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Chapitre 1La communication scientifique.
De la vulgarisation à la participation citoyenne
SI01- Science et débat public
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Partie 1- Histoire de la vulgarisation Partie 2 – La communication scientifique
entre pédagogie et industries culturelles Partie 3- Les nouvelles formes de diffusion
des sciences : quels enjeux ?
Plan du chapitre
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La science hésite longtemps entre communication et secret.
Relations difficiles avec la religion (dissection notamment)
À partir fin XVIIe, les publications scientifiques restreignent leur public à leurs pairs.
La nécessité d’échange d’information entre « savants » est elle aussi tardive.
D’où un souci de « traduction » mais à la charge de qui ?
Introduction à la partie 1
Procès de Galilée 1632
Rembrandt, Leçon d'anatomie du docteur Tulp,1632, La Haye.
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Abjuration de Galilée « Moi, Galiléo, fils de feu Vincenzio Galilei de Florence, âgé de soixante dix
ans, ici traduit pour y être jugé, agenouillé devant les très éminents et révérés cardinaux inquisiteurs généraux contre toute hérésie dans la chrétienté, ayant devant les yeux et touchant de ma main les Saints Évangiles, jure que j'ai toujours tenu pour vrai, et tiens encore pour vrai, et avec l'aide de Dieu tiendrai pour vrai dans le futur, tout ce que la Sainte Église Catholique et Apostolique affirme, présente et enseigne. Cependant, alors que j'avais été condamné par injonction du Saint Office d'abandonner complètement la croyance fausse que le Soleil est au centre du monde et ne se déplace pas, et que la Terre n'est pas au centre du monde et se déplace, et de ne pas défendre ni enseigner cette doctrine erronée de quelque manière que ce soit, par oral ou par écrit; et après avoir été averti que cette doctrine n'est pas conforme à ce que disent les Saintes Écritures, j'ai écrit et publié un livre dans lequel je traite de cette doctrine condamnée et la présente par des arguments très pressants, sans la réfuter en aucune manière; ce pour quoi j'ai été tenu pour hautement suspect d'hérésie, pour avoir professé et cru que le Soleil est le centre du monde, et est sans mouvement, et que la Terre n'est pas le centre, et se meut »
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« Vulgarisation » : terme du 19e : rendre un savoir vulgaire : le répandre vs « sans distinction »
Viens du latin « vulgus » : peuple .
En concurrence avec « popularisation »
« Vulgate » : traduction de la bible.
La vulgarisation : origine du terme
Camille Flammarion
« Acceptons donc courageusement ce vieux mot…en nous souvenant que vulgus veut dire peuple et non point le vulgaire , que les langues « vulgaires » sont les langues vivantes et que la Bible elle-même n’a pu se répandre dans le monde que grâce à la traduction qu’on nomme la Vulgate .» J. Rostand
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A - La connaissance de la création : les preuves de
la bonté du pouvoir divin :
◦ Vulgarisation à la gloire de Dieu
◦ Cherche à concilier les nouvelles données de la science
avec les faits bibliques.
◦ Rupture avec le cartésianisme
◦ Insiste toujours sur les limites de la science
◦ Querelles de « compatibilité » entre la bible et la science
avec un rapport de force qui s’inverse.
1.1- Pourquoi vulgarise-t-on ?
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La vulgarisation à la gloire de Dieu
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B- Diffuser les résultats du progrès scientifique◦ A partir du 19e s., discours
laïque et progressiste du « parti des lumières ».
◦ Ouverture de l’académie des sciences aux journalistes en 1837.
◦ Remplace le « merveilleux » divin par un « enchantement » scientifique, rationnel et laïque.
◦ Une forme de propagande pour la diffusion de l’esprit scientifique, à travers les revues.
◦ Vision « missionnaire » du vulgarisateur
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Dans « la science illustrée » (1887) : « plus encore que le détail des techniques ou les ressorts complexes des découvertes, ce qu’il importe de faire connaître en priorité, c’est la curiosité; l’effort et la rigueur qu’exige l’acquisition de nouvelles connaissances. Il faut augmenter autant que possible le nombre de ceux qui cultivent la science, mais il faut viser à ce but sans la déguiser ou la frelater. Il faut la populariser en faisant un peuple scientifique. Pour atteindre ce but, il ne suffit pas de divulguer les connaissances scientifiques qui se faussent bien souvent dans des intelligences mal préparées et mal dirigées, il faut avant tout répandre l’esprit scientifique ».
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La vulgarisation comme projet politique Foi dans la libération de l’individu par la
connaissance scientifique Création du journalisme scientifique : L’ami des
sciences Nombreux ouvrages publiés : Les animaux à
métamorphoses, les grandes chasses, l’avenir des espèces
Victor Meunier, pionnier de la vulgarisation scientifique
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C- La diffusion des connaissances comme geste politique.
3 Traditions différentes :◦ La science favorise l’évolution
sociale, dans une perspective évolutionniste : le peuple doit bénéficier du progrès social
◦ Volonté philanthropique de moralisation des classes populaires : sortir l’ouvrier des tavernes. (perspective hygiéniste du 19e s.)
