Sermon Du Mauvais Riche

8/19/2019 Sermon Du Mauvais Riche

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Sermon du mauvais riche !ocument électroni"ue# $ %ac"ues&énigneossuet

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%e laisse %ésus&Christ sur le -habor dans lessplendeurs de sa gloire pour arr.ter ma vue sur un

autre ob/et moins agréable 0 la vérité mais "ui nouspresse plus 1ortement 0 la pénitence C' est le mauvaisriche mourant et mourant comme il a vécu dansl' attache 0 ses passions dans l' engagement au péchédans l' obligation 0 la peine!ans le dessein "ue /' ai pris de 1aire tout l' entretiende cette semaine sur la triste aventure de cemisérable /e m' étais d' abord proposé de donner commedeux tableaux dont l' un représenterait sa mauvaisevie et l' autre sa 1in malheureuse 2 mais /' ai cru"ue les pécheurs tou/ours 1avorables 0 ce "ui éloigne

leur conversion si /e 1aisais ce partage sepersuaderaient trop 1acilement "u' ils pourraient aussidétacher ces choses "ui ne sont pour notre malheur"ue trop encha3nées et "u' une espéranceprésomptueuse de corriger 0 la mort ce "ui man"uerait0 la vie nourrirait leur impénitence %e me suis doncrésolu de leur 1aire considérer dans ce discourscomme par une chute insensible on tombe d' une vielicencieuse 0 une mort désespérée 2 a1in "uecontemplant d' une m.me vue ce "u' ils 1ont et ce "u' ilss' attirent o4 ils sont et o4 ils s' engagent ils

"uittent la voie en la"uelle ils marchent par lacrainte de l' ab3me o4 elle conduit 5ous donc 6 divinesprit sans le"uel toutes nos pensées sont sans1orce et toutes nos paroles sans poids donne7e11icace 0 ce discours touché des saintes pri8resde la bienheureuse 9arie 0 la"uelle nous allonsdire : ave C' est trop se laisser surprendre aux vainesdescriptions des peintres et des po8tes "ue decroire la

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vie et la mort autant dissemblables "ue les uns et lesautres nous les 1igurent Il leur 1aut donner lesm.mes traits C' est pour"uoi les hommes se trompentlors"ue trouvant leur conversion si pénible pendantla vie ils s' imaginent "ue la mort aplanira ces

di11icultés se persuadant peut&.tre "u' il leur seraplus aisé de se changer lors"ue la nature altéréetouchera de pr8s 0 son changement dernier etirrémédiable Car ils devraient penser au contraire"ue la mort n' a pas un .tre distinct "ui la sépare dela vie 2 mais "u' elle n' est autre chose sinon unevie "ui s' ach8ve


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de s' imaginer "ue les richesses guérissent l' avariceni "ue cette eau puisse étancher cette soi1 Nousvo?ons par expérience "ue le riche 0 "ui toutabonde n' est pas moins impatient dans ses pertes "uele pauvre 0 "ui tout man"ue 2 et /e ne m' en étonnepas Car il 1aut entendre messieurs "ue nous n' avons

pas seulement pour tout notre bien une a11ectiongénérale mais "ue cha"ue petite partie attire unea11ection particuli8re : ce "ui 1ait "ue nous vo?onsordinairement "ue l' me n' a pas moins d' attache "uela perte n' est pas moins sensible dans l' abondance"ue dans la disette Il en est comme des cheveux"ui 1ont tou/ours sentir la m.me douleur soit "u' onles arrache d' une t.te chauve soit "u' on les tired' une belle t.te "ui en est couverte : on senttou/ours la m.me douleur 0 cause "ue cha"ue cheveua?ant sa racine propre la violence est tou/ours

égale >insi cha"ue petite parcelle du bien "ue nouspossédons tenant dans le 1ond du coeur par sa racineparticuli8re il s' ensuit mani1estement "ue l' opulencen' a pas moins d' attache "ue la disette 2 au contraire"u' elle est du moins en ceci et plus captive etplus engagée "u' elle a plus de liens "uil' encha3nent et un plus grand poids

