21.

(4) Incrédule ou incroyant. C'est l'état de ceux quirejettent Christ bien décidés à ne pas se courber devantLui. Le Seigneur reste fidèle à Sa propre nature, Il nepeut renier Sa propre justice et sa sainteté. Il ne sauverapas par contrainte celui qui Le rejette, Jean 3.36. Maisd'autre part, si cela fait référence à un croyant agissantcomme un incroyant (ce qui est péché) le Seigneur nel'exclut pas du salut. Le rejeter signifierait renier l'amourqui Lui est propre et la grâce qui sauve. Au lieu de cela,le croyant qui pèche sera puni comme un enfant qui“reçoit la fessée”, Hébreux 12. 5-11. Dieu ne peut hon-orer l’incrédulité même chez Ses enfants.14 Nous devons tous être souvent rappelés que nous

passons nos vies "devant Dieu". Il nous voit en touttemps. Il nous est rappelé à nouveau d'éviter les dis-putes de mots (1 Timothée 6.4). Cela fait référence à des

CHAPITRE 2

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Christ. Depuis que nous sommes morts avec Lui (dansSa personne) sur la croix, maintenant nous vivons avecou par Lui, Romains 6.8. En ce qui concerne le chrétien,il doit mourir afin de (re)vivre;

(2) La condition du disciple. Ceux qui endurent lasouffrance régneront aussi avec Lui, voir Romains 8.17.Les croyants font partie de Son royaume spirituel,Apocalypse 1.6; 5.10. Jonathan voulait régner avecDavid, mais il ne le pouvait pas parce qu'il n'a paspartagé les souffrances de David. Lire 1 Samuel 23.

(3) Reniement. Le renier comme Pierre le fit par troisfois dans Matthieu 26. Le Seigneur a dû désavouer l'actede Pierre parce que cela Lui a déplu et L'a déshonoré.Malgré cela, Pierre n’a pas perdu son salut.

Pierre a perdu la JOIE de la communion du salut, il apleuré amèrement. Pierre a aussi perdu le privilège de setenir près du Seigneur à la croix, comme Jean l'a fait,ainsi que les femmes. Mais Pierre a été rétabli par sonSeigneur dans Jean 21.

(4) Incrédule ou incroyant. C'est l'état de ceux quirejettent Christ bien décidés à ne pas se courber devantLui. Le Seigneur reste fidèle à Sa propre nature, Il nepeut renier Sa propre justice et sa sainteté. Il ne sauverapas par contrainte celui qui Le rejette, Jean 3.36. Maisd'autre part, si cela fait référence à un croyant agissantcomme un incroyant (ce qui est péché) le Seigneur nel'exclut pas du salut. Le rejeter signifierait renier l'amourqui Lui est propre et la grâce qui sauve. Au lieu de cela,le croyant qui pèche sera puni comme un enfant qui“reçoit la fessée”, Hébreux 12. 5-11. Dieu ne peut hon-orer l’incrédulité même chez Ses enfants.14 Nous devons tous être souvent rappelés que nous

passons nos vies "devant Dieu". Il nous voit en touttemps. Il nous est rappelé à nouveau d'éviter les dis-putes de mots (1 Timothée 6.4). Cela fait référence à des

CHAPITRE 2

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arguments inutiles de mots ou d'opinions purementhumaines. C'est une perte de temps et d'énergie. Et pireque cela, le Saint-Esprit est empêché d'accomplir Sonoeuvre qui est celle d'édifier les croyants. Il fait cela parle moyen de Sa Parole.

Un enseignant âgé a écrit: "Celui qui écoute la Parolede DIEU est libéré des nombreuses opinions humaines."15 Voici une autre illustration. L'OUVRIER ne devrait

pas avoir honte de son travail. Un bon ouvrier fa-brique un produit avec beaucoup de soin. Lorsque sontravail subit un examen, il devrait être fait de tellemanière qu'il recoive la mention "en ordre, approuvé".Voir Philippiens 1.20.

Comment la vie d'un chrétien peut-elle être approu-vée par son Maître? En dispensant correctement laParole de Dieu, en l'appliquant consciencieusementdans sa vie personnelle d'abord, puis à celle des autres.Littéralement, le mot signifie “couper en ligne droite” etc'est la manière avec laquelle nous devrions étudier laBible. Paul avait peut-être à l'esprit son propre travail defaiseur de tentes. Le matériel devait être coupé correcte-ment en accord avec le patron, ou alors la tente ne seraitpas confectionnée convenablement. Si la partie dedevant ne s'accordait pas avec celle de côté, la tente neserait pas de niveau. Le patron n’approuverait pas cetteconfection incorrecte. Il ne payerait pas un salaire d'ou-vrier qualifié si le travail était celui d'un apprenti.

Cela est vrai aussi pour nos vies spirituelles. Nousdevrions interpréter correctement la Parole de Dieu. Savérité doit être enseignée d'une manière directe, équili-brée, Hébreux 12.13. C'est le moyen d'être équipés pourrésister aux discussions vides de sens des hommes dontil est parlé aux versets 16 à 18.16 Fais bien attention aux discours contraires à la foi,

stupides opinions humaines. Combien n'y en a-t-il


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arguments inutiles de mots ou d'opinions purementhumaines. C'est une perte de temps et d'énergie. Et pireque cela, le Saint-Esprit est empêché d'accomplir Sonoeuvre qui est celle d'édifier les croyants. Il fait cela parle moyen de Sa Parole.

Un enseignant âgé a écrit: "Celui qui écoute la Parolede DIEU est libéré des nombreuses opinions humaines."15 Voici une autre illustration. L'OUVRIER ne devrait

pas avoir honte de son travail. Un bon ouvrier fa-brique un produit avec beaucoup de soin. Lorsque sontravail subit un examen, il devrait être fait de tellemanière qu'il recoive la mention "en ordre, approuvé".Voir Philippiens 1.20.

Comment la vie d'un chrétien peut-elle être approu-vée par son Maître? En dispensant correctement laParole de Dieu, en l'appliquant consciencieusementdans sa vie personnelle d'abord, puis à celle des autres.Littéralement, le mot signifie “couper en ligne droite” etc'est la manière avec laquelle nous devrions étudier laBible. Paul avait peut-être à l'esprit son propre travail defaiseur de tentes. Le matériel devait être coupé correcte-ment en accord avec le patron, ou alors la tente ne seraitpas confectionnée convenablement. Si la partie dedevant ne s'accordait pas avec celle de côté, la tente neserait pas de niveau. Le patron n’approuverait pas cetteconfection incorrecte. Il ne payerait pas un salaire d'ou-vrier qualifié si le travail était celui d'un apprenti.

Cela est vrai aussi pour nos vies spirituelles. Nousdevrions interpréter correctement la Parole de Dieu. Savérité doit être enseignée d'une manière directe, équili-brée, Hébreux 12.13. C'est le moyen d'être équipés pourrésister aux discussions vides de sens des hommes dontil est parlé aux versets 16 à 18.16 Fais bien attention aux discours contraires à la foi,

stupides opinions humaines. Combien n'y en a-t-il


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pas de nos jours dans le monde! “C’est un bruyant non-sens”, comme l'appelait un enseignant. De nos jours, leschrétiens devraient s'en détourner et ne rien avoir à faireavec cela. Pourquoi? Parce que cela nous conduira tou-jours plus loin de la Vérité et nous amènera dans une viesans attachement à Dieu et dans le péché.17 Ces faux enseignements et discours sont comparables

à une vilaine plaie ouverte qui détruit la chair la lais-sant tuméfiée et morte. C'est comme l'ulcère tropical quis'étend et détruit les tissus sains. Le seul traitement estde les enlever. Il en est de même pour les mauvaisesparoles "maladives" des hommes pervers.

Deux hommes sont mentionnés: ils étaient proba-blement les dirigeants de ces enseignements nocifs.Hyménée, est mentionné dans 1 Timothée 1.20.Evidemment, il luttait encore contre la vérité en dehorsde l'église. Philète n'est mentionné nulle part ailleursmais était un proche collaborateur d'Hyménée. (Nouspourrions mentionner beaucoup d'autres noms de per-sonnes qui, aujourd'hui, répandent de fausses et dan-gereuses idées, des opinions contraires à la Parole deDieu).18 Un enseignement de ces hommes mauvais est men-

tioné ici. Ils disaient que la résurrection avait déjàeu lieu. Une chose importante à noter au sujet des fauxenseignants, c'est que, soit ils nient, ou modifient lavérité qui est en Dieu. Ils ne niaient pas la résurrection,mais ils l'ont mise au passé au lieu du futur. Cela aébranlé la foi de ceux qui les écoutaient et qui n'étudi-aient pas leur Bible. Voir et lire Actes 17.11 et Esaïe8.20.19 Nous voyons l'infidélité et la fausseté des hommes

en opposition avec le solide fondement de la véritéen Dieu. Il est semblable à un grand rocher dans uneterre aride et altérée, Esaïe 32.2. La Parole de Dieu estla vérité, Jean 17.17. Notre Seigneur Jésus est la Vérité,

CHAPITRE 2

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pas de nos jours dans le monde! “C’est un bruyant non-sens”, comme l'appelait un enseignant. De nos jours, leschrétiens devraient s'en détourner et ne rien avoir à faireavec cela. Pourquoi? Parce que cela nous conduira tou-jours plus loin de la Vérité et nous amènera dans une viesans attachement à Dieu et dans le péché.17 Ces faux enseignements et discours sont comparables

à une vilaine plaie ouverte qui détruit la chair la lais-sant tuméfiée et morte. C'est comme l'ulcère tropical quis'étend et détruit les tissus sains. Le seul traitement estde les enlever. Il en est de même pour les mauvaisesparoles "maladives" des hommes pervers.

Deux hommes sont mentionnés: ils étaient proba-blement les dirigeants de ces enseignements nocifs.Hyménée, est mentionné dans 1 Timothée 1.20.Evidemment, il luttait encore contre la vérité en dehorsde l'église. Philète n'est mentionné nulle part ailleursmais était un proche collaborateur d'Hyménée. (Nouspourrions mentionner beaucoup d'autres noms de per-sonnes qui, aujourd'hui, répandent de fausses et dan-gereuses idées, des opinions contraires à la Parole deDieu).18 Un enseignement de ces hommes mauvais est men-

tioné ici. Ils disaient que la résurrection avait déjàeu lieu. Une chose importante à noter au sujet des fauxenseignants, c'est que, soit ils nient, ou modifient lavérité qui est en Dieu. Ils ne niaient pas la résurrection,mais ils l'ont mise au passé au lieu du futur. Cela aébranlé la foi de ceux qui les écoutaient et qui n'étudi-aient pas leur Bible. Voir et lire Actes 17.11 et Esaïe8.20.19 Nous voyons l'infidélité et la fausseté des hommes

en opposition avec le solide fondement de la véritéen Dieu. Il est semblable à un grand rocher dans uneterre aride et altérée, Esaïe 32.2. La Parole de Dieu estla vérité, Jean 17.17. Notre Seigneur Jésus est la Vérité,

CHAPITRE 2

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Jean 14.6. Il est aussi la pierre principale du fonde-ment, 1 Corinthiens 3.11.

Christ est le Rocher sur lequel je me tiensTout autre terrain n'est que du sable mouvant.

Le fondement de la vérité de Dieu est marqué d'unsceau sur deux faces: (1) La face du Seigneur: Il connaîtceux qui Lui appartiennent. Cela désigne ceux qui sontSiens, ceux que Dieu a choisis de toute éternité. Celanous fait comprendre que nous sommes Sa possession,donc en sécurité et avec l'assurance du salut, la rédemp-tion obtenue par le précieux sang de notre SeigneurJésus-Christ, 1 Pierre 1:19.

Mais l'autre face du sceau, c'est (2) la face del'homme. Celui qui dit appartenir au Seigneur doit ledémontrer en se détournant de ces mauvaises actions.Cela implique la pureté dans tout ce que nous faisonslors de notre vie terrestre. Le premier sceau concernel'intérieur, la part de Dieu et le second sceau estextérieur, la part de l'homme. En d'autres mots, notre viequotidienne devrait être en rapport et à la mesure denotre position en Christ. Les croyants sont sensés sedétourner de toutes oeuvres mauvaises. Les incroyantspeuvent voir, par nos vies saintes, si nous appartenonsvraiment au Seigneur. “Vous les reconnaîtrez à leursfruits”, Matthieu 7.16.

Dans l'Ancien Testament, il y a deux références quidémontrent la séparation d'avec le mal. Dans Nombres16, lisez l'histoire qui l'illustre, aux versets 5 et 21, demême que dans Esaïe 52.11.20 Voici une autre illustration des croyants: le VASE

(soit une assiette, une tasse ou tout autre ustensile)dans la grande maison d'une personne riche. Les objetsen argent, voire en or, ont une grande valeur et sont util-isés pour des hôtes très particuliers invités à des ban-quets. Les objets en terre et les ustensiles bon marché ne


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Jean 14.6. Il est aussi la pierre principale du fonde-ment, 1 Corinthiens 3.11.

Christ est le Rocher sur lequel je me tiensTout autre terrain n'est que du sable mouvant.

Le fondement de la vérité de Dieu est marqué d'unsceau sur deux faces: (1) La face du Seigneur: Il connaîtceux qui Lui appartiennent. Cela désigne ceux qui sontSiens, ceux que Dieu a choisis de toute éternité. Celanous fait comprendre que nous sommes Sa possession,donc en sécurité et avec l'assurance du salut, la rédemp-tion obtenue par le précieux sang de notre SeigneurJésus-Christ, 1 Pierre 1:19.

Mais l'autre face du sceau, c'est (2) la face del'homme. Celui qui dit appartenir au Seigneur doit ledémontrer en se détournant de ces mauvaises actions.Cela implique la pureté dans tout ce que nous faisonslors de notre vie terrestre. Le premier sceau concernel'intérieur, la part de Dieu et le second sceau estextérieur, la part de l'homme. En d'autres mots, notre viequotidienne devrait être en rapport et à la mesure denotre position en Christ. Les croyants sont sensés sedétourner de toutes oeuvres mauvaises. Les incroyantspeuvent voir, par nos vies saintes, si nous appartenonsvraiment au Seigneur. “Vous les reconnaîtrez à leursfruits”, Matthieu 7.16.

Dans l'Ancien Testament, il y a deux références quidémontrent la séparation d'avec le mal. Dans Nombres16, lisez l'histoire qui l'illustre, aux versets 5 et 21, demême que dans Esaïe 52.11.20 Voici une autre illustration des croyants: le VASE

(soit une assiette, une tasse ou tout autre ustensile)dans la grande maison d'une personne riche. Les objetsen argent, voire en or, ont une grande valeur et sont util-isés pour des hôtes très particuliers invités à des ban-quets. Les objets en terre et les ustensiles bon marché ne


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sont pas mis sur la table d'un banquet, mais sont utiliséspour l'usage courant, à la cuisine ou à la cave.21 Les chrétiens devraient désirer être des vases d'hon-

neur au service du Maître Lui-même et devraient êtreprêts à accomplir toute bonne oeuvre qu'Il leur confie.Mais comment pouvons-nous devenir de tels vases? Ennous éloignant de ceux qui vivent dans l'impiété décriteaux versets 14, 16-18. Ici, il n'est pas question de l'églisedans son ensemble, mais de la responsabilité individu-elle. Lorsque le Maître a besoin d'un vase, Il en veut unpropre et non pas un sale. Voir encore Esaïe 52.11.

La sainteté, dans la Bible, signifie simplement êtrepur et mis à part pour Dieu. C'est la position dans la-quelle Il nous a mis lorsqu'Il nous a sauvés selon 1 Co-rinthiens 1.2. Maintenant, les croyants sont appelés àvivre de cette manière dans la vie pratique quotidienne.De cette manière, nous pouvons être utiles et porter dufruit pour Lui. Voir Philémon 11 et 2 Timothée 4.11 pourdeux exemples. Qui sont-ils?22 Maintenant, il nous est montré comment réaliser cela:

1. Fuis les passions de la jeunesse. Au moment où tues tenté de mal agir, enfuis-toi rapidement, commeJoseph l'a fait, Genèse 39.12.

2. Recherche ou va dans la direction d'une sainemanière de vivre

- par la foi dans le pouvoir qu'Il a de te garder, 1 Ti-mothée 6.12.

- dans l'amour pour Lui qui t'a aimé le premier, 1 Jean 4.19

- et la paix sera ton assurance.3. Recherche la compagnie de croyants sincères. C'est

une grande aide que d'avoir une bonne communionfraternelle avec d'autres croyants. Comparez avec 1 Co-rinthiens 15.3323 Les arguments stupides proviennent de personnes

CHAPITRE 2

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sont pas mis sur la table d'un banquet, mais sont utiliséspour l'usage courant, à la cuisine ou à la cave.21 Les chrétiens devraient désirer être des vases d'hon-

neur au service du Maître Lui-même et devraient êtreprêts à accomplir toute bonne oeuvre qu'Il leur confie.Mais comment pouvons-nous devenir de tels vases? Ennous éloignant de ceux qui vivent dans l'impiété décriteaux versets 14, 16-18. Ici, il n'est pas question de l'églisedans son ensemble, mais de la responsabilité individu-elle. Lorsque le Maître a besoin d'un vase, Il en veut unpropre et non pas un sale. Voir encore Esaïe 52.11.

La sainteté, dans la Bible, signifie simplement êtrepur et mis à part pour Dieu. C'est la position dans la-quelle Il nous a mis lorsqu'Il nous a sauvés selon 1 Co-rinthiens 1.2. Maintenant, les croyants sont appelés àvivre de cette manière dans la vie pratique quotidienne.De cette manière, nous pouvons être utiles et porter dufruit pour Lui. Voir Philémon 11 et 2 Timothée 4.11 pourdeux exemples. Qui sont-ils?22 Maintenant, il nous est montré comment réaliser cela:

1. Fuis les passions de la jeunesse. Au moment où tues tenté de mal agir, enfuis-toi rapidement, commeJoseph l'a fait, Genèse 39.12.

2. Recherche ou va dans la direction d'une sainemanière de vivre

- par la foi dans le pouvoir qu'Il a de te garder, 1 Ti-mothée 6.12.

- dans l'amour pour Lui qui t'a aimé le premier, 1 Jean 4.19

- et la paix sera ton assurance.3. Recherche la compagnie de croyants sincères. C'est

une grande aide que d'avoir une bonne communionfraternelle avec d'autres croyants. Comparez avec 1 Co-rinthiens 15.3323 Les arguments stupides proviennent de personnes

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stupides. Ne sois pas l'une d'elles. Pourquoi? Parce quecela finit toujours par un conflit et la paix du verset 22s'en est allée.24 SERVITEUR, ESCLAVE: c'est une autre image des

chrétiens. Les esclaves de Jésus ne doivent pas sequereller avec les autres. Le verset 4 nous a invités à êtrede bons soldats de Jésus-Christ, mais nous devons com-battre Ses ennemis et non pas Ses enfants. (Regardezencore les notes du verset 4 pour voir qui sont les enne-mis.) L'ennemi est Satan et ses armées, et non pas notrecompagnon dans la foi ou notre proche voisin.

Le serviteur du Seigneur doit être: (1) bon, commenotre Maître est bon, Luc 6.35,36. La bonté a toujours saplace: (2) un enseignant doué à nouveau comme notreMaître. Remarquez comment Il a enseigné dans un lan-gage simple, utilisant souvent des illustrations relativesà la nature ou à la condition humaine; (3) patient ne gar-dant pas rancune, endurant.25 (4) en corrigeant avec douceur même ceux qui s'op-

posent à lui. (Voir dans Matthieu 12.20 et 2 Co-rinthiens 10.1). De cette manière il gagnera l'opposant àsa cause; (5) avec l'espoir de voir des résultats, - repen-tance, un changement de coeur et d'esprit. Cela conduiraà connaître pleinement la vérité.26 Notre Seigneur a dit que la vérité vous affranchira,

Jean 8.32. Satan est vraiment notre opposant. Ceuxqui le suivent sont tenus dans le piège du péché.

Comment alors peuvent-ils être délivrés? En suivantpatiemment et attentivement l'enseignement de laParole de Dieu. Cela aura pour conséquence qu'ilsreviendrornt à leur bon sens et se réveilleront de leursommeil. Au fait le mot signifie “sortir de son étatd'ivresse”. La Parole de Dieu peut délivrer ces pauvresprisonniers de Satan et ils peuvent commencer à faire lavolonté de Dieu au lieu de la volonté de Satan.


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stupides. Ne sois pas l'une d'elles. Pourquoi? Parce quecela finit toujours par un conflit et la paix du verset 22s'en est allée.24 SERVITEUR, ESCLAVE: c'est une autre image des

chrétiens. Les esclaves de Jésus ne doivent pas sequereller avec les autres. Le verset 4 nous a invités à êtrede bons soldats de Jésus-Christ, mais nous devons com-battre Ses ennemis et non pas Ses enfants. (Regardezencore les notes du verset 4 pour voir qui sont les enne-mis.) L'ennemi est Satan et ses armées, et non pas notrecompagnon dans la foi ou notre proche voisin.

Le serviteur du Seigneur doit être: (1) bon, commenotre Maître est bon, Luc 6.35,36. La bonté a toujours saplace: (2) un enseignant doué à nouveau comme notreMaître. Remarquez comment Il a enseigné dans un lan-gage simple, utilisant souvent des illustrations relativesà la nature ou à la condition humaine; (3) patient ne gar-dant pas rancune, endurant.25 (4) en corrigeant avec douceur même ceux qui s'op-

posent à lui. (Voir dans Matthieu 12.20 et 2 Co-rinthiens 10.1). De cette manière il gagnera l'opposant àsa cause; (5) avec l'espoir de voir des résultats, - repen-tance, un changement de coeur et d'esprit. Cela conduiraà connaître pleinement la vérité.26 Notre Seigneur a dit que la vérité vous affranchira,

Jean 8.32. Satan est vraiment notre opposant. Ceuxqui le suivent sont tenus dans le piège du péché.

Comment alors peuvent-ils être délivrés? En suivantpatiemment et attentivement l'enseignement de laParole de Dieu. Cela aura pour conséquence qu'ilsreviendrornt à leur bon sens et se réveilleront de leursommeil. Au fait le mot signifie “sortir de son étatd'ivresse”. La Parole de Dieu peut délivrer ces pauvresprisonniers de Satan et ils peuvent commencer à faire lavolonté de Dieu au lieu de la volonté de Satan.


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Chapitre 3

1 Les Juifs ne faisaient mention que de deux périodes: la période présente dans laquelle ils vivaient et la

période à venir, celle qui faisait référence à la venue duMessie attendu. Paul écrivait au sujet des derniers joursqui, à l'origine, comprenaient les temps messianiques,de la naissance de Christ jusqu'à Sa seconde venue. Celacomprend le temps présent de la grâce, la période del'Eglise. Elle avait déjà commencé lorsque Pierre cita leprophète Joël à Pentecôte dans Actes 2.17. Et Jean en faitmention lorsqu'il affirme dans 1 Jean 2.18 que c'est déjàla dernière heure des derniers jours.

