40 recommandations pour le foyer musulman

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40 recommandations pour le foyer musulman- Mouhammad Salih Al-Mounajjid -

T A B L E D E S M A T I E R E S

2La maison est une bndiction

21) Se prserver avec sa famille du feu

32) Responsabilit du chef de famille

33) Le Foyer

34) Moment dadoration

35) La socit

4Chapitre 1 - La formation du Foyer

4Faire le bon choix quant au choix de son pouse

56) Essayer de guider sa femme

6Chapitre 2 - La Cration d'une Atmosphre de Foi dans Son Foyer

67) Faire de son foyer un lieu de rappel d'Allah

68) Faites de vos foyers une qiblah

79) Un entranement spirituel

7Faire attention aux invocations et aux du'as qui sont sunnah et qui doivent tre intgrer la maison

8Chapitre 3 - La Connaissance Musulmane dans son Foyer

8Apprendre sa famille

1010) Commencer se faire une bibliothque islamique dans votre propre maison

11Voici quelques suggestions :

11Interprtation

11Hadiths

11'Aqida

11Fiqh

12La bonne conduite et la purification de l'esprit

12Sirah et biographies

12Il existe d'autres bons livres sur diffrents sujets comme :

13Une bibliothque de cassettes audio la maison

14Invitation chez vous des gens bons et droits ainsi que des chercheurs du savoir

15Apprendre les rgles islamiques en ce qui concerne la maison

15Demander la permission d'entrer

18Chapitre 4 - La connaissance des avantages du khuchou' (la crainte) dans la Salt

20Adhkar rciter aprs la prire

20Les visites chez soi

27Chapitre 5 - Les bonnes manires chez soi

27Rpandre la gentillesse chez soi

27Aider sa femme faire les tches mnagres

28Soyez affectueux envers les membres de votre famille et amusez-vous avec eux

28Confronter les mauvaises manires chez soi

29Suspendez le fouet de telle manire ce que les membres de la famile le voient

30Chapitre 6 - Les dmons chez soi

31Chapitre 7 - La maison dedans et de l'extrieur

32Choisir le voisin en face de chez vous

Au nom d'Allah, le tout misricordieux, le trs misricordieux.

Louange Allah, nous Le louons et nous implorons Son secours et Son pardon. Nous recherchons secours auprs d'Allah contre le mal qui est en nous et nos mauvais actes. Quiconque Allah dcide de guider ne peut s'garer et quiconque Allah gare ne pourra tre guid. Je tmoigne qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, Dieu Unique, qu'il n'a ni associ ni partenaire et je tmoigne que Mohammed est son sujet et son Messager.

La maison est une bndiction

Allah () dit : {Et Allah a fait de vos maisons une habitation...} (16/80)

Ibn Kathir ( ) dit : "C'est ainsi qu'Allah, Bni et Exalt soit-il, mentionne sa totale bndiction tous ses sujets: il leur a donn des maisons qui sont des demeures calmes dans lesquelles ils peuvent se retirer comme des havres qui les protgent et leur offrent toutes sortes d'avantages".

Qu'est-ce que la maison reprsente pour chacun d'entre nous? N'est-ce pas le lieu o on mange, o on se repose, et on dort, l'endroit o on apprcie les moments d'intimit passs avec sa femme?

N'est-ce pas le lieu o on peut se retrouver seul avec sa femme et ses enfants?

N'est-ce pas la maison qui permet de couvrir et de protger la femme?

Allah nous dit : {Restez dans vos foyers, et ne vous exhibez pas la manire des femmes avant l'islam (Jahilliah)} (Les Coalises 33:..)

Si on pense ceux qui n'ont pas de foyers, ceux qui vivent dans des abris, ou encore dans les rues, ou comme rfugis parpills dans des camps provisoires, alors on se rend compte de la bndiction d'avoir un foyer. Quand on coute un sans abri dans le dsarroi nous dire :"Je n'ai nulle part o aller, pas d'endroit fixe o je pourrais m'installer. Quelquefois je dors dans telle ou telle maison, d'autres fois dans un caf, dans un parc ou encore au bord de la mer; et je garde mes habits dans ma voiture.

Quand Allah a puni les Juifs de Banu Nadir, il leur ta cette bndiction et les jecta de leur foyer, comme Il dit : {C'est Lui qui a expuls de leurs maisons, ceux parmi les gens du Livre qui ne croyaient pas, lors de premier exode}. Ensuite Il Ajouta : {Ils dmolissaient leurs maisons de leurs propres mains, autant que des mains des croyants. Tirez-en une leon, vous qui tes dous de clairvoyance.} (L'exode 59:..)

Il y a galement beaucoup de raisons pour lesquelles on doit faire attention maintenir son foyer en ordre.

1) Se prserver avec sa famille du feu

Se protger soi-mme et sa famille du feu Eternel de l'Enfer; et les prserver du chtiment de l'Enfer: { vous qui avez cru! Prservez vos personnes et vos familles, d'un feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs; ne dsobissaient jamais Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne.}2) Responsabilit du chef de famille

La grande responsabilit de chef de famille lors du jour du Jugement Dernier.

Le Prophte ( ) dit : "Allah demandera chacun de ses bergers (ou de personne responsable) s'il a pris soin de son troupeau (ce dont il est responsable) ou non".

3) Le Foyer

Le foyer permet de se protger, de maintenir distance le mal et de garder ses mauvaise intentions loin des gens. C'est un refuge prescrit par l'islam au cours de moments de conflit (querelles ou tribulations).

Le prophte ( ) dit : "Il y a cinq choses faire qui nous permettront d'tre toujours avec Allah: rendre visite aux malades, sortir faire le djihad, ngocier la paix en respectant le chef du parti ou de la tribu, ou s'asseoir chez soi de telle manire nous soyons en scurit des autres et de manire ce que les autres le soient aussi par rapport nous".

Le Prophte ( ) dit : "Un homme sera en scurit s'il reste en temps de conflit".

Le musulman peut se rendre compte de ce conseil quand il rside l'tranger, o il est incapable de modifier le mal autour de lui. Alors il aura un refuge qui le protgera des actes illicites, protgera sa femme de s'exposer de manire gratuite et de se dcouvrir, et loignera une mauvaise compagnie ses enfants.

4) Moment dadoration

On passe la plupart de notre temps chez nous, en particulier quand il fait trs chaud ou trs froid, quand il pleut, tt ou tard dans la journe, ou en sortant de l'cole ou du travail. Ce sont ces moments que l'on devrait consacrer l'adoration et aux uvres licites, auquel cas on ferait n'importe quoi.

5) La socit

Ce point est le plus important car il s'agit de l'attention qu'on devrait porter construire une socit musulmane. En effet la socit est constitue de foyers et de familles qui forment des tas de maison et d'immeubles. L'ensemble de foyers constituent les quartiers et ces derniers, les socits. Si les tas de maisons et les immeubles sont sains, les socits seront construites sur les lois d'Allah, assez solides pour affronter l'ennemi face nous et remplies de bont que le mal ne pourra pntrer.

Chapitre 1 - La formation du Foyer

Faire le bon choix quant au choix de son pouse

{Mariez les clibataires d'entre vous et les gens de bien parmi vos esclaves hommes et femmes. S'ils sont besogneux; Allah les rendra riches par sa grce. Car la grce d'Allah est immense et Il est Omniscient} (La lumire 24:)

Le chef de famille doit choisir une femme la conduite droite et qui lui convient en fonction des conditions suivantes cites dans diffrents hadiths : "On choisit sa femme en fonction de 4 critres : sa richesse, sa famille, sa beaut, sa pit. Choisissez celle qui est la plus pieuse. Allah vous rendra riche".

"Le monde ici-bas n'est que temporaire et seule une femme avec une bonne conduite pourra constituer la plus grandes des joies". (Mouslim, 1468)

"Soyez reconnaissant, rappelez de votre Crateur et une pouse croyante qui vous aidera a construire le vie de l'au-del." (Hadith sahih rapport par Ahmad, 5/282 et At-Tirmidhi et Ibn Mja de Thawban)

Selon un autre hadith: "Le meilleur trsor que vous pourriez avoir est une pouse avec une bonne conduite, qui vous aide dans vos affaires mondaines et religieuses". (Hadith sahih rapport par Al-BayHaqi, 4285)

"Marriez-vous quelqu'un d'affectueux et de fertile car Je serais fier de votre progniture abondante le jour du Jugement dernier". (Hadith sahih rapport par Ahmad, 6/195)

"Je vous conseille de vous marier avec des filles vierges cause de la fracheur de leur appareil gnital, de la douceur de leurs lvres et car elles se contentent de peu." (Hadith sahih rapport par Ibn Maajah, 624)

Une pouse qui a une bonne conduite est source de bonheur alors qu'une mauvaise pouse est des quatre lments qui vous mnent au dsespoir, comme il a t dit dans le hadith sahih : "Un des lments de joie est une femme qui a une bonne conduite, quand vous la regardez vous vous sentez bien, quand vous tes absent vous pouvez lui faire confiance aussi bien en ce qui la concerne qu'en ce qui concerne vos biens. En revanche avec une mauvaise pouse, la situation inverse se produit, savoir quand vous la regardez vous vous mettez en colre car elle ne fait que de riposter verbalement et quand vous tes absent vous ne pouvez pas lui faire confiance en ce qui la concerne elle et vos biens."Aussi, il est primordial de considrer la situation o il s'agit d'une demande en mariage une musulmane. Il convient d'accepter en fonction des conditions suivantes :

Le Prophte ( ) dit : "Si quelqu'un vient vous voir et que vous tes rjoui de sa religion et de sa personnalit, alors mariez-le votre fille (ou votre sur..) Sinon il y aura conflit et grande corruption dans cette rgion."On doit passer les bonnes questions, en vrifiant la vracit des faits et les sources, en rassemblant les informations adquates pour qu'il n'y ait pas de corruption ni de destruction de la cellule familiale.

Une femme et un homme qui ont une bonne conduite construiront un foyer qui repose sur de bonne murs dans la mesure o : {Le bon pays, la vgtation pousse avec la grce de son Seigneur; quant au mauvais pays, (sa vgtation) ne sort qu'insuffisamment et difficilement.} (Al-A'raf 7:58)

6) Essayer de guider sa femme

Si votre femme a une bonne conduite, il s'agit d'une bndiction en effet, qui provient de la gnrosit d'Allah. Si elle n'a pas de bonne moeurs; alors le chef de famille a pour devoir de s'efforcer de la guider. Cette situation se produirait quand :

Un homme se marie une femme qui n'est pas pieuse car d'abord il n'tait pas pieux lui-mme; ou bien il a pu se marier elle dans l'espoir de la guider, ou encore sous la pression de sa famille, par exemple. Dans ces cas-l, il doit vraiment se battre pour la guider.

Ce dernier doit aussi se rendre compte l'issu ses efforts que seul Allah guide qui Il veut. Il est le Seul rformer la conduite des gens. Une des bndictions d'Allah l'gard de son esclave Zakarya ( ) se produisit de la sorte : {... Et nous gurmes son pouse...} (21/90)

La gurison peut tre physique ou de type religieux. Ibn 'Abbas ( ) dit : "Elle tait strile et ne pouvait avoir d'enfants, ensuite elle a eu un enfant."'Ata ( ) dit : "Elle s'exprimait mal et Allah amliora son comportement."

Il y a diffrentes manires de guider sa femme ou de modifier son comportement :

Veiller corriger son adoration pour Allah dans tous ses aspects comme il est mentionn ci-dessous:

Essayez de renforcer son Iman (sa foi)

Encouragez la prier la nuit (Quiyam al-layl)

Encouragez la lire le Coran

Encouragez la mmoriser les invocations et se rappeler des moments appropris et des occasions o il faut les prononcer

Poussez la faire l'aumne

Inciter lire des livres islamiques ncessaires

Encourager la couter des cassettes islamiques utiles qui seraient susceptibles d'accrotre sa connaissance et de renforcer sa foi et ne pas arrter de lui fournir ce type de matriel.

