TENIR COMPTE DE LA DIVERSITÉ DU QUÉBEC EN UNIVERS …

Volume 15 numeacutero 1Printemps ndash Eacuteteacute 2019

DOSSIER

TENIR COMPTE DE LA DIVERSITEacute DU QUEacuteBEC EN UNIVERS SOCIAL

bull Diverses histoiresbull Leur place dans le programmebull Des approches peacutedagogiquesbull Lrsquoutilisation de documents

Leacutegende page 5

CONGREgraveS 20194 AU 6 DEacuteCEMBRE 2019

Ce thegraveme nous invite agrave reacutefleacutechir sur lrsquoenseignement de nos disciplines (geacuteographie et histoire) et de nos programmes (monde contemporain et eacuteducation financiegravere) Notre deacutefi former des eacutelegraveves agrave la penseacutee critique pour affronter un 21e siegravecle bruyant et complexe Cela signifie distinguer entre information et deacutesinformation entre meacutedias traditionnels et reacuteseaux dits sociaux entre penseacutee critique et discours populistes afin de juger de la qualiteacute de transmission des savoirs par lrsquoeacutecole et par drsquoautres eacutemetteursLe congregraves doit ecirctre vu comme un chantier collectif de reacuteflexion nous permettant de baliser nos pratiques aupregraves du jeune citoyen 20 un citoyen critique et reacuteflexif capable de penser socialement historiquement et geacuteographiquement le monde drsquohier drsquoaujourdrsquohui et de demain Pour animer un ou des ateliers lors de ce congregraves nous recherchons des gens dynamiques et passionneacutes personnels enseignant professionnel de direction universitaire Remplir le formulaire ci-apregraves

Pour le formulaire drsquoinscription des animateurs au Congregraves 2019 de lrsquounivers social

LE THEgraveME

DirecteurJacques Robitaille revueaqeusgmailcom Coordination du dossierSabrina Moisan Reacutevision de contenu

Revision linguistique Maryse Froment-Lebeau wwwrevisiondetextesca Jacques Robitaille

MontageSamuel Paul

ImpressionCopyco

La direction publiera volontiers les articles qui preacutesentent un inteacuterecirct reacuteel pour lensemble des lecteurrices et sont conformes agrave lorientation de la revue La reproduction des articles est autoriseacutee agrave la condition de mentionner la source Toute reproduction agrave des fins commerciales doit ecirctre approuveacutee par la direction Les opinions eacutemises dans cette revue nengagent en rien lAQEUS et sont sous lunique responsabiliteacute des auteures et des auteurs Les pages publicitaires sont sous lentiegravere responsabiliteacute des annonceurs

Deacutepocirct leacutegal 2e trimestre 2019ISSN 1916-6443

Courrier de 3e classe convention no 41432031 Peacuteriodiciteacute 2 fois par an

Adheacutesion agrave lrsquoAQEUS GRATUITE http wwwaqeusorg

NOTE la revue a adopteacute la nouvelle orthographe et utilise le Guide pratique du Haut conseil agrave lrsquoeacutegaliteacute entre les femmes et les hommes Dans certains cas le masculin ou le feacuteminin peuvent ecirctre employeacutes agrave titre eacutepicegravene

4545 avenue Pierre-De CoubertinMontreacuteal QC H1V 0B2

514 389-6875revueaqeusgmailcom

Revue publieacutee par lrsquoAssociationqueacutebeacutecoise pour lrsquoenseignement en univers social (AQEUS)

Volume 15 numeacutero 1

Source des illustrations Page couverture Julien DucharmeP 11 Anctil Archives de la Bibliothegraveque publique juive MontreacutealP 40-41 Fiches des auteuresP 45 Centre de ressources pour lrsquoeacutetude des Cantons-de-lEst Eastern Townships Ressource Center

Sommaire 2 Adheacutesion agrave lrsquoAQEUS

3 LE MOT DU CA

DIVERSITEacute Preacutesentation 4 Preacutesentation du dossier

HISTOIRE Immigration 6 Lrsquohistoire de lrsquoimmigration au Queacutebec au-delagrave de lrsquoideacutee de menace Victor Picheacute

Juifs10 Lrsquoexpeacuterience historique des Juifs du Queacutebec Pierre Anctil

Chiliens14 Le rocircle des missionnaires queacutebeacutecois dans lrsquoimmigration chilienne de 1970 agrave 1980 Maurice Demers

Identiteacute18 CE QUE laquoNOUS raquo VEUT DIRE De qui le programme drsquohistoire du Queacutebec est-il lrsquohistoire Marc-Andreacute Eacutethier et David Lefranccedilois

PROBLEgraveME Inconfort 23 Accueillir lrsquoinconfort en classe pour mieux reacutefleacutechir aux rapports de pouvoir

Marie-Heacutelegravene Brunet

APPROCHE Diversiteacute27 Lrsquoeacuteducation interculturelle et lrsquoeacuteducation inclusive deux approches compleacutementaires pour prendre en compte la diversiteacute ethnoculturelle agrave lrsquoeacutecole

Geneviegraveve Audet et Justine Gosselin-Gagneacute

PROBLEgraveME Marginalisation31 Inteacutegrer les expeacuteriences et perspectives historiques des groupes marginaliseacutes dans le

cours Histoire du Queacutebec et du Canada Sabrina Moisan

GEacuteOGRAPHIE Deacutecoloniser35 La geacuteographie face agrave lrsquoindigeacutenisation quels deacutefis et quelles possibiliteacutes Aiumlcha Benimmas et Fadila Boutouchent

IMMIGRATION Reacutegions 39 Les fiches reacutegionales sur la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique au

Queacutebec un outil feacutecond pour lrsquoenseignement de lrsquounivers social Karine Geacutelinas Sivane Hirsch et Corina Borri-Anadon

APPROCHE Histoire locale 43 Utiliser lrsquohistoire des Cantons-de-lrsquoEst pour inteacutegrer la communauteacute anglophone

au programme drsquohistoire du Queacutebec et du Canada Audrey St-Onge

Roman47 Le garccedilon qui courait ou combattre lrsquoimpeacuterialisme par la reacuteussite sportive

Audrey Beacutelanger

Oraliteacute50 Lrsquohistoire orale en classe quels avantages quels deacutefis

Aude Maltais-Landry

RESSOURCES54 Livres et ressources peacutedagogiques

56 Un prix prestigieux pour un de nos auteurs

Formulaire drsquoadheacutesion

IDENTIFICATION PERSONELLE

EMPLOYEUR

PROFESSION

ADHEacuteSION

Nom

Institution

Adresse

Adresse

Province

Province

Code postal

C postal

Conseilleregravere peacutedagogique

Enseignante (primaire)

Geacuteographie 1er cycle

Histoire 2e cycle

Histoire 5e sec

Eacuteducation financiegravere

Autre (speacutecifiez)

Histoire 1er cycle

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bull des rabais aupregraves de nos partenaires

Monde contemporain

Eacutetudiante

Directeurrice

Enseignante (secondaire)

Retraiteacutee

Pour les enseignantes du primaire indiquez agrave quel cycle vous enseignez ____ cyclePour les enseignantes du secondaire indiquez le nombre de groupes auxquels vous enseignez dans les matiegraveres suivantes

Professeure (universiteacute)

Professeure (colleacutegial)


Geacuteographie 5e sec

Teacutel

Teacutel Fax

Courriel

Courriel

App Ville

Ville

Preacutenom Date de naissance

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LE MOT DU CA

drsquoexpeacuteriences et drsquoexpertises seront agrave lrsquoordre du jour Les administrateurs de votre association sont persuadeacutes que toute collaboration quelle qursquoelle soit est beacuteneacutefique Celle-ci repose sur les valeurs qui sous-tendent ce que nous sommes partage ouverture et engagement Ces valeurs sont agrave la base drsquoune planification strateacutegique dont srsquoest doteacute le conseil drsquoadministration et dont vous entendrez parler au cours de la prochaine anneacuteePar ailleurs nous avons reccedilu cette invitation et nous vous convions agrave y souscrire lrsquoUniversiteacute du Queacutebec agrave Chicoutimi soutenue par le Conseil de recherche en sciences humaines est agrave la recherche drsquoenseignants de 4e anneacutee et de 6e anneacutee du primaire et drsquoenseignants drsquohistoire de 2e secondaire et de 4e secondaire et de leurs classes pour participer agrave un projet visant lrsquoeacutelaboration drsquoune progression des dimensions cognitives de la penseacutee historique des eacutelegraveves queacutebeacutecois du primaire et du secondaire en vue de la conception drsquoeacutepreuves certificatives Les membres inteacuteresseacutes sont inviteacutes agrave joindre Mme Catherine Duquette professeure agrave lrsquoUniversiteacute du Queacutebec agrave Chicoutimi agrave lrsquoadresse courriel suivante catherineduquetteuqacca Une preacuteoccupation du conseil drsquoadministration demeure agrave lrsquoeacutegard du cours Monde contemporain En ce sens et en suivi de la cueillette drsquoinformations effectueacutee aupregraves des membres une lettre a eacuteteacute achemineacutee au ministre Jean-Franccedilois Roberge afin de lui faire part de la position de lrsquoAQEUS quant agrave la neacutecessiteacute de nrsquoavoir qursquoun seul programme Monde contemporain celui agrave 4 uniteacutes Nous aurons certainement lrsquooccasion de revenir sur cette question lrsquoautomne prochainEnfin si ce nrsquoest deacutejagrave fait nous vous invitons agrave inscrire les dates du 4 au 6 deacutecembre prochains agrave votre agenda En effet srsquoy tiendra notre congregraves annuel 2019 qui se deacuteroulera agrave lrsquohocirctel Delta de Queacutebec sous le thegraveme laquothinspCitoyen critique 20thinspraquo Sachez aussi que pour patienter jusqursquoen deacutecembre lrsquoAQEUS vous invite agrave demeurer agrave lrsquoaffut puisque nous vous preacuteparons quelques surprises pour lrsquoautomne Drsquoici lagrave recevez nos meilleurs vœux en cette fin drsquoanneacutee scolaire et passez un bel eacuteteacute

