· PDF fileOn récite la première sourate du Coran «Al-Fatiha», en la faisant suivre de quelques versets coraniques ou d·une courte sourate. Puis on

²

Page 1 sur 79

2. Al-Baqorah (la vache)

www.amoakada.wordpress.com

b

²

Page 2 sur 79



s

Sh. Mohammad Hamidoulllahi

LE NOBLE CORAN

Et la traduction en langue française

de ses sens

و ترجمة معانيه إلى اللغة الفرسية

Par

MOAKADA

²

Page 3 sur 79



Jouz 1

Louange à Allah, Paix et Bénédiction sur le Prophète Mohammad.

l est très impératif d’attirer l’attention du lecteur sur le fait que ce

qu’il lit n’est qu’un essaie de traduction des versets du Noble

Coran. Les termes, mots, ou expressions du Coran prêtent

attentions à des interprétations diverses. Le Coran s’adapte à tous

les temps et sera ainsi jusqu’à la fin du monde. Il y a donc des

versets qui seront mieux compris les jours à venir grâce au progrès

éminent du monde. Le Coran est la parole d’Allah et personne ne

peut trouver une explication ou une traduction exacte à Ses paroles.

À cet effet, personne n’a le droit de se baser uniquement sur ce

qu’il lit ici pour juger le Coran ou pour se déclarer savant, maitrisant

l’exégèse du Coran. Ceci n’est qu’un effort afin d’aider le lecteur

francophone à avoir un avant gout du contenu du Noble Livre. Il ne

lit là qu’une minuscule partie du vrai contenu du Coran. Il lui est

obligatoire d’apprendre sa lecture dans la langue d’origine qui est

belle et bien l’arabe. Faisant l’effort de comprendre l’arabe coranique,

à noter que l’arabe du Coran est bien différent de celui ordinairement

parlé, il comprendra miraculeusement le Coran d’une manière que

personne ne pourra lui expliquer. Il ne pourra pas lui-même trouver

les mots exacts pour expliquer ce qu’il comprend pourtant d’une

utilité capitale. L’étude du Coran est grandement profitable à

quiconque l’étudie. Beaucoup de grandes connaissances sont donc

découvertes dans le Coran à travers sa lecture en arabe et qui

demeurent les récompenses divines d’Allah personnellement à Ses

serviteurs qui honorent Son livre (le Coran).

Nous avons jugé bon, et qu’Allah agrée notre jugement, d’aider

toutes personnes voulant un exemplaire numérique de l’essaie de

traduction en sens des versets du Coran de pouvoir l’avoir

facilement. Qu’Allah fasse qu’il parvienne à ceux qui en ont

grandement besoin.

Louange à Allah, Paix et Bénédiction sur le Prophète Mohammad.

MOAKADA

²

Page 4 sur 79



Composition

La traduction préférée de MOAKADA est celle du Shéikh

Mohammad Hamidoullahi. Hormis l’écriture de certains termes

comme (Ra-i-na, Mou-z-dalifa, Qi-b-la… dans le but de favoriser une

bonne lecture) et la correction de quelques erreurs d’orthographe,

nous l’avons pris telle qu’elle est sans y mener une rectification

contextuelle car, ce n’est pas notre objet. Ce qui pourra y être mené

comme une rectification n’émanera pas de nous, mais des savants

dans le domaine.

Néanmoins, la mise en page est intégralement faite par MOAKADA.

Les bordures et les systèmes de couleurs sont composés par

MOAKADA/graphisme. Le texte est traité par

MOAKADA/écrivains-groupe, tout est vérifié par

MOAKADA/savants_groupe…

MOAKADA/islam_défense-groupe

Achevé ce jour 30 Août 2017, Bénin_Sèmè

²

Page 5 sur 79



Remarque

Cette partie englobe uniquement les sourates (chapitres) Al-Fatiha et Al-

Baqorah qui sont les deux premières sourates du Coran. À la fin, se trouvent

des informations qui peuvent être utiles.

NB

Il est strictement interdit à toute personne ou à toute société d’y mener une

rectification quelconque sans le consentement de MOAKADA.

Pour toute suggestion, veillez contacter MOAKADA

Contacts :

Face-Book : https://web.facebook.com/moakada.abdoullahi

Twitter : https://twitter.com/01Moakada

Youtube : https://www.youtube.com/channel/UCyyfKXAw8dGDPshawPDtFxg

e-mail : islamverité[email protected]

site : www.amoakada.wordpress.com

NB : Il est permis de le partager avec les amis.

Qu’Allah l’agrée de notre part.

https://web.facebook.com/moakada.abdoullahi

https://twitter.com/01Moakada

https://www.youtube.com/channel/UCyyfKXAw8dGDPshawPDtFxg

mailto:islamverité[email protected]

http://www.amoakada.wordpress.com/

²

Page 6 sur 79



Notations

J.1 : Jouz 1 ou premier Jouz

h.1 : Hizb 1 ou premier Hizb

pbAsl ou pbsl : Paix et Bénédiction (d’Allah) sur lui

® : Qu’Allah l’agrée

À rappeler qu’Allah a dit «En effet, Nous avons rendu le Coran

facile pour la médiation» (Coran 54 : 17, 22, 32, 40). De même, il

est dit dans une autre sourate : «(Nous avons fait descendre) un

Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises

lentement aux gens.» (Coran17 :106)

Le Coran est donc assujetti au niveau de compréhension de l’homme.

Il est révélé scindé sous forme de chapitres et versets. Il comporte

114 chapitres. Pour plus rendre son étude, sa maitrise et sa

compréhension faciles, il est scindé en 30 parties. Chaque partie est

appelée en arabe Jouz ( جزء) , et chaque Jouz est composé de 2 Hizbs

( حزب) . Le Coran est Donc scindé en 60 Hizbs (Ahzâb). Chaque hizb

est scindé en 4 roub’ _ربع (Arba’). Le Coran est donc au total scindé

en 240 ârba’ (pluriel de roub’)

²

Page 7 sur 79



²

Page 8 sur 79



1. A-Fatiha

1. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très

Miséricordieux 1

2. Louange à Allah, Seigneur de l’univers.

3. Le Tout Miséricordieux, le Très

Miséricordieux

4. Maitre du Jour de la rétribution

5. C’est toi [Seul] que nous adorons, et c’est

Toi [Seul] dont nous implorons secours.

6. Guide-nous dans le droit chemin,

7. le chemin de ceux que Tu as comblé de

faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta

colère, ni des égarés2

²

Page 9 sur 79



Jouz 1

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Alif, Lam, Mim1. 2. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux2. 3. qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué3. 4. Ceux qui croient à ce qui t'a été descendu4 (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future. 5. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).

²

Page 10 sur 79



6. [Mais] certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal,

que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais.

7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épais

leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment.

8. Parmi les gens, il y a ceux qui disent : “Nous croyons en

Allah et au Jour dernier ! ” tandis qu'en fait, ils n'y croient

pas.

= Çalat : signifie ici non pas la prière seulement, mais les prières quotidiennes

comportant des récitations, des invocations, des mouvements et des attitudes définis.

Il y a cinq Çalat quotidiennes : à l’aube, peu après que le soleil passe le méridien, tard

dans l’après-midi, tout de suite après le coucher du soleil, et enfin à la disparition du

crépuscule. Pour les pays près des deux régions polaires, on a dû aménager ces horaires. –

La Çalat hebdomadaire du vendredi remplace, ce jour-là, la deuxième Çalat, celle de midi,

- Les Çalat des deux fêtes (‘idul Fitr et ‘idul Adha) sont recommandées par le Prophète,

mais non obligatoires.

À part le nombre de cycles d’actes (Rak’at), toutes ces Çalat se ressemblent quant à la

façon de les accomplir, on fait les ablutions (voir S.5, v.6), on se met debout et on se

tourne vers la Ka’ba, à la Mecque (voir S.2, v.144) – en Europe occidentale, vers le sud-est

– et on formule l’intention de prier. On récite la première sourate du Coran «Al-Fatiha»,

en la faisant suivre de quelques versets coraniques ou d’une courte sourate. Puis on

s’incline, mettant les mains sur les genoux et on se redresse, ensuite, on se prosterne,

posant le front sur le sol, puis on s’assied, et après une deuxième prosternation, on se

remet debout. Tout cela constitue un «cycle d’actes», une Rak’a. On fait dans le deuxième

cycle Rak’at la même chose que dans le premier, mais au lieu de se mettre debout après

les prosternations, on reste assis et on récite le tachahhud (glorification d’Allah, salut au

Prophète (Pbsl), à soi-même et à tous les bons croyants et témoignage de l’unicité

d’Allah). Si la Çalat a deux cycles (comme lors de l’aube), elle se termine par le salut final,

après le tachahhud. Sinon, on se lève et on fait un nouveau cycle (dans la 4è Çalat, il y a

trois cycles, et dans 2è, 3è et 5è, quatre cycles), et on termine la Çalat en saluant, tournant

la tête à droite puis à gauche.

Dépensent dans l’obéissance à Allah : en Islam, on est obligé de donner un pourcentage de

ce que l’on possède, annuellement, et ce d’après un barème établi : c’est la Zakât.

D’ailleurs, on peut donner pour un acte de pure charité ce qu’on veut. Sont visées dans ce

verset toutes les dépenses faites dans l’obéissance à Allah : la Zakât, la dépense

concernant les parents et les proches, les largesses bénévoles, etc. =

Jouz 1

²

Page 11 sur 79



9. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne

trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte.

10. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et

d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront

un châtiment douloureux, pour avoir menti.

11. Et quand on leur dit : “Ne semez pas la corruption sur la

terre”, ils disent : “Au contraire nous ne sommes que des

réformateurs ! ”

12. Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne

s'en rendent pas compte.

13. Et quand on leur dit : “Croyez comme les gens ont cru”, ils

disent : “Croirons-nous comme ont cru les faibles d'esprit ? ”

Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit, mais ils ne le

savent pas.

14. Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : “Nous

croyons”; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables1,

ils disent : “Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisions

que nous moquer (d'eux)”.

15. C'est Allah qui Se moque d'eux et les endurcira dans leur

révolte et prolongera sans fin leur égarement.

= 4. Ce qui t’a été descendu : il s’agit de Mohammad (pbAsl). C’est ce qu’il faut

comprendre, à chaque fois qu’il y a une référence à la seconde personne du

singulier non déterminée. Le Prophète transmettait tel quel ce qu’il recevait

d’Allah par révélation. Avant toi : allusion aux révélations antérieures à Mohammad (pbAsl) et plus

particulièrement la Thora et l’Évangile.

1. Diables : leurs semblables parmi les méchants

Jouz 1

²

Page 12 sur 79



16. Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre

l'égarement. Eh bien, leur négoce n'a point profité. Et ils ne sont

pas sur la bonne voie.

17. Ils ressemblent à quelqu'un qui a allumé un feu; puis quand

le feu a illuminé tout à l'entour, Allah a fait disparaître leur

lumière et les a abandonné dans les ténèbres où ils ne voient

plus rien.

18. Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de

leur égarement).

19. [On peut encore les comparer à ces gens qui,] au moment

où les nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres, de

tonnerre et éclairs, se mettent les doigts dans les oreilles,

terrorisés par le fracas de la foudre et craignant la mort; et

Allah encercle de tous côtés les infidèles.

20. L'éclair presque leur emporte la vue : chaque fois qu'il leur

donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu'il fait obscur, ils

s'arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l'ouïe et la

vue, car Allah a pouvoir sur toute chose.

21. ô hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et

ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété.

22. C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour

toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes

sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas

des égaux, alors que vous savez (tout cela).

23. Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à

Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate

semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez

en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques.

Jouz 1

²

Page 13 sur 79



24. Si vous n'y parvenez pas et, à coup sûr, vous n'y

parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu

qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel est

réservé aux infidèles.

25. Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes

œuvres qu'ils auront pour demeures des jardins sous

lesquels coulent les ruisseaux; chaque fois qu'ils seront

gratifiés d'un fruit des jardins ils diront : “C'est bien là

ce qui nous avait été servi auparavant”. Or c'est quelque

chose de semblable (seulement dans la forme); ils auront

là des épouses pures, et là ils demeureront

éternellement.

26. Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple

n'importe quoi : un moustique ou quoi que ce soit au-

dessus; quant aux croyants, ils savent bien qu'il s'agit

de la vérité venant de la part de leur Seigneur; quant

aux infidèles, ils se demandent “Qu'a voulu dire Allah

par un tel exemple ?”. Par cela, nombreux sont ceux

qu'Il égare1 et nombreux sont ceux qu'Il guide; mais Il

n'égare par cela que les pervers,

1. Égare : dans une vingtaine de versets et même plus, le Coran attribue

directement à Allah le fait d’égarer tout comme guider, mais nous devons être

convaincus que le fait de trouver la bonne direction, révèle de la grâce d’Allah,

et que le fait de s’égarer en dépit des instructions d’Allah vient de notre propre

faute.

Jouz 1

²

Page 14 sur 79



27. qui rompent le pacte qu'ils avaient fermement conclu avec

Allah, coupent ce qu'Allah a ordonné d'unir, et sèment la

corruption sur la terre. Ceux-là sont les vrais perdants.

28. Comment pouvez-vous renier Allah alors qu'Il vous a

donné la vie, quand vous en étiez privés ? Puis Il vous fera

mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c'est à Lui que vous

retournerez.