Il faudrait qu'elle choisisse de bonnes amies pieuses, avec lesquelles elles pourraient tisser des liens de forte amiti, avoir de bonnes conversations et rendre des visites utiles.

Protger la du mal et faire barrage tout ce qui pourrait l'y mener en l'loignant des mauvaises compagnes et des mauvais endroits.

Chapitre 2 - La Cration d'une Atmosphre de Foi dans Son Foyer

7) Faire de son foyer un lieu de rappel d'Allah

Le Prophte ( ) dit : "La ressemblance d'une maison dans laquelle on invoque Allah et une maison dans laquelle on n'invoque pas Allah est celle qui existe entre les vivants et les morts respectivement."Nous devons faire des nos foyers des endroits o Allah y est invoqu de diffrentes manires, que ce soit dans vos curs, verbalement, durant sa prire, en lisant le Coran, en discutant des sujets islamiques, ou en lisant diffrentes sortes de livres islamiques.

Combien de foyers sont morts aujourd'hui car il n'y a plus d'invocations d'Allah comme il a t mentionn dans les hadiths. A quoi ressemblent ces foyers quand tout ce qu'on y entend est de la musique de Satan avec des instruments, des chants, des mdisances; des calomnies et des commrages?

A quoi ressemblent ces foyers quand ils sont remplis de mal et de pchs comme le mlange de sexes illicites et un exposition gratuite entre les cousins qui ne sont pas mahrams et les voisins qui rentrent chez soi?

Comment les anges peuvent-ils entres la maison dans ces conditions-l? Revivifiez vos foyers avec toutes sortes d'invocations, puisse Allah vous bnir!

8) Faites de vos foyers une qiblah

La maison doit tre un lieu d'adoration.

Allah () dit : {Et nous rvlmes Moise et son frre : "Prenez pour votre peuple des maisons en Egypte, fates de vos maisons un lieu de prire et soyez assidus dans la prire. Et fais la bonne annonce aux croyants.} (Jonas 10:...)

Ibn 'Abbas ( ) dit : "On leur a ordonn de faire de leurs rsidences des lieux de prires."

Ibn Kathir ( ) dit : "Ceci - et Allah sait mieux - s'explique par le fait qu'ils faisaient face un gros conflit; savoir Pharaon et son peuple. Comme Allah dit, on leur ordonna de beaucoup prier : {O les croyants! Cherchez secours dans l'endurance et la Salat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants.} (La vache 2:..)

Et comme il a t rapport par le Messager d'Allah ( ), quand il tait soucieux de quelque chose, il priait.

Ceci explique l'importance de l'adoration la maison, en particulier des moments o les musulmans sont en position de faiblesse, comme certains endroits o les musulmans ne peuvent pas prier face aux mcrants. Dans cette situation on pourrait penser au mihraab de Maryam, qui tait son lieu d'adoration comme Allah le dit : {... Chaque fois que celui-ci (Zacharie) entrait auprs d'elle dans le Sanctuaire, il trouvait prs d'elle de la nourriture...} (la famille d'Imran 3:3)

Les compagnons ( ) priaient chez eux mises part les prires qu'ils devaient faire ou les prires obligatoires (qu'ils faisaient en groupe la mosque). Et il existe une histoire mouvante ce sujet. Mahmoud ibn al-Rabi' al Ansari rapporta que: "Utban Ibn Malik - qui tait un des compagnons du messager ( ) et tait l'un des Ansars prsents Badr - vint vers le Messager d'Allah et lui dit : "Je perds la vue et je guide mon peuple dans la prire. Quand il pleut la valle qui me spare d'eux s'inonde et je ne peux pas me rendre la mosque pour les guider dans la prire. O Messager d'Allah, je voudrais que ma maison devienne un lieu de prire."Le Messager d'Allah ( ) lui rpondit : "je m'en occuperai, in cha Allah."'Utban dit : "Le lendemain le Messager d'Allah ( ) et Abou Bakr vinrent le matin. Le Messager d'Allah ( ) demanda la permission d'entrer. J'accepta. Il ne s'assit pas jusqu' ce qu'il entra dans la maison et ce moment-l il dit : "O veux-tu que prie dans ta maison?"Je lui montra un coin de la maison. Le Messager d'Allah ( ) se leva, fit le Takbir et nous nous mmes en rang derrire lui. Il fit deux rak'at et salua la fin de la prire." (Hadith sahih rapport par Al-Boukhri, 1/519)

9) Un entranement spirituel

Aicha (raa) dit : "Le messager d'Allah ( ) priait le qiyam la nuit, et quand il faisait le witr il disait : "Lve-toi et prie O Aicha."" (Mouslim, 6/23)

Le Prophte ( ) dit: "Puisse Allah bnir l'homme qui prie la nuit et qui rveille sa femme pour prier et qui lui verse de l'eau sue le visage si elle refuse." (Hadith sahih rapport par Dwoud, 34).

Encourager les femmes de son foyer faire l'aumne est une autre manire d'accrotre sa foi. C'est quelque chose de trs important que le Prophte ( ) encourageait quand il dit : "O femmes! Fates l'aumne car j'ai vu que vous constituiez une grande partie de la population en Enfer." (Al-Boukhri, 1/405)

Une des nouvelles ides est d'avoir chez soi une bote pour faire des dons aux pauvres et aux ncessiteux : tout ce que vous mettrez dans cette bote leur appartiendra car il s'agit de leur vaisseau dans le foyer musulman.

Si les membres de la famille voit un exemple parmi de personnes qui jenent les jours du Bid (Le 13me, le 14me et le 15me de chaque mois de l'Hgire) les lundi et les jeudi, pendant le Tasou'a et el_'achoura (le 9me et le 10me du Muharam), pendant 'Arafat et souvent pendant le Muharam et Cha'ban, ce sera une bonne raison pour que les autres membres en fassent autant.

Faire attention aux invocations et aux du'as qui sont sunnah et qui doivent tre intgrer la maison

Les invocations en entrant la maison :

Mouslim rapporta que le Messager d'Allah ( ) dit: "Si vous rentrez chez vous et Si vous rcitez le nom d'Allah quand vous rentrez chez vous et quand aller manger alors Satan dit :"Tu n'as pas d'endroit o tu puisses rester et tu n'as rien manger ". S'il ne prononce pas le nom d'Allah quand il mange, alors Satan dit :"tu as un endroit o rester et de quoi manger." (Ahmad, al-Musnad, 3/346; et Mouslim, 3/15).

Abou Dwoud rapporte dans ses sunnah que le Messager d'Allah ( ) dit : "Si quelqu'un entre et dit : "Bismillah tawakaltu 'ala Allah, la hawla wa la quwata illa billah (Au nom d'Allah, je mets ma confiance en Allah, l'aide et la force ne peut provenir que d'Allah), alors on lui rpond : "on prendra soin de toi, tu seras guid, tu auras ce que tu veux et tu es protg." Satan restera loin de lui et un autre dmon lui demandera : "Que peux-tu faire d'un homme qui est guid, entretenu et protg?" (Hadith sahih rapport par Abou Dwoud et At-Tirmidhi, 499)

L'imam Mouslim rapporta que Aicha ( ) dit : "Quand le messager d'Allah ( ) rentra chez lui, la premire chose qu'il fit tait d'utiliser le siwaak." (Mouslim)

Il faut constamment rciter la sourate La vache pour loigner Satan

Il y a de nombreux hadiths qui concernent ce sujet comme : "Le Messager d'Allah ( ) dit : "Rcitez la sourate de la vache dans vos maisons car Satan n'entre pas dans les maisons o cette sourate est rcite." (Mouslim 1/539)

Un autre hadith a t rapport en ce qui concerne les deux dernires ayyat de ce verset. Il dcrit l'effet produit quand on les rcite : "Allah crit un document 2 000 ans avant de crer les cieux et la terre, qui sont conservs prs du Trne et Il en a rvl 2 ayyat avec lesquels il a conclu la sourate el-Baqarah. Si ces deux ayyats sont rcits dans une maison pendant trois nuits conscutifs, alors Satan ne s'en approchera pas." (Ahmad)

Chapitre 3 - La Connaissance Musulmane dans son Foyer

Apprendre sa famille

C'est une obligation que le chef de famille doit excuter en obissance Allah : {O vous qui avez cru! Prservez sa personnes et vos familles; d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres...} (L'interdiction 66:6)

Ceci est un principe de base en ce qui concerne l'ducation et l'enseignement de sa famille ainsi que de les pousser faire ce qui est bien et ne pas faire le mal. D'aprs les commentaires des interprtes de cette ayya, ce devoir appartient au chef de famille.

Qudatah dit : "Il doit leur ordonner d'obir Allah et leur interdire de Lui dsobir et les diriger vers le chemin en accord avec les commandements d'Allah et les aider le faire."

Dahhaak et Muqatil ont dit : "C'est le devoir du musulman d'enseigner sa famille, y compris son entourage et ses femmes esclaves ce qu'Allah leur a ordonn de faire et ce qui leur a interdit de faire."

'Ali ( ) dit : "Enseigne-leur et apprends-leur la discipline."

At-Tabari (rah) dit : "Nous devons enseigner nos enfants et nos pouses la religion et l'amour de Dieu; et tout ce dont ils ont besoin pour avoir de bonnes murs."

Le Messager d'Allah ( ) avait l'habitude d'encourager l'enseignement des domestiques femelles, qui taient esclaves et que pensez-vous de vos enfants et de vos pouses qui eux sont libres?

Al-Boukhri ( ) dit d'aprs un hadith sahih : "Chapitre : un homme qui enseigne ses esclaves femmes et son pouse". Alors il cita le hadith du prophte ( ) dit : "Il y a trois personnes qui seront rcompenss deux fois : ...Un homme qui a une femme esclave qui il apprend bien les bonnes moeurs, et qui lui enseigne le savoir de manire efficace et ensuit il la libre en la mariant : Il aura deux rcompenses."Ibn Hajar ( ) dit en commentant sur ce hadith : "Le chapitre : l'enseignement d'un homme ses femmes esclaves et sa femme." A ce moment-l, il cita le hadith du prophte ( ) : "Il y trois personne qui auront deux rcompenses :... un homme qui a une femme esclave et qui lui enseigne les bonnes manires et le savoir convenablement et ensuit qui la libre en la mariant : celui-ci aura deux rcompenses."Ibn Hajar ( ) dit en commentant sur ce hadith : "Le chapitre principal se rapporte principalement respectivement aux femmes esclaves et aux pouses par analogie, savoir enseigner sa femme ses devoirs envers Allah et la Sunnah du Messager. Mais ce chapitre insiste plus sur l'ducation qu'on donne sa femme qu' ses femmes esclaves."

Avec tout ce qu'un homme a faire, il peut oublier de s'accorder du temps pour l'ducation de sa femme. Il faut qu'il y remdie en casant du temps pour sa famille et mme pour le reste de son entourage et de tenir un cercle d'tude chez lui. Il peut donner la possibilit tout le monde de connatre l'heure d'tude et les encourager venir chez lui rgulirement de manire ce que cela soit un investissement profitable pour lui mais aussi pour les autres. Quelque chose de semblable se produisit lors du temps du Prophte ( ).

Al-Boukhri ( ) dit :"Chapitre : est-ce qu'on peut accorder aux femmes un jour exclusivement pour la recherche de connaissance?" et cita le hadith d'Abou Said al-Khudri ( ): "Les femmes disent au prophte ( ) : les hommes nous rassemblent toutes dehors et nous ne pouvons te voir pour que tu nous assigne un jour pour nous quand nous avons la possibilit de venir te voir. Alors un jour il mit de ct un jour o ils pouvaient se voir pour l'tude."

Ibn Hajar dit : "On rapporta quelque chose de similaire par le biais de Sahl ibn Salih de la part d'Abou Hurayrah. En effet d'aprs ce qui a t rapport le prophte dit ( ): "Le rendez-vous est dans telle ou telle maison " et il vint vers eux et leur parla."

