Shaykh Abu Qatada Al Falistini - Les caractéristiques du groupe victorieux

8/9/2019 Shaykh Abu Qatada Al Falistini - Les caractristiques du groupe victorieux

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Les caractristiques du groupe victorieuxdans la fondation de lEtat des Croyants (Pays

du Shm)

Shaykh Abou Qatada Al-Filistini

(QuAllah le libre)

At-Tibyn Publications

Traduction franaise: Ansar al Haqqwww.ansar-alhaqq.net

contact: [email protected]


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TABLE DES MATIRESTable des matires ------------------------------------------------------------------------------------------------2

Bonne nouvelles et promesse -------------------------------------------------------------------------------3

Introduction ----------------------------------------------------------------------------------------------------------4

Ceci est notre Aqidah-------------------------------------------------------------------------------------------6

Le groupe victorieux est un groupe combattant --------------------------------------------------11Bnfice: Ce que signifie, le groupe victorieux est Manifeste ---------------------------------------------16

Bnfice: Lindication de cesAhadith que le Jihad Fi Sabilillah ne sera jamais teint --------------------17

Bnfice: Les quatre catgories de personnes tires de ces Ahadith ----------------------------------------19

Question: Le groupe victorieux fait-il parti deAhl Al-Hadith, et combat-il avec la plume ou avec

lpe? -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20Question: Comment le groupe victorieux peut-il rester jusqu ce que lHeure vienne, alors que

lHeure ne viendra que lorsquil ne restera que le pire de la Cration et lorsque "Allah Allah" ne sera

plus mentionn sur la Terre? -------------------------------------------------------------------------------------------22

Question: Sil est manifeste et victorieux, pourquoi ne voyons-nous pas que sa manifestation a un

effet sur la ralit prsente? -------------------------------------------------------------------------------------------23

Question: Le groupe sauv (Al-Firqah An-Najiyah) est-il le mme que le groupe victorieux? ---------24

Question: Ou trouve t-on le groupe victorieux, et se trouve t-il un endroit spcifique et constant?

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28

Question: Ceux qui font partis du groupe victorieux doivent-ils tous y rester dfinitivement, et ne

jamais le quitter? ----------------------------------------------------------------------------------------------------------30Question: Le groupe victorieux doit-il est rassembl en un seul groupe, tel que celui qui n'est pas

dans ce groupe ne fait pas parti du groupe victorieux? ----------------------------------------------------------31

Question: Quels groupes Islamiques contemporains sont proches du groupe victorieux Ou font-ils

parti de ceux que nous pouvons appeler le groupe victorieux? -----------------------------------------------31

Pourquoi leJihad? -----------------------------------------------------------------------------------------------33

Contre qui nous combattons? -----------------------------------------------------------------------------36

Pourquoi les gouverneurs apostats des pays Musulmans avant tout les autres? -37

Les rgles concernant le combat des groupes apostats dans les pays Musulmans -

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------39Le combat dun Musulman contre les mcrants est une forme de Jihadtout

aussi similaire celui effectu en groupe, quand bien mme il ny aurait aucun

Imam -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------40

Quels procds utiliseront-ils afin de nous discrditer dans notreJihad? ------------44


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BONNE NOUVELLE ET PROMESSESalmatou Ibn Noufail Al kindi (radi Allah 3anhou) a dit :

J tais assis chez le Messager dAllah ( salla Allah 3alaihi wa salam), puis un homme dit :

Messager dAllah les gens ont ddaigns le cheval et ont dposs les armes et ils ont dit ; pas deJihad, la guerre a pris fin.

Alors le messager dAllah (salla Allah 3alaihi wa salam) cest tourn vers sa direction et il a dit :

Ils ont mentis, cest maintenant quest venu le moment du Jihad et il ne cessera dy avoir parmi macommunaut, une communaut qui combat (les Moujahidoun) sur la vrit ,et Allah fera dvier vers euxles curs des gens, et les pourvoira a partir deux jusqu' que lheure arrive et jusqu' que la promessedAllah arrive, et le cheval ; le bien est nou son toupet jusqu'au jour du jugement, et il mest rvl que

je serai saisi (je mourrai) et quon ne me fera pas rest (ternellement), et vous me suivrez par groupes,vous vous frapperez les cous les uns les autres, et le centre de la demeure des croyants est au Chaam. 1

1Le Hadith est Sahih, rapport par An-Nasai et dautres. Note du traducteur: Aussi rapport par lImam Ahmad dans son

Musnad . Ce Hadith a t rapport avec de nombreuses phrases, toutes sont les mmes lexception de quelques mots.Certaines de ces narrations ont t dclar Sahih par Al-Albani dans Sahih An-Nasai , #3563, et Sahih sur les conditionsde Muslim dans Silsilat Al-Ahadith As-Sahihah , vol.1 4/571. Il a aussi t dclar Hasan par Al-Wadii dans As-Sahih

Al-Musnad Min Ma Laysa Fis-Sahihayn , 451.


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INTRODUCTIONAu nom dAllah, le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux

La louange appartient Allah nous le louons et demandons son aide et demandons son pardon, et nouscherchons refuge auprs dAllah contre les maux de nos mes et nos mauvaises action, celui quAllahguide nul ne peut lgarer et celui quIl gare nul ne peut le guider, et je tmoigne quil ny a de dieuxquAllah seul et sans associ, et je tmoigne que Mohammad et son serviteur et son Messager (sallaAllah 3alaihi wa salam).

hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a cres dun seul tre, et a cre de celui-ci son pouse,et qui de ces deux l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allahau nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. CertesAllah vous observe parfaitement.

les croyants! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine soumission.

vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl amliore vos actions et vouspardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son messager obtient certes une grande russite.

Ensuite:

Certes le meilleur propos et la parole dAllah et la meilleur guide cest la guide de Mohammad (sallaAllah 3alaihi wa salam) et la pire des choses cest sa nouveaut et chaque nouveaut est une innovationet chaque innovation est un garement et chaque garement est en enfer.

Dans cette poque que les musulmans vivent, vie dhumiliation et de dshonneur, ils ont perdu de euxmmes les signes de la guide et de la droiture, et lanse dAllah cest rompu sur lequel Il les a runi :lanse de laffermissement et de la suprmatie.

Puis ils se sont rapetisss devant eux mmes et devant leurs ennemis, et le faux a dpass les bornesdans leurs pays, le courant de lapostasie est devenu le plus fort et le plus haut, les anses du mal se sontpactises entre lapostasie intrieur et lincrdulit extrieur, les musulmans se sont proccups par lapassion et la futilit, les groupes islamiques se sont appels mutuellement aux idologie des hommes eta leurs efforts dinterprtations loin de la source de la guid et de la lumire le livre dAllah et la sunnade son messager (salla Allah 3alaihi wa salam)- et ltranget cest aggrav sur ceux qui saccrochent a

cette guid et leurs mes ont dsir ardemment la promesse divine avenir la victoire ou le martyr-.

Dans cette poque o ltranget est prsente, ltranget de la religion et de ces caractristiques,ltranget des gens de la vrit et de leurs preuves, nous adressons aux musulmans notre prsentelettre, elle tappelle musulman au discernement de la vrit travers elle, et elle te dirige vers la voie

juste, nous croyons que nous ne sommes pas une nouveaut dans lpoque (actuelle) mais noussommes un chanon des chanons de ce groupe -groupe de la vrit et du Jihad- nous avons pris sermentsur nous mmes -avec laide dAllah et son succs accord- que nous nous accrochons lui tant quil yaen nous une veine o le sang coule, et une me qui balbutie . Notre dsir et notre but est que nous


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rentrons dans le message de la servitude au seigneur des mondes, puis causer des dommages auxennemis de la communaut et de la religion {et ils ne fouleront aucune terre en provoquant la colredes infidles, et nobtiendront aucun avantage sur un ennemi, sans quil ne leur soit crit pour celaune bonne action}2, afin que nous retournons leurs existences quils ont voulut de bonheur et debienfait en malheur et chtiment, tant quils demeurent sur leur tats dincrdulit et dinjustice.

musulman :

Notre missive envers toi est de petite taille, et il ya derrire elle ce quil ya derrire elle (comme pointscits ci-dessous et autres choses utiles) avec le succs accord dAllah et son assistance et en premier dece quil y a derrire elle si Allah le Trs Haut le veut-

1) Pour chaque propos que tu verra dans celle-ci (la missive), il ya un argument clatant, celui quichemine se guide par lui, alors il ne shumilie pas et ni savilie, plutt il lui revient une proportion au biends que les gens saffilient lui {Devenez des savants, obissant au seigneur}3,et certes nous tavonsoffert avec empressement dans celle-ci ,certaines choses que nous avons connus de la vrit pour son

importance et sa ncessit. Et nous serons avec toi dans un prochain ptre plutt des ptres si Allah leTrs Haut le veut- et nous tapprovisionnerons dans ceux-ci par les arguments vidents et clairs.

2) Des frres toi se sont fixs eux mmes et leurs argents lexcution du pacte, celui que leursprdcesseurs ont accomplis {Certes, Allah a achet des croyants leurs personnes et leurs biens enchange du paradis. Ils tuent, et ils se font tuer. Cest une promesse authentique quil a prise sur luimme dans la Thora, lEvangile et le Coran}4.Et nous sommes autour de la table dAllah le Puissant et le Grand, nous portons lincapacit et lafaiblesse en convoitant laugmentation du bien, et devant les ennemis dAllah alors une force qui neflchis pas, {Mais ton Seigneur suffit comme guide et comme soutient}5.

musulman :

Si tu nous a vu et tu nous a connu alors sois avec nous, tu supporte la charge avec tes frres{Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes uvres et de la pit}6, autrement dans cet ptre il ya ce quiest une charge pour toi seul, en connaissance et effort -cest a dire que tu ne sera pas incapable dtrecomme Abi Bassir7 ( radi Allah 3anhou)-Voil donc notre voie , les prophtes , les vridiques, les martyrs et les vertueux lont frays, alorsavance vers Allah avec tout ton tre, et ne lse pas ton me dans son droit.

{Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous tes les suprieurs, si vous tes de vraiscroyants}8

2At-Tawbah, 120.3Al-Imran, 79.4At-Tawbah, 111.

5Al-Furqan, 31.

6Al-Maidah, 2.7Note du traducteur: Il est Abu Bassir Utbah Ibn Asad Ibn Jariyah Ath-Thaqafi, un compagnon qui est devenu Musulmanlanne du Trait dAl-Hudaybiyah. Son histoire sera mentionne plus tard, InshaAllah.8Al-Imran, 139.


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CECI EST NOTREAQIDAH

Nous croyons en ce sur quoi taient nos pieux prdcesseurs parmi les premiers sicles, en totalit etdans tous les dtails.

Ainsi nous sommes en accord avec les paroles deAhl As-Sounnah Wal-Jamaah concernant les questionsde lIman, entre les Mourjiah et les Khawarij. Nous disons donc que lIman est parole, actes, intentionet Sounnah, et de mme le Kufrest parole et actes. Et cet Iman est compos de niveaux et de branches,et elle est sur des degrs varis, et nous excluons [les gens] de l Iman complte. Et parmi la mcrance,il y a la grande et la petite mcrance. Et laffirmation selon laquelle le Kufrdaction est toujours dupetit Kufr, et que le Kufrdans la croyance est toujours du grand Kufr est une innovation. Ainsi parmi leKufrdaction, il y a le grand [Kufr] et le petit [Kufr], et parmi le Kufrpar la croyance il y a le grand [Kufr]et le petit [Kufr].

