regard nouveau sur le méridien d'assaut _ chong mai

5/13/2018 regard nouveau sur le méridien d'assaut _ chong mai - slidepdf.com

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MERlD/ENS, 1997-N° 109,pp. 23-42

par Jean-Claude DUBOIS

REGARD NOUVEAU SUR LE MERIDIEN D'ASSAUT

(enseignernent de ZHOU Renfeng m1~~ )

Resume. - Chong mat, le Meridien d 'Assaut, est l'un des Huit Vaisseaux Extraordinaires. Son role

dans le fonctionnement du corps humain est preponderant, mais son etude est rendue complexe

par la nature de son trajet et par la dispersion des donnees classiques le concernant.

Son origine, son trajet et sa fonction sont plus particulierement examines ici dans la perspective

des procedes de nourrir le principe vital, qui complete et eclaire Ie point de vue medical academique.

Mots des. - Chong maio Energie ancestrale. Acupuncture et Art de Longue Vie.

Summary. - Chong mal, the Assault Meridian, is one of the Eight Extraordinary Vessels. It plays

the major role in the way that the human body functions, but studying it is made more complicated

by the nature of its pathway and by the dispersal of the classical data that concern it.

In this artic le the author examines more especial ly its origin , pathway and function in the perspective

of the processes of nourishing the vital principal that completes and illuminates the academical

medical point of view.

Keywords. - Cbong mai, Ancestral energy. Acupuncture and the Art of Long Life .

• Dr Jean-Claude DUBOIS - 18, rue Nelaton - 75015 PARIS



24 JEAN-CLAUDE DUBOIS

I.INTRODUCTION

Chong mai ( 1 i! U ) l @ ) , le Meridien d'Assaut ou Vaisseau des Attaques, estl'un des Huit Meridiens Extraordinaires ( ~~J\)l@ qijing bamal). Depuis les

premiers enonces du Nanjing (ler ou 2eme siecle avant notre ere), ces 11Uit

vaisseaux ont fait en Chine l'objet de nombreuses etudes'D. En France la premiere

approche systematique remonte a 1959, avec l'adaptation par ].E.H. Niboyet

des enseignements de G. Soulie de Mourant'>, suivie douze ans plus tard de

precisions inedites apportees par Nguyen Van Nghi.

Ce reseau d'energie est un peu aux Meridiens reguliers ce qu'une vigne

est a ses sarments greffes. Une merne seve y circule mais sous des aspects divers.

Non assujetti a la merne regle d'alternance Yin-Yang, i1 transporte l'Energie

Ancestrale vers les differentes parties du corps, tantot directement, tantot par

l'intermediaire des Meridiens principaux. Dans ce dernier cas, il deverse son

energie dans ces Meridiens et en recoit les Energies Nourriciere et Defensive.Ainsi circulent sans cesse, dans n'importe quelle partie du corps, en surface

comme en profondeur, et jusque dans les Organes et les Entrailles ces trois

Energies, Nourriere, Defensive et Aneestrale'D,

Cependant l'Energie Ancestrale dornine dans les Meridiens Extraordinaires,

parcourus seulement parune petite quantite d'Energie Nourriciere et Defensive.

Il en resulte que s'ils constituent effectivement des sortes de reservoirs pour les

Meridiens principaux, ils ne peuvent pleinement fonctionner que lorsqu'ils ont

ete actives par des precedes specifiques, qui relevent de l'art de la longevite.

Cette raison explique la negligence OU ils sont souvent tenus par les

medecins, Comment savoir en effet jusqu'a quel point il est possible de mobiliser,

chez l'homme ordinaire, a l'aide d'aiguilles d'acupuncture, les flux d'energies

qu'ils vehiculent. On ne peut nier que cela soit partiellement possible puisqu'onleur reconnait des syrnptomes specifiques. Mais leur comprehension veritable

releve d'une autre experience que la seule observation clinique appuyee des

concepts de l'energetique. Beaucoup d'experts chinois preferent done n'en rien

dire plutot que d'en parler mal. L'incise malicieuse de Li Sbizhen; qui connaissait

bien la question, resume le deb at :

(1) L'une des dernieres en date est celie de Pei Xiaobua et GaoXiyan :Primary Study

on Nomenclature of the Eight Extra-Channels, revue Traditional Chinese Medicinal

Research (zbongyiyanjiu) 1997, Vol. 10 N° 1, pp. 9 a 11.(2) N.E.H. Niboyet :Le traitement des algies par I'acupuncture et certains massages

chinois, editions Jacques Lafitte Paris 1959.

(3) Nguyen Van Nghi :Pathogenie et pathologie energetiques en medecine chinoise,

Marseille, 1971.



REGARD NOUVEAU SUR CHONG MAl CLEMERIDIEN D'ASSAUn 2 5

-seulsceux qui se retournent pour contetnpler lepaysage interieurpeuuent scruter

ces voiessouterrainesisi

-marcber sur l'ennemi, ballebarde en main jusqu 'au contact, et ld,[rapper- (5)

Nous examinerons done l'origine, le trajet et le role du Meridien d'Assautdans cette perspective. Mais auparavant, une remarque supplementaire s'impose

pour une meilleure comprehension du sujet.

Le Meridien d'Assaut est tres complexe, comme l'indiquent les differents

sens du caractere « 00 cbong-, Il y a d'abord l'idee generale de "position

strategique-, de -voie principale-, renforcee par l'idee de -rnouvement-, qui se

rapportent a son role essentiel dans la circulation de l'Energie et du Sang de

tous les Meridiens, Il y a ensuite le sens de -carrefour-, d'ventrecroisement-, qui

conviendra specialernent a la nature de son trajet.