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"ui l' accable -e voil0 donc 6 homme du mondeattaché 0 ton propre bien avec un amour immense B 9aisil se croirait pauvre dans son abondance (de m.me detoutes les autres passions) s' il n' usait de sabonne 1ortune 5o?ons "uel est cet usage 2 et pour procéder tou/ours avec ordre laissons ceux "uis' emportent d' abord aux exc8s et considérons unils se donnent de tout leur coeur aux choses permisesLe mauvais riche de la parabole les doit 1airetrembler /us"u' au 1ond de l' me Gui n' a ouH remar"uer

cent 1ois "ue le 1ils de !ieu ne nous parle ni deses adult8res ni de ses rapines ni de sesviolences = Sa délicatesse et sa bonne ch8re 1ont unepartie si considérable de son crime "ue c' estpres"ue le seul désordre "ui nous est rapporté dansnotre évangile c' est un homme dit saint Jrégoire"ui s' est damné dans les choses permises parce"u' il s' ? est donné tout entier parce "u' il s' ?est laissé aller sans retenue : tant il est vraichrétiens "ue ce n' est pas tou/ours l' ob/et dé1endumais "ue c' est 1ort souvent l' attache "ui 1ait des

crimes damnables B () 6 !ieu B Gui ne seraitétonné = Gui ne s' écrierait avec le Sauveur : ha Bque la voie est étroite qui nous conduit auroyaume ! sommes&nous donc si malheureux "u' il ?


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ait "uel"ue chose "ui soit dé1endu m.me dans l' usagede ce "ui est permis = N' en doutons pas chrétiens :"uicon"ue a les ?eux ouverts pour entendre la 1orcede cet oracle prononcé par le 1ils de !ieu : nul ne peut servir deux maîtres, il pourra aisémentcomprendre "u' 0 "uel"ue bien "ue le coeur s' attache

soit "u' il soit dé1endu soit "u' il soit permiss' il s' ? donne tout entier il n' est plus 0 !ieu 2et ainsi "u' il peut ? avoir des attachementsdamnables 0 des choses "ui de leur nature seraientinnocentes S' il est ainsi chrétiens et "ui peutdouter "u' il ne soit ainsi apr8s "ue la vériténous en assure = 6 grands 6 riches

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du si8cle "ue votre condition me 1ait peur et "ue /' appréhende pour vous ces crimes cachés et délicats"ui ne se distinguent point par les ob/ets "ui nedépendent "ue d' un secret mouvement du coeur et d' unattachement pres"ue imperceptible B 9ais tout le monden' entend pas cette parole 2 passons outre chrétienset puis"ue les hommes du monde ne comprennent pascette vérité tchons de leur 1aire voir le tristeétat de leur me par une chute plus apparenteKt certes il est impossible "u' en prenant si peu de

soin de se retenir dans les choses "ui sont permisesils ne s' emportent bient6t /us"u' 0 ne craindre plus depoursuivre celles "ui sont ouvertement dé1endues Carchrétiens "ui ne le sait pas = Gui ne le sent par expérience = Notre esprit n' est pas 1ait de sorte"u' il puisse 1acilement se donner des bornes %obl' avait bien connu par expérience : () /' ai1ait un pacte avec mes ?eux de ne penser 0 aucunebeauté mortelle 5o?e7 "u' il r8gle la vue pour arr.ter la pensée Il réprime des regards "uipourraient .tre innocents pour arr.ter des pensées

"ui apparemment seraient criminelles 2 ce "ui n' estpeut&.tre pas si clairement dé1endu par la loi de!ieu il ? oblige ses ?eux par traité expr8sDour"uoi = Darce "u' il sait "ue par cet abandon auxchoses licites il se 1ait dans tout notre coeur uncertain épanchement d' une /oie mondaine 2 si bien "uel' me se laissant aller 0 tout ce "ui lui est permiscommence 0 s' irriter de ce "ue "uel"ue chose lui estdé1endu Aa B Guel état B Guel penchant B Guelleétrange disposition B %e vous laisse 0 pensermessieurs si une liberté précipitée /us"u' au

voisinage du vice ne s' emportera pas bient6t /us"u' 0la licence 2 si elle ne passera pas bient6t leslimites "uand il ne lui restera plus "u' une silég8re démarche Sans doute a?ant pris sa course avec


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tant d' ardeur dans cette vaste carri8re des chosespermises elle ne pourra plus retenir ses pas 2 etil lui arrivera in1ailliblement ce "ue dit de soi&m.me

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le grand saint Daulin : /e m' emporte au del0 de ce"ue /e dois pendant "ue /e ne prends aucun soin de memodérer en ce "ue /e puis : () >pr8s cela chrétiens si !ieu ne 1ait un miracle lalicence des grandes 1ortunes n' a plus de limites :() : dans leur graisse dit le Saint&Kspritdans leur abondance il se 1ait un 1onds d' ini"uité"ui ne s' épuise /amais C' est de l0 "ue naissent cespéchés régnants "ui ne se contentent pas "u' on lessou11re ni m.me "u' on les excuse mais "ui veulent

encore "u' on leur applaudisse C' est l0 "u' on se pla3tde 1aire le grand par le mépris de