Lrsquoanneacutee scolaire 2018-2019 tire agrave sa fin alors que la saison estivale nous ouvre ses bras Pour lrsquooccasion dans la preacutesente eacutedition de la revue

vous trouverez matiegravere agrave alimenter vos reacuteflexions peacutedagogiques Les vacances qui viennent seront les bienvenues Elles permettront en plus de recharger nos piles de nous consacrer pleinement agrave nos proches et agrave divers projets espeacutereacutes et caresseacutes Pour certains de nos membres elles comprendront de belles expeacuteriences de formation En effet quelques membres auront lrsquooccasion de participer agrave lrsquoInstitut drsquoeacuteteacute sur la penseacutee historique qui se tiendra agrave Ottawa du 15 au 19 juillet Ces membres qui ont participeacute au concours lanceacute par lrsquoAQEUS assisteront agrave diverses confeacuterences et prendront part notamment agrave des ateliers et agrave des activiteacutes drsquoapprentissage lieacutees agrave des expositions preacutesenteacutees au Museacutee canadien de lrsquohistoire et au Museacutee canadien de la guerre Ils participeront aussi agrave des discussions agrave propos des six concepts de la penseacutee historique de Peter Seixas Cette participation est rendue possible gracircce agrave un partenariat avec Histoire Canada Ce nrsquoest pas toutthinsp agrave la suite drsquoun autre concours et gracircce agrave une entente avec le Gregg Center de lrsquoUniversiteacute du Nouveau-Brunswick et agrave Histoire Canada une de nos membres Isabelle Chevrier se rendra en France et en Flandre afin drsquoeacutetudier la participation canadienne aux guerres mondiales en plus de visiter drsquoautres lieux significatifsConcreacutetiser ce type de partenariat et assurer le deacuteveloppement de notre association demande du temps En ce sens le conseil drsquoadministration reacutefleacutechit agrave doter lrsquoAQEUS drsquoune permanence afin drsquoassurer la meilleure repreacutesentation qui soit et de maximiser les occasions drsquoententes qui sont agrave sa porteacutee Cela implique un travail sur les plans du financement et de la recherche de fonds auquel les administrateurs se consacrentUne nouvelle collaboration qui est en gestation concerne nos relations avec les associations analogues agrave la nocirctre ailleurs au pays notamment en milieu francophone LrsquoAQEUS srsquoinscrit en effet parmi les fondateurs du futur Reacuteseau pour lrsquoenseignement des sciences sociales du Canada (RESSC) Partage

La liberteacute drsquoopinion est une farce si lrsquoinformation sur les faits nrsquoest pas garantie et si ce ne sont pas les faits eux-mecircmes qui font lrsquoobjet du deacutebatHannah Arendt

Reacutemi Lavoievice-preacutesident

Lise Proulxpreacutesidente

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DIVERSITEacute Preacutesentation

Preacutesentation du dossierLa prise en compte de la pluraliteacute sociale dans lrsquoenseignement de lrsquounivers social portraits meacutethodes et ressources

Sabrina Moisan coordonnatrice du dossier

Ce dossier srsquointeacuteresse agrave la diversiteacute sociale des socieacuteteacutes queacutebeacutecoise et canadienne srsquoexprimant tant dans les origines ethniques culturelles linguistiques que dans les conditions eacuteconomiques sociales et politiques ou encore dans les identiteacutes de genre et sexuelles Il est utile voire primordial drsquoexplorer ces diverses expeacuteriences historiques et drsquoapprendre comment ce pluralisme srsquoest exprimeacute au sein drsquointeractions souvent ineacutegales entre les diffeacuterents groupes sociaux Ce faisant la classe drsquohistoire eacuteclaire les tensions et les rapports de pouvoir sur lesquels se sont bacircties ces socieacuteteacutes Un tel enseignement de lrsquohistoire contribue au deacuteveloppement drsquoune compreacutehension sociale marqueacutee par les principes essentiels agrave lrsquoeacutepanouissement deacutemocratique de la socieacuteteacute tels que lrsquoimportance du pluralisme et des droits et liberteacutes Par ailleurs les deacutebats sociaux contemporains autour de la laiumlciteacute de lrsquoappropriation culturelle ou du racisme systeacutemique peuvent ecirctre mieux cerneacutes par la prise en compte de la diversiteacute sociale dans la classe drsquohistoire Cela signifie de redonner son historiciteacute au pheacutenomegravene eacutetudieacute en le replaccedilant dans la longue dureacutee En reconnaissant les diverses expeacuteriences et perspectives sur le passeacute du Queacutebec et du Canada les eacutelegraveves gagnent agrave la fois une meilleure formation deacutemocratique et intellectuelle car ils sont capables de voir les solutions qui ont eacuteteacute imagineacutees agrave travers le temps les fondements ideacuteologiques qui les soutiennent et les conseacutequences engendreacutees sur diffeacuterents groupes et agrave divers niveaux Une telle approche induit un travail critique essentiel

Faire un pas de cocircteacuteIl faut notamment revoir le point focal de lrsquoeacutetude de ces pheacutenomegravenes Les recherches historiques sont riches agrave cet eacutegard Ce numeacutero en rassemble trois Drsquoabord Victor Picheacute reprend les grands pans de lrsquohistoire de lrsquoimmigration au Queacutebec en les replaccedilant dans leurs contextes agrave la fois social eacuteconomique et politique On apprend que les anneacutees 1960 correspondent agrave un changement quant aux perceptions relatives agrave lrsquoimmigration au Queacutebec alors que cette province obtient une partie de la responsabiliteacute de lrsquoimmigration Les tensions sociales actuelles srsquoy trouvent aussi exprimeacutees en filigrane De son cocircteacute Pierre Anctil preacutesente lrsquohistoire du Queacutebec dans la perspective de lrsquoexpeacuterience juive de la Nouvelle-France agrave nos jours Ce faisant il illustre les particulariteacutes de ces parcours de mecircme que la diversiteacute intrinsegraveque au judaiumlsme queacutebeacutecois ougrave se jouent des divisions linguistiques familiegraveres puisqursquoon compte des Juifs anglophones ou angliciseacutes et des Juifs francophones ou franciseacutes Ainsi lrsquoauteur rappelle laquoqursquoune identiteacute culturelle nrsquoest jamais univoque et fixe dans le temps et qursquoil faut se meacutefier des eacutetiquettes trop rigides raquo Ensuite lrsquohistorien Maurice Demers aborde la question de lrsquoimmigration chilienne au Queacutebec mais ce faisant il eacuteclaire eacutegalement le rocircle historique central qursquoont joueacute les diffeacuterentes Eacuteglises au pays dans lrsquoaccueil des reacutefugieacutes et des immigrants Lrsquoauteur nous invite agrave explorer lrsquohistoire des missionnaires

canadiens-franccedilais sous lrsquoangle de leur rencontre avec lrsquoAutre et de lrsquoactivisme que la misegravere humaine a susciteacute chez certains membres de ces congreacutegations Ces textes montrent que la reconnaissance de la pluraliteacute des maniegraveres de vivre et de se repreacutesenter le passeacute queacutebeacutecois et canadien est susceptible de bousculer plusieurs ideacutees reccedilues dont le laquogrand reacutecit national raquo traditionnellement enseigneacute dans les eacutecoles du Queacutebec Marc-Andreacute Eacutethier et David Lefranccedilois montrent drsquoailleurs dans leur texte comment le laquonous raquo du nouveau programme Histoire du Queacutebec et Canada concerne surtout le groupe canadien-franccedilais et plus particuliegraverement son eacutelite politique laissant les autres acteurs dans un rocircle passif qui ne permettrait pas de comprendre leurs revendications contemporaines