Et nous croyons que laffirmation selon laquelle en effet, un humain ne peut mcroire except travers un reniement par le cur est une innovation parmi les affirmations des Mourjiah, car lereniement peut se faire aussi bien par les actes que par le cur. Et nous croyons que les actionsapparentes sont une indication de ce qui est cach. Donc les actes, dans la croyance de Ahl As-SounnahWal-Jamaah, sont volont et capacit car derrire une action il y a le consentement [ laction] exceptdans le cas de la contrainte.

Et nous croyons que le Kufr[est de deux types] la mcrance due lignorance, et la mcrance due aurejet. Et nous croyons quen majeure partie, la mcrance des gens est due lobstination et au rejet, etcest la mcrance au sujet de laquelle le Messager dAllah a combattu les gens. Et le Kufrdes groupes

tait gnralement dans les actes dadoration et ce sont le sacrifice, lalliance, le dsaveu, le jugementet la lgislation.Et nous croyons que le fondement de la religion est un et cest dunifier le Seigneur dans ladoration,et cest la Religion de lIslam, mme si les Sharai(lgislations) diffrent. Certes nous le groupe des prophtes, notre religion est une .9

Et nous croyons que la division et le fait de suivre les Moutashabihat10au lieu des Mouhkamat11et ledsir au lieu de la bonne Guide, sont parmi les signes des gens de linnovation.12

9Unanimement reconnu.10Note du traducteur:Al-Moutashabihatsont ces versets dont le sens nest pas clair (en eux-mmes), et doivent tre compris la lumire des versets Mouhkam. Parmi les Moutashabihat, il y a les versets dont le sens est compris par les savants, et ceuxdont le sens est compris par Allah seul.11 Note du traducteur:Al-Mouhkamat sont les versets dont le sens est clair et ne peut tre dform ou mal compris. Ilsconstituent la majeure partie du Quran.12Note du traducteur: Al-Boukhari a rapport que Aishah, quAllah lagre, a dit : Le Messager dAllah (alayhi salat wa salam)rcita ces versets: C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans quivoque, qui sont la base duLivre, et d'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses. Les gens, donc, qui ont au cur une inclinaison versl'garement, mettent l'accent sur les versets quivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une

interprtation, alors que nul n'en connat l'interprtation, part Allah. Mais ceux qui sont bien enracins dans la sciencedisent : "Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur! "Mais, seuls les dous d'intelligence s'en rappellent. (Al-Imran ; 7).


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Et nous croyons que linnovation nest pas dun [seul] degr. Il y a parmi elle, ce qui est un Kufr pur,naturel, comme les innovationsJahili, comme dans la parole dAllah, le Trs Haut :

Et ils assignent Allah une part de ce quIl a Lui-mme cr, en fait de rcoltes et de bestiaux, et ilsdisent: Ceci est Allah - selon leur prtention! - et ceci nos divinits. Mais ce qui est pour leurs

divinits ne parvient pas Allah, tandis que ce qui est pour Allah parvient leurs divinits. Commeleur jugement est mauvais!13

Et sa parole :

Et ils dirent: Ce qui est dans le ventre de ces btes est rserv aux mles dentre nous, et interdit nos femmes. Et si cest un mort-n, ils y participent tous. Bientt Il les rtribuera pour leur

prescription, car Il est Sage et Omniscient.14

Et sa parole :

Allah n'a pas institu la Bahira, la Saba, la Wasila ni le Ham, Mais ceux qui ont mcru ont invent cemensonge contre Allah, et la plupart d'entre eux ne raisonnent pas.15

Et galement linnovation des hypocrites quand ils prennent la Religion comme un prtexte pourprotger leur personne et leur sant.

Et parmi ceci, il ya des actes de dsobissance qui ne sont pas du Kufr, ou quils soient du Kufrou non,cela dpend des cas; comme linnovation des Khawarijet des Qadariyyah et des Mourjiah et ceux quileur sont similaires parmi les sectes dviantes.

Et parmi ceci, il ya ce qui est de la dsobissance sur laquelle on saccorde quil ne sagit pas du Kufr,comme linnovation du clibat, et jeneren tant debout au soleil, et la castration dans le but de couperle dsir de rapports sexuels.

Et parmi ceci, il y a ce qui est dtest, comme se rassembler pour faire des invocations la nuit deArafah, et mentionner les gouverneurs dans le sermon du vendredi.

13Al-Anam ; 136.

14Al-Anam ; 139.

15Al-Maidah ; 103. Note du traducteur: La Bahirah tait une chamelle dont le lait tait prserv pour les idoles et personnentait autoris la traire (durant laJahiliyyah); la Saibah tait une chamelle laisse au libre pturage pour une fausse divinit,et il tait interdit de lui faireporter quoi que ce soit. La Wasilah tait une chamelle qui tait laiss libre pour les idoles car elleavait donn naissance une chamelle son premier accouchement puis elle donna naissance une deuxime fois unechamelle lors de son second accouchement ; et le Ham tait un chameau talon libr pour leurs idoles aprs quil ait fini lenombre daccouplements qui lui avaient t assigns.


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Et au sujet des noms et attributsdAllah, nous croyons en ce sur quoi taient les pieux prdcesseurs, etleur croyance se situe entre celle des Mouattilah16 et celle des Moushabbihah.17

Et nous sommes entre les Mourjiah et les Khawarijau sujet de la Promesse et de la Menace dAllah etSa Promesse et Ses Avertissements sont tous Haqq. Et si un musulman dsobit Allah et ne se repent

pas avec sincrit et de manire vridique, alors il est confi la Misricorde dAllah. SIl le veut, Il lepunira, et sIl le veut, Il lui pardonnera.

Et nous croyons que tout ce avec quoi le Messager dAllah est venu concernant linvisible tels que leParadis, lEnfer, le Trne, le repose-pied, le Pont, la Balance, le rassemblement et le chtiment de latombe - est Haqq.

Et sur la question de la Prdestination Divine, nous sommes entre les Jabariyyah18 et les Qadariyyah,19donc nos actes et notre volont sont tous deux cres et ltre humain est un acteur qui les actes et lavolont sont attribus, et il ralise ses actes en vrit (i.e. en dehors de sa propre volont).

Et la Dounya est le lieu des moyens dont labandon nest pas permis aussi longtemps que lindividu a lacapacit de les accomplir. Et compter sur ces moyens est du Shirk, les dlaisser est une dsobissance,et ne pas en avoir connaissance est uneZandaqah.20

16

Note du traducteur: Les Mouattilah sont ceux qui nient certains ou tous les Noms et attributs dAllah, et len dpouille enreniant leur existence en tant que qualits possdes par Allah Taala.17

Note du traducteur: Les Mushabbihah sont ceux qui dpassent les limites en ce qui concerne laffirmation des attributsdAllah, au point de comparer les attributs du Crateur ceux de la cration.18Note du traducteur: les Jabariyyah croient que les gens nont aucune libert daction et par consquent quils ne sont pasresponsables de leurs actes.19

Note du traducteur: Les Qadariyyah sont ceux qui renient Al-Qadar et disent que lhomme possde une volontindpendante, et quil cause ses actes de manire indpendante, quils soient bon ou mauvais, et quils ne sont pas causs parla volont dAllah. Glorifi et exalt soit Allah qui est bien au dessus de toute chose arrivant dans Son Royaume sans sa volont.20

Note du traducteur: Ce qui est affirm ici est que la Douniya est un endroit o les moyens sont entrepris pour arriver desfins, et des prcautions sont prises pour viter le mal. Nous ne nous contentons pas de dire que tout ira bien sans entreprendreles actions afin que cela arrive. Le Shaykh dclare ensuite que compter sur ces moyens est du Shirk. Il explique que si quelquunralise ces moyens ou prend une prcaution, et croit ensuite que ce sont ces choses en elles-mmes qui vont laider, et que ce

nest pas Allah qui aide travers ces choses, alors ceci est du Shirk. Il explique quabandonner ces prcautions est un acte dedsobissance et renier leur ralit est une Zandaqah. Voici un exemple afin de mieux comprendre : il nous a t ordonn deprendre des prcautions en gnral, et lorsque nous conduisons, ceci nest pas une exception. Une prcaution claire serait deporter la ceinture de scurit. Si quelquun peut en porter une, et connat les risques de ne pas le faire, mais persiste ne pas lefaire, alors il serait inique car il naurait pas pris toutes les prcautions ncessaires pour tre en scurit. Dans le mme temps,si la personne croit que cest la ceinture en elle-mme qui le protge et non pas quelle est un moyen par lequel Allah laprotgerait, alors ceci est du Shirk. De mme, si une personne dit quelle fera simplement confiance Allah et tout ira bien, maisquelle ne porte pas la ceinture quAllah a faite comme moyen de protection pour eux, alors ceci est une Zandaqah. Cest aussile cas pour des choses telles que prendre des prcautions pour rester en bonne sant, comme bien manger, porter une armuredurant le combat, fermer la porte des maisons, etc. Le Jihad lui-mme rentre dans cette catgorie car cest un moyen par lequelAllah protge les musulmans et propage Sa Religion.


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Et nous croyons que le soufisme est une innovation, une fausse croyance qui corrompt la Dounya et laReligion, et que les Shiah Rawafidhfont parti du Kufret quils sont parmi les mauvaises cratures surterre avec respect pour les musulmans.

Et nous croyons que les groupes musulmans qui sont entrs dans les lections et les conseils lgislatifs

sont des groupes de linnovation, et que les conseils lgislatifs dans les pays laques sont une desvocations du Kufr. Nous nous acquittons de leurs actes devant Allah.

Et le suivi aveugle est un mal qui est ncessaire pour celui qui na pas dautre choix.

Et nous croyons que le gouverneur et son groupe qui changent la Shariah sont mcrants et apostats,et se soulever avec force contre eux, par les armes, est une obligation individuelle (Fardh Ayn) pourchaque musulman. Et ceux qui empchent les gens de le faire pour nimporte quelle raison comme lefait quil ny ait pas dImam ou utiliser des penses fatalistes comme leurs preuves telles que lacorruption des gens ou le manque de diffrentiation, ou prendre comme preuve la mthodologie dupremier fils dAdam

Si tu tends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'tendrai pas vers toi ma main pour te tuer.21

- ils sont ignorants et disent propos dAllah ce dont ils nont aucune science.

Et le Jihad est continu jusquau jour du jugement, sous chaque gouverneur pieux ou corrompu, etlobissance celui-ci (i.e. au gouverneur corrompu) dans la dsobissance Allah nest pas permise.

Et nous croyons que les partis unis sur un principe autre que celui de lIslam sont des partis apostats etmcrants, tels que les partis nationalistes et patriotiques, communistes, baathistes, laques etdmocratiques. Et lide selon laquelle il ny a pas de diffrence entre le musulman et le Kafir sous

prtexte de la citoyennet est une ide fausse des jours de lignorance. Et de mme, lappel diffrencier les gens selon leur sang ou leur pays, comme cest le cas des nations aujourdhui.

Et nous croyons que la dclaration : Etablissez lEtat Islamique dans vos poitrines et il sera tabli pourvous dans votre terre dnote de laJabariyyah et de lIrjade ceux qui la dclarent.

Et nous croyons que les Promesses Divines dans le Livre dAllah et dans la Sounnah de Son Messagersont des commandements pour entreprendre les moyens de les atteindre et sefforcer de les raliser.

