R BLUM Chapitre 114 Preuve de l'Origine Divine de La Doctrine Du Christ

8/9/2019 R BLUM Chapitre 114 Preuve de l'Origine Divine de La Doctrine Du Christ

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Chapitre 114

La rponse de Bruno au Seigneur - Preuve de l'origine divine de la doctrine du Christ- Son ampleur inpuisable et sa diversit

Aprs la conversation lucide de notre brute, Bruno se tourne vers Moi, et me prie dedonner les claircissements pour rpondre efficacement l'orateur et ses collgues.

Mais Je lui fais savoir : "Parlez et ne vous proccupez pas des mots, car vous trouverezla rponse juste sur votre langue!"

Avec cette assurance, Bruno se tourne de nouveau vers l'orateur, et dit : "L'ami, si

vous avez la patience juste prtez-moi attention, et je rpondrai volontiers votre dfi." - Labrute dit : "Nous l'avons! Ni moi ni mon groupe ne manquerons . Mais ne prolongez pasvotre discours au-del de l'ge du Christ."

Bruno dit : "Trs bien, chers amis, mon discours sera court et sur le point susdit ; aussicoutez :

"Tous les cadeaux temporels de la Dit sont donns aux hommes d'une faon telleque l'homme imparfait avec son raisonnement naturel est incapable de rendre justice pour lescadeaux reus mais il peut constamment les critiquer. Pour l'un, le soleil est trop chaud en t- il prfrerait un printemps permanent. Pour un autre, l'hiver est terriblement onreux - il

prfrerait un t interminable. Pour un autre, la vie humaine est trop courte, pour un autre si

ennuyeusement longue qu'il l'abrge de force. Un autre voudrait que la Terre entire soit de laterre fertile et solide, alors qu'un Anglais voudrait une mer plus vaste que cela est dj.Certains voudraient que tout soit des champs et d'autres, que tout soit des prs, et d'autres des

jardins et encore d'autres seulement des villes et des forteresses; et cetera - et des milliersd'autres choses! En effet je n'ai presque jamais rencontr deux personnes qui voulaientexactement la mme chose.

"L'humanit insatisfaite ne peut accepter les cadeaux divins comme ils sont, mais ellecontinue changer les choses de faon dvergonde pour les faire convenir aux besoinsterrestres. Les animaux sont capturs, abattus et leur viande consomme de toutes sortes demanires. Les arbres et des plantes sont transplants et amliors. Aucun ordre ne satisfait

l'homme et il en fait lui-mme un meilleur. Ainsi on a suppos qu'il ait t command quel'homme erre nu en t et en hiver et camperait dehors ou bien dans des cavernes et desgrottes. Mais il ne s'est pas du tout satisfait de cela et il se prpare des vtements luxueux et seconstruit toutes sortes de btiments et de logements.

"Pourquoi les hommes tranent-ils dans la boue la Cration admirable de Dieu,montrant ainsi la Dit qu'ils ne sont pas satisfaits de l'ordre de Dieu ? Les toiles ont lachance d'tre hors de la porte de l'homme, sinon elles auraient reu un nouvel ordre depuislongtemps. L'homme laisse-t-il quelque chose d'intact avec ses sens et ses mains ? Je vous ledis : rien! Les choses auraient-elles t cres par Dieu sur la Terre vraisemblablement parceque les mains dficientes de l'homme y ont t mises, pour parfois changer les chosescompltement ? L'ami, rpond d'abord cette question, aprs quoi nous changerons des

paroles senses et sages propos de la doctrine de Dieu!"


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L'orateur dit : "Bien, cette chose vaut la peine d'tre entendue! Je commence souponner que vous pouvez mme russir nous rendre l'enseignement du Christcomprhensible. Continuez - il est intressant de vous entendre parler ainsi."

Bruno continue : "Trs bien, puisque vous avez saisi ce que j'ai dit, au nom duSeigneur, je vais clarifier plus avant les voies de Dieu :

