Recourir Au Jugement Du Taghut

8/6/2019 Recourir Au Jugement Du Taghut

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Recourir au Jugement

du Taghout

Nas -tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce qui ta t rvl et cequi fut rvl avant toi, ils veulent recourir au jugement du Tghotalors que cest en lui quon leur a ordonn de ne pas croire ! Mais

Satan veut les garer loin dans lgarement . (sourate 4 verset 60)

Cest la p arole de celui qui dit :

On ne trouve pas dautorit religieuse qui pourrait me rendre mon droit, je suis dans la ncessit de faire ceci

Nous mettons en garde celui qui dit ce genre de paroles avec la paroledu Trs-Haut :

Il en est ainsi, parce qu'ils ont aim la vie prsente plus que l'au-del . Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mcrants (Sourate 16 - Verset 107)

Le cheikh Mohamed Ibn Abd elWahab

vers la fin de son uvre dit au sujet de ce verset : Il a rendu clair que cette mcrance et cette punition ne sont pas

dues la croyance ou ignorance, ou par haine de la religion ou paramour de la mcrance, mais leur cause est quil y avait un profitparmi les profits de ce bas-monde. Il a prfr le profit du bas-monde la religion (dans son pamphlet) Elucidations des Ambiguts


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Ibn Kathir dit- quAllah lui fasse misricorde -

Quiconque dlaisse la lgislation dominante descendue surMohammed ibn Abdallh le sceau des messagers et demande

justice aux lgislations abroges25[5] devient mcrant, quedire alors de celui qui demande justice au yssa 26[6] et leprivilgie ; quiconque agit ainsi devient mcrant par leconsensus des musulmans. . lBidaya wanihaya vol.13 page 127

Allah a dclar que celui qui demande justice au Taghout estcroyant en celui-ci .

AbderRahman ibn lHassan ala Sheykh dit au sujet du verset o LeTrs-Haut dit :

Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingu del'garement. Donc,quiconque mcroit au Taghout tandis qu'il croit en Allah saisit l'ansela plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient etOmniscient (Sourate 2 - Verset 256),il dit : cest ainsi que la demande de justice au Tag hout est une

croyance en lui (Fath elMajid page 345)

Le cheikh Abd elLatif Ibn Abd erRahmn Ibn lHassn Al Sheikh

Celui qui demande justice autre que le Livre dAllah et laSounnah de Son messager aprs connaissance, est un mcrant (edourar essaniya vol. 10 page 426

Souleiman Ibn Abdallh ala sheykh a dit dans son livreTayssir El 'Aziz El hamid p.419

Dans ce verset, se trouve la preuve que dlaisser le jugement duTaghout, cest -dire jugement autre que le Quran et la Sounnah,fait partie des obligations de la religion, etcelui qui demande justice (au Taghout) n'est pas croyant, encoremoins musulmanfin de citation. le cheikh parle du verset 60 s 4


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Ibn lQayem quAllah lui fasse misricorde -dit au sujet de la parole

du Trs-Haut :

Non!... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussilongtemps qu'ils ne t'aurontdemand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulleangoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettentcompltement [ ta sentence ] (Sourate 4 -Verset 65)

Il dit : Il a jur : quils ne seront pas croyants jusqu' ce quilsprennent pour juge Son messager, et jusqu ce que langoisse sedissipe dans leur intrieur par rapport son jugement, et jusqu cequils se soumettent compltement son jugement. Et ceci est la vraiesatisfaction de son jugement. Donc la demande de jugement se situeau niveau de lIslam, la dissipation dang oisse, au niveau de lIman,la soumission complte, au niveau de lIhssan. ( madarij essalkin vol.2 page 201 dition dar lkoutoub l ilmiya)

Le Cheikh Souleyman Ibn Sahman

[parmi nos anciens, un des Grands Savants du Nadjd]

lorsquon la questionn propos du fait de demander justice au Tghot en cas de besoin :

On leur dit :

Si vous avez su que le fait de demander justice au Taghout est de lamcrance, Allah (Subhanahu wa Taaala) nous a rappel dans SonLivre que la mcrance tait plus grave que le meurtre : Allah(Subhanahu wa Taaala) dit dans le Qoran : La Fitna(lassociation) est plus grande que le meurtre [Sourate 2 Verset 191]