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toutes les lois et en 1aisant un insulte public 0 lapudeur du genre humain Aa B Si /e pouvais ici vousouvrir le coeur d' un Nabuchodonosor ou d' unaltha7ar ou de "uel"ue autre de ces rois superbes

"ui nous sont représentés dans l' histoire sainte vousverrie7 avec horreur et tremblement ce "ue peut dansun coeur "ui a oublié !ieu cette terrible pensée den' avoir rien "ui nous contraigne C' est alors "ue laconvoitise va tous les /ours se subtilisant etenchérissant sur elle&m.me !e l0 naissent des vicesinconnus des monstres d' avarice des ra11inements devolupté des délicatesses d' orgueil "ui n' ont pas denom Kt ce "u' il ? a de plus étrange c' est "u' aumilieu de tous ces exc8s souvent on s' imagine .trevertueux parce "ue dans une licence "ui n' a point de

bornes on compte parmi ses vertus tous les vices donton s' abstient 2 on croit 1aire grce 0 !ieu et 0 sa /ustice de ne la pousser pas tout 0 1ait 0 boutL' impunité 1ait tout oser 2 on ne pense ni au /ugement ni 0 la mort m.me /us"u' 0 ce "u' ellevienne tou/ours imprévue 1inir l' encha3nement descrimes pour commencer celui des supplicesCar de croire "ue sans miracle l' on puisse en ce seulmoment briser des liens si 1orts changer desinclinations si pro1ondes en1in abattre d' un m.mecoup tout l' ouvrage de tant d' années c' est une 1olie

mani1este 0 la vérité chrétiens pendant "ue lamaladie supprime pour un peu de temps les atteintesles plus vives de la convoitise /e con1esse "u' il est1acile de /ouer par crainte le personnage d' un


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pénitent Le coeur a des mouvements arti1iciels "ui se1ont et se dé1ont en un moment 2 mais sesmouvements véritables ne se produisent pas de lasorte Non non ni un nouvel homme ne se 1orme en uninstant ni ces a11ections vicieuses si intimementattachées ne s' arrachent pas par un seul

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e11ort Car "uelle puissance a la mort "uelle grceextraordinaire pour opérer tout 0 coup unchangement si miraculeux = Deut&.tre "ue vouspensere7 "ue la mort nous enl8ve tout et "u' on serésout aisément de se détacher de ce "u' on va perdreNe vous trompe7 pas chrétiens 2 plut6t il 1aut

craindre un e11et contraire : car c' est le natureldu coeur humain de redoubler ses e11orts pour retenir le bien "u' on lui 6te Considére7 ce roi d' >malectendre et délicat "ui se vo?ant proche de la morts' écrie avec tant de larmes : () = Kst&ce ainsi"ue la mort am8re sépare les choses = Il pensait et 0 sagloire et 0 ses plaisirs 2 et vous vo?e7 comme 0 lavue de la mort "ui lui enl8ve son bien toutes sespassions émues et s' irritent et se réveillent >insi la séparation augmente l' attache d' une mani8replus obscure et plus con1use mais aussi plus

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pro1onde et plus intime 2 et ce regret amer d' abandonner tout s' il avait la liberté des' expli"uer on verrait "u' il con1irme par un dernier acte tout ce "ui s' est passé dans la vie bien loinde le rétracter C' est messieurs ce "ui me 1aitcraindre "ue ces belles conversions des mourants ne

soient "ue sur la bouche ou sur le visage ou dans la1antaisie alarmée et non dans la conscience &maisil 1ait de si beaux actes de détachement B &mais /ecrains "u' ils ne soient 1orcés 2 /e crains "u' ilsne soient dictés par l' attache m.me &mais il détestetous ses péchés B &mais c' est peut&.tre "u' il estcondamné 0 1aire amende honorable avant "ue d' .tretra3né au dernier supplice &mais pour"uoi 1aites&vousun si mauvais /ugement = &parce "ue a?ant commencétrop tard l' oeuvre de son détachement total le tempslui a man"ué pour accomplir une telle a11aire

Second point%' entends dire tous les /ours aux hommes du monde"u' ils ne peuvent trouver de loisir : toutes les


