S+L Revue 2015

7/23/2019 S+L Revue 2015

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Numro 7 2015-2

ROMEROQui finir

lEucharistie

RENCONTREMONDIALEDES FAMILLES2015

CharitSansFrontires

Laudato sRactions

rcenencycliqu

du pape Frano

JUBIL

DE LAMISRICORDE

LANN

DE LVI

CONSACRtre tmoinde lhistoireUn regard lintrieur du

Synode

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La pauvret du monde est un scandaleDans un monde o il y a tant de richesses, tant de ressources pour donner

manger toutes et tous, on ne comprend pas comment il se fait quil y a

tant denfants qui ont faim, tant denfants sans ducation, tant de personn

pauvres ! La pauvret aujourdhui est un cri.

- Pape Franois

Pour en savoir plus sur le travail de Dveloppement et Paix , regardez sans plus tarder le documentair

Nouvelle Pousseproduit par Tlvision Sel + Lumire !

Faites partie de la solution et aidez,

vous aussi, celles et ceux qui agis-

sent pour plus de dignit humaine en

adhrant ds maintenant au programme

les Partagens. Promouvoir la justice et le

dveloppement est notre devoir toutes et tous ! - Madeleine Pothier-Picard

En devenant donateur mensuel, vous permettez

Dveloppement et Paix de soutenir long terme des

ommunauts dAfrique, dAmrique latine, dAsie

et du Moyen-Orient qui agissent contre la

pauvret et linjustice.

Aidez-nous mettre fin au scandalede la pauvreten vous joignant auprogramme de dons mensuels de

Dveloppement et Paix,Les Partagens.

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Cest simpleet facile !

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par mois fait unerelle diffrence !

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CONTENU 1UN MESSAGE DU PDG

RMF 2015

4Rencontre mondiale des familles

6Un saint couple

8TMOIN DE LHISTOIRE

9SCNE MONDIALE

JUBIL DE LA MISRICORDE

10Anne sainte de la misricorde

11Redcouvrir le visagemisricordieux du pre

12UNE HISTOIRE DE LA VIECONSACRE

O EST TON FRRE ?

14Charit sans frontires

18La foi et la violence

19Une glise en dialogue

CREATION |LAUDATO SI

23Rflexions dune franciscaine,spcialiste de lenvironnement

24La justice pour la erre, un avenirpour tous

25Lheure de relever le dfi climatique

ROMERO

28Le monde de Romero

31Le martyre chrtien

32Qui va terminer lEucharistie ?

35 Mourir pour la vrit et vivre avecla vrit

37LE DIRECTOIRE HOMILTIQUE

38CANONISATION DEJUNIPERO SERRA

39LAVENIR DE LA LIBERTRELIGIEUSE AU CANADA

ITALIEN

40Sale e luce tv: tutte le novit

41CRDITS

42HORAIRE TL POUR2015-2016

PHOTO DE COUVERTUREIllustration du bienheureux Oscar

Romero par Dominic Gomes

www.spiritours.com

514) 374-7965 | (866) 331-7965

Venez vous-mmes

cart, dans un lieu dsert,

et reposez-vous un peu.

(Mc 6,31)

Dtenteur dun permis du Qubec

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L'GLISE CATHOLIQUE MONTRAL

DSORMAIS PORTEDE VOS DOIGTS!

MAINTENANT DISPONIBLE!

> Trouver une glise, connatre l'heurede la prochaine messe ou adoration.

> Envoyer et prier des intentions de prire.

> Suivre les dernires nouvelles, vidoset activits du diocse.

DIOCESEMONTREAL.ORG

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la radio dans ses premires annes de ministmais pour les puissantes homlies quil pronoait dans sa cathdrale et que la radio diffusadans tout le pays. Dans un contexte de profondtension et de grave injustice, son messagdesprance et de rconciliation tait celui dlvangile de Jsus Christ.

LE SYNODE DES VQUES

ous avez t nombreux, en octobdernier, suivre le Synode extraordnaire sur nos diffrentes plateformde mdias. Le bienheureux Pa

VI a cr le Synode des vques en 1965 podonner aux vques du monde entier une voiune tribune qui leur permette de conseiller pape sur diffrents aspects de la vie de lglisLune des contributions les plus importantes ddernier Synode est justement la redcouverdu processus synodal. Les synodes ne sont pdes outils de sondage ou de vote dmocratiqusur lenseignement et la pratique de lglise. I

incarnent plutt louverture et lhumilit devalaction du Seigneur qui guide son glise plerinpar la puissance de lEsprit Saint.

Encore une fois, pendant le Synode ordinaidoctobre 2015 sur la famille, Sel et Lumisera sur place cette trs importante rencontecclsiale. On ma invit de nouveau faioffice dattach de presse anglophone pour Synode. De notre quipe, Sebastian Gom(anglais); Charles Le Bourgeois(franais) et

UN

MESSAGEDUPDG

V

CHERS AMISDE LA FONDATION CATHOLIQUE SEL ET LUMIRE MDIA,

ne des choses les plus importantesque nous faisons Sel et Lumire,cest de vous transmettre quoti-diennement les grandes clbrations

liturgiques et les audiences du pape Franois.Depuis la parution de notre dernier numro,nous avons suivi le pape lors des visites pasto-rales trs importantes et hautement symboliquesquil a faites en urquie, au Sri Lanka et auxPhilippines, Sarajevo (Bosnie-Herzgovine),

en quateur, en Bolivie et au Paraguay, outreplusieurs dplacements en Italie. Vous tiez lavec lui grce aux efforts de lquipe de Selet Lumire, qui collabore troitement avec lalvision du Vatican. Fin septembre, nous vousprsenterons les moments les plus importantsdu voyage que fera le pape Franois Cuba, Washington, New York et Philadelphie pourla Rencontre mondiale des familles ; le pape vienten effet porter lAmrique la joie de lvangileet laudace, la bont, la beaut, la misricorde etlesprance de lglise catholique.

La prsente dition du magazine Sel et

Lumire aborde plusieurs des grands pro-blmes que lglise doit affronter dans le mondedaujourdhui. Lhistoire poignante de celui quiest maintenant le bienheureux Oscar Romero,larchevque martyr, continue de nous appelerpersonnellement vivre les promesses de notrebaptme. Mme si on ne pense pas souvent lui comme un communicateur, il est bien unmodle de communicateur chrtien, non pastant cause du travail quil a fait pour la presse et

U

Le messagedespoir et derconciliationde Romerotait celui delvangile de

Jsus Christ2015-2016 SELETLUMIERETV.ORG

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Gabriel Chow(chinois) vont collaborer avec lescommunications du Vatican. Notre directeur delinformation Richard Valentisera avec nous auVatican pour prparer rapidement les interviewset les bulletins quotidiens pour Sel et Lumire et

le monde.Je vous encourage accueillir linvitation qua

lance le pape Franois lhomlie de la premiremesse quil a clbre en quateur, Guayaquil,le 6 juillet :

Peu avant le dbut de lAnne jubilaire de laMisricorde, lglise clbrera le Synode ordinaireconsacr aux familles, pour faire mrir un vraidiscernement spirituel et trouver des solutions etdes aides concrtes aux nombreuses difficults etaux importants dfis que la famille doit affronteraujourdhui. Je vous invite intensifier votre prire cette intention, pour que mme ce qui nous sembleencore impur, comme leau dans les jarres, nous scan-dalise ou nous effraie, Dieu en le faisant passer parson 'heure' puisse le transformer en miracle.

SAUVEGARDER NOTRE MAISON COMMUNE

n juin, le pape Franois publiait sadeuxime encyclique, Laudato si. Surla sauvegarde de la maison commune.Ce grand document ecclsial ne

fait pas que donner un appui un programmeinternational daction environnementale, il est

la voix prophtique de lglise. Il sadresse chaque personne qui habite cette plante etappelle une nouvelle faon de voir les choses.Nous sommes devant une crise urgente, car laterre commence ressembler un immensedpotoir , pour citer le pape. Cependant, cetexte est porteur despoir. Il nous rappelle quepuisque Dieu est avec nous, nous pouvonstous ensemble nous efforcer de changer decap. Le pape Franois appelle la conversion.Lencyclique nest pas facile lire, car elle ne secontente pas de nommer les problmes morauxet institutionnels du changement climatique et

de la dgradation environnementale, elle dcritla tragdie plus profonde de lhumanit.

Lexcellente srie en six pisodes La cra-tion: et Dieu vit que cela tait bon, que Selet Lumire a produite grce une subventionde la Hilary Weston Foundation for Youth,explique pourquoi il faut nous proccuper delenvironnement. Producteur et animateur,le diacre Pedro Guevara-Mann se joint

Sr Damien Marie Savino, s.f.e., de lUniversitSaint-Tomas de Houston (exas), pour ex-plorer ce que lhumanit a essay de faire pourrelever les grands enjeux environnementaux etcologiques et ce que lglise enseigne depuis des

sicles au sujet du caractre sacr de la cration.

LA MISRICORDE

e 13 mars 2015, le pape Franoissurprenait le monde en proclamantun Jubil de la misricorde quidbutera le 8 dcembre 2015. Pour

le pape Franois, la misricorde est la cl quipermet dinterprter lvangile de Jsus. Il veutque ce jubil aille plus profond ment sur leplan spirituel et quil donne au monde un grandtmoignage chrtien de misricorde. Lors dupremier Anglus aprs son lection, le nouvelvque de Rome avait dclar : Ressentir lamisricorde, ce mot change tout. Cest ce quenous pouvons ressentir de mieux : cela changele monde. Un peu de misricorde rend le mondemoins froid et plus juste. Nous avons besoin debien comprendre cette misricorde de Dieu, cePre misricordieux qui a une telle patience (17 mars 2013). Suivez Sel et Lumire pendantlanne qui vient. Vous pourrez suivre le Jubilde la misricorde partout travers le monde.

Merci de croire la mission de la Fondation

catholique Sel et Lumire mdia. Depuis treizeans, nous sommes au service de lglise auCanada et de lglise universelle. Au nom detoute la famille de Sel et Lumire, je remerciechacune et chacun de vous, et les nombreusescongrgations religieuses fminines et mascu-linesnotamment ma propre congrgation desPres basilienspour limportant soutien finan-cier que vous nous accordez. Sans vous, nous nepourrions pas continuer ! Soyez gnreux notreendroit ! Pensez nous dans votre testament etpermettez aux prochaines gnrations de vivrela joie de lvangile, la beaut et lesprance de

lglise, grce aux nombreuses plateformes de laFondation catholique Sel et Lumire mdia.