29. C'est Lui qui a créé pour vous1 tout ce qui est sur la terre,

puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et

Il est Omniscient.

30. Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : “Je vais établir

sur la terre un vicaire “Khalifa2”. Ils dirent : “Vas-Tu y

désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang,

quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?

” - Il dit : “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! ”.

31. Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis

Il les présenta aux Anges3 et dit : “Informez-Moi des noms de

ceux-là, si vous êtes véridiques ! ” (dans votre prétention que

vous êtes plus méritants qu'Adam).

32. - Ils dirent : “Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir que ce

que Tu nous as appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage”.

1. Pour vous : pour toute l’humanité.

2. Khalifa a plusieurs sens :

a) gérant : celui à qui a été donné le pouvoir de gouverner d’autres personnes,

comme Allah fit de David dans S.38, v.26 : «Ô David, gouverne les gens avec

justice» ; b) qui se succèdent les uns aux autres, génération après génération ; c)

qui remplace quelqu’un absent ou mort. Ici Khalifa a le sens (a) ou (b) =

Jouz 1

²

Page 15 sur 79



33. - Il dit : "Ô Adam, informe-les de ces noms1; ” Puis quand

celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit : “Ne vous ai-

Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre,

et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ? ”

34. Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner

devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis2 qui

refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles.

35. Et Nous dîmes : “ô Adam, habite le Paradis toi et ton

épouse, et nourrissez-vous-en de partout à votre guise; mais

n'approchez pas de l'arbre que voici : sinon vous seriez du

nombre des injustes”.

36. Peu de temps après, Satan3 les fit glisser de là et les fit

sortir du lieu où ils étaient. Et Nous dîmes : “Descendez (du

Paradis); ennemis les uns des autres. Et pour vous il y aura

une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps.

37. Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles4, et Allah

agréa son repentir car c'est Lui certes, le Repentant, le

Miséricordieux.

= 3. Il les présenta aux Anges : les êtres dont Allah avait appris les noms à

l’homme. Allah démontre ainsi aux Anges qu’il n’y a de science que de Lui

1. Informe-les de ces noms : les noms de ces choses

2. Iblis : l’aïeul ou le chef des diables ou Satan.

L’épisode de la prosternation des Anges et du refus de Satan (voir aussi

S.7, v.11 ; S.15, v.28 ; S.17, v.61 ; S.18, v.50 ; S.20, v.116) explique la raison pour

laquelle Allah a maudit Satan

3. Le Diable : toutes les fois que le texte arabe porte le mot «Iblis», nous le

rendons par Satan

4. Paroles : qui ont permit à Adam de demander le pardon d’Allah. Et puisque

Allah lui accorda le pardon, l’Islam ne reconnait pas le péché originel.

Jouz 1

²

Page 16 sur 79



38. - Nous dîmes : “Descendez d'ici, vous tous ! Toutes les fois

que Je vous enverrai un guide1, ceux qui [le] suivront n'auront

rien à craindre et ne seront point affligés”.

39. Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de

mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils

demeureront éternellement.

40. ô enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous

ai comblés. Si vous tenez vos engagements vis-à-vis de Moi, Je

tiendrai les miens. Et c'est Moi que vous devez redouter.

41. Et croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de ce

qui était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le rejeter.

Et n'échangez pas Mes révélations contre un vil prix. Et c'est

Moi que vous devez craindre2.

42. Et ne mêlez pas le faux à la vérité. Ne cachez pas sciemment

la vérité.

43. Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat3, et inclinez-

vous avec ceux qui s'inclinent.

1. Un guide : un prophète ou une révélation

2. Ce que j’ai fait descendre : le Coran

Ce qui était déjà avec vous : la Thora et l’Évangile

Un vil prix : un profit terrestre

3. Acquittez la Zakât (voir aussi v.3 et 110) : les termes mêmes de ces versets

montent qu’il existe une Zakât, distincte de l’aumône en charité, faite

«bénévolement». La Zakât est prélevée par les gouvernements islamiques, à des

époques fixes, dans des proportions prédéterminées, et avec des sanctions contre

l’infraction. Le taux diffère selon les objets imposables : épargnes, récoltes,

mines, troupeaux de bestiaux, etc …

L’Islam coordonne le temporel et le spirituel dans un plus grand ensemble,

et exige que toutes les actions de l’homme soient marquées par la foi en Allah et

conformes à Ses commandements. C’est ainsi que payer la Zakât est un acte =

Jouz 1

²

Page 17 sur 79



44. Commanderez-vous aux gens de faire le bien1, et vous

oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre

? Êtes-vous donc dépourvus de raison ?

45. Et cherchez secours dans l'endurance et la Salat : certes, la

Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles,

46. qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur

résurrection) et retourner à Lui seul.

47. Ô enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je

vous ai comblés, (Rappelez-vous) que Je vous ai préférés à

tous les peuples (de l'époque).

48. Et redoutez le jour où nulle âme ne suffira en quoi que ce

soit à une autre; où l'on n'acceptera d'elle aucune intercession;

et où on ne recevra d'elle aucune compensation. Et ils ne

seront point secourus.

=d’adoration d’Allah par le moyen des biens, tout comme la Çalat est «adoration

par corps et esprit».

Rappelons que seule la Zakât sur les épargnes, quoique obligatoire, à

quelquefois été laissée à la direction du croyant, en ce sens qu’il pouvait la payer

directement aux bénéficiaires désignés par le Coran (S.9, v.60), sans

l’intermédiaire du gouvernement.

Le Coran emploie aussi les mots Sadaqot (S.9, v29 et 60) et Haqq (S.6,

v.141), qui s’appliquent à la Zakât. À propos, le mot «ZAKÂT» s’applique

exclusivement à la «ZAKÂT» imposée

1. Le mot arabe «al-Birr» (la bonté pieuse) : est un mot qui englobe la sainte

foi et toutes les bonnes œuvres (S.2, v.177)

Alors que vous récitez le livre : la Thora. Le reproche qui est fait ici aux Juifs

c’est de ne pas croire en la Thora et de ne pas s’y conformer car dans la Thora

est mentionnée la venue du Prophète Mohammad (pbAsl)

Jouz 1

²

Page 18 sur 79



49. Et [rappelez-vous], lorsque Nous vous avons délivrés des

gens de Pharaon, qui vous infligeaient le pire châtiment : en

égorgeant vos fils et épargnant vos femmes. C'était là une

grande épreuve de la part de votre Seigneur.

50. Et [rappelez-vous], lorsque Nous avons fendu la mer

pour vous donner passage ! .. Nous vous avons donc délivrés,

et noyé les gens de Pharaon, tandis que vous regardiez.

51. Et [rappelez-vous], lorsque Nous donnâmes rendez-vous

à Moïse pendant quarante nuits ! .. Puis en son absence vous

avez pris le Veau pour idole alors que vous étiez injustes (à

l'égard de vous mêmes en adorant autre qu'Allah).

52. Mais en dépit de cela Nous vous pardonnâmes, afin que

vous reconnaissiez (Nos bienfaits à votre égard).

53. Et [rappelez-vous], lorsque Nous avons donné à Moïse le

Livre et le Discernement1 afin que vous soyez guidés.

54. Et [rappelez-vous], lorsque Moïse dit à son peuple : "Ô

mon peuple, certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes

en prenant le Veau pour idole. Revenez donc à votre Créateur;

puis, tuez donc les coupables vous-mêmes: ce serait mieux

pour vous, auprès de votre Créateur” ! ... C'est ainsi qu'Il agréa

votre repentir; car c'est Lui, certes, le Repentant et le

Miséricordieux !

55. Et [rappelez-vous], lorsque vous dites : “ ô Moïse, nous

ne te croirons qu'après avoir vu Allah clairement” ! ... Alors la

foudre vous saisit tandis que vous regardiez.

1. Le discernement : le moyen de distinguer le vrai du faux et le bien du mal. Ici

la Thora elle-même

Jouz 1

²

Page 19 sur 79



56. Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort

afin que vous soyez reconnaissants.

57. Et Nous vous couvrîmes de l'ombre d'un nuage, et

fîmes descendre sur vous la manne et les cailles : -

“Mangez des délices que Nous vous avons attribués ! ”

- Ce n'est pas à Nous qu'ils firent du tort, mais ils se

firent (du) tort à eux-mêmes.

58. Et [rappelez-vous], lorsque Nous dîmes : “Entrez

dans cette ville, et mangez-y à l'envie où il vous plaira;

mais entrez par la porte en vous prosternant et

demandez la “rémission” (de vos péchés); Nous vous

pardonnerons vos fautes si vous faites cela et

donnerons davantage de récompense pour les

bienfaisants.

59. Mais, à ces paroles, les pervers en substituèrent

d'autres, et pour les punir de leur fourberie Nous leur

envoyâmes du ciel un châtiment avilissant.

60. Et [rappelez-vous], quand Moïse demanda de

l'eau pour désaltérer son peuple, c'est alors que Nous

dîmes : “Frappe le rocher avec ton bâton.” Et tout d'un

coup, douze sources en jaillirent, et certes, chaque

tribu sut où s'abreuver ! - “Mangez et buvez de ce

qu'Allah vous accorde; et ne semez pas de troubles sur

la terre comme des fauteurs de désordre”.

Jouz 1

²

Page 20 sur 79



61. Et [rappelez-vous], quand vous dîtes : "Ô Moïse, nous ne

pouvons plus tolérer une seule nourriture. Prie donc ton

Seigneur pour qu'Il nous fasse sortir de la terre ce qu'elle fait

pousser, de ses légumes, ses concombres, son ail (ou blé), ses

lentilles et ses oignons ! ” - Il vous répondit : “Voulez-vous

échanger le meilleur pour le moins bon ? Descendez donc à

n'importe quelle ville; vous y trouverez certainement ce que

vous demandez ! ”. L'avilissement et la misère s'abattirent sur

eux; ils encoururent la colère d'Allah. Cela est parce qu'ils

reniaient les révélations d'Allah, et qu'ils tuaient sans droit

les prophètes. Cela parce qu'ils désobéissaient et

transgressaient.

62. Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les

Nazaréens, et les Sabéens, quiconque d'entre eux a cru en

Allah, au Jour dernier et accompli de bonnes œuvres, sera

récompensé par son Seigneur; il n'éprouvera aucune crainte et

il ne sera jamais affligé1.

63. (Et rappelez vous), quand Nous avons contracté un

engagement avec vous et brandi sur vous le Mont - : “Tenez

ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce

qui s'y trouve afin que vous soyez pieux ! ”

64. Puis vous vous en détournâtes après vos engagements,

n'eût été donc la grâce d'Allah et Sa miséricorde, vous seriez

certes parmi les perdants.

1. Ceux qui ont cru : les Musulmans.

Les Juifs…etc : il s’agit ici de ceux qui suivaient les prophètes de leurs époques.

Jouz 1

²

Page 21 sur 79



65. Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui

transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : “Soyez

des singes abjects ! ”

66. Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui

l'entouraient1 alors et une exhortation pour les pieux.

67. (Et rappelez-vous,) lorsque Moïse dit à son peuple :

“Certes Allah vous ordonne d'immoler une vache2”. Ils dirent

: “Nous prends-tu en moquerie ? ” “Qu'Allah me garde d'être

du nombre des ignorants” dit-il.

68. - Ils dirent : “Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il

nous précise ce qu'elle doit être”. - Il dit : “Certes Allah dit

que c'est bien une vache, ni vieille ni vierge3, d'un âge moyen,

entre les deux. Faites donc ce qu'on vous commande”.

69. - Ils dirent : “Demande donc pour nous à ton Seigneur

qu'Il nous précise sa couleur”. - Il dit : “Allah dit que c'est une

vache jaune, de couleur vive et plaisante à voir”.

70. - Ils dirent : “Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il

nous précise ce qu'elle est car pour nous, les vaches se

confondent. Mais, nous y serions certainement bien guidés4, si

Allah le veut”. 1. Les villes qui l’entouraient : qui entouraient cette ville, ainsi qu’aux

générations à venir.

2. Une vache : cf. le titre de la Sourate. Les Hébreux croient d’abord à une

plaisanterie ; puis, ils font semblant d’ignorer quelle vache on leur demande

d’immoler. Moïse leur donne les précisions qu’ils réclament : la vache en

question est de couleur jaune vif, d’âge moyen, non astreinte au travail… :

l’histoire met l’accent sur le degré de leur désobéissance. Le but même de

l’immolation de la vache devient apparent dans les versets 72 et 73.

3. ni vierge : ni jeune

4. Bien guidés : à cette vache.

Jouz 1

²

Page 22 sur 79



71. - Il dit : “Allah dit que c'est bien une vache qui n'a pas été

asservie à labourer la terre ni à arroser le champ, indemne

d'infirmité et dont la couleur est unie”. - Ils dirent : “Te voilà

enfin, tu nous as apporté la vérité ! ” Ils l'immolèrent alors

mais il s'en fallut qu'ils ne l'eussent pas fait.

72. Et quand vous aviez tué un homme et que chacun de vous

cherchait à se disculper ! ... Mais Allah démasque ce que vous

dissimuliez.

73. Nous dîmes donc : “Frappez1 le tué avec une partie de la

vache”. - Ainsi Allah ressuscite les morts et vous montre les

signes (de Sa puissance) afin que vous raisonniez.

74. Puis, et en dépit de tout cela2, vos cœurs se sont endurcis;

ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs

encore; car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux,

d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres

s'affaissent par crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement

jamais inattentif à ce que vous faites.