Et nous croyons que si le Mouftisuit les caprices du gouverneur, et que les verdicts sont en accord avecles souhaits du gouverneur mme sils sopposent la Shariah, et quil le soutienne quoi quil fasse, et

quil justifie ses actes et lassiste aussi bien dans la vrit que dans le mensonge, alors cest un mcrantet un apostat.Et concernant ces savants et Shouyoukh qui ont des positions en faveurdes groupes apostats, il y a alorsdiffrentes catgories.

1) Un groupe qui a t tromppar le Taghout. Il sagit dun groupe qui est excus auprs dAllah.2) Un groupe qui connat ltat du Taghout, mais a dsir rduireson mal, et raliser le bien pour

les gens de la Vrit et pour la Religion, alors il est rcompens.

21Al-Maidah ; 28.


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3) Un groupe qui connat ltat du Taghout, et sest alli lui et la assist et dfendu et falsifi laReligion pour les gens,et a t silencieux propos du savoir quAllah lui a donn. Un groupe auservice du Taghout, recherchant la Dounya et le pouvoir. Alors il est mcrant et apostat. Etconcernant ce sujet, et Allah connat ce qui est cach, mais il nous incombeuniquement de jugerselon ce qui est apparent et par les indications de ltat lindividu.

Et nous croyons que quiconque prend autre que lIslam pour religion est un mcrant, que le messagelui soit parvenu ou non. Et cest un mcrant cause de lobstination et du rejet. Et celui qui lemessage nest pas parvenu, il est mcrant cause du Kufrde lignorance.

Et nous croyons que celui qui entre dans lIslam avec certitude ne peut le quitter quavec certitude, etlentre dun homme dans le Kufret plus rapide que dans lIslam.

Et nous croyons que les lgislations de lIslam sont des branches de lIslam, celui qui abandonne une desobligations a quitt lIman, mme si la direction de lIslam lui revient. Et si le serviteur commet une desannulations de lIslam, les branches restantes ne lui seront daucun bnfice si elles sont prsentes.

Et nous ne faisons pas le Takfirabsolu du fait quune personne commette un acte de dsobissance, oudes pchs, ou des pchs majeurs. Et parmi les actes de dsobissance, il y a ceux qui sont du Kufrclair,comme le fait dinjurier les prophtes et mpriser leur Religion.

Et nous aimons les compagnons du Prophte, et nous maudissons ceux qui les dtestent.

Et nous croyons quappliquer les rgles Shari na pas de relation avec le Fondement la Religion.22 Etnous ne faisons pas le Takfirde nimporte quel musulman qui a un Ijtihadou un Tawilqui nannule paslengagement.

22Note du traducteur: Plus tt dans le livre, le Shaykh a affirm Et nous croyons que le fondement de la religion est un et

cest dunifier le Seigneur dans ladoration, et cest la Religion de lIslam, mme si les Sharai (lgislations) diffrent . Ici, ilaffirme que lapplication des lois shari individuelles na pas de relation avec ce fondement. Ceci peut-tre mieux compris lalumire de ce que le Shaykh a dit dans dautres endroits. Dans la srie de cassettes du Shaykh intitule Dawrat Al-Iman , il

explique quil voit une diffrence entre le Fondement de la Religion et les Piliers de la Religion. Il considre que le Fondementde la Religion est le tmoignage de La Ilaha Illa Allah Mouhammad Rassoul Allah et les significations qui y sont incluses. Ceciest constant dans chaque Message qui est venu dAllah, quelles que soient les lgislations avec lesquelles le Messager vient. LesPiliers sont ces points sur lesquels la Religion est base mais pouvant diffrer dun Messager un autre, tels que les cinq priresquotidiennes. En se basant sur cette comprhension, la personne qui na pas connaissance du Fondement de la Religion,comme une personne qui ne sait mme pas que nous nadorons rien en dehors dAllah, nest pas musulmane en dpit delignorance, mme si elle prononce la Shahadah. Dun autre ct, si quelquun a prononc la Shahadah et a su ce quellesignifiait, et a ensuite abandonn un Pilier individuel, nous dirions que ceci annule la Religion mais il serait excus car il estpossible davoir de lignorance dans les Piliers mais pas dans le Fondement lui-mme. Donc si quelquun ignore quil est interditdadorer autre quAllah, il nest pas musulman. Cependant, si quelquun accepte cela et sy conforme en gnral, puis commetun acte individuel dadoration ( autre quAllah) en ignorant quil sagit un acte dadoration, il sera excus car lacte individuellui-mme ne fait pas parti du Fondement, plutt le concept gnral est le Fondement.


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Et il ny a pas de corrlation entre lerreur et le pchde mme quil ny a pas de corrlation entre leKufrpar catgorie(par les actes) et le Kufrde lindividu.23

Et nous croyons que lavancement et le retard des musulmans est fonction de la baisse de foi ou de saclart, dans la science et dans les actes.

Et les terres des musulmans gouvernes par les lois du Kufr sont des terres qui joignent deuxcaractristiques une caractristique dtre une terre de Kufr, et une caractristique dtre une terredIslam signifiant chacune quelle est traite en accord avec ce quelle est. Donc le musulman est unmusulman, et le Kafirest un Kafir. Et le principe [ propos de ces terres] est que leurs populations sontmusulmanes, sans tenir compte du fait quil y a ceux dont ltat est connu et ceux dont ltat est cach.

Et nous croyons que le Groupe Victorieux est un groupe de Ilm et deJihad.

Et toutes les louanges sont Allah, Seigneur des Mondes.

23Note du Traducteur: Ici, il fait rfrence deux problmes. Le premier est que celui qui est tromp nest pas ncessairementpcheur, car tre tromp est une excuse en Islam, mme si cela est du lignorance, si la personne a essay dapprendre,comme cest le cas lorsque la langue semmle, etc. Ceci est prouv par le hadith de Anas Ibn Malik, quAllah lagre, quirapporte que le Prophte (alayhi salat wa salam) a dit : Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur quand il revient Lui que l'un de vous qui, dans un dsert, enfourchait sa monture qui sgara de lui, en emportant sa nourriture et sa boisson etqui dsespr, se couchait l'ombre d'un arbre, quand soudainement, sa monture se prsenta lui et qui merveill, dit en latenant par la muselire: "Seigneur! Tu es mon Serviteur et je suis Ton Seigneur". Il commet cette erreur cause de sa joieextrme. Rapport par Mouslim. Concernant la deuxime phrase propos du Kufrpar catgorie (par les actes) et du Kufrdelindividu, Ibn Taymiyyah a dit : La vrit concernant ce sujet est quune phrase peut-tre du Kufr. Alors il est dit : Quiconquedit cette chose est un Kafir. Cependant, un individu qui dit cette chose nest pas immdiatement appel Kafiret ce jusqu ceque la clarification la chose qui le rendra Kafirsil la renie lui ait t tablie. Et il a affirm : Et au sujet des paroles quequiconque mcroit sil les dit, il se peut que cet homme ne possde pas les textes requis pour comprendre la vrit ou peut-tre quils ne lui sont pas parvenus, ou il a pu les avoir mais ne les a pas considrs comme tant acceptables. Peut-tre quil neles a pas compris correctement ou encore quil a des mauvaises comprhensions quAllah excusera. Donc quiconque, parmi lesMuminin, est un Moujtahid(un juriste capable dutiliser les textes pour en dduire une rgle ou sil ny a pas de texte, il estconsidr comme exerant son Ijtihad(raisonnement par dduction)), mais commet une erreur, alors Allah lui pardonneracertainement son erreur, peu importe qui il est. Ceci sapplique sur la croyance et sur les actes. Cest ce sur quoi taient lesSahabah du Messager dAllah (alayhi salat wa salam) et la majorit des leaders de lIslam. Et ils ne divisent pas les sujets ensujet de Oussoul dont celui qui les nie mcroit [automatiquement] ou en Fourou(branches) dont celui qui les nie ne mcroit

jamais. Il a affirm ailleurs : Et la maldiction gnrale nimplique pas toujours la maldiction sur lindividu spcifique car cettepersonne a peut-tre quelque chose qui empche la maldiction de sappliquer sur lui. Il en est de mme pour le Takfirgnralet les menaces gnrales de chtiment. Partant de l, la menace gnrale de chtiment dans le Livre et la Sounnah, estconditionne par ltablissement des conditions et llimination de toutes les dfenses [de cet individu] Et il a aussimentionn : Et jai lhabitude de leur clarifier quil leur a t rapport par les Salafet les Imams que faire le Takfirde celui quidit telle ou telle chose est aussi correct, mais il est obligatoire de diffrencier le gnral du spcifique en dclarant : Celui quifait ceci, alors il est ceci et cela ! Et les Salaffaisaient de la mme manire lorsquils voulaient dire : Quiconque dit telle outelle chose, alors il est ceci et cela . Lindividu spcifique empchera les menaces gnrales de punition de sappliquer sur lui travers sa Tawbah ou ses rcompenses qui les annulent (i.e. les menaces gnrales), ou par les preuves quil subit oulintercession qui est accepte [par Allah] Majmou Al-Fatawa, 3/230 ; 10/329 ; 23/41. Malgr le fait que certaines de cescitations font rfrence dautres sujets que le Takfir, elles expliquent tout de mme la rgle gnrale que la description duneaction ne sapplique pas toujours sur celui qui la ralise.


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LE GROUPE VICTORIEUX EST UN GROUPE COMBATTANT24Ibn Al-Qaryah Al-Falah Al-Mutasim a crit,

Les gens des [livres] Sahih, des Musnad, des Sunan, des Maajim et des Fawaidont rapport dungroupe de compagnons du Messager dAllah (alayhi salat wa salam) parmi eux Umar, Zayd Ibn Arqam,Salamah Ibn Nufayl, Imran Ibn Husayn, Sad Ibn Abi Waqqas, Abu Umamah, Abu Hurayrah, Jabir,Thawban, Muawiyah, An-Numan, Al-Mughirah, Uqbah et Qurrah (quAllah soit satisfait deux) [Hadith]Marfu25Mutawatir26, quil (le Messager dAllah) a dit, Il ne cessera dexister un groupe de ma Ummahcombattant sous lordre dAllah, asservissant leurs ennemis. Ils ne subiront aucun mal de ceux quisopposent eux, jusqu ce que lHeure vienne.27Et la version de Muslim et Al-Bukhari, ou ceux qui les abandonnent. 28

Les traits du groupe victorieux qui se rassemblent dans ces nombreux Ahadith sont:

1) Il ne cessera dexister292) Il ne sarrte pas ou ne sarrtera pas303) Il est une Taifah (parti / groupe)31

24Note du traducteur: En plus des paroles du Shaykh Abu Qatadah, ce chapitre contient des parties prises du livre Sifat At-

Taifah Al-Mansurah Allati Yajib Takthir Sawadihah de Shaykh Abu Basir At-Tartusi, du livre Ar-Radd Alal ShubuhatMutaaliqah Bil-Bayah Wal-Imarah de Shaykh Abdul-Qadir Ibn Abdil-Aziz, de larticle intitul At-Taifah Al-Mansurah

Tunqith Al-Mawqif de Shaykh Ahmad Ibn Abdillah Az-Zahrahni, et de larticle intitul Allahu Akbar! Sadaq Allah WaRasuluhu, Wa Kaththab Al-Wujud Amrika, Wa Thaharat At-Taifah Al-Mansurah de Ibn Al-Qaryah Al-Falah Al-Mutasim.