Enfin, sous-jacente et fondamentale, l'idee d'une -impetuosite- des energies

qu'il vehicule, et que rend tres bien une glose ancienne :

Une sorte de paradoxe s'attache a Cbong ma io Son role dans le

fonctionnement de l'etre vivant est considerable, puisqu'on le surnomme "Mer

du Sang" "Mer des jing luo-, «Mer des 5 Organes et des 6 Entrailles- ; mais on

n'en trouve aucune description systematique dans le Neijing. Sa place dans les

milieux proches du taoisme et du Iamaisme est de tout premier plan; mais il

continue d'alimenter les polemiques, La longueur enfin et la cornplexite de son

trajet sont exceptionnelles, puisqu'il aborde toutes les parties de l'organisme ;

mais de nombreux ouvrages le representent de facon extremernent reduite ...

PLANCHE 1.

(4 ) ( i7 9 ~~;lI i! t fHJElI. l i!1lftJ~!\ ii(~ Z. neijing suidao weifanguan zbe neng zbaocba zbi) -

L i S b i z b e n (1518-1593) :Enquete sur les Huit Mertdierrs Extraordinaires ( q i jing

batnai leao),texte cite dans Huang WenLong: les Hult Meridiens Extraordinaires

verifies par 1a pratique de 1a meditation (qijing bamai qingzuo canzbeng), Woolin

Publishing Co., Ltd, Taipei 1990.

(5) ( ~j(;~z. ' :&.00' ~z.w,j(; zbige

zhuz b i . ] !

cbong.]iz b i y i g e )

cite parP e i X i a o -

bua et GaoXiyan, cf. supra.




o

PLANCHE 1. Chong mai reduit a sa simple expression (extrait de "Precis

d'Acupuncture- Czbenjiuxue gangyao), Editions Zbongbe Taipei 1983). Les

points d'acupuncture sont ceux que donne Yangjizbou(1522-1620) dans son

Compendium de l'Acupuncturo-Moxibustion (zbenjiu dacbeng): R.M.I, E.30

et les deux fois onze points de Reins RN.11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21. R.M.7

et RN.4 ne sont pas mentionnes, RT.4 est le point de d'ouverture de Chongmaio Le principal syrnptome de Chong mai est un reflux d'eriergie avec

contractions genitales ( ~~ffiJ!!tg niqi er liji).



REGARD NOUVEAU SUR CHONG MAl (LEMERIDIEN D'ASSAUT) 27

II y a une explication a cela, Le Classique de I'Interne ne fut pas redige en

un jour ni par un seul auteur. IIfallut certainernent des siecles et bien des concours

pour achever cette ceuvre colossale. Tout porte a croire que chaque equipe de

redacteurs dut condenser et systematiser Ie savoir qu'elle possedait en deschapitres speciaux, comme cela fut fait pour les autres Meridiens, Mais parfois

cela fut impossible, a cause de la difficulte de la question traitee,

Chong mai circule en effet en profondeur de l'organisme, et souvent en

compagnie d'autres vaisseaux d'energie. Sa perception interieure, par les

techniques de meditation et de conduite du Souffle Vital, en est rendue d'autant

plus delicate. IIfallut done vraisemblablement decider de n'en parler que lorsque

la question examinee l'exigeait absolument, comme celles du Sang ou du

Meridien Yang Ming, qui ne peuvent etre comprises autrement. Mais dans les

autres cas, on le passa sous silence.

Le resultat est que les donnees classiques que nous possedons sur Chong

rnai sont disserninees dans le Nei fing. Le seul moyen de s'en faire une idee

vraiment complete est de rassembler et de relier les uns aux autres ces differentsmorceaux et de les confronter aux donnees de l'experience.

II. ORIGINE DE CHONG MAl

Selon le chapitre 65 de Ling Sbu, qui l'associe a Ren Mai, le Meridien

d'Assaut commence « a l'interieur de la matrice-Io). Mais que signifie ce mot

-matrice- (Bao)? Il y a deux facons de l'entendre.

- La premiere est anatomique. La matrice c'est l'uterus, dont le nom fut

forge en reference a la vessie, organe de voisinage qui contient l'urine et qui

est comme lui entoure d'une membrane (cf. la graphie du caractere). Le

commentateur Yang Shang Shan declare:

-laporte de l'utetus et la uulue sont procbes, les deux uaisseaux Conception et

d'Assaut comniencent ii l'interieursl!

(6) Ch. 65 de Ling Sbu : «Cbon.g mat et Ren mai cleb u te nt dans la Matrice ..

( f t i ll J i i ' { fl l J i iT § 'M 1 = f H f !! tp cbongmai, renmai qijiyu baozbong). Notons que le cara-

ctere -zbong-, ..milieu ..a selon les commentateurs le sens d' -interieur- (nei). C'est le

-giron .. la partie interieure, intime de I'organe. Cf. Institut de medecine du Hebei

..Explications comparees du Ling Shu, (lingsbujing xiaosbi) 2 vol. editions renmin

Pekin, 1982 ; Cheng Sbide, WangHongtu, Lu Zbaolin «Cornmerualres rassernbles

duSu Well" (suuen zbusbi buici) 2 vol. editions renrnin Pekin 1982 ; Guo Ai Cbun :

Le Huang Di Neijing Ling Slru annote et explique (buangdi neijing Iingsbu

xiaozbu yusbi) editions Kexuejishu, Tianjin 1992.