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Il dit encore :

La Fitna (lassociation) est plus grave que le meurtre [Sourate 2Verset 217] ;

la Fitna dans ces versets dsigne la mcrance. Si les nomades et lesgens de la ville venaient sentretuer jusqu leur destruction, celaleur serait largement moins grave que sils venaient dsigner unTaghout sur terre afin quils jugent dans leur divergences avec autrechose que la Sharia de lIslam quAllah Subhanahu wa Taaala arvl travers Son Messager [Ad-Dourar As-Saniya, Chapitre du Jugement de lApostat , page 275]

Si demander justice au Tghot est de la mcrance, tout en

sachant que les divergences se font cause des choses matrielles,alors comment peut-on concevoir le fait de rejeter la foi pour deschoses matrielles ? Car, nul ne peut se prtendre tre croyant tantquAllah et Son messager sws ne soient les plus aims et jusqu ceque le prophte sws lui soit prfrable ses enfants, ses parents ettous les gens. Si tu venais perdre tous tes biens matriels, il ne teserait jamais permis de demander justice au Tghot afin de lesrcuprer. Et si une personne venait tobliger choisir entredemander justice au Tghot ou perdre tous tes biens, tu es forc de

devoir choisir de perdre tous tes biens et en aucun cas il ne te serapermis de demander justice au Tghot , et Allah soubhanahou watal est Le Plus Savant. (Dourar As-saniyya f Ajwibat An-NajdyaVolume 10 pages 509, 510)

Cheykh Abdallah Al Ghounaymn a dit:

Se rendre chez un juge qui ne juge pas avec la Sharia esttotalement interdit quelle que soit la circonstance , car demander le

jugement est de la foi et du Tawhd, le demander Allah fait partiede la foi et du Tawhd. [Lgifrer] est un droit spcifique auSeigneur, il nest donc pas permis doctroyer cela une crature.Celui qui soumet une affaire un juge, lui confre par son acte cepouvoir de lgifrer et en est satisfait.

Ce bas monde ne doit pas tre troqu en change de la foi et de lau -del , lhomme doit absolument prserver sa religion, fusse t-il pourcela perdre tout ce quil possde de mondain, et Allah a mentionndans ce verset cit par le questionneur Nas -tu pas vu ceux-l, qui

une partie du Livre a t donne, avoir foi la magie (gibt) et au


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Tghot, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas: Ceux-l sontmieux guids (sur le chemin) que ceux qui ont cru.

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Allah a dit Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce qui tat rvl et ce qui fut rvl avant toi, ils veulent recourir au

jugement du Tghot alors que cest en lui quon leur a ordonn dene pas croire ! Mais Satan veut les garer loin dans lgarement. sourate 4 verset 60

Ibn Kathr dit dans linterprtation de ce verset : Cest unrprimande de la part dAllah envers celui qu i prtend avoir foi en ce

quAllah a rvl Son messager et aux autres prophtes davant lui,et en mme temps veut prendre un autre juge, lors de ses disputes,que le Livre dAllah et la Sounnah du messager sws, comme cela futmentionn dans la cause de la rvlation du verset : Il fut rvl surune dispute entre un homme des Ansar et un juif. Le juif disait Entre toi et moi (tranchera) Mouhammad ! et lautre dit entre toiet moi (tranchera) Kab Ibn Al Achraf . Il fut aussi dit quungroupe dhypocrites qui faisaient semblant dtre musulmansvoulurent prendre pour juge les juges paens, et dautres chosesfurent dites. Mais le verset est plus gnral que cela : il blmequiconque se dtourne du Coran et de la sounnah, et demande le

jugement dautres choses fausses, et cest a le Tghot dont ilsagit ici.

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" Ni les juifs, ni les chrtiens ne seront JAMAIS satisfaits de toi, jusqu' ce que tu suives leur religion. - Dis:" Certes, c'est la directiond'Allah qui est la vraie direction". Mais si tu suis LEURS PASSIONS

aprs ce que tu as reu de science, tu n'auras contre ALLAH niprotecteur ni secoureur."