Bien vous dans le Christ,

Pre Tomas Rosica, c.s.b.Prsident-directeur gnral

E

L

Pour le papeFranois, lamisricorde

est la clefdinterprtationde lvangilede Jsus

2 SELETLUMIERETV.ORG2015-2016

UN MESSAGE DU PDG

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NOUVEA

U

MAGAZIN

E

partir de 3 $ par mois

ABONNEMENT5

100

numrospages

Nos publications davril, de septembre et de juin 2015

LInformateur catholique

1073, boul. Ren-Lvesque Ouest

Qubec (Qubec) G1S 4R5

[email protected]

le-verbe.com

CONTACTEZ-NOUS ! 418 908-3438

Nous remettons des reus de charit

pour les dons de 25 $ et plus

Ndenregistrement de notre organisme

sans but lucratif : 13687 8220 RR 0001

chacun

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FAMILLESMONDIALE DES

RENCONTRE

Sainte Gianna

est undesdeux

saints patrons de la

Rencontre mondiale

des familles

Philadelphie.

Elle tait une femme

moderne, mdecin

en pdiatrie, pouse

et mre, et trs

connue pour avoir

donn sa vie en 1962

pour que son 4e

enfant puisse natre.

Sainte Gianna est la

patronne des mres,

des mdecins et des

enfants natre. Elle

a t toute sa vie un

tmoignage de la

famille pleinement

vivante , thme de

la RMF 2015.

Transmettre la foi

par la joie.Laurent

et Marie-Nolle sont

parents de 8 enfants.

Ils nous racontent

l'importance de Dieu

dans leur vie de

famille et l'enjeu de

la transmission de la

foi qu'ils vivent au

quotidien.

SAINTE GIANNA BERETTA MOLLA

LES ALBISETTI

Conscients de cette

tche accomplir

et de la vocation

l'amour de chacun

de leurs enfants, les

Albisetti nous offrent

le tmoignage d'une

famille chrtienne

heureuse de partager

la joie du Christ qui

les habite.


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Qui aurait pu

imaginer que la

petite rencontre du

pre McGivney avec

quelques hommes

dans le sous-sol

de lglise Sainte-

Marie dboucherait

un jour sur une

Tlvision Sel + Lumire a produit une srie de

vidos pour la Rencontre mondiale des familles.Visionnez-les sur !

VNRABLE MICHEAL MCGIVNEY

SAINT JEAN-PAUL II

Lors de la Messe decanonisation despapes Jean XXIII et

Jean-Paul II, le papeFranois a parl de cedernier en ces mots : Dans ce servicedu Peuple de Dieu,saint Jean-Paul IIa t le Pape de lafamille [] Cela meplat de le souligneralors que nous vivonsun chemin synodalsur la famille etavec les familles,

un chemin que, duCiel certainement,il accompagne etsoutient. KarolWojtyla, marqu dssa tendre enfancepar la souffrance etla perte de sa proprefamille, il grandirapour devenir unprtre, vque deCracovie, vque deRome, un hros et unsaint pour les gensde tous les ges quienseigna au mondece quest la dignit,la beaut et lasacralit du mariage.

organisation majeure

remplie dhommes

courageux ? Ce qui

reflte le mieux

cette joie cest la

Gigue irlandaise

de Joe Zambon qui

se trouve sur lalbum

Brothers (2014).

Une vocation, une

mission. Ils sont tous

artistes dans l'me.

Mais ce qui les unit

davantage cest leur

foi commune et le

dsir de la partager

avec le monde.

Ensemble, ils sont

LES PRVOST

tmoins de l'vangil

La famille Prvost

ne se limite pas aux

liens de sang. Toute

les personnes qui

croisent son chemin

deviennent un

morceau important d

leur histoire.

Pour moi, cette

musique reprsente

parfaitement la joie

qui a donn naissance

cette organisation

qui allait prendre sur

ses paules un monde

de tristesse et ainsi

semer de lesprance.

RMF 2015

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es paroles sont critessous la plume de sainteTrse de lEnfant-Jsus, carmlite et fillecadette de Louis et Zlie

Martin. Les poux Martin seront eux-mmes inscrits dans le livre des saintsen octobre prochain. Ce sera le premiercouple canonis ensemble. Pour un saintcouple, leur histoire est inhabituelle et

marqu dun brin de modernit.Louis et Zlie Martin se sontrencontrs sur le pont Saint Lonard Alenon. Ctait une rencontre inat-tendue. Chacun deux avait song la viereligieuse. Mais la vue de Louis, Zlie asu que ctait lhomme que Dieu lui avaitprpar. Ce sentiment sest confirmlors de leur premier change ce jour-l.On pourrait dire que ctait presque lecoup de foudre. Ils se sont maris troismois plus tard, le 13 juillet 1858. Zlieavait 27 ans et Louis 35.

Ds lge de 20 ans, Zlie grait sapropre fabrique de dentellerie. Ellerecevait rgulirement des clientes quiavaient besoin de ses mains agiles etmticuleuses pour crer ou rparer desmorceaux de dentelle. Plus tard, elleouvrait une fabrique qui lui permet deformer dautres jeunes dentellires. Elleconnaissait un grand succs. Malgr sondynamisme et sa bienveillance, Zlie

tait une femme remplie danxit. Untrait de caractre quelle raccordait uneenfance difficile.

Chacun fut le complment de lautre.Louis tait un homme doux, patient,tendre qui aimait profiter de la nature.Il tait un horloger dou et propritairede sa propre boutique. C est un travailquil menait la perfection depuis ses

19 ans. Pourtant, il a dcid un jour dese consacrer totalement la fabrique deson pouse pour soccuper des compteset des relations avec la clientle.

Il ny avait pas que la carrire quicomptait leurs yeux. Ils dsiraientdabord un mariage offert Dieu. Ilstaient complices dans leur travailcomme dans leur mariage. Ils ont choiside vivre labstinence dans les premires

annes de mariage puisque la virginittait une vertu dsirable entre poux. Ilsont ensuite eu neuf enfants dont quatresont morts en bas ge. Louis et Zlie

ont lev Pauline, Cline, Lonie, Marieet Trse. Elles sont duques dans lafoi et dans la charit. Louis et Zlie ontinspir en chacune delles le dsir deDieu.

Un jour, la maladie frappa leurporte. Zlie atteinte dun cancer dusein vivait une douleur extrme auquotidien sans jamais en tre soulageet ce, jusqu sa mort lge de 46 ans. Si la Sainte Vierge ne me gurit pas,cest que mon temps est fait et que lebon Dieu veut que je me repose ailleursque sur la terre (dernire lettre deZlie son frre Isidore Gurin, enla date du 16 aot 1877). Aprs ledcs de son pouse, Louis est atteintdune maladie dgnrative du cerveauqui provoque des priodes doubli etdes attaques de paralysie. Il est doncintern dans un asile. Mais Louisretourna la maison trois ans plus tardet sa foi et sa patience ne le quittentpas. Les choses de la terre semblaient peine leffleurer, il prenait facilement

le dessus des contrarits de cettevie (Sainte Trse de lEnfant-Jsus,Manuscrits autobiographiques, 1895).On soccupa de lui jusqu sa mort verslge de 70 ans.

Louis et Zlie Martin nous appellent labandon total la volont de Dieu et sa providence. Dieu avait la premireplace dans toutes leurs entreprises.Cette unit du cur se refltait dansleur travail, leur famille, leur gnrositauprs de leurs amis et de leurs voisins.Puisquils ont connu la perte de quatre

de leurs enfants, quils ont persvrface la maladie, la souffrance et ledeuil, Louis et Zlie ont tmoign de laradicalit de lengagement vanglique dela vocation au mariage jusqu lhrosmeIls nont pas craint de se faire violence eux-mmes pour ravir le Royaume descieux (Homlie du cardinal Jos SaraivaMartins loccasion de la batificationdes poux Martin, Lisieux, 2008).

Le bon Dieu ma donn un pre etune mre plus dignes du Ciel quede la terre

Unsaintcouple

par Emilie Callan

C Louis MartinZlie Martin


RMF 2015

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Pour nourrir lesprance !

Visitez notre site :prionseneglise.ca

NOVALIS - 12 numros/an+les ditions de Nol et dutriduumpascal

Abonnez-vous en ligne sur le site novalis.ca.

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dition mensuelle

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Tmoin

de lhistoire

Lquipe de Sel + Lumire (de hauten bas) Pre Thomas Rosica, CharlesLe Bourgeois et Sebastian Gomes (gauche en blanc). Gabriel Chow se joint notre quipe 2015 comme membrespcial (pas de photo)

Tous les yeux seront rivs sur le Vatican du 4 au 25 octobre 2015 alors que desvques du monde entier se runiront pour parler des plus grands dfis pastorauxde la vie des familles aujourdhui. Sel et Lumire sera encore une fois vos yeux etvos oreilles lintrieur mme de lAula Synodale

Entrevues exclusives avec des pres et dlgus du Synode

Nouvelles de dernire minute compltes et fiables

Couverture en franais, anglais, italien et chinois

Un regard dans les coulisses de lhistoire en marche

Le Synode ordinaire des vques sur la famille

POUR PLUS DINFOS, VISITEZseletlumieretv.org/synode


SYNODE

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Pape Paul VI4 octobre 1965

Plus de guerre, plus jamais la guerreCest la paix, la paix qui doit guiderla destine des peuples et de toutelhumanit.

Pape Jean-Paul II2 octobre 1979 Tout tre humain est dou dunedignit qui ne doit jamais trediminue, altre ou dtruite maisdoit, au contraire, tre respecte etsauvegarde si nous voulons vraimenttravaill la paix.

5 octobre 1995 La rponse la peur qui assombritlexistence humaine en cette fin du XXsicle est leffort commun de construiune civilisation de lamour, fonde surles valeurs universelles de paix, desolidarit, de justice et de libert.

Pape Benot XVI18 avril 2008 La promotion des droits humainsreste la stratgie la plus efficace pourllimination des ingalits entre lespays, les groupes sociaux ainsi quepour un accroissement de la scurit.

SCNEMONDIALEVISITESPRCDENTESDES PAPES AUXNATIONS UNIES

Photo 2015 Catholic News ServicePhoto [3] UN Photo/Milton Grant

2015-2016 SELETLUMIERETV.ORG

LES PAPES AUX TATS-UNIS

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nnie ntait pas unetrs belle femme.Elle navait pas t

choye par la vie. Elle setenait nanmoins deboutattendant patiemmenten file pour sinscrire notre clbration annuellede Nol en ce froid jour denovembre. Aprs que jeusseinscrit son nom sur ma liste,je lui ai demand si un enfantallait laccompagner. Elle prisun instant avant de rpondre : mon fils . Parce que parler luitait difficile, je ne lui demandaipas lge de son enfant. Je lui souriset lui dis que nous avions hte de lesvoir bientt.

Dans le quartier West Side deChicago, la misricorde est difficile reconnatre. On est plutt habitu voir des gangs de rue, des prostitues etdes vendeurs de drogue. Mais derriretous ces visages briss, il y a encore desfils et des filles de Dieu le Pre.

Le dfi est de les regarder avec sesyeux Lui. Bien sr, beaucoup de nosvoisins ne sont pas dots de dossiersimpeccables mais ils sont quand mmeattirs par lglise Notre-Dame-des-Anges chaque mois de dcembre pour

se rappeler que, dans sa Misricorde,Dieu a tant aim le monde.