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heures s' écoulent trop vite toutes les /ournées1inissent trop t6t 2 et dans ce mouvement éternella grande a11aire du salut "ui est tou/ours celle"u' on remet ne man"ue /amais de tomber toute enti8reau temps de la mort avec tout ce "u' elle a de plusépineux

%e trouve deux causes de cet embarras : premi8rementnos prétentions secondement notre in"uiétude Lesprétentions nous engagent et nous amusent /us"u' audernier /our 2 cependant notre in"uiétudec' est&0&dire l' impatience d' une humeur active etremuante est si 1éconde en occupations "ue la mortnous trouve encore empressés dans une in1inité desoins super1lusSur ces principes 6 hommes du monde vene7 "ue /evous raconte votre destinée Guel"ue charge "ue l' onvous donne "uel"ue établissement "ue l' on vous

assure /amais vous ne cessere7 de prétendre : ce "uevous cro?e7 la 1in de votre course "uand vous ? sere7arrivés

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vous ouvrira inopinément une nouvelle carri8reLa raison messieurs la voici : c' est "ue votrehumeur est tou/ours la m.me et "ue la 1acilité se

trouve plus grande Commencer c' est le grandtravail : 0 mesure "ue vous avance7 vous ave7 plus demo?ens de vous avancer 2 et si vous courie7 avec tantd' ardeur lors"u' il 1allait grimper par desprécipices il est hors de la vraisemblance "ue vousvous arr.tie7 tout 0 coup "uand vous aure7 rencontréla plaine >insi tous les présents de la 1ortune vousseront un engagement pour vous abandonner tout 0 1ait0 des prétentions in1iniesien plus "uand on cessera de vous donner vous necessere7 pas de prétendre Le monde pauvre en e11ets

est tou/ours magni1i"ue en promesses 2 et comme lasource des biens se tarit bient6t il serait tout 01ait 0 sec s' il ne savait distribuer desespérances Kt est&il homme messieurs "ui soit plusaisé 0 mener bien loin "u' un "ui esp8re parce "u' ilaide lui&m.me 0 se tromper = Le moindre /our dissipetoutes ses tén8bres et le console de tous ses ennuis 2et "uand m.me il n' ? a plus aucune espérance lalongue habitude d' attendre tou/ours "ue l' on acontractée 0 la cour 1ait "ue l' on vit tou/ours enattente et "ue l' on ne peut se dé1aire du titre de

poursuivant sans le"uel on croirait n' .tre plus dumonde >insi nous allons tou/ours tirant apr8s nouscette longue cha3ne tra3nante de notre espérance 2 etavec cette espérance "uelle involution d' a11aires


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épineuses B Kt 0 travers de ces a11aires et de cesépines "ue de péchés B Gue d' in/ustices B Gue detromperies B Gue d' ini"uités enlacées B () 9alheur 0 vous dit le proph8te "ui tra3ne7 tant d' ini"uitésdans les cordes de la vanité B c' est&0&dire si /e neme trompe tant d' a11aires ini"ues dans cet

encha3nement in1ini de vos espérances trompeusesGue dirai&/e maintenant messieurs de cette humeur in"ui8te curieuse de nouveautés ennemie du loisir etimpatiente du repos = !' o4 vient "u' elle ne

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cesse de nous agiter et de nous 6ter notre meilleuren nous engageant d' a11aire en a11aire avec un

empressement "ui ne 1init pas = On principe tr8svéritable mais mal appli"ué nous /ette dans cetembarras : la nature m.me nous enseigne "ue la vie estdans l' action 9ais les mondains tou/ours dissipés neconnaissent pas l' e11icace de cette action paisible etintérieure "ui occupe l' me en elle&m.me 2 ils necroient pas s' exercer s' ils ne s' agitent ni semouvoir s' ils ne 1ont du bruit : de sorte "u' ilsmettent la vie dans cette action empressée ettumultueuse 2 ils s' ab3ment dans un commerce éterneld' intrigues et de visites "ui ne leur laisse pas un

moment 0 eux et ce mouvement perpétuel "ui lesengage en mille contraintes ne laisse pas de lessatis1aire par l' image d' une liberté errante Commeun arbre dit saint >ugustin "ue le vent semblecaresser en se /ouant avec ses 1euilles et avec sesbranches : bien "ue ce vent ne le 1latte "u' enl' agitant et le /ette tant6t d' un c6té et tant6t d' unautre avec une grande inconstance vous dirie7toute1ois "ue l' arbre s' éga?e par la liberté de sonmouvement 2 ainsi dit ce grand év."ue encore "ue leshommes du monde n' aient pas de liberté véritable