Mais comment pourrait-il en tre autrement, qui pourrai le faire etlgitimer un tel acte de kufr et de shirk avec le Kor'an et la Sunnah ?Impossible tant Allah Ta'ala a dissoci le Hak du Batil, la Lumiere desTnbres depuis 1500 ans, et le chemin de la Vrit se distinguera del'errance jusqu'a Liawm al Kiyama Bi Idhni Allah Ta'ala.


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Inutile de perdre du temps rfuter les faux arguments de certains pseudosavants, qui excuse l'inexcusable, le seul pch pour lequel Allah Ta'alane pardonne pas si l'on meure avec, savoir le Shirk Billah.

Accorder une crature un attribue d'Allah Ta'ala exclusif EST du Shirk,donc, voter dans un systme Dmocratique, contribuer mettre aupouvoir, permettant ainsi au futur lu de Lgifrer, de dcider du Hallal etdu Haram, alors que ceci ne revient qu' Allah Ta'ala Seul, est donc dushirk et du Kufr Clair =>

"Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines ainsi que le Christ, fils deMarie, comme seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur acommand de n'adorer qu'un Dieu Unique. Pas de divinit partLui! Gloire Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associen t (Sourate9 - Le repentir - Verset 31).

Ibnou Kathir a dit dans l'interprtation de ce verset:

l'Imam Ahmad a dit:

"Adi Ibn Hatim (qu'Allah soit satisfait de lui = RA) a dit:

"Quand le message du Prophte (SAS) m'est arriv, j'tais rfugi Damas et avant je m'tais converti au christianisme avant l'arrive duProphte (SAS), mais ma sur avec un groupe de ma communaut ontt capturs par les musulmans.

Ensuite le Prophte (SAS) a libr ma sur qui est revenue vers moi etm'a demand de me convertir l'Islam et d'aller voir le Prophte (sallahualaihi wa sallam).

J'ai accept et je suis all voir le Prophte (SAS) Mdine. Arriv chezlui, le l'ai trouv en train de rciter le verset: "Ils ont pris leurs docteurs et

leurs moines, tout comme le christ fils de marie, comme des seigneurs."

J'ai dit: "les a-t-on pris pour dieux?" Le Prophte (SAS) a dit: "Si! Ils ontrendu licite ce qu'Allah a dit illicite et rendu illicite ce qu'Allah a ditlicite.

Et les gens le sont suivis et c'est cela l'adoration." Comme tout le mondele sait, ou devrait le savoir, il n'y a aucune excuse au Shirk, aucunecirconstance attnuante, rien, nada. La seule chose qui est permise dans seque l'on appel la contrainte ( la Torture ou la Mort )


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comme Allah Ta'ala l'a rvl l'occasion de la torture d'un Sahabi quiavait prononc l'appostasie sous la torture et la mort de sa mere et de sonpere, Raulullah a'lih salat wa salam lui a demand dans ce sens "comment trouve tu ta foi dans ton cur ? est -elle intacte ?",

le compagnon de lui rpondre que oui, et cette Ayat fut rvl:"Quiconque a reni Allah aprs avoir cru... - sauf celui qui y a tcontraint alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi - maisceux qui ouvrent dlibrment leur cur la mcrance, ceux -l ont sureux une colre d'Allah et ils ont un chtiment terrible"

Sachez, Qu'Allah Ta'aala nous fasse Misricorde, qu'ici nous ne parlonspas d'un CHIRK Khafii (Cach) ou bien d'un CHIRK Mouhtamal (qui aplusieurs sens), nous sommes entrain de parler d'une RELIGION, d'unDEEN : La DEMOCRATIE, que celle-ci ne peux pas vivre sans lesELECTIONS car les ELECTIONS sont les principaux rites de laDEMOCRATIE et que les Parlementaires qui lgifrent des lois forgesle font par le biais du Peuple et qui dit Parlement dis aussi Pluralisme,etc...

Allah Subhanahu Wa Ta'aala dit :

3.19 . Certes, la RELIGION accepte d'Allah, c'est l'ISLAM

3.85. Et quiconque dsire une RELIGION autre que l'Islam, ne serapoint agre, et il sera, dans l'au-del, parmi les perdants.

Comment peut-on alors venir avec une nouvelle RELIGION (LaDEMOCRATIE) et dire que celui qui s'y rattache ou y rentre peux treaccepte ?! Comment peut-on dire qu'il y a des cas particuliers dans uneautre RELIGION ?!