Adopter de nouvelles meacutethodesLa prise en compte de la diversiteacute megravene aussi souvent agrave mettre au jour des ineacutegaliteacutes sociales et des frustrations ce qui nrsquoest pas sans soulever un reacuteel inconfort en classe comme le rappelle Marie-Heacutelegravene Brunet dans son texte De fait reconnaitre les rapports de pouvoir oblige les eacutelegraveves et les enseignantes agrave srsquoy situer agrave constater leurs privilegraveges ou leurs deacutesavantages Brunet explique lrsquoimportance de ne pas eacuteviter cet inconfort il srsquoagirait drsquoun passage obligeacute vers une conception plus juste et eacutequitable des rapports de force Ces objectifs sont eacutegalement au cœur drsquoune vision de lrsquoeacuteducation axeacutee sur lrsquoinclusion Geneviegraveve Audet et Justine Gosselin-Gagneacute proposent drsquoinscrire les pratiques drsquoenseignement de lrsquohistoire et de la geacuteographie dans le principe drsquoeacuteducation inclusive et interculturelle Leur texte permet de distinguer ces deux courants theacuteoriques dominants actuellement au Queacutebec et de voir leur compleacutementariteacute afin de mieux saisir comment ils peuvent srsquoincarner en classe drsquounivers social Des propositions de prise en compte de la diversiteacute sont eacutegalement faites par lrsquoeacuteducation multiculturelle Je propose un texte preacutesentant certaines de ces approches et les illustre avec lrsquohistoire des personnes noires au Queacutebec Ce faisant je montre comment ces approches transforment lrsquoenseignement de lrsquohistoire du Queacutebec et du Canada sans toutefois neacutecessairement tout deacuteconstruire Le modegravele est imparfait mais il permet drsquoavancer vers une meilleure prise en compte de la pluraliteacute des expeacuteriences historiques Aiumlcha Benimmas et Fadila Boutouchent abordent ce qui constitue lrsquoenjeu de lrsquoheure soit la deacutecolonisation de lrsquoenseignement de la geacuteographie et son autochtonisation Elles montrent comment la science geacuteographique mdash mais crsquoest aussi vrai pour lrsquohistoire mdash a produit des savoirs illustrant ses propres œillegraveres agrave lrsquoeacutegard du pluralisme Les auteures pointent quelques voies de passage vers un enseignement de la geacuteographie inclusif qui tient compte des visions du monde autochtones

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Plaidoyer pour lrsquohistoire reacutegionale ou localeSi lrsquohistoire de lrsquoimmigration nous ramegravene souvent agrave Montreacuteal Karine Geacutelinas Sivane Hirsch et Corina Borri-Anadon rappellent que ce sont toutes les reacutegions du Queacutebec qui sont marqueacutees par la diversiteacute Elles preacutesentent ici un projet qursquoelles megravenent sur la construction de fiches sur la diversiteacute reacutegionale illustreacutee agrave travers lrsquoexemple de la Mauricie On y apprend laquoque des Ukrainiens ont eacuteteacute agrave lrsquoorigine de meilleures conditions de travail pour les ouvriers du secteur de lrsquoamiante dans la reacutegion de Chaudiegravere-Appalaches au XXe siegravecle qursquoun important noyau de descendants acadiens habite au Centre-du-Queacutebec que lrsquoatikamekw est la deuxiegraveme langue maternelle la plus parleacutee en Mauricie raquo Ces informations ont le pouvoir drsquoenrichir le cours drsquohistoire en le rendant plus signifiant et inclusif pour les eacutelegraveves et en montrant aux jeunes Queacutebeacutecois que la rupture entre Montreacuteal et les reacutegions nrsquoest pas aussi grande qursquoon lrsquoentend parfois Audrey St-Onge explore de son cocircteacute la speacutecificiteacute culturelle des Cantons-de-lrsquoEst et son heacuteritage anglophone Elle preacutesente des outils peacutedagogiques conccedilus pour le Centre de ressources pour lrsquoeacutetude des Cantons-de-lrsquoEst qui parcourent lrsquohistoire nationale du point de vue des acteurs des Cantons Par exemple lrsquoeacutetude des poegravemes de Minie Bowen sur la symbolique que devrait revecirctir le drapeau canadien informe sur une perception du Queacutebec et du Canada qui est habituellement absente des cours drsquohistoire Ces outils montrent que lrsquoexploration des speacutecificiteacutes reacutegionales est une voie riche pour aborder la diversiteacute intrinsegraveque agrave lrsquohistoire du Queacutebec et du Canada

Usage drsquoautres sources historiquesRendre compte de perspectives historiques minoritaires nrsquoest pas toujours aiseacute Audrey Beacutelanger propose de plonger dans les romans de fiction historique afin de donner corps et acircme aux personnes en situation de subordination En effet les documents historiques ne sont pas toujours au rendez-vous pour exposer ces perspectives ou alors ils demeurent descriptifs ou incomplets La litteacuterature historique a le potentiel de mieux faire comprendre lrsquohistoire de diffeacuterents points de vue Crsquoest aussi une invitation agrave exercer son jugement critique La question des limites de la documentation accessible en classe drsquohistoire est souleveacutee aussi par Aude Maltais-Landry qui propose de la pallier en inteacutegrant des pratiques drsquohistoire orale en classe drsquohistoire Maltais-Landry preacutesente les limites et les beacuteneacutefices de cette meacutethode qui permet de diversifier les sources historiques de donner une voix agrave des acteurs autrement muets et pourquoi pas de reacutefleacutechir aux angles morts induits par les mateacuteriaux qursquoutilisent traditionnellement les historiennesEn somme ce numeacutero offre un panorama des enjeux que soulegraveve la prise en compte de la diversiteacute en classe drsquounivers social il suggegravere quelques pistes peacutedagogiques prometteuses ainsi qursquoune incursion dans des univers historiques qui obligent agrave revoir la repreacutesentation du passeacute centreacutee uniquement sur la perspective canadienne-franccedilaise mais sans la neacutegliger pour autant Ce type de formation semble neacutecessaire agrave la formation citoyenne des eacutelegraveves drsquoaujourdrsquohui alors qursquoils sont de plus en plus nombreux agrave vouloir prendre part aux grands deacutebats qui animent lrsquoespace public Faites bonne lecture

PHOTOS DE LA PAGE COUVERTUREQuelques exemples de diversiteacute chez les eacutelegraveves La plus grande photo montre la directrice de lrsquoeacutecole primaire Enfant-Soleil Suzanne Marchand donnant des explications agrave des eacutelegraveves Son eacutecole eacuteduque chaque anneacutee entre 615 et 680 eacutelegraveves Elle ne compte que deux eacutelegraveves caucasiennes (photo en haut agrave gauche) Pour lrsquoanneacutee scolaire 2018-2019 plus de 90 des eacutelegraveves eacutetaient issus de lrsquoimmigration reacutecente (592 de la premiegravere geacuteneacuteration drsquoimmigration et 399 de la deuxiegraveme geacuteneacuteration) Les eacutelegraveves proviennent de 52 pays diffeacuterents avec une forte concentration du Cameroun de la Cocircte drsquoIvoire du Nigeacuteria et drsquoHaiumlti Pregraves de 70 des eacutelegraveves ont une langue maternelle autre que le franccedilais et plus de 50 des eacutelegraveves parlent une autre langue que le franccedilais agrave la maison Dans drsquoautres eacutecoles ce peut ecirctre des eacutelegraveves drsquoautres origines arabes par exempleLrsquoeacutecole Enfant-Soleil fait partie de la commission scolaire Marguerite-Bourgeois (CSMB) Celle-ci couvre 20 villes ou arrondissements de lrsquoile de Montreacuteal Elle compte quelque 75 000 eacutelegraveves De ce nombre 63 drsquoentre eux nrsquoont pas le franccedilais comme langue maternelle Ils proviennent de 171 pays ougrave se parlent 140 langues maternelles diffeacuterentes 4 209 eacutelegraveves sont dans des classes drsquoaccueil Les eacutelegraveves qui freacutequentent les eacutecoles de lrsquoarrondissement de Saint-Laurent sont au nombre de 10 727 Ils sont neacutes dans 131 pays diffeacuterents ils parlent un total de 85 langues agrave la maison et ont 102 langues maternelles diffeacuterentes 55 drsquoentre eux sont Queacutebeacutecois En mai 2019 on compte dans les classes drsquoaccueil 831 eacutelegraveves au primaire et 398 eacutelegraveves au secondaireSaint-Laurent ougrave se situe lrsquoeacutecole Enfant-Soleil est un arrondissement de la ville de Montreacuteal qui compte la plus grande diversiteacute la multiethnique de lrsquoile Sa population est drsquoenviron 99 000 habitants De ce nombre on recense 52 180 immigrants soit 54 de la population Au total 83 des citoyens sont soit neacutes agrave lrsquoeacutetranger ou ont au moins un de leurs deux parents neacutes agrave lrsquoexteacuterieur du Canada Les principaux pays drsquoorigine sont le Liban la Chine le Maroc la Syrie et lrsquoEacutegypte Entre 2011 et 2016 srsquoest ajouteacute le Cameroun 50 610 personnes parlent le franccedilais Si on calcule lrsquoaptitude agrave entretenir une conversation dans les deux langues officielles du Canada le nombre grimpe agrave 82 335 personnes Une faible minoriteacute seulement (1 agrave 2 ) est unilingue anglophone ou affirme ne pouvoir communiquer ni en franccedilais ni en anglais Le conseil de lrsquoarrondissement est agrave lrsquoavenant le maire est neacute au Pakistan un conseiller au Liban deux au Queacutebec de parents immigrants Une seule conseillegravere est queacutebeacutecoise francophone