Durant ces "derniers jours", il y aura des “temps” par-ticulièrement difficiles ou de courtes, mais pénibles pé-riodes de troubles. Voir par exemple Luc 8.13; Romains8.18; 1 Timothée 4.1. Cela ira de plus en plus mal (v. 13)jusqu'à son comble selon 2 Thessaloniciens 2.2 Au cours de sa vie, Paul pouvait déjà voir et révéler

les signes de “l’esprit de ce temps”, soit le fait de s'é-carter de la Vérité. Il attire l'attention sur le comporte-ment des incroyants:

1. S'aimer soi-même, égoïsme. C'est la racine quiengendre tout ce qui suit: l'humanisme moderne,tout ramener à soi que ce soit en pensée ou enaction. C'est un amour dirigé vers l'intérieur aulieu de l'extérioriser. MOI D'ABORD! Soyez atten-tif à son développement dans la liste qui suit en oppo-sition avec l'attitude chrétienne décrite dans 1 Corinthiens 13.5; Romains 13.10; 2 Corinthiens 5.15.

2. Amis de l'argent, cupidité, envie de posséder tou-jours plus de chose: matérielles. Comparer avec 1 Timothée 6.10.

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Chapitre 3

1 Les Juifs ne faisaient mention que de deux périodes: la période présente dans laquelle ils vivaient et la

période à venir, celle qui faisait référence à la venue duMessie attendu. Paul écrivait au sujet des derniers joursqui, à l'origine, comprenaient les temps messianiques,de la naissance de Christ jusqu'à Sa seconde venue. Celacomprend le temps présent de la grâce, la période del'Eglise. Elle avait déjà commencé lorsque Pierre cita leprophète Joël à Pentecôte dans Actes 2.17. Et Jean en faitmention lorsqu'il affirme dans 1 Jean 2.18 que c'est déjàla dernière heure des derniers jours.

Durant ces "derniers jours", il y aura des “temps” par-ticulièrement difficiles ou de courtes, mais pénibles pé-riodes de troubles. Voir par exemple Luc 8.13; Romains8.18; 1 Timothée 4.1. Cela ira de plus en plus mal (v. 13)jusqu'à son comble selon 2 Thessaloniciens 2.2 Au cours de sa vie, Paul pouvait déjà voir et révéler

les signes de “l’esprit de ce temps”, soit le fait de s'é-carter de la Vérité. Il attire l'attention sur le comporte-ment des incroyants:

1. S'aimer soi-même, égoïsme. C'est la racine quiengendre tout ce qui suit: l'humanisme moderne,tout ramener à soi que ce soit en pensée ou enaction. C'est un amour dirigé vers l'intérieur aulieu de l'extérioriser. MOI D'ABORD! Soyez atten-tif à son développement dans la liste qui suit en oppo-sition avec l'attitude chrétienne décrite dans 1 Corinthiens 13.5; Romains 13.10; 2 Corinthiens 5.15.

2. Amis de l'argent, cupidité, envie de posséder tou-jours plus de chose: matérielles. Comparer avec 1 Timothée 6.10.

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3. Vantards, orgueilleux, prétentieux4. Avides de pouvoir, hautains, humiliant les autres.

Propos critiques contre d'autres personnes, blas-phèmes contre Dieu.

5. Rebelles, désobéissant aux parents6. Ingrats et sans respect n'ayant pas besoin de Dieu.

Voir 1 Corinthiens 4.7. Dans Romains 1.21 l'ingra-titude conduit à l'idolâtrie.

7. Sans respect pour ce qui est saint, impur, sans pitiéconduisant souvent à l'ingratitude.

CONTRASTE

3 8. Sans coeur, pas d'amour spontané famille/foyerpour la famille.

9. Sans pitié, pas de pardon spontané compatissantni de compassion

10. Sans respect, calomniateurs politesse11. Incapables de se maîtriser, retenue morale

violents, envieux 12. Sans pitié, cruel, brutal, sauvage retenue sociale13. Ennemi du bien, haineux bon comporte -

(Esaïe 5.20) ment4 14. Sans loyauté, traitre, tricheur, honnêté et

“rapporteur” loyauté15. Sans égards, emportés par les passions,

forte tête, téméraire, irréfléchis décence16. Enflés d'orgueil, aimant les honneurs,

se croyant très important humilité17. Aimant les plaisirs, les réunions

frivoles, le sport, les loisirs éthique du travail18. N'aimant PAS Dieu. C'est la conclusion

de tous les mauvais comportements craintecités ci-dessus respectueuse de Dieu.


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3. Vantards, orgueilleux, prétentieux4. Avides de pouvoir, hautains, humiliant les autres.

Propos critiques contre d'autres personnes, blas-phèmes contre Dieu.

5. Rebelles, désobéissant aux parents6. Ingrats et sans respect n'ayant pas besoin de Dieu.

Voir 1 Corinthiens 4.7. Dans Romains 1.21 l'ingra-titude conduit à l'idolâtrie.

7. Sans respect pour ce qui est saint, impur, sans pitiéconduisant souvent à l'ingratitude.

CONTRASTE

3 8. Sans coeur, pas d'amour spontané famille/foyerpour la famille.

9. Sans pitié, pas de pardon spontané compatissantni de compassion

10. Sans respect, calomniateurs politesse11. Incapables de se maîtriser, retenue morale

violents, envieux 12. Sans pitié, cruel, brutal, sauvage retenue sociale13. Ennemi du bien, haineux bon comporte -

(Esaïe 5.20) ment4 14. Sans loyauté, traitre, tricheur, honnêté et

“rapporteur” loyauté15. Sans égards, emportés par les passions,

forte tête, téméraire, irréfléchis décence16. Enflés d'orgueil, aimant les honneurs,

se croyant très important humilité17. Aimant les plaisirs, les réunions

frivoles, le sport, les loisirs éthique du travail18. N'aimant PAS Dieu. C'est la conclusion

de tous les mauvais comportements craintecités ci-dessus respectueuse de Dieu.


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5 19. Finalement, l'hypocrisie soit “faire semblant de croire” dans l'église, gardant les formes exté-

rieures de la foi, mais reniant ce qui en fait la force. C'estcomme tenir une coquille qui n'a plus d'amande. Ils pré-tendent respecter Dieu mais ont un comportementdégradé par le péché. Voir Tite 1.16. La parole de Paul àTite: “Eloigne-toi de tout cela.”

Maintenant relisez cette liste. Y reconnaissez-vousl'une ou l'autre personne de votre entourage? C'est cer-tainement le cas. Le monde d'aujourd'hui en est rempliet le verset 13 nous dit que cela ira de mal en pis alorsque nous nous approchons de la deuxième venue denotre Seigneur Jésus-Christ.6 Voici une raison pour laquelle les gens impies aug-

mentent. Ils ne sont pas autorisés à entrer dansl'église (du moins ils ne devraient pas l'être) Ainsi ilss'introduisent dans les maisons trompant les gens parleurs mauvais propos. Ils s'introduisent personnelle-ment ou par le moyen de la télévision, de la radio ou demauvais livres, ainsi que par les journaux. Ainsi, nousdevrions faire attention à toute personne venant dansnos maisons et propageant de nouvelles idées, de fauxremèdes contre le péché et qui ne croient pas, ni n'en-seignent la PAROLE DE DIEU. 7 Beaucoup de gens s'attendent à de nouvelles et exci-

tantes “révélations”. Certains sont curieux en ce quiconcerne les mystères du spiritisme. Ils aiment tout cequi est nouveau et sensationnel comme dans Actes17.21. Ainsi ils “avalent” facilement les mensongesempoisonnés du diable. Mais ils n'arrivent jamais à lapleine connaissance de la vérité parce qu'ils ne lacherchent pas dans notre Seigneur Jésus-Christ. LireJean 14.6. Tite 1.10,11 résume bien la situation. Lisez-le.8 Maintenant Paul nomme deux personnages de

l'Ancien Testament qui sont des exemples d'hommespervers qui s'opposent à la vérité. Lire le récit qui se

CHAPITRE 3

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5 19. Finalement, l'hypocrisie soit “faire semblant de croire” dans l'église, gardant les formes exté-

rieures de la foi, mais reniant ce qui en fait la force. C'estcomme tenir une coquille qui n'a plus d'amande. Ils pré-tendent respecter Dieu mais ont un comportementdégradé par le péché. Voir Tite 1.16. La parole de Paul àTite: “Eloigne-toi de tout cela.”

Maintenant relisez cette liste. Y reconnaissez-vousl'une ou l'autre personne de votre entourage? C'est cer-tainement le cas. Le monde d'aujourd'hui en est rempliet le verset 13 nous dit que cela ira de mal en pis alorsque nous nous approchons de la deuxième venue denotre Seigneur Jésus-Christ.6 Voici une raison pour laquelle les gens impies aug-

mentent. Ils ne sont pas autorisés à entrer dansl'église (du moins ils ne devraient pas l'être) Ainsi ilss'introduisent dans les maisons trompant les gens parleurs mauvais propos. Ils s'introduisent personnelle-ment ou par le moyen de la télévision, de la radio ou demauvais livres, ainsi que par les journaux. Ainsi, nousdevrions faire attention à toute personne venant dansnos maisons et propageant de nouvelles idées, de fauxremèdes contre le péché et qui ne croient pas, ni n'en-seignent la PAROLE DE DIEU. 7 Beaucoup de gens s'attendent à de nouvelles et exci-

tantes “révélations”. Certains sont curieux en ce quiconcerne les mystères du spiritisme. Ils aiment tout cequi est nouveau et sensationnel comme dans Actes17.21. Ainsi ils “avalent” facilement les mensongesempoisonnés du diable. Mais ils n'arrivent jamais à lapleine connaissance de la vérité parce qu'ils ne lacherchent pas dans notre Seigneur Jésus-Christ. LireJean 14.6. Tite 1.10,11 résume bien la situation. Lisez-le.8 Maintenant Paul nomme deux personnages de

l'Ancien Testament qui sont des exemples d'hommespervers qui s'opposent à la vérité. Lire le récit qui se

CHAPITRE 3

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trouve dans Exode 7, 8 et 9. Notez particulièrement 7.12;8.18,19; 9.11. Dieu a envoyé des plaies en Egypte et lesmagiciens-conseillers du roi Pharaon se sont opposés àMoïse avec leur magie. Il semble que Jannés et Jambrèsétaient deux de leurs dirigeants. (Leurs noms n'ont pasété donnés dans l'Exode, mais le Saint-Esprit les a nom-més ici dans notre chapitre.) Ils ont essayé de s'opposerà Dieu par imitation. Ils étaient les serviteurs de Satan,des spirites possédés par les démons.9 Mais leurs pouvoirs étaient limités. Ils ne pouvaient

pas produire la vie à partir de la poussière. Il en estde même pour les faux enseignants aujourd'hui. Ils nepeuvent pas susciter la vie nouvelle, la nouvelle nais-sance. Seul Christ peut le faire. Il a rapidement étédécouvert qu'ils étaient des menteurs. Ainsi, les fauxprophètes de nos jours, peuvent rapidement être identi-fiés lorsqu'ils sont confrontés avec la sainte Parole deDieu.

(Certains de nos lecteurs peuvent se demander si ceverset ne contredit pas le verset 16 du chapitre 2. Noussuggérons que ce verset parle de ceux qui s'attachent demoins en moins à Dieu. Mais le verset 9 de même que 4.2signifient que le succès visible peut être limité, du moinsen ce qui concerne le témoignage de l'église alors que lefaux enseignement est dénoncé parce que confronté à laprédication de la Parole de Dieu.)10 Mais maintenant nous avons un grand contraste avec

les apostats irreligieux qui s'éloignent de la vérité. Ilest rappelé à Timothée le genre de prédicateur que Paula été. Notez ce qui concerne Paul:

1. ENSEIGNEMENT: il a démontré la vérité qui est enDieu. Cela a été le ministère de Paul pour l'Église.Il a laissé 13 lettres (14 si nous ajoutons Hébreux).Cela représente le 75% de toutes les lettres duNouveau Testament.


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trouve dans Exode 7, 8 et 9. Notez particulièrement 7.12;8.18,19; 9.11. Dieu a envoyé des plaies en Egypte et lesmagiciens-conseillers du roi Pharaon se sont opposés àMoïse avec leur magie. Il semble que Jannés et Jambrèsétaient deux de leurs dirigeants. (Leurs noms n'ont pasété donnés dans l'Exode, mais le Saint-Esprit les a nom-més ici dans notre chapitre.) Ils ont essayé de s'opposerà Dieu par imitation. Ils étaient les serviteurs de Satan,des spirites possédés par les démons.9 Mais leurs pouvoirs étaient limités. Ils ne pouvaient

pas produire la vie à partir de la poussière. Il en estde même pour les faux enseignants aujourd'hui. Ils nepeuvent pas susciter la vie nouvelle, la nouvelle nais-sance. Seul Christ peut le faire. Il a rapidement étédécouvert qu'ils étaient des menteurs. Ainsi, les fauxprophètes de nos jours, peuvent rapidement être identi-fiés lorsqu'ils sont confrontés avec la sainte Parole deDieu.

(Certains de nos lecteurs peuvent se demander si ceverset ne contredit pas le verset 16 du chapitre 2. Noussuggérons que ce verset parle de ceux qui s'attachent demoins en moins à Dieu. Mais le verset 9 de même que 4.2signifient que le succès visible peut être limité, du moinsen ce qui concerne le témoignage de l'église alors que lefaux enseignement est dénoncé parce que confronté à laprédication de la Parole de Dieu.)10 Mais maintenant nous avons un grand contraste avec

les apostats irreligieux qui s'éloignent de la vérité. Ilest rappelé à Timothée le genre de prédicateur que Paula été. Notez ce qui concerne Paul:

1. ENSEIGNEMENT: il a démontré la vérité qui est enDieu. Cela a été le ministère de Paul pour l'Église.Il a laissé 13 lettres (14 si nous ajoutons Hébreux).Cela représente le 75% de toutes les lettres duNouveau Testament.


70

2. CONDUITE: la manière de se comporter dans la vie.Il vivait ce qu'il enseìgnait. Son parler était appuyépar sa marche. Une vie conséquente est notre mes-sage le plus clair.

3. PROJET: but dans la vie, motivation prioritaire. Enquoi cela consistait-il? Voir Philippiens 1.20,21.

4. FOI: Paul a marché et vécu par la foi, 2 Corinthiens5.7.

5. PATIENCE, ENDURANCE. Il vivait ce qu'il avait écritdans 2.24.

6. AMOUR - fort, divin coulant à flots, source de laforce prodiguée autour de lui, 1 Corinthiens 13.4.

7. CONSTANCE à toute épreuve. Il continue d'aller del'avant parce qu'il avait toujours à l'esprit la visioncéleste, voir Actes 26.19.

11 Tout cela était vrai malgré les pénibles persécutions et les souffrances. Paul indique seulement trois

exemples pris parmi les nombreux endroits où il a souf-fert à cause de Christ. Tous les trois étaient dans larégion où Timothée avait grandi. Voir les références:Antioche, Actes 13.50; Icone, Actes 14.2,19; Lystre, Actes16.2. Son témoignage retentissant serait un encourage-ment pour le jeune Timothée: “Et le Seigneur me délivrerade toute oeuvre mauvaise” 4.17,18. Il se réjouissait avec lePsaume 34.17. (Néanmoins Paul réalisait que “être déli-vré” ne signifiait pas toujours “échapper” 4.18. Finale-ment, Paul allait être secouru et emmené au ciel, le vraiet dernier “échappatoire.”) 12 La détermination à vivre dans l'attachement à Dieu

dans l'union avec Jésus-Christ ne manquera pas d'ap-porter son lot de persécutions sous une forme ou l'autre.C'est parce que nous sommes sur un terrain ennemi. Lemonde est sous le pouvoir de Satan, 1 Jean 5.19. Satan estle dieu ou dirigeant de cette époque et s'oppose aux sol-dats du Seigneur.

CHAPITRE 3

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2. CONDUITE: la manière de se comporter dans la vie.Il vivait ce qu'il enseìgnait. Son parler était appuyépar sa marche. Une vie conséquente est notre mes-sage le plus clair.

3. PROJET: but dans la vie, motivation prioritaire. Enquoi cela consistait-il? Voir Philippiens 1.20,21.

4. FOI: Paul a marché et vécu par la foi, 2 Corinthiens5.7.

5. PATIENCE, ENDURANCE. Il vivait ce qu'il avait écritdans 2.24.

6. AMOUR - fort, divin coulant à flots, source de laforce prodiguée autour de lui, 1 Corinthiens 13.4.

7. CONSTANCE à toute épreuve. Il continue d'aller del'avant parce qu'il avait toujours à l'esprit la visioncéleste, voir Actes 26.19.

11 Tout cela était vrai malgré les pénibles persécutions et les souffrances. Paul indique seulement trois

exemples pris parmi les nombreux endroits où il a souf-fert à cause de Christ. Tous les trois étaient dans larégion où Timothée avait grandi. Voir les références:Antioche, Actes 13.50; Icone, Actes 14.2,19; Lystre, Actes16.2. Son témoignage retentissant serait un encourage-ment pour le jeune Timothée: “Et le Seigneur me délivrerade toute oeuvre mauvaise” 4.17,18. Il se réjouissait avec lePsaume 34.17. (Néanmoins Paul réalisait que “être déli-vré” ne signifiait pas toujours “échapper” 4.18. Finale-ment, Paul allait être secouru et emmené au ciel, le vraiet dernier “échappatoire.”) 12 La détermination à vivre dans l'attachement à Dieu

dans l'union avec Jésus-Christ ne manquera pas d'ap-porter son lot de persécutions sous une forme ou l'autre.C'est parce que nous sommes sur un terrain ennemi. Lemonde est sous le pouvoir de Satan, 1 Jean 5.19. Satan estle dieu ou dirigeant de cette époque et s'oppose aux sol-dats du Seigneur.

CHAPITRE 3

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13 Les puissances alliées de Satan continueront à aller de l'avant, progressant de plus en plus dans le mal. Les

hommes et les femmes méchants qui trompent les autressont eux-mêmes également déçus par le grand trom-peur, Satan. Ils s'enfoncent toujours plus profondémentdans les ténèbres. Ce sont des aveugles qui conduisentdes aveugles, et ensemble ils tomberont dans le fossé.Comme c'est triste: Matthieu 15.14. 14 Oui, il y a de l'aveuglement, des déceptions et des

ténébres tout autour de nous, mais il est rappelé àTimothée qu'il possède la LUMIERE de la vérité deDieu. La Parole de Dieu est suffisante pour l'homme deDieu. Il doit continuellement "vivre" des Ecritures, senourrissant d'elles comme une habitude constante de lavie. Alors qu'il les étudiait, il fut convaincu par elles.Elles sont un fondement sûr et sécurisant pour la foi. 15 Timothée connaissait les enseignantes de son en-

fance, sa mère et sa grand'mère; et plus tard, l'apôtrePaul lui-même, 3.10. Son ABC, Timothée l'a trouvé dansla Parole de Dieu. La première étape de l'éducationjuive, était de mémoriser et répéter beaucoup de versetsde l'Ancien Testament, dès la petite enfance. Quel grandavantage d'étudier la Bible dès les premières années dela vie! Quelle responsabilité pour les parents chrétiensaujourd'hui de voir que leurs enfants apprennent à con-naître les saintes écritures. Pourquoi? C'est seulement decette manière qu'ils recevront la sagesse qui conduit ausalut en Christ, Psaume 119.98,99. Les livres en bandesdessinées comiques, les films et la télévision attirent desmillions dans le péché et la ruine. Oh! parents chrétiens,ne négligez pas le bien-être éternel de vos enfants! Soyezactifs à semer les précieuses graines de la Parole de Dieudans leurs jeunes coeurs MAINTENANT avant que cene soit trop tard.16 Toute l'Ecriture, l'Ancien et le Nouveau Testament,

est inspirée de Dieu. Elle est vivante et agit avec puis-

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13 Les puissances alliées de Satan continueront à aller de l'avant, progressant de plus en plus dans le mal. Les

hommes et les femmes méchants qui trompent les autressont eux-mêmes également déçus par le grand trom-peur, Satan. Ils s'enfoncent toujours plus profondémentdans les ténèbres. Ce sont des aveugles qui conduisentdes aveugles, et ensemble ils tomberont dans le fossé.Comme c'est triste: Matthieu 15.14. 14 Oui, il y a de l'aveuglement, des déceptions et des

ténébres tout autour de nous, mais il est rappelé àTimothée qu'il possède la LUMIERE de la vérité deDieu. La Parole de Dieu est suffisante pour l'homme deDieu. Il doit continuellement "vivre" des Ecritures, senourrissant d'elles comme une habitude constante de lavie. Alors qu'il les étudiait, il fut convaincu par elles.Elles sont un fondement sûr et sécurisant pour la foi. 15 Timothée connaissait les enseignantes de son en-

fance, sa mère et sa grand'mère; et plus tard, l'apôtrePaul lui-même, 3.10. Son ABC, Timothée l'a trouvé dansla Parole de Dieu. La première étape de l'éducationjuive, était de mémoriser et répéter beaucoup de versetsde l'Ancien Testament, dès la petite enfance. Quel grandavantage d'étudier la Bible dès les premières années dela vie! Quelle responsabilité pour les parents chrétiensaujourd'hui de voir que leurs enfants apprennent à con-naître les saintes écritures. Pourquoi? C'est seulement decette manière qu'ils recevront la sagesse qui conduit ausalut en Christ, Psaume 119.98,99. Les livres en bandesdessinées comiques, les films et la télévision attirent desmillions dans le péché et la ruine. Oh! parents chrétiens,ne négligez pas le bien-être éternel de vos enfants! Soyezactifs à semer les précieuses graines de la Parole de Dieudans leurs jeunes coeurs MAINTENANT avant que cene soit trop tard.16 Toute l'Ecriture, l'Ancien et le Nouveau Testament,

est inspirée de Dieu. Elle est vivante et agit avec puis-

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sance, Hébreux 4.12. Chaque fois que je la lis, celadevrait être comme un souffle rafraîchissant de Sa voixmurmurant à mon coeur maintenant. Elle est profitableet utile pour:

1. m'enseigner la vérité de Dieu, Romains 15.42. réfuter, me convaincre de tout ce qui est faux dans

ma vie, 3. me corriger, me faisant revenir en arrière pour me

mettre sur le droit chemin,4. m'apprendre, m'éduquer à vivre de la bonne ma-

nière devant Dieu, m'instruire dans Sa justice.17 “L'homme de Dieu” était un titre donné à quelques

serviteurs de Dieu dans l'Ancien Testament. Cher-chez les noms et écrivez-les: 1 Samuel 9.6 ____________ 1 Rois 17.18 _____________2 Rois 4.40 ______________ 2 Chroniques 8.14 ________Psaume 90, titre _________

Maintenant, dans le Nouveau Testament, il désigneTimothée, 1 Timothée 6.11, 2 Timothée 3.17. Ce seraitbien si la vie de chaque croyant démontrait son attache-ment à Dieu de manière à ce qu'il ou elle soit connu (e)des voisins et des amis comme étant un homme ou unefemme de Dieu.