étant pres"ue tou/ours contraints de céder au vent "uiles pousse toute1ois ils s' imaginent /ouir d' un certainair de liberté et de paix en promenant deç0 et del0leurs désirs vagues et incertains : ()

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5oil0 si /e ne me trompe une peinture asse7naturelle de la vie du monde et de la vie de la cour

Gue 1aites&vous cependant grand homme d' a11aireshomme "ui .tes de tous les secrets et sans le"uelcette grande comédie du monde man"uerait d' un


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personnage nécessaire 2 "ue 1aites&vous pour la grandea11aire pour l' a11aire de l' éternité = C' est 0l' a11aire de l' éternité "ue doivent céder tous lesemplois 2 c' est 0 l' a11aire de l' éternité "ue doiventservir tous les temps !ites&moi en "uel état estdonc cette a11aire = &ha B Densons&? dire7&vous

&vous .tes donc averti "ue vous .tes maladedangereusement puis"ue vous songe7 en1in 0 votresalut 9ais hélas B Gue le temps est court pour dém.ler une a11aire si enveloppée "ue celle de voscomptes et de votre vie B %e ne parle point en celieu ni des douleurs "ui vous pressent ni de lacrainte "ui vous étonne ni des vapeurs "ui vouso11us"uent : /e ne regarde "ue l' empressementécoute7 de "uelle 1orce on 1rappe 0 la porte 2 on larompra bient6t si l' on n' ouvre Sentence sur sentencea/ournement sur a/ournement pour vous appeler devant

!ieu et devant sa chambre de /ustice écoute7 avec"uelle presse il vous parle par son proph8te : lafin est venue, la fin est venue ; maintenant la finest sur toi, et j' envoierai ma fureur contre toi,et je te jugerai selon tes voies ; et tu sauras que je suis le Seigneur. &6 Seigneur "ue vous mepresse7 B &encore une nouvelle recharge : la finest venue, la fin est venue : la justice, "ue tucro?ais endormie s' est éveillée contre toi ; lavoil qu' elle est la

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porte. () Le /our de vengeance est proche-outes les terreurs te semblaient vaines et toutesles menaces trop éloignées 2 et maintenant dit leSeigneur je te frapperai de pr$s, et je mettrai tous tes crimes sur ta t%te, et tu sauras que jesuis le Seigneur qui frappe -els sontmessieurs les a/ournements par les"uels !ieu nous

appelle 0 son tribunal et 0 sa chambre de /ustice9ais en1in voici le /our "u' il 1aut compara3tre :() L' ange "ui préside 0 la mort recule d' un moment0 l' autre pour étendre le temps de la pénitence 2mais en1in il vient un ordre d' en haut : () :presse7 2 conclue7 2 l' audience est ouverte le /ugeest assis 2 criminel vene7 plaider votre cause 9ais"ue vous ave7 peu de temps pour vous préparer B Aa BGue vous /ettere7 de cris super1lus B Aa B Gue voussoupirere7 am8rement apr8s tant d' années perdues B5ainement inutilement : il n' ? a plus de temps pour

vous 2 vous entre7 au sé/our de l' éternité %e vousvois étonné et éperdu en présence de votre /uge 2 maisregarde7 encore vos accusateurs : ce sont les pauvres"ui vont s' élever contre votre dureté inexorable


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-roisi8me point%' ai remar"ué chrétiens "ue le grand ap6tresaint Daul parlant dans la Iie 0 -imothée deceux "ui s' aiment eux&m.mes et leurs plaisirs lesappelle des hommes cruels sans a11ection sansmiséricorde () 2

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et /e me suis souvent étonné d' une si étrangecontexture Kn e11et cette aveugle attache auxplaisirs semble d' abord n' .tre "ue 1latteuse et nepara3t ni cruelle ni mal1aisante 2 mais il est aiséde se détromper et de voir dans cette douceur apparente une 1orce maligne et pernicieuse Saint

>ugustin nous l' expli"ue par cette comparaison :vo?e7 dit&il les buissons hérissés d' épines "ui1ont horreur 0 la vue 2 la racine en est douce et nepi"ue pas 2 mais c' est elle "ui pousse ces pointesperçantes "ui ensanglantent les mains siviolemment : ainsi l' amour des plaisirs Guand /' écoute parler les voluptueux dans le livre de laSapience /e ne vois rien de plus agréable ni de plusriant : ils ne parlent "ue de 1leurs "ue de 1estins"ue de danses "ue de passe&temps : () :couronnons nos t.tes de 1leurs avant "u' elles soient