(7) ( H f ! !F E JW . : r p f§m ' { f f t i

=IW M I = f tp - t l 2 baamen yu zibu xiangjin, rencbong erma!

jiyu zbong ye)




Chez l'hornme, cette zone est celie du -palais de l'enfant- (Zi Gong), comme

l'enseigne Zbang fie Bing:

-Bao c'estZi Gong, lepalais de I'enfant. Cenom de Zi Gong s'applique ii l'bomme

car c'est l'endroit oil est contenue l'essence seminate ; Bao s'applique ii lafemme

car c 'estl'endroit 017 a lieu lagestation,cS)

- La seconde signification du mot -rnatrice- est plus large. Elle s'enracine

dans l'experience de la culture interieure, L'origine de Chong mai n'apparait

plus limitee a un point, mais comme elargie a toute une region, celle qui est

situee entre Ie perinee, la partie inferieure des reins, l'hypogastre et la symphyse

pubienne. D'ou les autres indications 'de Nei jing qui viennent completer

l'expression " a l'interieur de la matrice» :

-Cbong maiprend son origine ii la barriere de la source,(9)

«Chong mai ... commence sous les reins,clO)

Des explications apparernment differentes sont donnees par Ie chapitre 60

de SU Wen et la 28eme difficulte du Nan fing. Le Meridien est dit commencer au

point Estomac 30 (Qijie ou Qicbong) dont Ie nom evoque Ie caractere irnpetueux

des energies concentrees au bas-ventre qui de la s'elancent vers Ie haut :

-Cbong mai debute ii Qijie, suit letrajet du Meridien Sbaoyin, entoure lenombril

et monte jusqu 'au milieu de lapoitrine oil it se disperse.(ll)

-Cbong rnai debute iiQijie etcircule avec IeMeridien Yangming, entoure lenornbril

et monte jusqu 'au milieu de lapoittine Ott il se disperse,(12)

Mais ilne s'agit plus de l'origine du Meridien d'Assaut. Ces textes parlent

de l'origine de sa branche externe.

(8) Zbangfing Yue:Oeuvres Completes (Jing YueQuan Sbu) Editions Tailian Guofeng1980.

(9) Su Wen Ch. 39 ( i1Jl jIDH ] ;\ "F IJ f iI7 f;cbong mai ji yu guangyuan) ce que Zbangjie Bing

interprete comme etant Ie point R.M.4. de Vaisseau Conception, situe a trois cun

en dessous de I'ombilic.

(10) Ling Sbu Ch. 6 2 : ( i1 Jlj }jJ ji: 1! f.. w JE f~T cbongmai zbe ...jiyu sbenxia)

(11) Su WenCh. 60 : ( i1J lj }j Jj i: 1 !f i~ JF f~ f! .j , ; e :r :9 - > ~ iZ ~ J l ! ' 11tlllL tfJ ' ~ J J j J c p f f i j ~ cbong-

maizbe.jiyu qichong, bingsbaoyinzbijing, xiajisbang xing, zbixiongzbong ersanye).(12) NanjingDifficulte 28 etjia Yijing( 1i} jJji1 !U !l"F ~1i ' ; e :r : J E ~ e jj i Z h J ! ! '

~"'...tfr ' ? t J J j J c p f f i j ~ i f t cbongmai zbejiyu qi chong, bingyangming zbijing,jiaji sbangxing, zbi xiongzbong er sanye)



REGARD NOUVEAU SUR CHONG Jl!W(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 2 9

III. TRAJET DE CHONG MAl

A) BRANCHE EXTERNE

- Cette branche externe ou «superficielle- va monter le long de l'abdomen

et du thorax. Mais comment comprendre ces deux explications discordantes

de Su Wen et de Nan fing i Faut-il accepter la premiere, qui fait cheminer le

Meridien avec le Sbao Yin de Reins - lequel se trouve a 0,5 Gun de la ligne

mediane ou circule le Vaisseau Conception - ou bien la seconde qui le fait suivre

le Yang Ming d'Estomac, a 2 Gun de cette merne ligne me diane ? Voyons ce

problerne de plus pres.

Selon Su Wen ch. 44, le Meridien d'Assaut s'associe avec le Vaisseau Yang

Ming (Estomac) a la "confluence des tendons". On indique par ce tenne une

partie musculeuse de la region uro-genitale qui est referee aux Iignees ancestrales

(le tenne -Zong jin- peut etre encore traduit par -rnuscle des ancetres-) :

«Chong mai est la mer des meridiens, ilpreside a l'irrigation de taus les interualles

de chairs, s'associe avec Yangming au muscle des ancetres. Yin et Yangsont reunis

en cette confluence des tendons, rassembles a Qi [ie SOliS legouvernement du.

YangmingJ(3)

Cette union Yin-Yang est explicitee par le commentaire de Zhang jing

vue .

Neuf. 'Meridiens sont reunis en assemblee aux parties genitales ...panni ces neuf; il

ya Yangming, merdes5Organes etdes6Erurailles et Chong Mai, merdesMeridiens ;

uti yin et un yang qui se lient ensemble a cet endroit, c'est pourquoi Ietexte dit .

yin etyang se reunissent ala confluence des tendons.(4)

Or cette reunion est subordonnee a la fonction de Chong mai d'irriguer

tout l'espace corporel, des plus larges intervalles aux plus minimes interstices

des chairs (c'est le sens de l'expression «zbu sbenguan xigu-), Cela explique

que lorsque Chong rnai est -ouvert-, les autres vaisseaux d'energie s'ouvrent,

simultanement ou successivement : Conception, Gouverneur, Yin Qiao, Sbao

Yin et Yang Ming.