Ce qu'on peur retirer de cette leon c'est qu'on doit faire de l'enseignement aux femmes dans leur maison et on peut se rendre compte quel point les femmes des compagnons taient rjouies l'ide d'apprendre. Orienter l'enseignement seulement pour les hommes et non pas aux femmes est un manque grave de discernement de la part des chefs de famille et des da'iwats.

Des lecteurs peuvent se demander ce qu'on doit leur tudier une fois qu'on a mis un jour de ct et que l'on a mis nos familles au courant de ces jours d'tudes. Par quoi doit on commencer?

- Je suggre qu'il faudrait commencer par un programme simple pour enseigner la famille en gnral et les femmes en particulier en ayant recours ces livres :

Le tafsir d'Al-'Allamah Ibn Sa'di, intitul Taysir al-Karim Al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Manan qui est publi dans sept volumes est crit dans un style simple. Vous pouvez le lire et en enseigner les versets et certains passages.

Riyad al-Salihin: Vous pouvez avoir des discussions au sujet des ces hadiths ainsi qu' propos des notes de bas de page et des leons qu'on peut en retirer. Vous pouvez aussi avoir recours au livre Nuzhat at Muttaqin.

Hasan al Huswa bima thubita an Allahi wa Rasoulihi fi'l-Nuswah de al-'Allamah Sidiq Hasan Khan.

Il est important aussi d'apprendre aux femmes quelques-unes des ahkam du fiqh comme les rgles de puret (la taharah) et des saignements des menstrues, de la salat, de la zakat, du jene et du plerinage si elles peuvent y aller. On peut leur enseigner les rgles du maharim (qui est membre de la famille qui est mahram et qui ne l'est pas), les rgles de la photographie et du chant et ainsi de suite. Parmi les sources les plus importantes des ces sujets sont les fatwas (les rgles ou les dits) des chercheurs, comme les collections des fatwas de Cheikh 'Abd al-'Aziz ibn Baz et Cheikh Mohammed ibn Salih al-'Uthaymin et d'autres chercheurs que ce soient des fatwas ayant t enregistrs ou crites.

Il faut galement inclure dans le programme de l'enseignement des femmes et de la famille est de leur rappeler les confrences donnes par des chercheurs du savoir dignes de confiance auxquelles ils peuvent assister de manire ce qu'ils aient une varit de sources excellentes pour apprendre. On ne doit pas oublier non plus les programmes de l'Idha'at al-Kuran al-Karim. Une autre manire d'enseigner est de rappeler aux membres de la famille des jours particuliers o les femmes peuvent se rendre aux librairies islamiques pour emprunter des livres selon les rgles de la chari'a savoir le port du hijab, etc.

10) Commencer se faire une bibliothque islamique dans votre propre maison

Avoir une bibliothque islamique chez soi est une autre manire d'aider l'enseignement de votre famille et de dvelopper leur comprhension de la religion pur leur permettre d'adhrer ses rgles. Elle n'a pas tre exhaustive. Il faut choisir de bons livres, les mettre dans des endroits accessibles tous et encourager les membres de la famille les lire.

Vous pouvez mettre les livres dans une endroit propre et rang de la salle manger et un endroit convenable dans la chambre coucher ou dans la chambre d'ami. Ainsi n'importe quel membre de la famille pourra y accder facilement pour les lire rgulirement.

Pour mettre au point une bibliothque convenable, il serait prfrable d'y inclure des rfrences pour faciliter la recherche des membres de votre famille en fonction de la varit des sujets si bien que cette mthode facilitera la recherche pour vos enfants. Et n'oublions pas qu'Allah aime les choses bien entreprises. Il faut galement penser y mettre des livres de diffrents niveaux de comprhension dans le but de permettre aussi bien aux jeunes qu'aux personnes ges, ou aux femmes et aux hommes de les utiliser. Vous devriez galement avoir des livres que vous pourriez offrir vos htes, aux amis de vos enfants et aux invits de la famille. Cela dit il faut essayer de trouver des livres dont la couverture attire l'oeuil, qui sont donc bien prsents et avec des sources et une classification des hadiths bien mentionnes. Vous pouvez tirer un gros avantage des librairies islamiques et des expositions en faisant vous-mme votre propre bibliothque.

En effet allez consulter et demander conseil auprs de ceux qui ont de l'exprience dans le domaine du livre. Par consquent une bonne manire de faciliter la recherche des livres des membres de votre famille est de les classer en fonction des sujets, en mettant les livres d'interprtation sur une tagre et ceux qui se rapportent aux hadiths de l'autre ct de l'tagre, ensuite ceux qui relvent du fiq sur une autre tagre et ainsi de suite. Un des membres de la famille pourrait aussi faire une compilation des livres en les classant par ordre alphabtique ou en fonction des sujets pour faciliter la recherche de la documentation.

Beaucoup d'entre vous qui veulent mettre au point une bibliothque pourraient s'approprier ces livres.

Voici quelques suggestions :

Interprtation

- Tafsir d'Ibn Kathir- Tafsir d'Ibn Sa'di- Zubdat At-Tafsir de al-Achkar- Bada'i At-Tafsir d'Ibn al-quayyim- Usoul At-Tafsir d'Ibn 'Uthaymin- Lamahit fi 'Uloum al-Quran de Mohammed al-Sabbagah

Hadiths

- Sahih al-Kalim At-Tayyib- 'Aml al-Mouslim fi'l-Yawm wa'l-Laylah (ou Al-Sahih al-Musnad min Adkar al-Yawm wa'l-Laylah)- Riyad as-Salihin et ses commentaires de Zubaydi- Mukhtasar Sahih Mouslim de al-Mundhiri et de al-Albani- Sahih al-Jam' al-Saghir- Da'if al-jami'al-Saghir- Sahih al Targhib wAt-Tahrib- Al-Sunnah wa Makanatouha fil-Tachri'- Qawa'id wa Fawa'id min al'A'rba'in al-Nawaiyah de Nazim Sultan

'Aqida

- Fath al-Majid Charh Kitab At-Tawhid, publi par Arna'out.- A'lam al-Sunnah al-Manchourah de al-Hakami- Charh al-'Aquidah At-Tahawiyah, publi par al-Albani- Les collections au sujet de la 'Aquidah de 'Omar Sulayman al-Achqar en 8 parties- Achrat al-Sa'ah du Docteur Youssouf al-Wabil

Fiqh

- Manar al-Sabil d'Ibn Duwian- Irwa' al-Ghalil de al-Albani- Zad al-Ma'ad- Al-Mughni d'Ibn Qudamah- Fiqh al-Sunnah- Al-Mulakhas de al-Fiqui de Salih al-Fawzan- Les collections des fatwas par diffrents intellectuels (Abd al'Aziz Ibn Baz, Mohammed Salih al-'Uthaymin, 'Abd-Allah ibn Jibrin)- Sifat Salah al-Nabi ( ) de Cheikh al-Albani et de Cheikh 'Abd al'Aziz ibn Baz- Mukhtasar Ahkam al-Jana'iz d'al-Albani.

La bonne conduite et la purification de l'esprit

- Tahdib Madarij al-Salikin- Al-Fatwa'id- Al-Jawab al-Kafi- Tariq al-Hijraytayn wa Bab al-Sa'adatan- Al-Walib al-Sayib- Rafa'i al-Kalim At-Tayib d'Ibn al-Qayyim- Lata'if al-Ma'arif d'Ibn Rajab- Tahdib Maw'izat al-Mu'minin- Ghada' al'Adhab

Sirah et biographies

- Al-Bidayah wa'l-Nihayah d'Ibn Kathir- Muhtasar al-Chama'il al-Mohammediyyah d'At-Tirmidhi, de al-Albani- Al-Rahiq al-Maktoum d'al-Mubarakpouri (disponible en franais)- Al-'Awassim min al-Qawassim d'Ibn al-'Arabi, publi par al-Khatib et par al-Istanbouli- Al-Mujtama' al-Madani (en 2 volumes) de Cheick Akram al-'Umari (disponible en franais sous le titre La socit mdinoise l'poque du Prophte (ra)

- Siyar A'lam al'Nubala'

- Minjah Kitabat At-Tarik al-Islami de Mohammed ibn Samil al-Salami

Il existe d'autres bons livres sur diffrents sujets comme :

- Cheikh Mohammed ibn Nasir al-Sa'di- Cheikh 'Abd al-Rahman ibn Nasir al-Sa'di- Cheikh 'Omar Sulayman ibn Achqar- Cheikh Mohammed ibn Ahmad ibn Isma'il al-Muqaddim- Professeur Mohammed Mohammed Husayn- Cheikh Mohammed Jamil Zayno- Les livres du Professeur Husayn al-'Awayish sur al'Raqa'iq- Al-Iman de Mohammed Na'im Yassin- Al-Wala wa l-Bara de Cheikh Mohammed Sa'id al-Qatani- Al-Inhirafat al-'Adqiyat fi'l-Qarnayn At-Thani 'Achara wa'l Thalith 'Achara de 'Ali Ibn Bukhayt al-Zahrani- Al-Mouslimoun wa Zahirat al-Nafsiyah de 'Abd-Allah al-Chabanah- Al-Mar'ah bayn al-Fiqh wa-Qanoun de Mousatapha al-Siba'i- Al Usrah al-Mouslimah amaam al-video wa'l-tilifizion de Marawan Kijik- Al-Mar'ah al-Mouslimah I'daatauha wa mas'ouliyatuha de Ahmad Abou Batin- Mas'ouliyat al-Abb al-Mouslim fi Tarbiyat Waladhi de 'Adnan Baharith- Hijab al-Mouslimah d'Ahmad al-Barazi- Wa Jaa'a Dawr al-Majous de 'Abd-Allah Mohammed al-Gharib- Les livres du Cheikh Bakr Abou Zayd- Abhaat al-Cheikh Machour Hasan Salman

Il y a beaucoup d'autres bons livres, utiles - ce que nous avons mentionn n'est qu' titre d'illustration et n'est en aucun cas une liste complte. Il y a galement d'autres livrets et des revues utiles mais cela demanderait beaucoup de temps de tous les citer. Le musulman doit consulter les autres frres et rflchir. Quiconque Allah lui veut du bien, Il l'aidera comprendre sa religion.

Une bibliothque de cassettes audio la maison

Avoir un radio cassette chez soi est utile. Il est vrai qu'on peut l'utiliser aussi bien en mal qu'en bien. Comment peut-on l'utiliser de manire plaire Allah?

Une bonne manire de le faire est d'avoir une bibliothque de cassettes islamiques faites par des intellectuels, des fuqaha', des confrenciers, des crivains et des prcheurs.

Ecouter des cassettes de rcitation du Coran de quelques Imams par exemple lors des prires de Tarawih peut avoir un grand impact sur les membres de la famille, soit en faisant impression sur eux par la signification de la Rvlation soit en les aidant mmoriser le Coran grce une coute rptitive.

Ceci les protgera d'autant plus car au lieu d'couter de la musique et des chants de Satan il entendront de la rcitation coranique car il n'est pas bon que les mots du Rahman (Allah) d'tre mlangs avec de la musique de Satan dans le coeur du croyant.

Des cassettes de fatwas peuvent aussi voir un grand effet sur les membres de la famille et les aider comprendre de nombreuses rgles dans leurs vies quotidiennes. Nous suggrons d'couter des cassettes de fatwas donnes par les intellectuels comme Cheikh 'Abd al-Aziz ibn Baz, Cheikh Mohammed Nasir al-Din al-Albani, Cheikh Mohammed al-'Otaymin, Cheikh Salih al-Fawzan, et d'autres chercheurs dignes de confiances.