"Il en est avec la doctrine de Dieu comme avec le reste de la Cration. Pour l'intellecttemporel c'est une sottise la plus dsordonne, qui cherche en vain un ordre ferme qu'ilappelle la logique naturelle. Des travaux miraculeux et des doctrines morales semblent tropmlangs dans des paraboles mystiques, comme des choux et des betteraves. Ici untonnement miraculeux, l-bas une rprimande. D'autre part, il y a un code moral le plusexquis qui semble avoir moins de cohsion avec les autres paraboles et vnements que laflore la plus dsordonne d'un pr de ferme. Cela n'est cependant pas en contradiction avecl'ordre divin dans la doctrine divine fixe pour l'homme, mais une confirmation. Car avec celala Dit force la nature indigente de l'homme vers la contemplation constante et les recherchesdiverses, afin quelle s'y retrouve correctement d'abord dans ce qui, depuis l'extrieur de la

doctrine, semble avoir t jet d'une faon si dsordonne et sans logique."Que penseriez-vous de Dieu si, par exemple, seulement un type de fruit tait produit

dans des secteurs limits mathmatiquement de la faon la plus stricte et seulement une autrevarit dans d'autres ? Si un propritaire devait semer quelque autre fruit dans un tel secteur etne rcolter aucune moisson - qu'est-ce qui arriverait son mnage ?

"Le Crateur sage a donc prsent un ordre strict seulement l o cela tait ncessaireet avantageux pour l'humanit. Mais les choses qui occupent l'esprit libre de l'homme sontdiversifies avec beaucoup de couleurs pour donner la meilleure occasion l'esprit d'exercercertains attributs, acqurir l'habilet et le pouvoir qui ici dans le royaume des esprits purconditionne l'existence relle et ternelle dans une activit d'amour.

"La doctrine Divine est donne d'une telle faon que chaque esprit peut tirer de l lessubstances nutritives dont il a besoin pour se supporter, se cultiver et se perfectionner.

"De Mme que deux plantes diffrentes peuvent exister tout fait bien cte ctedans la mme terre, des esprits de confession divergente peuvent aussi raliser la perfectionspirituelle de la mme doctrine divine sans entrave.

"Ainsi la trs grande diversit mondiale des cultes est le premier tmoignage del'origine divine de la doctrine de Jsus-Christ et de sa haute Fondation, Proclamation etGarantie! Si cette doctrine tait le travail d'un homme, alors aucun homme ne pourraittransplanter une branche d'une telle doctrine issue de l'imitation d'un arbre de bois. Depuis

que la doctrine issue de la bouche divine du Christ a t artificiellement retaille par desmains humaines, mais partir d'un arbre d'une force de vie la plus pleine, plante par DieuLui-mme, il est factuel que ses greffes prosprent partout fidlement, lorsqu'elles sontentretenues avec le soin appropri, et portent alors de bons fruits.

"Au contraire, considrez les doctrines humaines, comme la philosophie, lesmathmatiques et dautres semblables, celles-ci sont comme une machine avec une forme etune fonction, produisant toujours le mme effet. En mathmatique dans le monde entier etsans dviationnisme, deux fois deux font quatre. Aristote admet seulement une secte - les pursAristotliciens; de mme Wolff, Leibniz, Fichte, Kant et Hegel. Car ils ont tous plant desarbres morts!

"Il n'en est pas ainsi avec la doctrine du Christ. Chaque branche transplante prend desracines et continue fleurir et se dvelopper en portant des fruits de l'arbre de vie. C'est la


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distinction importante entre le travail de Dieu et le travail mort des hommes, il estsimultanment la preuve la plus grande de l'origine divine de la doctrine et la production,lorsqu'elle est faite avec le soin appropri, des mmes fruits de vie sous des formes de culteles plus diverses.

"Si cependant vous avez de nouvelles objections, alors c'est vous de dcider! Aunom du Seigneur vous n'avez pas implorer pour une rponse."

GEJ8 C79

La parole et l'action valent mieux que les crits. Des vrais et des faux

vangiles

1. Le disciple Jean Me demanda s'il devait lui aussi prendre note de ce qui s'tait dit etfait, pendant qu'il en tait encore temps.

2. Je lui dis : Ce que Matthieu a consign suffira : quant au reste, ce n'est pas pour lepeuple, encore moins pour ces porcs humains que J'ai mentionns. Et, aprs Moi, vous aurezencore bien assez de temps pour crire, inspirs par l'esprit, ce que vous Me voyez faire etdire prsent.

3. Car, dans un lointain avenir, Je susciterai d'autres serviteurs qui Je dicterai enesprit tout ce qui sera arriv et aura t enseign depuis que J'ai commenc Monenseignement et que J'ai fait de vous les premiers de Mes disciples, ainsi que ce qui arrivera

par la suite, et bien d'autres choses encore : et si Je peux faire cela dans un lointain avenir, ilMe sera d'autant plus facile de dicter vos plumes, travers l'esprit qui est en vous, tout ceque Je jugerai ncessaire de consigner.

4. Mais au dbut, il ne faudra pas trop vous consacrer l'criture, mais bien davantage la parole, afin que les hommes sachent bien de quoi vous parlez.