(13) Su Wench. 44, cite par Zhang jing Yue, ouvrage cite ( 1 i! ! T J l J i i 1 !f ' ~ J l J i i ; z ~ t! 2 '

~~~~~'W~~~~*$'~~~*$~.,.~~mw~~~~~cbongmai zbe, jingmai zbi bai ye, zbu sbentou xigu, yuyangming beyu zongjing,

yinyang zong zongjing zbi Inti, buiyu qijie eryangming wei zhi zhang),(14) idem




De sorte que du point de vue de la pratique interieure, les querelles a

propos du trajet de Chong mai, qui selon les uns suit le Sbao Yin (hing sbaoyin)

et selon les autres suit le Yang Ming Ching yangming) apparaissent superflues.

A y regarder de pres ces deux expressions ont merne le mente de nous aider a

mieux comprendre les relations etroites existant entre ces trois Meridiens. Aussi

Li Sbi Zben conclue-t-illaconiquement ;

-Cbong mai cbemine entre les deux .MeridiensJ1S)

Nous reviendrons en conclusion sur l'importance de cette zone pelvienne

ou se conjuguent si intimement le Yin et le Yang.

- Arrive au niveau de la poitrine, le Meridien d'Assaut «se disperse" (san)

- cf. ci-dessus (II) et (12) -. Cela ne signifie nullement qu'il vienne s'y perdre ou

s'y eparpiller, A cet endroit au contraire, Chong mai ernmene et conduit en

profondeur, jusqu'au niveau des 5 Organes et des 6 Entrailles, ala fois l'Essence

Vitale venue de la -matrice- CEnergie Ancestrale, d. Introduction) et tout le

potentiel d'Energie et de Sang venu des 12 Meridiens, Il recoit en echange

l-Energie Essentielle- Cqingqi) des viceres, ainsi que l'enseigne ce passage du

chapitre 38 de Ling Sbu, OU le caractere ,ping" possede le double sens de

"reception» et d'soffre genereuse- ;

-Cbong mai est la mer des 5 Organes et des 6Entrailles ; les 5Organes et les 6

Entrailles en sont nourris / l'alimententn.(16)

Autrement clit, Ie Meridien reparait au niveau de la poitrine -enrichi- de

cette energie des visceres, qu'il distribuera dans tous les tissus de l'organisme.

Les expressions "Mer des 12 Meridiens- et "Mer des 5 Organes et des 6 Entrailles-

trouvent ici leur pleine justification.

- Enfin cette branche externe arrive a la gorge ou elle rejoint la brancheprofonde pour se ramifier aux organes des sens et au cerveau, non sans s'etre

repartie sur le pourtour de la bouche ;

-ellemonte etfait irruption au pharynx, imbibe tous lesyang, irrigue toutes lesessencesl+ 7)

-ellese reunit it lagorge etse ramifie it la boucbe et aux tevresJ1S)

(15) ( 1 l l l f l I D fB . :: F = * & ! z F . .t! ? cbongmai xing yu erjingzbijian ye) commentaireDmzBo Yuan du ch. 60 de Su Well.

(6) Ling Sbu, eh. 3 8 ; ( : ; I c i T I D N ' i l f ' 1 i1 i\ :1 \I DA 'Z ~ fu • 1 i1 i\ :1 \I DA '~ ~ ~ fu chong mai

zbe, unizang liufu zbi bat ye, LVuzang liufu qieping ye).( 1 7 ) Ling S b u , eh. 3 8 ( ;!tJ:1!f • l :I : l: tn j i ji (~ • ~ ~ 1 W h • 1 I ~ ;m qisbang ziie, cbu vu uian-

sang, sben zbu yang, guan zbu qing) .

( 1 8 ) L i n g S b u , ch. 65 ( w r . : :F l l jt ;j p ~ • 5.lrrffij~Illf-D b u i yu y a n b o u , b i e e r l u o cbunkau).



REGARD NOUVEAU SUR CHONG MAl (LE MERIDIEN D'ASSAUT)31

B) BRANCHE INTERNE

- La branche interne, ou -profonde-, part de la matrice, la contourne en

arriere puis chemine sous la paroi de l'abdomen avant de se diriger vers I'interieurde la colonne vertebrale O U elle rejoint le Vaisseau Gouverneur, Elle forme alors

la «Merdesjing Luo-, c'est-a-dire, selon le commentaire de Yang Shang Xi, des

12 Meridiens Principaux et des 8 Extraordinaires, plus les 15 Collaterales et

toutes les ramifications superficielles,

L'expression de «Mer des jing Luo- signifie que la branche profonde de

Chong mai participe de facon encore plus intime que la branche superficielle

au mouvement d'echange avec les visceres profonds.

- Par ailleurs, c'est a cet endroit qu'apparait le caractere veritablement

axial de ce vaisseau d'energie : ses connexions en avant avec le Vaisseau

Conception qui commande les Meridiens Yin, et en arriere avec le Vaisseau

Gouverneur qui commande les Meridiens Yang sont mises en Iumiere. Chong

mai possede a la fois la nature d'un Meridien Yang et la nature d'un MeridienYin. Cela est conforme a l'importance exceptionnelle que lui reconnaissent les

textes en le nommant -Mer de l'Energie et du Sang", «Merdu Sang", «Merdes 12

Meridiens-, «Mer des 5 Organes et des 6 Entrailles-. Aussi l'appelle-t-on encore,

dans les milieux medicaux proches du taoisme, Zhong mai ( t p) jijf ) , Vaisseau

Central'V",

- Parvenue au niveau de la premiere vertebre cervicale cette branche

profonde penetre dans le cerveau. Elle emet egalernent un rameau vers la gorge

qui rejoint, comme nous l'avons vu ci-dessus, la branche superficielle,

C) BRANCHE DESCENDANTE

- Cette branche est decrite aux chapitres 38 et 62 de Ling Sbu :

-la brancbe descendante se deuerse dans le grand Luo du Sbaoyin (point Reins 4

Dazbong), emerge au point Estomac 30 (Qijie - carrefour de I 'energie), lange la

face interne de la cuisse et p enetre dans le creux poplite ; dissimulee, elle suit la