Et le fait de mentionner que le groupe victorieux est un groupe combattant, a pour but de rfuter le fait que ce titre soitattribu constament ceux qui ne le mritent pas, ainsi que laffirmation des No-Salafique le groupe victorieux est celui quise trouve sur le Minhaj Salafi et ils se basent sur dautresAhadith qui disent que le groupe victorieux est celui qui reste surce que le Prophte (alayhi salat wa salam) et ses Compagnons taient (c d, la Aqidah dAhlAs-Sunnah Wal-Jamaah), alors[quen mme temps] ils ignorent les narrations authentiques qui disent que le groupe victorieux est un groupe qui, toutepoque et en toutes circonstances, combat pour ltablissement de la Religion dAllah.25Note du traducteur: A Marfu lit. lev - Hadith qui se rfre ces narrations qui sont leves au Messager dAllah(alayhi salat wa salam), quils soient des actes ou des paroles, et quils soient rapports avec des chanes intactes ou non. Et cenest pas une condition non plus quils soient attribus au Prophte (alayhi salat wa salam), par le Compagnon, selon la majoritdes savants, alors que Al-Khatib a dit que le Compagnon lui doit lattribuer au Prophte (alayhi salat wa salam). Voir Al-Baith

Al-Hathith Sharh Ikhtisar Ulum Al-Hadith page 43. Publi par Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah Beirut.26Note du traducteur: A Mutawatir(conscutif) est un Hadith qui est rapport par un si grand nombre de personnes quils nepeuvent tre considrs comme des menteurs, tous ensemble.27

Rapport par Muslim, Kitab Al-Imarah #3550.28Rapport par Al-Bukhari dans Fardh Al-Khumus #2884, et Al-Manaqib #3369, et Muslim dans Al-Imarah #3548,#3549, et dautres.29Rapport par la majorit des Muhaddithin.30

Sunan Said Ibn Mansur 2/177 et Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq 1/259. Note du traducteur: La premire phrase a tmentionn par At-Tabarani dans Al-Mujam Al-Kabir et ses hommes sont dignes de confiance. La deuxime phrase a tdclar Sahih par Al-Albani sauf la phrase du Hadith qui dit Et la majorit sont des gens du Shm. Fadhail Ash-Shm , 6.31Rapport par la majorit des Muhaddithin. Une Taifah dans la langue Arabe est un groupe qui peut venir dune partie dunesrie. Il se compose au minimum de trois ou quatre individus.


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4) Ou, il est une Isabah (groupe)325) Ou, il est une Ummah (nation)336) Ou, cest des Nass (gens)347) De la Ummah du Prophte358) Ou, des Musulmans36

9) Etabli sous lodre dAllah37

10) Ou, sur la vrit3811) Victorieux ou quils aillent3912) Manifeste sur les gens4013) Ou, sur ceux qui les opposent4114) Il combat4215) Ou, il combat les Fudhul43 de lgarement4416) Ou, il fait leJihad4517) Il sera expuls de toute part4618) Asservissant ses ennemis4719) Il ne prte pas attention ceux qui sopposent lui ou qui labandonne48

20) Ou, les affronte, except la crainte qui lui vient

49

21) Il ne prte pas attention linimiti de ceux qui lont pris pour ennemi50

32Rapport par la majorit des Muhaddithin. Une Isabah est dfinie comme tant un groupe compris entre 10 et 40 individus,qui peut tre utilis pour dcrire un nombre plus grand que a, comme dans le Hadith du Prophte (alayhi salat wa salam),Allahumma, si Tu dtruis cette Isabah des gens de lIslam (rapport par Muslim 3/1384). Donc, le Prophte utilisait le motIsabah pour dcrire ses compagnons [ Badr] et ils taient plus de 300.33Rapport par Ibn Jabir dans Tahthib Al-Athardans Musnad Ali2/820. Une Ummah contient une personne ou plus, car Allah aappel Ibrahim alayhi salam, par une Ummah. Note du traducteur: Cette phrase a aussi t rapport par lImam Ahmad dansson Musnad et dclare Sahih sur les conditions de Muslim par Al-Albani dans Silsilat Al-Ahadith As-Sahihah , #1971.34Rapport par Ibn Hibban 15/248. Le mot Nass est un mot gnral qui comprend une Taifah, une Isabah et une Ummah.35

Rapport par la majorit des Muhaddithin.36Rapport par Muslim 3/1524.37

Hadith accept.38Parole bien connue, rapport par la majorit des Muhaddithin.39Rapport par Said Ibn Mansur 2/178. Note du traducteur: Al-Albani la dclar Sahih sauf pour la phrase qui dit Et lamajorit sont des gens du Shm. Fadhail Ash-Shm , 6.40

Rapport par la majorit des Muhaddithin.41Rapport par la majorit des Muhaddithin.42Rapport par Muslim 3/1524.43Note du traducteur:Fudhulpeut vouloir dire abondances , dans lequel il ny a aucun bnfice ou envahissant .Donc cela peut vouloir dire ils combattent les garements abondants , ou ils combattent ce sur quoi il ny a aucunbnfice parmi lgarement , ou encore ils combattent lgarement envahissant. 44Rapport par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq 1/267. Note du traducteur: Cette phrase a t mentionn dans une

narration de Ad-Durr Al-Manthur Bit-Tafsiri Bil-Mathur et As-Suyuti la attribu Abd Ibn Humayd, Ibn Abi Hatim et Abush-Shaykh, de Qatadah.45

Sunan Said Ibn Mansur 2/177. Note du traducteur: De Abu Hurayrah, quAllah soit satisfait de lui.46 Sunan Said Ibn Mansur 2/178. Note du traducteur: Une narration de Abud-Darda et une de Abu Hurayrah, quAllah soitsatisfait deux.47

Rapport par Muslim 3/1524 et dautres.48

Rapport par la majorit des Muhaddithin.49

Al-Haythami a cit dans Majma Az-Zawaid 7/288, rapport par Abdullah de Wijadah son pre, et At-Tabarani, et seshommes sont dignes de confiance. Note du traducteur: Il a aussi t rapport par Ibn Jarir dans Musnad Umar vol.2/823. Ila t rejet par Al-Albani avec cette parole dans Silsilat Al-Ahadith Adh-Dhaifah #5849.50

Rapport par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq 1/265. Note du traducteur: De Muawiyah, quAllah soit satisfait de lui.


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22) Ceux qui labandonnent ne lui nuiront en rien5123) Il est comme le rservoir [de nourriture] entre les gens qui mangent5224) Allah fera dvier les curs de certains gens par lui, et subviendra leurs besoins par lui5325) Il sera assig5426) Ses chefs inciteront combattre55

27) Il prfrera le martyre la victoire56

28) Jusqu ce que lordre dAllah vienne et il se tient sur a5729) Ou, jusquau Jour de la Rsurrection5830) Il est Jrusalem5931) Ou, ct de Jrusalem6032) Ou, aux portes de Jrusalem6133) Ou, les gens de lOuest6234) Ou, aux portes de Damas6335) La plupart [des gens du groupe] sont des gens du Shm64

Fin de citation dIbn Al-Qaryah Al-Falah Al-Mutasim, quAllah le prserve.65

51Rapport par Al-Bukhari dansAt-Tarikh 7/327.52

Rapport par Ibn Jarir dans Tahthib Al-Athar2/823 et At-Tabarani dansAl-Mujam Al-Kabir20/317.53

Rapport par Ahmad 4/104 et dautres. Note du traducteur: Du Hadith de Salamah Ibn Nufayl As-Sukuni. Parmi les autres quilont rapport il y a An-Nasai. Ce Hadith a t rapport avec de nombreuses phrases, toutes sont les mmes lexception de

quelques mots. Certaines narrations ont t dclar Sahih par Ibn Jarir At-Tabari dans Musnad Umar, vol.2/826, Al-Albanidans Sahih An-Nasai, #3563, et Sahih sur les conditions de Muslim dans Silsilat Al-Ahadith As-Sahihah , vol.4/571. Il aaussi t dclar Hasan par Al-Wadii dans As-Sahih Al-Musnad Min Ma Laysa Fis-Sahihayn , 451.54Rapport par Al-Hakim du Hadith de Huthayfah Ibn Usayyid 4/574. Note du traducteur: Al-Hakim la authentifi et Ath-Thahabi laccept et cit sous les conditions de Al-Bukhari et Muslim.55

Idem.56

Idem.57

Parole bien connue rapport par la majorit des Muhaddithin.58Rapport par la majorit des Muhaddithin.59Rapport par Ahmad 5/269. Note du traducteur: Cette narration a t dclar Dhaif par Al-Albani dans Sahih IbnKhuzaymah #1397.60

Idem. Note du traducteur: Cette narration a t dclar Munkar par Al-Albani dans Silsilat Al-Ahadith Adh-Dhaifah #6390.61Rapport par Abu Yala 11/302. Note du traducteur: Cette narration a t rejet/dclar fausse (mauvaise) par Ibn Adi dansAl-Kamil Fidh-Dhuafa vol.8/368, Ibn Al-Qaysarani dans Thakhirat Al-Huffath vol.5/2613, Ath-Thahabi dans Mizan Al-Itidal vol.4/340, Ibn Rajab dans ses Rasail vol.3/210 et dautres.62Rapport par Muslim 3/1525.63Rapport par Abu Yala 11/302. Note du traducteur: Cette narration a t rejet/dclar fausse (mauvaise) par Ibn Adi dansAl-Kamil Fidh-Dhuafa vol.8/368, Ibn Al-Qaysarani dans Thakhirat Al-Huffath vol.5/2613, Ath-Thahabi dans Mizan Al-Itidal vol.4/340, Ibn Rajab dans ses Rasail vol.3/210 et dautres.64

Rapport par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq 1/258. Note du traducteur: Cette phrase a t rejet par Al-Albani dans Fadhail Ash-Shm , 6.65Note du traducteur: VoirAllahu Akbar! Sadaq Allah Wa Rasuluhu, Wa Kaththab Al-Wujud Amrika, Wa Thaharat At-Taifah Al-Mansurah, page 1-4.