5. Une fois qu'ils sauront cela et que des communauts se seront constitues en

Mon nom, vous pourrez certes crire ces communauts lorsque vous aurez faire dans

une communaut loigne. Mais vous n'avez pas besoin d'crire pour la communaut dans

laquelle vous prchez : quand vous la quitterez, alors seulement, vous pourrez lui laisser un

mmoire crit.

6. Cependant, exhortez vivement ces communauts ne pas pratiquer avec ces critsque vous laisserez l'idoltrie que pratiquent les Pharisiens et les Juifs avec les livres de Moseet avec les Prophtes : car ceux-l se prosternent prsent devant les coffres du Temple o leslivres sont conservs, ils adorent les tables de la Loi, et ces fous aveugles croient ainsi honorerDieu ! Qu'est-ce qui vaut donc mieux : adorer les tables de la Loi en croyant faire honneur Dieu, ou vivre dans le respect des lois inscrites sur ces tables ? Aucun templier, aucun Juif nefait rellement la seconde de ces choses, qui seule serait juste : mais la premire, qui n'aaucune valeur, ils la font consciencieusement, parce que cela leur cote moins de peine.

7. Si Je vous dis cela prsent, c'est donc d'abord afin que vous parliez plutt que detrop crire, et qu'on ne puisse faire par la suite de Ma nouvelle doctrine ce que les gens du


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Temple et les fieffs Juifs font des livres de Mose, des tables de la Loi et des Prophtes, leurattribuant mme des vertus magiques qu'ils n'ont jamais eues. Vous tous, gardez-vous bien deces choses-l !

8. Mais en outre, vous ne devez pas trop crire pour le moment afin de ne pas susciterparmi les hommes, dans ces premiers temps, un trop grand dsir d'crire. Il vaut mieux que leshommes agissent selon ce qu'ils ont entendu de Ma doctrine plutt que de la consigner car sile gnie de l'criture est trop tt veill, trs peu de temps aprs Moi, vous verrez paratred'innombrables vangiles, et mme sous vos noms, et vous aurez fort faire pour rfuter toutce galimatias faussement prophtique. C'est pourquoi vous pouvez certes parler beaucoup,mais crivez peu. Un temps viendra aussi o il faudra beaucoup crire. - Comprenez-vous

prsent ?

9. Simon Juda rpondit : Seigneur, ne serait-il pourtant pas mieux, soit de ne riencrire du tout, soit de tout consigner trs exactement, afin qu'il n'existe ensuite qu'une seulecriture authentiquement de Ta bouche, dont on ne pourrait faire pour les autres peuples quedes copies autorises et parfaites ? Car il me semble qu' la longue, la parole que nous

prchons pourra elle aussi tre consigne de faon incorrecte, et une quantit de fauxvangiles pourront aussi venir au jour de cette manire alors, la postrit ne saura plusreconnatre le vritable vangile, et cela amnera sans doute toutes sortes de schismes.

10. Je dis : Simon Juda, Je ne conteste pas ton point de vue, et Je ne dis pas non plusqu'il n'est pas fond : mais, pour le moment, le mieux reste ce que Je vous ai conseill.

11. Vous aurez beau faire, vous ne pourrez empcher qu'une foule d'vangilespostrieurs n'apparaissent dans la suite des temps ct de l'authentique, et il sera toujoursdifficile pour la postrit de dterminer si tel ou tel vangile qui lui parviendra est authentiqueou non.

12. Et c'est pourquoi vous devez avant tout prcher Ma parole oralement alors, lesvrais fidles trouveront en eux-mmes le chemin de Ma parole vivante, et ils n'auront plusbesoin de vrifier si tel ou tel vangile crit est bien authentique.

13. Mais si, aussitt aprs Moi, vous vous contentiez d'crire au lieu de beaucoupprcher, vos crits seraient d'autant plus vite imits par d'autres qui omettraient ou ajouteraienttoutes sortes de choses, et les hommes seraient donc trs tt contraints de se demander si cescrits viennent bien de vous et sont fidles. Si, au contraire, vous enseignez en personne et, encas de besoin, vous manifestez par des signes, nul ne demandera si vous tes bien Mesdisciples et si votre parole est pleinement la Mienne.