face interne de lajam be jusqu 'e i la mal le lole interne O L I elle se d iu ise . U ne ramification

va vel's le bas rejoindre leMeridien des Reins et s'infiltrer aux trois yin, une autre

va uers l'auarit pour longer la face dorsale dti pied, penetre dans l'interualle du

gros orteil et se deuerse dans les luo pour recbauffer les muscles»

(19) Xu YunFei: Recherches sur Ie secret du Vaisseau Central (zbongmai tanmi)-

Revue "Qi Gong en Taus Sens- (qigong zbongbeng), 1993, n° 4, Association pour la

recherche scientifique pour le Qi Gong, province du Liaoning, -Zbong 117ai»est unnom qui se retrouve parfois accole au point d'extremire Yang Quart Reins 1.




-aoec le grand luo du Sbaoyin ... elle sort a QiJie (point Estomac 30) suit lapartie

mediate de la cuisse, oblique uers Ie creux poplite, suit la face interne du tibia et

a ve c le J llJ er id ie n d es R e in s p e ne tr e e n arriere de fa malleole interne, puis gagne faplante du pied; une brancbe oblique de la malleole uers le dessus du pied, penetre

dans l'intetualle du gros orteil, se deuerse dans tous les luo pour recbauffer lepied

et la jambe •.(20)

Ainsi Chong mai, le Meridien d'Assaut, possede une tres large repartition

dans le corps. En avant il chemine avec le Vaisseau Conception, en arriere il

circule avec le Vaisseau Gouverneur, en haut ilva jusqu'a la tete O U il irrigue

tous les Yang, en bas ildescend jusquaux pieds O U ilse rep and dans les trois

Yin. En profondeur ildiffuse dans les moindres interstices et en surface a toutle reveternent cutane. Haut-bas, interieur-exterieur, avant-arriere, droite-gauche,

il n'est aucune partie qu'il n'atteigne.

PLANCHE 2.

IV. CHONG .iVWET L'ART DE LONGUE VIE

Chong mai, Meridien carrefour et strategique, est done aussi Zhong mai,

le Vaisseau Central. Il est frequent qu'on le compare sous ce rapport au canal

subtil decrit par le Yoga hindou et le tantrisme. Mais l'approche chinoise est

originale par les moyens qu'elle met en ceuvre et sa reference constante aux

enonces de la rnedecine traditionnelle.

Apres les periodes Song et Yuan, c'est-a-dire a partir de la fin du Xlvemesiecle, les pratiques taoistes sur les Meridiens Extraordinaires privilegierent

I'ouverture des Vaisseaux Conception et Gouverneur. C'est la "petite circulation

celeste" ou orbite microcosmique ( 'N~:::ti: xiaozboutian), dont la mise en

branle entraine l'ouverture des autres courants d'energie(21).

(20)IingS1JlI,ch.62( ~:P~~*~ ... I ± I T ~ . f : i j ,I i ! j ~ ~ p g ~ , $ A J m t f : ! '

• • • p g ~ ' # ~ ~ ~ . ' ~ A p g ~ ~ . ' A g ~ , X m ~ ' $ A ~ '

ilijUfLt ' A*1tii~rJj , a :lil!i~ , w.~g. yusbaoyin zbi da luo ... cbuyu qijie ,

xunyingu neilian, xieru guozbong, xun jinggu neilian, bing sbaoyin zbijing, xiaru

neibuaizbibou, rusuxia, qibiezbe, xierubuai, cbusbu fusbang, rudazbi zbijian,

ssbuebuluo, yiuien zujing).

(21) ]'ai connu en 1981 a I'Institut de Canton un membre de cette Ecole, qui m'offrit l'ouvrage

du ProLi Sbaobo (zbengqi yunxing fa, editions Renmin du Gansu, 1979). C'est dire

que merne en une periode extremernent troublee de l'histoire de la Chine, ces eccles

de la culture interne, qui sont main tenant redevenues plus vivaces que jamais,

persistaient discreternent. Celle-ci notamrnent est repandue en Asie du Sud-Est.



REGARD NOUVEAU SUR CHONG JltIAI(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 33

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~ J J J I Q : j · " J l . I i l , NAllf~ 'I ' ,Vnll;dj-I"'jJi~, i*~'j;JJ:zti, G . "FAj1.jU;I~:ZJl'f.A~ T; 7. )1<

~jlJ g. , ;~:I t l ' ! / L IfH~~TI\'" A J . . : ~:i.~' 1 1 1 . iu n f;)J:J.i~lJ.l:.Jl::<"

<..-!I~· .11i:'}_li.l!J'''' "irjlll;i· ..·.. s ., 1_ g ! 'l Il ir J1 , . 1 : l l ! h ' ' i ' ( < r . II 'G > fl !'1 J') l ll .; /. )i ~t; l- ;: C_ if ~,

~1<·r.r-i/ii9HI·, ilililil (:ii) , .Ud ' , j " - l I l \ InU" 9.))IJilliffl-il:fI:1."

PLAN CHE 2. LeChong rnai (Meridien d'Assaut) d'apres :Traite d'Acupuncture

(zbenjiUxue)I Institut de Medecine chinoise de Shanghai, editions Renmin

Weisbeng, Pekin 1980, Les principaux textes du Nei jing Ie concernant sont

cites en legende.




Mais ilexiste une autre Ecole, attachee surtout a l'ouverture du Vaisseau

Central. Elle s'est developpee au sein du Taoisrne de la -voie jaune- C ~ ~

buangdao), par un jeu d'influences reciproques avec l'Inde et le Thibet. Situee

entre la -voie rouge» du Vaisseau Conception C iN{:f$~ qianren cbidao) et la

-voie noire» du Vaisseau Gouverneur C 1&' l ! r~~ boudu beidao) elle se refere

ala couleur du Centre, du trigramme Kun de la Terre et aussi du Souffle primordial,

dans la voie a1chimique du cinabre ( tp~z.~ zbongbuang zbiqi)(22).

Une fois -debloque-, Chong mai - qui -gouveme les circulations et les

diffusions», «dirige les cent Meridiens- - se dilate de tous cotes et entraine

l'souverture- de l'ensemble du compose humain. Par ses deux extremites, les

souffles Yang du Ciel et les souffles Yin de la Terre peuvent se rencontrer :