1létries Ils invitent tout le monde 0 leur bonnech8re et ils veulent leur 1aire part de leursplaisirs : () Gue leurs paroles sont douces B Gueleur humeur est en/ouée B Gue leur compagnie estdésirable B 9ais si vous laisse7 pousser cetteracine les épines sortiront bient6t 2 car écoute7la suite de leurs discours : opprimonsa/outent&ils le /uste et le pauvre : () Nepardonnons point 0 la veuve ni 0 l' orphelin Guelest messieurs ce changement et "ui aurait /amaisattendu d' une douceur si plaisante une cruauté si

impito?able = C' est le génie de la volupté : elle sepla3t 0 opprimer le /uste et le pauvre le /uste "uilui est contraire le pauvre "ui doit .tre sa proie 2c' est 0 dire : on la contredit elle s' e11arouche 2elle s' épuise elle&m.me il 1aut bien "u' elle seremplisse par des pilleries 2 et voil0 cette voluptési commode si aisée et si indulgente devenuecruelle et insupportable5ous dire7 sans doute messieurs "ue vous .tes bienéloignés de ces exc8s 2 et /e crois 1acilement "u' encette assemblée et 0 la vue d' un roi si /uste de

telles inhumanités n' oseraient para3tre : mais sache7"ue l' oppression


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des 1aibles et des innocents n' est pas tout le crimede la cruauté Le mauvais riche nous 1ait bienconna3tre "u' outre cette ardeur 1urieuse "ui étendles mains aux violences elle a encore sa dureté "ui

1erme les oreilles aux plaintes les entrailles 0 lacompassion et les mains au secours C' est messieurscette dureté "ui 1ait des voleurs sans dérober et desmeurtriers sans verser du sang -ous les saints p8resdisent d' un commun accord "ue ce riche inhumain denotre évangile a dépouillé le pauvre La7are parce"u' il ne l' a pas rev.tu 2 "u' il l' a égorgécruellement parce "u' il ne l' a pas nourri : () Ktcette dureté meurtri8re est née de son abondance et deses délices6 !ieu clément et /uste B Ce n' est pas pour cette

raison "ue vous ave7 communi"ué aux grands de laterre un ra?on de votre puissance 2 vous les ave71aits grands pour servir de p8res 0 vos pauvres 2votre providence a pris soin de détourner les mauxde dessus leurs t.tes a1in "u' ils pensassent 0 ceuxdu prochain 2 vous les ave7 mis 0 leur aise et enliberté a1in "u' ils 1issent leur a11aire dusoulagement de vos en1ants 2 et la grandeur aucontraire les rend dédaigneux 2 leur abondancesecs 2 leur 1élicité insensibles encore "u' ilsvoient tous les /ours non tant des pauvres et des

misérables "ue la mis8re elle&m.me et la pauvretéen personne pleurante et gémissante 0 leur porte B%e ne m' en étonne pas chrétiens 2 d' autres pauvresplus pressants et plus a11amés ont gagné les avenuesles plus proches et épuisé les libéralités 0 unpassage plus secret Kxpli"uons&nous nettement : /eparle de ces pauvres intérieurs "ui ne cessent demurmurer "uel"ue soin "u' on prenne de lessatis1aire tou/ours avides tou/ours a11amés dans lapro1usion et dans l' exc8s m.me /e veux dire nospassions et nos convoitises C' est en vain 6 pauvre

La7are B Gue tu gémis 0 la porte ceux&ci sont

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dé/0 au coeur 2 ils ne s' ? présentent pas mais ilsl' assi8gent 2 ils ne demandent pas mais ilsarrachent 6 !ieu B Guelle violence B Peprésente7&vouschrétiens dans une sédition une populace 1urieuse"ui demande arrogamment toute pr.te 0 arracher si on

la re1use : ainsi dans l' me de ce mauvais riche 2 etne l' allons pas chercher dans la parabole plusieursle trouveront dans leur conscience !onc dans l' mede ce mauvais riche et de ses cruels imitateurs o4