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HISTOIRE Immigration

Lrsquohistoire de lrsquoimmigration au Queacutebec au-delagrave de lrsquoideacutee de menace Victor Picheacute professeur honoraire deacutemographie Universiteacute de Montreacuteal1

Introduction

Lrsquohistoire de lrsquoimmigration constitue une porte drsquoentreacutee strateacutegique pour comprendre une socieacuteteacute Les deacutebats qui ont cours au Queacutebec

ne peuvent se comprendre sans un deacutetour dans lrsquohistoire Ce texte propose une synthegravese historique reposant sur trois questions fondamentales Premiegravere question qursquoentend-on par laquohistoire du Queacutebec raquo Dans ce texte nous adoptons une approche territoriale le territoire laquoqueacutebeacutecois raquo a recouvreacute plusieurs reacutealiteacutes politiques et administratives et lrsquohistoire de lrsquoimmigration doit en tenir compte Cette histoire se confond souvent agrave la laquocreacuteation raquo du Canada confeacutedeacuteral (1867) et mecircme parfois aux anneacutees drsquoapregraves-guerre (depuis 1945) Cette peacuteriode historique est certainement tregraves importante et elle occupera beaucoup de place dans notre texte Mais pour ecirctre complegravete lrsquohistoire de lrsquoimmigration au Queacutebec doit commencer par les premiegraveres grandes migrations fondatrices celles qui ont vu srsquoeacutetablir au Canada et au Queacutebec des peuples que nous regroupons aujourdrsquohui sous le vocable laquoautochtones raquoDeuxiegraveme question eacutetant donneacute que lrsquoimmigration concerne surtout le territoire montreacutealais pourquoi parler du Queacutebec dans son ensemble La reacuteponse est politique certes crsquoest Montreacuteal qui a reccedilu historiquement lrsquoessentiel de lrsquoimmigration mais les politiques drsquoimmigration demeurent lrsquoaffaire des deux paliers de gouvernement mdash feacutedeacuteral et provincial2 La troisiegraveme question deacutecoule de la premiegravere sur quelle forme ou quelle peacuteriodisation faire reposer ce travail de synthegravese Lrsquoimmigration est intimement lieacutee agrave la notion de controcircle du territoire qui peut y entrer et en quel nombre Crsquoest ce critegravere que nous utilisons pour distinguer sept peacuteriodes La premiegravere peacuteriode concerne les grandes immigrations fondatrices celles qui ont participeacute agrave lrsquoeacutetablissement sur le territoire queacutebeacutecois de nombreuses populations autochtones Il nrsquoest pas possible de deacuteterminer le deacutebut de cette peacuteriode mais en raison du critegravere choisi elle se termine avec lrsquoimplantation drsquoun gouvernement colonial franccedilais (1608-1760) qui correspond agrave la deuxiegraveme peacuteriode La troisiegraveme deacutebute avec la conquecircte anglaise et lrsquoimplantation drsquoun gouvernement impeacuterial britannique qui durera jusqursquoen 1867 La quatriegraveme peacuteriode va de 1867 agrave 1968 elle est caracteacuteriseacutee par un reacutegime migratoire discriminatoire et raciste essentiellement controcircleacute par le gouvernement feacutedeacuteral Historiquement une facette cleacute de la politique drsquoimmigration est son caractegravere discriminatoire Pendant les 360 ans couvrant les trois peacuteriodes preacuteceacutedentes (1608-1968) les politiques drsquoimmigration eacutetaient fonciegraverement discriminatoires fermant la porte aux protestants puis aux Franccedilais et enfin aux populations noires et asiatiquesAgrave partir de 1968 le reacutegime migratoire change du tout au tout il est deacutesormais baseacute sur les compeacutetences plutocirct que sur les preacutefeacuterences ethniques Cette cinquiegraveme peacuteriode voit le Queacutebec devenir un acteur important

dans la deacutefinition de la politique drsquoimmigration Cette peacuteriode se termine en 1990 avec lrsquoadoption par le Queacutebec drsquoune politique drsquoimmigration et drsquointeacutegration reacutesolument laquopluraliste raquo Ainsi la sixiegraveme peacuteriode couvre les anneacutees 1990-2018 Lrsquoanneacutee 2018 septiegraveme et derniegravere peacuteriode coiumlncide avec lrsquoarriveacutee au pouvoir du gouvernement de la Coalition Avenir Queacutebec et constitue une rupture avec la peacuteriode pluraliste preacuteceacutedente Les Premiegraveres Nations et les immigrations fondatrices avant 1608Sur cette immigration nous connaissons peu de choses Nous savons que le territoire queacutebeacutecois a eacuteteacute habiteacute par des populations que nous appelons aujourdrsquohui les peuples autochtones ou les Premiegraveres Nations et que cette preacutesence remonte agrave plusieurs milliers drsquoanneacutees (10 000 ans ) Il y a eacutegalement consensus que ces populations ont migreacute en Ameacuterique par couches successives Par contre les origines de ces migrants font encore aujourdrsquohui lrsquoobjet de plusieurs hypothegraveses lrsquohypothegravese laquoasiatique raquo eacutetant la plus reacutepandue Quoi qursquoil en soit ces migrations ont constitueacute les premiegraveres formes drsquoeacutetablissement sur le territoire queacutebeacutecois Durant cette peacuteriode le controcircle des territoires fondement de toute politique drsquoimmigration nrsquoavait pas une forme centraliseacutee chaque groupe deacutefendant son territoire Les nombreux conflits et guerres teacutemoignent de lrsquointeacuterecirct strateacutegique pour tout groupe de maintenir lrsquoaccegraves aux ressources neacutecessaires pour sa survie voire de lrsquoaugmenter par des guerres territoriales

Le Reacutegime franccedilais ou une immigration drsquoinvasion et de colonisation 1608-1760Les controcircles des territoires queacutebeacutecois par les autochtones prennent fin avec lrsquoarriveacutee des Franccedilais La politique drsquoimmigration sous le Reacutegime franccedilais se ramegravene agrave deux grands objectifs (1) le peuplement de la colonie et (2) le controcircle du territoire envahi Il srsquoagit donc drsquoune immigration franccedilaise drsquoinvasion et de colonisationAgrave la fin du Reacutegime franccedilais on estime agrave 25 000 le nombre de Franccedilais dans la colonie comprenant les immigrants et les personnes neacutees sur place Les cateacutegories drsquoimmigrants comprennent surtout des militaires des engageacutes des femmes des prisonniers des precirctres des missionnaires et des esclaves3 Les relations ethniques sont essentiellement constitueacutees de rapports dominants-domineacutes Franccedilais versus Autochtones parfois allieacutes souvent en conflit Si au deacutebut de la colonie jusqursquoen 1706 selon Charbonneau et Landry4 on parle drsquointeacutegration des laquoIndigegravenes raquo et de laquofusion des races raquo agrave partir de 1706 il y a un revirement de la politique on ne parle plus de politique drsquointeacutegration mais drsquointerdiction de laquomixage raquo les mariages des soldats avec les femmes autochtones eacutetant interdits

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Le Reacutegime franccedilais nrsquoa eacuteteacute possible que gracircce agrave une preacutesence militaire franccedilaise suffisamment forte pour prendre possession des terres autochtones Mecircme si pendant toute cette peacuteriode lrsquoimmigration franccedilaise a eacuteteacute tregraves faible nous assistons agrave la genegravese drsquoune socieacuteteacute laquofranccedilaise raquo domineacutee par des relations conflictuelles entre la majoriteacute les Franccedilais et les laquominoriteacutes raquo autochtones5

