Séminaire « Les perceptions réciproques des groupes professionnels »

21.12.06

La transmission desschèmes de pensée

pratiques et professionnels

à partir du texte« Wissen, wo’s Brot herkommt »,Bäuerliche Familientraditionen

als Hemmschuh oder Sprungbrett

Séminaire « Les perceptions réciproques des groupes professionnels »

Plan de la présentation

A. Questionnement

B. Méthodologie

C. Stratégies éducatives différenciées dans un milieu professionnel similaire

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A. Questionnement

Que deviennent les traditions paysannes familiales quand la profession disparaît?• Quels schèmes et quelles pratiques sont

conservées/modifiées?• Est-ce que l’habitus d’origine offre des ressources pour

s’adapter à de nouvelles conditions / comment se transfère-t-il dans d’autres sphères professionnelles ?

• Quelles options et rapports à l’éducation sont transmis? (cf. aussi texte de Champagne: «La reproduction de l’identité »)

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Adaptation de l’habitus dépend des variations internes au milieu paysan• Types d’exploitations dans la région considérée et règles de

succession• Agriculture comme activité principale ou annexe• Degré de formation des générations antérieures 

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B. Méthodologie

Comparaison entre plusieurs familles dans régions différentes

Entretiens individuels et collectifs entre membresde 3 générations au sein d’une famille • Reconstitution de la biographie familiale des lignées paternelles et

maternelles• Reconstitution de l’importance accordée aux caractéristiques de la « culture

paysanne et villageoise »• Focalisation sur ce qu’il est important de transmettre aux générations

ultérieures (par ex: s’élever/respecter son milieu; pratiques culinaires, vestimentaires)

• Reconstitution de l’acceptation des décalages de position entre générations

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C. Stratégies éducatives différenciées au sein du milieu paysan

Ce qui est transmis dans les deux familles• Famille 1

• Rapports d’aide entre générations• Ouverture de l’espace social (voyages) • Importance du travail commencé et terminé (« ethos du travail »)• Les femmes doivent être payées pour leur travail (schéma qui émerge à 

la 2eme génération et non sans ambivalence de la mère)• On doit reconnaître ses origines (rappel à l’ordre/tensions si décalage 

de langage ou vestimentaire)

• Stratégies éducatives• Extension de l’éducation supérieure au-delà des non-héritiers et aux 

femmes • Valorisation de la rapidité/tenacité dans les études + études hors du lieu 

d’origine possibles + valorisation métiers utiles

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C. Stratégies éducatives différenciées au sein du milieu paysan

Ce qui est transmis dans les deux familles

• Famille 2• Importance de la maison familiale comme lieu de conservation de 

l’habitus, d’autant si activités professionnelles externes (peu de voyages et au même endroit)

• Tendance à l’imposition autoritaire des choix professionnels• Attachement à la sociabilité villageoise (pompiers + promenade)

     Problème de positionnement pour la 3eme génération

• Stratégies éducatives• Choix de formation et d’emploi conditionnés par mobilité limitée• Choix éducatifs en fonction de la sûreté procurée pour l’avenir + sous-

estimation par la 1ere génération de la valeur du travail non agricole• Reconnaissance de l’importance de la formation, mais les parents ne 

doivent pas pousser les enfants à tout prix 

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Conclusion

Intérêt d’observer transformation et transmission de l’habitus dans des conditions qui ne permettent plus une reproduction• Transformation qui passe par une identification affirmée avec des 

aspects de la « culture » et de la position (Selbstverständlichkeiten) d’origine

• Héritage familial qui se marque dans la biographie de la jeune génération et qui se combine avec les stratégies éducatives sur la longue durée  habitus peut en même temps donner des atouts ou bloquer des possibles pour la conversion

• Possibilité d’enquêtes similaires pour d’autres milieux?