l'homme se trouve ainsi en harmonie avec Ie Ciel C 7CA: €!i- tianren beyi),

C'est un point tres subtil et mysterieux de la sagesse chinoise. On ne peut y

parvenir qu'en suivant une discipline et un enseignement appropries,

Cette Voie est celle dont parle le commentaire traditionnel du Yi[ing, a

propos du cinquierne trait du deuxieme Hexagramrne. Elle consiste a -porter

la couleur jaune en soi-meme- et a -laisser la beaute interieure s'etendre et se

refleter librement aux quatre membres-vv.

Porter la couleur jaune en soi-merne, en n'oubliant pas sa propre substance,

cela signifie ordonner d'abord l'axe central des courants vitaux. Laisser la beaute

interieure s'etendre et se refleter jusqu'aux extrernites, cela signifie realiser

pleinement la liberte qui en resulte dans tous les plans de l'etre Ccbangyu signifie

tongcbang ~i[!Jli).

La glose taoiste que nous rapportons ici, et qui devoile le sens cache de

ce texte, ne contredit nat:urellement en rien l'interpretation confuceenne, devolue

aux applications sociales.

Elle affirme Ie principe et l'esprit d'une methode fondee sur une parfaite

discretion etl'absence totale d'eclat, conforrnement a la nature de l'hexagramme

(22) II est bien dommage que ].E.H. Niboyet n'ait pas eu la bonne idee de dessiner par

un ou trois traits jaunes Ie Meridien d'Assaut, dans son livre sur -Ie traitement des

algies par I'acupuncture- (editions Jacques Lafitte, Paris, 1959), Car ilavait deja

represente Ie Vaisseau Gouverneur par un double trait noir et Ie Vaisseau Conception

par un double trait rouge ...

(23) (~T~tp~:@. • lE 1li: J5 \m • ~ ;fE ;t 'I;tp • ffjji[!Jli~Jm1hZ jurizi buangzbong tongli

zbenguiei juti, meizai qizbong erchang Jlt t sizbi). -Le livre des transformations

des Zhou- (Zbou YiBenyi, editions Hualian, Taiwan, 1978 - Cf. aussi les traductions

de : P-L-F Philastre, editions Zulma 1992 pp; 70-78, (surtout Ie -Comrnentaire

traditionnel sur l'expression des representations, Hexagramme Khouen-), et de

R. Wilhelm.



REGARD NOUVEAU SUR CHONGNW(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 35

leun, qui represente la Terre. Ses vertus sont la moderation, la confiance et

l'authenticite, representees dans la formule symbolique par une -jupe jaune-

(ji!(~ huang chang), le veternent du dessous.

Nous aurons certainement l'occasion de revenir sur ce profondenseignement du Yi jing. Examinons en seulement ici les prolongements les

plus techniques.

Wei Boyang, l'auteur du Can Tong Qi, fut le premier a soulever la questionde sa relation avec leVaisseau Central. IIn'ajouta qu'un seul caractere a ce texte,toutefois d'importance :« m [ian«, afin de signifier que la -permeabilisation-

du corps ne se faisait pas en un jour mais :

petit it petit, par imbibition progressive, des couches profondes jusqu 'aux plans

cutanesJ2'i).

"U11e roseeprintaniere, it l'eau d'un glacon se liquefiant, qui va s'ecoulant, de la

tete aux pieds, et finalement remonte, en des allees et venues sans fin, cotnme le

froufrou d'une circulation celesteJ25)

II decrit la beaute que prend Ie teint, la force renouvelee des os et des

articulations, l'expression heureuse du visage. II compare cette circulation des

esprits vitaux a

C'est qu'en effet cette circulation descendante, induite par l'entrainement,

a pour corollaire un mouvement ascendant: celui des essences les plus subtiles,

les plus penetrantes qui vont nourrir le cerveau. D''ou cette sensation

extraordinaire de circulation celeste, qu'il etait difficile de rendre autrement

que par une onornatopee. Telle est l'experience rapportee par Wei Boyang.

A l'epoque Sui, Cbao Yuanfang, dans la partie de son grand ouvrage

consacree aux methodes pour nourrir le principe vital, paraphrasa Wei Boyang

pour preciser la localisation des points d'extremites. A propos de cette image

de l'eau qui s'ecoule de la tete aux pieds, il ajouta :

(24) ji !(rpm~l'JI! ' ml~~JlJ1~ buangzbong jian tongli, runze dajifu ..) Can Tong Qi,

oeuvre compilee vers 140 ap. ].-C. par Wei Boyang Editions ZiYou, Taipei 1979 p. 78.

(25) ~~;Ei~~ , W i W i . ~ JW { ;j( , ~ i'li'im U iJE ' : re jl m :.L 7t ' tt*~1!\Ii~' '~'~~~~'P

yinyin ru cbun ze, yeye xiang jiebing, cong toii liu da zu, jiujing fu . sbang sbeng,uiangiai tongioujt.fufu bei giizbong) idem p. 239.




-de Ni Wan en baut il Yong Quan en bas.(Z6).

Sa formule fut reprise sous Ies Song par Zhang Ziyang, l'auteur du Wu

Zben Pian, qui la modifia tres legerement. Son experience correspondait en

effet a un

-un fibre passage en baut il Ni iVan et une trauersee en bas jusqii'd Yong Quan.(Z7)

«Libre passage", -traversee- sont des precisions qui pourraient paraitre

superflues. En realite elles sont d'une grande importance pratique, comme nous

Iemont:rerons ailleurs. Zhang Ziyang etait un personnage tout a fait extraordinaire.