1- Largument qui consiste parler dintention, Subhana Allah ! Fait duShirk en do nnant un attribue dAllah une crature car, si tu le fais avecune bonne intention cest pas grave ! et que dire des PolythistesQoraychites, tous les kaffirines qui sont pass aussi par le Chrik pour serapprocher d'Allah, si Allah Taala tenait compte de la Niya concernantleShirk, Allah Taala ne les chtierai pas non ?!! et pourtant Allah Taala etSon Messager les ont combattu, et vers leur sang jusqu' ce que le Dinsoit entirement Allah Taala :


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39.3. C'est Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux quiprennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : Nous ne lesadorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. Envrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne

guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. 2- Ensuite, largument qui consiste dire quil ny a pas de Terre dIslam,donc, on est oblig de venir ici en Occident.

Mais qui vous force donc aller voter pour un Tghot et ainsi embrasserune autre religion que lIslam ?? Qui ? o est la contrainte l ? Ya til unearme dAbu Jahal qui vous torture comme lon a tortur les Sahabahspour qu'ils prononcent une simple parole ? Subhanah Allah.

Certains font couler leur sang pour quun Etat ou la Parole dAllah serala plus haute voit le Jour justement, pendant que d'autre se demande sic'est Sego ou Sarko le meilleur choix pour les musulmans, comme si leShirk Akbar peut tre un bon choix !Et QUOI ? que ferait les VRAIS musulmans du temps du Prophte alihsalat wa sallam ? Aidera it il avec Ses biens, Sa vie, pour la naissance dunEtat Islamique , ou se cacherait il en occident, non seulement en osant en

plus donner son argent aux armes du kufr car cest oblig sur ces terres (les impost, les taxes ), mais en plus IRAI JUSQU'A Q UITTER lISLAM

en attribuant le Hukm une crature dAllah Taala via les lectionsNON IMPOSE ??!!

3- Largument du moindre mal quand lui, ne tient pas plus que lesautres arguments, car quel est le mal plus grand que le Kuffr pour unMusulman ?? La pire des choses est arriv quand on vote en dmocratie, savoir associ Allah Taala, alors pourquoi voquer un moindre malafin de lgitimer le vote ?? Cette ruse de shaytan nest elle pas faible pour des gens qui raisonnent ?

Bons nombres de savants vont porter la responsabilit dune telle Fitna, par Allah, ils appellent associ Allah Taala sans le savoir !

Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une foisqu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore lechoix dans leur faon d'agir. Et quiconque dsobit Allah et Sonmessager, s'est gar certes, d'un garement vident . (Sourate lesCoalises)

4- Concernant le fait daller porter plainte, le Koran nest -il pas assezclaire ? Allah Taala nest pas assez claire Subhanah Allah ?


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4.60 . N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a faitdescendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Taghut, alors que c'est en lui qu'onleur a ordonn de mcroire. Mais le Diable veut les garer trs loin,

dans l'garement. Voila pourquoi tablir le Hukm dAllah Taala est le 1er objectif de toutvritable Lieutenant dAllah sur Terre, musulmans, car tant que la LoidAllah ny rgne pas, qu e le Din est entirement Allah, alors il ne peuty avoir de justice ! Quest ce que le ddommagement dune voiture vole,ou la plainte dune agression, dun cambriolage, pour un musulman, s'ildoit aller adorer une idole pour cela (aller cherche le jugement est un actedadoration) qui va aller chercher le jugement chez des associs Allah ?Cette personne pense encore tre musulmane aprs cela ? Et certainsosent justifier cela avec le Koran et la Sunnah ?? Mais ou sont lesarguments tirs de nos deux seules sources justement ?

Allah Subhanahu wa Ta'aala nous informe propos des croyants ; Ildit : Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussilongtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes etqu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, etqu'ils se soumettent compltement [ ta sentence]. (Sourate 4 verset 65)

Dans ce verset, Allah Subhanahu wa Ta'aala fait un serment en Sonpropre nom : celui qui ne se rfre pas et ne juge pas d'aprs ce quele prophte saw a apport, que ce soit dans les grands ou petits litigesde la vie ; ou qui recherche ce jugement mais ne l'accepte pas ; ouencore l'accepte mais prouve une aversion envers cette dcision,alors cette personne n'est pas croyante.