La Bible nous a été donnée pour que les hommes etles femmes de Dieu soient:

1. Accomplis, très bien qualifiés, arrivés à maturitédans leur vie spirituelle.

2. Très bien équipés, comme un soldat, avec desarme, ayant fait des provisions de foi, de grâce etde force.

3. Disponibles pour toute bonne oeuvre que Dieunous a appelés à faire, 2.21.

La Parole de Dieu peut pleinement qualifier les servi-teurs pour toute bonne oeuvre. C'est parce qu'elle est

CHAPITRE 3

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sance, Hébreux 4.12. Chaque fois que je la lis, celadevrait être comme un souffle rafraîchissant de Sa voixmurmurant à mon coeur maintenant. Elle est profitableet utile pour:

1. m'enseigner la vérité de Dieu, Romains 15.42. réfuter, me convaincre de tout ce qui est faux dans

ma vie, 3. me corriger, me faisant revenir en arrière pour me

mettre sur le droit chemin,4. m'apprendre, m'éduquer à vivre de la bonne ma-

nière devant Dieu, m'instruire dans Sa justice.17 “L'homme de Dieu” était un titre donné à quelques

serviteurs de Dieu dans l'Ancien Testament. Cher-chez les noms et écrivez-les: 1 Samuel 9.6 ____________ 1 Rois 17.18 _____________2 Rois 4.40 ______________ 2 Chroniques 8.14 ________Psaume 90, titre _________

Maintenant, dans le Nouveau Testament, il désigneTimothée, 1 Timothée 6.11, 2 Timothée 3.17. Ce seraitbien si la vie de chaque croyant démontrait son attache-ment à Dieu de manière à ce qu'il ou elle soit connu (e)des voisins et des amis comme étant un homme ou unefemme de Dieu.

La Bible nous a été donnée pour que les hommes etles femmes de Dieu soient:

1. Accomplis, très bien qualifiés, arrivés à maturitédans leur vie spirituelle.

2. Très bien équipés, comme un soldat, avec desarme, ayant fait des provisions de foi, de grâce etde force.

3. Disponibles pour toute bonne oeuvre que Dieunous a appelés à faire, 2.21.

La Parole de Dieu peut pleinement qualifier les servi-teurs pour toute bonne oeuvre. C'est parce qu'elle est

CHAPITRE 3

73

entièrement suffisante en elle-même, et il n'y a pasbesoin d'ajouter ou de retrancher quoi que ce soit. C'estnotre parfait “réserve”, l'armure qui vient de Dieu,Ephésiens 6.10-18.

Chapitre 41 Maintenant Paul commence avec les solennelles

dernières recommandations faites à Timothée. Il luirappelle quatre choses importantes:

(1) Dieu et Jésus-Christ sont toujours présents, veil-lant sur nos vies.

(2) Le jugement de tous les hommes est certain,d'abord celui de tous les croyants: ils verront leursvies examinées au tribunal de Christ, 1 Co-rinthiens 3.15; puis mille ans plus tard, celui desincroyants au grand trône blanc, Apocalypse 20;

(3) Christ va revenir, peut-être très bientôt;(4) Il établira Son royaume et régnera sur tout.

2 Pour ces quatre raisons, Timothée devait être occupé à prêcher et à enseigner la Parole de Dieu, demeurer

en état d'alerte et être prêt comme un soldat montant lagarde. Il doit annoncer la Parole, que les hommes l’é-coutent ou pas. Notez les six points de son devoir:

1. Prêche la Bonne Nouvelle. Voir Galates 6.6; Co-lossiens 4.3.

2. Sois préparé et en état d'alerte en tous temps. Un bon soldat n'est “jamais en congé”.

3. Reprends, convaincs les hommes de leurs péchés.4. Réprimande, commande avec autorité comme un

officier militaire.5. Encourage en exhortant avec amour..6. Enseigne avec une patience inlassable.

Par ces moyens, il fait appel à la raison et à la consciencedes hommes, de même qu'à leur volonté.


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entièrement suffisante en elle-même, et il n'y a pasbesoin d'ajouter ou de retrancher quoi que ce soit. C'estnotre parfait “réserve”, l'armure qui vient de Dieu,Ephésiens 6.10-18.

Chapitre 41 Maintenant Paul commence avec les solennelles

dernières recommandations faites à Timothée. Il luirappelle quatre choses importantes:

(1) Dieu et Jésus-Christ sont toujours présents, veil-lant sur nos vies.

(2) Le jugement de tous les hommes est certain,d'abord celui de tous les croyants: ils verront leursvies examinées au tribunal de Christ, 1 Co-rinthiens 3.15; puis mille ans plus tard, celui desincroyants au grand trône blanc, Apocalypse 20;

(3) Christ va revenir, peut-être très bientôt;(4) Il établira Son royaume et régnera sur tout.

2 Pour ces quatre raisons, Timothée devait être occupé à prêcher et à enseigner la Parole de Dieu, demeurer

en état d'alerte et être prêt comme un soldat montant lagarde. Il doit annoncer la Parole, que les hommes l’é-coutent ou pas. Notez les six points de son devoir:

1. Prêche la Bonne Nouvelle. Voir Galates 6.6; Co-lossiens 4.3.

2. Sois préparé et en état d'alerte en tous temps. Un bon soldat n'est “jamais en congé”.

3. Reprends, convaincs les hommes de leurs péchés.4. Réprimande, commande avec autorité comme un

officier militaire.5. Encourage en exhortant avec amour..6. Enseigne avec une patience inlassable.

Par ces moyens, il fait appel à la raison et à la consciencedes hommes, de même qu'à leur volonté.


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3 A nouveau, le message de Dieu est appelé le sain enseignement, comparez avec 1 Timothée 1.10; 6.3;

2 Timothée 1.13. Mais le temps viendra où les hommesn'écouteront plus. En réalité, de tels hommes ont lesoreilles malades (spirituellement parlant). Ils désirentseulement écouter des choses agréables. Ils sont toujoursà l'écoute de quelque chose de nouveau et d'excitantcomme les Athéniens dans Actes 17.21.4 Ce sont les hommes modernes qui, de nos jours,

désirent seulement des enseignants qui leur dirontdes choses agréables à entendre. Alors qu'ils se détour-nent de la vérité, ils se tournent vers les mythes, les fableset les mensonges de Satan, par exemple des histoires demiracles supposés avoir été accomplis par certains saints,de la sorcellerie superstitieuse et de la magie noire, etc.

La raisón est donnee. Paul utilise un terme médicalen disant que leurs oreilles sont “disloquées, tordues,désarticulées” comme un bras ou une jambe. De tellesoreilles ne peuvent écouter la vérité parce qu'elles sonthabituees aux mensonges de Satan, elles entendent unefiction au lieu de la réalité. Ainsi, elles aiment entendreparler d'humanisme, d'évolution et de tout ce quel'homme a à dire. En contraste, notre Seigneur disait àSes vrais disciples, “Mes brebis entendent Ma voix etelles Me suivent”, Jean 10.27.5 Par conséquent, Paul donne encore quatre recom-

mandations: 1. Veille, sois sobre, littéralement: ne sois pas ivre

(physiquement, émotionnellement ou spirituelle-ment parlant). En d'autres mots, sois stable, per-sévérant et alerte.

2. Supporte les souffrances et les privations. Voir2.3,9.

3. Fais l'oeuvre d'un évangéliste (ce n'est pas unefonction officielle, mais l'un des dons du Saint-Esprit, Ephésiens 4.11).

CHAPITRE 4

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3 A nouveau, le message de Dieu est appelé le sain enseignement, comparez avec 1 Timothée 1.10; 6.3;

2 Timothée 1.13. Mais le temps viendra où les hommesn'écouteront plus. En réalité, de tels hommes ont lesoreilles malades (spirituellement parlant). Ils désirentseulement écouter des choses agréables. Ils sont toujoursà l'écoute de quelque chose de nouveau et d'excitantcomme les Athéniens dans Actes 17.21.4 Ce sont les hommes modernes qui, de nos jours,

désirent seulement des enseignants qui leur dirontdes choses agréables à entendre. Alors qu'ils se détour-nent de la vérité, ils se tournent vers les mythes, les fableset les mensonges de Satan, par exemple des histoires demiracles supposés avoir été accomplis par certains saints,de la sorcellerie superstitieuse et de la magie noire, etc.

La raisón est donnee. Paul utilise un terme médicalen disant que leurs oreilles sont “disloquées, tordues,désarticulées” comme un bras ou une jambe. De tellesoreilles ne peuvent écouter la vérité parce qu'elles sonthabituees aux mensonges de Satan, elles entendent unefiction au lieu de la réalité. Ainsi, elles aiment entendreparler d'humanisme, d'évolution et de tout ce quel'homme a à dire. En contraste, notre Seigneur disait àSes vrais disciples, “Mes brebis entendent Ma voix etelles Me suivent”, Jean 10.27.5 Par conséquent, Paul donne encore quatre recom-

mandations: 1. Veille, sois sobre, littéralement: ne sois pas ivre

(physiquement, émotionnellement ou spirituelle-ment parlant). En d'autres mots, sois stable, per-sévérant et alerte.

2. Supporte les souffrances et les privations. Voir2.3,9.

3. Fais l'oeuvre d'un évangéliste (ce n'est pas unefonction officielle, mais l'un des dons du Saint-Esprit, Ephésiens 4.11).

CHAPITRE 4

75

4. Accomplis bien le service qui est le tien et cecijusqu'à la fin.

6-8 Il est maintenant donné à Timothée un noble exem-ple à suivre: Paul lui-même. Paul est proche de la fin

de sa vie. Le temps n'est pas loin où il sera sacrifié. Enfait, le processus a déjà commencé: il sert déjà de liba-tion. Son sang sera versé abondamment lorsqu'il seradécapité.

Ici Paul se réfère aux libations de l'Ancien Testament.Il s'agissait de vin versé sur un sacrifice entièrement con-summé (holocauste). Voir Exode 29.40; Nombres 15.1-10.Paul avait déjà utilisé cette illustration dans Philippiens2.17. Là il parlait des croyants comme s'ils étaient le sac-rifice principal et lui comme étant seulement une mo-deste libation versée dessus.

Paul compare sa vie comme étant un sacrifice vivantau service de Dieu (voir Romains 12.1). Et maintenantson sang et sa mort seraient la libation de vin joyeuse-ment versée sur son service, l'offrande de sa vie, commel'acte final de sa consécration à Dieu.

Le moment de son départ était arrivé. Le motemployé ici pour le décrire est très intéressant: il faitpenser

(1) à des marins libérant un bateau de ses cordagesen vue de la navigation;

(2) de soldats quittant le camp pour se mettre enmarche;

(3) de voyageurs démontant leurs tentes prêts à allerde l'avant;

(4) de prisonniers auxquels les chaînes sont enlevées;la liberté leur est rendue.

LIBERÉS! RELACHÉS! DELIÉS! C'était le point devue de Paul sur la mort. Ce n'est pas la fin, mais l'aubed'un nouveau jour. De la terre, cela semble être comme


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4. Accomplis bien le service qui est le tien et cecijusqu'à la fin.

6-8 Il est maintenant donné à Timothée un noble exem-ple à suivre: Paul lui-même. Paul est proche de la fin

de sa vie. Le temps n'est pas loin où il sera sacrifié. Enfait, le processus a déjà commencé: il sert déjà de liba-tion. Son sang sera versé abondamment lorsqu'il seradécapité.

Ici Paul se réfère aux libations de l'Ancien Testament.Il s'agissait de vin versé sur un sacrifice entièrement con-summé (holocauste). Voir Exode 29.40; Nombres 15.1-10.Paul avait déjà utilisé cette illustration dans Philippiens2.17. Là il parlait des croyants comme s'ils étaient le sac-rifice principal et lui comme étant seulement une mo-deste libation versée dessus.

Paul compare sa vie comme étant un sacrifice vivantau service de Dieu (voir Romains 12.1). Et maintenantson sang et sa mort seraient la libation de vin joyeuse-ment versée sur son service, l'offrande de sa vie, commel'acte final de sa consécration à Dieu.

Le moment de son départ était arrivé. Le motemployé ici pour le décrire est très intéressant: il faitpenser

(1) à des marins libérant un bateau de ses cordagesen vue de la navigation;

(2) de soldats quittant le camp pour se mettre enmarche;

(3) de voyageurs démontant leurs tentes prêts à allerde l'avant;

(4) de prisonniers auxquels les chaînes sont enlevées;la liberté leur est rendue.

LIBERÉS! RELACHÉS! DELIÉS! C'était le point devue de Paul sur la mort. Ce n'est pas la fin, mais l'aubed'un nouveau jour. De la terre, cela semble être comme


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un coucher de soleil, mais vu du ciel, c'est un lever desoleil.Pensez simplement:

- à marcher sur le rivageet réaliser que ce sont les cieux!

- à saisir une main tendueet réaliser que c'est la main percée du Seigneur!

- à respirer l'air pur,l'air des Cieux!

- au sentiment d'être fortifiéet réaliser que c'est l'immortalité!

- à passer par un orage et une tempêtedans un calme inconnu!

- à vous réveilleret réaliser que vous êtes A LA MAISON!

(extraits) 7 Maintenant Paul fait référence aux illustrations uti-

lisées au chapitre 2:1. Le soldat-combattant. Cela peut signifier un ath-

lète ou un soldat. La vie a été un combat, comme la com-pétition à des jeux ou comme une bataille durant laguerre. Les croyants doivent être sûrs qu'ils sontengagés dans le bon et noble combat. Il y a beaucoup decauses dans la vie pour lesquelles il ne vaut pas la peinede se battre. Paul a choisi la plus importante motivationde sa vie: CHRIST (Philippiens 1.21). Il s'est battu pourSa cause.

2. Le coureur-champion. La vie et le service chrétienssont comparés à une course (Philippiens 3.13-14). Paularrivait maintenant au but, il ne s'était pas retiré de lacourse. Il l'accomplit avec joie (Actes 20.24)

3. Le gardien ou l'intendant. Le trésor est la “foi”, lavérité de Dieu trouvée dans Sa Parole. Paul l'a défendueet protégée contre toutes les attaques de l'ennemi.

CHAPITRE 4

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un coucher de soleil, mais vu du ciel, c'est un lever desoleil.Pensez simplement:

- à marcher sur le rivageet réaliser que ce sont les cieux!

- à saisir une main tendueet réaliser que c'est la main percée du Seigneur!

- à respirer l'air pur,l'air des Cieux!

- au sentiment d'être fortifiéet réaliser que c'est l'immortalité!

- à passer par un orage et une tempêtedans un calme inconnu!

- à vous réveilleret réaliser que vous êtes A LA MAISON!

(extraits) 7 Maintenant Paul fait référence aux illustrations uti-

lisées au chapitre 2:1. Le soldat-combattant. Cela peut signifier un ath-

lète ou un soldat. La vie a été un combat, comme la com-pétition à des jeux ou comme une bataille durant laguerre. Les croyants doivent être sûrs qu'ils sontengagés dans le bon et noble combat. Il y a beaucoup decauses dans la vie pour lesquelles il ne vaut pas la peinede se battre. Paul a choisi la plus importante motivationde sa vie: CHRIST (Philippiens 1.21). Il s'est battu pourSa cause.

2. Le coureur-champion. La vie et le service chrétienssont comparés à une course (Philippiens 3.13-14). Paularrivait maintenant au but, il ne s'était pas retiré de lacourse. Il l'accomplit avec joie (Actes 20.24)

3. Le gardien ou l'intendant. Le trésor est la “foi”, lavérité de Dieu trouvée dans Sa Parole. Paul l'a défendueet protégée contre toutes les attaques de l'ennemi.

CHAPITRE 4

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Dans tout cela, Paul était un noble exemple pourTimothée et pour nous tous, 1 Timothée 6.12; 2 Timothée1.14. Sa vie pourrait être résumée comme suit: il s'estdonné sans réserve pour Christ, ne gardant rien pourlui-même: il ne restait pas en arrière, mais était presséd'aller de l’avant pour Christ; et maintenant, il neregrette rien et fait face à la mort avec joie et triomphe.Est-il possible de dire cela de vous, mon cher lecteur?8 Quelle est la prochaine étape pour le fidèle serviteur?

La récompense. Des couronnes, de laurier sontposées sur la tête, des vainqueurs des Jeux Olympiques.Celles-ci étaient confectionnées avec des feuilles dechêne ou de lierre. Elles etaient vite fanées. Mais lacouronne ou guirlande que Paul a reçue ne se flétriraitjamais (1 Corinthiens 9.25), comme notre héritage enChrist (1 Pierre 1.4). Cette récompense est appelée lacouronne de justice. Elle est donné au combattant-coureur-gardien victorieux sur le chemin de la foi.

Il y a quatre autres récompenses sous forme decouronnes, dans le Nouveau Testament. Découvrez-lesdans les références suivantes et mettez-les par écrit:(1) 1 Cor. 9 v ____ couronne _______ donnée à _______(2) 1 Thess. 2 v ___ couronne de ______ donnée à _____(3) 1 Pierre 5 v ____ couronne de ______ donnée à ______ (4) Apoc. 2 v ____ couronne de _____ donnée à _______(Qu'est-ce que les chrétiens feront avec leurs couronneslorsqu'ils arriveront au ciel? Voir Apocalypse 4.10.)

Le Seigneur Lui-même est le juste Juge. Il remettraSes récompenses à chaque fidèle serviteur à la cérémoniede la remise des prix au ciel, selon 2 Corinthiens 5.10.Les récompenses seront données sans favoritisme ouinjustice à tous les croyants qui aiment et désirent inten-sément Son retour (l'enlèvement). Comment pouvons-nous intensément aimer Son retour? Quand nos viessont tout à Sa gloire 1 Jean 3.1-3.


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Dans tout cela, Paul était un noble exemple pourTimothée et pour nous tous, 1 Timothée 6.12; 2 Timothée1.14. Sa vie pourrait être résumée comme suit: il s'estdonné sans réserve pour Christ, ne gardant rien pourlui-même: il ne restait pas en arrière, mais était presséd'aller de l’avant pour Christ; et maintenant, il neregrette rien et fait face à la mort avec joie et triomphe.Est-il possible de dire cela de vous, mon cher lecteur?8 Quelle est la prochaine étape pour le fidèle serviteur?

La récompense. Des couronnes, de laurier sontposées sur la tête, des vainqueurs des Jeux Olympiques.Celles-ci étaient confectionnées avec des feuilles dechêne ou de lierre. Elles etaient vite fanées. Mais lacouronne ou guirlande que Paul a reçue ne se flétriraitjamais (1 Corinthiens 9.25), comme notre héritage enChrist (1 Pierre 1.4). Cette récompense est appelée lacouronne de justice. Elle est donné au combattant-coureur-gardien victorieux sur le chemin de la foi.

Il y a quatre autres récompenses sous forme decouronnes, dans le Nouveau Testament. Découvrez-lesdans les références suivantes et mettez-les par écrit:(1) 1 Cor. 9 v ____ couronne _______ donnée à _______(2) 1 Thess. 2 v ___ couronne de ______ donnée à _____(3) 1 Pierre 5 v ____ couronne de ______ donnée à ______ (4) Apoc. 2 v ____ couronne de _____ donnée à _______(Qu'est-ce que les chrétiens feront avec leurs couronneslorsqu'ils arriveront au ciel? Voir Apocalypse 4.10.)

Le Seigneur Lui-même est le juste Juge. Il remettraSes récompenses à chaque fidèle serviteur à la cérémoniede la remise des prix au ciel, selon 2 Corinthiens 5.10.Les récompenses seront données sans favoritisme ouinjustice à tous les croyants qui aiment et désirent inten-sément Son retour (l'enlèvement). Comment pouvons-nous intensément aimer Son retour? Quand nos viessont tout à Sa gloire 1 Jean 3.1-3.


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9 Maintenant, dans les versets 9 à 18, Paul fait mention de ses propres circonstances sur le plan physique. Il

était en prison, peut-être dans un sombre cachot, nousne le savons pas vraiment. Il n'était pas si bien traité quelors de son premier emprisonnement dans Actes 28. Il sesent seul et demande à Timothée de venir le visiter leplus vite possible, verset 9 et 21. En cela, nous voyonscombien Timothée était cher à Paul. Est-ce que Timothéeest arrivé à temps avant que Paul ne soit mis à mort?Nous ne le savons pas. Nous savons que s'il n'est pasarrivé à Rome à temps, Timothée a rencontré Paul plustard, au ciel, comme ce sera le cas pour tous les croyants.10 Demas a été un collaborateur de Paul, Colossiens

4.14; Philémon 24. Mais maintenant, il a abandonnéPaul. Pourquoi ne pouvait-il pas compter sur lui? Il s' était attaché au présent système mondial, le “mauvaistemps présent.” Cela etait en contraste avec ceux quiaimaient et attendaient le jour de la venue en gloire deChrist, v. 8. Demas a comparé les avantages et le confortterrestres face aux difficultés et dangers de la vie avecl'apôtre. Il a choisi de prendre la voie facile et estretourné chez lui à Thessalonique. Il a manqué de suivrel'exhortation de Colossiens 3.2. Paul était déçu.

Crescens était aussi un collaborateur de Paul, maisnous ne savons rien d'autre à son sujet par des référencesbibliques. Peut-être a-t-il aussi abandonné Paul alorsqu'il était dans le besoin?

Tite est sans doute allé prêcher en Dalmatie qui estsur la côte est de la mer Adriatique, plus loin que laMacédoine.11 Seul Luc est resté avec Paul. Il a fidèlement et souvent

voyagé avec Paul. (Lorsque, dans les Actes, vous lisez“nous”, cela signifie que Luc était avec Paul en cetendroit et en ce temps-là.) Luc était avec Paul lors de sonpremier emprisonnement, Colossiens 4.14.

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9 Maintenant, dans les versets 9 à 18, Paul fait mention de ses propres circonstances sur le plan physique. Il

était en prison, peut-être dans un sombre cachot, nousne le savons pas vraiment. Il n'était pas si bien traité quelors de son premier emprisonnement dans Actes 28. Il sesent seul et demande à Timothée de venir le visiter leplus vite possible, verset 9 et 21. En cela, nous voyonscombien Timothée était cher à Paul. Est-ce que Timothéeest arrivé à temps avant que Paul ne soit mis à mort?Nous ne le savons pas. Nous savons que s'il n'est pasarrivé à Rome à temps, Timothée a rencontré Paul plustard, au ciel, comme ce sera le cas pour tous les croyants.10 Demas a été un collaborateur de Paul, Colossiens

4.14; Philémon 24. Mais maintenant, il a abandonnéPaul. Pourquoi ne pouvait-il pas compter sur lui? Il s' était attaché au présent système mondial, le “mauvaistemps présent.” Cela etait en contraste avec ceux quiaimaient et attendaient le jour de la venue en gloire deChrist, v. 8. Demas a comparé les avantages et le confortterrestres face aux difficultés et dangers de la vie avecl'apôtre. Il a choisi de prendre la voie facile et estretourné chez lui à Thessalonique. Il a manqué de suivrel'exhortation de Colossiens 3.2. Paul était déçu.