Lorsque Annie et son fils seprsentrent lglise ce matinenneig, mon cur sest arrt debattre. Ctait un homme adulte assisdans une chaise roulante use. De plus,il ne pouvait pas parler. De tous lesenfants qui taient venus clbrer lafte de la naissance de Jsus, John tait

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J1E 4B4

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Signets Aimants

A

C

E

G

I

B

D

F

H

J

A

Anne saintede la

misricordepar Sr. Alicia Torres, FE

le plus joyeux. Lorsque nous sommesalls ensemble visiter la crche vivantele visage de John sest mis rayonner.Il tait si heureux ! Je me suis penchepour le serrer dans mes bras et je retinsmes larmes.

Il est si facile de classer les personnesdans des catgories mais la misricordede Dieu ne fait pas cela. Son pardon estun acte damour. Amour qui porte ses

enfants dans ses bras remplis de ten-dresse. Lamour misricordieux dunemre pour son enfant est seulement unpetit aperu de lamour de Dieu prsentdans le West Side.

Les Franciscains de lEucharistie deChicago la Mission de Notre-Dame-des-Anges, Chicago.www.MissionOLA.com

JUBIL DE LA MISRICORDE

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e 11 avril dernier, le papeFranois annonait officielle-

ment louverture dun jubil extraordinaire de la misricorde,qui dbutera le 8 dcembre 2015. Les grandes orientations decette anne jubilaire, pendant laquelle lglise universelle estappele redcouvrir combien la misricorde est le fondementmme de la vie de lglise , se trouvent dans un document pon-tifical, la Bulle dindiction, intitulMisericordi Vultus.

Enrichir notre rflexion____________________________________________________

Dans ce texte, les fidles sont invits redcouvrir le visagemisricordieux du Pre (no 17) en contemplant le Christ, cequi revient appliquer la mthodologie que le pape Franoisa propose aux deux synodes sur la famille et qui consiste garder le regard fix sur Jsus Christ, [] sarrter dans la con-templation et dans ladoration de sa face (Lineamenta 2014,

no 11). Ainsi, comme dans un miroir, cette rflexion nousouvrira les yeux la beaut de notre condition humaine et la loi fondamentale qui habite le cur de chacun lorsquil jetteun regard sincre sur le frre quil rencontre sur le chemin de lavie (no 2), mais aussi la saintet de Celui qui nous sommesappels ressembler. En ce sens, parce que la misricorde deDieu nest pas une ide abstraite, mais une ralit concrte (no6), le pape Franois nous invite mettre en pratique les fruitsde notre propre rflexion en vivant une authentique conversion.

Loccasion dune conversion____________________________________________________

Pendant lanne de la misricorde, le pape nous invite com-prendre que cest le moment de changer de vie (no 19), maisaussi mieux voir que Dieu se sent responsable, cest--direquil veut notre bien et nous voir heureux, remplis de joie et depaix (no 9). Plusieurs exemples concrets nous sont proposs,mais il y en a un en particulier qui devrait retenir notre atten-tion. Pendant lanne de la misricorde, toutes les Portes saintesdans le monde resteront ouvertes pour accueillir les fidles.Voil qui prend un sens tout spcial pour nous, Canadienneset Canadiens, parce que la seule Porte sainte qui se trouve

lextrieur de lEurope a t rige Qubec, dans la BasiliquCathdrale Notre-Dame de Qubec, sige du primat du Canad

la rencontre des priphries___________________________________________________

partir de cette rflexion et de cette exprience personnelle dpardon, le jubil de la misricorde devrait tre compris commune invitation ne pas garder ce trsor pour nous-mmes, ma retrouver la joyeuse annonce du pardon (no 10) et aid lglise engage dans la nouvelle vanglisation (no 12Cette nouvelle perspective, tourne vers lextrieur , pourait se manifester dans une sollicitude particulire pour l

pcheurs, les pauvres, les exclus, les malades et les souffrants(no 8) et sexprimer dans plusieurs autres activits diocsainenotamment des missions vers le peuple (no 18).

Linitiative du pape Franois est donc une invitation mettremisricorde de Dieu au centre de notre vie chrtienne. Que soit par la rflexion, lexprience personnelle que nous ferondu pardon ou notre engagement dans la mission, lglise entiest convie pendant ce jubil se rapprocher du cur misricodieux de Jsus.

Redcouvrirle visage

misricordieuxdu Prepar Francis Denis

Les membres du Manna Life Center , qui fait aussi partie du Our Lady of MercyCommunity Outreach Center , ont dirig une runion de prire cumnique le 19 j la maison Neighborhood Charleston en Caroline du Sud. Ils ont pri pour lesvictimes de lattaque arme lglise mthodiste-piscopale africaine ainsi que poles enfants qui y ont perdu leurs parents.

Image 2015 Catholic News Service


JUBIL DE LA MISRICORD

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Les vierges consacres La virginit consacre est la forme la plus ancienne de vie

consacre reconnue dans l'glise ; elle prcde de plusieurssicles la vie religieuse. Le choix de la virginit perptuelleest souvent exalt dans le Nouveau estament. Plusieurs despremiers martyrs chrtiens furent des femmes ou de jeunesfilles qui s'taient consacres au Christ par la virginit.

Charisme: fianailles mystiques avec le Christ, vie de prire,pnitence, service du prochain.

Modles: sainte Agns (291 304) et sainte Lucie (283 304)

Les ermites (la vie rmitique) Ces femmes et ces hommes fuyaient la socit pour vivre

dans la solitude. Cette forme de vie religieuse a prcd

la vie communautaire des cnobites. On voit en lie lepremier ermite, dans l'Ancien estament, et Jean Baptisteinaugure la vie rmitique dans le Nouveau estament.ous deux vcurent dans le dsert. On considre que Jsusa men la vie rmitique, car il se rfugiait souvent dans lasolitude pour prier.

Charisme: vie de solitude, ascse, prire et pnitence. Modles: saint Antoine d'gypte (251 356) et saint Paul

de Tbes (227 342)

Le monachisme Dans le monachisme, on renonce aux projets mondains

pour se consacrer entirement au travail spirituel. Prsente

dans les traditions catholique et orthodoxe, la vie monas-tique est axe sur le culte. Surgie trs tt dans l'histoirede l'glise chrtienne sur la base d'exemples et d'idauxscripturaires, elle a t encadre par des rgles religieuses(celles de saint Basile, de saint Benot ou de saint Augustin,notamment). On appelle moines et moniales les personnesengages dans la vie monastique.

Charisme: ax sur le culte, le travail en commun et la viecommunautaire.

Modles: saint Benot de Nursie (480 547) ; sainte

Scholastique (480 542) ; saint Bernard de Clairvaux(Cistercien) (1090 1153)

Les ordres mendiants et les prcheurs itinrants Les ordres mendiants apparus au 13e sicle, mirent

l'accent sur la pauvret et se consacrrent au ministre dela prdication. Contrairement aux ermites, les mendiantsvivaient dans les villes, florissantes l'poque. Lesordres mendiants ne sont pas une simple volution dumonachisme ; ils rpondaient des besoins essentiels del'glise : le retour la vie vanglique, la rforme de la viereligieuse et la lutte contre l'hrsie.

Charisme: vie de pauvret voue la prdication.

Modles: saint Dominique (1170 1221) ; saint Franois(1181 1226) et sainte Claire (1194 1253)

Les contemplatifs Diverses formes de vie de prire contemplative sont ap-

parues au fil de l'histoire de l'glise en Occident comme enOrient. Une premire a t pratique et enseigne par lesPres du dsert en gypte, en Palestine et en Syrie. Parmiles contemplatifs du Moyen ge, citons saint Bernardde Clairvaux, Guillaume de Saint-Tierry et Guiguesle Chartreux ainsi que les mystiques rhnans: sainte Hilde-garde, sainte Mechtilde, Matre Eckhart, Ruysbroek etauler. Aprs la Rforme, les Carmlites de sainte Trse

d'Avila, saint Jean de la Croix et sainte Trse de Lisieux; les auteurs de l'cole franaise comme saint Franois deSales, sainte Jeanne de Chantal et le cardinal de Brulle; les Jsuites, dont les pres de Caussade, Lallemant etSurin ; les Bndictins Dom Augustin Baker et Dom JohnChapman. Chez les modernes, les Cisterciens Dom VitalLehodey et Tomas Merton.

Charisme: vie de prire, contemplation des grandsmystres.

Modle: sainte Trse d'Avila (Carmlite) (1515 1582)

la vie consacre

Une histoire de

Le prophtisme caractrise la vie consacre: je compte sur vous pour rveiller le monde.

Debout sur les paules de gants.L'histoire de la vie consacre, un motif de clbration.

Fresque de sainte Agnspar Ambrogio Bergognone, 1495

Saint Ignace de Loyolapar un artiste inconnu


VIE CONSACRE

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Les ordres, les congrgations et les socits missionnaires Des communauts voues diffrentes formes de travail

missionnaire sont apparues aprs la Rforme, l'poquedes grandes dcouvertes. Les Jsuites (Compagnie

de Jsus) sont l'ordre missionnaire le plus connu :

saint Franois-Xavier et Matteo Ricci ont uvren Extrme-Orient. Entre autres ordres etsocits missionnaires, signalons les Oblatsde Marie-Immacule, la Socit des Missions

trangres de Paris, la Socit missionnaire deSaint-Colomban, les Missions trangres

de Scarborough et la Socit desmissions trangres catholiques des

tats-Unis. Charisme: l'vanglisation.

Modles: saint Ignace de Loyola(Compagnie de Jsus) (1491 1556)et saint Eugne de Mazenod (Oblats deMarie-Immacule) (1782 1861)

Les congrgations enseignantes et charitables Des congrgations rsolues rpondre diffrents besoins

sociaux des socits en dveloppement - l'ducation etla sant surtout - sont apparues au 17e sicle. Citonsla Congrgation de Notre-Dame (17e s.), les Surs deSaint-Joseph (17e s.), les Rdemptoristes (18e s.), lesFrres des coles chrtiennes (18e s.), la Congrgation deSaint-Basile (19e s.), les Surs de la Misricorde (19e s.),la Congrgation de Sainte-Croix (19e s.), les Salsiens (19es.), les Missionnaires de la Charit (20e s.).

Charisme: ducation, soins de sant et autres servicescaritatifs. Modles: sainte Marguerite Bourgeoys (1620 1700) Con-

grgation de Notre-Dame ; saint Alphonse de Liguori (1696 1787) Rdemptoristes ; Mre Catherine McAuley (1778

1841) Surs de la Misricorde ; le bienheureuxBasile Moreau (1799 1873) Congrgation deSainte-Croix ; saint Jean Bosco (1815 1888)

Salsiens ; la bienheureuse eresa de Calcutta(1910 1997) Missionnaires de la Charit

Les socits de vie apostolique Les socits de vie apostolique se

forment autour d'un charisme ou d'un

apostolat particulier, mais leurs membres ne prononcentpas les vux de pauvret, chastet et obissance. Citonsde nos jours les Filles de la Charit, les Oratoriens, lesPaulistes, les Missionnaires de Maryknoll.