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Les textes de certainsAhadith principaux sont:

1) De Jabir, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Le Messager dAllah (alayhi salat wa salam) adit, Un groupe de ma Ummah ne cessera dexister, combattra sur la Vrit, et sera manifeste

jusquau Jour de la Rsurrection. Il a dit, Alors Isa Ibn Maryam (alayhi salam) descendra et leur

chef dira: Viens et dirige notre prire. Il rpondra: Non, vous appartenez un autre chef, unhonneur pour cette Ummah venant dAllah. 66

2) De Uqbah Ibn Al-Husayn, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Le Messager dAllah (alayhisalat wa salam) a dit, Un groupe de ma Ummah ne cessera dexister, combattant sur la Vrit,manifeste contre ceux qui les opposent, jusqu ce que les derniers dentre eux combattent leDajjal. 67

3) De Uqbah Ibn Amir, qui a dit, Le Messager dAllah (alayhi salat wa salam) a dit, Une partie dema Ummah restera, combattant sous lordre dAllah, asservissant leurs ennemis. Ceux qui lesopposent ne leur nuiront pas, jusqu ce que lHeure arrive et ils sont sur a. 68

4) De Jabir Ibn Samurah, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Le Messager dAllah (alayhi salatwa salam) a dit, Cette Religion restera tablie, un groupe de Musulmans combattra jusqu ceque lHeure vienne. 69

5) Dans le Sahih Muslim , de Muwaiyah Ibn Abi Sufyan, quAllah soit satisfait de lui, a dit, LeMessager dAllah (alayhi salat wa salam) a dit, Quiconque qui Allah veut du bien, Il lui accordela comprhension du Dn. Il restera toujours un groupe de Musulmans combattant sur la Vrit,manifeste contre ceux qui les opposent, jusquau Jour de la Rsurrection.70

6) Muslim a aussi rapport, de Jabir Ibn Abdillah, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Jaientendu le Messager dAllah (alayhi salat wa salam) dire, Un groupe de ma Ummah ne cesseradexister combattant sur la Vrit, manifeste, jusquau Jour de la Rsurrection. 71

7) Abu Dawud et Al-Hakim ont rapport de Imran Ibn Husayn, quAllah soit satisfait de lui, dansune forme Marfu, la parole du Prophte (alayhi salat wa salam), Un groupe de ma Ummah necessera dexister, combattant sur la Vrit, manifeste contre ceux qui les opposent, jusqu ceque les derniers dentre eux combattent Al-Masih Ad-Dajjal. 72

66Rapport par Muslim.67Rapport par Ahmad. Note du traducteur: Dclar Sahih par Ibn Jarir At-Tabari dans Musnad Umar, vol.2/824 et Al-Albani dans Sahih Abi Dawud #2484. Il a aussi t dclar sous les conditions de lImam Muslim par Al-Wadii dans As-Sahih Min Dalail An-Nubuwwah , 541.68Rapport par Muslim.69Rapport par Muslim.70Rapport par Muslim.71

Rapport par Muslim, Kitab Al-Iman #225, Kitab Al-Imarah #3547.72

Rapport par Abu Dawud, Kitab Al-Jihad3/11, et dans MustadrakAl-Hakim, Kitab Al-Jihad2/71, Kitab Al-Fitan 4/450. Notedu traducteur: Cette narration a t dclar Sahih par Ibn Jarir At-Tabari dans Musnad Umar, 2/825, Al-Albani dans SahihAbi Dawud #2484 et Al-Wadii la dclar comme tant sur les conditions de lImam Muslim dans As-Sahih Min Dalail An-Nubuwwah , 541.


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Donc ces Ahadith indiquent concernant le groupe victorieux dont le Messager dAllah (alayhi salat wasalam) a fait lloge, que parmi ses qualifications il y a le fait quil combatte dans la Voie dAllah pour quela Religion soit manifeste. Cest un groupe tabli qui ne sera jamais teint Il ne cessera jamaisdexister. Il est tabli sur la vrit, et il suit la voie des pieux prdcesseurs. Il est guid par la Guidancedu Livre et de la Sunnah, rejette ce qui est tranger cela, et est authentique dans son lien avec la

vrit. Ils ne se soucient pas de ceux qui les abandonnent ou les opposent.

Bnfice: Ce que signifie, le groupe victorieux est Manifeste

Shaykh Ahmad Ibn Abdillah Az-Zahrahni a dit,

Ce qui est sous-entendu par manifeste dans lesAhadith est quils ne se cachent pas. Ils sont dominantset manifestes sur les autres, car dans la langue [Arabe],Ath-Thahr(visibilit) est le contraire deAl-Batn(dissimulation). Donc cela se rfre lascension ainsi qu la manifestation, etAl-Batn se rfre ladissimulation et la diminution. Ces narrations se lient entre combattre et manifestation, ainsi dans leur

combat ils prdominent, et la prdomination ne peut se faire sans la manifestation. Avec a nouspouvons expliquer les autres narrations qui mentionnent la manifestation et le non-combat.

De Al-Mughirah Ibn Shubah, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Jai entendu le Messager dAllah(alayhi salat wa salam) dire: Il ne cessera dexister des gens parmi ma Ummah manifestes sur les autres

jusqu ce que lordre dAllah vienne, et ils sont manifestes. 73

De Muawiyah, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Jai entendu le Messager dAllah (alayhi salat wasalam) dire: Il ne cessera dexister un groupe de ma Ummah tablissant lordre dAllah, ceux quisopposent eux ou les contredisent ne leur nuiront pas, jusqu ce que lordre dAllah vienne, et ils sontmanifestes sur les gens. 74

De Sad Ibn Abi Waqqas, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Le Messager dAllah (alayhi salat wasalam) a dit: Les gens de lOuest ne cesseront dtre manifestes sur la vrit jusqu ce que lHeure soittablie. 75

De Thawban, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Le Messager dAllah (alayhi salat wa salam) a dit: Ilne cessera dexister un groupe de ma Ummah manifeste sur la vrit, ceux qui les abandonnent ne leurnuiront pas, jusqu ce que lordre dAllah vienne, et ils sont sur cette voie. Et dans une narration deIbn Majah, Il ne cessera dexister un groupe de ma Ummah sur la vrit, victorieux, ceux qui lescontredisent ne leur nuiront pas, jusqu ce que lordre dAllah, Azza Wa Jall, vienne. 76

Et de Qurrah, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Le Messager dAllah (alayhi salat wa salam) a dit: Siles gens du Shm deviennent corrompus, alors il ny a aucun bien en vous. [Et] il ne cessera dexister un

73Rapport par Muslim dans Kitab Al-Imarah #3545. Et par Al-Bukhari dansAl-Manaqib #3368,Al Itisam #6767 et dansAt-Tawhid#6905. Il a t rapport par Ahmad dansAl-Musnad#17433 et par Ad-Damiri #2325.74

Rapport par Muslim dans Kitab Al-Imarah #3548, #3549, par Al-Bukhari dans Fardh Al-Khumus 2884,Al-Manaqib #3369,par Ahmad #16305, 16323, 16324, 16276 et Ibn Majah dansAl-Muqaddimah #9.75Rapport par Muslim dans Kitab Al-Imarah #3551.76Rapport par Muslim dans Kitab Al-Imarah #2554, Ahmad #21369, At-Tirmidhi dansAl-Fitan #2155, et Ibn Majah dansAl-Muqaddimah #10 etAl-Fitan #3942.


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groupe de ma Ummah, victorieux, ne prtant pas attention ceux qui les abandonnent, jusqu ce quelHeure soit tablie. Et dans une autre narration, Il ne cessera dexister un groupe de ma Ummahvictorieux, ceux qui les abandonnent ne leur nuiront pas, jusqu ce que lHeure soit tablie. 77

Et le Hadith de Jabir Ibn Samrah, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Cette Religion continuera dtre

tablie, un groupe de Musulmans combattra sur elle jusqu ce que lHeure soit tablie. 78

Et de Al-Hakim, Cette Religion ne cessera dtre tablie, un groupe de Musulmans combattra sur elle jusqu ceque lHeure soit tablie. 79

Muslim a rapport le Hadith de Uqbah Ibn Amir, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit, Quant moi,jai entendu le Messager dAllah (alayhi salat wa salam) dire: Il ne cessera d'exister un groupe de maUmmah combattant sur l'ordre d'Allah, asservissant leurs ennemis. Ceux qui s'opposent eux ne leurnuiront pas jusqu' ce que l'Heure arrive sur eux et ils seront sur a.' Abdullah dit alors 'Certes. Puis Allahenverra un vent l'odeur du Misk, son toucher est comme de la soie, il ne laissera personne ayant le

poids d'un atome d'Iman dans son cur sur la Terre sans qu'il prenne son me. Puis, il ne restera que lapire cration, et c'est sur eux que l'Heure viendra. 80

Lasservissement de lennemi ne peut se faire sauf avec domination et manifestation. Dans lesnarrations qui expliquent la manifestation comme tant lasservissement [de leurs ennemis], il y a aussilexplication de la victoire, et tous sont des significations du mot manifeste.

Al-Imam Al-Qurtubi a dit, Manifeste, victorieux, dominant, comme [il] a dit dans le dernier Hadith,Combattant sur lordre dAllah, asservissant leurs ennemis, ceux qui els abandonnent ne leur nuiront

pas, c'est--dire ceux parmi la cration qui ne les soutiennent pas. 81

Et le Hadith de Imran Ibn Husayn, dans [les Sunan] dAbi Dawud [chapitre] du Jihad, et dans[Mustadrak] Al-Hakim [chapitre] duJihad, et [chapitre]Al-Fitan.

Fin de citation du Shaykh Ahmad Ibn Abdillah az-Zahrahni, quAllah le prserve.82

Bnfice: Lindication desAhadith que leJihad Fi Sabilillah ne sera jamais teint


Les textes Prophtiques indiquent clairement limportance duJihad Fi Sabilillah, quil ne sera jamais

77Rapport par Ahmed #19473, #19468, #15043, At-Tirmidhi dansAl-Fitan #2118 et Ibn Majah dansAl-Muqaddimah #6. Notedu traducteur: Ce Hadith a t dclar Hasan Sahih par At-Tirmidhi dans son Jami #2192 et Al-Albani la dclar Sahih selonles conditions des deux Shaykhs dans Silsilat Al-Ahadith As-Sahihah #403 et dans Mishkat Al-Masabih #6247. Il ladclar Sahih dans Sahih Al-Jami #702 et Sahih At-Tirmidhi #2192. Il a aussi t dclar Sahih par Al-Wadii dans As-Sahih Al-Musnad 1083.78

Rapport dansAl-Imarah #172.79

Al-Mustadrak4/449. Note du traducteur: Ce Hadith a t rapport par Jabir Ibn Samurah et a t dclar Sahih par Al-Albanidans Sahih Al-Jami #7704 et Sahih selon les conditions de Muslim dans Silsilat Al-Ahadith As-Sahihah #963.80Muslim, Kitab Al-Imarah #3550.81

Al-Mufham 3/762.82

Note du traducteur: VoirAt-Taifah Al-Mansurah Tunqith Al-Mawqifp2-3.


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teint, quil continuera dans le but de prserver la Religion, de donner la victoire la vrit et de rfuterle faux. Nous apprenons de ceux-ci limportance du Fiqh des Salaf, lorsquils ont dlgu leJihadavec le[gouverneur] pieux et le mauvais [gouverneur], mme avec le dirigeant oppressif, mauvais, tyrannique,et le fait quils soient tyranniques et oppressifs nannule pas leJihadavec eux.

QuAllah fasse misricorde lImam Al-Khattabi qui a clarifi le sens du Hadith de Imran Ibn Husayn, eta dit, Dans ce [Hadith] se trouve la clarification que leJihadne sera jamais teint, car les dirigeants nepeuvent pas tre [tous] justes, donc cela indique que leJihaddes Kuffaravec [la prsence] desdirigeants tyranniques est obligatoire, comme avec les gens de la justice, et leur oppression ninvalidepas lobissance envers eux pour le Jihad et les choses qui sont semblables. 83 La sagesse qui se trouvederrire a, et Allah sait mieux, est la prservation des ordres de la Shariah dans la continuit du rite du

Jihadpour quil ne soit jamais teint, ce qui mnerait llimination de grands effets dans la Douniya etlaAkhirah qui rsultent duJihad.

Allah, Taala a dit,

Qu'attendez-vous pour nous, sinon l'une des deux meilleures choses?