Les musulmans doivent galement faire attention aux sources d'o viennent les fatwas. il faut faire attention de quel point de vue on considre la religion. Il faut choisir des sources de personnes qui sont connues car ils sont justes et pieuses, qui posent ses fatwas en fonction de hadiths solides, qui ne sont pas fanatiques dans leurs propos, qui sont enclin au juste milieu sans pour autant tre indulgent ni trop extrme dans ses dires. Demandez un expert, comme il est dit dans le verset le discernement (al Furqan) 25:59: "[...] Interroge donc qui est bien inform de Lui."Enquire-toi de Lui toute personne qui s'y connat (dans le domaine de la religion)".

Ecouter des confrences faites par ceux qui essaient de faire prendre conscience de l'ummah, d'tablir des preuves et de dnoncer le mal est trs important pour la constitution de personnalits dans le foyer musulman.

Il y a beaucoup de cassettes et de confrences et le musulman a besoin de connatre la mthodologie du son de manire distinguer les confrenciers du son des autres et en chercher les cassettes qu'ils peuvent couter avec confiance. Voici quelques-uns de ces critres :

Le confrencier devrait tre un croyant de la 'aqidah du Groupe Prserv, Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah, en adhrant la sunnah et en rejetant de pied ferme la bida'ah. Le locuteur doit tre modr, ni extrmiste, ni indulgent.

Il doit faire ses confrences sur des hadiths solides et doit faire attention aux hadiths fabriqus.

Il doit faire preuve de perspicacit dans certaines situations et dans des ralits de la ummah. Il doit offrir le remde appropri pour problme en fonction de ce dont les gens ont besoin.

Il doit dire la vrit autant que possible et ne pas dire des choses fausses ou faire plaisir aux gens en mettant en colre Allah.

On s'est souvent rendu compte de l'impact qu'avaient les cassettes sur les enfants, soit en les aidant mmoriser le Coran en coutant un jeune lecteur ou encore des du'as rciter diffrents moments de la nuit et du jour, ou des manires islamiques, ou des anachides (chants religieux accompagns d'instruments) avec un message utile et ainsi de suite.

Mettre les cassettes dans les tiroirs d'une faon organise permettra de les trouver facilement, les protgera de tout dommage et empchera que les jeunes enfants s'amusent avec. Nous devons distribuer de bonnes cassettes quand on les donne ou quand on les prte aux autres aprs les avoir couter. Possder un radio cassette dans sa cuisine sera utile la femme de maison en avoir un autre dans sa chambre coucher sera galement utile n'importe qui mme lors des derniers moments de la journe.

Invitation chez vous des gens bons et droits ainsi que des chercheurs du savoir

Si des gens de foi entrent chez vous, cela accrotra la lumire et cela apportera beaucoup d'avantages de par les conversations et les discussions que vous aurez avec eux. Celui qui porte le musc doit soit vous en donner un peu ou vous lui en achterait ou encore vous trouverez qu'il sent bon.

Quand vos enfants, vos frres et vos parents s'assoient auprs de tels htes, et que les femmes coutent de derrire le rideau ou de l'cran ce qu'on dit, ceci offre un exprience au sujet de l'ducation tout le monde. Si vous invitez des gens biens chez vous vous empcherez les gens de mauvaise foi de venir.

Apprendre les rgles islamiques en ce qui concerne la maison

Ceci inclut :

Prier chez soi

En ce qui concerne les hommes, le Prophte ( ) dit : "Le meilleur des croyants est celui qui prie chez lui - mis part les prires prescrites " (Al-Boukhri, al-Fath, n731)

C'est une obligation que de faire les cinq prires la mosque sauf si on a un excuse valable.

Le Messager d'Allah ( ) dit : "La meilleure des croyantes est celle qui prie dans les coins les plus extrmes de la maison." (Hadith sahih rapport par At-Tabarani, 3311)

Un homme ne doit pas tre guid dans la prire dans sa propre maison et personne ne doit s'asseoir la place du chef de famille si ce n'est avec sa permission. Le messager d'Allah ( ) dit : "Un homme ne doit pas tre guid dans la prire dans un lieu o il a l'autorit personne ne doit s'asseoir sa place chez lui sans sa permission." (At-Tirmidhi, n2772)

En d'autres termes personne ne doit le devancer dans la prire chez lui ou dans un endroit o il a de l'autorit comme un chef de famille chez lui ou un imam dans une mosque. Paralllement il n'est pas permis de s'asseoir dans un endroit intime qui appartient au matre de la maison comme par exemple un lit ou un matelas si ce n'est sans sa permission.

Demander la permission d'entrer

{O vous qui croyez ! n'entrez pas dans les maisons autres que les vtres avant de demander la permission (d'une faon dlicate) et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-tre vous souvenez-vous. Si vous n'y trouvez personne, alors n'y entrez pas avant que permission vous soit donne. Et si on vous dit :"retournez ", eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous. Et Allah, de ce que vous fates est Omniscient.} (la Lumire (al-Nour) 24:27-28)

{... Entrez donc dans les maisons par leurs portes...} (la vache (al-Baqarah) 2:189)

Il est permis de rentrer dans des maisons qui sont vides si on a quelque chose de lgitime y faire comme par exemple une maison que l'on prpare pour des invits.

{Nul grief contre vous entrer dans des maisons inhabites o se trouve un bien pour vous. Allah sait ce que vous divulguez et ce que vous cachez.} (la Lumire 'al-Nour 24:29)

Il ne faut pas se sentir trop timide face la nourriture quand on est chez des amis ou des de la famille lorsque ces derniers n'y voient pas d'inconvnients et ou encore chez des personnes dont on a les clefs et qui n'y voient aucune objection ce que vous mangiez chez eux.

{Il n'y a pas d'empchement l'aveugle, au boiteux, au malade, ainsi qu' vous mme de manger dans vos maisons ou dans les maisons de vos pres, ou dans celles de vos mres, ou de vos frres, ou de vos soeurs, ou de vos oncles paternels ou de vos oncles maternels, ou de vos tantes maternelles, ou dans celles dont vous possdez les clefs, ou chez vos amis. Nul empchement vous, non plus de manger ensemble ou sparment." (Verset la Lumire (Al-Nour) 24:61)Dire aux enfants et aux servants de ne pas entrer dans la chambre coucher des parents sans leur permission l'heure laquelle on a l'habitude de dormir, savoir avant le Fajr; l'heure de la sieste et aprs al-'icha.S'ils s'avrent qu'ils tombent sur quelque chose qu'ils n'auraient pas d voir, ils sont excuse car on les considre comme des tawwafins, savoir des personnes qui circulent dans la maison et il parat difficile de mettre fin leurs alles et venues."O vous qui avez cru ! Que les esclaves que vous possdez vous demandent permission avant d'entrer, ainsi que ceux des vtres qui n'ont pas encore atteint la pubert, trois moments : avant la salat de l'aube, midi quand vous enlevez vos vtements, ainsi qu'aprs la salat de la nuit; trois occasions de vous dvtir. En dehors de moments, nul reproche ni vous, ni eux d'aller et venir, les uns chez les autres. C'est ainsi qu'Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est Omniscient et Sage.} (la Lumire (al-Nour) 24:58)

Il est interdit d'aller fouiller dans la maison d'autrui sans leur permission. Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bnir et le protger ) dit :

"Quiconque entre chez quelqu'un sans sa permission, mets les yeux l o il ne faut pas et il n'y a ni diyah ni qisas (prix du sang ou reprsailles dans ce cas." (Ahmad, al-Musnad, 2/385; Sahih al-Jami', 6046)

Une femme qui a divorc par pour la premire ou la seconde fois (et qui a la possibilit de retrouver son mari) ne doit pas quitter son foyer durant la 'iddah et doit tre aider financirement. Allah dit : {O Prophte! Quand vous rpudiez les femmes, rpudiez-les conformment leur priode d'attente prescrite; et comptez la priode; et craignez Allah Votre Seigneur. Ne les fates pas sortir de leurs maisons, et qu'elles n'en sortent pas moins qu'elles n'aient commis une turpitude prouve. Telles sont les lois d'Allah. Quiconque cependant transgresse les lois d'Allah, se fait du tort lui-mme. Tu ne sais pas si d'ici l Allah ne suscitera pas quelque chose de nouveau! (par exemple demander sa femme de revenir aprs un premier ou second divorce)} (le Divorce (At-Talaq) 65:1)

Il est permis un homme d'abandonner une pouse rebelle l'intrieur ou l'extrieur de la maison, en fonction de la lgislation musulmane dans n'importe quel cas que ce soit. Les preuves pour abandonner son pouse l'intrieur de la maison est la ayah : {Refuse de partager leur lit...} (les Femmes (al-Nisa') 4:34)

En ce qui concerne l'abandon des pouses l'extrieur de la maison; le messager d'Allah (que la paix et la bndiction d'Allah reposent sur lui le fit en les laissant dans leur appartement et resta dans une pice en dehors des maisons des pouses. (Hadith rapport Al-Boukhri, Kitab At-Talaq, Bab fi'l-Ila')

On ne devrait pas rester tout seul toute une nuit dans une maison. Ibn 'Omar ( ) rapporta que le Prophte (que la paix et le bndiction d'Allah reposent sur lui) interdit de rester seul et dit qu'un homme ne doit pas rester tout seul toute une nuit, et de voyager seul. (Ahmad dans al-Musnad, 2/91)

Ceci est d aux sentiments de solitude quand on est tout seul et aussi la possibilit de se faire attaquer par des ennemis ou des voleurs ou encore la possibilit de tomber malade. Si quelqu'un est accompagn, il eut contre-attaquer et troubler quelqu'un pour le soutenir s'il venait tomber malade. Cf. al-Fath al-Rabani, 5/64.

Il ne faut pas dormir dans une maison o il n'y a pas mur qui puisse vous protger. le messager d'Allah (puisse Allah le protger et le bnir) dit : ""Si quelqu'un dort dans une maison o il n'y a pas de mur qui mette l'abri, personne n'est responsable de ce qui peut arriver." (Abou Dawoud, al-Sunan, n5041, Sahih al-Jami', 6113)

Il y a un commentaire au sujet de ce hadith dans 'Awn al-Ma'boud, 13/384. Quelqu'un qui dort peut rouler dans son sommeil et il n'y aura aucun mur pour l'empcher de tomber et par consquent il peut mourir. dans ce cas, on ne pourra blmer personne pour les causes de sa mort et sa ngligence amne Allah ne plus le protger car il n'a pas pris les prcautions ncessaires. Le hadith peut donc tre interprt de diffrentes manires.

'Abd-Allah ibn Abi Qutadah rapporta de son pre qu'ils avaient mis de l'eau de ct pour faire ses ablutions et qu'un chat vient lcher le rcipient. Il prit l'eau et fit ses ablutions avec. Ils dirent : "O Abou Qutada! Le chat but de cette eau."Il dit qu'il avait entendu le Messager dAllah (que la bndiction et la paix d'Allah reposent sur lui) : les chats font partie de la maison et on les compte parmi ceux qui font le tour de la maison.'" (Hadiht rapport par Ahmad dans al-Musnad, 5/309, Sahih al-Jami', 3694)

D'aprs un autre commentaire il dit : "Ils [les chats] ne sont pas des najis, ils font partie de ceux qu'on appelle les tawwafins comme les enfants, les domestiques qui habitent dans votre foyer." (Ahmad dans al-Musnad, 5/309; Sahih al-Jami', 2437)

Chapitre 4 - La connaissance des avantages du khuchou' (la crainte) dans la Salt

Ceci inclut :

- Le Prophte (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) dit : "Le bon musulman est celui qui a l'heure de la prire prescrite fait ses ablutions, adopte l'attitude du khuchou' et se prosterne correctement. Ceci permettra d'effacer tous ses pchs s'ils ne font partie des pchs capitaux (ou kabirah)." (Mouslim, 1/206, n7/4/2)

- La rcompense est attribue en fonction du khuchou' comme le Prophte la mentionnait (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) : "L'esclave de Dieu peut prier et en fin de compte seulement un dixime, un cinquime, un tiers ou encore la moiti de sa prire sera accepte ." (Imam Ahmad, Sahih al-Jami', 1626)

- La prire qui est accepte peut tre constituer de moments seulement sur lesquels le croyant s'est correctement concentr. D'ailleurs il a t rapport par Ibn Abbas (qu'Allah puisse le bnir) : "On n'acceptera de vos prires seulement les moments o vous vous tes concentr."