IIlivra le fruit de sa meditation en pleine possession de ses moyens, a l'age de ...99 ans. L'un de ses secrets, et non Ie moindre, vaut Ia peine d'etre rapporte ici.

Sa connaissance conditionne en effet l 'ouverture a Ni Wan et Ia plongee interieure

a Yong Quan dont ilvient de parler.

Yong Quan, "Source bouillonnante- est Ie point Reins 1 situe sous la voute

plantaire ;Ni Wan, est Ia -boulette de boue- qui est situee au champ de cinabre

superieur. Peut-etre est-ce la me me chose que cette -poignee de boue

merveilleuse- dont parle Leon Bloy dans l'un de ses livres, en reference a unepisode tres curieux de l'Ancien Testament, ou cette eau epaisse remontee du

creux d'un puits est assimilee au Feu divino Zhang Ziyang fournit cette de au

chapitre des Meridiens Extraordinaires Yin Qiao et Yang Qiao. II ne semble pas

que cela ait ete jamais rernarque comme ilconvenait. Le texte est pourtant

connu:

-Yin Qiao est situe deuant le coccyx, SOLlS le scrotum: leMeridien Yang Qiao est

situe deux articulations en arriere du coccyx ... Les 8Meridiens (Extraordinaires)

sont la racine de la grande vole du Ciel Anterieut; l'Ancetre dii Souffle primordial,

(26) (..tSr~.1L ' T~mt~ sbangyin niiuan, xiada yongquan) CbaoYuan Fang (550-663), Traite complet sur l'Etiologie et Ies Symptornes des Maladies chapitre :

Precedes de nourrir Ie Principe vital par la conduite du Souffle (zbubin yuan boulun,

yangsbeng daoyin), Institut de Medecine chinoise de Nanjing, Editions Weisbeng

1982, T. II, p. 1394. Cf. aussi l'etude consacree a cette partie de l 'ouvrage Czbubing

yuanboulun yangsbengfang daoyinfa yanjiu) par Ding Guang Di et col. Editions

Weisbeng 1993.(27) ( _t~~.1L 'T~~~ sbangtong nituan, xiatou yongquan) Zhang Ziyang (984-

1082 Epoque Song du Nord) "Etudes sur les Huit Meridiens Extraordfnaires-

(qijing barnai kao), texte integral repris dans Huang Wen Long, "Confirmation

des Huit Meridiens Extraordinaires par lameditation» Cqijing bamai qingzuo

cartzbeng) Taipei 1990. Explique par Zbou Ming et Zbou Renfeng ,Yi [ ing Xi Sui

j ing», Editions de l'Universite de Tianjin 1994.



REGARD NOlNEAU SUR CHONGMAICLE MERIDIEN D'ASSAUT) 37

celui-ci on doit le cueillir d'abord a Yin Qiao ; car lorsque ceMeridien estmis en

mouuement, tous lesmitres Meridians communiquenists)

Doit-on penser que Zhang Ziyang parle ici du Meridien Extraordinaire

Yin Qiao, tel qu'il est decrit dans les livres de medecine, avec son trajet et les pointsqui le jalonnent? Qui et non. Li Sbizben, qui cite ce texte, nous previent d'ailleurs

a cet endroit que ceux qui n'ont pas l'experience interieure, c'est-a-dire ceux

dont l'entendement est borne a une theorie des -Vaisseaux Conception, Assaut

et Gouverneur, Ming Men et Trois Rechauffeurs-, n'y entendront rien.

Yin Qiao est dans ce texte le point focal du Meridien du meme nom. Il est

encore appele "passe coccygienne- ( ~OO1 \ tueiltl xue) ou "point critique du

Vide» ( !!!ilfrt1\ xuuiei xue). L'energie seminale s'y condense et s'y relache, l'eau

et le feu y prennent leur origine, les transformations du Yin et du Yang s'y

operent :

-Situe entre lesVaisseaux Conception et Gouuerneut; if communique en baut a la

ValleeCelesteet en bas a la Source bouillonnante-.

dit un texte du XVIIe siecle, qui ajoute que ses implications sont essentielles

car iltouche aux rivages de la vie et de la mort. ..(29)

(28) ~ fI iit;f f~OO1 .ifj ~. r ' ~ fliit Jlm ; ff ~OO 'l&=W ... J \J lm ;g5t7(jdm :z~ , -*"ziilll'

!*Z 1t;ff~ =~ 5 t ' J ltID iU jl!lib~ Jlm ~ ~yinqiao zai uieiltlqian, yinlangxia, yang-qiaomai zai uieilu bou erjie... bamai zbe, xiantian dadao zbi gen, yiqi zhizu, cai

zbi wei zai yinqiao wei xian, ci rnai cai dong, zbu mai qie tong), ouvrage cite.

(29) ( j ! ;1\ ; f f r{ f ' l ! l ' -=)Mt: j : lFa" l ,__t~7(~' r!!i1m~ qixuezaiyurenduennaizbong-

jian, sbangtong tiangu, xiada yongquan) extrait de YinZbenren :«Decrets Complets

duXing etduMing» (xingmingguizbi quansbu)ouvrage du XVIIe siecle reimprime

aux Editions [iaoyu Kexue, Pekin 1993, pp. 272 et 300. L'analyse de ces

rapprochements se trouve dans: Ltl Guang Rong -Dictlormaire de Qi Gong»(xhongguo qigong cidian) editions Renmin 1991 p. 405. Le mot -Tiangu-, Vallee

celeste, est un autre nom du champ de cinabre superieur.On ne peut qu'etre frappe de la ressemblance de ces descriptions avec celles de certains textesde la Philosophie hermetique. Par exemple de cet anonyme du XVIIeme siecle : "... Nous nousreposasrnes aupres d'une fontaine qui estoit assez proche, fort admirable en sa beaute,

environnee de toutes parts d'une pierre claire comme cristal, au fond de laquelle paroissoitun gravier fort delicat, de couleur brune, et sembloit que quelques vapeurs chaudes, pousseesde la terre, ou que quelque feu sousterrain la faisoit distiller tres delicaternent, et non de l'ordredes autres fontaines, ce qui m'estonnoit grandement, au dessus de laquelle ily avoit une formede dosme qui recevoit quelques vapeurs, qui se convertissoient en eau tres claire ... ceste eauc . . . ) estoit alors prise et rejettee au lieu d'ou e!le estoit sortie ce qui se reiteroit par plusieurs