Crescens était aussi un collaborateur de Paul, maisnous ne savons rien d'autre à son sujet par des référencesbibliques. Peut-être a-t-il aussi abandonné Paul alorsqu'il était dans le besoin?

Tite est sans doute allé prêcher en Dalmatie qui estsur la côte est de la mer Adriatique, plus loin que laMacédoine.11 Seul Luc est resté avec Paul. Il a fidèlement et souvent

voyagé avec Paul. (Lorsque, dans les Actes, vous lisez“nous”, cela signifie que Luc était avec Paul en cetendroit et en ce temps-là.) Luc était avec Paul lors de sonpremier emprisonnement, Colossiens 4.14.

CHAPITRE 4

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Maintenant Paul demande à Timothée d'emmeneraussi Jean Marc. Cela peut vous surprendre si vous vousrappelez que Marc a laissé Paul et Barnabas dans Actes13.5,13 et 15.36-41. Mais la réconciliation avait eu lieuavec Paul et il était avec lui lors de son premier empri-sonnement, Colossiens 4.10 et Philémon 24. MaintenantPaul désirait à nouveau son aide. Le serviteur défaillantétait maintenant réhabilité et utile. C'est la volonté deDieu pour nous si nous tombons et sommes défaillants.Dieu est le Dieu qui renouvelle et rétabli. Comparez avecJob 14.7-9, ainsi que Psaume 37.23,24 et Michée 7.8.Souvenez-vous de Pierre qui a aussi failli et est tombé,mais comment, plus tard, il fut réhabilité, Jean 21.12 Tychique était un compagnon valable et fidèle. Si

vous lisez Actes 20.4, Ephésiens 6.21, Colossiens 4.7,Tite 3.12, vous remarquerez cela. C'est peut-être lui qui aapporté cette seconde lettre à Tìmothée et qui a repris letravail de Timothée lorsqu'il est allé à Rome pour voir Paul. 13 Maintenant, une note personnelle touchante. L'hiver

était proche (v. 21) et Paul sentait le besoin de sonmanteau épais et chaud. (Il n'y avait pas de chauffagecentral dans le cachot humide et froid de la prison). Ill'avait laissé chez Carpus dont il avait été l'hôte à Troas.Rien d'autre ne nous est dit au sujet de Carpus dans laBible, mais quel honneur pour lui d'avoir pu offrir l'hos-pitalité à l'apôtre.

Mais Paul ne pensait pas seulement à ses besoinsmatériels. Il avait aussi le désir de quelque chose pourson esprit. Il est resté actif dans l'étude et les écritsjusqu'à la fin, à un âge avancé. Les livres ou rouleauxétaient confectionnés avec du papyrus (semblable ànotre papier). Les parchemins étaient fabriqués avec despeaux de chèvres ou de veaux. Ceux-ci étaient peut-êtredes écrits de l'Ancien Testament. Toutes les oeuvresmises par écrit étaient volumineuses si nous les com-parons à nos livres d'aujourd'hui. Paul n'avait pas été à


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Maintenant Paul demande à Timothée d'emmeneraussi Jean Marc. Cela peut vous surprendre si vous vousrappelez que Marc a laissé Paul et Barnabas dans Actes13.5,13 et 15.36-41. Mais la réconciliation avait eu lieuavec Paul et il était avec lui lors de son premier empri-sonnement, Colossiens 4.10 et Philémon 24. MaintenantPaul désirait à nouveau son aide. Le serviteur défaillantétait maintenant réhabilité et utile. C'est la volonté deDieu pour nous si nous tombons et sommes défaillants.Dieu est le Dieu qui renouvelle et rétabli. Comparez avecJob 14.7-9, ainsi que Psaume 37.23,24 et Michée 7.8.Souvenez-vous de Pierre qui a aussi failli et est tombé,mais comment, plus tard, il fut réhabilité, Jean 21.12 Tychique était un compagnon valable et fidèle. Si

vous lisez Actes 20.4, Ephésiens 6.21, Colossiens 4.7,Tite 3.12, vous remarquerez cela. C'est peut-être lui qui aapporté cette seconde lettre à Tìmothée et qui a repris letravail de Timothée lorsqu'il est allé à Rome pour voir Paul. 13 Maintenant, une note personnelle touchante. L'hiver

était proche (v. 21) et Paul sentait le besoin de sonmanteau épais et chaud. (Il n'y avait pas de chauffagecentral dans le cachot humide et froid de la prison). Ill'avait laissé chez Carpus dont il avait été l'hôte à Troas.Rien d'autre ne nous est dit au sujet de Carpus dans laBible, mais quel honneur pour lui d'avoir pu offrir l'hos-pitalité à l'apôtre.

Mais Paul ne pensait pas seulement à ses besoinsmatériels. Il avait aussi le désir de quelque chose pourson esprit. Il est resté actif dans l'étude et les écritsjusqu'à la fin, à un âge avancé. Les livres ou rouleauxétaient confectionnés avec du papyrus (semblable ànotre papier). Les parchemins étaient fabriqués avec despeaux de chèvres ou de veaux. Ceux-ci étaient peut-êtredes écrits de l'Ancien Testament. Toutes les oeuvresmises par écrit étaient volumineuses si nous les com-parons à nos livres d'aujourd'hui. Paul n'avait pas été à


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même d'emporter tout cela lorsqu'il fut arrêté et mis enprison. Maintenant il souhaitait les consulter, peu luiimportait le temps qu'il aurait encore pour une étudecomplémentaire.14 En contraste avec les compagnons de servìce men-

tionnés, Paul signale Alexandre, un forgeron. Peut-être fabriquait-il des idoles et des images de la déesseDiane d'Ephèse. Il y avait beaucoup d'Alexandres en cetemps-là. Il pouvait ne pas être celui nommé dans 1 Ti-mothée 1.20. Dans tous les cas, c'était un ennemi de Paulet il lui fit beaucoup de mal. Nous ne savons pas exacte-ment de quoi il s'agit, mais cela n'a pas d'importance. LeSeigneur le punirait à ce sujet. (Ce n'était pas une prièrede Paul appelant à la vengeance, Romains 12.19, maisune simple déclaration de fait.)15 Ainsi Timothée est averti de faire attention et de se

garder de lui puisqu'il pouvait faire du tort à l'oeu-vre du Seigneur. Mais le Seigneur interviendrait pourque la vérité triomphe du mal.16 Paul était en jugement pour ce qui concernait sa vie

et maintenant il fait référence au jugement. A sa pre-mière audience, aucun de ses collaborateurs croyantsn'étaient restés à ses côtés afin de témoigner pour lui. Ildit que tous l'ont abandonné. C'est ce qui est arrivé ànotre Seigneur, tous l'abandonnèrent et s'enfuirent,Matthieu 26.56. Mais, comme son Seigneur, (Luc 23.34)Paul a prié pour qu'ils soient pardonnés.17 Néanmoins, Paul s'empresse d'ajouter qu'il n'était

pas vraiment seul. Le Seigneur se tenait effective-ment à son côté. Comme c'est merveilleux! (Et Il apromis de faire de même pour tous Ses serviteurs,Hébreux 13.5.) Il a communiqué Sa force à Paul, lui don-nant la capacité de prêcher la Bonne Nouvelle à ungrand auditoire de Gentils présents à son jugement.L'empereur Néron pouvait même en avoir fait partie.Quel triomphe pour Paul! Certains suggèrent que ce fut

CHAPITRE 4

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même d'emporter tout cela lorsqu'il fut arrêté et mis enprison. Maintenant il souhaitait les consulter, peu luiimportait le temps qu'il aurait encore pour une étudecomplémentaire.14 En contraste avec les compagnons de servìce men-

tionnés, Paul signale Alexandre, un forgeron. Peut-être fabriquait-il des idoles et des images de la déesseDiane d'Ephèse. Il y avait beaucoup d'Alexandres en cetemps-là. Il pouvait ne pas être celui nommé dans 1 Ti-mothée 1.20. Dans tous les cas, c'était un ennemi de Paulet il lui fit beaucoup de mal. Nous ne savons pas exacte-ment de quoi il s'agit, mais cela n'a pas d'importance. LeSeigneur le punirait à ce sujet. (Ce n'était pas une prièrede Paul appelant à la vengeance, Romains 12.19, maisune simple déclaration de fait.)15 Ainsi Timothée est averti de faire attention et de se

garder de lui puisqu'il pouvait faire du tort à l'oeu-vre du Seigneur. Mais le Seigneur interviendrait pourque la vérité triomphe du mal.16 Paul était en jugement pour ce qui concernait sa vie

et maintenant il fait référence au jugement. A sa pre-mière audience, aucun de ses collaborateurs croyantsn'étaient restés à ses côtés afin de témoigner pour lui. Ildit que tous l'ont abandonné. C'est ce qui est arrivé ànotre Seigneur, tous l'abandonnèrent et s'enfuirent,Matthieu 26.56. Mais, comme son Seigneur, (Luc 23.34)Paul a prié pour qu'ils soient pardonnés.17 Néanmoins, Paul s'empresse d'ajouter qu'il n'était

pas vraiment seul. Le Seigneur se tenait effective-ment à son côté. Comme c'est merveilleux! (Et Il apromis de faire de même pour tous Ses serviteurs,Hébreux 13.5.) Il a communiqué Sa force à Paul, lui don-nant la capacité de prêcher la Bonne Nouvelle à ungrand auditoire de Gentils présents à son jugement.L'empereur Néron pouvait même en avoir fait partie.Quel triomphe pour Paul! Certains suggèrent que ce fut

CHAPITRE 4

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l'apogée de l'ambition du ministère de Paul, voirRomains 1.13-15.

Mais il ajoute qu'il fut délivré de la gueule du lion,faisant probablement référence au Psaume 22.22, commeDaniel dans Daniel 6.20. Cela peut faire penser à de vraislions, “en chair et en os” auxquels les chrétiens étaientjetés en pâture à ce temps-là. Mais cela pouvait éven-tuellement faire allusion à Néron ou même à Satan, 1 Pierre 5.8. Certains pensent qu'il faisait mention de lamort. Pour le moment, Paul en avait été délivré. 18 Il avait confiance: le Seigneur allait le délivrer de

tous ses ennemis et de tout mal. Il le garderait ensécurité lorsqu'il passerait par la mort jusqu'á l'entréedans Son royaume céleste. C'est ce que signifie “êtreplus que vainqueur”, Romains 8.37.

Rien d'étonnant qu'une fois de plus, Paul fasse éclatersa joie dans la louange. A Dieu soit la gloire pour tou-jours. Et tous les croyants s'y associent en disant AMEN!19 Maintenant quelques salutations personnelles.

Prisca (Priscille) et Aquilas étaient des amis remar-quables ainsi que des collaborateurs de Paul. Il les aimaitsincèrement dans le Seigneur. (Vous pouvez en appren-dre davantage à leur sujet dans Actes 18.2; 1 Corinthiens16.19; Romains 16.3)

La famille d'Onésiphore est aussi saluée. On sedemande pourquoi Onésiphore lui-même n'est pas men-tionné ici, mais seulement sa famille. Certains pensentqu'il était mort depuis sa visite à Rome, 1.16. Maisd'autres pensent qu'il n'avait pas encore eu le tempsd'être de retour chez lui.20 Eraste était peut-étre originaire de Corinthe; il est

parlé de lui dans Romains 16.23 ou peut-être lecompagnon de Timothee, Actes 19.22. Il est possible queces versets parlent tous de la même personne.

Trophime était un autre compagnon de voyage de


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l'apogée de l'ambition du ministère de Paul, voirRomains 1.13-15.

Mais il ajoute qu'il fut délivré de la gueule du lion,faisant probablement référence au Psaume 22.22, commeDaniel dans Daniel 6.20. Cela peut faire penser à de vraislions, “en chair et en os” auxquels les chrétiens étaientjetés en pâture à ce temps-là. Mais cela pouvait éven-tuellement faire allusion à Néron ou même à Satan, 1 Pierre 5.8. Certains pensent qu'il faisait mention de lamort. Pour le moment, Paul en avait été délivré. 18 Il avait confiance: le Seigneur allait le délivrer de

tous ses ennemis et de tout mal. Il le garderait ensécurité lorsqu'il passerait par la mort jusqu'á l'entréedans Son royaume céleste. C'est ce que signifie “êtreplus que vainqueur”, Romains 8.37.

Rien d'étonnant qu'une fois de plus, Paul fasse éclatersa joie dans la louange. A Dieu soit la gloire pour tou-jours. Et tous les croyants s'y associent en disant AMEN!19 Maintenant quelques salutations personnelles.

Prisca (Priscille) et Aquilas étaient des amis remar-quables ainsi que des collaborateurs de Paul. Il les aimaitsincèrement dans le Seigneur. (Vous pouvez en appren-dre davantage à leur sujet dans Actes 18.2; 1 Corinthiens16.19; Romains 16.3)

La famille d'Onésiphore est aussi saluée. On sedemande pourquoi Onésiphore lui-même n'est pas men-tionné ici, mais seulement sa famille. Certains pensentqu'il était mort depuis sa visite à Rome, 1.16. Maisd'autres pensent qu'il n'avait pas encore eu le tempsd'être de retour chez lui.20 Eraste était peut-étre originaire de Corinthe; il est

parlé de lui dans Romains 16.23 ou peut-être lecompagnon de Timothee, Actes 19.22. Il est possible queces versets parlent tous de la même personne.

Trophime était un autre compagnon de voyage de


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Paul, Actes 20.4; 21.29. Certains peuvent être surpris quePaul l'ait laissé malade à Milet. L'apôtre n'avait-il pas ledon de guérison? Oui, Actes 19.11,12; 28.8. Et Luc n'était-il pas le médecin bien-aimé voyageant avec Paul? Oui.Alors pourquoi ont-ils laissé malade un cher serviteurde Dieu? Ici, nous apprenons une leçon très importante.Le don de guérison a ses limites. Il n’en avait pas mêmel’usage pour ses besoins personnels (Paul ne s’est pasguéri, 2 Corinthiens 12.7-10). Ce don était utilisé sous ladirection du Seigneur, en accord avec Sa volonté et pourSa gloire. Apparemment, ce n'était pas la volonté deDieu que Trophime guérisse à ce moment-là. Paul et Lucétaient satisfaits de le laisser dans cet état, dans uneheureuse soumission à la volonté de Dieu. Cela n'a rienà faire avec un manque de prières ou un manque de foi,ou tout autre péché commis.21 Pour la deuxième fois, Paul supplie Timothée de se

hâter de venir vers lui avant l'hiver (voir note duverset 9). Les tempêtes hivernales empêchaient la navi-gation et les jours de Paul étaient peut-être comptés.

Puis Paul envoie des salutations à quatre croyantsdans le Seigneur, soit trois hommes et une femme(Claudia). Ils vivaient probablement à Rome bien qu'ilsne soient pas mentionnés dans Romains 16 ou ailleursdans la Bible. Nous ne pouvons pas prêter attention surles histoires que les hommes ont écrites à leur sujet.22 En conclusion, la bénédiction de Paul. Que le

Seigneur soit avec ton esprit, Timothée, que la grâce(de 1.2) soit avec tous les croyants. Ainsi cette lettre étaitpour (1) Timothée, personnellement, (2) pour tous lescroyants, et ceux de nos jours, nous y compris.

Que ses vérités nous rendent capables, individuelle-ment ou collectivement d'être d'authentiques hommes etfemmes de Dieu, qu'ils soient jeunes ou agés.

Amen

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Paul, Actes 20.4; 21.29. Certains peuvent être surpris quePaul l'ait laissé malade à Milet. L'apôtre n'avait-il pas ledon de guérison? Oui, Actes 19.11,12; 28.8. Et Luc n'était-il pas le médecin bien-aimé voyageant avec Paul? Oui.Alors pourquoi ont-ils laissé malade un cher serviteurde Dieu? Ici, nous apprenons une leçon très importante.Le don de guérison a ses limites. Il n’en avait pas mêmel’usage pour ses besoins personnels (Paul ne s’est pasguéri, 2 Corinthiens 12.7-10). Ce don était utilisé sous ladirection du Seigneur, en accord avec Sa volonté et pourSa gloire. Apparemment, ce n'était pas la volonté deDieu que Trophime guérisse à ce moment-là. Paul et Lucétaient satisfaits de le laisser dans cet état, dans uneheureuse soumission à la volonté de Dieu. Cela n'a rienà faire avec un manque de prières ou un manque de foi,ou tout autre péché commis.21 Pour la deuxième fois, Paul supplie Timothée de se

hâter de venir vers lui avant l'hiver (voir note duverset 9). Les tempêtes hivernales empêchaient la navi-gation et les jours de Paul étaient peut-être comptés.

Puis Paul envoie des salutations à quatre croyantsdans le Seigneur, soit trois hommes et une femme(Claudia). Ils vivaient probablement à Rome bien qu'ilsne soient pas mentionnés dans Romains 16 ou ailleursdans la Bible. Nous ne pouvons pas prêter attention surles histoires que les hommes ont écrites à leur sujet.22 En conclusion, la bénédiction de Paul. Que le

Seigneur soit avec ton esprit, Timothée, que la grâce(de 1.2) soit avec tous les croyants. Ainsi cette lettre étaitpour (1) Timothée, personnellement, (2) pour tous lescroyants, et ceux de nos jours, nous y compris.

Que ses vérités nous rendent capables, individuelle-ment ou collectivement d'être d'authentiques hommes etfemmes de Dieu, qu'ils soient jeunes ou agés.

Amen

CHAPITRE 4

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IntroductionNous ne connaissons pas la date de naissance de Tite,

ni le lieu où il est né, malgré le fait que nous apprenonsdans Galates 2.1-5 qu'il était Grec d'origine et n'était pascirconcis. Quand et comment s'est-il converti? Nous nele savons pas, mais nous supposons qu'il s'est converti àla suite d'une prédication de Paul, 1.4. Après sa conver-sion, il devint un serviteur de Dieu utile. Il est bon deconsulter les références à son sujet dans la Bible et noussuggérons les quelques événements principaux de sa viesuivants:

Aux environs des années 49 ou 50, il accompagnaitPaul et Barnabas au concile de Jérusalem, Actes 15.2-5.Nous apprenons cela dans Galates 2.1-3 puisque sonnom n'est pas mentionné dans les Actes. (Titius Justusde Actes 18.7 est une personne différente.) A Jérusalem,Tite était le représentant des Gentils, un “cas mis àl'épreuve” de la grande question, à savoir si les Gentilsdevaient être circoncis comme les Juifs pour avoir accèsau salut.

Puis, après 6 - 7 ans de silence, il a été envoyé parPaul à Corinthe pour recueillir la collecte en faveur descroyants dans le besoin de la Judée. Il devait aussi met-tre de l'ordre dans certains problèmes de moralité dansl'église de Corinthe. Dieu l'a béni dans ses efforts et plustard, Paul l'a encore envoyé là probablement pourapporter sa seconde lettre aux Corinthiens et pour réglerd'autres problèmes au même endroit. Vous pouvez tout

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IntroductionNous ne connaissons pas la date de naissance de Tite,

ni le lieu où il est né, malgré le fait que nous apprenonsdans Galates 2.1-5 qu'il était Grec d'origine et n'était pascirconcis. Quand et comment s'est-il converti? Nous nele savons pas, mais nous supposons qu'il s'est converti àla suite d'une prédication de Paul, 1.4. Après sa conver-sion, il devint un serviteur de Dieu utile. Il est bon deconsulter les références à son sujet dans la Bible et noussuggérons les quelques événements principaux de sa viesuivants:

Aux environs des années 49 ou 50, il accompagnaitPaul et Barnabas au concile de Jérusalem, Actes 15.2-5.Nous apprenons cela dans Galates 2.1-3 puisque sonnom n'est pas mentionné dans les Actes. (Titius Justusde Actes 18.7 est une personne différente.) A Jérusalem,Tite était le représentant des Gentils, un “cas mis àl'épreuve” de la grande question, à savoir si les Gentilsdevaient être circoncis comme les Juifs pour avoir accèsau salut.

Puis, après 6 - 7 ans de silence, il a été envoyé parPaul à Corinthe pour recueillir la collecte en faveur descroyants dans le besoin de la Judée. Il devait aussi met-tre de l'ordre dans certains problèmes de moralité dansl'église de Corinthe. Dieu l'a béni dans ses efforts et plustard, Paul l'a encore envoyé là probablement pourapporter sa seconde lettre aux Corinthiens et pour réglerd'autres problèmes au même endroit. Vous pouvez tout

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lire à ce sujet dans 1 Corinthiens 16.1-4 et 2 Corinthiens7 et 8.

Suit une autre période de silence, peut-être pour six àsept ans. Dans les années 63 ou 64 (environ) Tite a cer-tainement voyagé avec Paul en visitant différentes églises.Cela est survenu probablement après que Paul ait étérelâché, pour une courte période, de la prison à Rome.Ils visitèrent l'île de Crète située à la pointe sud de la merEggée, environ à moitié entre la Turquie et Malte. L'îlemesure environ 298 km de longueur et de 16 à 48 km delargeur. Elle faisait partie d'une province romaine pourplusieurs années et il y avait là une forte colonie juive.

Des références de l'Ancien Testament indiquent queles Philistins pourraient être originaires de la Créte. Ilssont appelés Kéréthiens (ou Crétois) dans 1 Samuel 30.14et Ezéchiel 25.16. Les Crétois étaient d'audacieux marinset réputés pour leur habileté à l'arc et aux flèches. Maisils étaient reconnus pour leur immoralité.

Dans Actes 27, Paul était prisonnier, en route pouraffronter son jugement à Rome. Le bateau s'est arrêté enCrète, mais il n'y a pas de mention que Paul aurait con-tacté quelqu'un en cet endroit. Après que Paul ait étérelâché, lui et Tite ont rencontré des croyants dans unbon nombre de leurs villes. Nous ne savons pas qui leura prêché la Bonne Nouvelle du salut, mais dans Actes2.11, la présence de Crétois est mentionnée à la fête dePentecôte à Jérusalem. Nous croyons que certains d'en-tre eux furent sauvés et sont retournés chez eux pourannoncer la Bonne Nouvelle.

Paul et Tite visitèrent des groupes de croyants et con-statèrent qu'ils avaient besoin de plus d'enseignement etd'aide spirituelle. Il semble que Paul ne pouvait pasrester plus longtemps, ainsi il laissa Tite pour qu'il con-tinue à les aider. Cette lettre avait pour but de donnerdes instructions à Tite, sur ce qu'il avait à faire, 1.5.

TITE

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lire à ce sujet dans 1 Corinthiens 16.1-4 et 2 Corinthiens7 et 8.