75. - Eh bien, espérez-vous [Musulmans], que des pareils

gens (les Juifs) vous partageront la foi ? Alors qu'un groupe

d'entre eux, après avoir entendu et compris la parole d'Allah,

la falsifièrent sciemment3.

1. Frappez… littér. : frappez-le avec une partie d’elle. Le mort, frappé avec une

partie de la vache sacrifiée, ressuscita et désigna son meurtrier.

2. Tout cela : les signes de la puissance d’Allah mentionnés ci-dessus (v.49 et

suivant)

3. Eh bien, espérez-vous : ceci s’adresse aux Musulmans, en parlant des Juifs.

Fin

h.1

Jouz 1

²

Page 23 sur 79



76. - Et quand ils rencontrent des croyants, ils disent : “Nous

croyons”; et, une fois seuls entre eux, ils disent : “Allez-vous

confier aux musulmans ce qu'Allah vous a révélé pour leur

fournir, ainsi, un argument contre vous devant votre Seigneur

! êtes-vous donc dépourvus de raison ? ”1

77. - Ne savent-ils pas qu'en vérité Allah sait ce qu'ils cachent

et ce qu'ils divulguent ?

78. Et il y a parmi eux des illettrés qui ne savent rien du Livre

hormis des prétentions et ils ne font que des conjectures2.

79. Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains

composent un livre puis le présentent comme venant d'Allah

pour en tirer un vil profit ! - Malheur à eux, donc, à cause de

ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce

qu'ils en profitent !

80. Et ils ont dit : “Le Feu ne nous touchera que pour

quelques jours comptés ! ”

Dis : “Auriez-vous pris un engagement avec Allah - car Allah

ne manque jamais à Son engagement; - non, mais vous dites

sur Allah ce que vous ne savez pas”3.

1. Des croyants : des Musulmans

Nous croyons : que Mohammad est le messager d’Allah.

«Allez-vous leur fournir» : les Juifs refusent d’avouer qu’ils reconnaissent dans le

Coran la révélation d’Allah.

Êtes-vous dépourvus : autre sens : êtes-vous inconscients du résultat de votre

Comportement.

2. Des prétentions : inventées par leurs maitres qui leur disaient : «Cela vient de la part

d’Allah»

Des conjectures : car ils ne se basent que sur des suppositions et non pas sur un

Livre révélé

3. Non : vous n’avez pas pris un engagement avec Allah.

Jouz 1

²

Page 24 sur 79



81. Bien au contraire ! Ceux qui font le mal1 et qui se

font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du

Feu où ils demeureront éternellement.

82. Et ceux qui croient et pratiquent2 les bonnes

œuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils

demeureront éternellement.

83. Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris

l'engagement des enfants d'Israël de n'adorer qu'Allah,

de faire le bien envers les pères, les mères, les proches

parents, les orphelins et les nécessiteux, d'avoir de

bonnes paroles avec les gens; d'accomplir régulièrement

la Salat et d'acquitter le Zakat ! - Mais à l'exception d'un

petit nombre de vous, vous manquiez à vos

engagements en vous détournant de Nos

commandements.

84. Et rappelez-vous, lorsque Nous obtînmes de vous

l'engagement de ne pas vous verser le sang, [par le

meurtre] de ne pas vous expulser les uns les autres de

vos maisons. Puis vous y avez souscrit avec votre

propre témoignage.

1. Qui font le mal : il s’agit ici de l’association (ach-chirk) ou des grands péchés

non suivis de repentir

2. Pratiquant… : conformément à la loi révélée

Jouz 1

²

Page 25 sur 79



85. Quoique ainsi engagés, voilà que vous vous entre-tuez, que

vous expulsez de leurs maisons une partie d'entre vous contre

qui vous prêtez main forte par péché et agression. Mais quelle

contradiction ! Si vos coreligionnaires vous viennent captifs

vous les rançonnez alors qu'il vous était interdit de les expulser

(de chez eux). Croyez-vous donc en une partie du Livre et

rejetez-vous le reste ? Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte

ne méritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la

Résurrection ils seront refoulés au plus dur châtiment, et Allah

n'est pas inattentif à ce que vous faites1.

86. Voilà ceux qui échangent la vie présente contre la vie future.

Eh bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront

point secourus.

87. Certes, Nous avons donné le Livre à Moïse; Nous avons

envoyé après lui des prophètes successifs. Et Nous avons donné

des preuves à Jésus fils de Marie, et Nous l'avons renforcé du

Saint-Esprit. Est-ce qu'à chaque fois, qu'un Messager vous

apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous enfliez

d'orgueil ? Vous traitiez les uns d'imposteurs et vous tuiez les

autres2.

1. Croyez-vous… ? Comment pourriez-vous admettre une partie du Livre «en

rachetant les captifs» alors que vous ne vous conformez point à l’autre

prescription qui vous interdit de «vous entretuer et de vous expulser»

En cette vie : ce que nous traduisons par «cette vie» et «l’autre vie», concerne

«la vie présente» et «la dernière», «l’ici-bas» et «l’au-delà» correspond en arabe

à l’expression : «la première (vie)» et «la dernière (vie)». – Parfois le mot «Vie»

n’est pas mentionné. La «vie présente» est aussi désignée par l’expression «ce

qui est éphémère», «l’éphémère».

2. Jésus : ‘Issâ, en arabe

Le Saint-Esprit : en Islam c’est Gabriel.

Jouz 1

²

Page 26 sur 79



88. Et ils dirent : “Nos cœurs sont enveloppés et

impénétrables” - Non mais Allah les a maudits à cause de leur

infidélité, leur foi est donc médiocre1.

89. Et quant leur vint d'Allah un Livre confirmant celui qu'ils

avaient déjà, - alors qu'auparavant ils cherchaient la

suprématie sur les mécréants, - quand donc leur vint cela

même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire. Que la

malédiction d'Allah soit sur les mécréants2 !

90. Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes !

Ils ne croient pas en ce qu'Allah a fait descendre, révoltés à

l'idée qu'Allah, de part Sa grâce, fasse descendre la révélation

sur ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. Ils ont donc acquis

colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les

infidèles !

91. Et quand on leur dit : “Croyez à ce qu'Allah a fait

descendre”, ils disent : “Nous croyons à ce qu'on a fait

descendre à nous”. Et ils rejettent3 le reste, alors qu'il est la

vérité confirmant ce qu'il y avait déjà avec eux. - Dis :

“Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes

d'Allah, si vous étiez croyants ? ”.

92. Et en effet Moïse vous est venu avec les preuves. Malgré

cela, une fois absent vous avez pris le Veau pour idole, alors

que vous étiez injustes.

1. Leur foi est médiocre : autre sens : ils ne croient point

2. Les Juifs annonçaient aux idolâtres arabes l’arrivée d’un des leurs comme prophète.

Mais quand vint Mohammad (pbAsl), ils le désavouèrent.

3. Ils rejettent le reste… : c.-à-d., le Coran, confirmateur de la Thora.

Jouz 1

²

Page 27 sur 79



93. Et rappelez-vous, lorsque Nous avons pris l'engagement

de vous, et brandi sur vous At-Tur (le Mont Sinaï) en vous

disant : “Tenez ferme à ce que Nous vous avons donné, et

écoutez ! ”. Ils dirent : “Nous avons écouté et désobéi”. Dans

leur impiété, leurs cœurs étaient passionnément épris du Veau

(objet de leur culte). Dis [-leur]: “Quelles mauvaises

prescriptions ordonnées par votre foi, si vous êtes croyants”1.

94. - Dis : “Si l'Ultime demeure auprès d'Allah est pour vous

seuls, à l'exclusion des autres gens, souhaitez donc la mort

[immédiate] si vous êtes véridiques ! ”

95. Or, ils ne le souhaiteront jamais, sachant tout le mal qu'ils

ont perpétré de leurs mains. Et Allah connaît bien les

injustes.

96. Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie [d'ici-

bas], pire en cela que les Associateurs2. Tel d'entre eux

aimerait vivre mille ans. Mais une pareille longévité ne le

sauvera pas du châtiment ! Et Allah voit bien leurs actions.

97. Dis : “Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître que

c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre sur

ton cœur cette révélation qui déclare véridiques les messages

antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse

annonce”.

1. Ce que… : les lois de la Thora

Écoutez : à nos commandements avec obéissance

2. Les Associateurs : ceux qui associent à Allah d’autres que Lui ; cela comprend ceux

qui adorent et vénèrent les idoles, les astres, les intermédiaires, les Anges, les héros,

les grands hommes, etc.

Eux : les Juifs ou les idolâtres qui tiennent à la vie quelle qu’elle soit

Jouz 1

²

Page 28 sur 79



98. [Dis :] “Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses

messagers, de Gabriel et de Michaël... [Allah sera son ennemi] car

Allah est l'ennemi des infidèles”.

99. Et très certainement Nous avons fait descendre vers toi des

signes évidents. Et seuls les pervers n'y croient pas.

100. Faudrait-il chaque fois qu'ils concluent un pacte, qu'une partie

d'entre eux le dénonce ? C'est que plutôt la plupart d'entre eux ne

sont pas croyants.

101. Et quand leur vint d'Allah un messager confirmant ce qu'il y

avait déjà avec eux, certains à qui le Livre avait été donné, jetèrent

derrière leur dos le Livre d'Allah comme s'ils ne savaient pas !

102. Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de

Souleymane. Alors que Souleymane n'a jamais été mécréant mais

bien les diables : ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui

est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone; mais

ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord :

“Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne soit pas mécréant”; ils

apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et

son épouse. Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la

permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne

leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celui

qui acquiert [ce pouvoir] n'aura aucune part dans l'au-delà. Certes,

quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs

âmes ! Si seulement ils savaient1 !

1. Souleymane : (Salomon) n’a jamais été mécréant. Pour l’Islam Salomon est un Prophète

doté de pouvoir exceptionnel.

Ce que les diables racontent… : que Salomon, devenu mécréant, favorisait l’idolâtrie.

Jouz 1

²

Page 29 sur 79



103. Et s'ils croyaient et vivaient en piété, une récompense de

la part d'Allah serait certes meilleure. Si seulement ils

savaient !

104. ô vous qui croyez ! Ne dites pas : “Râ-i-nâ”1 (favorise-

nous) mais dites : “’Ou-n-zu-r-na” (regarde-nous); et écoutez !

Un châtiment douloureux sera pour les infidèles.

105. Ni les mécréants parmi les gens du Livre2, ni les

Associateurs n'aiment qu'on fasse descendre sur vous un

bienfait de la part de votre Seigneur, alors qu'Allah réserve à

qui Il veut sa Miséricorde. Et c'est Allah le Détenteur de

l'abondante grâce.

106. Si Nous abrogeons3 un verset quelconque ou que Nous le

fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un

semblable. Ne sais-tu pas qu'Allah est Omnipotent ?

107. Ne sais-tu pas qu'à Allah, appartient le royaume des

cieux et de la terre, et qu'en dehors d'Allah vous n'avez ni

protecteur ni secoureur ?

108. Voudriez-vous interroger votre Messager comme

auparavant on interrogea Moïse ? Quiconque substitue la

mécréance à la foi s'égare certes du droit chemin4.

1. On demande aux gens d’éviter l’expression : «Râ-i-na» qui prêtait à un mauvais

calembour dans la bouche des Juifs qui le prononçaient de façon à lui donner un

mauvais sens.

2. Les gens du Livre : ce sont principalement les Juifs et les Chrétiens, et en général

tous ceux qui se réclament de posséder un Livre révélé. =

Jouz 1

²

Page 30 sur 79



109. Nombre de gens du Livre aimeraient par jalousie de leur

part, pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayez cru. Et

après que la vérité s'est manifestée à eux ? Pardonnez et oubliez

jusqu'à ce qu'Allah fasse venir Son commandement. Allah est

très certainement Omnipotent !

110. Et accomplissez la Salat et acquittez la Zakat. Et tout ce

que vous avancez de bien pour vous-mêmes, vous le retrouverez

auprès d'Allah, car Allah voit parfaitement ce que vous faites.

111. Et ils ont dit : “Nul n'entrera au Paradis que Juifs ou

Chrétiens”. Voilà leurs chimères. - Dis : “Donnez votre preuve,

si vous êtes véridiques”.

112. Non, mais quiconque soumet à Allah son être tout en

faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour

eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés1.

113. Et les Juifs disent : “Les Chrétiens ne tiennent sur rien”; et

les Chrétiens disent : “Les Juifs ne tiennent sur rien”, alors qu'ils

lisent le Livre !2 De même ceux qui ne savent rien tiennent un

langage semblable au leur. Eh bien, Allah jugera sur ce quoi ils

s'opposent, au Jour de la Résurrection.

= 3. À propos de l’abrogation des versets, voir encore S.16, v.101.

4. Voudriez-vous : Ô Musulmans.

Votre Messager : envoyé à vous (Mohammad) (pbAsl).

Comme on interrogea Moïse : les gens lui demandèrent de leur montrer Allah en clair

(voir v.55 supra).

1. Soumet son être : traduction littér. : soumet son visage, le visage étant la partie du

corps la plus frappante.

Se soumettre à Allah et soumission à Allah : que nous rencontrerons souvent,

concerne le Musulman

2. Ils lisent le Livre : Juifs et Chrétien ont des Livres révélés qui contenaient à l’origine les

mêmes préceptes.