Charismes divers: prdication, soins de sant, ducation,

vanglisation, formation spirituelle.

Quelques exemples de communauts nouvellesLes Missionnaires de la Charit :fondes par Mre eresa, quireut la permission de quitter son couventen 1948 pour aller travailler parmi les plus pauvres des pauvres Calcutta, en Inde. Outreles trois vux (pauvret,chastet et obissance), lesMissionnaires prononcentun quatrime vu, celuide servir gratuitementet de tout cur les pluspauvres des pauvres .

Les Sisters of Life:fondes en 1991par le cardinal JohnOConnor de NewYork. Leur charismeest la protection ducaractre sacr dela vie humaine etla promotion d'uneculture de la vie dans notre socit. Elles ont des centres

prnataux, organisent des rallyes pro-vie, font du lobbying,etc.Les Mariens de l'Immacule-Conception :ordre de prtres fond

en Pologne en 1673 par le bienheureux Stanislas Papczynski,vou la diffusion de la dvotion la bienheureuse ViergeMarie et du Message de la Misricorde divine. Les Marienspublient et promeuvent le journal de sainte Faustina enanglais, et desservent le Sanctuaire national de la Misricordedivine Stockbridge (Massachusetts).

Quelques exemples de nouveaux mouvementsTe Catholic Worker :vie communautaire d'hospitalit voue auuvres de charit et de justice, fonde par Dorothy Day (189

1980) et Peter Maurin (1877 1949).Le Mouvement des Focolari:communaut qui encourage l'uni

et la fraternit universelle, fonde par Chiara Lubich (192 2008).

La Communaut de Sant'Egidio :communaut voue la priraux uvres de charit et l'cumnisme.

LArche :communauts fondes par Jean Vanier (1928 ), aservice des personnes handicapes.

aiz :ordre monastique cumnique fond par le Frre RogSchtz (1915 - 2005).

Le pre trappiste Thomas Merton, dans une photo nondate. Merton (31 janvier 1915 10 dcembre 1968)est regard comme l'un des contemplatifs les plusinfluents du 20e sicle. CNS photo/Fonds Merton etCentre Thomas Merton de l'Universit Bellarmin

La bienheureuse Mre Teresa, photographie avune femme non identifie lors d'une visite a

tats-Unis en 1976. CNS photo/Robert S. Halv


VIE CONSACR

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CharitSansFrontires

par Charles Le Bourgeois

ASIE DU SUD EST

AMRIQUE DU SUD

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C

Sans peur et sans prjugs lglise doit seretrousser les manches et ne pas regarder

passivement la souffrance du monde .

Dans la jungle des

trottoirs de Manille,la peine de cesenfants est abyssale.Leur sourire estintact.

ette souffrance, dont parle rgu-lirement le pape Franois dans sesallocutions, est prsente partoutautour de nous. Parmi les pauvres,

les malades, ceux qui sont dans latristesse et la solitude. Pour eux, excluset marginaliss, le Souverain pontifeappelle lglise sortir delle-mme. Elle doit aller aux priphries pour at-teindre ces oublis de lexistence, touchspar la souffrance, linjustice, la misre etlignorance . Son exhortation interpelle,mais elle nest pas nouvelle puisquelleest le cur mme de lvangile depuis2000 ans. Si bien que lglise traversle monde, aujourdhui comme hier, estlargement engage auprs des plus fra-giles. Jai donc dcid, lappel du papeFranois, de rejoindre ces priphries, la rencontre de ceux qui souffrent, pourvoir et montrer comment lglise agitconcrtement leurs cots.

ASIEMon projet, baptis Charit SansFrontires , ma conduit dabord enTalande. Dans les montagnes la fron-tire avec la Birmanie jai rencontr lepeuple Karen : un groupe tibto-birman,de tradition nomade, qui aujourdhuiencore vit en marge de la socit, lcartdes dveloppements conomiques. Cettepopulation est en contact depuis 50ans avec des prtres missionnaires quitravaillent auprs delle dans le domaine

de lducation et de lvanglisation.Jai suivi sur place le quotidien dupre Nicolas Lefebure des Missionstrangres de Paris qui, depuis 10 ans,consacre sa vie cette minorit majori-tairement bouddhiste, dont personnene parle. limage de la Vierge visitantsa cousine lisabeth, ce missionnaire,presque nomade, dans une vie simple etdiscrte, parcourt quotidiennement les

routes accidentes du nord du pays pouvisiter ses fidles dlaisss, et pourtantprompts laccueil. Dans leurs demeuredont les portes ne sont jamais closevous ne trouverez ni eau courante

lectricit, mais des regards doux et dsourires denfants qui contrastent avecrigueur de leur mode de vie.

Plus lEst, au Cambodge, dans rgion de Phnom Penh, surnomm jadla Perle de lAsie, jai visit le village dla paix . Un village cr en 2011 par MOlivier Schmitthaeusler, archevque Phnom Penh, o cohabitent des famillfrappes par le virus du Sida, et denfants gravement handicaps qui reovent quotidiennement des soins, ainquun soutien moral et spirituel, quleur apportent des volontaires KmerAux cts de ces malades, dans ce mmvillage, des enfants valides vont lcomaternelle pour former ensemble unseule et mme communaut, unie danla diversit. Par cette initiative, ausaudacieuse que fconde, Mgr Schmthaeusler souhaite donner aux Kmers lmoyens de se prendre en charge, de soigner et de sduquer par eux-mmeEn donnant ainsi les cls de lintgratio ceux qui sont marginaliss, lvqu

continue donner de lespoir ceux qnavaient plus rien. Et pour manifestleur reconnaissance son gard, dfamilles Kmers donnent mme le prnode lvque leurs bbs nouveaux ns

oujours en Asie du Sud-Est, dans capitale des Philippines Manille, jpass du temps auprs des enfants drues. L, avec mon cameraman Alexadre Saint-Martin, nous pensions prendune gifle mais nous avons reu un coude poing. Une correction qui nous seouait mesure que nous dcouvrion

ltendue de la misre. Dans le vacarmhurlant des jeepneys et des tricycledans les rues odorantes, au beau miliede la po-llution, la fourmilire sagite.y a ceux qui partent au travail, et ceuqui restent sur le carreau. L, laiss labandon, sous les ponts et danles caniveaux, des dizaines de milliedenfants sont blesss par linjustice devie et meurtris par la violence de la rue.


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Ils manquent de tout, ne demandentrien, mais la fondation Anak-nk entendleur chagrin. Jours et nuits elle leur tendla main pour les aider se reconstruire

aprs une longue agonie. Dans la jungledes trottoirs de Manille, la peine de cesenfants est abyssale. Leur sourire estintact. Leur tmoignage est difiant. Que demander de plus que lamour dubon Dieu ? lanait une fille aprs avoirvcue dans la rue les pires horreurs. Tanks for saving me chuchotaitencore une autre aprs avoir tait priseen charge par lassociation. Porte parle pre Matthieu Dauchez, la fondationAnak-nk, nous fait dcouvrir la foislombre et le scandale de la misre et, lalumire et la joie de ces enfants qui cher-chent donner tout lamour quils nontjamais reu. Cela semble tre pour eux leplus important !

AMERIQUE DU SUDAprs lAsie, mon projet ma men enAmrique du Sud o je me suis arrtdabord au Brsil, dans le Para, uneterre sans hommes pour des hommessans terre , dans le nord-ouest dupays. Dans cette rgion Amazonienne

jai suivi notamment le projet Berna-dette , lanc par lvque de Conceiaodo Araguaia, Mgr Dominique You, pourvenir en aide aux jeunes filles en diffi-cult. Ce projet accueille les jeunes fillesprostitues des quartiers pauvres de laville. Elles ont entre 12 et 17 ans et sontgalement victimes, la plupart du temps,de lalcool et de la drogue. Lune delles,rejete par ses parents, se prostituepour ne pas dormir dans la rue avec leschiens errants. Une autre, se prostitueaujourdhui aprs avoir t viole par

son beau-pre alors quelle navait pasdix ans. Dautres encore sont envoyespar leurs propres parents pour rapporterlargent la maisonCest donc pourtenter de les sortir de cette misre quele projet Bernadette , encadr par desvolontaires, propose ces adolescentesdes activits artistiques et des habiletsqui leur permettent de spanouir et detrouver du travail.

Plus au sud, non loin de la Cordillredes Andes, jai suivi le travail desmissionnaires de Misericordia.Une uvre catholique fonde parRomain et Rena de Chateauvieux, etimplante depuis 2013 en priphriede Santiago du Chili. Dans le quartierpauvre de La Pincoya, marqu par letrafic de la drogue, la violence et lamisre, les missionnaires sont une prsence aimante et active auprsdes populations les plus dmunies. Ilsmnent une vie de prire et de pauvret,

au service de ceux qui souffrent. Ilsvisitent les personnes malades pourtenter de soulager leurs souffrances.Ils rencontrent dans les rues les excluspour partager leurs peines. Ils prennentsoin des enfants dlaisss... Ce projet Misericordia est le fruit duneexprience missionnaire prcdentequont vcue Romain et Rena, avecleurs enfants, en voyageant bord dun

Au-dessus:Charles Le Bourgeois etAlexandre Saint-Martin en tournage dansun bidonville de Manille (Philipines)

gauche:Charles Le Bourgeois etAlexandre Saint-Martin rencontrent lesenfants handicaps du Village de la Paix, Takeo (Cambodge)

Premire de couverture: Charles LeBourgeois et Albric Saint-Martinrecherchent un endroit pour une interview,dans le Para (Brsil)

schoolbus amnag-pendant 3 ans travers lAmrique latine- la rencontredes plus pauvres, pour annoncer la joiede lvangile. Convaincus davoir reu lappel tre un couple missionnaire ils affirment aujourdhui, tout sourire,vouloir poursuivre cette mission jusqula fin de leur vie

De lautre ct des Andes, ce priplesud-amricain sest termin en Argen-tine, dans la ville natale de Jorge MarioBergoglio. Buenos Aires, jai marchsur les traces de celui qui nous appelle

aujourdhui sortir aux priphries. Desa maison natale jusqu son archevchen passant par sa paroisse et son collgejsuite, jai rencontr ses amis, collguesconfrres, lves et paroissiens. ousgardent de lui le merveilleux souvenirdun homme simple et spontan quiaujourdhui encore, dcroche son tl-phone pour leur souhaiter un joyeuxanniversaire, depuis le Vatican


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Joignez-vous au pape Franopour sauver les chrtiens du Moyen-Ori