Suit une autre période de silence, peut-être pour six àsept ans. Dans les années 63 ou 64 (environ) Tite a cer-tainement voyagé avec Paul en visitant différentes églises.Cela est survenu probablement après que Paul ait étérelâché, pour une courte période, de la prison à Rome.Ils visitèrent l'île de Crète située à la pointe sud de la merEggée, environ à moitié entre la Turquie et Malte. L'îlemesure environ 298 km de longueur et de 16 à 48 km delargeur. Elle faisait partie d'une province romaine pourplusieurs années et il y avait là une forte colonie juive.

Des références de l'Ancien Testament indiquent queles Philistins pourraient être originaires de la Créte. Ilssont appelés Kéréthiens (ou Crétois) dans 1 Samuel 30.14et Ezéchiel 25.16. Les Crétois étaient d'audacieux marinset réputés pour leur habileté à l'arc et aux flèches. Maisils étaient reconnus pour leur immoralité.

Dans Actes 27, Paul était prisonnier, en route pouraffronter son jugement à Rome. Le bateau s'est arrêté enCrète, mais il n'y a pas de mention que Paul aurait con-tacté quelqu'un en cet endroit. Après que Paul ait étérelâché, lui et Tite ont rencontré des croyants dans unbon nombre de leurs villes. Nous ne savons pas qui leura prêché la Bonne Nouvelle du salut, mais dans Actes2.11, la présence de Crétois est mentionnée à la fête dePentecôte à Jérusalem. Nous croyons que certains d'en-tre eux furent sauvés et sont retournés chez eux pourannoncer la Bonne Nouvelle.

Paul et Tite visitèrent des groupes de croyants et con-statèrent qu'ils avaient besoin de plus d'enseignement etd'aide spirituelle. Il semble que Paul ne pouvait pasrester plus longtemps, ainsi il laissa Tite pour qu'il con-tinue à les aider. Cette lettre avait pour but de donnerdes instructions à Tite, sur ce qu'il avait à faire, 1.5.

TITE

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Paul souhaite avoir Tite auprès de lui pour l'hiver,ainsi dans 3.12, il a écrit pour dire qu'il faisait des planspour envoyer Artémas ou Tychique en Crête, Tite étantalors libre de le rejoindre à Nicopolis en Grèce. Il est pos-sible que Paul était en cet endroit lorsqu'il fut à nouveauarrêté et amené à Rome, peut-être en l'an 67. Tite étaitprobablement à Rome avec Paul en ce temps-là, mais ilsemble qu'il a été envoyé par Paul en Dalmatie, à l'est del'Italie sur la mer Adriatique, 2 Timothée 4.10. C'est ladernière référence au sujet de Tite dans la Bible.

Paul l'appelle son associé et son compagnon dans 2 Corinthiens 8.23. Les commentateurs de la Bible ontsouligné son énergie, sa fiabilité et sa sagesse.

Maintenant, examinons la lettre que Paul lui a écrite.

Chapitre 1

1 L'auteur de la lettre est Paul. Il emploie deux termes pour se décrire: (1) serviteur (ou esclave) de Dieu. Un

esclave est quelqu'un d'entièrement soumis à la volontéd'une autre personne. Paul a appris cela très tôt, audébut de sa vie chrétienne. “Seigneur, que veux-tu que jefasse”? Actes 9.6. C'est seulement après une soumissioncomplète que Paul devint (2) apôtre, un envoyé, unambassadeur, Actes 26.14-18.

Puis, les deux aspects de la vocation de Paul: (1) queles élus de Dieu, les croyants, puissent venir à Christ parle moyen de sa prédication; et (2) que les croyants soientbien enseignés dans toute la connaissance de la Vérité deDieu qui conduit à la piété.2 La base de cette foi et cette connaissance, c'est l'e-

spérance de la vie éternelle. Nous devrions savoirque, dans la Bible, la vie éternelle est présentée de troismanières: (1) au passé, prévue dans le plan éternel deDieu (avant le temps ou l'existence de gens); (2) une

CHAPITRE 1

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Paul souhaite avoir Tite auprès de lui pour l'hiver,ainsi dans 3.12, il a écrit pour dire qu'il faisait des planspour envoyer Artémas ou Tychique en Crête, Tite étantalors libre de le rejoindre à Nicopolis en Grèce. Il est pos-sible que Paul était en cet endroit lorsqu'il fut à nouveauarrêté et amené à Rome, peut-être en l'an 67. Tite étaitprobablement à Rome avec Paul en ce temps-là, mais ilsemble qu'il a été envoyé par Paul en Dalmatie, à l'est del'Italie sur la mer Adriatique, 2 Timothée 4.10. C'est ladernière référence au sujet de Tite dans la Bible.

Paul l'appelle son associé et son compagnon dans 2 Corinthiens 8.23. Les commentateurs de la Bible ontsouligné son énergie, sa fiabilité et sa sagesse.

Maintenant, examinons la lettre que Paul lui a écrite.

Chapitre 1

1 L'auteur de la lettre est Paul. Il emploie deux termes pour se décrire: (1) serviteur (ou esclave) de Dieu. Un

esclave est quelqu'un d'entièrement soumis à la volontéd'une autre personne. Paul a appris cela très tôt, audébut de sa vie chrétienne. “Seigneur, que veux-tu que jefasse”? Actes 9.6. C'est seulement après une soumissioncomplète que Paul devint (2) apôtre, un envoyé, unambassadeur, Actes 26.14-18.

Puis, les deux aspects de la vocation de Paul: (1) queles élus de Dieu, les croyants, puissent venir à Christ parle moyen de sa prédication; et (2) que les croyants soientbien enseignés dans toute la connaissance de la Vérité deDieu qui conduit à la piété.2 La base de cette foi et cette connaissance, c'est l'e-

spérance de la vie éternelle. Nous devrions savoirque, dans la Bible, la vie éternelle est présentée de troismanières: (1) au passé, prévue dans le plan éternel deDieu (avant le temps ou l'existence de gens); (2) une

CHAPITRE 1

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possession présente (avoir la vie éternelle), Jean 5.24, et1 Timothée 6.12; et (3) une réalisation future parfaite, auretour du Prince de la Vie, notre Seigneur Jésus-Christ.

Cette espérance ou confiance en la vie éternelle était(1) promise dans l'éternité passée, avant que le

monde fût. Dieu est Celui qui est fidèle. Il ne peut men-tir, voir aussi Hébreux 6.18. Dieu est absolument dignede confiance. Pour Lui, une promesse est aussi sûre ques'Il l'avait déjà accomplie.3 (2) proclamée: la Bonne Nouvelle juste au bon

moment selon le calendrier de Dieu. Voir 1 Timothée2.6; 6.15; Galates 4.4. Le message a été confié à Paul et ila reçu l'ordre de le prêcher. Il était soumis à l'autorité deDieu notre Sauveur.4 Cette lettre était écrite à Tite. Paul l'appelle son véri-

table enfant dans la foi qu'ils partageaient tous deux.Nous pensons que ce verset indique que Tite s'était con-verti par le moyen de la prédication de Paul comme cefut le cas pour Timothée. La prière et le désir de Paulpour Tite était la bénédiction de la grâce de Dieu (oufaveur), et la paix. Cela vient de Dieu, notre Père etJésus-Christ, notre Sauveur. Voici donc un autre exem-ple du fait que le Père et le Fils sont également Dieu.Dieu est appelé Sauveur dans 1.3; 2.10: 3.4. Le F'ils estappelé Sauveur dans 1.4; 2.13; 3.6. Et tous deux sontDieu et Sauveur. Il en est de même du Saint-Esprit,Ephésiens 4.30; Romains 8.2.5 Comme nous l'avons mentionné dans l'introduction,

ce verset donne à Paul deux raisons pour laisser Titeen Crète: (1) mettre de l'ordre dans les affaires de l'église,et (2) établir des anciens dans chaque église.

1. Mettre de l'ordre dans les affaires. Paul emploie unterme médical signifiant “redresser des membres défor-més ou remettre en place des os fracturés". Les croyantsavaient apparemment augmenté en nombre et ils étaient

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possession présente (avoir la vie éternelle), Jean 5.24, et1 Timothée 6.12; et (3) une réalisation future parfaite, auretour du Prince de la Vie, notre Seigneur Jésus-Christ.

Cette espérance ou confiance en la vie éternelle était(1) promise dans l'éternité passée, avant que le

monde fût. Dieu est Celui qui est fidèle. Il ne peut men-tir, voir aussi Hébreux 6.18. Dieu est absolument dignede confiance. Pour Lui, une promesse est aussi sûre ques'Il l'avait déjà accomplie.3 (2) proclamée: la Bonne Nouvelle juste au bon

moment selon le calendrier de Dieu. Voir 1 Timothée2.6; 6.15; Galates 4.4. Le message a été confié à Paul et ila reçu l'ordre de le prêcher. Il était soumis à l'autorité deDieu notre Sauveur.4 Cette lettre était écrite à Tite. Paul l'appelle son véri-

table enfant dans la foi qu'ils partageaient tous deux.Nous pensons que ce verset indique que Tite s'était con-verti par le moyen de la prédication de Paul comme cefut le cas pour Timothée. La prière et le désir de Paulpour Tite était la bénédiction de la grâce de Dieu (oufaveur), et la paix. Cela vient de Dieu, notre Père etJésus-Christ, notre Sauveur. Voici donc un autre exem-ple du fait que le Père et le Fils sont également Dieu.Dieu est appelé Sauveur dans 1.3; 2.10: 3.4. Le F'ils estappelé Sauveur dans 1.4; 2.13; 3.6. Et tous deux sontDieu et Sauveur. Il en est de même du Saint-Esprit,Ephésiens 4.30; Romains 8.2.5 Comme nous l'avons mentionné dans l'introduction,

ce verset donne à Paul deux raisons pour laisser Titeen Crète: (1) mettre de l'ordre dans les affaires de l'église,et (2) établir des anciens dans chaque église.

1. Mettre de l'ordre dans les affaires. Paul emploie unterme médical signifiant “redresser des membres défor-més ou remettre en place des os fracturés". Les croyantsavaient apparemment augmenté en nombre et ils étaient

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présents dans “chaque ville”. Un écrivain du tempspassé (Homère) affirmait qu'il y avait 100 villes dans laCréte ancienne. (De nos jours, il semble qu'il y en aseulement environ 15 à 20 sur la carte géographique. Il yavait donc beaucoup de groupes de croyants sur l'île.Mais ils ne fonctionnaient pas très bien, comme unejambe boiteuse. Ils avaient besoin d'un bon guide spi-rituel.

2. Ainsi les anciens (ou surveillants) devaient êtredésignés dans chaque communauté d'église. Le terme“ancien” fait référence au caractère du dirigeant mûrdans la foi, ayant de l'expérience, et non pas un nouveauconverti, 1 Timothée 3.6. Le terme “surveillant” (danscertaines Bibles “évêque”) fait référence à leur charge etresponsabilité. Les versets 5 à 7 font mention du mêmehomme.

Il y avait plusieurs anciens dans chaque église. Ce quirevient à dire qu'aucune église ne devait être dirigée parun seul homme. Voir Actes 14.23: Philippiens 1.1; 1 Thessalonciens 5.12. Alors que Tite visitait ces églises,il faisait la connaissance des croyants de chacune d'elles.Puis il désignait les hommes qui avaient les qualifica-tions requises aux versets 6-9. Le service des dirigeantsdans l'église est si important que Dieu fait la liste deleurs qualifications par deux fois, voir 1 Timothée 3.2-7.Comparez ces listes dans l'appendice. 6 D'abord une qualification d'ordre général.

1. Irréprochable, aucune accusation contre lui.Ensuite, trois qualifications en rapport avec lafamille:

2. Mari d'une seule femme, en contraste avec la cou-tume de ce temps-là d'avoir plus d’une femme(polygamie).

3. Ses enfants doivent être fidèles en résultat d'unbon enseignement et d’un bon exemple de la partdes parents.

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présents dans “chaque ville”. Un écrivain du tempspassé (Homère) affirmait qu'il y avait 100 villes dans laCréte ancienne. (De nos jours, il semble qu'il y en aseulement environ 15 à 20 sur la carte géographique. Il yavait donc beaucoup de groupes de croyants sur l'île.Mais ils ne fonctionnaient pas très bien, comme unejambe boiteuse. Ils avaient besoin d'un bon guide spi-rituel.

2. Ainsi les anciens (ou surveillants) devaient êtredésignés dans chaque communauté d'église. Le terme“ancien” fait référence au caractère du dirigeant mûrdans la foi, ayant de l'expérience, et non pas un nouveauconverti, 1 Timothée 3.6. Le terme “surveillant” (danscertaines Bibles “évêque”) fait référence à leur charge etresponsabilité. Les versets 5 à 7 font mention du mêmehomme.

Il y avait plusieurs anciens dans chaque église. Ce quirevient à dire qu'aucune église ne devait être dirigée parun seul homme. Voir Actes 14.23: Philippiens 1.1; 1 Thessalonciens 5.12. Alors que Tite visitait ces églises,il faisait la connaissance des croyants de chacune d'elles.Puis il désignait les hommes qui avaient les qualifica-tions requises aux versets 6-9. Le service des dirigeantsdans l'église est si important que Dieu fait la liste deleurs qualifications par deux fois, voir 1 Timothée 3.2-7.Comparez ces listes dans l'appendice. 6 D'abord une qualification d'ordre général.

1. Irréprochable, aucune accusation contre lui.Ensuite, trois qualifications en rapport avec lafamille:

2. Mari d'une seule femme, en contraste avec la cou-tume de ce temps-là d'avoir plus d’une femme(polygamie).

3. Ses enfants doivent être fidèles en résultat d'unbon enseignement et d’un bon exemple de la partdes parents.

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4. Ses enfants ne doivent pas être débauchés oudésobéissants (bien disciplinés). Comparez avec lefils prodigue dépensant son argent dans une viede débauche, Luc 15.

7 Maintenant, une qualification en rapport avec l'expé-rience acquise dans l'église.5. Surveillance, gestion convenable dans la famille de

Dieu, sans blâme. Cela nous montre qu'il faisaitdéjà bien son travail sans avoir encore été désignécomme ancien. Nous supposons que Tite avaitobservé et reconnu ceux que le Saint-Espritemployait déjà; il les nommait alors officiellementdevant toute l'église. Les croyants étaient appelés àles reconnaître et à se soumettre à eux. Lire atten-tivement Actes 13.1-3 et 1 Thessaloniens 5.12-13.

Ensuite, voici quelques qualifications concernant leurcaractère.

6. Ne pas être arrogant ou imbu de lui-même, ne pasmaintenir absolument son opinion ou ses droitscontre les autres.

7. Ne pas être coléreux ou trop susceptibles. Com-parez avec 1 Corinthiens 13.5.

8. Ne pas être adonné au vin ou autres boissonsfortes.

9. Pas de violence en actes ou en paroles (souventcomme conséquence à la boisson, la colère oul'orgueil).

10. Pas avare ou attiré par les gains malhonnêtes enfaisant un commerce douteux.

8 Mais être plutôt11. Hospitalier, en particulier à l'égard des étrangers (et

non pas pour une récompense, Luc 14.12-14)12. Un ami du bien, très aimable.

Puis, des qualifications spirituelles:13. Modéré, maîtrise de soi, le neuvième fruit de l'E-

sprit, Galates 5.23.

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4. Ses enfants ne doivent pas être débauchés oudésobéissants (bien disciplinés). Comparez avec lefils prodigue dépensant son argent dans une viede débauche, Luc 15.

7 Maintenant, une qualification en rapport avec l'expé-rience acquise dans l'église.5. Surveillance, gestion convenable dans la famille de

Dieu, sans blâme. Cela nous montre qu'il faisaitdéjà bien son travail sans avoir encore été désignécomme ancien. Nous supposons que Tite avaitobservé et reconnu ceux que le Saint-Espritemployait déjà; il les nommait alors officiellementdevant toute l'église. Les croyants étaient appelés àles reconnaître et à se soumettre à eux. Lire atten-tivement Actes 13.1-3 et 1 Thessaloniens 5.12-13.

Ensuite, voici quelques qualifications concernant leurcaractère.

6. Ne pas être arrogant ou imbu de lui-même, ne pasmaintenir absolument son opinion ou ses droitscontre les autres.

7. Ne pas être coléreux ou trop susceptibles. Com-parez avec 1 Corinthiens 13.5.

8. Ne pas être adonné au vin ou autres boissonsfortes.

9. Pas de violence en actes ou en paroles (souventcomme conséquence à la boisson, la colère oul'orgueil).

10. Pas avare ou attiré par les gains malhonnêtes enfaisant un commerce douteux.

8 Mais être plutôt11. Hospitalier, en particulier à l'égard des étrangers (et

non pas pour une récompense, Luc 14.12-14)12. Un ami du bien, très aimable.

Puis, des qualifications spirituelles:13. Modéré, maîtrise de soi, le neuvième fruit de l'E-

sprit, Galates 5.23.

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14. Droit ou juste, selon les normes de Dieu, évidem-ment.

15. Saint, mis à part pour Dieu se tenant à l'écart dumal “polluant”.

16. Tempérant, discipliné, à nouveau avec l'idée de lamaîtrise de soi, 13.

9 17. Attaché à l'authentique Parole de Dieu qui est la Vérité. Elle est digne de confiance, fiable et com-plète, bonne pour la santé spirituelle. Il doit s'yattacher fermement dans le but: (1) de former lescroyants, les nourrir et les édifier avec la saintedoctrine des Ecritures; et (2) réfuter les argumentsdes ennemis. En d'autres mots, démolir les fauxenseignements maladifs qui conduisent seule-ment à la mort spirituelle.

Reconnaissez-vous ces importantes qualificationschez les dirigeants de votre église?10 Ici, Paul signale la présence et les dangers des enne-

mis, les faux enseignants. La nature de ces ennemis:1. Indiscipliné, rebelle contre la contrainte ou l'au-

torité, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur del'église.

2. Vains discoureurs, dépourvus de bon sens.3. Trompeurs comme leur père, le diable, Jean 8.44.4. Nombre d'entre eux etaient Judaïsants par le fait

qu'ils voulaient que les Gentils deviennent Juifsavant de devenir chrétiens.

11 Les actes de ces ennemis:5. Boulverser des familles entières de croyants

comme dans 2 Timothée 2.18 et 3.6. Leurs bouchesdoivent être fermées ou muselées. Ce mot est aussiemployé pour boucher un tuyau afin d'empêcherle jaillissement d'eau (polluée);

6. Gagner malhonnêtement de l'argent.7. Mentir, égarant ainsi les négligents.

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14. Droit ou juste, selon les normes de Dieu, évidem-ment.

15. Saint, mis à part pour Dieu se tenant à l'écart dumal “polluant”.

16. Tempérant, discipliné, à nouveau avec l'idée de lamaîtrise de soi, 13.

9 17. Attaché à l'authentique Parole de Dieu qui est la Vérité. Elle est digne de confiance, fiable et com-plète, bonne pour la santé spirituelle. Il doit s'yattacher fermement dans le but: (1) de former lescroyants, les nourrir et les édifier avec la saintedoctrine des Ecritures; et (2) réfuter les argumentsdes ennemis. En d'autres mots, démolir les fauxenseignements maladifs qui conduisent seule-ment à la mort spirituelle.

Reconnaissez-vous ces importantes qualificationschez les dirigeants de votre église?10 Ici, Paul signale la présence et les dangers des enne-

mis, les faux enseignants. La nature de ces ennemis:1. Indiscipliné, rebelle contre la contrainte ou l'au-

torité, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur del'église.

2. Vains discoureurs, dépourvus de bon sens.3. Trompeurs comme leur père, le diable, Jean 8.44.4. Nombre d'entre eux etaient Judaïsants par le fait

qu'ils voulaient que les Gentils deviennent Juifsavant de devenir chrétiens.

11 Les actes de ces ennemis:5. Boulverser des familles entières de croyants

comme dans 2 Timothée 2.18 et 3.6. Leurs bouchesdoivent être fermées ou muselées. Ce mot est aussiemployé pour boucher un tuyau afin d'empêcherle jaillissement d'eau (polluée);

6. Gagner malhonnêtement de l'argent.7. Mentir, égarant ainsi les négligents.

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12 Paul cite maintenant les paroles d'un poète et philosophe originaire de Crète nommé Epiménide,

qui vivait environ 600 ans avant Jésus-Christ. Les Crétoisl'honoraient beaucoup et l'appelaient leur prophète. Ilqualifiait les Crétois de ce temps-là de menteurs, deméchantes bêtes (avec de mauvaises passions), pares-seux et gloutons qui mangeaient trop, insatiables et prêtsà recevoir toujours davantage de nourriture.13 Paul dit que ce jugement est vrai. Ainsi, il recom-

mande à Tite ce qui suit:1. Reprends-les sévèrement, soit les mauvais ensei-

gnants et ceux qui suivent leur manière d'agir. Paulemploie à nouveau un terme médical, celui decouper avec un couteau tranchant (bistouri) commeun chirurgien excise un cancer mortel pour sauver lavie d'un patient. La Parole de Dieu est comparable àune épée tranchante, Hébreux 4.12. Tite doit l'utiliserpour maintenir la santé spirituelle des croyants.

14 2. Ne fais pas attention aux légendes juives trouvées en bon nombre dans le Talmud, “saint livre” des Juifs.

3. N'écoute par les faux enseignants qui rejettent lavérité de Dieu et établissent des réglements inventéspar les hommes. Comparez avec Colossiens 2.21,22;1 Timothée 4.3-6.

15 L'influence juive sur ces faux enseignants est vue dans le conflit opposant ce qui est cérémonialement

“pur” et “impur”, alors que tout est simplement souillé.Ici, pur est lié à la foi et impur avec l'incrédulité. La vraiepureté (extérieure) n'a de racine que dans la puretéintérieure d'un coeur né de nouveau. Les incroyants sontsouillés ou corrompus à l'extérieur parce qu'à l'intérieurdu coeur, il y a l'impureté (péché), Marc 7.15; Luc 11.41.Pour plus d'explications, lisez attentivement Romains 14.16 Les faux enseignants sont toujours liés d'une façon

ou d'une autre, à une mauvaise manière de vivre.

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12 Paul cite maintenant les paroles d'un poète et philosophe originaire de Crète nommé Epiménide,

qui vivait environ 600 ans avant Jésus-Christ. Les Crétoisl'honoraient beaucoup et l'appelaient leur prophète. Ilqualifiait les Crétois de ce temps-là de menteurs, deméchantes bêtes (avec de mauvaises passions), pares-seux et gloutons qui mangeaient trop, insatiables et prêtsà recevoir toujours davantage de nourriture.13 Paul dit que ce jugement est vrai. Ainsi, il recom-

mande à Tite ce qui suit:1. Reprends-les sévèrement, soit les mauvais ensei-

gnants et ceux qui suivent leur manière d'agir. Paulemploie à nouveau un terme médical, celui decouper avec un couteau tranchant (bistouri) commeun chirurgien excise un cancer mortel pour sauver lavie d'un patient. La Parole de Dieu est comparable àune épée tranchante, Hébreux 4.12. Tite doit l'utiliserpour maintenir la santé spirituelle des croyants.