Il n e peut pas y avoir dIman sans une consultation des verdicts duQuran et de la Sounnah, accompagne de leur acceptation, et avecune totale soumission ce jugement quel quil soit, sans aucun doute,affliction ou difficult.

Pour quune personne soit co mpte parmi les croyants, il fautobligatoirement quelle ne juge par rien dautre que le Quran et laSounnah du messager saw. Elle ne devra pas seulement se contenterde cela, mais elle devra aussi se soumettre Son jugement et Son

commandement, intrieurement et extrieurement.Il arrive que des personnes prtendant tre musulmanes disent :


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Le pays dans lequel nous vivons nest pas dirig par la loiislamique. Si nous navons pas recours aux tribunaux du Taghout,qui ne jugent pas daprs ce quAllah Subhanahu wa Ta'aala arvl, alors nous allons perdre nos droits. Il est donc ncessaire pour

nous, afin dobtenir nos droits usurps, daller dans ces tribunaux etde se plaindre. Nous ne croyons pas par le cur en ces tribunaux, etnous les considrons comme un Taghout, mais il nous est invitabledy avoir recours afin de ne pas perdre nos droits. Commentpouvons-nous donc devenir mcrant en faisant ceci alors que nosintentions sont pures, que nos curs sont sincres pour AllahSubhanahu wa Ta'aala et quil ny a pas de shirk dans nos curs nidacceptation pour une loi autre que celle dAllah Subhanahu waTa'aala.

A ces gens-l, nous demandons ceci :Si quelquun vous vole votre droit et vous dit que tout ce que vousavez faire pour le rcuprer est de prier pour lui et de jener pourlui seulement. Allez-vous le faire ?

Et si vous le faisiez, resteriez-vous musulman ? Vous allez srementrpondre non , parce que la prire et le jene sont des adorationset quelles ne doivent tre faites pour personne dautre quAllahSubhanahu wa Ta'aala LUnique. Toutes les adorations sontaccomplies pour Allah Subhanahu wa Ta'aala LUnique. Quiconqueprie pour un autre quAllah Subhanahu wa Ta'aala, alors il a adorcette autre personne ou objet et a donc commis du shirk (associerquelque chose ou quelquun Allah Subhanahu wa Ta'aala).Quiconque prie pour une personne, qui que ce soit, laura alorsleve au rang de divinit.

Ne vous tes-vous pas demand pourquoi Allah Subhanahu waTa'aala a interdit de juger par autre chose que Sa loi, et a dclarmcrant celui qui recherche un jugement autre que le Quran et laSounnah et le dcrit comme un adorateur du Taghout ?En effet, accepter Allah Subhanahu wa Ta'aala comme uniquedirigeant (ou commandant) dans ce monde et dans lau -del, etrechercher le jugement du Quran et de la Sounnah de Son messagersaw sont une adoration tout comme la prire, le jene et le hajj. Parconsquent, toute personne qui accomplit cette adoration ou mmeune par tie de cette adoration pour un autre quAllah Subhanahu waTa'aala, est semblable celle qui prie et jene pour autre quAllah.


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Cette prire est une adoration et cette demande de jugement est aussi une adoration.Allah Subhanahu wa Ta'aala nous dit que le fait de lgifrer,commander et juger est exclusivement rserv Lui-mme. Il

naccepte pas dassocis en cela, que ce soit dans les grands ou lespetits sujets. Voil ce quadorer Allah Subhanahu wa Ta'aalasignifie. Il nest pas permis dadorer un autre, peu importe de qui oude quoi il sagit . Allah Subhanahu wa Ta'aala dit dans le Quran :

Le pouvoir n'appartient qu' Allah. Il vous a command den'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gensne savent pas.

(Sourate 12 verset 40)En effet, prtendre ne pas aimer le Taghout et y mcroire est unmensonge ! Vos actions prouvent le contraire (de ce que vousprtendez). Si vous aviez vraiment mcru au Taghout et si vouslaviez vraiment dtest, alors vous ne seriez pas alls aux tribunauxdu Taghout, et ce, quelque soit la valeur (ltendue) des droits perdusdans cette affaire. La subsistance vient dAllah Subhanahu waTa'aala. Et personne ne possde ni plus ni moins que ce quAllah luia destin.