- Les pchs vous seront pardonns si vous fates la prire correctement. Comme le dit le Prophte ( ) : "Quand un serviteur se met prier, tous ses pchs sont poss au niveau de sa tte et des ses paules. A chaque fois qu'il se baisse pour se prosterner il y a des pchs qui tombent et dont il se dfait." (Al-BayHaqi dans al-Sunan al-Kubra, 3/10 ; mais aussi dans Sahih al-Jami')

Al-Manawi dit : "En fait ce hadith signifie qu' chaque fois qu'un pilier est accompli par le croyant, il se dfait d'une partie de ses pchs et la fin de sa prire tous ses pchs sont effacs. Mais ceci est vrai seulement quand la prire est bien effectue. Et il faut bien entendre travers les mots se mettre debout en face de la qiblah et serviteur, se tenir face au Seigneur des Seigneurs (Allah) dans une position d'humble serviteur."

- Celui qui prie avec le khuchou' se sentira lger quand il aura fini sa prire comme si un poids avait t t de ses paules. Il se sentira l'aise et rafrachi si bien qu'il n'aura pas envie de finir de prier car prier est source de joie et de rconfort dans ce bas-monde.

- Il aura l'impression de se trouver dans une prison touffante jusqu'au moment o il se mettra prier de nouveau. Il prouvera du bien-tre dans sa prire au lieu de vouloir seulement la faire et en finir. Ceux qui adorent prier diront qu'ils trouvent du rconfort dans la prire tout comme leur Prophte ( ).

Le Prophte ( ) dit : "Ma joie vient de ma prire."

En prouvant de la joie dans la prire comment pourrait-on en prouver ailleurs ? (Al-Wabil al-Sayib, p.37)

- S'efforcer de faire des dou'as aux moments appropris et en particulier durant le soujoud.

Il n'y a pas de doute que parler Allah, se tenir humble devant Lui, Lui demander des faveurs et rechercher sincrement Son aide permet de renforcer les liens du serviteur avec son Crateur et de cette manire peut renforcer son khouchou'. Les dou'as sont des actes d'adoration. Et nous devons en faire. D'ailleurs Allah nous dit : "[...] Vous L'invoquez humblement et en secret [...]" les Bestiaux (Al-An'am) 6 :63)

Le Prophte ( ) nous dit : "Celui qui n'invoque pas Allah encourrera la colre d'Allah." (Hadith sahih rapport par At-Tirmidhi. Cf. Kitaab al-Da'wat, 1/426 ; ce hadith est aussi class comme hasan dans Sahih At-Tirmidhi, 2686)

Il a t aussi rapport que le Prophte ( ) faisait des du'as des moments prcis dans la prire, savoir dans le soujoud, entre les deux moments o il se prosterne et aprs le Tachahoud. Le meilleur moment est celui de la prosternation (le soujoud) car le Prophte ( ) nous dit : "Le moment o le serviteur est le plus proche de son Crateur est le moment o il se prosterne. Alors augmentez vos du'as ce moment-l." (Mouslim, Kitab al-Salah, Bab ma yaqulou fil ruqou' wal-soujoud. n 215)

Et il ajouta : "En ce qui concerne le soujoud, efforcez-vous de faire vos du'as ce moment-l car elles sont plus susceptibles d'avoir une rponse." (Mouslim, Kitab al-Salah, Bab al-Nahy 'an qiran fil-rukou' wal-soujoud, n207)

Une des dou'as que le Prophte rcitait tait : "ALLAHOMA AGHFIR LI DHANBI DIQAHU WA JIHALU WA AWWALAHU WA AKHIRAHU WA 'ALANYATU WA SIRRAHU. (O Allah, pardonne-moi mes pchs, des plus petits aux plus grands, le premier et le dernier, celui qui est vident celui qui ne l'est pas)" (Mouslim, Kitab al-Salah, Bab ma yaqulou fil-rukou' wal-soujoud, n216)

Il avait aussi l'habitude de dire : "ALLAHOMA AGHFIR LI MA WA MA A'LANTU (O Allah pardonne moi aussi bien ce que j'ai fait en cachette qu'ouvertement )." (al-Nisa'i, al-Mujtaba, 2/569 ; Sahih al-Jami', 1067)

Les hadiths qu'il avait l'habitude de rciter entre deux sajdas ont dj t mentionns (Cf. la section )

- Ce que le Prophte avait pour habitude de rciter aprs le tachahud est ce que nous avons appris du hadith : "Quand le musulman finit le tachahud, il faut qu'il cherche refuge auprs d'Allah contre 4 lments dont la punition de l'Enfer, la punition de la tombe, contre les preuves (la fitnah) de la vie et de la mort et contre Satan et le Dajjal (Antchrist).Il avait l'habitude de dire : "ALLAHOM INNI A'OUDO BIKA MIN CHARRI MA 'AMILTU WA MIN CHARRI MA LAM A'MAL (O Allah je cherche refuge auprs de Toi contre le mal que j'ai fait le mal que je n'ai pas fait)."ALLAHOMA HASIBNI HISABAN YASIRAN (O Allah, fait que mon jugement dernier ne soit pas rude)"- Il apprit Abou Bakr al-Sidiq (ra) de dire : "ALLAHOM INNI ZALAMTU NAFSI KATHIRAN ? WA LA YAGHFIR AL-DHUNOUBA ILLA ANTA FAGHFIR LI MAGHFIRATAN MIN 'INDAKA WARHAMI INNAKA ANTA AL GHAFOUR AL RAHIM. (O Allah Je me sui tromp tant de fois et personne ne peut pardonner les pchs si ce n'est Toi. Accorde-moi Ta misricorde et Aie piti de moi)"- Il entendit un homme dire dans son tachahoud : "ALLAHOMA INNE AS'ALOKA YA ALLAH AL AHAD AL SAMAD ALLADHI LAM YOULAD WA LAKOUM LAHOU KUFUWAN AHAD AN TAGHFIR LI DHUNOUBI INNAKA ANTA AL GHAFOUR AL RAHIM (O Allah, Je te demande, o Allah, l'Unique, seigneur de l'Univers, qui n'engendre pas et n'est engendr par personne, et il n'y a personne qui s'apparente Lui, personne comme Lui qui puisse me pardonner mes pchs, car Il est le Misrcordieux, le Tout-Misricordieux." Le prophte ( ) dit ses compagnon propos de cet homme : "Il a t pardonn, il a t pardonn."- Il entendit quelqu'un d'autre dire : "ALLAHOMA INNI AS'ALOKA BI ANNA LAKA AL AHAMD, LA ILAHA ILL ANTA WAHDAKA LA CHARIKA YA HAYOU YA QAYOUM INNI AS ALOUKA AL JANNAH WA A'OUDHOU BIKA MIN AL NAR. (O Allah, je Te demande, car toute louange est pour toi, il n'a de divinit que toi, toi seul, avec aucun partenaire, ni associ, le Crateur des cieux et de la terre, celui qui possde la Gloire et l'Honneur, O l'Eternel, l'Omnipotent, je te demande une place au Paradis et je cherche refuge auprs de Toi contre l'Enfer)" Le Prophte ( ) demanda ses compagnons par quel nom cet homme a appel Allah. Ils lui rpondirent : "Allah et Son Messager sont les seuls qui savent le mieux." Il leur dit : "Par celui dtient mon esprit, il donna Allah le meilleur de ses noms (ismu' al-a'zham) par lequel Il rpond et quand Il est sollicit par ce nom, Il donne."- Ce qu'il disait en dernier entre le tachahud et le taslim tait : "ALLAHOMA AGHFIR LI MA QADAMTU WA MA AKHARTU WA MA ASRARTU WA MA A'LANTU WA MA ASRAFTU WA MA ANTA A'LAM BIHI MINNI ANTA 'L-MUQADIM WA ANTA AL MU'AKHIR LA ILLAHA LA INTA (O Allah, pardonne-moi ce que j'ai fait dans le pass et ce que je ferai dans le futur, ce que j'ai dissimul et ce que j'ai fait ouvertement et les choses dont j'ai fait des excs, et ce que Tu sais en plus mon sujet. Tu es Celui qui met jour et Celui qui retarde, il n'y pas d'autre divinit que Toi)"Ces du'as ainsi que leurs isnads sont disponibles dans Sifat al-Salah de 'Alama al'Albani, p.163, 11me dition.

Se rappeler de ces du'as par exemple est une solution qu'on se retrouve derrire l'imam et que l'on reste silencieux alors qu'on a termin le tachahud. On ne sait pas ce qu'il faut dire.

Adhkar rciter aprs la prire

Ces invocations permettent de renforcer le khuchou' dans le cur et augmente les bndictions et les bnfices que l'on retire de sa prire .

Il n'y a pas de doute au fait que les meilleures faons de prserver et de protger une bonne action et de la faire suivre par une autre action. Alors celui qui pense aux invocations dire la fi de sa prire, se rendra compte que toutes les invocations commencent par la recherche du pardon trois fois, comme si le croyant cherchait de pallier toutes ses insuffisances aussi bien dans sa prire que dans le khuchou' auprs de son Seigneur. Il faut galement tenir compte des prires surrgatoires (le nafil) car ces dernires permettent aussi de pallier aux manques dans les prires obligatoires appeles fard, ainsi que toutes insuffisances dans le khuchou'.

Les visites chez soi

- Il faut dplacer tout ce qui pourrait distraire le croyant

Anas ( ) dit : "Aicha avait un rideau dcor, color avec lequel elle recouvrait une partie de sa maison. Le prophte ( ) lui dit :"enlve-le de ma vue, car les dcorations qu'il y a dessus me distraient de ma prire." (Al-Boukhri, Fath al-Bahri, 10/391)

Al-Qasim rapporta que Aicha (Qu'Allah la bnisse ) possdait un bout de tissu avec des dcorations qu'elle utilisait pour couvrir un coin ( en guise de chambre ou comme pice d'approvisionnement). Le prophte ( ) priait face ce bout de tissu. Alors il dit : "Enlve-le de ma vue, car ses dcorations ne font que de me distraire quand je prie". Alors elle le prit en en fit des oreillers." (Mouslim dans ses Sahih, 3/1668)

Une autre indication se rapportant ce fait est bien reprsent par le Prophte ( ) quand il entra la Ka'ba pour y prier, il y vit deux cornes de blier. Quand il finit de prier il dit Othmane al-Hajabi :'J'ai oubli de te dire qu'il faut couvrir ces cornes car il ne devrait rine y avoir qui puisse distraire le croyant." Hadith rapport par Abou Dawoud, 2030, Sahih al-Jami', 2504.

Cette situation inclut galement viter de prier dans des endroits o les gens passent souvent, o il y a beaucoup de bruit et o on y entend des gens parler, il faut galement viter des lieux o on y discute, o on y tient des dbats, o il y a des distractions visuelles.

On doit viter de prier dans des lieux qui sont trs chauds ou trs froids si possible.

Le Prophte ( ) nous demanda de faire la prire du Dohr un peu plus tard en t jusque ce que le moment le plus chaud de la journe soit pass. Ibn al-Quayim ( ) dit : "prier quand il fait trs chaud empche de faire un khuchou' correct et de se concentrer. Alors le croyant n'a pas envie d'accomplir son acte d'adoration convenablement. Ainsi il vaut mieux retarder le moment de la prire jusqu' ce qu'il fasse un peu moins chaud afin de faire une prire correcte avec une bonne prsence d'esprit." (Al-Wabil al-Sayib, Dar al-Bayyan, p.22)

- Il ne faut pas prier avec un vtement qui a des dcorations, avec des motifs voyants qui sont susceptibles de dissiper l'attention du croyant

Aicha ( ) dit : "Le Prophte ( ) se leva pour prier avec une chemise carreaux, et il y jeta un coup d'oeil. Quand il finit sa prire, il dit :'Emmne cette chemise Abou Jaham ibn Hudayfah et apporte-moi une anbajani (un vtement avec aucun motif ni carreau) car ceci m'a distrait dans ma prire.' Selon une commentaire il est dit :'Il avait une chemise carreaux qui le distrayait quand il priait." (Hadiths dans Sahih Mouslim, n556 ; partie 3/391)

Il vaut mieux ne pas prier dans des vtements qui ne contiennent pas des motifs dessus et il faut tout particulirement viter de porter des habits avec des images anims, comme il y en a beaucoup sur le march de nos jours.