Jouz 1

²

Page 31 sur 79



114. Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les

mosquées d'Allah, on mentionne Son Nom, et qui s'efforce à

les détruire ? De tels gens ne devraient y entrer qu'apeurés.

Pour eux, ignominie ici-bas, et dans l'au-delà un énorme

châtiment.

115. A Allah seul appartiennent l'Est et l'Ouest. Où que vous

vous tourniez, la Face (direction) d'Allah est donc là, car

Allah a la grâce immense; Il est Omniscient.

116. Et ils ont dit : “Allah s'est donné un fils” ! Gloire à Lui1 !

Non ! Mais c'est à Lui qu'appartient ce qui est dans les cieux

et la terre et c'est à Lui que tous obéissent.

117. Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant

! Lorsqu'Il décide une chose, Il dit seulement : “Sois”, et elle

est aussitôt.

118. Et ceux qui ne savent pas on dit : “Pourquoi Allah ne

nous parle-t-Il pas [directement], ou pourquoi un signe ne

nous vient-il pas” ? De même, ceux d'avant eux disaient une

parole semblable. Leurs cœurs se ressemblent. Nous avons

clairement exposé les signes pour des gens qui ont la foi

ferme.

119. Certes, Nous t'avons envoyé2 avec la vérité, en

annonciateur et avertisseur; et on ne te demande pas compte

des gens de l'Enfer.

1. Gloire à Lui : «Subhanahu» expression qui refuse ici avec force la doctrine chrétienne

que Jésus est le fils d’Allah, et la doctrine juive selon laquelle Uzaïr est le fils d’Allah

et celle des païens arabes qui prétendaient que les Anges sont les filles d’Allah.

2. Nous t’avons envoyé (Ô Mohammad) (pbAsl)

Jouz 1

²

Page 32 sur 79



120. Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais

satisfaits de toi, jusqu'à ce que tu suives leur religion. -

Dis : “Certes, c'est la direction1 d'Allah qui est la vraie

direction”. Mais si tu suis leurs passions après ce que tu as

reçu de science, tu n'auras contre Allah ni protecteur ni

secoureur.

121. Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent

comme il se doit, ceux-là y croient. Et ceux qui n'y croient

pas sont les perdants2.

122. ô enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont

Je vous ai comblés et que Je vous ai favorisés par dessus le

reste du monde (de leur époque).

123. Et redoutez le jour où nulle âme ne bénéficiera à une

autre, où l'on n'acceptera d'elle aucune compensation, et

où aucune intercession ne lui sera utile. Et ils ne seront

pas secourus.

124. [Et rappelle-toi,] quand ton Seigneur eut éprouvé

Abraham par certains commandements, et qu'il les eut

accomplis, le Seigneur lui dit : “Je vais faire de toi un

exemple à suivre pour les gens”. - “Et parmi ma

descendance” ? demanda-t-il. - “Mon engagement, dit

Allah, ne s'applique pas aux injustes”.

1. La Direction : c-à-d. la religion de l’Islam est la vraie religion.

2. Le Livre : le Coran, autre interp. La Thora et l’Évangile.

Qui le récitent : autre interp. Qui le suivent

Jouz 1

²

Page 33 sur 79



125. [Et rappelle-toi], quand nous fîmes de la Maison un

lieu de visite et un asile pour les gens - Adoptez donc

pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout - Et

Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci : “Purifiez Ma

Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite

pieuse, s'y inclinent et s'y prosternent1.

126. Et quand Abraham supplia : “Ô mon Seigneur, fais de

cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à

ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au

Jour dernier”, le Seigneur dit : “Et quiconque n'y aura pas

cru, alors Je lui concéderai une courte jouissance [ici-

bas], puis Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans

l'au-delà]. Et quelle mauvaise destination” !

127. Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de

la Maison : "Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part !

Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient.

128. Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis2, et de notre

descendance une communauté soumise à Toi. Et montre-

nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car c'est Toi

certes l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux.

1. La Maison : la Ka’aba de la Mecque, lieu des pèlerinages, reconstruit par

Abraham qui s’y tînt debout pour l’ériger et prier

Ceux qui tournent autour… : rite du pèlerinage.

S’incliner et se prosterner : rites de la Çalat.

2. Tes soumis, c-à-d : les Musulmans

Jouz 1

²

Page 34 sur 79



129. Notre Seigneur ! Envoie l'un des leurs comme messager

parmi eux, pour leur réciter Tes versets1, leur enseigner le

Livre et la Sagesse, et les purifier. Car c'est Toi certes le

Puissant, le Sage !

130. Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon

celui qui sème son âme dans la sottise ? Car très certainement

Nous l'avons choisi en ce monde; et, dans l'au-delà, il est

certes du nombre des gens de bien.

131. Quand son Seigneur lui avait dit : “Soumets-toi”, il dit :

“Je me soumets au Seigneur de l'Univers”.

132. Et c'est ce que Abraham recommanda à ses fils, de même

que Jacob : “ô mes fils, certes Allah vous a choisi la religion :

ne mourrez point, donc, autrement qu'en Soumis” ! (à Allah)2.

133. Étiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et

qu'il dit à ses fils : “Qu'adorerez-vous après moi” ? - Ils

répondirent : “Nous adorerons ta divinité et la divinité de tes

pères, Abraham, Ismaël et Isaac, Divinité Unique et à laquelle

nous sommes Soumis”.

134. Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu'elle

a acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On ne vous

demandera pas compte de ce qu'ils faisaient.

1. Tes versets : ce que nous traduisons tantôt par verset, tantôt par le signe (âyât)

s’applique en effet à l’un et à l’autre. Le mot âyat désigne toute expression de

l’intervention d’Allah : les faits qui surviennent providentiellement dans la vie

sont des âyât, chaque verset révélé en est un aussi ; il est aussi le récit d’un

miracle ou d’une catastrophe, et l’exposé d’un commandement.

2. Soumis : Notez qu’en S.22, v.78, Abraham nomme «soumis» (Musulmans) ses fidèles.

Jouz 1

²

Page 35 sur 79



135. Ils ont dit1 : “Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc

sur la bonne voie”. - Dis : “Non, mais suivons la religion

d'Abraham, le modèle même de la droiture et qui ne fut

point parmi les Associateurs”.

136. Dites : “Nous croyons en Allah et en ce qu'on nous a

révélé, et en ce qu'on n'a fait descendre2 vers Abraham et

Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été

donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux

prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune

distinction entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis”.

137. Alors, s'ils croient à cela même à quoi vous croyez, ils

seront certainement sur la bonne voie. Et s'ils s'en

détournent, ils seront certes dans le schisme ! Alors Allah

te suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient.

138. “Nous suivons la religion d'Allah ! Et qui est meilleur

qu'Allah en Sa religion ? C'est Lui que nous adorons”3.

139. Dis : “Discutez-vous avec nous au sujet d'Allah, alors

qu'Il est notre Seigneur et le vôtre ? A nous nos actions et à

vous les vôtres ! C'est à Lui que nous sommes dévoués.

1. Ils ont dit : les Juifs et les Chrétiens.

2. Ce qu’on a fait descendre : en révélation.

3. Religion d’Allah : l’Islam (voir aussi S.3, v.19, 84 et 85). On revient ici au verset

(136), c-à-d. : nous suivons la religion d’Abraham qui est la religion d’Allah.

Autre interp. : Le Coran emploie ici le mot «Sibgâh» (couleur), c-à-d. : cette religion

est la couleur naturelle avec laquelle l’homme est né, comme l’indique un «hadith»

du Prophète.

Jouz 1

²

Page 36 sur 79



140. Ou dites-vous qu'Abraham, Ismaël, Isaac et Jacob et les tribus

étaient Juifs ou Chrétiens ? ” - Dis : “Est-ce vous les plus savants,

ou Allah ? ” - Qui est plus injuste que celui qui cache un

témoignage qu'il détient d'Allah ? Et Allah n'est pas inattentif à ce

que vous faites.

141. Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu'elle a

acquis, et à vous ce que vous avez acquis. Et on ne vous demandera

pas compte de ce qu'ils faisaient.

142. Les faibles d'esprit parmi les gens vont dire : “Qui les a

détournés de la direction (Qi-b-la)1 vers laquelle ils s'orientaient

auparavant ? ” - Dis : “C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le

Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin”.

143. Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour

que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à

vous. Et Nous n'avions établi la direction (Cibla) vers laquelle tu te

tournais que pour savoir qui suit le Messager (Mohammad) et qui

s'en retourne sur ses talons. C'était un changement difficile, mais

pas pour ceux qu'Allah guide. Et ce n'est pas Allah qui vous fera

perdre [la récompense de] votre foi, car Allah, certes est

Compatissant et Miséricordieux pour les hommes2

1. (Qi-b-la) : est la direction vers laquelle on s’oriente dans l’accomplissement de la

Çalat. Aux premiers temps de l’Hégire, elle était vers Jérusalem. Elle fut bientôt

vers la Mecque, sur l’ordre d’Allah pendant la deuxième année de l’Hégire

2. L’orientation vers la Ka’aba équivaut donc à une sorte de profession de foi. Allah

est Omniprésent ; mais pour que la communauté garde son unité, il lui faut un

point focal commun. A la Mecque, avant l’Hégire, le Prophète s’orientait de telle

sorte qu’il avait pour «Qi-b-la» à la fois la Ka’aba et Jérusalem. Arrivé à Médine,

il s’orienta vers Jérusalem. Au bout de quelques mois, il ressentit le désir de se

tourner vers Ka’aba. Allah a exaucé le souhait du prophète. Ce verset répond à la

question des infidèles au sujet des «Çalat» accomplies antérieurement dans la

direction de Jérusalem et ce par l’expression «Imânakum» (votre foi).

Fin

h.2

Début

J.2

Jouz 2

²

Page 37 sur 79



144. Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens

dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction

qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée.

Où que vous soyez, tournez-y vos visages. Certes, ceux à qui

le Livre a été donné savent bien que c'est la vérité venue de

leur Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce qu'ils font1.

145. Certes si tu apportais toutes les preuves à ceux à qui le

Livre a été donné, ils ne suivraient pas ta direction (Qi-b-la) !

Et tu ne suivras pas la leur; et entre eux, les uns ne suivent

pas la direction des autres. Et si tu suivais leurs passions

après ce que tu as reçu de science, tu seras, certes, du nombre

des injustes.

146. Ceux à qui nous avons donné le Livre, le reconnaissent

comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d'entre

eux cache la vérité, alors qu'ils la savent !

147. La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas de ceux

qui doutent.

148. A chacun une orientation vers laquelle il se tourne.

Rivalisez donc dans les bonnes œuvres. Où que vous soyez,

Allah vous ramènera tous vers Lui, car Allah est, certes

Omnipotent.

149. Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée

sacrée. Oui voilà bien la vérité venant de ton Seigneur. Et

Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites.

1. Vers la Mosquée sacrée de la Mecque (la Ka’aba).

Ceux à qui le Livre (la Thora et l’Évangile) a été donné : Juifs et Chrétiens

Jouz 2

²

Page 38 sur 79



150. Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée

sacrée. Et où que vous soyez, tournez-y vos visages, afin que

les gens n'aient pas d'argument contre vous, sauf ceux d'entre

eux qui sont de vrais injustes. Ne les craignez donc pas; mais

craignez-Moi pour que Je parachève Mon bienfait à votre

égard, et que vous soyez bien guidés !

151. Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de

chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous

enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous

ne saviez pas.

152. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai.

Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi.

153. ô les croyants ! Cherchez secours dans l'endurance et la

Salat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants.

154. Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier

d'Allah1 qu'ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais

vous en êtes inconscients.

155. Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de

peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de

fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants,

156. qui disent, quand un malheur les atteint : “Certes nous

sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons”.

157. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur,

ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés.

1. Dans le sentier d’Allah : au service d’Allah, dans les bonnes œuvres. On

comprend ici en premier lieu la guerre et la lutte contre les ennemis d’Allah, en

second lieu, toute œuvre pieuse.

Jouz 2

²

Page 39 sur 79



158. As Safa et Al Marwah1 sont vraiment parmi les lieux sacrés

d'Allah. Donc, quiconque fait pèlerinage à la Maison ou fait l'Umra

ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux

monts. Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors

Allah est Reconnaissant, Omniscient.

159. Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait

de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux

gens, dans le Livre, voilà ceux qu'Allah maudit et que les

maudisseurs maudissent2,

160. sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés : d'eux Je

reçois le repentir. Car c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le

Miséricordieux.

161. Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la

malédiction d'Allah, des Anges et de tous les hommes.

162. Ils y demeureront éternellement; le châtiment ne leur sera pas

allégé, et on ne leur accordera pas le répit.

163. Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part

lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

164. Certes la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la

nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses

profitables aux gens, dans l'eau qu'Allah fait descendre du ciel, par

laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes

de toute espèce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis

entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple

qui raisonne.

1. As-safâ et al-Marwah : deux collines proches de la Maison (la Ka’aba) qui étaient

autrefois des lieux de culte païens. Ce verset 158 précise qu’il n’y a pas de mal à ce que les

pèlerins fassent le va-et-vient entre ces deux monts qui, étant dans l’enceinte de la

Mecque, sont parmi les points de culte d’Allah l’Unique. (Voir infra v.196)

2. Voir infra v.174.

Jouz 2

²

Page 40 sur 79



165. Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors

d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah.

Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah.

Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la

force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment

! ...

166. Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du

châtiment, les liens entre eux seront bien brisés1 !

167. Et les suiveurs diront : “Ah ! Si un retour2 nous était

possible ! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont

désavoués” - Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de

remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu.

168. ô gens ! De ce qui existe sur la terre, mangez le licite et

le pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment

pour vous, un ennemi déclaré.

169. Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire

contre Allah ce que vous ne savez pas.

170. Et quand on leur dit : “Suivez ce qu'Allah a fait

descendre”, ils disent : “Non, mais nous suivrons les coutumes

de nos ancêtres.” - Quoi ! et si leurs ancêtres n'avaient rien

raisonné et s'ils n'avaient pas été dans la bonne direction ?

171. Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie

et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets,

aveugles, ils ne raisonnent point.

1. Les liens entre : autre interp. Ils perdront tous leurs moyens de sauvetage.

2. Un retour : sur terre

Jouz 2

²

Page 41 sur 79



172. ô les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous

vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c'est Lui que vous

adorez.

173. Certes, Il vous est interdit la chair d'une bête morte, le sang,

la viande de porc et ce sur quoi on a invoqué un autre qu'Allah. Il

n'y a pas de péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser

ni transgresser, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

174. Ceux qui cachent ce qu'Allah à fait descendre du Livre1 et le

vendent à vil prix, ceux-là ne s'emplissent le ventre que de Feu.

Allah ne leur adressera pas la parole, au Jour de la Résurrection, et

ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment.

175. Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l'égarement et le

pardon contre le châtiment. Qu'est-ce qui leur fera supporter le Feu ? !

176. C'est ainsi, car c'est avec la vérité qu'Allah a fait descendre le

Livre; et ceux qui s'opposent au sujet du Livre sont dans une

profonde divergence.

177. La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le

Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah,

au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de

son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux

nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide

et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et

ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés,

ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les

combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux !2

1. Du Livre… : de tous les livres sacrés

2. À délier les jougs : litt… les cous, c-à-d. l’affranchissement des esclaves et des

prisonniers de guerre.

Les combats : dans la guerre contre les infidèles.

Jouz 2

²

Page 42 sur 79



178. ô les croyants ! On vous a prescrit le talion1 au sujet des

tués : homme libre pour homme libre, esclave pour esclave,

femme pour femme. Mais celui à qui son frère aura pardonné

en quelque façon doit faire face à une requête convenable et

doit payer des dommages de bonne grâce. Ceci est un

allégement de la part de votre Seigneur et une miséricorde.

Donc, quiconque après cela transgresse, aura un châtiment

douloureux.

179. C'est dans le talion que vous aurez la préservation de la

vie, ô vous doués d'intelligence, ainsi atteindrez-vous la piété.

180. On vous a prescrit, quand la mort est proche de l'un de

vous et s'il laisse des biens, de faire un testament en règle en

faveur de ses père et mère et de ses plus proches. C'est un

devoir pour les pieux.

181. Quiconque l'altère2 après l'avoir entendu, le péché ne

reposera que sur ceux qui l'ont altéré; certes, Allah est

Audient et Omniscient.

182. Mais quiconque craint d'un testateur quelque partialité

(volontaire ou involontaire), et les réconcilie, alors pas de

péché sur lui car Allah est certes Pardonneur et

Miséricordieux3 !

1. D’instinct, l’homme outragé se venge, et parfois par un mal pire que le mal qu’il a reçu.

L’application du talion, a pour effet d’ôter à l’homme le droit de se venger lui-même

comme il l’entend, et substitue à l’instinct de vengeance la nécessité de justice. Le talion

représente donc déjà un adoucissement des mœurs. Il est encore tempéré ici (v.178) par

l’intervention du pardon de l’offensé et d’un dédommagement par le coupable.

2. L’altère : altère le testament.

3. Et les réconcilie : les légataires et ceux qu’on a injustement déshérités. =

Jouz 2

²

Page 43 sur 79



183. Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam1 comme on l'a

prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,

184. pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d'entre

vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal

d'autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter

(qu'avec grande difficulté), il y a une compensation2 : nourrir un

pauvre. Et si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est pour lui;

mais il est mieux pour vous de jeûner; si vous saviez !

185. (Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le

Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves

claires de la bonne direction et du discernement. Donc

quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! Et

quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre

égal d'autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut

pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le

nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous

avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !

=Pas de péché sur lui : si pour cela il modifie quelque chose du testament avec le

consentement des bénéficiaires. Il s’agit du curateur qui constate dans le testament du

défunt une certaine partialité involontaire (Janaf) ou volontaire (ithm = péché) et qui

cherche à rétablir la concorde dans héritiers après le décès du testateur.

1. As-siyâm (le jeûne) : c’est pendant tout le mois de Ramadan (9è de l’année) qu’on

jeûne.

À cause du calendrier lunaire, les mois changent constamment de saisons. À partir

du début de l’aube – environ une heure et demi avant le lever du soleil – jusqu’au

coucher, on s’abstient de manger, boire, fumer et avoir des relations sexuelles. Du

coucher du soleil à l’aube on mène une vie normale. De même que pour les prières,

on a dû aménager, pour les régions polaires, les horaires de jeûne.

2. Le paiement de la compensation s’applique exclusivement à ceux qui, à cause d’une

grave maladie chronique ou de vieillesse, ne pourraient jamais remplacer les jours de

jeûnes manqués.

Jouz 2

²

Page 44 sur 79



186. Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je

suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie

quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils

croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés.

187. On vous a permis, la nuit d'as-Siyam, d'avoir des rapports

avec vos femmes; elles sont un vêtement pour vous et vous un

vêtement1 pour elles. Allah sait que vous aviez

clandestinement des rapports avec vos femmes. Il vous a

pardonné et vous a graciés. Cohabitez donc avec elles,

maintenant, et cherchez ce qu'Allah a prescrit en votre faveur;

mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil

blanc de l'aube du fil noir de la nuit2. Puis accomplissez le

jeûne jusqu'à la nuit. Mais ne cohabitez pas avec elles pendant

que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées. Voilà les

lois d'Allah : ne vous en approchez donc pas (pour les

transgresser).C'est ainsi qu'Allah expose aux hommes Ses

enseignements, afin qu'ils deviennent pieux.

188. Et ne dévorez pas mutuellement et illicitement vos biens,

et ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous

permettre de dévorer une partie des biens des gens,

injustement et sciemment.

1. Un vêtement : il faut entendre par là une source de tranquillité, de quiétude et

de complémentarité réciproque entre les deux époux.

Autre interp : une couverture. L’existence de liens permanents entre les deux

époux rend difficile le fait de s’abstenir de rapports conjugaux. C’est pour cette

raison, que ces rapports leur ont été permis la nuit d’as-Siyâm.

2. Le fil blanc…. Nuit : il faut entendre par là l’apparition de la lueur de l’aube.

Jouz 2

²

Page 45 sur 79



189. Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes - Dis : “Elles

servent aux gens pour compter le temps, et aussi pour le Hajj

[pèlerinage]. Et ce n'est pas un acte de bienfaisance que de

rentrer chez vous par l'arrière des maisons1. Mais la bonté

pieuse consiste à craindre Allah. Entrer donc dans les maisons

par leurs portes. Et craignez Allah afin que vous réussissiez ! ”.

190. Combattez dans le sentier d'Allah2 ceux qui vous

combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n'aime pas les

transgresseurs !

191. Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où

ils vous ont chassés : l'association est plus grave que le meurtre.

Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant

qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-

les donc. Telle est la rétribution des mécréants3.

192. S'ils cessent, Allah est, certes, Pardonneur et

Miséricordieux.

193. Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et

que la religion soit entièrement à Allah seul. S'ils cessent, donc

plus d'hostilités, sauf contre les injustes.

1. Rentrer par l’arrière des maisons : Les pèlerins préislamiques, une fois

sacralisés, ne se permettaient pas d’entrer dans la maison, avant d’avoir accompli

le pèlerinage. En cas de besoin pressant, on inventa d’entrer par un autre endroit

que la porte.

2. Dans le sentier d’Allah : voir note au v.154

3. Sont visés ici ceux dont il est question dans le verset précédent. Pour ce qui

est de la «guerre sainte» voir la note au v.218. L’Association signifie idolâtrie ;

associer d’autres divinités au culte rendu à Allah.

Jouz 2

²

Page 46 sur 79



194. Le Mois sacré pour le mois sacré !1 - Le talion s'applique à

toutes choses sacrées -. Donc, quiconque transgresse contre vous,

transgressez contre lui, à transgression égale. Et craignez Allah.

Et sachez qu'Allah est avec les pieux.

195. Et dépensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par

vos propres mains dans la destruction2. Et faite le bien. Car Allah

aime les bienfaisants.

196. Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. Si vous

en êtes empêchés, alors faite un sacrifice qui vous soit facile. Et ne

rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait

atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade ou

souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète

alors par un Siyam ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand

vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d'une vie

normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit

faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens, qu'il

jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré

chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la

famille n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez

Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition3.

1. Mois sacré pour… «Mois sacré». Les quatre mois pendant lesquels les Arabes

préislamiques défendaient de se battre étaient le 7è (Rajab), le 11è (Zul-Qa’da), le

12è (Zul-Hijja) et le 1er (Muharram). (Voir aussi S.5, v.97 et la note)

2. Ne vous jetez pas… : dépensez et luttez dans le sentier d’Allah. Sinon le

résultat sera votre perte.

3. Pour revenir à la vie normale et pour se désacraliser, on se rase la tête ou on

se raccourcit les cheveux. Il y a deux sortes de pèlerinage : Hajj et ‘Umra, l’Umra

est un acte individuel et peut avoir lieu au gré de chacun, à n’importe quel

moment.

Le Hajj a lieu du 8 au 12 du mois de Zul-Hijja (12è de l’année) qui change de =

Jouz 2

²

Page 47 sur 79



197. Le pèlerinage à lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de

l'accomplir, alors point de rapport sexuel1, point de perversité,

point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites,

Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure

provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence !

198. Ce n'est pas un pêché que d'aller en quête de quelque grâce de

votre Seigneur. Puis, quand vous déferlez depuis Arafat, invoquez

Allah, à al-Mashar-al-Haram (Al-Mu-z-dalifa). Et invoquez-Le

comme Il vous a montré la bonne voie, quoiqu'auparavant vous

étiez du nombre des égarés2.

= saison à cause du calendrier lunaire. Pour l’Umra on se rend devant la Ka’aba,

on en fait 7 fois le tour puis on effectue 7 fois également le trajet entre des

monts as-Safa et al-Marwa ; enfin les hommes se rasent entièrement la tête ou se

contentent de se raccourcir les cheveux (les femmes en coupent une petite

mèche). Pour le Hajj, on passe la nuit du 8 à Mina, toute la journée du 9 à ‘Arafat

et la nuit à Mu-z-dalifa, et 10 au 11 ou au 12 (voir v.203) de nouveau à Minâ. Là

on sacrifie au moins un mouton. Si on accomplit les deux rites (Al-Hajj et Al-

‘Umra) réunis on se rase la tête et, tous les jours, symboliquement, on lapide

Satan – sur les stèles construites à cet effet – et pendant ce séjour prolongé à

Minâ, on se rend de nouveau à la Mecque pour accomplir le reste des

obligations, puis on rentre à Minâ.

Pendant le temps de sacralisation, les hommes – et non les femmes –

portent des habits spéciaux : un pagne et une houppelande tout en ayant la tête

découverte. Cependant, hommes et femmes ne doivent ni se raser ni se couper

les ongles ni avoir des rapports sexuels.

Lorsque vous retrouverez la paix : une fois débarrassés de l’ennemi qui vous

a empêchés d’accéder à la Mecque.

1. Point de rapport… : ni d’en parler ni d’en faire les préludes.

2. D’aller en quête de quelque grâce : expression assez fréquente. Les

commentateurs y voient le profit que les hommes tirent du commerce, lequel

profit est considéré comme étant une grâce d’Allah.

Quand vous sortez d’Arafat, etc. : Rites du pèlerinage (voir la note au v.196).

Machar al-Haram : c’est à Mu-z-dalifa. Ce verset abolit la pratique des Mecquois =

Jouz 2

²

Page 48 sur 79



199. Ensuite déferlez par où les gens déferlèrent, et demandez

pardon à Allah. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

200. Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah

comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. Mais

il est des gens qui disent seulement : “Seigneur ! Accorde nous [le

bien] ici-bas ! ” – Pour ceux-là, nulle part dans l'au-delà.

201. Et il est des gens qui disent : “Seigneur ! Accorde nous belle

ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du

châtiment du Feu ! ”.

202. Ceux-là auront une part de ce qu'ils auront acquis. Et Allah

est prompt à faire rendre compte.

203. Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés.

Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à

partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez

Allah. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassemblés.

204. Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te

plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu'il a dans le cœur, tandis

que c'est le plus acharné disputeur.

205. Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le

désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le

désordre.

206. Et quand on lui dit : “Redoute Allah”, l'orgueil criminel

s'empare de lui, l'Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes !

207. Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche

de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses

serviteurs.

= de l’anté-Islam qui, lors du pèlerinage, s’apprêtaient à Mu-z-dalifa et n’allaient

pas jusqu’au Mont d’Arafat.

Fin

h.3

Jouz 2

²

Page 49 sur 79



208. ô les croyants ! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez

point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi

déclaré.