84

Ibn Taymiyyah, quAllah lui fasse misricorde a dit, Cela veut dire soit la victoire et le triomphe, soit lemartyre et le Paradis. Quiconque vit parmi les Moujahidines est honor et a la rcompense de laDouniya et lexcellente rcompense de laAkhirah, et quiconque parmi eux meurt ou est tu, alors [il va]auJannah. 85

Certes la voie de lhonneur dans les deux demeures (c d, la Douniya et laAkhirah) est de proclamer labannire duJihad Fi Sabilillah, de dpenser les biens et se dpenser soi-mme dans Sa voie, jusqu ceque la race humaine Musulmane se rjouisse de la victoire et de lhonneur de son existence [sur laTerre], ou se rjouisse de la victoire et du succs de son existence dans lAu-dels. Les narrations

Prophtiques nous informent que le groupe victorieux affrontera ceux qui les abandonnent, ceux qui setiennent larrire, ceux qui sopposent eux dans la Voie du Jihad, et ceux-l se trouverontprobablement dans le rang des Musulmans, ils font aussi partis des preuves qui se trouvent sur la voie,depuis le jour ou le Prophte (alayhi salat wa salam) a annonc le statut duJihad(c d, quilcontinuera), et quils resteront jusqu ce que leJihadfinisse le Jour ou lHeure sera tablie.

Fin de citation du Shaykh Ahmad Ibn Abdillah az-Zahrahni, quAllah le prserve.86

Ibn Al-Qaryah Al-Falah Al-Mutasim a crit,

Ce qui suit fait parti de la comprhension de certains Salafconcernant ce sujet:

Al-Bukhari, quAllah lui fasse misricorde, [a crit un chapitre intitul], Chapitre: LeJihadsous tout[gouverneur] pieux ou mauvais continue. 87

83Maalim As-Sunan 2/236.

84At-Tawbah, 52.85Kitab Al-Jihad2/63.86

Note du traducteur: VoirAt-Taifah Al-Mansurah Tunqith Al-Mawqifp3.87

Al-Bukhari 3/1048.


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Ibn Jarud, quAllah lui fasse misricorde, a crit, Chapitre: La continuation duJihadjusquau Jour de laRsurrection. 88

Ibn Hibban a crit, Chapitre: La continuation duJihad. 89

Abu Dawud a crit, Chapitre: Sur la continuation duJihad. 90

As-Sanani, quAllah lui fasse misricorde, a crit, Certes le combat contre lennemi continue jusquauJour de la Rsurrection, et parmi les vertus de ce groupes il y a le combat sur lordre dAllah. 91

Fin de citation de Ibn Al-Qaryah Al-Falah Al-Mutasim, quAllah le prserve.92

Bnfice: Les quatre catgories de personnes tires de cesAhadith


Les narrations Prophtiques ont mentionn quatre types de personnes, qui sont:

Le premier type: Le groupe victorieux: ils sont dcrits comme tant tablis sur lordre dAllah Taala, ilssont victorieux, manifestes sur les gens, ils combattent sur la vrit, ils asservissent leurs ennemis, ils nefont pas attention ceux qui sopposent eux, qui les abandonnent ou les aident. Ils se tiennent sur a

jusqu ce que lodre dAllah vienne.

Le deuxime type: Ceux qui abandonnent: ce sont ceux qui sont rests lcart duJihad.

Le troisime type: Lopposition: ce sont ceux qui sont contre le groupe victorieux.

Le quatrime type: Ceux qui donnent la victoire ceux qui sont sur lordre dAllah Taala, mais qui nontpas le statut du groupe victorieux.

Donc le Musulman doit savoir clairement auxquels de ces types il appartient - fait-il parti des victorieux,ou de ceux qui aident, ou bien de ceux qui abandonnent, ou encore de l'opposition?

Et que ceux qui sont sur l'ordre d'Allah sachent qu'ils doivent faire les prparations pour terroriser lesennemis d'Allah et leurs ennemis, ils doivent inciter les croyant au combat, ils doivent se prparer eux-mmes sortit dans la voie d'Allah, quils soient lgers ou lourds, et doivent patienter face aux preuveset la souffrance qu'ils rencontrent sur leur chemin, ils doivent placer leur confiance en Allah Seul. Avec

tout ceci, la grande ralit - que la victoire vient d'Allah 'Azza Wa Jall, peu importe ce qu'ils dpensentcomme moyens - doit s'enraciner dans les mes.

88Al-Muntaqa 1/257.

89Mawarid Ath-Thaman 1/389.

90Sunan Abi Dawud 3/4.91Subul As-Salam 4/45.92Note du traducteur: VoirAllahu Akbar! Sadaq Allah Wa Rasuluhu, Wa Kaththab Al-Wujud Amrika, Wa Thaharat At-Taifah Al-Mansurah, page 7.


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Allah Ta'ala a dit,

Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S'Il vous abandonne, qui donc aprs Luivous donnera secours? C'est en Allah que les croyants doivent faire confiance.93

Les Sunan du changement se trouvent entre les Mains d'Allah Ta'ala,

Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l'Univers.94

mais ce qui est demand aux serviteurs est qu'ils prennent les moyens, sans dpendre d'eux. AllahTa'ala a dit,

Il [l'homme] a par devant lui et derrire lui des anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordred'Allah. En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les [individus qui le composent]ne modifient pas ce que est en eux-mmes. Et lorsque Allah veut [infliger] un mal un peuple, nul ne

peut le repousser: ils n'ont en dehors de lui aucun protecteur.95

Fin de citation du Shaykh Ahmad Ibn 'Abdillah Az-Zahrahni, qu'Allah le prserve.96

Question: Le groupe victorieux fait-il parti desAhl Al-Hadith, et combat-il avec laplume ou avec l'pe?

Ibn Al-Qaryah Al-Falah Al-Mu'tasim a crit,

Quant la parole de nombreux Salafque le groupe victorieux font parti desAhl Al-Hadith, ceci est vrai.Le sens de leur parole est que le groupe victorieux se trouve sur la croyance desAhl Al-Hadith, et leur

croyance est la plus vidente et la plus connue.

An-Nawawi, qu'Allah lui fasse misricorde, a dit, Ahmad Ibn Hanbal a dit, 'S'ils (c d, le groupevictorieux) ne font pas parti desAhl Al-Hadith, alors je ne sais pas qui ils sont.'

Al-Qadi 'Iyad a dit, En vrit Ahmad sous-entendaitAhl As-Sunnah Wal-Jama'ah, et ceux qui croient auMath'ab desAhl Al-Hadith.

Ibn Taymiyyah a dit dans sa Fatwa concernant l'obligation de combattre les Tatar, lorsqu'il a mentionnle groupe victorieux, Quant aux partis du Shm, du Misret d'autres, cette poque, ils sont les gensqui mritent le plus d'entrer dans le groupe victorieux que le Prophte (alayhi salat wa salam) a

mentionn. 97

[Et] certains ont di que ce qui est sous-entendu par le parti qui fait leJihadn'est pas le fait qu'il fasse leJihadavec les flches (c d, les armes), mais ce qui est sous-entendu c'est le Qur'an.

93Al-'Imran, 160.

94At-Takwir, 29.95Ar-Ra'd, 11.96

Note du traducteur: VoirAt-Ta'ifah Al-Mansurah Tunqith Al-Mawqif, p4.97

Majmu' Al-Fatawa 28/253.


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Le Hadith de Salamah Ibn Nufayl98 montre que ce qui est sous-entendu est le combat qui est bien connu(c d, les armes), et c'est suffisant pour frapper ces gens, pour montrer leur garement, qu'Allah tue lesgens de la passion.

Ainsi, nous disons: Ils font partis desAhl Al-Hadith en terminologie, car ils taient les chefs duJihaddans

tous les champs de bataille. Et car Shaykh Sulayman Ibn Muhammad Ibn Abdil-Wahhab a dit, 'Il n'est paspossible que le groupe victorieux ne connaissent pas les Hadith ou les Sunan du Messager d'Allah (alayhisalat wa salam), mais plutt ils ne seraient pas victorieux sur la vrit sauf en agissant selon le Livred'Allah et la Sunnah de Son Messager (alayhi salat wa salam), et ils font partis desAhl Al-Hadith parmiles Arabes et d'autres.' 99

Fin de citation du Shaykh Ibn Al-Qaryah Al-Falah Al-Mu'tasim, qu'Allah le prserve.100

Et sur ce sujet, Shaykh Abdul-Qadir Ibn Abdil-Aziz a dit:

Il n'est pas possible de limiter le groupe [victorieux] aux savants uniquement. Mais plutt, ils (c d, la

Ta'ifah) sont les gens de la science et duJihad. Il n'y a aucun doute que les savants qui travaillent [pourla Religion], sont les premires personnes entrer dans ce groupe et ensuite le reste des gens parmi lesMoujahidines et les autres qui les suivent.

Ce qui a men les Prdcesseurs (As-Salaf) dire que le groupe comporte [que] les savants, est que leJihadtait quelque chose sur laquelle il n'y avait aucune divergence parmi les Musulmans, et lesfrontires fortifies taient pleinement quipes de soldats et d'armes faisant face aux tats de guerre(Diyar Al-Harb) et les choses qui dchiraient le plus la Religion leurs poques taient les innovations etles grandes hrsies - et les cavaliers de cette arne de combat sont les savants.Quant nous aujourd'hui, nous avons besoin des efforts des savants et des Moujahidines, chacun dansson arne de combat respective, car la Religion ne peut s'tablir avec la science seule, ni avec leJihad

seul - mais plutt, avec les deux ensembles. Il, le Trs Haut, a dit dans le verset de la sourate "le Fer":

Nous avons effectivement envoy Nos Messagers avec des preuves videntes, et fait descendre aveceux le Livre et la balance, afin que les gens tablissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer,

dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilits pour les gens, et pour qu'Allahreconnaisse qui, dans l'Invisible, dfendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et

Puissant.101

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah a dit, La Religion ne s'tablira pas sauf avec le Livre, la Balance et le Fer.Le Livre pour guider, et le Fer pour l'aider. Car Il, le Trs Haut a dit: "Nous avons effectivement envoyNos Messagers..." - le Verset. Donc le Livre, avec la science et la Religion est tablie. La Balance avec les

droits des contrats montaires et les collections sont tablis. Le Fer avec les sanctions de la loi (Al-Hudud) sont tablis. 102 Il a aussi dit, Les pes des Musulmans donnent la victoire cette Lgislation- qui est le Livre et la Sunnah, comme l'a dit Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah soit satisfait de lui), 'Le Messager

98Note du traducteur: Voir chapitre1.

99Taysir Al-'Aziz Al-Hamid1/330.

100Note du traducteur: VoirAllahu Akbar! Sadaq Allah Wa Rasuluhu, Wa Kaththab Al-Wujud Amrika, Wa Thaharat At-Ta'ifahAl-Mansurah, p7.101

Al-Hadid, 25.102

Majmu' Al-Fatawa 35/36.


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d'Allah (alayhi salat wa salam) nous a ordonn de frapper avec a - c d, l'pe - quiconque quitte [leMus'haf]' 103 Et il a galement dit, En vrit, ce qui tablit la Religion, est le Livre Guide et la victoiredonn par le Fer, car Allah le Trs Haut l'a mentionn. 104 Et dans d'autres endroits, dans les diffrentesparties (de ses Fatawa).

Je dis: En raison de cela, il est possible de dire queAt-Ta'ifah Al-Mansurah est la Ta'ifah qui fait leJihad,(et) qui suit la vraie Shari'ah base sur la mthodologie (Manhaj), la mthodologie desAhl As-SunnahWal-Jama'ah.

Fin de citation du Shaykh Abdul-Qadir Ibn Abdil-Aziz, qu'Allah le libre.105

Question: Comment le groupe victorieux peut-il rester jusqu' ce que l'Heure vienne,alors que lHeure ne viendra que lorsquil ne restera que le pire de la Cration et

lorsque "Allah Allah" ne sera plus mentionn sur la Terre?