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Cinquante annes ont pass depuisque jai eu pour la premire fois loccasionde vivre chez des musulmans en Afrique.On me demande souvent, en Amriqueet en Europe, pourquoi les musulmanssont si violents ; la question mirrite. Lespremiers musulmans que jai connus, lesYorubas qui cohabitaient pacifiquementavec leurs surs et leurs frres chrtiens,navaient absolument rien de violent. Jene parle pas ici dun groupe ethniquemarginal. Il y a aujourdhui environtrente millions de Yorubas, dont la moitisont chrtiens et la moiti musulmans,mais tous rsolument Yorubas ; ils viventdans une sorte de jubilation contagieuse.Je les donne souvent en exemple desymbiose chrtienne-musulmane pour lereste du monde. quoi ressemble le monde musulmanaujourdhui ? Il y a au moins 1,2 milliardde personnes aujourdhui qui se disentmusulmanes, mais elles ne sont pas

toutes originaires du Moyen-Orient, onaquit la tradition islamique au 7e sicle.Les Arabes ne forment quun septimede la population musulmane, et tous lesArabes ne sont pas musulmans. Il y aaussi des Arabes chrtiens. Ce sont despopulations de vieille tradition, qui viventaujourdhui en Palestine, en gypte, enSyrie, au Liban, en Iraq et en Jordanie.Les populations musulmanes les plusimportantes vivent lextrieur dumonde arabe. Plus de la moiti desmusulmans tirent aujourdhui leurs

origines de lAsie du Sud-ouest (urquie,Iran, Afghanistan) et de lAsie du Sud(Inde, Pakistan et Bangladesh). Il y aaussi dimportantes populations musul-manes dans les archipels asiatiques (enparticulier en Indonsie et en Malaisie).LAfrique du Nord et lAfrique subsaha-rienne au nord de lquateur sont aussi majorit musulmane, mais dans lAfriquesubsaharienne, le christianisme connat

depuis un sicle une croissance beaucoupplus rapide que lislam. De plus en plusde personnes originaires de ces pays duMoyen-Orient, de lAsie et de lAfriquevivent aujourdhui en Europe et enAmrique du Nord.La plupart des musulmans mnent desvies paisibles, aussi bien dans leur paysdorigine majorit musulmane que

dans les pays non musulmans o ilsforment des minorits. Mais les conflitsqui divisent les musulmans de diversesallgeances sectaires du Moyen-Orientcontemporain et dans certaines rgionsdAsie (au Pakistan, notamment) etdAfrique (au Mali et dans le nord-est duNigeria) me rappellent certaines poquesde lhistoire du christianisme.Pour ne donner quun exemple deviolence religieuse dans lhistoire duchristianisme, je citerai les guerres dereligion qui ont dchir la France dans

les quarante dernires annes du 16esicleluttes entre catholiques et hugue-nots (calvinistes) pour prendre le contrlepolitique du pays. Cette crise a fortementcontribu la baisse graduelle du prestigede christianisme en France. Le massacrede la Saint-Barthlemy (24 aot 1572),o des catholiques ont assassin des mil-liers de huguenots, porte ombrage encoreaujourdhui au catholicisme franais.

LA FOIET LA VIOLENCECe que les musulmans pourraient apprendre de lhistoire du christianisme

Le roi de France avait lpoque le titre deSa Majest trs chrtienne, abstractionfaite de sa pit personnelle ou de sesmurs. Le renversement de la monar-chie par la Rvolution franaise en 1789et les horreurs de la erreur qui suivitont fait payer un lourd tribut lglisecatholique en France. Mme sil y eut unerenaissance catholique dans la France du19e sicle, les cent dernires annes ontvu une chute marque du catholicismefranais. La France daujourdhui nestpas seulement scularise, mais lacistersolue dfendre ce que les Franaisappellent la lacit . Les lois adoptesrcemment en France pour interdire auxmusulmanes le port du voile sappliquentaussi tous les symboles religieux

visibles : la kippa que portent les juifspieux et la croix affiche de manireostentatoire, par exemple, quoiqueces interdictions soient appliques demanire moins rigoureuse.Les islamistes qui dchirent leMoyen-Orient arabe, lgypte et laLibye, ainsi que le Pakistan, le Mali et leNigeria, pourraient tirer quelques leonsde lhistoire du christianisme dans laFrance de la fin du 16e sicle. La foi nesimpose par la force. La foi dicte sousla contrainte ne va jamais bien. Le Coran

la parole de Dieu pour les musulmansenseigne sagement qu il ne doit pas yavoir de contrainte en matire de reli-gion (Coran 2, 256).__________________________________

Patrick J. Ryan, s.j.Titulaire de la chaireLaurence J. McGinley sur la religionet la socitUniversit Fordham

Une reprsentation partielle du massacre de laSaint- BarthlemyPar Franois Dubois (15291584)

par Patrick J. Ryan, s.j.


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UNE GLISEEN DIALOGUE

Extraits de la lettre: Une glise en dialogueCatholiques &musulmans au Canada : croyants et citoyensdans la socit.Commission piscopale pour lunitchrtienne, les relations religieuses avec les juifs & le dialogu

interreligieux de la Confrence des vques catholiques

du Canada, 8 juillet 2015.

Les cinq piliers de lislam

1. Ach-Chahadah, la dclaration de croyance en lislam : Il ny a dautre dieu que Dieu, et Muhammad est sonMessager.

2. La prire rituelle. Les musulmans prient cinq fois parjour : au lever, au milieu du jour, dans laprs-midi,au coucher du soleil et avant la nuit. Du haut du

minaret, le muezzin appelle les gens la prire. Ceux-chantent, entre autres, Allahou Akbar , Dieu est leplus grand. Ils prient tourns vers La Mecque.

3. Les actes de bienfaisance : une taxe de 2.5% doit trepaye sur la richesse dune personne pour aider lesmoins fortuns.

4. Le jene du Ramadan. Les musulmans suivent uncalendrier lunaire de douze mois. Le Ramadan est lemois sacr de lislam, pendant lequel les musulmanscommmorent le premier message communiqu Muhammad et la migration de La Mecque Mdine

qui a eu lieu dix ans plus tard. Pendant ce mois, lesmusulmans jenent de laube jusquau coucher dusoleil. La fte dEid el-Fitrmarque la fin du jene.

5. Le plerinage, hajj: au moins une fois dans leur vie,tous ceux et celles qui le peuvent sont censs serendre La Mecque. Les plerins portent un vtemende couleur blanchecouleur rituelle de lislam,semblable pour tous, pour signifier que tous lesmusulmans sont gaux.

LENSEIGNEMENT ISLAMIQUE

Lislam est le nom de la religion. Il signifie la soumission, lallgeance. Le musulman est celui qui se soumet la volont de Dieu. Les musulmans sont appels prter allgeance Dieu. Le mot al qouran, terme doriginesyriaque, signifie rcitation. Par sa taille, le Quran (le terme francis est Coran) fait les quatre cinquimes duNouveau Testament et se divise en 114 chapitres, ou sourates, classs selon leur longueur en ordre dcroissant.

LES CONCEPTS RELIGIEUX FONDAMENTAUX

Les musulmans croient en un seul Dieumisricordieux et tout-puissant.La personne humaine est appele se soumettre la volont de Dieu.Dieu est le crateur du ciel et de la terre.Dieu rcompensera les bons et punira lesmchants au jour du Jugement.


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Croyances partages par les catholiques et les musulmans

Nous adorons un seul Dieu, auquel nous nous rapportonstoutefois de manire diffrente ; nous le reconnaissonsmisricordieux et tout-puissant.

Nous croyons que Dieu a cr le ciel et la terre.

Nous croyons que Dieu a parl lhumanit, quoiquavecune comprhension diffrente de la rvlation.

Nous croyons en la rsurrection des morts.

Nous essayons de vivre des vies moralementirrprochables.

Nous prions, faisons laumne et jenons.

________________________________________________________Diffrends entre catholiques et musulmans

Les catholiques croient en la Trinit : un seul Dieu entrois personnes divines le Pre, le Fils et le Saint-Esprit. Les musulmans nacceptent pas cette doctrine.

Les musulmans rvrent Jsus comme un prophte. Lescatholiques adorent Jsus, Fils de Dieu.

Les catholiques croient que Jsus est vrai Dieu et vraihomme. Les musulmans ne croient pas que Dieu sest

incarn en Jsus.

Les catholiques croient que la mort de Jsus sur la croixnous a rachets du pch. Les musulmans ne partagentpas cette croyance.

Les catholiques croient que Jsus Christ est la rvlationdfinitive de Dieu lhumanit. Les musulmans voientdans le Quranou le Coran cette rvlation dfinitive.

Les catholiques croient que la blessure du pchoriginel est transmise tous les tres humains. Lesmusulmans croient quAdam et ve ont pch mais

quils ont t pardonns et que leurs descendants nontpas hrit du pch.

Les catholiques croient que la loi divine interditle divorce ; le Coran permet le divorce, mais ledconseille.

Dans l'islam, Dieu fait connatre sa volont. Dans lechristianisme, Dieu ne transmet pas seulement savolont, il se donne lui-mme.

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La famille chrtienne, berceau de vocations

vous vques, prtres, communauts et familles chrtiennes,je demande dorienter la pastorale des vocations en

accompagnant les jeunes sur des itinraires de saintet Pape Franois, 15 janvier 2014

Dieu appelle encore aujourdhui !Depuis mars 2015, quatre sminaristes ont t ordonns diacres en vue de devenir prtres diocsains

par S.E. Mgr Christian Lpine, archevque de MontralPlus de 20 futurs prtres cheminent actuellement pour larchidiocse de Montral !

Parrainez spirituellement les futurs prtres de larchidiocse de Montral en devenant membres du Monastre Invisible et Parrainez-les fnancirement par un don par chque ou par cartes de crdit,

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Le 23 juillet 2015, la Nasa a annonc la dcouverte de la premire plante dunetaille quivalente la terre et se situant une distance habitable dune toile (soleil).Cette plante nomme Kepler-452b est 60 % plus large que la terre mais a une orbitesimilaire, soit de 385 jours. Le systme Kepler-452b est situ 1400 annes lumiresde la terre. Concept dartiste, photo NASA/JPL-CalTech/R. Hurt


CRATION LAUDATO SI

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ralit mme, la valeur dun pauvre, dunembryon humain, dune personne vivantune situation de handicap on couteradifficilement les cris de la nature elle-mme (117). Lencyclique nous invitedonc la radicalit pour draciner lesattitudes et les comportements dsor-donns et revenir une conception pluscomplte de la ralit, lire la ralitavec une cl trinitaire , de manire vivre notre appel fondamental dunion Dieu, aux autres et toutes les cratures(239-240). Ouf ! out un dfi un appel la rconciliation, la conversion et lamour des pauvres profondment et demanire inclusive.