209. Puis, si vous bronchez, après que les preuves vous soient

venues, sachez alors qu'Allah est Puissant et Sage.

210. Qu'attendent-ils sinon qu'Allah leur vienne à l'ombre des

nuées de même que les Anges et que leur sort soit réglé ? Et c'est à

Allah que toute chose est ramenée1.

211. Demande aux enfants d'Israël combien de miracles évidents

Nous leur avons apportés ! Or, quiconque altère le bienfait d'Allah

après qu'il lui soit parvenu... alors, Allah vraiment est dur en

punition.

212. On a enjolivé la vie présente à ceux qui ne croient pas, et ils se

moquent de ceux qui croient. Mais les pieux seront au-dessus

d'eux, au Jour de la Résurrection. Et Allah accorde Ses bienfaits à

qui Il veut, sans compter.

213. Les gens formaient (à l'origine) une seule communauté

(croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des

prophètes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre

avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens

leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été

apporté, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur

furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce,

guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres

disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit.

1. Le jour du Jugement dernier, Allah tranchera entre toutes Ses créatures

Jouz 2

²

Page 50 sur 79



214. Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas

encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux

qui vécurent avant vous ? Misère et maladie les avaient touchés;

et ils furent secoués jusqu'à ce que le Messager, et avec lui, ceux

qui avaient cru, se fussent écriés : “Quand viendra le secours

d'Allah ? ” – Quoi ! Le secours d'Allah est sûrement proche.

215. Ils t'interrogent : “Qu'est-ce qu'on doit dépenser ? ” - Dis :

“Ce que vous dépensez de bien devrait être pour les pères et

mère, les proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs

indigents. Et tout ce que vous faites de bien, vraiment Allah le

sait”.

216. Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est

désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une

chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous

aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui

sait, alors que vous ne savez pas.

217. - Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les

mois sacrés. - Dis : “Y combattre est un péché grave, mais plus

grave encore auprès d'Allah est de faire obstacle au sentier

d'Allah, d'être impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et

d'expulser de là ses habitants1. L'association est plus grave que

le meurtre.” Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à, s'ils

peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous

qui adjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront

pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future.

Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement.

1. Ses habitants : les premiers musulmans de la Mecque

Jouz 2

²

Page 51 sur 79



218. Certes, ceux qui ont cru, émigré et lutté1 dans le sentier

d'Allah, ceux-là espèrent la miséricorde d'Allah. Et Allah est

Pardonneur et Miséricordieux.

219. - Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis :

“Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages

pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que

l'utilité”. Et ils t'interrogent : “Que doit-on dépenser (en

charité) ? ” Dis : “ L'excédent de vos bien.” Ainsi, Allah vous

explique Ses versets afin que vous méditiez

220. sur ce monde et sur l'au-delà ! Et ils t'interrogent au

sujet des orphelins2. Dis : “Leur faire du bien est la meilleure

action. Si vous vous mêlez à eux, ce sont vos frères [en

religion]”. Allah distingue celui qui sème le désordre de celui

qui fait le bien. Et si Allah avait voulu, Il vous aurait accablés.

Certes Allah est Puissant et Sage.

1. Ceux qui ont cru et émigré… : ceux qui ont fait l’Hégire avec le Prophète ou

qui l’ont rejoint à Médine

…Et lutte… : parmi les droits de la belligérance, il y a celui de tuer l’ennemi pour

se défendre et défendre l’Islam (voir supra v.190 et 216). Mais le mot «Jihad»

(traduit par lutte) a un sens beaucoup plus large. Dans S.8, v.72, on parle de lutter

corps et biens, à quoi le Hadith ajoute même «par la langue», et «par tout autre

effort» y compris l’effort contre soi-même. La «guerre sainte» dont il est si souvent

question dans les écrits européens sur l’Islam, n’est question ni de guerre ni de

tuerie, moins encore de sainteté. La guerre, dans le sentier d’Allah est, certes,

obligation en Islam. La «guerre dans le sentier d’Allah» exige le sacrifice et la

renonciation à tout but profane (gloire, patriotisme, pillage, excès, conquêtes, etc.) ;

et la vie, dans son ensemble, doit reposer sur les principes de paix jute et équitable,

comme le dit si bien le Prophète ; or, c’est dans ce sens de «lutte dans le sentier

d’Allah» que la guerre se justifie. Toutefois, la guerre qui vise à convertir par la

force, à l’Islam, est strictement interdite (voir S.2, v.256).

Au sujet des orphelins : voir S.4, v.3

Jouz 2

²

Page 52 sur 79



221. Et n'épousez pas les femmes associatrices1 tant qu'elles

n'auront pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux

qu'une associatrice, même si elle vous enchante. Et ne donnez

pas d'épouses aux associateurs tant qu'ils n'auront pas la foi, et

certes, un esclave croyant vaut mieux qu'un associateur même

s'il vous enchante. Car ceux-là [les associateurs] invitent au

Feu; tandis qu'Allah invite, de part Sa Grâce, au Paradis et au

pardon. Et Il expose aux gens Ses enseignements afin qu'ils se

souviennent !

222. - Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis:

“C'est un mal. éloignez-vous donc des femmes pendant les

menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures.

Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant

les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent,

et Il aime ceux qui se purifient”2.

223. Vos épouses sont pour vous un champ3 de labour; allez à

votre champ comme [et quand] vous le voulez et œuvrez pour

vous-mêmes à l'avance. Craignez Allah et sachez que vous le

rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux croyants !

1. Les femmes associatrices : une femme musulmane ne peut pas épouser un

non-musulman. Pour l’homme musulman et la femme non-musulmane (voir

S.5, v.5)

2. Éloignez-vous : il s’agit de l’interdiction du coït pendant cette période.

Suivant les prescriptions d’Allah : uniquement par la vulve.

Quand elles sont pures : il s’agit de la fin de la menstruation suivie par le bain

rituel (ghusl).

Cohabitez : il s’agit de la licitation du coït.

3. Un champ : un lieu de productivité comme le champ. Il s’agit de la

reproduction des enfants.

Jouz 2

²

Page 53 sur 79



224. Et n'usez pas du nom d'Allah, dans vos serments, pour

vous dispenser de faire le bien, d'être pieux et de réconcilier

les gens. Et Allah est Audient et Omniscient.

225. Ce n'est pas pour les expressions gratuites dans vos

serments qu'Allah vous saisit : Il vous saisit pour ce que vos

cœurs ont acquis. Et Allah est Pardonneur et Patient1.

226. Pour ceux qui font le serment de se priver de leurs

femmes, il y a un délai d'attente de quatre mois. Et s'ils

reviennent2 (de leur serment) celui-ci sera annulé, car Allah

est certes Pardonneur et Miséricordieux !

227. Mais s'ils se décident au divorce, (celui-ci devient

exécutoire) car Allah est certes Audient et Omniscient.

228. Et les femmes divorcées doivent observer un délai

d'attente de trois menstrues3 ; et il ne leur est pas permis de

taire ce qu'Allah a créé dans leurs ventres, si elles croient en

Allah et au Jour dernier. Et leurs époux seront plus en droit

de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la

réconciliation. Quant à elles, elles ont des droits équivalents à

leurs obligations, conformément à la bienséance. Mais les

hommes ont cependant une prédominance sur elles. Et Allah

est Puissant et Sage. 1. Saisit : demande des comptes.

Vos cœurs ont acquis : les serments faits en toute conscience.

2. S’ils reviennent (sur leur décision) : c’est pour le leur permettre que le délai

de quatre mois leur soit donné.

3. Un délai de trois menstrues : délai d’attente avant un remariage éventuel.

Menstrues ici signifie aussi bien la période des règles que la période sèche.

Le délai d’attente commencera inévitablement par la période des règles.

Ce qu’Allah a créé dans leurs ventres : qu’elles soient enceintes ou pas.

Jouz 2

²

Page 54 sur 79



229. Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c'est

soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération

avec gentillesse. Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi

que ce soit de ce que vous leur aviez donné, - à moins que tous

deux ne craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres

imposés par Allah. Si donc vous craignez que tous deux ne

puissent se conformer aux ordres d'Allah, alors ils ne

commettent aucun péché si la femme se rachète avec quelque

bien. Voilà les ordres d'Allah. Ne les transgressez donc pas. Et

ceux qui transgressent les ordres d'Allah ceux-là sont les

injustes1.

230. S'il divorce avec elle (la troisième fois) alors elle ne lui sera

plus licite tant qu'elle n'aura pas épousé un autre. Et si ce

(dernier) la répudie alors les deux ne commettent aucun péché

en reprenant la vie commune, pourvu qu'ils pensent pouvoir

tous deux se conformer aux ordres d'Allah. Voilà les ordres

d'Allah, qu'Il expose aux gens qui comprennent2.

1. Le divorce : après avoir répudié sa femme, l’homme a le droit de la reprendre

dans un délai de trois périodes de menstrues. Passé ce délai, il peut encore la

reprendre, mais avec un nouveau contrat de mariage. Si pendant le délai de

trois mois, ou après le nouveau contrat, l’homme répudie à nouveau sa

femme, il peut encore la reprendre une deuxième fois, et toujours dans les

mêmes conditions. Mais s’il la renvoie une troisième fois, il n’a plus le droit

de la reprendre aussi longtemps qu’elle n’aura pas épousé un autre homme,

et le nouveau mariage ne peut être conclu qu’en cas de divorce avec le

nouveau mari ou après son décès.

2. Elle ne lui est plus licite : le but est de mettre un frein aux divorces

irréfléchis.

Ils ne commettent pas de péché (elle et son premier mari)

En reprenant la vie commune : par la conclusion d’un nouveau mariage.

Jouz 2

²

Page 55 sur 79



231. Et quand vous divorcez d'avec vos épouses, et que leur délai

expire1, alors, reprenez-les conformément à la bienséance, ou

libérez-les conformément à la bienséance. Mais ne les retenez pas

pour leur faire du tort : vous transgresseriez alors et quiconque

agit ainsi se fait du tort à lui-même. Ne prenez pas en moquerie les

versets d'Allah. Et rappelez-vous le bienfait d'Allah envers vous,

ainsi que le Livre et la Sagesse qu'Il vous a fait descendre, par

lesquels Il vous exhorte. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah est

Omniscient.

232. Et quand vous divorcez d'avec vos épouses, et que leur délai

expire, alors ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux, s'ils

s'agréent l'un l'autre, et conformément à la bienséance. Voilà à quoi

est exhorté celui d'entre vous qui croit en Allah et au Jour dernier.

Ceci est plus décent et plus pur pour vous. Et Allah sait, alors que

vous ne savez pas2.

233. Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet,

allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au père de l'enfant de

les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter

plus que ses moyens. La mère n'a pas à subir de dommage à cause

de son enfant, ni le père, à cause de son enfant. Même obligation

pour l'héritier3. Et si, après s'être consultés, tous deux tombent

d'accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire. Et si vous

voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non

plus, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue,

conformément à l'usage. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah

observe ce que vous faites. 1. Et que le délai expire : délai prescrit conséquent soit au premier soit au

deuxième divorce.

2. Ne les empêchez pas : ordre adressé aux parents de l’épouse.

3. Pour l’héritier : l’héritier recueille dans ce domaine, les charges de celui dont il hérite.

Jouz 2

²

Page 56 sur 79



234. Ceux des vôtres que la mort frappe et qui laissent des

épouses : celles-ci doivent observer une période d'attente de

quatre mois et dix jours. Passé ce délai, on ne vous reprochera

pas la façon dont elles disposeront d'elles mêmes d'une

manière convenable. Allah est Parfaitement Connaisseur de

ce que vous faites1.

235. Et on ne vous reprochera pas de faire, aux femmes,

allusion à une proposition de mariage2, ou d'en garder secrète

l'intention. Allah sait que vous allez songer à ces femmes.

Mais ne leur promettez rien secrètement sauf à leur dire des

paroles convenables. Et ne vous décidez au contrat de mariage

qu'à l'expiration du délai prescrit. Et sachez qu'Allah sait ce

qu'il y a dans vos âmes. Prenez donc garde à Lui, et sachez

aussi qu'Allah est Pardonneur et Plein de mansuétude.

236. Vous ne faites point de péché en divorçant d'avec des

épouses que vous n'avez pas touchées, et à qui vous n'avez pas

fixé leur mahr3. Donnez-leur toutefois - l'homme aisé selon sa

capacité, l'indigent selon sa capacité - quelque bien convenable

dont elles puissent jouir. C'est un devoir pour les bienfaisants.

1. On ne vous reprochera… cette parole est adressée aux parents de la veuve

Elles disposent d’elles-mêmes : en se parant et en cherchant à se remarier.

2. Sont permis les propos de mariage tenus à la veuve au cours du délai qui lui

est imposé.

3. Mahr : il n’y a pas de terme pour traduire ce que le Coran nomme tantôt

farida, tantôt sadaq, ou ajr, connu généralement comme mahr .

La femme possédant une personnalité juridiquement complète, peut en effet

posséder en toute propriété des biens sur lesquels ni ses parents ni son mari

n’ont aucun droit, pas même de regard. Il ne s’agit donc pas là ni de la dot, ni du

douaire, connu en Occident.