Shaykh Abu Basir At-Tartusi a rpondu,

Si les grands signes de l'Heure viennent et que son temps approche, Allah enverra un vent l'odeur duMisk, son toucher est comme de la soie, il ne laissera personne ayant le poids d'un atome d'Iman dansson coeur sur la Terre sans qu'il ne prenne son me. Puis, il ne restera que la pire cration, et c'est sureux que l'Heure viendra. Et peut tre que c'est ce qui est sous-entendu par sa parole (alayhi salat wasalam) "Jusqu' ce que l'ordre d'Allah vienne." Donc l'ordre d'Allah est le vent qui prend l'me descroyants.

Comme dans le Hadith qui est rapport par Abu Hurayrah, qui a dit, Le Messager d'Allah (alayhi salatwa salam) a dit, 'Certes Allah enverra un vent du Ymen, doux comme de la soie, il ne laissera personneavec le poids d'un atome d'Iman [sur la Terre] sans qu'il ne prenne son me.' 106

Et Abdur-Rahman Ibn Shamasah a dit, J'tais avec Maslamah Ibn Mukhallad et il y avait avec luiAbdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As. Abdullah a dit, 'L'Heure ne viendra que sur la pire cration - ils sont piresque les gens de la Jahiliyyah, ils n'invoqueront pas Allah pour une chose sans qu'Il ne rejette (leursinvocations).' Puis ce moment 'Uqbah Ibn 'Amir est venu. Maslamah lui a dit, ' 'Uqbah coute ce que

Abdullah dit.' 'Uqbah a rpondu, 'C'est lui qui a le plus de science. Quant moi, j'ai entendu le Messagerd'Allah (alayhi salat wa salam) dire, 'Il ne cessera d'exister un groupe de ma Ummah combattant surl'ordre d'Allah, asservissant leurs ennemis. Ceux qui s'opposent eux ne leur nuiront pas jusqu' ce quel'Heure arrive sur eux et ils seront sur a.'Abdullah dit alors 'Certes. Puis Allah enverra un vent l'odeurdu Misk, son toucher est comme de la soie, il ne laissera personne ayant le poids d'un atome d'Iman dans

son cur sur la Terre sans qu'il ne prenne son me. Puis, il ne restera que la pire cration, et c'est sur euxque l'Heure viendra.' 107

103Majmu' Al-Fatawa 35/365.

104Majmu' Al-Fatawa 28/396.

105Note du traducteur: Voir la traduction deAr-Radd 'Ala Shubuhat Muta'aliqah Bil Bay'ah Wal-'Imarah de At-TibyanPublications p40-43.106

Muslim, Kitab Al-Iman #2011.107

Muslim, Kitab Al-Iman #3550.


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Donc le sens de sa (alayhi salat wa salam) parole, "Jusqu'au Jour de la Rsurrection" est "Ils resteront surla vrit jusqu' ce que ce vent doux prenne leurs mes l'approche du [Jour de] la Rsurrection etlorsque ses conditions apparaitront, donc leur permanence est gnralise [pour dire] jusqu' ce quel'Heure vienne sur ses conditions et sa limite approche, et Allah sait mieux." 108

Fin de citation du Shaykh Abu Basir At-Tartusi, qu'Allah le prserve.109

Question: S'il est manifeste et victorieux, pourquoi ne voyons-nous pas que samanifestation a un effet sur la ralit prsente?

Shaykh Abu Basir At-Tartusi a rpondu,

Il y a plusieurs rponses a, parmi elles:

1) Nous disons au questionneur: Si tes yeux tudient [la ralit actuelle] avec attention, et si tu

approfondis ta comprhension, xamines ce qu'il se passe sur les champs de bataille avec la Basirah(comprhension) d'un savant, tu verras que la prsence et manifestation du groupe victorieux ne peuttre dmenti ou inconnu, et il en sera ainsi jusqu' ce que l'Heure soit tablie.

Et nous te disons, explicitement, et avec nos excuses, que ta comprhension et ta vue te sont lies, leMessager d'Allah (alayhi salat wa salam) a dit vrai lorsqu'il nous a dit que (le groupe) sera manifeste etvictorieux tant que l're continue jusqu' ce que l'Heure soit tablie.

2) Leur manifestation sur les gens ne s'estompe pas, mais ce qu'il peut se passer est que l'tendue et laporte de leur manifestation peut diminuer un moment - cause du jugement de ceux qui sont partqui souffrent du Ghurbah (isolement) - jusqu' ce que certains finissent par croire qu'ils n'existent pas du

tout, alors que la ralit est le contraire de a.

3) La parole qui dit qu'ils sont manifestes ne veut pas dire qu'ils n'endurent pas - un moment donnou un autre - en subissant des pertes et des dfaites, cause de ce que certaines mains parmi eux ontfait, ou cause d'une preuve qu'Allah ait voulu afin de tester les mes et les rangs. Et cela tait possiblemme pou le premier groupe victorieux, ceux propos desquels le verset suivant a t rvl:

Ceux qui, quoi qu'atteints de blessure, rpondirent l'appel d'Allah et du Messager, il y aura unenorme rcompense pour ceux d'entre eux qui ont agi en bien et pratiqu la pit.110

Et Sa, Ta'ala parole:

Et tout ce que vous avez subi, le jour ou les deux troupes se rencontrrent, c'est par permissiond'Allah, et afin qu'Il distingue les croyants.111

Donc la Sunnah d'Allah a t prescrite pour que le combat ait des succs en alternance - une fois pour

108Cit par An-Nawawi dans son explication du Sahih Muslim 2/132.

109Note du traducteur: Voir Sifat At-Ta'ifah Al-Mansurah Allati Yajib Takthir Sawadihah, p15-17.110

Al-'Imran, 172.111

Al-'Imran, 166.


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vous et une fois contre vous, et la victoire finale sera aux croyants.

4) [La manifestation du groupe victorieux] est une petite manifestation, et non une totale inexistence, un moment donn ou un autre. Nous devons mditer sur a travers la longue histoire du groupevictorieux, ( travers) la vitesse laquelle il apparait et disparait, et le fait qu'il soit un vnement

irrgulier et trange, et non leAsl.


Question: Le groupe sauv (Al-Firqah An-Najiyah) est-il le mme que le groupevictorieux?

Shaykh Abdul-Qadir Ibn Abdil-Aziz a dit,

Ce qui semble tre l'opinion la plus correcte, selon mon avis, est que le groupe [sauv] et le groupe

[victorieux] sont interchangeables, et que le groupe [victorieux] est une part du groupe [sauv]. Donc legroupe victorieux est cette part, ou ces peu [de personnes] qui agissent afin de donner la victoire laReligion, par la science et leJihadparmi le groupe sauv, qui est sur la bonne mthodologie et la bonnecroyance. Et concernant le fait de s'y diffrencier, nous disons galement, que le Mujaddid113 est l'un desindividus du groupe victorieux, qui a ralis la plus importante des obligations de la Religion de sontemps, selon la parole de la majorit, qui dit que le Mujaddidest une seule personne.114

Mes preuves sont les suivantes:

1. La parole d'Allah Ta'ala:

Pourquoi de chaque groupe (Firqah) parmi eux, un parti/groupe (Ta'ifah) ne viendraient-il pass'instruire dans la Religion...115

Ce verset fait la diffrence entre la "Firqah" (le groupe) et la "Ta'ifah" (le parti/groupe), et nous voyonsque la Ta'ifah est une part de la Firqah, et c'est cette part de la Firqah, qui tablie la science et leJihad,comme il est indiqu dans le Tafsirde ce verset.116

2. La science et leJihadsont les descriptions les plus importantes deAt-Ta'ifah Al-Mansurah. La base(Asl) de leur lgislation est qu'ils sont des obligations collectives "Furudh Kifayah", ce qui veut dire quece devoir devient obligatoire xcuter pour quelques (personnes) et non pour tous les fils de laUmmah. Et ceux-l, parmi la Ummah, qui accdent la science et auJihad, font partis du groupe

112Note du traducteur: Voir Sifat At-Ta'ifah Al-Mansurah Allati Yajib Takthir Sawadihah, p224-225.

113Note du traducteur: Mujaddid: rnovateur, revivificateur.

114Note du traducteur: Le problme du Mujaddidse rfre au Hadith de Abu Hurayrah (qu'Allah soit satisfait de lui): le

Messager d'Allah (alayhi salat wa salam) a dit: Certes Allah enverra pour cette nation (Ummah) au dbut de chaque cent ans,une personne qui revivifira sa Religion. Rapport par Abu Dawud. As-Sakhawi a mentionn que sa chane est authentique etses rapporteurs sont tous dignes de confiance, dans Al-Maqasid Al-Hasanah (149), et Al-Albani l'a authentifi dans Sahih

Abi Dawud (3,606), As-Silsilah As-Sahihah (599), et dans Sahih Al-Jami (1,874), avec le mot Ta'ala en plus, ainsi qu'd'autres endroits dans ses livres.115

At-Tawbah, 122.116

Voir Ibn Kathir.


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victorieux.

...Donc si l'on dit queAhl As-Sunnah (c d, le groupe sauv) fait parti du groupe victorieux, alors c'estacceptable seulement si le sens sous-entendu est queAhl As-Sunnah suivent le groupe victorieux.Autrement, le parti est plus spcifique que le groupe, et Allah, Ta'ala, sait mieux. Le point vis ici est que

chaque Musulman doit faire tout son possible pour tre de ce groupe victorieux, qui est tabli poursoutenir la Religion travers la science, l'invitation (Da'wah) et leJihad. Il Ta'ala a dit:

Que ceux qui la convoitent entrent en comptition [pour l'acqurir].117

Je dis: Malgr le fait que, le Parti/groupe peut tre le groupe entier, et cela se produira la fin destemps, lorsque les croyants seront isols au Shm, et sur eux 'Isa Ibn Maryam (alayhi salam) descendrapour combattre le Dajjal, comme il est indiqu dans lesAhadith authentiques. Il y a des narrations, quimentionnent que le groupe victorieux sera au Shm ou Bayt Al-Maqdis (Jrusalem),118 et ceci concerneles derniers membres de ce groupe victorieux. Cependant, avant a, dans les (nombreuses) res, legroupe peut se trouver au Shm ou ailleurs.119 Et Allah, le Trs Haut, sait mieux.

Fin de citation du Shaykh Abdul-Qadir Ibn Abdil-Aziz, qu'Allah le libre.120

Et Shaykh Abu Basir At-Tartusi a rpondu,

La parole des frres concernant ce sujet a augment, particulirement cause du fait que certains quifont des recherches [sur ce sujet] se sont plongs dedans - cause d'une intention qu'on ne connait pas- sans aucune science, ainsi ils mettent des verdicts et ils se sont gars et ont gar d'autrespersonnes. Et cause de cela, la rponse la question sera plus spcifique, et Allah est la source denotre force.

Je dis: Tout individu du groupe victorieux manifeste fait parti du groupe sauv, et cela ne veut pas direque toute personne du groupe sauv fait parti du groupe victorieux manifeste, deux choses confirmentceci.

La premire, les textes Shar'iqui confirment la diffrence entre le groupe sauv et le groupe victorieux,telle que Sa, Ta'ala, parole:

Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit leblmable. Car ce seront eux qui russiront.121

Cette parole fait donc la diffrence entre le groupe sauv - ce qui sous-entendu par cette parole est la

totalit de la Ummah - et le groupe victorieux, qui est un groupe parmi la plus grande Ummah quiaccomplit l'obligation d'ordonner le bien et d'interdire le mal.