- Il ne faut pas prier dans les endroits o on prpare manger.

Le Messager d'Allah ( ) dit : "Ne prier pas dans un endroit o on prpare manger." (Mouslim, n560)

Si on a prpar manger ou si on nous propose de la nourriture, la personne doit d'abord manger car il lui sera difficile de se concentrer correctement et faire le khuchou' au moment de se lever pour prier alors qu'il a envie de manger. Il ne doit pas se prcipiter pour terminer de manger car le Prophte ( ) dit : "Quand le dner est servi et que l'heure de prire est arriv, il faut d'abord manger avant de prier la salat du maghrab et il ne faut pas vite terminer de manger." (Hadith sahih rapport par Al-Boukhri dans Kitab al-Adhan, Baba idha hadara At-Ta'ama wa uqimat al-salah, Mouslim, n557-559)

- Il ne faut pas prier quand la nature nous demande.

Il n'y pas de doute au faut qu'on ne peut pas faire un khuchou' correct quand on en a envie d'aller aux toilettes. Le Prophte ( ) interdit de faire sa prire quand quelqu'un a envie d'uriner ou de dfquer. (Ibn majah dans ses Sunan, n617 ; Sahih al-Jami', n6832)

Si on se trouve dans cette situation, il faut aller satisfaire ses besoins mme si on manque la prire en groupe car le Prophte ( ) nous dit : "Si quelqu'un a envie d'aller aux toilettes et que c'est l'heure de la prire, il doit d'abord aller aux toilettes ." (Abou Dawoud, n88 ; Sahih al-jami', n299)

Si on a des envies d'aller aux toilettes alors qu'on se trouve en pleine prire, il faut aller aux toilettes mme si on interrompt sa prire car le Prophte ( ) nous dit : "La prire ne compte pas quand de la nourriture vient d'tre prpar ou quand quelqu'un a envie d'aller uriner ."

- Il ne faut pas prier quand quelqu'un a sommeil.

Anas ibn-Malik nous dit : "Le messager d'Allah ( ) dit : "Si vous avez sommeil quand vous priez il faut dormir jusqu'au moment o vous tes conscient de ce que vous dtes." (Al-Boukhri)

Ceci peut arriver quand on fait le quyiam al-layl, mme au moment o il s'agit des prires obligatoires. Le croyant peut prier alors qu'il n'est pas conscient de ce qu'il dit. Il faut que la personne soit conscient de ce qu'elle dit quitte faire une sieste. (Fath al-Bari, Charh Kitab al-Wudou)

- Il ne faut pas prier derrire quelqu'un qui parle (ou qui dort). (Abou Dawoud, n694 ; Sahih al-Jami', n375. Ce hadith est considr comme hasan)

Du fait que quelqu'un parle, le croyant en prire peut tre distrait cause de la conversation et celui qui dort peut attirer l'attention de celui qui prie car ce dernier peut s'adonner une gestuelle distrayante.

Al-Katabi (puisse Allah bnir son me) nous dit : "En ce qui concerne la prire derrire des gens qui parlent, al-Chafi'i et Ahmad ibn Hanbal ont considr cette situation comme makrouh car celui qui prie est susceptible d'tre distrait." ('Awn al-Ma'boud, 2/388)

En ce qui concerne le fait de prier derrire quelqu'un qui dort, un bon nombre d'intellectuels ont considr l'interdiction comme pas assez appuye par des preuves suffisantes.

Al-Boukhri (puisse Allah bnir son me) cita le hadith mis par 'Aicha dans ses Sahih, Bab al-salah khalf al-Na'im : "Le Prophte ( ) priait pendant que j'tais allonge sur le lit." (Hadith sahih rapport par Al-Boukhri, Kitab al-salah)

Mujahid, Tawous et Malik pensrent qu'il tait makrouh de prier face quelqu'un qui dormait car celui qui dort pouvait adopter une gestuelle distrayante et donc troubler celui qui prie. (Fath al-Bahri)

S'il n'y pas de risque ce que cela arrive, par consquent il n'est pas makrouh de prier derrire quelqu'un qui dort. Et Allah est Omniscient dans tous les domaines.

- Ne pas se proccuper de cirer le sol en face de quelqu'un

Al-Boukhri (puisse Allah bnir son me) nous dit que le prophte dit au sujet de quelqu'un qui cirait le sol alors qu'il allait se prosterner : "Ne le fais qu'une seule fois si tu as le faire." (Fath al-Bari, 3/79)

Le Messager d'Allah (Que Dieu ait son me) dit : "Ne balayez pas le sol quand vous priez mais si vous devez le faire, fates - le qu'une seule fois." (Abou Dawoud, n946 ; Sahih al-Jami', n7452)

La raison cette interdiction s'explique par le fait qu'il faut limiter les mouvements en temps de khuchou' et dans la priode la prire. Si un endroit o on va prier doit tre balayer, il faut le faire avant de prier.

Ceci s'applique aussi bien aux parties du corps comme le nez ou le front. Le prophte ( ) priait sur de l'eau et de la boue si bien qu'il y avait des traces de boue et d'eau sur son front mais il ne se proccupait de le nettoyer chaque fois qu'il levait sa tte du soujoud. Il laissa son front comme cela car il tait tellement absorb par sa prire et son khuchou' tait si intense qu'il ne s'en proccupait mme pas.

Le prophte ( ) nous dit : "La prire est une occupation en elle-mme." (Al-Boukhri, Fath al-Bari, 3/72)

Ibn Abi Chaybah rapporta qu'Abou 'l-Darda dit : "Mme si je suis sur le point d'obtenir des chameaux rouges, je n'aimerais pas enlever les graviers qui se sont dposs sur mon front."

Ayad ajouta ce sujet : "Le salaf n'aimait pas nettoyer son front avant d'avoir termin sa prire." (Al-Fath, 3/79)

En tant que croyant on devrait viter de se distraire de la mme manire qu'on viterait de distraire les autres. Parmi les situations qui rentrent dans ce cas-l, il y a :

- Ne pas dranger quelqu'un quand il rcite.

Le Messager d'Allah ( ) nous dit : "Quand vous tes tous en train de parler avec votre Seigneur, ne vous dranger pas les uns les autres et surtout n'levez pas les voix plus hautes que les autres dans la prire en particulier." (Abou Dawoud, 2/83 ; Sahih al-Jami', no)

Selon un autre fait rapport, il a t communiqu : "Ne fates pas de comptition entre vous savoir qui sera celui qui lvera le plus haut la voix quand on rcite du Coran." (Ahmad, 2/36 ; Sahih al-Jami', 1951)

- Ne pas se retourner quand on prie.

Abou Dahr (qu'Allah le bnisse) nous dit que Le Messager d'Allah nous dit : "Allah ne cesse de se tourner vers Son serviteur du moment o ce dernier ne se retourne pas car ds qu'il se retourne Allah se dtourne de lui aussi." (Abou Dawoud, n909 ; Sahih Abi Dawoud)

On se retourne pour deux raisons :- Se dtourner spirituellement vers autre chose qu'Allah.- Se dtourner physiquement.

Dans les deux cas, nous ne sommes pas autoriss le faire et si c'est le cas ce sera au dtriment de la rcompense l'issu de la prire.

Le Messager d'Allah ( ) a t interrog au sujet du dtournement au moment de la prire, il dit: "Il s'agit de quelque chose que Satan vous vole dans votre prire." (Al-Boukhri, Kitab al-Adhan, Bab al-Iltifat fi'l-salah)

L'homme qui se dtourne aussi bien du cur que physiquement durant la prire est un homme qui a t appel par son patron, et de qui on a exig de se mettre en face de son suprieur. Cela dit il n'coute pas regardant droite et gauche sans se proccuper de ce qu'on lui dit ni du sens du message. En fait son esprit est ailleurs. Et quel sera le sort de cet homme ? Que lui fera son suprieur ?Ce qui pourrait lui arriv est qu'il ne sera plus estim et qu'il ne sera plus apprci. Celui qui prie avec cet tat d'esprit n'est rien comparer celui qui prie avec l'attitude appropri, savoir celui qui au moment de la prire sent la Grandeur d'Allah, ressent la Prsence du seigneur devant lequel il est debout. La crainte et la soumission l'envahissent. Il est si intimid qu'il n'a pas la force de se dtourner vers quoi que ce soit. La diffrence qu'il y a entre ces deux hommes est comme l'a dit Hassan ibn 'Atyiah : "Quand les deux hommes prient dans un groupe, ils sont au mme endroit mais la vertu qu'il y a dans l'un n'est pas comparable l'autre. L'cart entre ces vertus est tel l'cart qui rside entre le ciel et la terre. L'un d'entre eux se tourne vers Allah avec toute son me et son cur alors que l'autre a une attitude nglige et inconsciente. (Al-wabil al-sayib de Ibn al-Quayim, dar al-bayan, p.36)

En revanche si on se retourne pour une raison tout fait innocente, c'est permis. Abou dawoud rapporta que sahl ibn al-hanzaliyah nous dit : "Nous nous mmes prier la salat du subh et le messager d'Allah ( ) regardait le ravin."Abou Dawoud dit alors : "Il envoya un cavalier pour surveiller le ravin."

Cette situation est la mme que celle o le prophte ( ) porta Umamah bint Abi' l-Aas et il ouvrit la porte 'Aicha. Il descendit du Minbar alors o il priait pour leur enseigner. Il recula durant la salat du kousouf ( prire au moment de l'clipse). Il attrapa et trangla Satan alors qu'il tait en train de prier. Il ordonna aussi que les scorpions et les serpents soient tus mme durant la prire. Une personne qui est en train de prier devrait mme s'arrter et frapper quelqu'un qui passe en face d'elle alors qu'il est en train de prier. Il demanda ce que les femmes tapent des mains si elles ont not une erreur de la part de l'imam. Et il avait un certain geste l'gard des gens qui le saluaient alors qu'il priait. Ces gestes sont donc les seuls cas qu'on peut appel ncessaires et qui font que l'on peut bouger durant sa prire. Dans le cas contraire, il ne s'agit que des gestes ostentatoires qui annulent le khuchou' et qui ne sont pas permis durant la prire. (Majmou' al-Fatawa, 22/559)

- Ne pas lever les yeux au ciel.

Le prophte ( ) interdit de lever les yeux au ciel et mis un avertissement ce sujet. Il dit : "Quand l'un d'entre vous est en train de prier, il ne doit pas lever les yeux au ciel moins qu'il soit aveugle." (Ahmad, 5/294 ; Sahih al-Jami', np.762)

Selon un autre commentaire, il ajouta : "Quel est donc le problme de ces gens qui lvent les yeux au ciel alors qu'ils sont en train de prier ?" (Mouslim, n 429)

Il n'approuva pas du tout cette attitude qu'il dit : "Qu'ils arrtent de prier dans ce cas-l auquel cas leur vue cessera." (Imam Ahmad, 5/258 ; Sahih al-jami', 5574)

- Ne pas cracher devant quelqu'un qui prie.