Le Reacutegime anglais 1760-1867 lrsquoimmigration britannique et protestanteDurant cette peacuteriode la nature de lrsquoimmigration ne change pas il srsquoagit toujours drsquoune immigration de peuplement et drsquoinvasion Ce qui diffegravere crsquoest que le pouvoir change de main Pour les nouveaux laquomaicirctres raquo la politique drsquoimmigration doit continuer agrave laquogeacuterer raquo le controcircle des territoires contre la reacutesistance des Autochtones tout en favorisant la venue drsquoimmigrants en provenance de la Grande-Bretagne Le groupe franccedilais tout en constituant 99 de la population (estimeacutee agrave 65 000 en 1763) perd tout controcircle sur lrsquoimmigration controcircle qursquoil retrouvera seulement dans les anneacutees 1960 Quant aux groupes autochtones ils demeurent exclus du pouvoir politique relieacute agrave lrsquoimmigration pouvoir qursquoils nrsquoobtiendront jamais par la suite jusqursquoagrave aujourdrsquohuiLa politique drsquoimmigration sous le Reacutegime anglais drsquoune part interdit lrsquoimmigration franccedilaise et drsquoautre part pratique une politique drsquoassimilation des Canadiens franccedilais (on se rappelle le Rapport Durham en 1839) et une de geacutenocide envers les populations autochtonesCette peacuteriode voit donc le deacutebut de lrsquoimmigration britannique et protestante en provenance de lrsquoAngleterre et lrsquoarriveacutee des loyalistes en provenance des Eacutetats-Unis On assiste eacutegalement au deacutebut du 19e siegravecle agrave des vagues drsquoimmigrations irlandaise et eacutecossaise Lrsquohistoire de lrsquoimmigration durant cette peacuteriode ne saurait occulter le sort fait aux immigrants dans les anneacutees 1832-1927 alors qursquoon les met en quarantaine agrave Grosse-Icircle dont la station fermera ses portes en 1937Enfin dernier fait saillant de cette peacuteriode le Queacutebec connait un exode important vers les Eacutetats-Unis On estime agrave pregraves drsquoun million le nombre de personnes qui ont eacutemigreacute en Nouvelle-Angleterre entre 1840 et 1930

La politique des preacutefeacuterences ethniques 1867-1960Deux grands reacutegimes migratoires ont caracteacuteriseacute lrsquohistoire de lrsquoimmigration au Canada et au Queacutebec agrave partir de 1867 Le premier couvre la fin du 19e siegravecle et la premiegravere moitieacute du 20e siegravecle et se caracteacuterise par son approche raciste quant aux critegraveres de seacutelection et laquoassimilationniste raquo quant agrave la politique drsquointeacutegration Les preacutefeacuterences ethniques favorisent en fait lrsquoimmigration britannique et ameacutericaine tout en fermant la porte aux populations noires et asiatiques Durant cette peacuteriode trois vagues migratoires vont toucher le Queacutebec Drsquoabord entre 1901 et 1920 le Queacutebec connait ses plus hauts taux drsquoimmigration de tout le 20e siegravecle cette peacuteriode de forte immigration a en fait deacutebuteacute vers les anneacutees 1880 et constitue ce qui est consideacutereacute comme la premiegravere vague migratoire massive Elle correspond agrave une reprise eacuteconomique importante dans lrsquoindustrie manufacturiegravere dont la production srsquoaccroit jusqursquoaux anneacutees 1930 Elle correspond eacutegalement au projet national de colonisation agricole et de peuplement de lrsquoOuest Les deux groupes drsquoimmigrants

les plus importants durant cette peacuteriode sont les Juifs et les Italiens Crsquoest aussi le deacutebut de la preacutesence nouvelle de plusieurs groupes de lrsquoEurope continentale mecircme si leur poids demeure relativement faible au Queacutebec contrairement aux reacutegions de lrsquoouest du Canada La deuxiegraveme vague migratoire srsquoeffectue dans une peacuteriode de faible immigration (1921-1930) La baisse des niveaux drsquoimmigration est lieacutee agrave trois facteurs lrsquoeffet de la Premiegravere Guerre mondiale le ralentissement de lrsquoeacuteconomie entre 1918 et 1922 et les fortes reacuteactions anti-immigration de lrsquoapregraves-guerre en vogue partout au Canada et au Queacutebec Lrsquoimmigration noire et asiatique chinoise en particulier continue agrave ecirctre interdite Malgreacute tout le processus de diversification de lrsquoimmigration suit son cours avec lrsquoarriveacutee croissante des groupes de lrsquoEurope continentale Ukrainiens Polonais Hongrois Scandinaves Finlandais Hollandais Italiens Juifs Enfin la troisiegraveme sous-peacuteriode couvre les anneacutees 1931-1950 pendant environ 15 ans lrsquoimmigration cesse La crise eacuteconomique et la Deuxiegraveme Guerre mondiale viendront entretenir un courant nativiste deacutejagrave important dans la peacuteriode preacuteceacutedente Pour certains le Canada est suffisamment peupleacute il nrsquoa pas besoin drsquoimmigrants et il ne pourrait plus en absorber davantage en particulier les immigrants non britanniques Avec une immigration presque nulle la composition ethnique se trouve donc figeacutee pendant toute cette peacuteriode On note neacuteanmoins la poursuite de la baisse de lrsquoimportance des Britanniques au Queacutebec baisse qui se poursuivra jusqursquoagrave la fin du siegravecle Les Juifs et les Italiens demeurent les groupes laquoautres raquo les plus importantsDu point de vue de la politique drsquoimmigration le Queacutebec intervient tregraves peu Par contre les perceptions de lrsquoimmigration chez les eacutelites queacutebeacutecoises demeurent neacutegatives concevant la politique canadienne comme un complot pour laquonoyer raquo le groupe canadien-franccedilais Comme dans la peacuteriode preacuteceacutedente la menace de lrsquoimmigration reacutesulte drsquoune politique favorisant les groupes anglophones et lrsquoarriveacutee importante drsquoimmigrants anglo-protestants La dualiteacute ethnique et politique srsquoaffermit durant cette peacuteriode

1960-1990 Le Queacutebec devient un acteur cleacute dans la politique drsquoimmigrationApregraves la Deuxiegraveme Guerre mondiale un nouveau reacutegime drsquoimmigration est mis en place pour faire face aux transformations eacuteconomiques et politiques qui affectent la plupart des socieacuteteacutes industrielles Deux principes de base demeurent neacuteanmoins inchangeacutes un principe politique affirmant la souveraineteacute nationale en matiegravere drsquoimmigration et un principe eacuteconomique liant de faccedilon beaucoup plus systeacutematique lrsquoimmigration aux besoins nationaux en particulier les besoins en main-drsquoœuvre Ce qui change radicalement ce sont les meacutecanismes permettant de combler ces besoins les critegraveres de preacutefeacuterences ethniques laissent place agrave des critegraveres de qualifications professionnelles (capital humain) et la politique de laissez-faire en matiegravere drsquointeacutegration des immigrants est remplaceacutee par une politique gouvernementale explicite drsquointeacutegration qui au Canada prendra le nom de multiculturalisme et au Queacutebec drsquointerculturalisme Dans les anneacutees 1960 le Queacutebec devient un acteur cleacute dans la politique drsquoimmigration entre autres en creacuteant en 1968 le ministegravere de lrsquoImmigration

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La deuxiegraveme moitieacute du 20e siegravecle se distingue radicalement des anneacutees 1900-1960 non seulement par son nouveau reacutegime drsquoimmigration mais aussi par les nouvelles vagues migratoires qui acceacutelegraverent la diversiteacute ethnique et font apparaitre la neacutecessiteacute de la laquogeacuterer raquo En particulier le Queacutebec commence agrave srsquoinquieacuteter de lrsquointeacutegration linguistique des immigrants vers la langue anglaise drsquoautant plus que le deacuteclin rapide de la feacuteconditeacute vient eacutebranler lrsquoeacutequilibre deacutemolinguistiqueDeux vagues migratoires sont notoires durant cette peacuteriode La premiegravere couvrant les anneacutees 1950-1975 correspond agrave la reprise de lrsquoimmigration de lrsquoapregraves-guerre et ce qui est nouveau pour le Queacutebec agrave des soldes de migrations internationales fortement positifs Comme par le passeacute les changements dans la politique drsquoimmigration amegravenent aussitocirct des changements dans la provenance de lrsquoimmigration Il y aura drsquoabord un deacuteplacement des pays sources de lrsquoEurope du Nord et de lrsquoOuest (dont la Grande-Bretagne) vers lrsquoEurope du Sud puis vers les pays de ce qursquoon appelle alors le Tiers-Monde jusqursquoici exclu De plus le Canada ouvre ses portes aux personnes deacuteplaceacutees et reacutefugieacutees en provenance de lrsquoEurope de lrsquoEst (Hongrois Polonais Tcheacutecoslovaques) Viendront srsquoajouter au cours des anneacutees 1970 les Asiatiques ougandais les Chiliens les Vietnamiens et les Haiumltiens Crsquoest la peacuteriode ougrave deacutebute la diversification de lrsquoimmigration au Canada et au Queacutebec diversification qui ira en srsquoaccentuant jusqursquoagrave aujourdrsquohui La peacuteriode 1975-1985 en est une de reacutecession et les niveaux drsquoimmigration au Queacutebec diminuent Il faut attendre la fin des anneacutees 1980 pour voir lrsquoimmigration redevenir importante et assister agrave la deuxiegraveme vague migratoire qui voit dominer les flux migratoires en provenance des pays en deacuteveloppement (communeacutement appeleacutes les pays du Sud) On assiste donc agrave un veacuteritable renversement de tendance qui met en place un processus de modifications importantes dans les rapports majoriteacutes-minoriteacutes au Queacutebec drsquoautant plus que le Queacutebec vit une reacutevolution deacutemographique acceacuteleacutereacutee avec une diminution importante de la nataliteacute Dans ce nouveau contexte le groupe laquoallophone6 raquo devient un enjeu important pour le Queacutebec et les deacutebats autour de lrsquointeacutegration linguistique des immigrants dominent la scegravene politique et aboutissent agrave des ententes feacutedeacuterales-provinciales donnant plus de pouvoir au Queacutebec et agrave la mise en œuvre de la politique linguistique du Queacutebec (loi 101) obligeant les enfants drsquoimmigrants agrave freacutequenter lrsquoeacutecole franccedilaise