117Al-Mutaffifin, 26.118

Le Hadith de Abu Umamah, qu'Allah soit satisfait de lui.119

Voir les paroles de l'auteur du livre Fat'h Al-Majid Sharh Kitab At-Tawhid, l'explication du Hadith deAt-Ta'ifah, (p278-279),publication Ansar As-Sunnah .120Note du traducteur: Voir la traduction deAr-Radd 'Ala Shubuhat Muta'aliqah Bil Bay'ah Wal-'Imarah de At-TibyanPublications p43-46.121

Al-'Imran, 104.


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Ibn Kathir a dit dans son Tafsir122: Qu'il y ait parmi vous un groupe qui tablisse l'ordre d'Allah appeler au bien (Khayr), et enjoindre le convenable et interdire le mal, ceux sont eux qui russiront.

Ad-Dhahhak a dit: Ce sont notamment les Sahabah, les narrateurs, c d, les savants et lesMoujahidines, ce qui est sous-entendu par ce verset est qu'il doit y avoir un groupe de cette Ummah qui

entreprenne cette tche. Fin de citation.

Ils sont donc [plus] spcifiques que le [groupe] spcifique, et ceci ne peut s'accomplir pour chaquepersonne de groupe sauv en entier [qui est] la Ummah du Tawhid, avec ce qu'elle contient commepersonnes infirment, corrumpues et dsobissantes!

Allah Ta'ala a dit:

Combien de Prophtes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples (Ribbiyyoun), ceux-ci neflchirent pas cause de ce qui les atteignit dans le sentier d'Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne

cdrent point. Et Allah aime les endurants.123

Les Ribbiyyoun ici sont l'lite du groupe victorieux qui fait leJihaddans la voie d'Allah et ne craint ni lesblmes, ni les blmeurs!

Quiconque dit que les Ribbiyyoun qui sont mentionns dans ce verset sont du groupe sauv - et ce sonttous ceux qui ont rpondu et cru parmi les femmes, les personnes ges et autres, alors il a fait uneerreur honteuse qui n'apporte aucun bnfice aux tudiants en science qui dbutent!

De mme Sa, Ta'ala, parole:

Ne sont pas gaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmits - et

ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah. Allah donne ceux qui luttent corps et biens ungrade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et chacun Allah a promis la meilleure rcompense;et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rtribution

immense.124

Allah Ta'ala a fait la diffrence entre ceux qui restent l'arrire parmi les croyants, sauf pour lesinfirment, qui entrent dans le groupe sauv, et les Moujahidines Fi Sabilillah avec leurs biens et leursmes, qui entrent dans le groupe victorieux manifeste. Ainsi les deux ne sont pas gaux dans leurs traitsou dans leurs missions, tout comme ils ne sont pas gaux concernant la rcompense et les rangs le Jourde la Rsurrection, et ce malgr le fait qu'ils partagent le trait d'tre sauv du chtiment [d'Allah], lapreuve en est Sa, Ta'ala parole:

Et chacun Allah a promis la meilleure rcompense.125

Mais

1221/398.123Al-'Imran, 146.124

An-Nisa', 95.125

Idem.


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Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rtributionimmense.126

Et dans le Hadith: Il ne cessera d'exister parmi ma Ummah un groupe, manifeste sur la vrit. Il necessera d'exister des gens parmi ma Ummah, manifestes sur les [autres] gens. Cette Religion restera

tablie, [et] un groupe de Musulmans combattra dessus. Il ne cessera d'exister un groupe de ma Ummah,victorieux, ceux qui les abandonnent ne leur nuiront pas. et d'autres textes.

Sa (alayhi salat wa salam) parole: De ma nation... un groupe de Musulmans sous-entend diviser legroupe victorieux du groupe sauv qui comprend toute la Ummah du Tawhidet de la Ijabah (rponse)!

Troisimement: Parmi les preuves des caractristiques du groupe victorieux et du groupe sauv. Lestextes de la Shari'ah ont fait la diffrence entre les traits du groupe victorieux et les caractristiques dugroupe sauv, ce qui nous amnent dire, par ncessit, que le groupe victorieux est une chose en plusdu groupe sauv. Le groupe sauv est dcrit par la sincrit de sa croyance et l'excellence de son suivi[de la Sunnah], et c'est pour cette raison, que lorsque le Prophte a t questionn propos de a et de

ses caractristiques, il a rpondu que ce sont ceux qui sont sur, Ce que moi et mes compagnonssommes.

Alors que le groupe victorieux, selon les preuves des textes qui ont t mentionn auparavant, est unajout au trait de la sincrit de la croyance et l'excellence dans le suivi, car ils font leJihaddans la voied'Allah, enjoignent le bien et interdisent le mal, ils sont manifestes sur la vrit au-dessus de ceux quis'opposent eux, ils proclament ouvertement la vrit, sans craindre le blme des blmeurs... jusqu' lafin des traits mentionn plus haut.

Et ces traits ne peuvent tre accomplit par chaque individu du groupe sauv, cause de leursdiffrences d'ge et leur diffrence du degr [de foi], parmi les personnes ges, les femmes, les enfants

et les masses gnrales de gens et d'autres!

En rsum: Tout individu du groupe victorieux fait parti du groupe sauv, et cela ne peut tre lecontraire, en raison de l'impossibilit que les traits du groupe victorieux manifeste apparaissent chezchaque individu du groupe sauv, les paroles [du Prophte] font donc la diffrence entre eux et c'taitune obligation.

Le groupe victorieux par rapport au groupe sauv est considr comme tant l'lite ou l'avant-garde quidirige les grandes missions, et combat pour les droits de la Ummah.

Le groupe victorieux et le groupe sauv ont tous deux le trait de la perfection de la croyance et

l'excellence du suivi, mais diffrent dans le reste des traits qui ont t mentionn auparavant.

Donc si l'on demande: quel est l'intrt de cette division et ces dtails?

Je rponds: C'est le fait d'agir avec les textes Shar'iqui font la diffrence entre le savant qui agit etl'ignorant parmi la gnralit des gens, et entre le Moujahid et celui qui reste l'arrire, ainsi que cequ'il y a en plus entre les deux comme rcompense.

126Idem.


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Dexuimement: Si ce qui a t donn ne suffit pas pour une personne, elle dirait, Je fais parti dugroupe victorieux manifeste , alors qu'en ralit elle ne fait mme pas parti du groupe sauv - ceci sielle ne fait parti d'aucun d'eux!


Question: Ou trouve t-on le groupe victorieux, et se trouve t-il un endroit spcifiqueet constant?

Shaykh Ahmad Ibn 'Abdillah Az-Zahrahni a rpondu,

Le groupe victorieux n'est pas rassembl en un seul endroit spcifique, [les gens du groupe] peuventtre rassembls et diviss dans diffrents endroits, et ils peuvent tre en grand nombre ou en petitnombre. Ceci ne trouble pas ce qui a t rapport dans certaines narrations concernant le fait qu'ilssoient au Shm, certaines narrations mentionnent mme qu'ils sont Jrusalem, et aux cts de

Jrusalem: Les gens de l'Ouest continueront. Des savants ont expliqu Les gens de l'Ouestcontinueront comme tant les gens du Shm. Le bnfice de ces narrations, et Allah sait mieux, estque le groupe victorieux sera, la fin des temps, manifeste dans les pays du Shm, il y aura entre eux etleurs ennemis de grandes preuves, et malgr cela, ils seront manifestes et fermes, en raison de laparole du Prophte (alayhi salat wa salam): Il ne cessera d'exister un groupe de ma Ummahcombattant sur la vrit, manifeste contre ceux qui s'opposent eux, jusqu' ce que les derniers d'entreeux combattent le Dajjal. 128

Al-Hafith An-Nawawi a dit: Ce n'est pas oblig qu'ils soient rassembls ensemble, mais plutt ilspeuvent tre disperss dans les pays de la Terre. 129

Al-Hafith Ibn Hajar a dit: Ce n'est pas oblig qu'ils soient rassembls ensemble en un seul pays, maisplutt il est possible qu'ils soient rassembls dans un seul pays ou qu'ils soient disperss dans diffrentspays de la Terre. Le fait qu'ils soient rassembls dans un seul pays est possible, ainsi que le fait quecertains d'entre eux soient dans un [pays] sans que les autres [soient l]. Il est possible que la terre selibre de certains d'entre eux un par un, jusqu' ce qu'il ne reste seulement quun groupe [d'entre eux]dans un pays, et s'ils prissent, alors l'ordre d'Allah est venu. 130

Fin de citation du Shaykh Ahmad Ibn 'Abdillah Az-Zahrahni, qu'Allah le prserve.131

Et Shaykh Abu Basir At-Tartusi a rpondu,

Le groupe victorieux n'a pas d'endroit spcifique qu'il ne quitte pas, il se trouve n'importe ou ou ceuxqui remplissent ses traits se trouvent, et rien n'est plus vident concernant ceci que les tombes des

127Note du traducteur: Voir Sifat At-Ta'ifah Al-Mansurah Allati Yajib Takthir Sawadihah, p219-221.128

Voir Sunan Abi Dawud, Kitab Al-Jihad3/11, etAl-Mustadrak2/71 et 4/450 de Al-Hakim. Note du traducteur: Cette narrationa t dclar Sahih par Ibn jarir At-Tabari dans Musnad 'Umar 2/825, Al-Albani dans Sahih Abi Dawud #2484 et Al-Wadi'i l'a dclar comme tant sur les conditions de l'Imam Muslim dans As-Sahih Min Dala'il An-Nubuwwah 541.129SahihMuslim Bi Sharh An-Nawawi13/66-67.130

Fat'h Al-Bari13/295.131

Note du traducteur: VoirAt-Ta'ifah Al-Mansurah Tunqith Al-Mawqif, p1.


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Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, qui se trouvent partout dans le monde, selon l'endroit ou ilsont accomplit l'obligation du Jihad dans la voie d'Allah!

Mais ce que l'on peut dire: est que le Shm132 ne perdra jamais la trace de la prsence du groupevictorieux, en raison desAhadith et narrations authentiques qui mentionnent la vertue du Shm et de

ses gens, et qui indiquent que le Shm ne sera jamais sans la prsence du groupe victorieux. Parmi ces[Ahadith et narrations]: 133

Sa (alayhi salat wa salam) parole: Ils resteront victorieux ou qu'ils se tournent, les gens qui lesabandonnent ne leur nuiront pas, jusqu' ce que l'odre d'Allah vienne, et ils sont aux Shm.

Et sa (alayhi salat wa salam) parole: Si les gens du Shm deviennent corrompus, alors il n'y aura aucunbien en vous. Il ne cessera d'exister un groupe de ma Ummah victorieux, ceux qui les bandonnent de leurnuiront pas, jusqu' ce que l'Heure soit tablie.

Et il (alayhi salat wa salam) a dit: Les gens de l'Ouest ne cesseront d'tre manifestes, ceux qui les

abandonnent ne leur nuiront pas, jusqu' ce que l'Heure soit tablie.

L'Imam Ahmad a dit: Les gens de l'Ouest sont les gens du Shm.

Et il (alayhi salat wa salam) a dit: La fondation de l'tat des croyants se trouve au Shm.

Documents

Shaykh Abu Qatada Al Falistini - Les caractéristiques du groupe victorieux