Jouz 2

²

Page 57 sur 79



237. Et si vous divorcez d'avec elles sans les avoir touchées,

mais après fixation de leur mahr, versez-leur alors la moitié

de ce que vous avez fixé, à moins qu'elles ne s'en désistent, ou

que ne se désiste celui entre les mains de qui1 est la conclusion

du mariage. Le désistement est plus proche de la piété. Et

n'oubliez pas votre faveur mutuelle. Car Allah voit

parfaitement ce que vous faites.

238. Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat médiane; et

tenez-vous debout devant Allah, avec humilité2.

239. Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en

marchant ou sur vos montures. Puis quand vous êtes en

sécurité, invoquez Allah3 comme Il vous a enseigné ce que

vous ne saviez pas.

240. Ceux d'entre vous que la mort frappe et qui laissent les

épouses, doivent laisser un testament4 en faveur de leurs

épouses pourvoyant à un an d'entretien sans les expulser de

chez elles. Si ce sont elles qui partent, alors on ne vous

reprochera pas ce qu'elles font de convenable pour elles-

mêmes, Allah est Puissant et Sage.

1. Celui entre les mains de qui… : soit le mari qui se désiste de la moitié du mahr

qu’il a déjà intégralement versé à la femme, soit le représentant légal (al-Waliy)

de la femme qui se désiste, au profit du mari, de la moitié du mahr qui revient de

droit à la femme.

2. Parenthèse pour rappeler qu’au milieu des plus heureuses joies ou de luttes les

plus âpres, il ne faut pas oublier Allah

La Çalât médiane : la Çalât al-‘Asr.

3. Invoquez Allah : accomplissez normalement votre Çalat (prière)

4. Un testament : ce verset est abrogé par le verset (234)

Jouz 2

²

Page 58 sur 79



241. Les divorcées ont droit à la jouissance d'une allocation

convenable, [constituant] un devoir pour les pieux.

242. C'est ainsi qu'Allah vous explique Ses versets, afin que

vous raisonniez.

243. N'as-tu pas vu ceux qui sortirent de leur demeures, - il y

en avait des milliers, - par crainte de la mort ? Puis Allah leur

dit : “Mourez”. Après quoi Il les rendit à la vie. Certes, Allah

est Détenteur de la Faveur, envers les gens; mais la plupart

des gens ne sont pas reconnaissants1.

244. Et combattez dans le sentier d'Allah. Et sachez qu'Allah

est Audient et Omniscient.

245. Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra

multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs).

Et c'est à Lui que vous retournerez.

246. N'as-tu pas su2 l'histoire des notables, parmi les enfants

d'Israël, lorsqu'après Moïse ils dirent à un prophète à eux :

“Désigne-nous un roi, pour que nous combattions dans le

sentier d'Allah”. Il dit : “Et si vous ne combattez pas, quand le

combat vous sera prescrit ? ” Ils dirent : “Et qu'aurions nous à

ne pas combattre dans le sentier d'Allah, alors qu'on nous a

expulsés de nos maisons et qu'on a capturé nos enfants ? ” Et

quand le combat leur fut prescrit, ils tournèrent le dos, sauf

un petit nombre d'entre eux. Et Allah connaît bien les

injustes. 1. N’as-tu pas vu (Ô Mohammad) (pbAsl) : veut dire «N’as-tu pas entendu parler

des gens» qui essayèrent de s’enfuir de la mort par peur ? Ce verset rappelle aux

Musulmans que la mort est entre les mains d’Allah seul.

2. N’as-tu pas su : littér : «N’as-tu pas vu».

Jouz 2

²

Page 59 sur 79



247. Et leur prophète leur dit : “Voici qu'Allah vous a envoyé

Talout pour roi.” Ils dirent : “Comment régnerait-il sur nous ?

Nous avons plus de droit que lui à la royauté. On ne lui a

même pas prodigué beaucoup de richesses ! ” Il dit : “Allah,

vraiment l'a élu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et

à la condition physique.” - Et Allah alloue Son pouvoir à qui

Il veut. Allah a la grâce immense et Il est Omniscient.

248. Et leur prophète leur dit : “Le signe de son investiture

sera que le Coffre va vous revenir; objet de quiétude inspiré

par votre Seigneur, et contenant les reliques de ce que

laissèrent la famille de Moïse et la famille d'Aaron. Les Anges

le porteront. Voilà bien là un signe pour vous, si vous êtes

croyants ! ”

249. Puis au moment de partir avec les troupes, Talout dit :

“Voici : Allah va vous éprouver par une rivière : quiconque y

boira ne sera plus des miens; et quiconque n'y goûtera pas

sera des miens; - passe pour celui qui y puisera un coup dans

le creux de sa main.” Ils en burent, sauf un petit nombre

d'entre eux. Puis, lorsqu'ils l'eurent traversée, lui et ceux des

croyants qui l'accompagnaient, ils dirent1 : “Nous voilà sans

force aujourd'hui contre Goliath et ses troupes ! ” Ceux qui

étaient convaincus qu'ils auront à rencontrer Allah dirent :

“Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce

d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse ! Et Allah est avec

les endurants”.

1. Ils dirent : soit les croyants soit ceux qui burent (de la rivière)

Jouz 2

²

Page 60 sur 79



250. Et quand ils affrontèrent Goliath et ses troupes, ils

dirent : “Seigneur ! Déverse sur nous l'endurance, affermis nos

pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle”.

251. Ils les mirent en déroute, par la grâce d'Allah. Et David

tua Goliath; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui

enseigna ce qu'Il voulut. Et si Allah ne neutralisait pas une

partie des hommes par une autre, la terre serait certainement

corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour les

mondes.

252. Voilà les versets d'Allah, que Nous te (Mohammad)

récitons avec la vérité. Et tu es, certes parmi les Envoyés.

253. Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par

rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a parlé; et Il en a élevé

d'autres en grade. A Jésus fils de Marie Nous avons apporté

les preuves, et l'avons fortifié par le Saint-Esprit1. Et si Allah

avait voulu, les gens qui vinrent2 après eux ne se seraient pas

entre-tués, après que les preuves leur furent venues; mais ils

se sont opposés : les uns restèrent croyant, les autres furent

infidèles. Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entre-

tués; mais Allah fait ce qu'il veut.

254. Ô les croyants ! Dépenser de ce que Nous vous avons

attribué, avant que vienne le jour où il n'y aura ni rançon ni

amitié ni intercession3. Et ce sont les mécréants qui sont les

injustes.

1. Le Saint-Esprit : L’Ange Gabriel.

2. Les gens qui vinrent : la communauté de chaque Prophète

3. Ni intercession : si ce n’est qu’avec la permission d’Allah.

Fin

h.4

Début

J.3

Jouz 3

²

Page 61 sur 79



255. Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui

subsiste par lui-même “al-Qayyum”. Ni somnolence ni sommeil ne

Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur

la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il

connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent

que ce qu'Il veut. Son Trône “Kursiy” déborde les cieux et la terre,

dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le

Très Grand1. .

256. Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est

distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle

tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se

briser. Et Allah est Audient et Omniscient.

257. Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir

des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont

pour défenseurs les Tâgût1, qui les font sortir de la lumière aux

ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement.

258. N'as-tu pas su (l'histoire de) celui qui, parce qu'Allah l'avait

fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ?

Abraham ayant dit : “J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la

mort”, “Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort.” Alors dit

Abraham : “Puisqu'Allah fait venir le soleil du Levant, fais-le donc

venir du Couchant.” Le mécréant resta alors confondu. Allah ne

guide pas les gens injustes. 1. «Al-Qayyûm» : ce mot arabe n’a pas d’équivalent en français. Il signifie : celui

qui n’a besoin de rien alors que tout a besoin de Lui, qui ne dépend de rien alors

que tout dépend de Lui.

«Kursiy» : mot qui signifie «siège» ; certains commentateurs l’interprètent

comme étant la Science d’Allah. Il est prouvé qu’Allah ne ressemble en rien à Ses

créatures. 2. Tâgût : comprend diable, idole et toute fausse divinité.

Jouz 3

²

Page 62 sur 79



259. Ou comme celui qui passait dans par un village désert et

dévasté : “Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après

sa mort ? ” dit-il. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant

cent ans. Puis Il le ressuscita en disant : “Combien de temps as-tu

demeuré ainsi ? ” “Je suis resté un jour, dit l'autre, ou une partie de

la journée.” “Non ! dit Allah, tu es resté cent ans. Regarde donc ta

nourriture et ta boisson : rien ne s'est gâté; mais regarde ton âne...

Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces

ossements, comment Nous les assemblons1 et les revêtons de

chair”. Et devant l'évidence, il dit : “Je sais qu'Allah est

Omnipotent”.

260. Et quand Abraham dit : “Seigneur ! Montre-moi comment Tu

ressuscites les morts”, Allah dit : “Ne crois-tu pas encore ? ” “Si !

dit Abraham; mais que mon cœur soit rassuré”. “Prends donc, dit

Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des

monts séparés, mets-en un fragment ensuite appelle-les : ils

viendront à toi en toute hâte. Et sache qu'Allah est Puissant et

Sage.”

261. Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah

ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi.

Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah

est immense, et Il est Omniscient.

262. Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sans

faire suivre leurs largesses ni d'un rappel2 ni d'un tort, auront leur

récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils

ne seront point affligés.

1. Les assemblons : autre lecture «qirâ’ah», Nous les ressuscitons.

2. D’un rappel : le v.264 précise que rappeler à quelqu’un le bien qu’on lui a fait

en annule le mérite si c’est dans le dessein de s’en vanter

Jouz 3

²

Page 63 sur 79



263. Une parole agréable et un pardon valent mieux qu'une

aumône suivie d'un tort. Allah n'a besoin1 de rien, et Il est

indulgent.

264. ô les croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel

ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation

devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il

ressemble à un rocher recouvert de terre; qu'une averse

l'atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tireront

aucun profit de leurs actes. Et Allah ne guide pas les gens

mécréants.

265. Et ceux qui dépensent leurs biens cherchant l'agrément

d'Allah, et bien rassurés (de Sa récompense), ils ressemblent à

un jardin sur une colline. Qu'une averse l'atteigne, il double ses

fruits; à défaut d'une averse qui l'atteint, c'est la rosée. Et Allah

voit parfaitement ce que vous faites.

266. L'un de vous aimerait-il voir un jardin de dattiers et de

vignes sous lequel coulent les ruisseaux, et qui lui donne toutes

espèces de fruits, que la vieillesse le rattrape, tandis que ses

enfants sont encore petits, et qu'un tourbillon contenant du feu

s'abatte sur son jardin et le brûle ? Ainsi Allah vous explique les

signes afin que vous méditiez !

267. Ô les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous

avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la

terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil pour

en faire dépense. Ne donnez pas ce que vous-mêmes

n'accepteriez qu'en fermant les yeux ! Et sachez qu'Allah n'a

besoin de rien et qu'Il est digne de louange 1. Allah n’a pas besoin de l’aumône de Ses serviteurs.

Jouz 3

²

Page 64 sur 79



268. Le Diable vous fait craindre l'indigence et vous

recommande des actions honteuses; tandis qu'Allah vous

promet pardon et faveur venant de Lui. La grâce d'Allah est

immense et Il est Omniscient.

269. Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse

est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné.

Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent.

270. Quelles que soient les dépenses1 que vous avez faites, ou

le vœu que vous avez voué, Allah le sait. Et pour les injustes,

pas de secoureurs !

271. Si vous donnez ouvertement vos aumônes, c'est bien;

c'est mieux encore, pour vous, si vous êtes discrets avec elles

et vous les donniez aux indigents. Allah effacera une partie de

vos méfaits. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que

vous faites.

272. Ce n'est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais

c'est Allah qui guide qui Il veut. Et tout ce que vous dépensez

de vos biens sera à votre avantage, et vous ne dépensez que

pour la recherche de la Face “Wajh” d'Allah. Et tout ce que

vous dépensez de vos biens dans les bonnes œuvres vous sera

récompensé pleinement. Et vous ne serez pas lésés2.

1. Les dépenses : en aumône ou «Zakât».

2. De les guider : de guider les infidèles.

La recherche du «Wajh» d’Allah : le mot «Wajh» signifie «visage». Certains

l’interprètent comme la grâce d’Allah et Sa récompense ou encore «pour

plaire à Allah». Il est prouvé qu’Allah ne ressemble pas à Ses créatures.

Jouz 3

²

Page 65 sur 79



273. Aux nécessiteux qui se sont confinés dans le sentier

d'Allah, ne pouvant parcourir le monde, et que l'ignorant croit

riches parce qu'ils ont honte de mendier - tu les reconnaîtras à

leur aspects - Ils n'importunent personne en mendiant. Et tout

ce que vous dépensez de vos biens, Allah le sait parfaitement1.

274. Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement,

dépensent leurs biens (dans les bonnes œuvres), ont leur salaire

auprès de leur Seigneur. Ils n'ont rien à craindre et ils ne seront

point affligés.

275. Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se

tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui

que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent :

“Le commerce est tout à fait comme l'intérêt” Alors qu'Allah a

rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt2. Celui, donc, qui

cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur,

peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend

d'Allah3. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du

Feu ! Ils y demeureront éternellement.

276. Allah anéantit l'intérêt usuraire et fait fructifier les

aumônes. Et Allah n'aime pas le mécréant pécheur. 1. Ce verset concerne au premier chef, les émigrés qui ont laissé leurs biens à la

Mecque et se sont consacrés entièrement à la lutte pour la cause d’Allah, c’est

pour cela qu’ils ne pouvaient parcourir la terre à la recherche de biens.