◦ L’émancipation par le savoir. A partir de 1830. Surtout en médecine. Ne pas dépendre de « ceux qui savent ».
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D- Montrer la science « utile »◦ A partir du 19e. A travers les sciences
appliquées, la science est susceptible d’améliorer le monde. L’utilité de la science améliore l’image du
savant qui peut ainsi mieux travailler : Louis Pasteur (expériences publiques de
vaccination contre le charbon), installations d’antennes médicales dotées de
rayons X évolution des mentalités en faveur de la science.
◦ Le fait scientifique ne trouve ses applications qu’en sortant des laboratoires : en étant rendue publique, la science peut être appropriée plus largement (agriculture, horticulture, médecine Création du Palais de la Découverte (1937)
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Pasteur à Pouilly-le-fort en 1881
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Expériences scientifiques en public
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Rayons X
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« Le palais de la découverte doit faire
comprendre au public que, dans le
passé, mais aussi dans l’avenir, nous
ne pouvons espérer rien de vraiment
nouveau, rien qui change la destinée
qui semblait imposée aux hommes
que par la recherche scientifique et
par la découverte. Ainsi, dans cette
exposition… le grand public pourra
comprendre la part déterminante que
la découverte de l’inconnu a prise
dans la création. Et il comprendra que
cette découverte doit être poursuivie,
sans préoccupation pratique,
précisément si l’on veut en tirer de
grands résultats »
Jean-Baptiste Perrin
Créateur du Palais de la découverte
Expérience de la cage de Faraday
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La science dans la culture
E- Assurer une présence de la science dans la culture
Reconnaître la place qu’occupe la matière scientifique dans la vie quotidienne et donner du sens au monde : la culture technique
Inscrit la science comme humanisme dans le secteur des loisirs
La culture scientifique permet de « mieux » penser et de façon fructueuse
F- Une science au contact du citoyen et des ses interrogations
Les conséquences potentiellement graves de la recherche scientifique et techniques
Le citoyen participe aux choix des orientations scientifiques
Une société dynamique est une société compétente
Gaston Tissandier
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A- ‘Les gens du monde’ et autres élites
D’abord pour un public instruit, une élite sous la révolution .◦ Au sein des cabinets d’histoire naturelle, ancêtre
des musées. A la fois lieu d’étude, de discussions et de vulgarisation.
◦ Volonté de s’élargir aux masses : ◦ Lecture à double niveau : l ’encyclopédie de Diderot
et d’Alembert Deux publics se séparent au 19e : apparition
d’un autre public que celui des savants. Littérature spécifique.
2- Pour qui vulgarise-t-on ?
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Cabinets de curiosité ou d’histoire naturelle
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B- Pour les femmes, symbole d’ignorance et de curiosité
La vulgarisation destinée aux femmes a connu un age d’or au 18e s. avant de disparaître.
Essor des cabinets d’histoire naturelle et de physique qui attirent les dames
Tout au long du 18e s, innombrables ouvrages pour les femmes.
Les femmes deviennent auteurs: Mme du Châtelet. Participent à la diffusion de l’hygiène.
Causes ? Émancipation par le savoir, soif de savoir brimée par l’éducation.
Exposition abrégée du système du monde Émilie de Breteuil, marquise du Châtelet (1706-1749)
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C- Pour les enfants et la jeunesse
◦ Apparaît en 1732 : Le Spectacle de la nature
◦ Vogue au 19e jusqu’à la 1e guerre mondiale puis réapparaît dans les années 60.
◦ Propos directement pédagogique : dès 1777 on apprend à lire dans un livre d’histoire naturelle.
◦ Les sciences et techniques entrent à l’école en 1880 (réforme de l’instruction) sous la poussée des expériences de vulgarisation.
◦ Conséquences fortes : les revues modifient leur organisation, ouverture des musées aux écoles, apparition des livres de prix.
◦ A partir des années 1960 : explosion de la vulgarisation scientifique pour enfants
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D- Le grand public
D’abord un savoir qui s’adresse « à tous » : la connaissance pour tous, quitte les petits publics restreints.
Passe par la création de musées ouverts à tous : 1793, création du musée d’histoire naturelle dans les jardins du roi.
Apparition des feuilletons scientifiques dans les journaux fin 18e : relais informels des événements scientifiques ou techniques (expositions universelles, tremblement de terre, incendies, visite au laboratoire Pasteur…). Met en relation science et actualité.
Apparition d’une presse spécialisée : je sais tout, le spectateur militaire (version moderne de l’Almanach du XVIIe)
Utilisation des fêtes foraines : photographie, les rayons X, les musées d’anatomie…Pb : saupoudrage de science
A partir des années 1980 : révolution muséologiques pour le grand public
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Les expériences de sciences foraines
Abbé Nollet
Bouteille de Leyde
Chambre d’électrisation
Lanterne magique
Lunette