1990-2018 au-delagrave de la menace lrsquooption pluralisteAu cours des peacuteriodes preacuteceacutedentes lrsquoimmigration au Queacutebec a souvent eacuteteacute associeacutee agrave lrsquoideacutee de menace britannique et protestante drsquoabord puis plus reacutecemment linguistique Agrave partir de 1990 on assiste agrave une veacuteritable rupture avec cette notion de menace Plusieurs faits saillants caracteacuterisent la peacuteriode 1990-2018 Drsquoabord en ce qui concerne le portrait statistique le Queacutebec vit une peacuteriode de forte immigration les niveaux drsquoimmigration sont passeacutes drsquoenviron 30 000 dans les anneacutees 1990 agrave environ 50 000 actuellement Le pourcentage drsquoimmigrants qui eacutetait de 9 en 1996 atteint agrave lrsquoheure actuelle 14 (recensement de 2016) Les origines geacuteographiques des immigrants se sont consideacuterablement diversifieacutees ils proviennent de plus drsquoune centaine de pays reacutepartis dans toutes les grandes

reacutegions du monde Parmi les pays dominants on retrouve Haiumlti la France et le Maroc Le Liban a eacutegalement contribueacute de faccedilon importante aux flux migratoires de la peacuteriode Enfin les pays drsquoAsie font eacutegalement partie des vagues migratoires de la peacuteriode Cela dit crsquoest vraiment agrave Montreacuteal7 que se joue la carte de lrsquoimmigration 9 immigrants sur 10 se retrouvent dans cette ville 1 personne sur 4 agrave Montreacuteal est neacutee agrave lrsquoeacutetranger plus de 40 des personnes sont soit immigrantes soit des enfants issus de lrsquoimmigrationLe deuxiegraveme fait saillant est le rocircle de plus en plus important de lrsquoimmigration temporaire au Queacutebec (moins de 40 000 en 1986 pregraves de 180 000 en 2017) Depuis quelques anneacutees la part de lrsquoimmigration temporaire deacutepasse lrsquoimmigration permanente en ce qui concerne lrsquoimmigration eacuteconomique Les travailleurs temporaires comprennent des personnes qui obtiennent des permis de travail temporaires Elles doivent retourner dans leur pays une fois le permis expireacute Les critiques envers les programmes des travailleurs temporaires visent le fait que ceux-ci (1) nrsquoont pas accegraves agrave la reacutesidence permanente (2) sont rattacheacutes agrave un employeur (3) nrsquoont pas accegraves agrave la reacuteunification familiale et (4) sont dans des situations vulneacuterables menant agrave des abusTroisiegravemement crsquoest reacutesolument la peacuteriode qui voit se confirmer la diversiteacute ethnique au Queacutebec et agrave Montreacuteal Cette diversiteacute srsquoexprime en particulier par la croissance des groupes de minoriteacutes visibles Agrave Montreacuteal on estime le pourcentage de ces groupes agrave 23 les deux groupes les plus importants eacutetant les Noirs8 et les Arabes Relieacutee agrave cette probleacutematique de diversiteacute ethnique et culturelle la question de lrsquointeacutegration eacuteconomique a eacuteteacute au centre des deacutebats sur lrsquointeacutegration des immigrants De nombreuses eacutetudes ont deacutemontreacute que les groupes immigrants avaient plus de difficulteacutes que les groupes laquonatifs raquo agrave obtenir des emplois agrave la mesure de leurs qualifications Plusieurs facteurs ont eacuteteacute eacutetablis pour expliquer cet eacutetat de fait la non-reconnaissance des diplocircmes et des expeacuteriences anteacuterieures et la discriminationDu point de vue politique la peacuteriode 1990-2018 se distingue des peacuteriodes anteacuterieures par lrsquoadoption en 1990 drsquoune politique drsquoimmigration et drsquointeacutegration9 reacutesolument orienteacutee vers lrsquooption laquopluraliste raquo Le pluralisme se deacutefinit par la reconnaissance de la diversiteacute et le deacutesir de la laquogeacuterer raquo de faccedilon ouverte et inclusive Pour une premiegravere fois dans lrsquohistoire de lrsquoimmigration au Queacutebec lrsquoimmigration nrsquoest plus conccedilue comme une menace mais plutocirct comme un deacutefi devant permettre aux groupes immigrants de contribuer de faccedilon positive au deacuteveloppement du Queacutebec moderne y compris agrave la consolidation du franccedilais comme langue publique commune Il faut souligner que cette politique est demeureacutee incontesteacutee pendant 12 ans que ce soit sous des gouvernements libeacuteraux ou peacutequistes En 2012 le gouvernement peacutequiste de Pauline Marois a tenteacute de remettre en question le fondement de la politique drsquoimmigration et drsquointeacutegration en mettant de lrsquoavant son projet de Charte des valeurs Mecircme si ce projet nrsquoa pas eu de suite agrave lrsquoeacutepoque et mecircme si lrsquoEacutenonceacute de politique drsquoimmigration et drsquointeacutegration est demeureacute le cadre politique officiel les anneacutees 2000 ont vu eacutemerger au Queacutebec des deacutebats importants sur la laiumlciteacute et le port de signes religieux (en fait le port du voile chez les femmes musulmanes)

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Les deacutebats ont culmineacute lors de la mise sur pied de la Commission de consultation sur les pratiques drsquoaccommodement raisonnable relieacutees aux diffeacuterences culturelles (communeacutement appeleacutee Commission Bouchard-Taylor) en septembre 2007 agrave la suite de nombreuses interventions publiques et meacutediatiques contre les accommodements raisonnables Le rapport Bouchard-Taylor deacuteposeacute en mai 2008 recommandait une laiumlciteacute ouverte tout en proposant lrsquointerdiction du port de signes religieux pour les personnes qui exercent un pouvoir de coercition (policiers juges) Le gouvernement libeacuteral a deacutecideacute de ne pas donner suite au rapport Au contraire en 2015 le projet de loi 62 sur la neutraliteacute religieuse renonccedilait agrave interdire le port de signes religieux Un peu partout dans le monde les anneacutees 2000 voient eacutemerger des groupes drsquoextrecircme droite voire des partis politiques qui prennent de plus en plus de place dans lrsquoaregravene eacutelectorale Le Queacutebec ne fait pas exception la tuerie agrave la mosqueacutee de Queacutebec (29 janvier 2017) indique que le Queacutebec nrsquoest pas agrave lrsquoabri de courants islamophobes et la radicalisation devient une preacuteoccupation importante Lrsquoattentat reacutecent dans deux mosqueacutees en Nouvelle-Zeacutelande (15 mars 2019) montre qursquoaucun pays nrsquoest agrave lrsquoabri la Nouvelle-Zeacutelande est consideacutereacutee comme un pays ouvert et accueillant et la population musulmane constitue agrave peine 1 de la population totale

Bref la fin de la peacuteriode 1990-2018 voit lrsquoeffritement du consensus laquopluraliste raquo mis en œuvre au deacutebut des anneacutees 1990 Lrsquoimmigration comme menace identitaire est revenue au centre des deacutebats et comme on le verra en conclusion a eacuteteacute largement eacutevoqueacutee lors de la derniegravere campagne eacutelectorale au Queacutebec (novembre 2018) et fait maintenant partie de lrsquoapproche leacutegislative du gouvernement de la Coalition Avenir Queacutebec (CAQ)

Depuis 2018 mdash lrsquoimmigration comme menace identitaire Lrsquooption pluraliste adopteacutee par les gouvernements anteacuterieurs (depuis 1990) qursquoils soient libeacuteraux ou peacutequistes est actuellement remise en question par le nouveau gouvernement de la Coalition Avenir Queacutebec dirigeacute par Franccedilois Legault Deacutejagrave durant la campagne eacutelectorale de 2018 la CAQ avait tenu des propos proches des preacuteoccupations identitaires Trois thegravemes en particulier ont eacuteteacute largement exploiteacutes par la CAQ (1) la reacuteduction du nombre drsquoimmigrants ( laquoen avoir moins pour mieux en prendre soin raquo) (2) la neacutecessiteacute de laquotester raquo les immigrants sur leurs compeacutetences linguistiques et sur les valeurs laquoqueacutebeacutecoises raquo (au risque de ne pas renouveler leur certificat de reacutesidence permanente) et (3) lrsquointerdiction du port de signes religieux en particulier le voile laquoislamique raquo interdictions qui vont au-delagrave du rapport Bouchard-Taylor en incluant les enseignantes dans la liste des personnes en autoriteacuteLe projet de loi no 21 actuellement agrave lrsquoeacutetude vient confirmer ces orientations politiques et une conception de lrsquoimmigration comme menace identitaire10