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la raison a perdu l' empire o4 les lois n' ont plus devigueur l' ambition l' avarice la délicatesse toutesles autres passions troupe mutine et emportée 1ontretentir de toutes parts un cri séditieux o4 l' onn' entend "ue ces mots : apporte apporte : () :apporte tou/ours de l' aliment 0 l' avarice 2 apporte

une somptuosité plus ra11inée 0 ce luxe curieux etdélicat 2 apporte des plaisirs plus ex"uis 0 cetappétit dégoQté par son abondance Darmi les cris1urieux de ces pauvres impudents et insatiables sepeut&il 1aire "ue vous entendie7 la voix languissantedes pauvres "ui tremblent devant vous "ui sonthonteux de leur mis8re accoutumés 0 la surmonter par un travail assidu C' est pour"uoi ils meurent de 1aim 2oui messieurs ils meurent de 1aim dans vos terresdans vos chteaux dans les villes dans lescampagnes 0 la porte et aux environs de vos h6tels :

nul ne court 0 leur aide Aélas B Ils ne vousdemandent "ue le super1lu "uel"ues miettes de votretable "uel"ues restes de votre grande ch8re 9ais cespauvres "ue vous nourrisse7 trop bien au dedansépuisent tout votre 1onds La pro1usion c' est leur besoin 2 non seulement le super1lu mais l' exc8s m.meleur est nécessaire 2 et il n' ? a plus aucuneespérance pour les pauvres de %ésus&Christ si vousn' apaise7 ce tumulte et cette sédition intérieure Ktcependant ils subsisteraient si vous leur

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donnie7 "uel"ue chose de ce "ue votre prodigalitérépand ou de ce "ue votre avarice ménage9ais sans .tre possédé de toutes ces passionsviolentes la 1élicité toute seule et /e prie "ue l' onentende cette vérité oui la 1élicité toute seule estcapable d' endurcir le coeur de l' homme L' aise la /oie l' abondance remplissent l' me de telle sorte

"u' elles en éloignent tout le sentiment de la mis8redes autres et mettent 0 sec si l' on n' ? prend gardela source de la compassion C' est ici la malédictiondes grandes 1ortunes 2 c' est ici "ue l' esprit du mondepara3t le plus opposé 0 l' esprit du christianismeCar "u' est&ce "ue l' esprit du christianisme = Kspritde 1raternité esprit de tendresse et de compassion"ui nous 1ait sentir les maux de nos 1r8res entrer dans leurs intér.ts sou11rir de tous leurs besoins >u contraire l' esprit du monde c' est&0&dire l' espritde grandeur c' est un exc8s d' amour&propre "ui bien

loin de penser aux autres s' imagine "u' il n' ? a "uelui écoute7 son langage dans le proph8te IsaHe :tu as dit en ton coeur : je suis, et il n' y a quemoi sur la terre. /e suis B Il se 1ait un dieu et


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il semble vouloir imiter celui "ui a dit : je suiscelui qui est. /e suis 2 il n' ? a "ue moi : toutecette multitude ce sont des t.tes de nul prix etcomme on parle des gens de néant >insi chacun necompte "ue soi 2 et tenant tout le reste dansl' indi11érence on tche de vivre 0 son aise dans une

souveraine tran"uillité des 1léaux "ui a11ligent legenre humainAa B !ieu est /uste et é"uitable 5ous ? viendre7vous&m.me riche impito?able aux /ours de besoin etd' angoisse Ne cro?e7 pas "ue /e vous menace duchangement de votre 1ortune : l' év8nement en estcasuel 2 mais ce "ue /e veux dire n' est pas douteuxKlle viendra au /our destiné cette derni8re maladieo4 parmi un nombre in1ini d' amis de médecins et deserviteurs vous demeurere7 sans secours plusdélaissé plus abandonné "ue ce

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pauvre "ui meurt sur la paille et "ui n' a pas un drappour sa sépulture Car en cette 1atale maladie "ueserviront ces amis "u' 0 vous a11liger par leur présence 2 ces médecins "u' 0 vous tourmenter 2 cesserviteurs "u' 0 courir deç0 et del0 dans votre maisonavec un empressement inutile = Il vous 1aut d' autres

amis d' autres serviteurs : ces pauvres "ue vous ave7méprisés sont les seuls "ui seraient capables de voussecourir Gue n' ave7&vous pensé de bonne heure 0 vous1aire de tels amis "ui maintenant vous tendraient lesbras a1in de vous recevoir dans les tabernacleséternels = Aa B Si vous avie7 soulagé leurs maux sivous avie7 eu pitié de leur désespoir si vous avie7seulement écouté leurs plaintes vos miséricordesprieraient !ieu pour vous : ils vous auraient donnédes bénédictions lors"ue vous les aurie7 consolésdans leur amertume "ui 1eraient maintenant distiller