Intgrale parce quelle embrasse letout. Pour commencer, le pape nadressepas son encyclique seulement aux

catholiques, mais au monde entier.Et il unit ses inquitudes celles despapes qui lont prcd, du patriarcheBartholome et dautres scientifiques,philosophes et thologiens. Jusqula mthode quil applique, qui nousenseigne une approche holistique, axesur le dialogue : consulter la sciencecontemporaine (ch. 1) ; faire entrer lathologie en dialogue avec la science (ch.2) quelque chose que japprcie toutparticulirement en tant que religieuseet scientifique ; et sinclure soi-mme

dans le tableau de lcologie et des causesde la crise (ch. 3 et 4). Mais ce nest pasfini. oujours pasteur, le pape Franoisouvre le dialogue aux sciences politiqueset conomiques et la communautinternationale en qute de solutionsrelles et compltes (ch. 5) ; enfin, ilconclut sur le besoin dune conversioncologique et dun nouveau style devie (ch. 6). Le cur de lencyclique est

FLEXIONS DUNE

FRNCISCAINE,

SPCIALISTE DE LENVIONNEMENTpar Sr Damien Marie Savino, s.f.e.

QUE PENSEZ-VOUS DE LENCYCLIQUE? me demandent les gens depuis quelquessemaines. rois mots me viennent lesprit : radicale, intgrale, profon-dment franciscaine.

Radicale en ce sens quelle va la racine . Au chapitre 3, le papeidentifie deux racines humaines dela crise cologique : le paradigmetechnocratique (106-114) et un anthropocentrisme dmesur et dvi (115-129). Le pape nesoppose pas la technologie en soi,car il reconnat la crativit humaineengage dans son dveloppement et lesavantages que nous en avons tirs (102-103). Il qualifie de vocation noble lactivit dentreprise (129), en par-ticulier lorsquelle promeut la crativit

entrepreneuriale , la dignit du travail(124-129) et un modle circulaire deproduction (22). Ce qui linquite,cest le dsquilibre entre le pouvoirconcentr entre les mains de quelques-uns, au dtriment de la masse pauvre etdfavorise; le paradigme de dominationinhrent au paradigme technocratique; lacclration [rapidacin] de lactivithumaine (18) qui alimente lide deprogrs illimit, coup dun dvel-oppement proportionnel des valeurs,de lthique et de la contemplation

(105-106); et la logique interne duparadigme technocratique qui dbouchesur un surdveloppement o consom-mation et gaspillage vont de pair (107-109). Do une culture du dchet,domine par une technologie qui finitpar couper les gens de la ralit (115-117). Dans un nonc admirablementprophtique, le pape Franois dclare : Quand on ne reconnat pas, dans la

laccent mis sur une cologie intgrale(ch. 4) qui reflte les liens entre lcologhumaine et lcologie naturelle. Lvaleur intrinsque de la nature et de personne humaine est un tout quil farespecter. Faute daccepter et de protger la continuit de toute la vie, nous npouvons pas vraiment aimer et dfendla cration de manire intgrale.

Profondment franciscaine enfi Exemple par excellence de la protetion de ce qui est faible et dune cologintgrale, vcue avec joie et authentict (10), saint Franois dAssise penous enseigner discerner les rupturdans nos relations fondamentales afidapprendre accueillir Dieu, les autret la nature dans une treinte fratenelle qui nous aidera prendre so

de la maison commune . lexempde saint Franois et de son baiser alpreux, nous devons sentir la douleude la cration dfigure et des pauvrngligs, et soulager cette douleuChaque jour, par de petits gestes dbont, de solidarit et damour, noupouvons vivre joyeusement une colgie de la vie quotidienne qui suscila fcondit au lieu de la dgradatioAlors, notre vie deviendra vraiment unlouange : Laudato Si !________________________________

Sur franciscaine de lEucharistie,Sur Damien Marie Savino, s.f.e.,est professeure agrge et chef dudpartement de science et dtudesde lenvironnement lUniversitSaint-Thomas de Houston (Texas).Elle collabore depuis cinq ansavec Tlvision Sel et Lumire laproduction dune srie documentaire esix pisodes, La cration.


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CETTE ANNE, LA MARCHE DU PEUPLE POUR LECLIMAT New York avait pour slogan, Pour tout changer, ilfaut tout le monde . Cette marche a mobilis des milliers depersonnes autour du monde pour la justice climatique. Depuisla parution de son encyclique, Laudato Si, le pape Franoissajoute au nombre.Lencyclique met dsormais de lavant le concept de justice cli-matique dans la conscience religieuse actuelle et nous dit que lechangement climatique nest pas seulement une question envi-ronnementale ; cest un problme moral, social et conomiquequi touche toute la race humaine. Lencyclique du pape Franoiscre un dialogue entre lglise catholique et le mouvement pourla justice climatique.

Ce mouvement respecte la personne et la plante plus que leprofit et exige que nous mettions fin lextraction des com-bustibles fossiles et loppression des tres humains qui sontdevenus la norme. Ce mouvement nous appelle laction. Nousvoyons les problmes et nous avons les solutions.Nous savons quun monde o rgnent lempathie et des sourcesdnergie libres de combustibles fossiles est possible. En sachantcela, jespre que lencyclique du pape Franois motive lesleaders dans lglise et leurs communauts faire plus que deconduire leur bicyclette, baisser leur thermostat et transporterdes tasses de caf rutilisables. Pour rsoudre la crise climatiqueil faut aller plus loin.Les solutions se trouvent dans des interventions cratives

qui remettent en question les pouvoirs qui maintiennentle statu quo. Ces cls pour un mouvement social effectifsont : lengagement communautaire, la dsobissance civilenon-violente et la manifestation. Lglise a dj jou un rleessentiel dans plusieurs mouvements sociaux dans le pass.Elle est capable de crer et de maintenir les communauts quifleurissent au sein de ces mouvements. En acceptant la ralitdu changement climatique comme un problme moral et social,le pape Franois a charg lglise catholique dentrer dans cemouvement.

Aujourdhui, on continue dabuser de lenvironnement naturelpar la libre extraction des combustibles fossiles puisque certainspouvoirs se donnent le droit de dterminer la valeur dune viehumaine plus quune autre. lheure actuelle la grande majoritdes voix, dont les plus vulnrables et celles qui sont en premireligne dans le mouvement climatique, sont marginalises ou com-pltement rejetes. Le pape Franois nous dit que la logiquequi ne permet pas denvisager une proccupation sincre pourlenvironnement est la mme qui empche de nourrir le soucidintgrer les plus fragiles (196). Le pape Franois demandeaux plus avantags dentendre les appels la justice de ceux quiont t ignores jusqu maintenant. Entendre ces cris signifiequil faut aussi considrer leur point de vue et les inclure dansles prises de dcision.Le mouvement pour la justice climatique est compos depersonnes remplies despoir. Nous voyons un monde capablede grandir grce un systme socio-conomique quilibr quiencourage lautonomie des communauts, un environnementflorissant, et la sant des individus. Nous pouvons tirer uneleon de notre histoire sociale et cologique tout en rejetantlattitude menaante du colonialisme et des valeurs qui lontsoutenue.Aujourdhui nous nous opposons aux oloducs, construisons

des jardins collectifs, lanons des campagnes de dsinvestisse-ment, appuyons les politiques pour une nergie propre etrenouvelable, et bloquons les fracturations hydrauliques et lesplateformes ptrolires. Nous questionnons les permis sociauxdes entreprises de combustibles fossiles qui dtruisent le climatet les cosystmes pour faire plus dargent. Nous encourageonsaussi une nergie faible consommation, propre, dcentraliseet adapte aux communauts.out le monde peut faire partie de ce mouvement. Pour le papeFranois, tous, nous pouvons collaborer comme instrumentsde Dieu pour la sauvegarde de la cration, chacun selon saculture, son exprience, ses initiatives et ses capacits (14).Lhistoire nous montre quun mouvement social peut ap-

porter un changement radical, positif et beau. la suite du papeFranois, chacun peut contribuer ce changement ncessaireaujourdhui plus que jamais.

____________________________________________________

Emma Nortonhabite Kjipuktuk (Halifax, Nouvelle-cosse)sur le territoire non-cd de Mikmaw o elle est coordinatricepour lefficacit nergtique au Ecology Action Centre. Elleest aussi bnvole pour Energy East Pipeline-Halifax, If YouBuild Itet le Deanery Project.

La justice

pour la Terre,un avenir pourtouspar Emma Norton


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e me demande si le pape Fran-ois avait imagin lintrtquallait susciter son encycliquecologique Laudato si. Voici djplusieurs annes, Jean-Paul IIavait dj proclam la ncessit

dune conversion cologiquemondiale et, plus rcemment,le pape Benot avait press lhumanitd adopter rapidement un mode devie qui respecte lalliance entre le genrehumain et la nature . Mais lampleur delattention accorde au message du papeFranois est sans prcdent.

Mme si son leadership ne manqueni dloquence ni de force, il nest pasle premier donner cette cause lacaution dune autorit spirituelle. Maisil est peut-tre le premier faire appel

ce type de leadership devant un mondeenfin dispos laccueillir. On admet deplus en plus que les ressources morales etspirituelles sont essentielles pour crerdes relations saines et durables entreltre humain et le reste de la cration.

Les paroles du pape Franois trouventun cho particulier chez les croyanteset les croyants au Canada comme ltranger. Jaurai t le seul chef

dglise nord-amricain participer auxngociations des Nations Unies sur leclimat en 2009 et jai eu lhonneur et lebonheur peine trois ans plus tard delancer avec 24 autres chefs religieuxun appel au leadership et laction, la

veille des ngociations de 2011. Or voicique lencyclique prne une contributionencore plus importante en vue delimportant sommet que tiendra lONUsur le climat du 30 novembre au 11dcembre. La pression augmente.

Comme dans le cas dautres mouve-ments pour le changement, nombrede conversations et de gestes simplesmais importants ont ouvert la voie auconsensus croissant qui nous dispose agir ensemble, lchelle mondiale, pourrelever un dfi qui nous dpasse comme

individus.En tant que croyantes et croyants,

nous sommes appels transformer descultures dgosme et de consommationsans prcdent en cultures de justicepour tous. Nous comprenons quuneconomie durable nest possible quausein dune cologie durable, la vastemaison commune conue par Dieu. Enfin de compte, notre engagement pour

le bien commun se fonde sur lamour.Pour vivre le message damour deJsus tel quil sexprime dans le GrandCommandement (Mt 22, 37-40), notrevie doit exprimer notre amour pour

notre Crateur et toute la cration, notramour pour la gnration prsente etcelles qui viendront.

Les climatologues me disent comptersur nous les croyantes et les croyants parce que nous savons rejoindre lecur lheure o lintelligence narrivepas faire tout le chemin. En dernireanalyse, lamour est la seule force capabde librer la compassion pour ceux etcelles qui souffrent dj aujourdhui deschangements climatiques, et pour ceuxet celles qui en souffriront demain, donles enfants de nos enfants.