Ceci est incompatible avec les bonnes manires et le khuchou' devant Allah. Le Prophte ( ) dit : "Quand l'un d'entre vous prie ne crachez pas pas devant lui car Allah est devant lui." (Al-Boukhri dans ses sahih, n397)

Il dit aussi : "Quand vous levez pour prier ne crachez pas car vous allez parler Allah (soit-Il Exalt et Glorifi). Si vous avez cracher, fates - les sur votre gauche car sur votre droite il y a un ange ou crachez en-dessous de vos pieds et passez quelque dessus." (Al-Boukhri, al-Fath, n416, 1/512)

Il dit : "Quand vous vous levez pour prier, vous parler votre seigneur Qui est entre vous et la qiblah. Par consquent personne ne doit cracher en direction de la qiblah mais gauche ou sous vos pieds." (Al-Boukhri, al-fath al-bari, n417, 1/513)

Si la mosque est dcore et recouverte de tapis comme c'est souvent le cas aujourd'hui le croyant peut utiliser un mouchoir pour y cracher dedans et le ranger evidemment."

- Essayer de ne pas bailler quand on prie.

Le Messager d'Allah ( ) dit : "Quand quelqu'un a vraiment envie de prier durant sa prire il faut qu'il essaie de le supprimer autant que possible sinon Satan va en profiter pour s'introduire..." (Mouslim 4/22)

Si Satan entre, il sera capable le khuchou' du croyant et en plus il se moquera de lui quand il baillera.

- Il ne faut pas mettre les mains sur les hanches durant sa prire.

Abou Hurayrah dit : "Le Messager d'Allah ( ) a interdit de mettre les mains sur les hanches durant la prire." (Abou Dawoud, n 947. ; Sahih Al-Boukhri, Kitab al-'Aml fi'l-Saalah, bab al-Hadhr fi'l-Salah)

Zyyiad ibn Subayh al-Hanafi dit : "Je priais derrire 'Omar et je posa une main sur la hanche mais il tapa sur la main. Quand il acheva sa prire, il me dit que c'tait mankour dans la prire. Le Messager d'Allah ( ) a pour habitude de l'interdire." (Immam Ahmad, 2/106 et d'autres. Ce hadith est class comme sahih par al-Hafid al-'Iraqi dans takhrij al-Ihya'. Cf. al-Irwa, 2/94)

Il a t rapport par le Prophte ( ) dit que cette posture de la main sur la hanche est celle que l'on adoptait quand on tait en Enfer. Or nous cherchons justement nous prserver de ce Feu auprs d'Allah. (Abou Hurayrah. D'aprs al-Iraqi, l'isnad de ce hadith se rvle tre sahih)

- Ne pas laisser ses affaires traner durant sa prire.

Il a t rapport par le Messager d'Allah ( ) qu'il interdit de laisser pendre ses habits qu'un homme se couvrt la bouche. (Hadiht rapport par Abou Dawoud, n643 ; Sahih al-Jami', n6883. Il dit qu'il s'agit d'un hadith hasan)

Dans 'Awn al-ma'boud (2/34), al-Katabi nous donne la dfinition de "sadl" : "sadl : laisser ses habiths traner sur le sol."

Il a t dit dans marqat al-Mafatih (2/23) : "Le sadl est compltement interdit car ceci a avoir avec le fait de se montrer et pendant la prire, ce sera encore plus grave."

En fait les Juifs avaient l'habitude de le faire (s'envelopper dans ses vtements et faire sa prire ). On dit aussi que le sadl consiste mettre un vtement sur la tte ou sur les paules en laissant les bords dpasser sur son front et sur les bras si bien que la personne en sera plus proccuper que le bon accomplissement de sa salt. Sans aucun doute cette attitude rduira son khuchou'. En revanche des vtements qui sont bien boutonns et qui sont bien attachs ne distrairont pas le croyant en pleine prire ou encore n'affecteront pas son khuchou'. On trouve encore ce genre d'habits en Afrique. D'autre part dans certains pays arabes o on parte des manteaux qui parfois s'usent et c'est ce moment-l que le croyant se proccupe davantage d'arranger son habit. Ceci doit tre vit.

La raison pour laquelle il est interdit de couvrir sa bouche s'explique par me fait que ceci nous empche de faire le soujoud correctement et de bien rciter le Coran. (Marqat al-Mafatih ;2/236)

- Ne pas ressembler aux animaux.

Allah a fait honneur au fils d'Adam en le crant de la sorte, savoir de la meilleure des manires. Alors il est scandaleux de la part du fils d'Adam de ressembler ou d'imiter les animaux. Il nous a t interdit d'imiter un certain nombre d'attitudes et de mouvements qu'ont les animaux quand nous prions car ceci est contraire au khuchou' et car ceci est laid et ne s'accorde pas au croyant qui prie.

Par exemple, il a t rapport que le Messager d'Allah ( ) interdit trois choses : picorer comme un corbeau, carter ses avant-bras comme un carnivore ou prier au mme endroit comme un chameau qui garde son territoire. (Ahmad, 3/428)

Il a t dit aussi qu'un homme qui prie constamment au mme endroit dans la mosque, on peut le comparer un chameau qui prserve son territoire. (Al-Fath l-Rabani, 4/91)

Selon un autre fait rapport : "Il m'a interdit de picorer comme un jeune coq, de m'asseoir comme un chien ou de me tourner comme un renard." (Hadith sahih rapport par Ahmad, 2/311, n556)

C'est ce que nous pouvons mentionner pour le khuchou'. Alors il faut s'efforcer de les respecter et viter tout ce qui peut nous dtourner du khuchou'.

Il y un autre sujet qui a un rapport avec le khuchou' et auquel les intellectuels ont attach de l'importance mentionn dans :

Chapitre 5 - Les bonnes manires chez soi

Rpandre la gentillesse chez soi

'Aicha (qu'Allah la bnisse) dit :

"Le Messager d'Allah ( ) : 'Quand Allah __Que la gloire soit sur Lui__ veut du bien des gens d'une maison, Il introduit de la gentillesse parmi eux.'" (Hadith sahih rapport par Imam Ahmad dans al-Musnad, 6/71)

Selon un autre fait rapport : "Quand Allah aime les gens d'une maison, Il y introduit de la bont parmi eux." (Hadith sahih rapport par Ibn Abi al-Dunya et d'autres, n1704)

En d'autres termes ils commencent tre gentils les uns envers les autres. C'est une manire d'atteindre le bonheur dans une maison, car ce sentiment est trs bnfique quand il existe entre les pouses ainsi que les enfants, et apportent des rsultats qui ne pourraient tre atteints par la rigidit. Comme le Prophte (que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui) dit : "Allah aime la bont et la rcompense, ce qu'Il ne fait pas avec la mchancet ou tout autre sentiment de la sorte." (Mouslim, n2592)

Aider sa femme faire les tches mnagres

Beaucoup d'hommes pensent que les tches mnagres ne sont pas pour eux ou d'autres encore pensent que cela pourrait minimiser leur statut et leur fonction d'aider leur femme dans leur foyer.

Le Messager d'Allah (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) Avait pourtant l'habitude de "coudre ses vtements, de rparer ses chaussures et faire toute autre activit que les hommes faisaient chez eux." (Hadith sahih rapport par Imam Ahmad dans al-Musnad, 6/121)

Ceci a t dit par 'Aicha (raa) quand on lui a demand ce que le Messager d'Allah (puissent la paix et la bndiction d'Allah reposer sur lui) avait l'habitude de faire chez lui. Sa raction dcrit ce qu'elle avait vu de lui. Selon un autre fait rapport, elle dit : "Il tait comme n'importe quel tre humain : il pouvait nettoyer ses vtements, traire ses brebis et se servir.". (Hadith sahih rapport par Imam Ahma dans al-Musnad., 6/256; al-Silsilat al-Sahihah, 671)

On lui (raa) demanda alors ce qu'il avait l'habitude de faire chez lui et elle rpondit : "Il servait sa famille, puis quand c'tait le moment de prier, il soratit pour la faire." (Al-Boukhri, al-Fath, 2/162)

Si aujourd'hui nous devions en faire autant, nous devrions accomplir trois choses :

- Nous devrions suivre l'exemple du Prophte (que la paix et la bndiction d'Allah puissent reposer sur lui)- Nous devrions aider nos femmes- Nous devrions nous sentir plus humbles et non par arrogants.

Il y a des hommes qui exigent de leurs femmes de la nourriture immdiatement quand la bouilloire est sur le feu et que le bb rclame de la nourriture. Ils ne prennent pas le bb ou attendent un peu que le repas soit prs. Puissent ces hadiths tre un rappel et une leon.

Soyez affectueux envers les membres de votre famille et amusez-vous avec eux

Montrer de l'affection envers sa femme et ses enfants est une manire de cre une atmosphre de joie et d'amiti la maison. Alors le Messager d'Allah ( ) conseilla Jabir de se marier une vierge en disant : "Pourquoi ne te maries-tu pas une vierge pour que tu puisses t'amuser avec elle et pour qu'elle puisse s'amuser avec toi, pour que tu puisses la faire rire et pour qu'elle en fasse autant?" (Ce hadith est rapport divers endroits dans les Sahihayn, comme par Al-Boukhri, al-Fath, 9/121)

Le Prophte (Puissent la paix et la bndiction d'Allah reposer sur lui) dit aussi : "Le nom d'Allah n'est pas mentionn dans le jeu et l'oisivet si ce n'est quand un homme s'amuse avec sa femme..." (al-Nisa'i dans 'Uchrat al-Nisa, p.87 mais aussi dans sahih al-Jaami')

Le Prophte ( ) Traitait sa femme 'Aicha avec tendresse quand il l'aider laver. D'ailleurs elle (raa) dit ce propos : "Le Messager d'Allah et moi avions l'habitude de laver dans un seul rcipient et il faisait semblant de prendre toute l'eau pour me faire dire 'laisse-moi-s-en un peu, laisse-moi-s-en peu'"__et tous les deux taient dans une situation d'impuret (janabah). (Mouslim bi Charh al-Nawawi, 4/6)

Les faons dont le prophte montrait de l'affection aux jeunes enfants taient bien trop clbres pour tre mentionnes. Il montrait souvent de l'affection envers Hasan et Husayn, comme il a t mentionn ci-dessus. Ceci est probablement la raison pour laquelle les enfants avaient l'habitude de se rjouir son retour de voyage. Ils se prcipitaient pour sauter sur lui comme il l'a t rapport dans le hadith sahih :"A chaque fois qu'il revenait de voyage, on sortit les enfants de la maison pour le saluer."

Il ( ) avait pour habitude de les serrer trs fort contre lui comme 'Abd-Allah ibn Ja'far dit : "A chaque fois que le Prophte ( ) tait de retour d'un voyage, on nous sortait pour aller sa rencontre. Un jour on le rencontra, Hasan, Husayn et moi. Il porta l'un de nous dans ses bras, l'autre sur son dos jusqu' ce que nous entrions Medine." (Sahih Mouslim, 4/1885-2772; commentaire dans Tuhfat al-Ahwadi, 8/5).

Comparez cette situation avec les foyers tristes o on ne s'amusent pas ( savoir des plaisanteries qui n'incluent pas les mensonges), o on ne s'aiment pas et o n'a pas piti les uns des autres. Quiconque pense qu'embrasser ses enfants va l'encontre de la dignit d'un pre devrait lire le hadith suivant : D'Abou Hurayrah (rah) embrassa al-Hasan ibn 'Ali, et al-Aqra' ibn Haabis At-Tamimi tait assis ct de lui. Al-Aqra' dit : "J'ai dix enfants et je n'en ai embrass aucun d'entre eux."Le messager d'Allah ( ) le regarda et dit : "Celui qui ne montre pas de piti ne sera accord aucune piti.'"

Confronter les mauvaises manires chez soi

Chaque membre de la famille est suppos avoir quelques mauvais traits, comme les mensonges, les mdisances, et les commrages et encore beaucoup d'autres. Ce sont des caractristiques auxquelles on doit s'opposer et confronter.