sur vous une rosée ra1ra3chissante : leurs c6tésrev.tus dit le saint proph8te leurs entraillesra1ra3chies leur 1aim rassasiée vous auraient béni 2leurs saints anges veilleraient autour de votre litcomme des amis o11icieux 2 et ces médecins spirituelsconsulteraient entre eux nuit et /our pour voustrouver des rem8des 9ais vous ave7 aliéné leur esprit 2 et le proph8te %érémie me les représentevous condamnant eux&m.mes sans miséricorde5oici messieurs un grand spectacle : vene7considérer les saints anges dans la chambre d' un

mauvais riche mourant


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dangereux : () : nous avons soigné cetteab?lone et elle ne s' est point guérie 2 nous avonstraité diligemment ce riche cruel : "ue d' huilesramollissantes "ue de douces 1omentations nous avonsmises sur ce coeur B Kt il ne s' est pas amolli et sadureté ne s' est pas 1léchie : tout a réussi contre

nos pensées et le

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malade s' est empiré parmi nos rem8des laissons&lel0 disent&ils 2 retournons 0 notre patrie d' o4nous étions descendus pour son secours : () Nevo?e7&vous pas sur son 1ront le caract8re d' unréprouvé = La dureté de son coeur a endurci contre lui

le coeur de !ieu 2 les pauvres l' ont dé1éré 0 sontribunal 2 son proc8s lui est 1ait au ciel 2 et"uoi"u' il ait 1ait largesse en mourant des biens "u' ilne pouvait plus retenir le ciel est de 1er 0 sespri8res et il n' ? a plus pour lui de miséricorde :()Considére7 chrétiens si vous voule7 mourir dans cetabandon 2 et si cet état vous 1ait horreur pour éviter les cris de reproche "ue 1eront contre vous lespauvres écoute7 les cris de la mis8re Aa B Le cieln' est pas encore 1léchi sur nos crimes !ieu semblait

s' .tre apaisé en donnant la paix 0 son peuple 2 maisnos péchés continuels ont rallumé sa /uste 1ureur Ilnous a donné la paix et lui&m.me nous 1ait laguerre : il a envo?é contre nous pour punir notreingratitude la maladie la mortalité la disetteextr.me une intempérie étonnante /e ne sais "uoi dedéréglé dans toute la nature "ui semble nous menacer de "uel"ues suites 1unestes si nous n' apaisons sacol8re Kt dans les provinces éloignées et m.me danscette ville au milieu de tant de plaisirs et de tantd' exc8s une in1inité de 1amilles meurent de 1aim et de

désespoir : vérité constante publi"ue assurée 6calamité de nos /ours B Guelle /oie pouvons&nous avoir =Faut&il "ue nous vo?ions de si grands malheurs B Ktne nous semble&t&il pas "u' 0 cha"ue moment tant decruelles extrémités "ue nous savons "ue nousentendons de toutes parts nous reprochent devant!ieu et devant les hommes ce "ue nous donnons 0 nossens 0 notre curiosité 0 notre luxe = Gu' on nedemande plus maintenant /us"u' o4 va l' obligationd' assister les pauvres B La 1aim

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a tranché ce doute le désespoir a terminé la"uestion et nous sommes réduits 0 ces cas extr.meso4 tous les p8res et tous les théologiens nousenseignent d' un commun accord "ue si l' on n' aide leprochain selon son pouvoir on est coupable de sa

mort on rendra compte 0 !ieu de son sang de sonme de tous les exc8s o4 la 1ureur de la 1aim et ledésespoir le précipiteGui nous donnera "ue nous entendions le plaisir dedonner la vie = Gui nous donnera chrétiens "ue noscoeurs soient comblés de l' onction du Saint&Kspritpour goQter ce plaisir sublime de soulager lesmisérables de consoler %ésus&Christ "ui sou11re eneux de 1aire reposer dit le Saint >p6tre leursentrailles a11amées = () Aa B Gue ce plaisir estsaint B Aa B Gue c' est un plaisir vraiment ro?al B

Sire 5otre 9a/esté aime ce plaisir 2 elle en adonné des mar"ues sensibles "ui seront suivies deplus grands e11ets C' est aux su/ets 0 attendre etc' est aux rois 0 agir 2 eux&m.mes ne peuvent pas toutce "u' ils veulent mais ils rendront compte 0 !ieude ce "u' ils peuvent C' est tout ce "u' on peut dire0 5otre 9a/esté Il 1aut dire le reste 0 !ieu etle prier humblement de découvrir 0 un si grand roi lesmo?ens de satis1aire 0 l' obligation de sa consciencede mettre le comble 0 sa gloire et de poser l' appuile plus nécessaire de son salut éternel

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Sermon Du Mauvais Riche