14 2. Ne fais pas attention aux légendes juives trouvées en bon nombre dans le Talmud, “saint livre” des Juifs.

3. N'écoute par les faux enseignants qui rejettent lavérité de Dieu et établissent des réglements inventéspar les hommes. Comparez avec Colossiens 2.21,22;1 Timothée 4.3-6.

15 L'influence juive sur ces faux enseignants est vue dans le conflit opposant ce qui est cérémonialement

“pur” et “impur”, alors que tout est simplement souillé.Ici, pur est lié à la foi et impur avec l'incrédulité. La vraiepureté (extérieure) n'a de racine que dans la puretéintérieure d'un coeur né de nouveau. Les incroyants sontsouillés ou corrompus à l'extérieur parce qu'à l'intérieurdu coeur, il y a l'impureté (péché), Marc 7.15; Luc 11.41.Pour plus d'explications, lisez attentivement Romains 14.16 Les faux enseignants sont toujours liés d'une façon

ou d'une autre, à une mauvaise manière de vivre.

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Comment reconnaissez-vous les hypocrites qui se disentchrétiens et ne le sont pas? Leurs paroles semblent belleset agréables, mais leurs oeuvres (vies) sont trompeuses,reniant Dieu et désobéissant à Sa Parole. Notre Seigneura dit: “Vous les reconnaîtrez à leurs fruits”, Matthieu 7.15-20.

Voici un résumé de leur caractère: (1) haineux,détestable, trompeur; (2) désobéissant à tout ce qu'ilsconnaissent de la sainteté de Dieu; (3) incapable de faireune bonne oeuvre quelconque. Testé et déclaré faux,comme la contrefaçon d'une pièce de monnaie, par con-séquent, ils ne valent rien.

Chapitre 2L'apôtre se préoccupe maintenant de la manière dont

le croyant se comporte dans la vie pratique quotidienne.Un enseignement consciencieux de toute la saine doc-trine de la Parole de Dieu aura comme résultat la santéspirituelle des croyants.1 Ceci est en contraste avec les enseignements et actes

pernicieux des faux enseignants du chapitre 1. Pauls'adresse à Tite catégoriquement “donc pour toi”, fais ensorte d'enseigner la Vérité à tous les groupes de croyantsdans les églises.2 Premièrement, les vieillards. Leurs vies ont une grande

influence sur les autres. Ils devraient être:1. Sobres, modérés; maîtrise de soi. A l'origine, ce

mot signifiait s'abstenir de vin, mais il futgénéralement admis qu'il s'adressait aussi àd'autres aspects de la vie.

2. Sensibles, menant un train de vie digne de respect.3. Maîtrise de soi, sagesse, sain équilibre.

CHAPITRES 1,2

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Comment reconnaissez-vous les hypocrites qui se disentchrétiens et ne le sont pas? Leurs paroles semblent belleset agréables, mais leurs oeuvres (vies) sont trompeuses,reniant Dieu et désobéissant à Sa Parole. Notre Seigneura dit: “Vous les reconnaîtrez à leurs fruits”, Matthieu 7.15-20.

Voici un résumé de leur caractère: (1) haineux,détestable, trompeur; (2) désobéissant à tout ce qu'ilsconnaissent de la sainteté de Dieu; (3) incapable de faireune bonne oeuvre quelconque. Testé et déclaré faux,comme la contrefaçon d'une pièce de monnaie, par con-séquent, ils ne valent rien.

Chapitre 2L'apôtre se préoccupe maintenant de la manière dont

le croyant se comporte dans la vie pratique quotidienne.Un enseignement consciencieux de toute la saine doc-trine de la Parole de Dieu aura comme résultat la santéspirituelle des croyants.1 Ceci est en contraste avec les enseignements et actes

pernicieux des faux enseignants du chapitre 1. Pauls'adresse à Tite catégoriquement “donc pour toi”, fais ensorte d'enseigner la Vérité à tous les groupes de croyantsdans les églises.2 Premièrement, les vieillards. Leurs vies ont une grande

influence sur les autres. Ils devraient être:1. Sobres, modérés; maîtrise de soi. A l'origine, ce

mot signifiait s'abstenir de vin, mais il futgénéralement admis qu'il s'adressait aussi àd'autres aspects de la vie.

2. Sensibles, menant un train de vie digne de respect.3. Maîtrise de soi, sagesse, sain équilibre.

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4. Leur santé spirituelle devait être démontrée parune foi personnelle, un amour fort et une patienceà toute épreuve.

Ce sont tous les signes de maturité d'un vieillard enbonne santé spirituelle.3 Les femmes âgées doivent aussi avoir:

1. Un style de vie modeste, un comportement saint,séparé de toutes formes de péché;

2. Ne pas être médisantes, accusant faussement.(C'est le travail de Satan d'accuser les frères: nousne devrions pas nous joindre à lui et à son oeuvre:)

3. Ne pas être esclaves du vin ;4. Donner de bons enseignements. Il ne s'agit pas

d'un enseignement officiel dans l'église (1 Ti-mothée 2.12) mais d'une simple parole adresséepersonnellement afin d'être un bon exemple dansle foyer et dans le voisinage.

4 Elles doivent former les jeunes femmes à:1. Aimer leurs maris;2. Aimer leurs enfants.Apparemment, l'ennemi avait attaqué violemment

les foyers et la vie de famille, comme en 1.11. Ainsi Paulinsistait sur le besoin de construire une belle et solide viede famille. La répétition du mot “amour” en donne la clépour l'accomplir.

Aujourd'hui, il y a un besoin urgent pour les croyantsde tisser de solides liens au sein du foyer et dans la viede famille. L'ennemi a été très actif avec succès, afin deruiner un grand nombre de foyers et de vies. Beaucoupd'hommes et de femmes mettent au premier plan leurcarrière professionnelle et la manière de gagner beau-coup d'argent en lieu et place du bien-être de leursenfants. C'est tragique et vraiment triste. (Remarque per-sonnelle pour le lecteur: sur une échelle de 10, à quel

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4. Leur santé spirituelle devait être démontrée parune foi personnelle, un amour fort et une patienceà toute épreuve.

Ce sont tous les signes de maturité d'un vieillard enbonne santé spirituelle.3 Les femmes âgées doivent aussi avoir:

1. Un style de vie modeste, un comportement saint,séparé de toutes formes de péché;

2. Ne pas être médisantes, accusant faussement.(C'est le travail de Satan d'accuser les frères: nousne devrions pas nous joindre à lui et à son oeuvre:)

3. Ne pas être esclaves du vin ;4. Donner de bons enseignements. Il ne s'agit pas

d'un enseignement officiel dans l'église (1 Ti-mothée 2.12) mais d'une simple parole adresséepersonnellement afin d'être un bon exemple dansle foyer et dans le voisinage.

4 Elles doivent former les jeunes femmes à:1. Aimer leurs maris;2. Aimer leurs enfants.Apparemment, l'ennemi avait attaqué violemment

les foyers et la vie de famille, comme en 1.11. Ainsi Paulinsistait sur le besoin de construire une belle et solide viede famille. La répétition du mot “amour” en donne la clépour l'accomplir.

Aujourd'hui, il y a un besoin urgent pour les croyantsde tisser de solides liens au sein du foyer et dans la viede famille. L'ennemi a été très actif avec succès, afin deruiner un grand nombre de foyers et de vies. Beaucoupd'hommes et de femmes mettent au premier plan leurcarrière professionnelle et la manière de gagner beau-coup d'argent en lieu et place du bien-être de leursenfants. C'est tragique et vraiment triste. (Remarque per-sonnelle pour le lecteur: sur une échelle de 10, à quel

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degré monte l'amour dans votre foyer? Pourrait-il 'êtreamélioré?)5 3. Etre sobres, ou sensibles avec un “bon sens sancti-

fié”;4. Pures ou chastes, physiquement, moralement et

spirituelement 5. Diligentes au foyer, bonnes mères et maîtresses de

maison, glorifiant Dieu à la maison alors qu'ellesélèvent leurs familles pour le Seigneur;

6 Agissant de bon coeur, encore avec amour se mani-festant dans leurs actions;

7. Soumises et obéissantes à leurs maris. Ceci est trèsimportant car cela reflète l'amour que Christ a pourl'Eglise, Ephésiens 5.22-24.

Un foyer bien tenu où Dieu a la première place etl'amour présent, est un beau témoignage à notreSeigneur, et cela donne gloire à Son Nom.6 Maintenant les jeunes gens. Tite devait les encou-

rager et les exhorter, mais sans leur donner desordres et les bousculer. Ils doivent être modérés, menerune vie équilibrée et être sensibles, et ceci dans tous lesdomaines de leurs vies.7 Tite lui-même devait être un bon modèle à tous

égards. Il devait démontrer Christ devant eux commeTimothée devait le faire, 1 Timothée 4.12 Puisqu'ilenseignait les autres, il devait lui-même être:

1. Sincère, démontrant une intégrité naturelle;2. Avoir un état d'esprit sérieux inspirant le

respect.8 3. Irréprochable dans son enseignement afin que l'en-

nemi soit confus. Ainsi les critiques seraient réduites ausilence par ses actes aussi bien que par le fruit de ses lèvres.9 Maintenant il est question des esclaves. En ce temps-

là, ils représentaient une très grande partie de la

CHAPITRE 2

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degré monte l'amour dans votre foyer? Pourrait-il 'êtreamélioré?)5 3. Etre sobres, ou sensibles avec un “bon sens sancti-

fié”;4. Pures ou chastes, physiquement, moralement et

spirituelement 5. Diligentes au foyer, bonnes mères et maîtresses de

maison, glorifiant Dieu à la maison alors qu'ellesélèvent leurs familles pour le Seigneur;

6 Agissant de bon coeur, encore avec amour se mani-festant dans leurs actions;

7. Soumises et obéissantes à leurs maris. Ceci est trèsimportant car cela reflète l'amour que Christ a pourl'Eglise, Ephésiens 5.22-24.

Un foyer bien tenu où Dieu a la première place etl'amour présent, est un beau témoignage à notreSeigneur, et cela donne gloire à Son Nom.6 Maintenant les jeunes gens. Tite devait les encou-

rager et les exhorter, mais sans leur donner desordres et les bousculer. Ils doivent être modérés, menerune vie équilibrée et être sensibles, et ceci dans tous lesdomaines de leurs vies.7 Tite lui-même devait être un bon modèle à tous

égards. Il devait démontrer Christ devant eux commeTimothée devait le faire, 1 Timothée 4.12 Puisqu'ilenseignait les autres, il devait lui-même être:

1. Sincère, démontrant une intégrité naturelle;2. Avoir un état d'esprit sérieux inspirant le

respect.8 3. Irréprochable dans son enseignement afin que l'en-

nemi soit confus. Ainsi les critiques seraient réduites ausilence par ses actes aussi bien que par le fruit de ses lèvres.9 Maintenant il est question des esclaves. En ce temps-

là, ils représentaient une très grande partie de la

CHAPITRE 2

95

société et il y avait beaucoup d'esclaves croyants dans leséglises. Ils étaient enseignés d'être:

1. Soumis à leurs maîtres. Pas de révoltes ou derébellions.

2. Donner satisfaction à leurs maîtres, avec amour etnon pas à contre-coeur;

3. Ne pas contredire ou leur manquer de respect;10 4. Ne rien leur voler;

5. Faire toujours preuve de bonne foi.Mais pourquoi prêter toute cette attention à de sim-

ples esclaves? Parce que la gloire de Dieu était en causedans chacune de leurs actions. En étant fidèle pour etcomme Christ dans leurs tâches journalières, ils pou-vaient glorifier Dieu. Ils donneraient du crédit à l'en-seignement et attireraient d'autres personnes à Dieu,notre Sauveur.

Les incroyants donnent de la valeur à la prédicationlorsqu'ils voient les vies transformées de ceux quiprêchent. Même l'esclave le plus humble pouvait fairebriller sa lumière devant les autres et cela donneraitgloire à Dieu qui est aux cieux. C'est ce que tout chrétiendevrait faire. Lire Matthieu 5.14-16.11-14 Paul donne ici un bref résumé de la grâce de Dieu

et ce que cela représente pour nous en trois mots:salut, éducation et espérance. 1. SALUT, quant au passé, versets 11,14. La grâce estl'opposé des oeuvres humaines ou du mérite. Quelqu'una dit que la grâce offre le meilleur des cieux en échangedu pire qui est sur la terre à cause de Jésus!

Le verset 14 développe ce qui était inclus dans le salutde Dieu: (1) sacrifice coûteux. Christ s'est donné Lui-même. Cela était plus coûteux que de donner toutes sesrichesses.

—La Personne - Jésus-Christ, Dieu et Sauveur

TITE

96

société et il y avait beaucoup d'esclaves croyants dans leséglises. Ils étaient enseignés d'être:

1. Soumis à leurs maîtres. Pas de révoltes ou derébellions.

2. Donner satisfaction à leurs maîtres, avec amour etnon pas à contre-coeur;

3. Ne pas contredire ou leur manquer de respect;10 4. Ne rien leur voler;

5. Faire toujours preuve de bonne foi.Mais pourquoi prêter toute cette attention à de sim-

ples esclaves? Parce que la gloire de Dieu était en causedans chacune de leurs actions. En étant fidèle pour etcomme Christ dans leurs tâches journalières, ils pou-vaient glorifier Dieu. Ils donneraient du crédit à l'en-seignement et attireraient d'autres personnes à Dieu,notre Sauveur.

Les incroyants donnent de la valeur à la prédicationlorsqu'ils voient les vies transformées de ceux quiprêchent. Même l'esclave le plus humble pouvait fairebriller sa lumière devant les autres et cela donneraitgloire à Dieu qui est aux cieux. C'est ce que tout chrétiendevrait faire. Lire Matthieu 5.14-16.11-14 Paul donne ici un bref résumé de la grâce de Dieu

et ce que cela représente pour nous en trois mots:salut, éducation et espérance. 1. SALUT, quant au passé, versets 11,14. La grâce estl'opposé des oeuvres humaines ou du mérite. Quelqu'una dit que la grâce offre le meilleur des cieux en échangedu pire qui est sur la terre à cause de Jésus!

Le verset 14 développe ce qui était inclus dans le salutde Dieu: (1) sacrifice coûteux. Christ s'est donné Lui-même. Cela était plus coûteux que de donner toutes sesrichesses.

—La Personne - Jésus-Christ, Dieu et Sauveur

TITE

96

— la passion - l'amour donne toujours— le prix - Lui-même: Que pouvait-Il donner de plus? Notre Seigneur s'est donné Lui-même. Trouvez Son

objectif dans les versets suivants:Galates l. v ____________ Galates 2. v ______________Ephésiens 5. v _________ Ephésiens 5. v____________1 Timothée 2. v ________ Tite 2. v _________________ (2) Rédemption complète de toute notre méchanceté.Son sang nous purifie de tout péché, 1 Jean 1.7.(3) Propriété de choix. Les croyants sont pour Lui un tré-sor particulier. Il leur donne beaucoup de valeur parcequ'Il a payé un grand prix pour eux. Pour notreSeigneur, l'Eglise est ce qu'Il a de plus précieux aumonde. Voir Deutéronome 7.6 et Actes 20.28.(4) Ambition principale. Les croyants sont désireux d'ac-complir de bonnes oeuvres pour plaire à leur Seigneur etSauveur. Comment? Voir verset 12.2. EDUCATION, dans l'immédiat, v. 12. Pour le croyant,chaque jour sur la terre est un “jour d'école” alors quenous apprenons les leçons que notre Seigneur nousenseigne. Paul nous parle de deux grandes leçons qu'il aapprises:

(1) se connaître, admettre que le bien n'est pas en soi,Romains 7.18; et

(2) connaître Christ, en Lui tout est bien, Philippiens3.10.

La grâce de Dieu nous instruit:(1) Négativement - à dire NON à l'impiété, soit à tout

ce qui est contraire à Sa nature. Nous renonçons aux pas-sions des gens de ce monde, nous devons les “mettre àmort”.

(2) Positivement - comment vivre dans le mondeprésent:

CHAPITRE 2

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— la passion - l'amour donne toujours— le prix - Lui-même: Que pouvait-Il donner de plus? Notre Seigneur s'est donné Lui-même. Trouvez Son

objectif dans les versets suivants:Galates l. v ____________ Galates 2. v ______________Ephésiens 5. v _________ Ephésiens 5. v____________1 Timothée 2. v ________ Tite 2. v _________________ (2) Rédemption complète de toute notre méchanceté.Son sang nous purifie de tout péché, 1 Jean 1.7.(3) Propriété de choix. Les croyants sont pour Lui un tré-sor particulier. Il leur donne beaucoup de valeur parcequ'Il a payé un grand prix pour eux. Pour notreSeigneur, l'Eglise est ce qu'Il a de plus précieux aumonde. Voir Deutéronome 7.6 et Actes 20.28.(4) Ambition principale. Les croyants sont désireux d'ac-complir de bonnes oeuvres pour plaire à leur Seigneur etSauveur. Comment? Voir verset 12.2. EDUCATION, dans l'immédiat, v. 12. Pour le croyant,chaque jour sur la terre est un “jour d'école” alors quenous apprenons les leçons que notre Seigneur nousenseigne. Paul nous parle de deux grandes leçons qu'il aapprises:

(1) se connaître, admettre que le bien n'est pas en soi,Romains 7.18; et

(2) connaître Christ, en Lui tout est bien, Philippiens3.10.

La grâce de Dieu nous instruit:(1) Négativement - à dire NON à l'impiété, soit à tout

ce qui est contraire à Sa nature. Nous renonçons aux pas-sions des gens de ce monde, nous devons les “mettre àmort”.

(2) Positivement - comment vivre dans le mondeprésent:

CHAPITRE 2

97

(a) intérieurement - en ce qui nous concerne: maîtrise de soi dans un état d'esprit bien équilibré.

(b) extérieurement - en relation avec les autres: avec droiture, faire ce qui est juste. Eviter tout ce quia l'apparence du mal. Laisser la beauté de Christse refléter;

(c) dirigé vers le haut - en relation avec Dieu, respec-tueusement, saintement, toujours conscient deSa présence, marchant avec Dieu.

(d) présentement - tout de suite et ici, dans notre viequotidienne. C'est tout ce que signifie cette lettreà Tite. La grâce nous montre comment vivre: lavie d'église, 1.6-11; à la maison, 2.1-8; au travail,2.9,10; et dans le monde autour de nous, 3.1-2. Notremanière de vivre est importante AUJOURD'HUI!

3. ESPERANCE - quant à l'avenir, v. 13. Regardant enavant, attendant, espérant continuellement. Cela s'ap-pelle ESPERANCE. Ce n'est pas à comparer avec unvague espoir humain. L'usage habituel du mot “espoir”signifie quelque chose d'incertain, un désir, un voeu.Nous disons avoir l'espoir qu'une certaine chose va seréaliser, car nous ne sommes pas sûrs que cela va arriversurtout si un être humain faillible est en question.

Mais dans la Bible, le mot “espoir” n'a pas sa place.c'est le mot ESPERANCE qui s'impose. Il n'y a pas dedoute ou d'incertitude à son sujet. Elle a son fondementsur la promesse certaine et la parole infaillible de Dieu,1.2; 3.7.

Par conséquent, pour le croyant, elle est qualifiée debienheureuse espérance, parce que:(1) la Personne bénie, l'objet de notre espérance, c'est

Christ Lui-même, 1 Timothée 1.1.(2) l'attente bénie, Le voir tel qu'Il est, 1 Jean 3.2.(3) l'objectif béni, être parfait comme Lui, 1 Corinthiens

15.52.

TITE

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(a) intérieurement - en ce qui nous concerne: maîtrise de soi dans un état d'esprit bien équilibré.

(b) extérieurement - en relation avec les autres: avec droiture, faire ce qui est juste. Eviter tout ce quia l'apparence du mal. Laisser la beauté de Christse refléter;

(c) dirigé vers le haut - en relation avec Dieu, respec-tueusement, saintement, toujours conscient deSa présence, marchant avec Dieu.

(d) présentement - tout de suite et ici, dans notre viequotidienne. C'est tout ce que signifie cette lettreà Tite. La grâce nous montre comment vivre: lavie d'église, 1.6-11; à la maison, 2.1-8; au travail,2.9,10; et dans le monde autour de nous, 3.1-2. Notremanière de vivre est importante AUJOURD'HUI!

3. ESPERANCE - quant à l'avenir, v. 13. Regardant enavant, attendant, espérant continuellement. Cela s'ap-pelle ESPERANCE. Ce n'est pas à comparer avec unvague espoir humain. L'usage habituel du mot “espoir”signifie quelque chose d'incertain, un désir, un voeu.Nous disons avoir l'espoir qu'une certaine chose va seréaliser, car nous ne sommes pas sûrs que cela va arriversurtout si un être humain faillible est en question.

Mais dans la Bible, le mot “espoir” n'a pas sa place.c'est le mot ESPERANCE qui s'impose. Il n'y a pas dedoute ou d'incertitude à son sujet. Elle a son fondementsur la promesse certaine et la parole infaillible de Dieu,1.2; 3.7.

Par conséquent, pour le croyant, elle est qualifiée debienheureuse espérance, parce que:(1) la Personne bénie, l'objet de notre espérance, c'est

Christ Lui-même, 1 Timothée 1.1.(2) l'attente bénie, Le voir tel qu'Il est, 1 Jean 3.2.(3) l'objectif béni, être parfait comme Lui, 1 Corinthiens

15.52.

TITE

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(4) le lieu béni, au ciel, notre demeure, Philippiens 3.20;2 Corinthiens 5.1Cette bienheureuse espérance comprend l'enlève-

ment, lorsque Jésus reviendra pour Ses saints, 1 Thes-saloniciens 4.13-18; Jean 14.1-3. ET l'apparition en gloirequand Il reviendra avec Ses saints, 2 Thessaloniciens 1.7-10; Apocalypse 19.11-16. A l'enlèvement, Il viendracomme l'Etoile brillante du matin, Apocalypse 22:16. Al'apparition, Il viendra comme le Soleil de la justice con-duisant au jour de gloire, Malachie 4.2.

Cher lecteur, désirez-vous instamment Sa venue?Cette espérance a-t-elle un effet purificateur chaque jourde votre vie? (Lisez 1 Jean 3.1-3 à nouveau) Nous avonsconfiance qu'il en est ainsi.15 Tite était appelé à enseigner ces précieuses vérités.

Elles nous sont données pour nous encourager àvivre de la bonne manière en repoussant tout ce qui estcontraire à un bon comportement. Inclinons-nous etsoumettons-nous à la Parole de Dieu chaque jour denotre vie.