2. Ceux qui mangent de l’intérêt… : ce n’est pas seulement l’usure qui est

interdit, mais le moindre prêt à l’intérêt. Toute transaction à base d’intérêt est

défendue, c-à-d. tout gain à risque unilatéral : par exemple, prêter de l’argent à

un commerçant ou à un industriel et exiger un intérêt sans participer aux risques

et aux pertes éventuelles du débiteur. Par contre, le prêt avec participation aux

gains et aux risques est parfaitement licite : il s’agit alors d’une véritable

association.

3. Son affaire dépend d’Allah : de lui pardonner.

Jouz 3

²

Page 66 sur 79



277. Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes œuvres,

accompli la Salat et acquitté la Zakat, auront certes

leur récompense auprès de leur Seigneur. Pas de

crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.

278. ô les croyants ! Craignez Allah; et renoncez au

reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants.

279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce

d'une guerre de la part d'Allah et de Son messager. Et

si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous

ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.

280. A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis

jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux

pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si

vous saviez1 !

281. Et craignez le jour où vous serez ramenés vers

Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de

ce qu'elle aura acquis2. Et ils ne seront point lésés.

1. Dans l’aisance : en mesure de rembourser la dette.

Si vous saviez : si vous saviez la récompense qu’Allah vous réserve pour avoir

agi de la sorte.

2. Ce qu’elle aura acquis : expression signifiant les actes de l’homme.

Jouz 3

²

Page 67 sur 79



282. ô les croyants ! Quand vous contractez une dette à échéance

déterminée, mettez-la en écrit; et qu'un scribe l'écrive, entre

vous, en toute justice; un scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce

qu'Allah lui a enseigné; qu'il écrive donc, et que dicte le débiteur

: qu'il craigne Allah son Seigneur, et se garde d'en rien

diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de

dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute

justice. Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos

hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux

femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte

que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les

témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez

pas d'écrire la dette, ainsi que son terme, qu'elle soit petite ou

grande : c'est plus équitable auprès d'Allah, et plus droit pour le

témoignage, et plus susceptible d'écarter les doutes. Mais s'il

s'agit d'une marchandise présente que vous négociez entre vous:

dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire. Mais prenez

des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et

qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si

vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez

Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient1.

1. D’écrire la dette : prescription étonnante, en vérité, qui exige des documents

écrits en un temps si primitif (an 1 ou 2 de l’Hégire - 622-3 de l’ère

(chrétienne)).

Que dicte le débiteur. Litté : que dicte celui sur qui (pèse) le droit.

Le mot arabe «Safih» : signifie ici «gaspilleur» et, selon la loi islamique celui-ci

doit-être empêché de traiter de tout acte financier. Le mot faible, litt. «da’ïf»,

concerne celui qui est incapable de dicter parce que mineur d’âge ou atteint de

vieillesse.

Jouz 3

²

Page 68 sur 79



283. Mais si vous êtes en voyage et ne trouvez pas de scribe, un

gage reçu suffit. S'il y a entre vous une confiance réciproque, que

celui à qui on a confié quelque chose la restitue; et qu'il craigne

Allah son Seigneur. Et ne cachez pas le témoignage : quiconque

le cache a, certes, un cœur pécheur. Allah, de ce que vous faites,

est Omniscient.

284. C'est à Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et

sur la terre. Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous

le cachiez, Allah vous en demandera compte. Puis Il pardonnera

à qui Il veut, et châtiera qui Il veut. Et Allah est Omnipotent.

285. Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui

venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en

Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en

disant) : “Nous ne faisons aucune distinction entre Ses

messagers”. Et ils ont dit : “Nous avons entendu et obéi.

Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le

retour”.

286. Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa

capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait, punie

du mal qu'elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous

arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne

nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux

qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce

que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-

nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-

nous donc la victoire sur les peuples infidèles.

Jouz 3

…Fin de la sourate Al-Baqorah

²

Page 69 sur 79



²

Page 70 sur 79



Les Prophètes apparemment évoqués dans Sourate Al-

Baqorah

(1) : Le Prophète Jacob (pbsl) est encore connu par son second nom Israël. Ce

nom est évoqué 6 fois dans les versets : 40, 47, 83, 122, 211 et 246. Au total,

le prophète Jacob est évoqué 10 fois dans la sourate

Noms des Prophètes

Nombre de répétition

Versets

Adam (آدم) 37 ,35 ,34 ,33 ,31 5

Moïse (موسى) 67 ,61 ,60 ,55 ,54 ,53 ,51 13, 87, 92, 108, 136, 246, 248

Jésus (عيسى) 253 ,136 ,87 3,

Marie (مريم) 253 ,87 2

Salomon (سليمان) 102 2 (2 fois)

Abraham (إبراهيم) 125 ,124 15 (2fois), 126, 127, 130, 132, 133, 135, 136, 140, 258 (3 fois), 260

Ismaël (إسماعيل) 140 ,133,136 ,127 ,125 5

Jacob (1) (يعقوب) 140 ,136 ,133 ,132 4

Isaac (إسحاق) 140 ,136 ,133 3

Aaron (هارون) 248 1

Messager (s)

( رسل_رسول )

15 87 (2 fois), 98, 101, 108, 129, 143 (2 fois), 151, 214,

253, 279, 285 (3 fois) Prophète (s)*

( أنبياء_نبى )

8 61, 91, 136, 177, 213, 246, 247, 248

ii

²

Page 71 sur 79



* Neuf (9) Prophètes sont apparemment évoqués dans la sourate Al-

Baqorah : Adam, Moïse, Abraham, Ismaël, Salomon, Isaac, Jacob, David et

Jésus.

Les Noms des Prophètes dissimulés

Noms des Prophètes

Nombre de répétition

Versets

Mohammad (pbsl)

(محمد)

Plusieurs fois.

Prioritairement, chaque fois qu’il est fait mention à la deuxième personne du singulier non déterminée, il faut y perçoit le Prophète Mohammad (cf note 4 du v.4 de S.2)

Joseph (pbsl) ( يوسف) 1 133

Samuel (pbsl) 5 fois 246 (2 fois), 247 (2 fois), 248

Ézékiel (2) (pbsl) 1 243

(2) Le Prophète israélite Ézékiel est évoqué de manière dissimulée

dans le verset 243. D’après les commentateurs, c’était lui qui avait

ressuscité les milliers de personnes fuyant la mort (mentionnés dans

le verset 243) _ cf tèfçir Ibn Kathir ®

Les nombres de fois que le Prophète Mohammad (pbsl)

y est évoqué par Messager

Dans les versets : 101, 108, 129, 143 (2 fois), 151, 279, 285

Les diverses autres personnes évoquées dans la sourate

iii

²

Page 72 sur 79



L’Israélite Uzaray était un saint fidèle adorateur d’Allah. Il est

évoqué de manière dissimulée dans le verset 259. Tout le

verset raconte sommairement son histoire. Il y est évoqué au

moins 13 fois.

De même Saül (Talout) y est évoqué de manière dissimulée

dans les versets 247-251. Saül était un roi choisit d’Allah par

l’itinéraire du Prophète Samuel (pbsl) aux israélites.

D’autres personnes y sont évoquées de manière apparente

comme dissimulée telles, Êve (v.35),

Pharaon_ Ramsès II du temps du Prophète Moïse (pbsl)

(apparemment dans les versets 49 et 50). D’après Ibn Kathir ®

«Pharaon était un nom donne a tous les rois de l’Égypte. Quant-à

celui qui vivait du temps de Moïse (pbsl), il s’appelait Al-Walid Ben

Mass’ab Ben Ar-Rayan, un des descendants des puissants "Al-

‘Amaliq". Son surnom était Abou Mourra dont l’origine était

persane.»

Goliath (3 fois apparents dans les versets 249-251),

Namroud (dissimulé dans le verset 258). Son vrai nom était

Namroud Ben Kan’an le roi de Babel (Babylone). Il avait nié

l’existence d’Allah, conséquence de sa tyrannie et de la longue

durée de sa royauté (400 ans de règne d’après Ibn Kèthir ®).

D’après Zaïd ben Aslam, comme l’a cité Ibn Kèthir ® dans son

interprétation, pour le punir, Allah l’envoya un moustique qui

entra dans son nez et y demeura 400 ans lui causant de

terribles maux. Chaque fois, il frappait la tête, geste répété qui

causa sa mort.

N’oublions pas de signaler que les douze fils de Jacob _ encore

appelé Israël_ (pbsl) sont évoqués dans le verset 133 de

manière dissimulée.

iii

²

Page 73 sur 79



Les Anges qui y sont apparemment évoqués sont Gabriel

(deux fois dans les versets 97-98), Mikael (dans le verset 98), Harout

et Marout (apparemment dans le verset 102).

D’autres anges y sont évoqués de manière dissimulée comme

par exemple dans le verset 30… Paix et Bénédiction d’Allah

sur eux.

Les attributs d’Allah dans la sourate Al-Baqorah

N° Attributs Traduction Versets عليم 1

(‘alîmou)

Omniscient

32 , 115, 127, 137, 158, 181, 215, 224, 227, 231 244, 237, 256, 268, 273, 282,

283

حكيم 2(hakîmou)

Sage 32, 129, 209, 220, 228, 241, 260

تواب 3(tawwabou)

Accueillant au repentir

37, 54, 128, 160

رحيم 4(rahîmou)

Très Miséricordieux

37, 54, 128, 143, 160, 163, 173, 182, 192, 199, 218, 226

بصير 5(baçîrou)

Clairvoyant 110 , 233, 237, 265

واسع 6(wâçi’ou)

Vaste 115, 247, 263, 268

سميع 7(sèmi’ou)

Audient 127, 137, 181, 224, 227, 244, 256

عزيز 8(‘azîzou)

Tout Puissant 129, 209, 220, 228, 240, 260

رءوف 9(raoûfou)

Bienveillant 143, 207

شاكر 10(châkirou)

Très Reconnaissant

158

رحمان 11(rahmânou)

Tout Miséricordieux

163

ivi

²

Page 74 sur 79



غفور 12(guafoûrou)

Très Pardonneur 173, 182, 192, 199, 218, 225, 226, 235

حليم 13(halîmou)

Très Doux 225, 235, 263

خبير 14(khobîrou)

Bien Informé 234, 271

غني 15(guaniyyou)

Riche 267

حي 16(hayyou)

Vivant 255

قيوم 17(qoyyoumou)

Source 255

علي 18(‘aliyyou)

Très Haut 255

عظيم 19(‘azîmou)

Immense 255

ولي 20(waliyyou)

Protecteur 257

حميد 21(hamidou)

Loué 267

هللا على كل شئ قدير

(Allahou ‘anla koulli chéy-ine qodîrou)

Allah a pouvoir sur toute chose (autres traductions : Allah est Omnipotent, qu'Allah est très certainement Omni-potent, qu'Allah est, certes Omnipotent)

20, 106, 109, 148, 259,284

Les nombres évoqués dans la sourate:

v

²

Page 75 sur 79



12 (v.12), 7 (3 fois dans les versets 29, 196 et 261), 40 (v.51), 2 (16 fois dans les

versets : 68, 102, 158, 203, 219 (2 fois), 229 (3 fois), 230 (2 fois), 233 (2 fois), 282 (3

fois)), 4 (3fois dans les versets 260, 226, 234 et 260), 1000 (v.96), milliers

(v.243), 3 (3 fois, 2 fois apparent dans les versets 196 et 228, et une fois dissimulé

dans le verset 230), 10 (2 fois dans les versets 196 et 234), 100 (3 fois dans les

versets 259, 261), 700 (dans le verset 261), Moitié (v.237)

Toute erreur commise émane de nous ou du Diable alors que toute

bonne chose vient d’Allah le Puissant l’infiniment Grand.

vii

²

Page 76 sur 79



-----

Commune de Sèmè-Kpodji, le 23 Mai 2017

Moakada est un groupe créé au Bénin en cours de construction qui a pour but de permettre aux musulmans et de même aux personnes qui ne sont pas musulmanes d’avoir une image exacte de l’Islam à travers la consultation de ses documents.

Ce que montrent les médias et ce que disent expressément les journaux ou certains antagonistes sur l’Islam sont très loin d’être exactes en comparaison aux informations sur la religion contenues dans ses textes originaux.

Le groupe a pour objet d’instruire les musulmans de l’Afrique noire, et après permettre au monde entier de découvrir le vrai Islam qui n’a absolument rien à voir avec le terrorisme, les kamikazes, le radicalisme,...

Malgré notre ambition de propager l’Islam par l’itinéraire du savoir, nous sommes confrontés à une difficulté financière qui freine nos projets.

Cet appel est lancé à toute organisation qui a pour but de sponsoriser les projets islamiques comme les nôtres.

Moakada

REPUBLIQUE DU BENIN

GROUPE MOAKADA, GROUPE DE

LA PROMOTION DU SAVOIR

……………………

vii

²

Page 77 sur 79



Louange à Allah, Paix et Bénédiction sur le Prophète Mohammad, sur sa

famille, ses compagnons et sur le reste des vertueux qui sont resté fidèles à sa

tradition jusqu’au jour de la résurrection.

vii

²

Page 78 sur 79



²

Page 79 sur 79



Et la traduction en langue française de ses sens

Documents

· PDF fileOn récite la première sourate du Coran «Al-Fatiha», en la faisant suivre de quelques versets coraniques ou d·une courte sourate. Puis on