Il y a des gens qui pensent qu'il n'y a que la punition corporelle qui peut rgler l'affaire. Le hadith suivant est trs instructif ce sujet :

'Aicha (qu'Allah la bnisse) a dit :"Si le Messager d'Allah ( ) venait savoir qu'un membre de sa famille a dit un mensonge, il ne faisait plus attention lui jusqu' ce qu'il se repente." (Cf. al-Musnad de Imam Ahmad, 6/152. Le texte du hadith est galement dans Sahih al-Jami', n4675)

Il est clair d'aprs le hadith que se dtourner et laisser tomber une personne en ne leur parlant pas, plutt que de recourir la punition est efficace dans de telles situations et peut tre plus efficace que la punition physique. Alors il faudrait que les parents et les ducateurs y rflchissent.

Suspendez le fouet de telle manire ce que les membres de la famile le voient

Hadith rapport par Abou Na'im dans al-Hiliyah, 7/332; al-Silsilat al-Sahihah, n 1446.

Faire comprendre que la punition est une manire efficace pour la discipline. D'ailleurs la raison pour laquelle il est utile d'accrocher un fouet ou un bton chez soi est expliqu dans un autre fait rapport, quand le prophte (Que la paix et la bndiction d'Allah reposent sur lui)) dit : "Accrochez le fouet dans un endroit qui sera vu par tous les membres de la famille car ceci est plus efficace en matire de discipline." (At-Tabarani, 10/344, al-Silsilat al-Sahihah, n1447)

En regardant cet objet de punition accroch ceux qui auraient de mauvaises intentions pourront se retenir de se laisser aller un mauvais comportement moins qu'ils veulent goter la punition. La vue du fouet les poussera bien se comporter et d'avoir de bonnes manires. Ibn al-Anbari dit : "Il n'y a rien qui suggre que cela doit tre utiliser pour frapper parce-que le Prophte que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui) n'a exig de personne le faire. Ce qu'il voulait, c'tait de les encourager continuer instaurer une bonne discipline." (Voir Fayd al-Qadir par al-Manawi, 4/325)

Frapper n'est pas une bonne manire pour instaurer la discipline; On ne frappe que lorsqu'on a eu recours tous les autres moyens ou quand il est ncessaire de forcer quelqu'un faire des actes obligatoires d'obissance Dieu comme Dieu le dit : "Et quant celles qui dont vous craignez la dsobissance, exhortez-les, loignez vous d'elles dans leurs lits et frappez-les [...]" (les Femmes (al-Nisa') 4 :34)

Il y a un hadith aussi qui dit : "Ordonnez vos enfants de prier quand ils ont sept ans et frappez-les quand ils ne le font partir de l'ge de dix ans."

Quand on frappe alors qu'il n'est pas ncessaire de le faire, il s'agit d'une agression. Le Messager d'Allah (que Dieu le bnisse et le protge) conseilla une femme de ne pas se marier un homme car il portait toujours un bton sur l'paule, en d'autres termes il avait pour habitude de battre ses femmes. D'un autre ct il y a ceux qui pensent qu'ils n'auront jamais recours cette mthode suivant des thories d'ducation des non-croyants. C'est une opinion fausse qui va l'encontre de la chari'ah.

Chapitre 6 - Les dmons chez soi

Il faut faire attention aux membres de son entourage qui sont non-mahram entrant chez des pouses dont le mari est absent.

Les hommes et les femmes devraient s'asseoir sparment durant les visites de famille.

Il faut faire attention d'avoir des chauffeurs mles et des femmes domestiques chez soi.

Mettez les personnes qui ne respectent pas les bonnes manires la porte.

Faites attention aux dangers de la tlvision.

Mfiez-vous des dangers du tlphone.

Il faut que vous vous dbarrassiez de tout ce qui contient des symboles des fausses religions que pratiquent les mcrants et de leurs dieux et objets d'adoration.

Il faut enlever les photos des tres anims.

Interdisez de fumer chez vous.

Ne gardez pas de chiens chez vous.

Evitez de trop dcorer vos foyers en essayant de simplifier au maximum.

Chapitre 7 - La maison dedans et de l'extrieur

Il faut choisir un bon endroit et un bon plan de maison. Il est vrai que le musulman fait justement attention l'endroit et au plan de la maison d'un certaine manire qui ne ressemble pas aux autres.

En ce qui concerne l'endroit, par exemple :

La maison devrait tre ct de la mosque. Ceci a des avantages vidents : l'appel la prire rappellera aux gens la prire et les rveillera pour la faire. Vivre proximit de la moque permettra aux hommes de faire les prires en groupe, aux femmes d'couter du Coran du dhikr par le biais des haut-parleurs de la mosque, et les enfant de joindre les cercles d'tude pour apprendre par cur le Coran et la liste des avantages est longue.

Le foyer ne devrait pas se situer dans des endroits o il y a des gens qui ne respectent pas les bonnes manires ou encore dans des lotissements o rsident des mcrants ou encore o il y a une piscine mixte et ainsi de suite.

Il ne devrait pas y avoir de vis--vis. Si cela est le cas, il faudrait mettre des rideaux pais et faire lever les murs et les cltures.

En ce qui concerne le plan par exemple : le chef de famille devrait prendre soin de sparer les hommes et les femmes quand des non-mahrams viennent chez vous vous rendre visite, en d'autres termes faire des entres et des espaces pour s'asseoir spars. Si ceci ne peut pas tre fait, alors il faudra avoir recours aux rideaux et aux paravents et d'autres choses encore.

Il faut bien couvrir les fentres de telle manire ce que les voisins et les gens qui sont dans la rue ne peuvent pas vous voir surtout quand les lumires sont allumes.

Les toilettes ne doivent pas tre mis dans la direction de la qiblah.

Il faut choisir une maison avec beaucoup d'amnagements pour de nombreuses raisons :- "Allah aime voir les signes de sa bndiction sur son esclave." (At-Tirmidhi, n2819. Il dit : ceci est un hadith hasan)- "Il y a trois lments de bonheur et trois qui rapportent de la tristesse. Ceux qui amnent la joie sont une femme avec une bonne conduite, qui quand vous la regardez, elle vous fait plaisir, quand vous tes absent vous sentez que vous pouvez lui faire confiance en ce qui la concerne et en ce qui concerne vos biens, une servante docile qui pourra maintenir la conversation avec vos compagnons ainsi qu'une maison qui est spacieuse et qui contient pas mal d'agrments. Les lments de tristesse sont : Un femme qui vous met en colre quand vous la regardez. Elle ne fait que dvous attaquer verbalement et quand vous vous loignez d'elle vous ne vous sentez pas que vous pouvez lui faire confiance ni en ce qui la concerne ni pour ce qui est de vos biens, une servante si entte qui mme si vous la frappez vous vous fatiguez et quand vous ne la frappez pas elle ne vous aidera pas maintenir les relations et la conversation avec vos compagnons; mais aussi une maison avec peu d'amnagements." (al-hakim, 3/262, Sahih al-Jaami', n3056)

Il faut faire attention aux choses desquelles dpendent la sant comme la ventilation, la lumire naturelle et d'autres. Ces lments dpendent de nos moyens financiers et de leur faisabilit.

Choisir le voisin en face de chez vous

C'est quelque chose qui doit faire l'objet d'une discussion cause de son importance.

De nos jours les voisins ont beaucoup d'impact les uns sur les autres car les maisons sont proches et les gens vivent ensemble dans les immeubles, dans les appartements et dans les complexes.

Le Messager d'Allah (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) nous dit que parmi les quatre lments qui causent la joie on a avoir une bonne pouse alors que la misre provient de quatre causes dont avoir un mauvais voisin. (Abou Na'im dans al-Hilyah, 8/388; sahih al-Jami', 887)

Avoir un mauvais voisin est un sujet si grave que le Prophte (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) avait l'habitude de chercher refuge contre ce mauvais lment en faisant des du'as : "Allahumma inni a'oudho bika min jar al-sou' fi dar il-muqamah fa innah jar al-badiyah yatahawil ( qui signifie : O Allah, je cherche refuge auprs de Toi contre le mauvais voisin qui rside de manire permanente car le voisin qui vit dans le dsert finira par partir ailleurs."

Il exigea que les musulmans cherchent refuge auprs d'Allah contre le mauvais voisin qui habite de manire permanente car le voisin qui vit dans le dsert finira par s'en aller. (Al-Boukhri dans al-Adab al-Mufrad, n 117; Sahih al-Jami', 2967)

Il n'y a pas assez de place pour parler des effets nfastes sur le couple ou sur les enfants quand on a un mauvais voisinage, ou les sortes d'ennuis qu'il peut causer ou la misre que cela peut causer de vivre ct de lui.

Un des solutions pratiques ce problme est celle selon laquelle des gens avec une bonne conduite louent des maisons voisines leurs familles de telle manire ce que le problme de voisinage est rgl. Ceci peut tre une solution coteuse mais rien ne vaut un bon voisinage.

Prendre soin d'effectuer les rparations ncessaires dans la maison et tre sr que les quipements installs dans la maison marchent convenablementParmi les bndictions d'Allah dans cet ge moderne, il y a les "produits de consommation modernes" qu'Il nous a accords qui facilitent la vie et font gagner du temps comme la climatisation, les rfrigrateurs, les lave-linge et beaucoup d'autres produits encore. Il est sage d'avoir la meilleure qualit des quipements qu'on peut s'offrir sans tre dispendieux ou se mettre dans des conditions financires difficiles.

On doit galement prter attention la diffrence qu'il y a entre les extra ncessaires et les extra superflus, sans grande valeur ni aucune utilit.

Une partie des soins apports son foyer consiste installer les quipements et rparer ceux qui tombent en panne. Il a des gens qui ngligent ce genre de choses, et leurs femmes se plaignent de leur foyer qui grouille de vermine, viers qui dbordent et de piles de poubelle qui puent, remplies de meubles casss et uss.

Il n'y a pas de doute qu'il s'agit l d'un problme qui constitue un obstacle au bonheur chez soi et qui cause des problmes au sein du couple et des problmes de sant. La personne perspicace est celle qui se dpche de tout rparer

Il faut faire attention la sant de la famille et prendre des mesures de prcaution.

Quand un des membres de sa famille tombait malade, le Messager d'Allah (paix et bndiction soient sur lui) s'occupait de lui et lui rcitait les deux dernires sourates du Coran. (Mouslim, n2192)

Quand un membre de sa famille tombait malade; il allait chercher de la soupe pour celui qui tait allit de manire ce qu'il la boit. Ensuit il disait : "Ceci consolidera le cur de celui qui est pein et gurira le cur de celui qui est malade de la mme manire qu'un individu qui nettoie la salet de son visage." (At-Tirmidhi; n 2039; Sahih al-Jami', n4646)

Une des manires de prendre des mesures de prcaution est la suivante :

Le Messager d'Allah (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) dit : "Quand vient le soir, gardez vos enfants la maison car les dmons rdent dehors ce moment-l. Quand l'heure de la nuit est arrive enfermez-vous et mentionnez le nom d'Allah, couvrez vos bouilloires et mentionnez de nouveau le nom d'Allah mme si vous ne mettez qu'un bton au-dessus de vos rcipients et teignez vos lampes." (Al-Boukhri, al-Fath, 10/88-89)

Selon un fait rapport par Mouslim, il ( ) dit : "Enfermez-vous, couvrez vos rcipients, teignez vos lampes et fates vos nuds correctement (en d'autres termes recouvrez vos pichets correctement __ l'poque on les couvrait d'un bout de tissu et on en faisait un nud. En effet Satan ne peut ouvrir une perte qui est ferme ou dcouvrir quelque chose de couvert ou dfaire un nud que vous avez nouez auparavant. Et la souris peut mettre le feu la maison (en tirant sur l'abat-jour d'une lampe et finir par mettre le feu la maison)." (Imam Ahmad dans al-Musnad, 3/103; Sahih al-Jami', 1080)

Le Prophte (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) dit : "Ne laissez pas les feux allums dans votre foyer quand vous allez vous coucher." (Al-Boukhri, al-Fath, 11/).

Et Allah est Celui qui sait tout car Il est Omniscient et Omnipotent. Puisse Allah bnir notre Prophte Mohammad (SAW)