REacuteFEacuteRENCES BIBLIOGRAPHIQUES La synthegravese preacutesenteacutee ici est baseacutee sur une documentation assez volumineuse que vous trouverez dans mes deux textes historiques Picheacute Victor (2003) laquoUn siegravecle drsquoimmigration au Queacutebec de la peur agrave lrsquoouverture raquo dans Victor Picheacute et Ceacuteline Le Bourdais eacuted La deacutemographie queacutebeacutecoise Enjeux du XXIe siegravecle Les Presses de lrsquoUniversiteacute de Montreacuteal 225-263Picheacute Victor (2011) laquoCateacutegories ethniques et linguistiques au Queacutebec quand compter est une question de survie raquo Cahiers queacutebeacutecois de deacutemographie 40 (1) 139-154Pour une histoire geacuteneacuterale de lrsquoimmigration au Queacutebec voir Berthiaume Guy Claude Corbo et Sophie Montreuil (dir) (2014) Histoires drsquoimmigrations au Queacutebec Presses de lrsquoUniversiteacute du Queacutebec et Bibliothegraveque et Archives nationalesPaul-Andreacute Linteau (2009) laquoLrsquohistoire de lrsquoimmigration au Queacutebec depuis 1945 raquo Migrance 34 30-41Paul-Andreacute Linteau (2017) Une histoire de Montreacuteal BoreacutealPour la peacuteriode coloniale voir Charbonneau H et Yves Landry (1979) laquoLes politiques deacutemographiques en Nouvelle-France raquo Annales de deacutemographie historique 29-57Serge Courville (2002) Immigration colonisation et propagande eacuteditions MultiMondesSur lrsquoexode vers les Eacutetats-Unis voir Bruno Ramirez (2003) La rueacutee vers le sud Migrations du Canada vers les Eacutetats-Unis 1840-1930 Boreacuteal

Lrsquohistoire de lrsquoimmigration est souvent une histoire laquoblanche raquo et presque toujours raconteacutee au masculin Voici deux reacutefeacuterences qui corrigent ces biaisSur lrsquohistoire des Noirs Williams DW (1998) Les Noirs agrave Montreacuteal VLB eacutediteurSur lrsquohistoire des femmes immigrantes

Labelle M Turcotte G Kempeneers M et Meintel D (1987) Histoires drsquoimmigreacutees Boreacuteal

NOTES1 Eacutegalement chercheur associeacute chaire Oppenheimer en droit international public Universiteacute McGill Ce texte est une synthegravese et une mise agrave jour de deux de mes textes historiques Picheacute 2003 et 2011 On y trouvera toutes mes sources documentaires et bibliographiques que je ne peux citer

ici agrave cause des limites drsquoespace2 Pour une synthegravese du rocircle historique de lrsquoimmigration agrave Montreacuteal voir Linteau 20173 Lrsquohistoire de lrsquoesclavage est geacuteneacuteralement absente des livres drsquohistoire du Queacutebec Elle meacuteriterait drsquoecirctre raconteacutee4 Charbonneau et Landry laquoLes politiques deacutemographiques en Nouvelle-France raquo Annales de deacutemographie historique 19795 Comme dans beaucoup de cas dans lrsquohistoire on peut ecirctre minoritaire tout en eacutetant majoritaire sur le plan deacutemographique Il vaudrait mieux parler alors de groupes laquominoriseacutes raquo6 Le groupe laquoallophone raquo fait reacutefeacuterence aux personnes qui ne parlent ni franccedilais ni anglais que ce soit la langue maternelle ou la langue parleacutee agrave la maison7 Quand je parle de Montreacuteal dans mon texte il srsquoagit du Grand Montreacuteal ou le Montreacuteal meacutetropolitain8 Ironie de lrsquohistoire reacuteduites agrave lrsquoesclavage durant le reacutegime franccedilais interdites drsquoentreacutee jusqursquoaux anneacutees 1960 les populations noires constituent actuellement le premier groupe de minoriteacutes

visibles agrave Montreacuteal Comme pour lrsquoesclavage lrsquohistoire du racisme au Canada et au Queacutebec est absente des livres drsquohistoire 9 Gouvernement du Queacutebec Au Queacutebec pour bacirctir ensemble Eacutenonceacute de politique drsquoimmigration et drsquointeacutegration 199010 Jrsquoai abordeacute ces questions dans mon blogue laquoParlons immigration raquo dans le journal MEacuteTRO de Montreacuteal (en ligne)

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HISTOIRE Juifs

Lrsquoexpeacuterience historique des Juifs du QueacutebecPierre Anctil Universiteacute drsquoOttawa

Lrsquohistoire queacutebeacutecoise comme celle de toutes les socieacuteteacutes agrave travers le monde est marqueacutee par la diversiteacute culturelle et la multipliciteacute des origines

Cette complexiteacute des parcours et des discours se retrouve sous de multiples formes et agrave diffeacuterentes eacutepoques Elle est visible notamment agrave travers le filtre de la preacutesence autochtone au moment de lrsquoarriveacutee des Anglo-Britanniques et quand diffeacuterentes vagues migratoires en provenance de toutes les reacutegions de la planegravete atteignent notre pays En enseignant lrsquohistoire plurielle du Queacutebec on reacutevegravele aux jeunes lrsquoorigine des nombreuses identiteacutes qui sont preacutesentes sur notre territoire et les ramifications culturelles multiples du devenir queacutebeacutecois Crsquoest une maniegravere convaincante drsquoinculquer un sens de lrsquoouverture agrave lrsquoautre et agrave la pluraliteacute des destins Une population retient particuliegraverement lrsquoattention dans ce texte soit celle des personnes juives preacutesentes dans notre socieacuteteacute depuis pregraves de quatre siegravecles et qui ont contribueacute de maniegravere fort originale agrave lrsquoeacutemergence du Queacutebec moderne

Pionniers et preacutecurseursEn 1608 au moment ougrave Champlain fonde son eacutetablissement au pied du cap Diamant la population juive est drsquoune ampleur tregraves limiteacutee en France Cette anneacutee-lagrave il nrsquoy a que quelques centaines de personnes juives agrave Paris dont la preacutesence est toleacutereacutee seulement gracircce agrave lrsquoeacutemission de permis temporaires On trouve aussi en France pregraves de 1500 Juifs qui reacutesident agrave Bordeaux et agrave Bayonne et qui sont des descendants des Seacutefarades chasseacutes drsquoEspagne un siegravecle plus tocirct Non seulement la France ne possegravede qursquoune masse deacutemographique juive tregraves limiteacutee mais le cardinal Richelieu deacutecide drsquoexclure expresseacutement les non-catholiques du peuplement de la Nouvelle-France dont les Juifs Cela se produit en 1627 au moment de la fondation de la Compagnie des Cents associeacutes Jusqursquoagrave la fin du reacutegime franccedilais aucun Juif ne pourra officiellement faire souche dans la valleacutee du Saint-Laurent et aucun lieu de culte ou de seacutepulture judaiumlque ne sera toleacutereacute en Nouvelle-FranceParce que rien nrsquoest jamais si simple en ce qui concerne lrsquoidentiteacute juive lrsquoon peut tout de mecircme faire lrsquohypothegravese que des individus formellement convertis ou ne deacuteclarant pas leurs origines ont tout de mecircme pu srsquoeacutetablir agrave Queacutebec ou agrave Montreacuteal avant 1759 Ces suppositions sont confirmeacutees par le fait qursquoune jeune femme reacutepondant au nom drsquoEsther Brandeau deacutebarque dans le port de Queacutebec en 1738 et est bientocirct formellement identifieacutee comme eacutetant juive de tradition Mais lrsquointendant Hocquart la renvoie en France lrsquoanneacutee suivante apregraves avoir tenteacute en vain de la convertir De fait il faut attendre la Conquecircte anglaise mdash et un climat de libeacuteralisme plus avanceacute mdash pour qursquoun petit nombre de Juifs britanniques srsquoeacutetablissent pour la premiegravere fois au Canada Beaucoup sont des descendants des Seacutefarades eacutetablis agrave Amsterdam et agrave Londres apregraves lrsquoexpulsion espagnole de 1492 Ils ont lrsquoanglais comme langue maternelle et participent agrave des reacuteseaux commerciaux