et diverses fois, et ceste fontaine avoit Ia faculte d e p ro du ire et m e ttre a u jo ur u ne s em e nc ehors de prix, liee de merveilleux liens, qui s'accumuloit tout alentour de ce dosme ;e t disoientles habitants du lieu que cela procedoit des forges de Vulcan qu'ils croyoient estre construitessous ceste fontaine, dont sortoit un feu continue! qui s'administroit en un temps avec une

chaleur moderee it l'imitation de nature, et en un autre avec une chaleur vehernente qui

continuoit longuement et sembloit vouloir convertir toute ceste fontaine en feu . .."CLeFlambeaude la Philosophie Naturelle et des effects d'icelle, 1652 - reproduit par Arma-Artis 1979).




En sornme Yin Qiao, tel que nous devons le comprendre ici, situe sous le

scrotum et derriere le coccyx, c'est Hui Yin, le centre subtil coccygien, en regard

de R.M.l. Or Hui Yin, qui se trouve a mi-distance de Ni 1Van et Yong Quart, est

aussi et surtout ... le Centre de Chong Mai.

Tel est le secret decouvert par Zhang Ziyang. Pour -ouvrir» lesHuitMeridiens

Extraordinaires, ilsuffit d'en ouvrir un seul, et celui-la c'est YinQiao, qui n'est

autre que le Centre de Chong maio Des que cette zone se libere, Yin et Yang

Qiao communiquent, Ren, Chong et Du rnai s'ouvrent et se perrneabilisent,

tous les Meridiens se deploient, en haut a Ni Wan, en bas jusqu'a la Source

bouillonnante :

"... la force (residant) dans le sacrum se repand dans tout le C01PS, le traverse de

baut en bas ... C'estce que l'on appellefldner entre la racine du ciel et l'antre de la

lune, I'arriueedu pr in temps dans les trente six palais. Celui qui connait cela. son

C01pSest agile et uigoureux, t1"l3Sobuste SOliSune apparence/releJ30)

PLANCHE 3.

On ne peut s'empecher de rapprocher ce mecanisme de celui de l'orgasme

sexuel, avec ses effets de detente profonde et totale, d'ouverture des pores de

la peau etc. qui sont des manifestations de l'ouverture de Yin Qiao.

Il n'en faudrait pas plus pour se convaincre de I'extrerne acuite des

observations du phenornene vivant faites par les taoistes. Ne sait-on pas en effet

depuis tres peu de temps seulement en Occident, que la stimulation qui conduit

a l'orgasme n'ernprunte pas une voie rnedullaire, mais une autre voie nerveuse,

situee dans la partie anterieure du corps ...

Et pourtant ilne s'agirait encore que d'incidentes. La culture de Chong

mai et I'entrainernent sur Hui Yin sont etroiternent lies a la puissance qui

"se meut sous le nombril et entre les reins,

et qui est la vie de l'botnme et la racine des 121v1eridiens.(31)

(30)( mJi@J¥i lmt~-&r' . ~ . . t'" . .. f f l ID! l j (~F. l iiO Otl:* ' =. + :1\1S1l1f~~ ,

1~z1l1f ' Jltm ~{@ , J§ ::~~itl: ..leaomat zbousbeng yu yisbeng, guantongsbangxia ...suotuei tiangen yuelzu xianuianglai, sa nsb iliu gong dousbi cbun. Dezbi

zbe, sbengti jingjian, rongsbuaifattzhuang) ;Huang Wen Long, ouvrage cite.

(31)( Jli!t1'"~F,, 'Ib~' .A.z1:.1fp~+=~!1JjH.N1l1f j ix ia sb en ji an dongqi; ren zbi sben-

ming, sbi sbierjingmai genabe) ;commentaire de Yang Shang' sban sur Ie ch. 38

deLillg Slru ; C f. Pei Xiaobua et Gao Xiyan, article cite.



REGARD NOlNEAU SUR CHONG iYJAJ (LEMERIDIEN D'ASSAUT) 39

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PLA NC HE 3. Representation du trajet de Chong mat avec citations de textes

classiques. Extrait de Huang Wen Long: -les Huit Meridiens Extraordinaires

verifies par la meditation» Cqijingbamai qingzuo cartzbeng), Woolin PublishingCo., Ltd. Taipei 1990.




Autrement dit, sa finalite depasse les problernes de la physiologie

energetique ou des effets benefiques pour la sante. Siceux-ci sont un but louable

en soi, ils sont cependant subordonnes a une realisation plus haute: celle qui

conduit au Centre de l'anneau, a ce "pivot de la norme- dont parle Zbuang Zi

au chapitre II de ses Oeuvres, et dont on pourrait dire qu'il ne connait -ni

vicissitude ni ombre de changemenr-e».

(32) ( ~M tH j.jP iitp , W . !J!l(1!\U i~ sbu sbi de qi buan zbong, yiying lUU qiong). LeonWieger: Les Peres du Systeme Taofste, Cathasia Paris 1950, p. 218 ; Cf. aussi

Marcel Granet "Lapensee chinolse-. Ce texte est plusieurs fois cite dans l'oeuvre deRene Guenon,



REGARD NOlNEAU SUR CHONG MAI(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 41

BIBLIOGRAPHIE

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traduit en francais et cornmente par Ming ~Vong,Masson, Paris, 1987.

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de Shanghai, editions Renmin Weisbeng, Beijing 1980. Cet ouvrage a ete traduit en

francais par C. Roustan et col.

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annote et explique Cnanjingyisbi), editions SbangbaiKexuefisbu, Sbangbai, 1980 (lere

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Documents

regard nouveau sur le méridien d'assaut _ chong mai