Le pro blme pos par le fait de permettre un autre quAllahSubhanahu wa Ta'aala de lgifrer nest pas simplement unequestion de gagner ou de perdre des droits. Il sagit daccomplir unacte dadoration autre quAllah Subhanahu wa Ta'aala, et ainsidattribuer lun des droits dAllah Subhanahu wa Ta'aala autreque Lui ; ce qui revient lever cette personne la position dAllah.Ceci est clairement du kufr (mcrance) et du shirk en soit.

En effet, Allah Subhanahu wa Ta'aala dnonce ces gens et ne lesconsidre pas comme musulmans quelque soit leur prtentiondIman (croyance). En dpit de leur prtention de croyance, ilsveulent accomplir un acte qui nest pas compatible avec une vraiecroyance.Quiconque croit correctement en Allah Subhanahu wa Ta'aala nesouhaite pas rechercher le jugement du Taghout, que ce soit en sonfor intrieur ou par ses actes.


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Allah Subhanahu wa Ta'aala dit dans le Quran :

N'as-tu pas vu ceux (hypocrites) qui prtendent croire ce qu'on afait descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant

toi ? Ils veulent prendre pour juge le Taghout (dans leurs disputes),alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais leDiable veut les garer trs loin, dans l'garement. (Sourate 4 verset 60)

Ce noble verset dmontre ceci : ceux qui cherchent un jugement duTaghout alors quils prtendent avoir lIman, Shaytan veut les gareren leur insufflant le mal, afin de les tromper en les dupant. Il leslaisse croire quils resteront dans lIman, sils veulent demander le

jugement du Taghout (sans le faire), et ce, mme sils passent lacte,et il veut les garer trs loin dans lgarement. Mais le Diable veutles garer trs loin, dans l'garement. (Sourate 4 verset 60)

Souleyman Ibn Sahma n a dit, lorsquon la questionn propos dufait de demander justice au Taghout en cas de besoin : En second lieu : on leur dit : si vous avez su que le fait dedemander justice au Taghout est de la mcrance, Allah Subhanahuwa Ta'aala nous a rappel dans Son Livre que la mcrance taitplus grave que le meurtre :

Allah Subhanahu wa Ta'aala dit dans le Quran : la fitna(l'association) est plus grande que le meurtre (Sourate 2 verset 191),

Il dit encore : la fitna (l'association) est plus grave que le meurtre . (Sourate 2 verset 217) ; la fitna dans ces versets dsigne la mcrance.Si les nomades et les gens de la ville venaient sentretuer jusqu'leur destruction, cela leur serait largement moins grave que silsvenaient dsigner un Taghout sur terre afin quil juge dans leursdivergences avec autre chose que la Sharia de lIslam quAllahSubhanahu wa Ta'aala a rvl travers Son messager.

En troisime lieu : nous disons : si demander justice au Taghout estde la mcrance, tout en sachant que les divergences se font causedes choses matrielles, alors comment peut-on concevoir le fait derejeter la foi pour des choses matrielles ? Car, nul ne peut seprtendre tre croyant tant quAllah Subhanahu wa Ta'aala et Son

messager saw ne soient plus aims auprs de cette personne que sonfils, ses parents et tous les gens. Si tu venais perdre tous tes biens


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matriels, il ne te serait jamais permis de demander justice auTaghout afin de les rcuprer. Et si une personne venait t obliger choisir entre demander justice au Taghout ou perdre tous tes biens,tu es forc de devoir choisir de perdre tous tes biens et en aucun cas il

ne te sera permis de demander justice au Taghout, et AllahSubhanahu wa Ta'aala est Le Plus Savant. [Source : Dourar essaniya - chapitre "le jugement de lapostat" - page 275.]

109.1. Dis : "O vous les Mecreants!

109.2. Je n'adore pas ce que vous adorez.

109.3. Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore.

109.4. Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez.

109.5. Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore.

109.6. A vous votre religion, et moi ma religion.

"Tel est Allah, votre vrai Seigneur. Au del de lavrit qu'y a-t-il donc sinon l'garement ?Comment alors pouvez-vous, vous dtourner ? "

[Sourate Yunus Verset 32]

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