Dans Laudato si, le pape Franois nouappelle un profond et vaste dialoguefond sur la conviction qu en toutecrature habite [l]Esprit vivifiant . Ilnous invite toutes et tous explorerce que cela entrane vraiment commeconsquences, non seulement lchellemondiale, mais sur le plan local. Sil estpossible que nous ne soyons pas daccoravec lui sur tel ou tel point particulier,nous pouvons certainement accepter so

invitation nous engager de notre mieudans une conversation dune portehistorique. Et o trouver plus grandediversit de points de vue pour clairernotre recherche commune qu lintrieude nos paroisses et entre nos glises?

Nous sommes porteurs dun amourqui nous soutient, amour assez fortpour sous-tendre un dialogue entrepoints de vue diffrents pour le bien dela cration de Dieu.________________________________

Mardi Tindala t modratrice de

lglise Unie du Canada de 2009 2012; elle est alors devenue ce quele Toronto Star a appel une voixincontournable sur les problmesenvironnementaux. Elle collabore avedes chefs religieux de tout le Canadapour pousser laction sur les dfisthiques et spirituels que posentle rchauffement de la plante etlvolution du climat et des ocans.

Lheure de releverle dfi climatique

par Mardi Tindal


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uel genre de socit le bienheureux Oscar Romeroavait-il sous les yeux quand il accepta le lourd

fardeau de diriger lglise du Salvador en 1977 ? Son archidi-ocse de San Salvador formait lpicentre politique dun paysgravement branl.

En 1977, le Salvador allait atteindre un sommet historiquede pauvret et de dsespoir, aliment par plusieurs dcenniesdingalit et de rpression visant touffer le ressentiment dela majorit de la population qui se trouvait appauvrie, affame etsans espoir de changement pacifique. On ne saurait exagrer lamisre des pauvres du Salvador cette poque. La malnutritionfrappait 75 % des enfants du Salvador et la mortalit infantiledpassait les 60 %.

Il est affligeant de lire quau Salvador les deux premirescauses de mortalit sont, premirement, la diarrhe et, deux-

imement, les meurtres , disait le bienheureux Oscar Romeroen voquant le double spectre de la pauvret et de la violencequi hantait son pays. Nombre de ces meurtres, dplorait-il,taient de nature politique, fruits dune histoire complexe derpression conomique et politique.

La souffrance au sein de la socit salvadorienne remontaitaux efforts faits au 19e sicle pour moderniser lconomiedu pays. La proprit collective des terres, qui avait caract-ris lagriculture de subsistance des collectivits indignes etmtisses du Salvador, fut proscrite, ce qui dclencha un proces-

sus de dlocalisation des pauvres, qui se prolongea pendantdes dcennies. Les petits producteurs vivriers furent chasss

de la terre et condamns lexistence prcaire de travailleursjournaliers et saisonniers tandis quon restructurait lconomieautour du commerce du caf, ce qui concentrait la richesseet le pouvoir entre les mains dune petite lite. On en vint appeler ce puissant cartel les quatorze familles (elles taientplus nombreuses, en ralit). La situation provoqua un petitsoulvement en 1932, qui allait peser lourdement sur lme et laconscience du pays.

Un groupe de paysans embota le pas au leader communisteAgustin Farabundo Marti et dclencha une rbellion ausscourte que mal conue, qui fut crase en quelques joursMais le soulvement servit de prtexte des reprsailles san-glantes qui se prolongrent pendant des semaines : un vritable

carnage qui aurait cot la vie prs de 40 000 personnesQuiconque pouvait avoir lair indien (par ses traits, ses vte-ments, sa faon de parler) tait cibl par la Guardia ruralet lescadavres saccumulaient dans les fosss. Cest ce quon a appellaMatanza, le massacre.

Mais dans la mmoire de la nation, les victimes et les bour-reaux de la Matanzaen vinrent changer de rle, si bien qulpoque o le bienheureux Oscar Romero devint archevque,bien des membres de llite voyaient dans les grands propri-taires et la Guardia de 1932 les victimes apeures de la violence

Le monde

de Romero

Qpar Kevin Clarke

Mgr Romero marche avec une foule comme il arrive pour clbrer lamesse San Antonio de Los Ranchos de Chalatenango, au Salvador en1979. Il a t dtenu par des soldats, pendant 20 minutes, avant d'treautoris poursuivre sa tourne pastorale. Photo de CNS / Octavio Duran


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denier rempart du progrs contrela fureur meurtrire et anarchiquedes paysans. Cette mmoire biaiseallait servir de matrice, du tempsde Romero, la rpression brutale

des forces sociales qui avaient com-menc par plaider pacifiquementpour le changement au Salvador.

Aprs la Matanza, les cycles delexploitation et de la rpressionstaient poursuivis et de plus enplus de terres, de richesses et depouvoirs politiques avaient t ar-rachs aux autochtones du pays, quise mirent abandonner une cultureet une langue qui les destinaient subir la violence.

Nombre de gens dans la socitsalvadorienne et dans lgliseavaient commenc de sinterrogersur la persistance de cette ingalitet de ce dsastre humain, anneaprs anne, dcennie aprs dcen-

nie, gnration aprs gnration. Lebienheureux Oscar Romero avait puobserver de son vivant la rptition deces cycles de pauvret et il avait comprisquil y avait quelque chose de bris dansla socit salvadorienne, quil fallait unchangement. Son exprience comme

Mgr Oscar Romero reoit un sacd'haricots de la part des paroissiensaprs la messe, l'extrieur del'glise, San Antonio Los Ranchos deChalatenango, au Salvador en 1979.Photo de CNS / Octavio Duran

vque Santiago de Mara, en 1974,et la profonde douleur que lui causalassassinat de son ami le jsuite RutilioGrande, en 1977, le rsolurent recher-cher ce changement.

On peut dire que les quelques anneso Oscar Romero a t le pasteur duSalvador marquent un tournant danslhistoire de lglise latino-amricaine. lpoque de Romero, sauf pour quelquespasteurs marginaux, on peut affirmerque les glises nationales en Amriquelatine cherchaient protger lintrtde lglise en prservant une alliance in-formelle avec les pouvoirs politiques enplace, mme si ces pouvoirs sexeraientparfois de manire frocement au-toritaire. Un congrs des vqueslatino-amricains Medellin (Colombie)en septembre 1968 amora toutefoisun ralignement des intrts de lglisedans le sens dune option prfrentiellepour les pauvres .

En inversant les priorits de lglise eten rfutant les attentes des puissants,le bienheureux Oscar Romero fut lundes premiers prlats latino-amricains tenter de traduire ces beaux discoursen une campagne sociale concrte dechangement et de conversion pacifique ;

cela lui cota la vie.__________________________________

Kevin Clarkeest rdacteur principalet correspondant en chef dAmericaMedia; il a crit Oscar Romero: LoveMust Win Out(Liturgical Press).

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Dsirez-vous tre heureu

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ROMERO

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Au-dessus:Peinture murale reprsentantMgr Oscar Romero - le Salvadorien l'extrieur de l'hpital au San Salvador.

Photo de CNS / par Octavio Duran

Saint Jean-Paul II prie Mgr Oscar Romerodevant son tombeau, au San Salvador,en 1983. Photo de CNS / par GiancarloGiuliani, Photo de Catholic Press

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DEPUIS QUELQUE TEMPS, LE MOT martyre revient assez souvent dansles mdias. Il dsigne gnralementdes djihadistes qui font le sacrifice deleur vie pour dtruire dautres vieshumaines. Il sagit manifestement demeurtriers et dassassins, mme silsconsidrent que leur geste va leur valoirla faveur divine. Cette prtention jetteun profond discrdit sur la notion demartyre, et ce, au moment mme onombre de chrtiens, au Moyen-Orientet dans plusieurs autres rgions dumonde, sont martyriss pour leur foi auChrist. Contrairement aux djihadistes,les chrtiens ne recherchent pas lemartyre. Cest une consquence quilssubissent, non pas en vertu daccusationscriminelles fondes, mais parce quilsportent le nom du Christ et parce quilsrefusent dabjurer leur foi et parfois

denlever la vie dautres personnes.Quel poignant tmoignage nous ontdonn rcemment les 21 jeunes chr-tiens qua dcapits ltat islamique(EI) simplement parce quils taientchrtiens. Ils sont morts, non pas ensoldats, mais en victimes innocentesanimes par une foi profonde. Ils ontinvoqu le nom de Jsus au moment oon les excutait sans piti. Le spectaclequa donn lEI en faisant talage dunebrutalit rpugnante a plutt fait voir aumonde comment la souffrance cdait la

place un profond amour, la rtributionau pardon et la mort la vie ternelle.

Dans une lettre adresse au papeFranois, un groupe de chrtiensiraquiens lui expliquent que leur foisest affermie aprs quils eurent choiside rester fidles au Christ plutt quedabjurer pour pouvoir demeurer dansleur patrie. Ils ont d renoncer toutce quils possdaient afin, crivent-ils,

dtre jugs dignes dtre au nombrede ses brebis, de faire partie de sontroupeau . Loin de sapitoyer sur leursort, ils ajoutent : Pre bienveillant,en toute simplicit et en toute hu-milit, nous vous demandons de prieret dintervenir pour nous et pour notrepeuple bless dans le monde arabe,pour le pardon de nos pchs, et pourque prvale la paix du Christ. Mais nousvoulons prier avant tout pour tous ceuxqui sont la cause de tout ce mal et de cesuvres mauvaises. Nous voulons prierpour tous ceux qui ont vers le sang detant dinnocents en obissant aux loisdu mal et des tnbres. rs Saint-Pre,nous vous demandons de prier pourquils se repentent devant leur Crateur,pour quils deviennent des instrumentsde paix et damour, quils cessent defaire le jeu du Malin et quils deviennent

de vrais enfants de Dieu. Le plus loquent dans le martyrechrtien, cest la profondeur de lamouren lieu et place de la haine, ce qui ressortici lvidence. Combien de martyrs dessminaires anglais sont alls la morten priant pour leur souveraine, au nomde qui ils taient excuts, en priantouvertement pour leurs compatrioteset en pardonnant leurs bourreaux. Ilsaimaient leur pays et leurs concitoyens,mais ils aimaient Dieu encore davantage.Comme le dit la prface des martyrs, le

sang des bienheureux martyrs, rpanducomme celui du Christ pour glorifier tonnom, montre la grandeur de tes uvrespuisque ta puissance se dploie dans lafaiblesse quand tu donnes des tresfragiles de te rendre tmoignage . Cenest pas l une vie gaspille ; cest la vieembrasse en plnitude et donne libre-ment ; un trop-plein de foi, un trop-pleindamour de Dieu.

La vido que lEI a produite pomontrer au monde sa haine des chrtiens avait pour titre : Un message elettres de sang aux nations de la Croix Une menace, assurment, mais la perpective du martyre nest pas trang la conscience des chrtiens. Lcritule confirme, par exemple en 2 imoth3, 12, o nous lisons que tous ceux qveulent vivre en hommes religieux dale Christ Jsus subiront la perscutionOu quand Jsus dclare en Jean 120 : si lon ma perscut, on vous pescutera, vous aussi . Jsus lui-mma t brutalement crucifi par le terrrisme dtat que pratiquait Rome. C taune mthode de dissuasion efficace. Lmajorit des disciples ont fui pour vitde connatre un sort analogue. Mais Rsurrection a depuis enseign aux diciples du Christ honorer la croix comm

son icne la plus prcieuse et unir leusouffrances, grandes et petites, cellde celui qui a donn sa vie pour la vie dmonde. Ils en sont venus comprendque Jsus a pntr la dimension terribet le pouvoir horrible de la mort afin la terrasser, la subjuguer, non pas forviolence, de rancur ou de vengeancmais par la puissance de lamour.