Chapitre 31,2 L'attitude du chrétien dans la communauté. Pre-

mièrement, en ce qui concerne le gouvernement, lecroyant devrait être un bon citoyen. Les Crétois se fai-saient remarquer par leur entêtement et leur dérègle-ment. Mais tous les croyants étaient appelés à obéir auxautorités. C'est aussi vrai pour nous, lire Romains 13.1-7et 1 Pierre 2.13-17. Et les croyants doivent être prêts àparticiper à toute bonne oeuvre, Galates 6.10; Actes10.38.

Les croyants doivent aussi être de bons voisins évi-tant les bavardages futiles et ne médire de personne. Parcontre, nous sommes appelés à répandre la paix autourde nous et à être aimables, ne suscitant pas de querelles,

CHAPITRES 2,3

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(4) le lieu béni, au ciel, notre demeure, Philippiens 3.20;2 Corinthiens 5.1Cette bienheureuse espérance comprend l'enlève-

ment, lorsque Jésus reviendra pour Ses saints, 1 Thes-saloniciens 4.13-18; Jean 14.1-3. ET l'apparition en gloirequand Il reviendra avec Ses saints, 2 Thessaloniciens 1.7-10; Apocalypse 19.11-16. A l'enlèvement, Il viendracomme l'Etoile brillante du matin, Apocalypse 22:16. Al'apparition, Il viendra comme le Soleil de la justice con-duisant au jour de gloire, Malachie 4.2.

Cher lecteur, désirez-vous instamment Sa venue?Cette espérance a-t-elle un effet purificateur chaque jourde votre vie? (Lisez 1 Jean 3.1-3 à nouveau) Nous avonsconfiance qu'il en est ainsi.15 Tite était appelé à enseigner ces précieuses vérités.

Elles nous sont données pour nous encourager àvivre de la bonne manière en repoussant tout ce qui estcontraire à un bon comportement. Inclinons-nous etsoumettons-nous à la Parole de Dieu chaque jour denotre vie.

Chapitre 31,2 L'attitude du chrétien dans la communauté. Pre-

mièrement, en ce qui concerne le gouvernement, lecroyant devrait être un bon citoyen. Les Crétois se fai-saient remarquer par leur entêtement et leur dérègle-ment. Mais tous les croyants étaient appelés à obéir auxautorités. C'est aussi vrai pour nous, lire Romains 13.1-7et 1 Pierre 2.13-17. Et les croyants doivent être prêts àparticiper à toute bonne oeuvre, Galates 6.10; Actes10.38.

Les croyants doivent aussi être de bons voisins évi-tant les bavardages futiles et ne médire de personne. Parcontre, nous sommes appelés à répandre la paix autourde nous et à être aimables, ne suscitant pas de querelles,

CHAPITRES 2,3

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satisfaits d'avoir moins que ce qui nous est dû. Les cro-yants ne doivent pas être agressifs, mais aimables enversceux qui les attaquent. Une attitude humble et pleine dedouceur devant Dieu et devant les hommes, rend gloireà Dieu. C'est ce que nous avons vu dans la vie de notreSeigneur Jésus , 2 Corinthiens 10.1.3 Cela nous aide à rester humbles si nous nous sou-

venons de ce que nous étions dans le passé. C’est unebien triste liste, n’est-ce pas? Nous étions

Insensés - sans compréhension des choses spi-rituelles parce que nous avions l'intelli-gence obscurcie, Ephésiens 4.18;

Désobéissants - tout d’bord à Dieu, puis à d'autres autorités;

Egarés - en suivant Satan, le grand trompeur, au lieu de suivre Dieu;

Esclave - de toutes sortes de passions et de plaisirs;Malice et envie - enfants jumeaux du diable;Haine - dans les deux directions, des autres et contre

les autres. 4 MAIS! grâce à Dieu, contre le sombre arrière-plan de

nos vies passées, il y a le joyau lumineux del'AMOUR de Dieu qui brille maintenant. L'amour deDieu à notre égard est démontré ici par quatre mots dif-férents:

(1) bonté et générosité;(2) amour pour tous les hommes; (3) miséricorde signifiant sollicitude, (v.5) Dieu ne

tenant pas compte de ce que nous méritions (lejugement);

(4) grâce, faveur ou bénéfice ( v.7), Dieu nous don-nant ce que nous ne méritions pas. (le salut )

5 L'amour est toujours actif et prêt à donner. Il se démontre dans l'action. Ainsi le grand amour de Dieu

s'est manifesté en nous accordant le salut, 2.11. Il nous a

TITE

100

satisfaits d'avoir moins que ce qui nous est dû. Les cro-yants ne doivent pas être agressifs, mais aimables enversceux qui les attaquent. Une attitude humble et pleine dedouceur devant Dieu et devant les hommes, rend gloireà Dieu. C'est ce que nous avons vu dans la vie de notreSeigneur Jésus , 2 Corinthiens 10.1.3 Cela nous aide à rester humbles si nous nous sou-

venons de ce que nous étions dans le passé. C’est unebien triste liste, n’est-ce pas? Nous étions

Insensés - sans compréhension des choses spi-rituelles parce que nous avions l'intelli-gence obscurcie, Ephésiens 4.18;

Désobéissants - tout d’bord à Dieu, puis à d'autres autorités;

Egarés - en suivant Satan, le grand trompeur, au lieu de suivre Dieu;

Esclave - de toutes sortes de passions et de plaisirs;Malice et envie - enfants jumeaux du diable;Haine - dans les deux directions, des autres et contre

les autres. 4 MAIS! grâce à Dieu, contre le sombre arrière-plan de

nos vies passées, il y a le joyau lumineux del'AMOUR de Dieu qui brille maintenant. L'amour deDieu à notre égard est démontré ici par quatre mots dif-férents:

(1) bonté et générosité;(2) amour pour tous les hommes; (3) miséricorde signifiant sollicitude, (v.5) Dieu ne

tenant pas compte de ce que nous méritions (lejugement);

(4) grâce, faveur ou bénéfice ( v.7), Dieu nous don-nant ce que nous ne méritions pas. (le salut )

5 L'amour est toujours actif et prêt à donner. Il se démontre dans l'action. Ainsi le grand amour de Dieu

s'est manifesté en nous accordant le salut, 2.11. Il nous a

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sauvés, que Son nom soit béni: Son salut n'est pas la con-séquence de nos bonnes oeuvres, mais de Sa miséricordeenvers nous.

Mais comment nous a-t-Il sauvés? (1) En lavant nos péchés (*voir au dessous la note à

ce sujet). Cette purification de nos péchés se faitpar le sang de Christ, 1 Jean 1.7;

(2) Par la nouvelle naissance, la création d'une vienouvelle, c'est-à-dire en nous faisant naître denouveau par le Saint-Esprit, Jean 3.1-8.

6 C'est toute l'oeuvre du Dieu trinitaire - le Père répand abondamment le Saint-Esprit sur nous, par Son Fils

notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu est activement inter-venu pour notre salut et notre bénédiction. Cela nousrappelle Actes 2.32,33, veuillez lire cette référence.7 Ce grande salut a pour conséquences:

(1) la justification, être déclarés justes devant Dieu ence qui concerne le passé. Lorsque nous sommes nés denouveau, le tribunal de la justice de Dieu nous a déclarésnon coupables, Romains 4.22-5.2;

(2) nous sommes devenus héritiers de Dieu en ce quiconcerne le présent. Voir Romains 8.17; et

CHAPITRE 3

101

* Voyez verset 5 si-dessus. Beaucoup de gens s'accordent pourdire qu'ils s'agit ici du baptême. Mais ce verset ne le mentionnepas et ne fait même pas allusion à l'eau. Les péchés sont purifiésseulement par le sang, Hébreux 9.22. Lorsque l'eau est mention-née dans Jean 3.5, il s'agit de la Parole de Dieu, Ephésiens 5.26.Dieu le Saint-Eprit utilise le mot Parole pour signifier la nouvellenaissance, 1 Pierre 1.23; Jacques 1.18. Un acte physique tel que lebaptême d'eau ne peut produire de résultats spirituels, Matthieu15.1-20; Romains 2.25-29; Galates 5.6. Le bapteme d’eau est untemoignage extérieur avec le corps pour manifester l'expérienceintérieure de la nouvelle naissance qui a déjà eu lieu. C'est con-fesser Christ comme Seigneur et Sauveur, Actes 8.26-40.

sauvés, que Son nom soit béni: Son salut n'est pas la con-séquence de nos bonnes oeuvres, mais de Sa miséricordeenvers nous.

Mais comment nous a-t-Il sauvés? (1) En lavant nos péchés (*voir au dessous la note à

ce sujet). Cette purification de nos péchés se faitpar le sang de Christ, 1 Jean 1.7;

(2) Par la nouvelle naissance, la création d'une vienouvelle, c'est-à-dire en nous faisant naître denouveau par le Saint-Esprit, Jean 3.1-8.

6 C'est toute l'oeuvre du Dieu trinitaire - le Père répand abondamment le Saint-Esprit sur nous, par Son Fils

notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu est activement inter-venu pour notre salut et notre bénédiction. Cela nousrappelle Actes 2.32,33, veuillez lire cette référence.7 Ce grande salut a pour conséquences:

(1) la justification, être déclarés justes devant Dieu ence qui concerne le passé. Lorsque nous sommes nés denouveau, le tribunal de la justice de Dieu nous a déclarésnon coupables, Romains 4.22-5.2;

(2) nous sommes devenus héritiers de Dieu en ce quiconcerne le présent. Voir Romains 8.17; et

CHAPITRE 3

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* Voyez verset 5 si-dessus. Beaucoup de gens s'accordent pourdire qu'ils s'agit ici du baptême. Mais ce verset ne le mentionnepas et ne fait même pas allusion à l'eau. Les péchés sont purifiésseulement par le sang, Hébreux 9.22. Lorsque l'eau est mention-née dans Jean 3.5, il s'agit de la Parole de Dieu, Ephésiens 5.26.Dieu le Saint-Eprit utilise le mot Parole pour signifier la nouvellenaissance, 1 Pierre 1.23; Jacques 1.18. Un acte physique tel que lebaptême d'eau ne peut produire de résultats spirituels, Matthieu15.1-20; Romains 2.25-29; Galates 5.6. Le bapteme d’eau est untemoignage extérieur avec le corps pour manifester l'expérienceintérieure de la nouvelle naissance qui a déjà eu lieu. C'est con-fesser Christ comme Seigneur et Sauveur, Actes 8.26-40.

(3) nous avons la vie éternelle en ce qui concernenotre avenir: c'est notre espérance. (Relire 2.13.)8 Toutes ces merveilleuses vérités sont les déclarations

dignes de confiance en Dieu. Tite (et nous) devrionscontinuellement insister à ce sujet. Nous devrions êtreaussi actifs et insister en enseignant la vérité, que lesfaux prophètes le font en propageant leurs mensonges;comparez 1 Timothée 1.7.

Les croyants doivent également être occupés à desouvres bonnes, aidant les autre les autres, bienveillantsenvers les voisins et les concitoyens. Le monde a besoin,non seulement d'entendre le témoignage des croyants,mais aussi de voir leur foi mise en action. Ils compren-dront alors le message que Dieu veut leur adresser.9 Mais il y a une chose que les croyants doivent éviter:

les questions stupides et les arguments sur des sujetssans importance. Par exemple, à savoir combien d'angespouvaient dancer sur une tête d'épingle: Ou ils de-mandent: “Que dire si telle ou telle chose n'était jamaisarrivée?” De même, se disputer au sujet d'histoires ima-ginaires concernant les ancêtres juifs, et ainsi de suite.C'est une perte inutile de temps et d'énergie. (Natu-rellement, nous ne devons pas abandonner l'enseigne-ment des vérités révélées par la Parole de Dieu, maisn'argumentez pas des sujets sans importance. C'est unpiège pour les nouveaux croyants.10 Mais il y avait (et il y a encore) des personnes qui se

“spécialisent” en maintenant leurs propres opinions.Elles essaient de faire passer leurs idées à d'autres, alorsqu'elles sont contraires aux clairs enseignements de laBible. Cela ne tarde pas à causer des divisions dansl'église. Elles devraient être avertis de leurs erreurs, aumoins deux fois, et avec amour leur montrer la vérité.Mais si elles persistent dans leur manière de penser, lescroyants ne doivent plus rien avoir à faire avec elles.

TITE

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(3) nous avons la vie éternelle en ce qui concernenotre avenir: c'est notre espérance. (Relire 2.13.)8 Toutes ces merveilleuses vérités sont les déclarations

dignes de confiance en Dieu. Tite (et nous) devrionscontinuellement insister à ce sujet. Nous devrions êtreaussi actifs et insister en enseignant la vérité, que lesfaux prophètes le font en propageant leurs mensonges;comparez 1 Timothée 1.7.

Les croyants doivent également être occupés à desouvres bonnes, aidant les autre les autres, bienveillantsenvers les voisins et les concitoyens. Le monde a besoin,non seulement d'entendre le témoignage des croyants,mais aussi de voir leur foi mise en action. Ils compren-dront alors le message que Dieu veut leur adresser.9 Mais il y a une chose que les croyants doivent éviter:

les questions stupides et les arguments sur des sujetssans importance. Par exemple, à savoir combien d'angespouvaient dancer sur une tête d'épingle: Ou ils de-mandent: “Que dire si telle ou telle chose n'était jamaisarrivée?” De même, se disputer au sujet d'histoires ima-ginaires concernant les ancêtres juifs, et ainsi de suite.C'est une perte inutile de temps et d'énergie. (Natu-rellement, nous ne devons pas abandonner l'enseigne-ment des vérités révélées par la Parole de Dieu, maisn'argumentez pas des sujets sans importance. C'est unpiège pour les nouveaux croyants.10 Mais il y avait (et il y a encore) des personnes qui se

“spécialisent” en maintenant leurs propres opinions.Elles essaient de faire passer leurs idées à d'autres, alorsqu'elles sont contraires aux clairs enseignements de laBible. Cela ne tarde pas à causer des divisions dansl'église. Elles devraient être avertis de leurs erreurs, aumoins deux fois, et avec amour leur montrer la vérité.Mais si elles persistent dans leur manière de penser, lescroyants ne doivent plus rien avoir à faire avec elles.

TITE

102

11 Ces personnes sont décrites comme étant perverties, corrompues. De telles personnes démontrent qu'elles

sont dans l'erreur par leurs vies de péché. 12 Maintenant Paul donne ses recommandations finales

à Tite. Il allait envoyer Artémis ou Tychique pouraider les croyants de Crète durant la période où Tite l'au-rait rejoint. La Bible ne dit rien au sujet d'Artémis, excep-té qu'il a dû être un aide valable pour Paul.

Tychique était originaire de la province d'Asie etprobablement d'Ephèse. Actes 20.4; Ephésiens 6.21; Co-lossiens 4.7. Il était un proche compagnon de Paul. Paull'a envoyé à Ephèse pour remplacer Timothée demanière à ce qu'il puisse aller à Rome, 2 Timothée 4.12.

Nicopolis était une ville situee sur la côte ouest de laGrèce. Paul avait decidé de passer l'hiver en cet endroit.Ainsi, il désirait que Tite le rejoigne.13 Zénas était un docteur de la loi. S'il était Romain, cela

signifiait qu'il était un expert dans la loi romaine. Si,toutefois, il s'était converti au judaïsme avant sa conver-sion, il aurait aussi pu être un expert dans la loi juive.

Apollos était bien connu comme prédicateur etenseignant, Actes 18.24; 1 Corinthiens 3.4-6; 12.12. Ilvoyageait avec Zénas; ils étaient peut-être ensemble auservice du Seigneur. Paul rappelle à Tite qu'ils devraients'assurer d'avoir l'aide matérielle dont ils avaient besoinpour les aider dans leur voyage. C'était une manière decontinuer à prodiguer l'hospitalité au nom du Seigneur.14 Tous les croyants peuvent et devraient s'engager à

cela, aider les autres et en particulier les frères en lafoi. C'est en tête de la liste des bonnes oeuvres des chré-tiens, Galates 6.10.

Nous, chrétiens, ne devrions pas nous contenterd'une vie qui ne porte pas de fruits, donc inutile. NotreSeigneur nous a donné l'ordre de porter du fruit, - plus

CHAPITRE 3

103

11 Ces personnes sont décrites comme étant perverties, corrompues. De telles personnes démontrent qu'elles

sont dans l'erreur par leurs vies de péché. 12 Maintenant Paul donne ses recommandations finales

à Tite. Il allait envoyer Artémis ou Tychique pouraider les croyants de Crète durant la période où Tite l'au-rait rejoint. La Bible ne dit rien au sujet d'Artémis, excep-té qu'il a dû être un aide valable pour Paul.

Tychique était originaire de la province d'Asie etprobablement d'Ephèse. Actes 20.4; Ephésiens 6.21; Co-lossiens 4.7. Il était un proche compagnon de Paul. Paull'a envoyé à Ephèse pour remplacer Timothée demanière à ce qu'il puisse aller à Rome, 2 Timothée 4.12.

Nicopolis était une ville situee sur la côte ouest de laGrèce. Paul avait decidé de passer l'hiver en cet endroit.Ainsi, il désirait que Tite le rejoigne.13 Zénas était un docteur de la loi. S'il était Romain, cela

signifiait qu'il était un expert dans la loi romaine. Si,toutefois, il s'était converti au judaïsme avant sa conver-sion, il aurait aussi pu être un expert dans la loi juive.

Apollos était bien connu comme prédicateur etenseignant, Actes 18.24; 1 Corinthiens 3.4-6; 12.12. Ilvoyageait avec Zénas; ils étaient peut-être ensemble auservice du Seigneur. Paul rappelle à Tite qu'ils devraients'assurer d'avoir l'aide matérielle dont ils avaient besoinpour les aider dans leur voyage. C'était une manière decontinuer à prodiguer l'hospitalité au nom du Seigneur.14 Tous les croyants peuvent et devraient s'engager à

cela, aider les autres et en particulier les frères en lafoi. C'est en tête de la liste des bonnes oeuvres des chré-tiens, Galates 6.10.

Nous, chrétiens, ne devrions pas nous contenterd'une vie qui ne porte pas de fruits, donc inutile. NotreSeigneur nous a donné l'ordre de porter du fruit, - plus

CHAPITRE 3

103

de fruit, - beaucoup de fruit, du fruit qui demeure. LireJean 15 avec beaucoup d'attention.

Quel genre de fruit recherche-t-Il? Le fruit de l'Espritest mentionné dans Galates 5.22,23. Lorsque vous com-paraîtrez devant le tribunal de Christ, (2 Corinthiens5.10) y aura-t-il beaucoup de ce fruit dans la corbeilleque vous Lui présenterez? Voir Deutéronome 26.1-10.

Seigneur, délivre-nous de vies inutiles! 15 Echange de salutations fraternelles de la part de ceux

qui étaient avec Paul, adressées à Tite et à tous lescroyants qui étaient avec lui.

Grâce, la grâce de Dieu, c'est le mot de conclusion dePaul. Il a commencé et il termine sa lettre avec cetteexpression, 1.4 et 3.15. Entre-deux, dans 2.11, il a aussimentionné la grâce de Dieu. qui nous apporte le salut, eten 3.7 comment Sa grâce nous met en règle avec Dieu etnous prépare à la gloire!

John Newton l'a bien exprimé comme suit:

La GRÂCE de Dieu, GRÂCE infinieUn jour m'a retrouvé;J'étais perdu, errant dans la nuitQuand Jésus m'a sauvé.

La GRÂCE m'a permis de voirDe mon Dieu la grandeurLa GRÂCE m'enseignait aussiDe ne pas avoir peur.

Par GRÂCE, j'ai pu surmonterDes dangers, des périls;La même GRÂCE me conduitJusqu'au ciel, près de LUI.

Amen et Amen (Trad. S. Phoenix)

CHAPITRE 3

104

de fruit, - beaucoup de fruit, du fruit qui demeure. LireJean 15 avec beaucoup d'attention.

Quel genre de fruit recherche-t-Il? Le fruit de l'Espritest mentionné dans Galates 5.22,23. Lorsque vous com-paraîtrez devant le tribunal de Christ, (2 Corinthiens5.10) y aura-t-il beaucoup de ce fruit dans la corbeilleque vous Lui présenterez? Voir Deutéronome 26.1-10.

Seigneur, délivre-nous de vies inutiles! 15 Echange de salutations fraternelles de la part de ceux

qui étaient avec Paul, adressées à Tite et à tous lescroyants qui étaient avec lui.

Grâce, la grâce de Dieu, c'est le mot de conclusion dePaul. Il a commencé et il termine sa lettre avec cetteexpression, 1.4 et 3.15. Entre-deux, dans 2.11, il a aussimentionné la grâce de Dieu. qui nous apporte le salut, eten 3.7 comment Sa grâce nous met en règle avec Dieu etnous prépare à la gloire!

John Newton l'a bien exprimé comme suit:

La GRÂCE de Dieu, GRÂCE infinieUn jour m'a retrouvé;J'étais perdu, errant dans la nuitQuand Jésus m'a sauvé.

La GRÂCE m'a permis de voirDe mon Dieu la grandeurLa GRÂCE m'enseignait aussiDe ne pas avoir peur.

Par GRÂCE, j'ai pu surmonterDes dangers, des périls;La même GRÂCE me conduitJusqu'au ciel, près de LUI.

Amen et Amen (Trad. S. Phoenix)

CHAPITRE 3

104

Appendice No 1

LES MOTS-CLÉS DE PAULADRESSÉS A TOUS LES JEUNES HOMMES

DE DIEU

1. Sois un modèle, 1 Timothée 4.12;Oublie les attaques contre toi par une vie conforme à celle de Christ.Parle, vis, aime comme Jésus; sois fidèle comme Il l'a été; sois pur comme Il est pur, 1 Jean 3.3.

2. Sois un "homme du Livre" (la Bible). 1 Timothée 4.13Lis-le publiquement et en privé. (Lis-le en entier unefois par an; seulement trois chapitres par jour, ce serasuffisant.)Prêche avec assiduité, sérieusement, sincèrement.Enseigne-le clairement, constamment.

3. Sois diligent, 1 Timothée 4.15,16.Donne-toi tout entier aux choses de Dieu afin que tuprogresses dans la vie de foi, en faisant bien attentionà ton comportement et comment tu enseignes lesautrés.

4. Sois honnête, 2 Timothée 2.15,en dispensant droitement la Parole de Dieu. C'est lavérité de Dieu; qelle soit ta priorité.

5. Sois préparé, 2 Timothée 4.2,à servir Dieu en toute occasion, favorable ou non.

APPENDICES

105

Appendice No 1

LES MOTS-CLÉS DE PAULADRESSÉS A TOUS LES JEUNES HOMMES

DE DIEU

1. Sois un modèle, 1 Timothée 4.12;Oublie les attaques contre toi par une vie conforme à celle de Christ.Parle, vis, aime comme Jésus; sois fidèle comme Il l'a été; sois pur comme Il est pur, 1 Jean 3.3.