14. Oui, quand vous M'aurez bien des fois annonc, que vous aurez baptis beaucoup

d'hommes en Mon nom et que beaucoup auront ainsi trouv en eux-mmes l'vangile vivant,alors, comme Je l'ai dit, vous pourrez aussi crire, afin de tmoigner par vos crits pour lapostrit que J'tais bien votre Seigneur et Matre, et que vous tiez Mes disciples. Mais cescrits devront tre conservs et gards par les communauts auprs desquelles, grce vosactes, l'Evangile intrieur vivant se transmettra lui aussi de pre en fils et ainsi de suite, et ovous demeurerez donc en tmoignage ternel dans le cur des hommes, non seulementcomme les aptres de lcriture, mais comme ceux qui ont rellement uvr.

15. Lorsqu'une communaut ne sera pas dans ce cas, vous ne devrez pas lui confier lagarde de ces crits : ils ne lui serviraient rien, parce que ses descendants morts selon l'espritne seraient plus du tout capables de vrifier leur authenticit et ne reconnatraient plus lafausset d'un crit intrieurement, mais seulement selon la majorit des voix de leur conseilgnralement aveugle, comme cela se passe aujourd'hui au Temple avec les Pharisiens et lesgrands prtres. Mais que peuvent toutes les voix des hommes aveugles contre l'unique vrit ?


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Je vous le dis : si un seul homme empli de lumire et de vie dit la vrit, que pourront les voixinnombrables d'un conseil contre cette unique vrit ?

16. Il n'y a qu'une vrit, et elle peut tre formule et dmontre par un seul hommecomme par des myriades d'anges. Et si la sagesse mondaine s'oppose cette vrit parcequ'elle ne convient pas ses intrts terrestres, en sera-t-elle moins vraie pour autant ?

17. Mme si le mensonge est reprsent par des voix innombrables dans un grandconseil humain, il n'en deviendra jamais pour autant vrit.

18. Aussi, ne vous souciez pas de savoir s'il vaut mieux que la parole soit prche oucrite : car la vrit se fera connatre ses fruits ! Le mensonge btit ses demeures sur le sablemouvant, mais la vrit btit sur le roc, et l'enfer ne pourra rien contre elle ; car, de mme quel'obscurit de la nuit ne sera jamais la lumire du jour, le mensonge ne deviendra jamaisvrit. On pourra bien crire dix mille faux vangiles, le seul vrai demeurera toujours celuiqui, comme Je l'ai promis, se rvlera de faon vivante l'homme qui suivra Ma parole danssa vie et ses actes - et cet Evangile vivant demeurera jusqu' la fin des temps la seule pierre detouche pour savoir si un vangile est authentique ou faux.

19. Il vous faudra donc reconnatre cela ses fruits : car les chardons ne donnent pasde figues et les ronces pas de raisins ! Et l'on reconnatra aisment par l qui est Mon discipleet qui ne l'est pas. Mes disciples et les disciples qu'ils feront s'aimeront toujours entre euxcomme Je vous aime Moi-mme mais les faux disciples se haront coup sr, ouvertement ouen secret. Car c'est bien l le mauvais fruit du mensonge : il se hait toujours lui-mme, parceque chaque mensonge refuse d'tre surpass par les autres, tandis que la vrit recherche sanscesse son pareil et l'aime toujours davantage, tout comme une lumire n'obscurcit jamaisl'autre, mais ne fait que la rendre plus lumineuse pour ne former finalement avec elle qu'uneseule grande lumire trs pure.

20. La lumire a donc un grand amour de la lumire : mais le mensonge hait lemensonge et redoute ses trahisons. C'est l l'un des principaux critres pour distinguer fortbien, mme les yeux bands, la vrit du mensonge !

21. C'est aussi pourquoi il sera toujours trs facile de distinguer les faux vangiles desvrais : car les faux se perscuteront et se haront entre eux, tandis que les vrais s'aimerontcomme des frres jumeaux, se rechercheront et se trouveront sans peine.

22. Je crois maintenant vous avoir parl assez clairement, Mon cher Simon Juda. Maisdcide toi-mme si tu M'as bien compris.

23. Simon Juda : Une fois de plus, Seigneur, Tu T'es exprim avec une clartextraordinaire, et je crois T'avoir parfaitement compris en tout, de mme que les autres sans

doute. Cependant, je conclus de ces paroles lumineuses qu'on ne saurait Te donner tort mmeune fois sur mille. Et c'est fort bien ainsi, car si on le pouvait, Tu ne serais pas le Seigneur etMatre ternel ! Aussi, que ce discours nous reste comme une ligne de conduite perptuelle !Et, nous tous, nous Te rendons grce de cet enseignement lumineux.

24. Je dis : Mais retenez-le bien, sans quoi vous tomberez avant d'avoir pu y prendre garde

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