Comme les 21 martyrs coptes, bonombre de personnes ont reu la modautres bourreaux en ayant aux lvresnom de Jsus et en proclamant quil est

Seigneur. Elles affirmaient ainsi sa royauet son rgne, non pas depuis un trnmais du haut de la croix dont le pouvoest fait de pardon, et non de haine. Au des sicles, de nombreux tyrans, tel laujourdhui, ont cru pouvoir liminer christianisme en appliquant une extrmcruaut, mais, comme ertullien la faobserver il y a dj longtemps, le sang dmartyrs est la semence de lglise.

L E M A R T Y R E

C H R T I E Npar Mgr Arthur Roche secrtaire de la congrgation pour le culte divin et la discipline des sacrements


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QUIVA TERMINER

LEUCHARISTIE?RFLEXION SUR LE BIENHEUREUX OSCAR ROMEROpar P. Thomas Rosica, c.s.b.

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glise catholique dclaremartyres les personnes as-sassines pour avoir refus derenoncer leur foi, souvent

lors de perscutions antichrtiennes.Une fois dclar(e) martyr(e)s , lecandidat ou la candidate la batifica-tion na plus produire de miracle quele Vatican puisse attribuer officiellement son intercession. Il faut gnralementun second miracle pour la canonisation.Pour quil y ait martyre, on doit pouvoirsupposer que lassassin a agi par hainede la foi au Christ de sa victime, ce quifut le cas de nombreux martyrs chrtiensassassins en Amrique latine et cequi est le cas des personnes excutesaujourdhui au Moyen-Orient par desextrmistes islamiques. Si autrefoislexpression in odium fidei (par haine dela foi) ne portait que sur la foi, elle recou-vre aujourdhui les enjeux majeurs de la

charit, de la justice et de la paix.Un des plus grands exemples demartyre chrtien des dernires dcen-nies est celui dOscar Arnulfo Romeroy Goldamez, n en 1917 dans la petiteville Ciudad Barrios, dans les montagnesdu Salvador prs de la frontire hondu-rienne. Jeune prtre, le pre Romero atravaill dans une paroisse de campagneavant de prendre la responsabilit dedeux sminaires. En 1967, il tait nommsecrtaire gnral de la Confrence pis-copale du Salvador.

Oscar devint vque en 1970 quand ilfut ordonn auxiliaire de larchevque deSan Salvador, dj avanc en ge. roisans plus tard, il devenait archevque deSan Salvador. Un mois aprs son inau-guration, le pre jsuite Rutilio Grande,cur dune paroisse rurale et grand amide Romero, tait assassin par des agentsde ltat. Cet vnement tragique allaitavoir une influence aussi profonde que

durable sur la vie et le ministredOscar.

Lagitation augmentait dansle pays, car les gens prenaientconscience des graves injustices

sociales qui pesaient sur lconomie pay-sanne. La chaire de Romero devint unesource de vrit quand ltat censuralinformation. Larchevque mit sa vie enjeu en se portant la dfense des pauvreset des opprims. Il allait chez les gens etles coutait. Je suis un pasteur, disait-il, qui a commenc dcouvrir avec sesgens une vrit aussi belle que difficile :notre foi chrtienne exige que nous nousimmergions dans ce monde.

Romero fut brutalement assassin le24 mars 1980 par un escadron de la mortde droite, alors quil clbrait la messe.Il fut excut parce que, semaine aprssemaine, il disait la vrit sur la vio-lence que subissaient les plus pauvres :arrts, disparus, assassins, menacs.Ses assassins taient probablement descatholiques baptiss la populationdu Salvador est en grande majoritcatholique qui sopposaient farouche-ment sa dnonciation de la rpressiondes pauvres par larme, au dbut de laguerre civile qui allait dchirer le pays

de 1980 1992. Les derniers mots deRomero dans lhomlie quil prononaquelques minutes avant de mourir ex-pliquaient lassemble la parabole dubl qui meurt. Ceux qui se donnent auservice des pauvres par amour du Christ

vivront comme le grain de bl qui meurIl ne meurt quen apparence. Sil nmourait pas, il resterait seul. La moissolve cause de la mort du grain de bl

Oscar Romero ntait pas thologie

et na jamais pens se rattacher Tologie de la libration, mouvemecatholique radical n de Vatican II. Maispartageait avec les membres de ce couralide que lvangile est l pour protgles pauvres. Entre les puissants et lriches, dun ct, et les pauvres et lvulnrables, de lautre, o doit se situle pasteur ? demandait-il. Je nai pas moindre doute. Le pasteur doit tre avson peuple. Cette dcision tait sagsur le plan pastoral et politique, et eltait justifie sur le plan thologique.

La spiritualit et la foi qui ont inspiRomero dans sa lutte pour la vie dcolent de sa foi au Dieu des vivants, qest entr dans lhistoire humaine podtruire les forces de mort et permettaux forces de vie de gurir, rconciliet relever ceux et celles qui cheminedans la valle de la mort. La pauvret la mort vont main dans la main. Loptiomorale fondamentale de Romero portasur le dialogue et la violence. Le dialogunest pas affaire de compromis ou de n

gociation, mais de transformation. Lvrits les plus profondes ne devienneaccessibles que dans un change patiequi difie lamiti et qui transforme lesprits et les curs. Cest le contraire dla violence.

Martyr est le motgrec qui dsigne le

tmoin .

L

gauche (page entire) :Lepeuple brandit une bannire

de Mgr Oscar Romero de San

Salvador, au Salvador, le 22 mars

2014. Photo de CNS / par Roberto

Escobar, EPA

droite :Mgr Romero pose pourune photo ne portant pas de date.

Photo de CNS / par Octavio Duran


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Pour Romero, la mditation de laParole de Dieu comporte une expriencebeaucoup plus troublante. Elle renversenotre identit troite et superficielle,et nous libre pour vivre lamiti avec

Dieu et accueillir des interlocuteursinattendus. Jai toujours voulu suivrelvangile, disait Romero, mais je nesavais pas o il me conduirait.

Le 23 mai 2015, trente-cinq ansaprs son assassinat, Oscar Romerotait ba-tifi lors dune crmonie San Salvador. Sa cause de batificationet de canonisation avait t retardependant des annes, surtout causede lopposition decclsiastiques latino-amricains conservateurs qui craignaientquen associant sa figure la thologie dela libration, on ne renforce un courantde pense pour lequel lenseignement deJsus exige de ses disciples quils luttentpour la justice sociale et conomique. Labatification fut encore retarde parcequon discutait savoir si Romero avaitt tu par haine de la foi ou de ses posi-tions politiques. Si ctait pour des motifspolitiques, faisait-on valoir, impossiblede le dclarer martyr de la foi.

Dans les derniers jours de son pon-tificat, le pape mrite Benot XVI avait

donn le feu vert louverture de lacause. Mais ce serait un pontife latino-amricain, Franois dArgentine, quipromulguerait que Romero tait mortmartyr de la foi, in odium fidei. Ce dcretvenait confirmer une nouvelle interpr-tation de la tradition, selon laquelle il estpossible que des martyrs soient tus pardes catholiques pratiquants, par haine dutravail quils font en faveur des pauvreset des dfavoriss au nom de lvangile.La vie dOscar Romero tait enracinedans la Parole de Dieu, parole damiti.

Elle nous invite sortir de nos cocons,de la fiction de nos bulles spirituelles etde nos structures thologiques herm-tiquement closes pour chapper notregocentrisme. Elle nous appelle nouspanouir et trouver le vrai bonheurdans un amour qui ne connat pas delimites. Nest-ce pas l lessence mmede la joie de lvangile dont Romero adonn lexemple et que lvque de Rome

incarne aujourdhui avec force pour lemonde entier ?

u lautel, Oscar Romero na pastermin la clbration de lEucharistie.La messe de ses funrailles a, elle aussi,t interrompue. Des coups de feu ontclat et la mort a fait irruption. Lesfidles ont d chercher refuge dans lacathdrale. Le sang de Romero continuede crier, aujourdhui encore, partouto des femmes et des hommes sonttorturs, avilis, humilis et excuts, enparticulier pour leur foi.

Nombreux sont ceux qui voient dansla messe interrompue de Romero lesymbole de ce quil reste faire au Salva-dor, en Amrique centrale et en Amrique

du Sud et, partout o des gens souffrentdans le combat quils mnent pour lalibration. Qui terminera lEucharistie ?LEucharistie nous fait revivre le dramede la passion, de la mort et de la rsur-rection de Jsus Christ. Oscar Romeroclbrait de faon rituelle ce quil avaitfait toute sa vie : le don de lui-mme avecle Christ en offrande pacifique pour quela terre soit rconcilie avec son Crateuret que les pchs soient pardonns.Le bienheureux Oscar Romero donneesprance et consolation la nouvelle

vague des martyrs, aujourdhui, et tousceux et celles qui se lvent pour dfendrela vrit. Voici quon a ouvert le procsde batification de son ami, le preRutilio Grande, s.j. celui qui a inspirson ministre en faveur des pauvres. Es-prons et prions pour que la batificationde Romero ouvre la voie celle dautresmartyrs dAmrique latine et de diversesautres rgions du monde.

droite :La tombe dubienheureux Romerodans la cathdralemtropolitaine de SanSalvador. Photo de CNS /par Luis Galdamez, Reuters

droite en bas de page :Le cercueil et le corps de

Mgr Oscar Romero sontamens l'avant desmarches de la cathdralemtropolitaine de SanSalvador, pour la messedes funrailles en plein air,le 30 mars 1980.Photo de CNS

Un texte du bienheureux Oscar Romerodans La violence de lamour, rsume trsbien le sens de sa batification.

Pour lglise, toutes les agressionscontre la vie, la libert et la dignithumaines sont une grande souffranceLglise, charge de dfendre la gloirede Dieu sur terre, croit quen chaquepersonne vit limage du Crateur et quequiconque la bafoue fait offense DieuPour dfendre les droits de Dieu et ceuxde ses images, lglise doit lever la voix.Elle reoit autant de crachats aux visages,autant de coups de fouet, comme la croixde sa passion, tout ce que subissent lestres humains, croyants ou non. Ils

souffrent en tant quimages de Dieu. Ilny a pas de dichotomie entre lhommeet limage de Dieu. Qui torture un trehumain, qui agresse un tre humain,qui outrage un tre humain sen prend limage de Dieu, et lglise fait siennecette croix, elle fait sien ce martyre.

Bienheureux

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