2. Sois un "homme du Livre" (la Bible). 1 Timothée 4.13Lis-le publiquement et en privé. (Lis-le en entier unefois par an; seulement trois chapitres par jour, ce serasuffisant.)Prêche avec assiduité, sérieusement, sincèrement.Enseigne-le clairement, constamment.

3. Sois diligent, 1 Timothée 4.15,16.Donne-toi tout entier aux choses de Dieu afin que tuprogresses dans la vie de foi, en faisant bien attentionà ton comportement et comment tu enseignes lesautrés.

4. Sois honnête, 2 Timothée 2.15,en dispensant droitement la Parole de Dieu. C'est lavérité de Dieu; qelle soit ta priorité.

5. Sois préparé, 2 Timothée 4.2,à servir Dieu en toute occasion, favorable ou non.

APPENDICES

105

Appendice No 2LE JEUNE HOMME DE DIEU ET

LA PAROLE DE DIEUTimothée est le seul homme du Nouveau Testament

appelé homme de Dieu, l Timothée 6.11; 2 Timothée3.16,17. Nous avons déjà mentionné quelques hommesde l'Ancien Testament appelés hommes de Dieu. Peut-être pouvons-nous en apprendre un peu plus sur ce quecette appelation signifie.

En Moïse, nous trouvons un homme très proche deDieu, il parlait avec Dieu, face à face, Exode 33.11.

En Samuel, nous trouvons quelqu'un de très attachéaux paroles de Dieu “Parle, Seigneur, ton serviteur écoute,"1 Samuel 3.10.

David était un homme de Dieu parce qu'il était unhomme selon le coeur de Dieu, 1 Samuel 13.14.

Elie et Elisée étaient tous deux caractérisés par le faitqu'ils étaient revêtus de la puissance de Dieu pouraccomplir de nombreux miracles.

Tous ces hommes étaient étroitement liés à la Parolede Dieu. Trouvez des exemples dans chacune de leursvies, tels que “Dieu a dit” ou “J'aime ta Parole”, etc.

Dans la deuxième lettre à Timothée, un fort accent estmis sur la Parole de Dieu. Les enseignants de la Bible ontsouligné les quatre manières de traiter la Parole de Dieu:1. Retiens-la, 2 Timothée 1.13,14. Alors que tant de gensaujourd'hui rejettent la Bible ou s'en éloignent, l'hommede Dieu doit la garder fermement. Il doit en faire samatière première, de la même manière qu'une personneprend de la nourriture pour son corps. Les paroles deDieu sont un aliment nourrissant, un tonique rafrai-chissant et un médicament qui guérit les vies spirituelles.

Lorsque Paul fit ses adieux aux Ephésiens, il lesrecommanda à Dieu et à la Parole de Sa grâce, Actes

APPENDICES

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LA PAROLE DE DIEUTimothée est le seul homme du Nouveau Testament

appelé homme de Dieu, l Timothée 6.11; 2 Timothée3.16,17. Nous avons déjà mentionné quelques hommesde l'Ancien Testament appelés hommes de Dieu. Peut-être pouvons-nous en apprendre un peu plus sur ce quecette appelation signifie.

En Moïse, nous trouvons un homme très proche deDieu, il parlait avec Dieu, face à face, Exode 33.11.

En Samuel, nous trouvons quelqu'un de très attachéaux paroles de Dieu “Parle, Seigneur, ton serviteur écoute,"1 Samuel 3.10.

David était un homme de Dieu parce qu'il était unhomme selon le coeur de Dieu, 1 Samuel 13.14.

Elie et Elisée étaient tous deux caractérisés par le faitqu'ils étaient revêtus de la puissance de Dieu pouraccomplir de nombreux miracles.

Tous ces hommes étaient étroitement liés à la Parolede Dieu. Trouvez des exemples dans chacune de leursvies, tels que “Dieu a dit” ou “J'aime ta Parole”, etc.

Dans la deuxième lettre à Timothée, un fort accent estmis sur la Parole de Dieu. Les enseignants de la Bible ontsouligné les quatre manières de traiter la Parole de Dieu:1. Retiens-la, 2 Timothée 1.13,14. Alors que tant de gensaujourd'hui rejettent la Bible ou s'en éloignent, l'hommede Dieu doit la garder fermement. Il doit en faire samatière première, de la même manière qu'une personneprend de la nourriture pour son corps. Les paroles deDieu sont un aliment nourrissant, un tonique rafrai-chissant et un médicament qui guérit les vies spirituelles.

Lorsque Paul fit ses adieux aux Ephésiens, il lesrecommanda à Dieu et à la Parole de Sa grâce, Actes

APPENDICES

106

20.32. Il est donné à tous les hommes de Dieu de pos-séder le même trésor.2. Lis-la atttentivement ou étudie-la, 2 Timothée 2.15.Veille à présenter correctement la Parole de Dieu. Dans1 Timothée 4.13, il est conseillé de lire et de relire laParole à haute voix et en privé. Il est important d'enavoir une bonne connaissance.

Elle doit être dispersée correctement, comme unhabile artisan traçant une ligne droite; en agriculture,labourant un sillon en droite ligne; en construisant uneroute, la traçant en ligne droite, ne pas tourner en rond.Lis la Bible de part en part.

Je supposais connaître ma Bible, la lisant par por-tions au hasard.

Maintenant, un peu de Jean ou de Matthieu, main-tenant un peu de Genèse.

Essaie une meilleure méthode avec une approche plus large et continue.

Tu te mettras à genoux dans l’adoration après avoir lu la Bible d’un bout à l’autre. (extraits)

3. Tires-en un avantage. 2 Timothée 3.14-17. C'est pro-fitable pour:

(a) parer à notre ignorance;(b) repousser, rejeter nos péchés;(c) corriger nos égarements ou nous remettre sur le

droit chemin - même un vaisseau spatial a besoinque sa trajectoire soit corrigée;

(d) s'entraîner à vivre de la bonne manière. Pourquoi la Parole de Dieu est-elle si bénéfique?

Parce que, en fait, c'est la Parole de DIEU, le souffle deDieu, la Parole inspirée, pure, sainte, merveilleuse,saine. Quelqu'un a dit que l'Ecriture vient du coeur deDieu, comme le souffle vient de nos poumons.

Qu'en résultera-t-il pour l'homme de Dieu? Il arriveraà maturité, bien équipé (avec des outils et instrumentsappropriés pour le service de Dieu.

APPENDICES

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20.32. Il est donné à tous les hommes de Dieu de pos-séder le même trésor.2. Lis-la atttentivement ou étudie-la, 2 Timothée 2.15.Veille à présenter correctement la Parole de Dieu. Dans1 Timothée 4.13, il est conseillé de lire et de relire laParole à haute voix et en privé. Il est important d'enavoir une bonne connaissance.

Elle doit être dispersée correctement, comme unhabile artisan traçant une ligne droite; en agriculture,labourant un sillon en droite ligne; en construisant uneroute, la traçant en ligne droite, ne pas tourner en rond.Lis la Bible de part en part.

Je supposais connaître ma Bible, la lisant par por-tions au hasard.

Maintenant, un peu de Jean ou de Matthieu, main-tenant un peu de Genèse.

Essaie une meilleure méthode avec une approche plus large et continue.

Tu te mettras à genoux dans l’adoration après avoir lu la Bible d’un bout à l’autre. (extraits)

3. Tires-en un avantage. 2 Timothée 3.14-17. C'est pro-fitable pour:

(a) parer à notre ignorance;(b) repousser, rejeter nos péchés;(c) corriger nos égarements ou nous remettre sur le

droit chemin - même un vaisseau spatial a besoinque sa trajectoire soit corrigée;

(d) s'entraîner à vivre de la bonne manière. Pourquoi la Parole de Dieu est-elle si bénéfique?

Parce que, en fait, c'est la Parole de DIEU, le souffle deDieu, la Parole inspirée, pure, sainte, merveilleuse,saine. Quelqu'un a dit que l'Ecriture vient du coeur deDieu, comme le souffle vient de nos poumons.

Qu'en résultera-t-il pour l'homme de Dieu? Il arriveraà maturité, bien équipé (avec des outils et instrumentsappropriés pour le service de Dieu.

APPENDICES

107

4. Prêche-la, 2 Timothée 4.1,2. Proclame-la, annonce-la,transmets-la, partage-la. Sois alerte, vigilant au travailen toute occasion. Ne perds jamais le sentiment d'ur-gence parce que l'humanité en a désespérément besoin!

Appendice No 3LE JEUNE HOMME DE DIEU ET LA PIÉTÉ

La piété ou la ressemblance avec Dieu est définiecomme avoir de la révérence vis-à-vis de Dieu, unrespect dévotionnel envers Lui. Paul emploie ce motseulement dans ces trois lettres pastorales. Il décritclairement ce que devrait être la vie d'un authentiquehomme de Dieu. Quelqu'un l'a défini en ces mots:“Mettre Dieu en premier.” C'est sûrement une cléimportante pour la vie de victoire de chaque homme oufemme de Dieu.La piété est:1 Timothée 2.2 le but ou objectif de la vie

2.10 ce qui caractérise la vie des femmes de Dieu

3.16 parfaitement manifestée dans la vie de Christ

4.7,8 formation spirituelle valable pour le présent et la vie à venir

5.4 importante dans le vie d'un foyer6.3 opposée aux faux enseignements6.5,6 avec le contentement, apporte un

grand gain6.11 pour la poursuite de la vie

2 Timothée 3.5 doit être naturelle, réelle3.12 apportera la persécution

Tite 1.1 vient par la connaissance de la vérité2.12 est le résultat de la grâce de Dieu dans

nos vies

APPENDICES

108

4. Prêche-la, 2 Timothée 4.1,2. Proclame-la, annonce-la,transmets-la, partage-la. Sois alerte, vigilant au travailen toute occasion. Ne perds jamais le sentiment d'ur-gence parce que l'humanité en a désespérément besoin!

Appendice No 3LE JEUNE HOMME DE DIEU ET LA PIÉTÉ

La piété ou la ressemblance avec Dieu est définiecomme avoir de la révérence vis-à-vis de Dieu, unrespect dévotionnel envers Lui. Paul emploie ce motseulement dans ces trois lettres pastorales. Il décritclairement ce que devrait être la vie d'un authentiquehomme de Dieu. Quelqu'un l'a défini en ces mots:“Mettre Dieu en premier.” C'est sûrement une cléimportante pour la vie de victoire de chaque homme oufemme de Dieu.La piété est:1 Timothée 2.2 le but ou objectif de la vie

2.10 ce qui caractérise la vie des femmes de Dieu

3.16 parfaitement manifestée dans la vie de Christ

4.7,8 formation spirituelle valable pour le présent et la vie à venir

5.4 importante dans le vie d'un foyer6.3 opposée aux faux enseignements6.5,6 avec le contentement, apporte un

grand gain6.11 pour la poursuite de la vie

2 Timothée 3.5 doit être naturelle, réelle3.12 apportera la persécution

Tite 1.1 vient par la connaissance de la vérité2.12 est le résultat de la grâce de Dieu dans

nos vies

APPENDICES

108

Appendice No 4LE JEUNE HOMME DE DIEU COMPARABLE A UN VASE

2 Timothée 2.20,21

Un vase est un récipient, tel une jarre, un pot, un bol.Il est conçu pour contenir quelque chose. Par exemple,une bouteille de lait contient du lait; une outre à vin,contient du vin; une casserole contient de la nourri-ture.

Dans l'église, l'homme de Dieu est comparable à unvase ou un récipient. 2 Corinthiens 4.7-10 nous dit quenous sommes comme des vases de terre mais dont lecontenu est un trésor très spécial et spirituel, notreSeigneur Jésus-Christ Lui-même:

Deux illustrations de cela nous sont données dans laBible:

1. Marc 14.3. Le vase d'albâtre contenait un parfumde nard rare et de grand prix. Mais le récipient, le vase,devait être brisé pour que le parfum puisse être utilisé etrépandre une bonne odeur.

2. Juges 7.16,20. Chacun des soldats de Gédéon avaitune cruche vide avec un flambeau à l'intérieur. Mais lacruche devait être brisée avant que la lumière soit visible.

Ces illustrations montrent comment le jeune hommede Dieu peut être en bénédiction aux autres. Il n'a pas étésauvé pour être un réservoir qui garde des trésors spir-ituels à l'intérieur. Il doit être brisé ouvertement afin quela vie, l'amour et la lumière de notre Seigneur Jésuspuissent être partagés avec d'autres. Il n'est donc pas unréservoir, mais un canal utile pour le Maître, préparépour être en bénédictions aux autres. Comment celapeut-il se faire? Lire 2 Corinthiens 4.5-13.

APPENDICES

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Appendice No 4LE JEUNE HOMME DE DIEU COMPARABLE A UN VASE

2 Timothée 2.20,21

Un vase est un récipient, tel une jarre, un pot, un bol.Il est conçu pour contenir quelque chose. Par exemple,une bouteille de lait contient du lait; une outre à vin,contient du vin; une casserole contient de la nourri-ture.

Dans l'église, l'homme de Dieu est comparable à unvase ou un récipient. 2 Corinthiens 4.7-10 nous dit quenous sommes comme des vases de terre mais dont lecontenu est un trésor très spécial et spirituel, notreSeigneur Jésus-Christ Lui-même:

Deux illustrations de cela nous sont données dans laBible:

1. Marc 14.3. Le vase d'albâtre contenait un parfumde nard rare et de grand prix. Mais le récipient, le vase,devait être brisé pour que le parfum puisse être utilisé etrépandre une bonne odeur.

2. Juges 7.16,20. Chacun des soldats de Gédéon avaitune cruche vide avec un flambeau à l'intérieur. Mais lacruche devait être brisée avant que la lumière soit visible.

Ces illustrations montrent comment le jeune hommede Dieu peut être en bénédiction aux autres. Il n'a pas étésauvé pour être un réservoir qui garde des trésors spir-ituels à l'intérieur. Il doit être brisé ouvertement afin quela vie, l'amour et la lumière de notre Seigneur Jésuspuissent être partagés avec d'autres. Il n'est donc pas unréservoir, mais un canal utile pour le Maître, préparépour être en bénédictions aux autres. Comment celapeut-il se faire? Lire 2 Corinthiens 4.5-13.

APPENDICES

109

Voilà, de vases de terre seulementApportant la lumière aec une grâce sans fin,Touchant des coeurs soucieux et solitaires Reflétant la lumière de la face de Christ.

Vases de terre avec un défaut, insignifiants Portant un Trésor que personne ne peut imaginer Trésor céleste brillant avec éclatReflétant Christ par Ses saints ici-bas.

O être considéré comme vide, inférieur Minable, ignoré et inconnuEt pourtant pour Dieu un vase saint Rempli par Christ et Christ seul.

Rien sur la terre pour voiler la gloireRien de soi pour réduire la lumière Annonçant la merveilleuse histoire de Christ Brisé, vide - rempli par LUI!

(Extraits)


LA SANTE SPIRITUELLE

Luc, le médecin, était avec Paul au cours de ses nom-breux voyages et jusqu'à son tout dernier, 2 Timothée4.11. Par sa profession, il était évidemment intéressé à lasanté physique. Paul était comparable à un “médecinspirituel” interessé à la santé spirituelle.

Dans ces trois lettres pastorales, il y a neuf référencesau terme médical duquel le mot “hygiène” est tiré. Il esttraduit par sain, en sante, ou salutaire. Une foi saine etsolide, Tite 1.13; 2.2, doit être nourrie par des alimentscomplets, sains, 1 Timothée 6.3; 2 Timothée 1.13; Tite 2.8.Ces “aliments” ou paroles sont trouvées dans les doc-trines ou les enseignements de la Bible, 1 Timothée 1.10;2 Timothée 4.3; Tite 1.9; 2.1.

APPENDICES

110

Voilà, de vases de terre seulementApportant la lumière aec une grâce sans fin,Touchant des coeurs soucieux et solitaires Reflétant la lumière de la face de Christ.

Vases de terre avec un défaut, insignifiants Portant un Trésor que personne ne peut imaginer Trésor céleste brillant avec éclatReflétant Christ par Ses saints ici-bas.

O être considéré comme vide, inférieur Minable, ignoré et inconnuEt pourtant pour Dieu un vase saint Rempli par Christ et Christ seul.

Rien sur la terre pour voiler la gloireRien de soi pour réduire la lumière Annonçant la merveilleuse histoire de Christ Brisé, vide - rempli par LUI!

(Extraits)


LA SANTE SPIRITUELLE

Luc, le médecin, était avec Paul au cours de ses nom-breux voyages et jusqu'à son tout dernier, 2 Timothée4.11. Par sa profession, il était évidemment intéressé à lasanté physique. Paul était comparable à un “médecinspirituel” interessé à la santé spirituelle.

Dans ces trois lettres pastorales, il y a neuf référencesau terme médical duquel le mot “hygiène” est tiré. Il esttraduit par sain, en sante, ou salutaire. Une foi saine etsolide, Tite 1.13; 2.2, doit être nourrie par des alimentscomplets, sains, 1 Timothée 6.3; 2 Timothée 1.13; Tite 2.8.Ces “aliments” ou paroles sont trouvées dans les doc-trines ou les enseignements de la Bible, 1 Timothée 1.10;2 Timothée 4.3; Tite 1.9; 2.1.

APPENDICES

110

L'homme de Dieu qui est bien nourri de l'ensembledes vérités bibliques sera à même de se protéger desmaladies spirituelles mentionnées dans 1 Timothée 6.4,(intérêt malsain des arguments); décrit dans une fai-blesse physique, 1 Timothée 5.23; 2 Timothée 4.20; lagangrène/cancer des faux enseignements, 2 Timothée2.17; les membres fracturés ou tordus de Tite 1.5; et lesplaies douloureuses (provenant de l'amour de l'argent),1 Timothée 6.10.

Nous avons auparavant considéré la bonne formephysique dans 1 Timothée 4.7,8. Maintenant, considérezdans l'ensemble tous ces versets et laissez Paul et Lucvous donner un exam de bonne “forme" spirituelle..Qu'en est-il de votre santé aujourd'hui, de votre santéspirituelle?

Appendice No. 6QUALIFICATIONS DES CONDUCTEURS

DE L’EGLISEAnciens Diacres1 Timothée 3 Tite 1 1 Timothée 3En rapport avec sa viepersonnelle1. Sans reproche Irréprochable (deux fois)2. Marié à une seule Marié à une seule Mari d'une seule

femme femme femme 3. Modéré, sobre Modéré4. Maîtrise de soi Maîtrise de soi5. Respectable, discipliné Honorable

En rapport avec les autres6. Hospitalié Hospitalié7. Propre à Attché à la Parole

l’enseignment8. Pas adonné au vin Réfutant les Pas adonné au vin

contradicteurs9. Non violent Pas addonné au vin

APPENDICES

111

L'homme de Dieu qui est bien nourri de l'ensembledes vérités bibliques sera à même de se protéger desmaladies spirituelles mentionnées dans 1 Timothée 6.4,(intérêt malsain des arguments); décrit dans une fai-blesse physique, 1 Timothée 5.23; 2 Timothée 4.20; lagangrène/cancer des faux enseignements, 2 Timothée2.17; les membres fracturés ou tordus de Tite 1.5; et lesplaies douloureuses (provenant de l'amour de l'argent),1 Timothée 6.10.

Nous avons auparavant considéré la bonne formephysique dans 1 Timothée 4.7,8. Maintenant, considérezdans l'ensemble tous ces versets et laissez Paul et Lucvous donner un exam de bonne “forme" spirituelle..Qu'en est-il de votre santé aujourd'hui, de votre santéspirituelle?

Appendice No. 6QUALIFICATIONS DES CONDUCTEURS

DE L’EGLISEAnciens Diacres1 Timothée 3 Tite 1 1 Timothée 3En rapport avec sa viepersonnelle1. Sans reproche Irréprochable (deux fois)2. Marié à une seule Marié à une seule Mari d'une seule

femme femme femme 3. Modéré, sobre Modéré4. Maîtrise de soi Maîtrise de soi5. Respectable, discipliné Honorable

En rapport avec les autres6. Hospitalié Hospitalié7. Propre à Attché à la Parole

l’enseignment8. Pas adonné au vin Réfutant les Pas adonné au vin

contradicteurs9. Non violent Pas addonné au vin

APPENDICES

111

1 Timothée 3 Tite 1 Timothée 310. Indulgent Non violent11. Pas querelleur12. Désintéressé, Pas porté à un gain Eloigné d’un gain

n'aimant pas l'argent honteux honteux13. Foyer bien dirigé Ayant des enfants Dirige bien sa

ainsi que les enfants fidèles maison et sesenfants

14. Pas un nouveau converti Eprouvé et exercé15. Bon témoignage de ceux

du dehors16. Pas arrogant17. Ami du bien18. Juste19. Saint20. Tempérant21. Conservant le mystère

de la loi dans uneconscience pure

EN CONCLUSION

Les pensées de Dieu et la Parole de Dieusont très profondes, Psaume 92.6. La Bible con-tient les “profondeurs de Dieu” en accord avec1 Corinthiens 2.10.

Cette brochure est comparable à un petitseau pouvant contenir très peu d'eau fraichepuisée à la source profonde de Dieu. Il y aencore beaucoup d’autres merveilleuses véritésà puiser à cet endroit! Ainsi nous encourageonstous nos lecteurs, spécialement les jeuneshommes et femmes de Dieu à venir y puiserpour eux-mêmes. Chaque jour, lisez, étudiez,mémorisez et méditez les précieuses paroles deDieu. Elles vous apporteront la santé spirituelle,la richesse et la joie.

APPENDICES

112

1 Timothée 3 Tite 1 Timothée 310. Indulgent Non violent11. Pas querelleur12. Désintéressé, Pas porté à un gain Eloigné d’un gain

n'aimant pas l'argent honteux honteux13. Foyer bien dirigé Ayant des enfants Dirige bien sa

ainsi que les enfants fidèles maison et sesenfants

14. Pas un nouveau converti Eprouvé et exercé15. Bon témoignage de ceux

du dehors16. Pas arrogant17. Ami du bien18. Juste19. Saint20. Tempérant21. Conservant le mystère

de la loi dans uneconscience pure

EN CONCLUSION

Les pensées de Dieu et la Parole de Dieusont très profondes, Psaume 92.6. La Bible con-tient les “profondeurs de Dieu” en accord avec1 Corinthiens 2.10.

Cette brochure est comparable à un petitseau pouvant contenir très peu d'eau fraichepuisée à la source profonde de Dieu. Il y aencore beaucoup d’autres merveilleuses véritésà puiser à cet endroit! Ainsi nous encourageonstous nos lecteurs, spécialement les jeuneshommes et femmes de Dieu à venir y puiserpour eux-mêmes. Chaque jour, lisez, étudiez,mémorisez et méditez les précieuses paroles deDieu. Elles vous apporteront la santé spirituelle,la richesse et la joie.

APPENDICES

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Documents

Première et deuxième lettre de Paul à Timothéeeverydaypublications.org/EPI-PDF/233fr-Timothee-et-Tite.pdf · Caractère de Timothée l. Sincérité . Paul a écrit qu'il n'avait