associeacutes agrave lrsquoEmpire britannique Lrsquoun drsquoentre eux qui eacutetait probablement allemand drsquoorigine et ashkeacutenaze de tradition srsquoinstalle agrave Trois-Riviegraveres vers 1761 il srsquoappelle Aaron Hart Du fait de son attachement agrave la tradition religieuse juive orthodoxe dans laquelle ses enfants seront eacuteduqueacutes il sera consideacutereacute par les Juifs eux-mecircmes comme le fondateur du judaiumlsme canadienComme ses coreligionnaires nouvellement eacutetablis agrave Montreacuteal Queacutebec Berthier et Saint-Denis Hart est un marchand qui sert drsquointermeacutediaire entre les populations locales et les grandes maisons commerciales de Londres New York et Boston Il pratique un judaiumlsme orthodoxe lance de petites entreprises industrielles acquiert des proprieacuteteacutes fonciegraveres et srsquointegravegre plutocirct bien agrave sa socieacuteteacute drsquoaccueil En 1807 un de ses fils Ezekiel est eacutelu agrave lrsquoAssembleacutee leacutegislative du Bas-Canada Or quand Ezekiel Hart vient lrsquoanneacutee suivante agrave Queacutebec reacuteclamer son siegravege agrave la chambre basse du parlement on lrsquoempecircche de precircter serment parce qursquoil est juif drsquoorigine et preacutesumeacutement favorable au parti anglais La mecircme chose se reproduit en 1809 lors drsquoune autre eacutelection suivie cette fois drsquoune reacutesolution formelle de lrsquoAssembleacutee indiquant que les Juifs mdash et donc Ezekiel Hart mdash ne sont pas aptes agrave sieacuteger du fait de leur origine Voulant lever le seul interdit qui se pose encore devant eux crsquoest-agrave-dire le droit drsquoeacuteligibiliteacute les Juifs canadiens reacuteclament alors les pleins droits civils et politiques Ils arrivent finalement agrave leurs fins en 1832 quand la mecircme assembleacutee soutenue par le parti patriote de Louis-Joseph Papineau vote une loi libeacuteratrice Crsquoest 25 ans avant Londres mais 40 ans apregraves lrsquoeacutemancipation juive proclameacutee en 1791 par lrsquoAssembleacutee nationale de Paris Selon le recensement de 1831 la mesure affecte 107 personnes dans tout le Bas-Canada et 85 agrave Montreacuteal Nous sommes toujours au deacutebut de lrsquohistoire juive du Queacutebec Pendant pregraves drsquoun siegravecle et demi soit de la conquecircte anglaise jusqursquoau tournant du XXe siegravecle le judaiumlsme queacutebeacutecois suit un cours tranquille qui est celui drsquoune population qui croicirct lentement et ne se distingue pas vraiment de la masse des habitants du pays La plupart des Juifs srsquoassocient agrave la classe marchande anglophone dont ils partagent les inteacuterecircts et peu drsquohostiliteacute srsquoexerce contre eux de maniegravere explicite Agrave partir du milieu du XIXe siegravecle un changement de rythme est toutefois perceptible dans lrsquoeacutevolution du judaiumlsme montreacutealais Ce renversement se fait sentir par lrsquoarriveacutee de plus en plus soutenue au Canada drsquoimmigrants en provenance de lrsquoEurope centrale et orientale En 20 ans soit de 1851 agrave 1871 la population juive de Montreacuteal double pour atteindre le chiffre de 400 elle se multiplie agrave nouveau par deux au cours de la deacutecennie qui prend fin en 1881 En 1891 elle en compte 2500 puis 7000 en 1901 Elle est composeacutee drsquoimmigrants pour la plupart sans ressources sur le plan mateacuteriel et tregraves peu adapteacutes au contexte canadien Ils proviennent aussi de reacutegions ougrave la marginalisation eacuteconomique des Juifs est ancreacutee depuis longtemps dans les mœurs et ougrave regravegne une forte discrimination politique antiseacutemite

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HISTOIRE Juifs

La grande vague migratoire est-europeacuteenneLa croissance numeacuterique du groupe est-europeacuteen est si foudroyante au Canada que en quelques anneacutees ils en viennent agrave dominer complegravetement la judeacuteiteacute montreacutealaise Chaque anneacutee agrave partir de 1904 10 000 Juifs en moyenne en provenance de Russie de Pologne et de la Roumanie sont admis au Canada La moitieacute de ces populations juives nouvellement arriveacutees eacutelisent domicile dans les quartiers du bas de la ville de Montreacuteal Le rythme de pousseacutee est si intense qursquoen 1931 le chiffre de la population juive atteint 60 000 dans la ville et 150 000 pour lrsquoensemble du Canada Crsquoest le taux de progression deacutemographique le plus eacuteleveacute de toute lrsquohistoire juive canadienne En moins de 20 ans le contexte srsquoest transformeacute de fond en comble Le revirement survient de plus agrave la faveur drsquoune double conjoncture qursquoil nous faut maintenant examiner pour bien saisir le sens et les conseacutequences de la grande migration de 1904-1914 Agrave partir de 1896 agrave la suite de lrsquoeacutelection de Wilfrid Laurier le Canada met en place une politique migratoire destineacutee agrave peupler les reacutegions du pays jugeacutees inoccupeacutees essentiellement lrsquoOuest canadien Pour la premiegravere fois les progregraves de la navigation transatlantique la construction drsquoun chemin de fer transcontinental canadien et lrsquoouverture de nouvelles provinces rendent

possibles des deacuteplacements massifs de population depuis lrsquoEurope jusqursquoen Ameacuterique Entre 1905 et 1915 pregraves de deux-millions de nouveaux citoyens sont admis au Canada et le pourcentage drsquoimmigrants au sein de la population canadienne grimpe agrave plus de 20 du totalOr il arrive de maniegravere fortuite que ces eacutevegravenements coiumlncident historiquement avec lrsquoinsurrection russe de 1905 soit un soulegravevement spontaneacute de toutes les classes contre lrsquoautocratie incluant une grande partie des Juifs de lrsquoempire opprimeacutes par le reacutegime tsariste Lorsque lrsquoautoriteacute du tsar est reacutetablie au bout de quelques mois une reacutepression violente srsquoabat sur les Juifs est-europeacuteens et un million drsquoentre eux prennent en quelques anneacutees le chemin de lrsquoexil Les eacutenergies libeacutereacutees par cette migration exceptionnelle et les arriveacutees intenses de personnes immigrantes inaugurent une nouvelle eacutetape dans le deacuteveloppement du judaiumlsme canadien En fait agrave la lumiegravere de cette conjoncture il nrsquoest pas exageacutereacute drsquoaffirmer que lrsquoinsurrection russe de 1905 constitue lrsquoacte de naissance de la communauteacute juive montreacutealaise telle que nous la connaissons aujourdrsquohui Pendant un demi-siegravecle soit jusqursquoagrave lrsquoadmission vers 1960 des premiers seacutefarades marocains les arrivants de la grande migration russe vont dominer par leur nombre tout le judaiumlsme montreacutealais

Lrsquoactiviste Hershel Novak en compagnie drsquoune classe et de son enseignante eacutecole de langue yiddish agrave temps partiel Peretz Montreacuteal vers 1919

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HISTOIRE Juifs

Entre deux conflits mondiauxLe mouvement drsquoimmigration tregraves intense du deacutebut du XXe siegravecle prend fin en 1914 avec le deacuteclenchement de la Premiegravere Guerre mondiale Le flux ne reprend qursquoagrave la signature de lrsquoarmistice agrave la fin de 1918 mais il nrsquoa plus la mecircme force que quelques anneacutees auparavant En moyenne 4000 Juifs yiddishophones entrent chaque anneacutee au pays jusqursquoen 1930 au lieu des 10 000 drsquoavant les hostiliteacutes Puis la grande deacutepression met fin presque complegravetement aux admissions Agrave partir de cette date et pendant presque 20 ans mdash soit jusqursquoagrave lrsquoarriveacutee des survivants de lrsquoHolocauste apregraves 1948 mdash le Montreacuteal juif ne peut plus compter que sur lui-mecircme pour se deacutevelopper et prospeacuterer Au cours des anneacutees 20 et 30 deux domaines drsquoactiviteacute eacuteconomique srsquoouvrent agrave la population juive nouvellement installeacutee agrave Montreacuteal Un grand nombre drsquoyiddishophones entrent dans lrsquoindustrie de la confection comme travailleurs speacutecialiseacutes Le militantisme le radicalisme politique et un haut degreacute drsquoorganisation mdash souvent inspireacutes de la situation en Russie mdash caracteacuterisent ce milieu dont lrsquoinfluence se fait sentir partout au sein de la population juive de MontreacutealAu mecircme moment un autre bloc au sein de la population juive srsquoinvestit dans le petit commerce et offre ses services agrave lrsquoensemble de la population de Montreacuteal notamment aux Canadiens franccedilais qui recherchent souvent de la marchandise bon marcheacute et des conditions de paiement avantageuses Les anneacutees 30 repreacutesentent aussi un acircge drsquoor pour la culture yiddish qui fleurit avec force sur les pentes du mont Royal et donne naissance agrave une litteacuterature et agrave des courants artistiques drsquoune grande intensiteacute Montreacuteal devient apregraves New York une des villes sur le continent ougrave se manifeste avec le plus drsquoeacuteclat lrsquoeacutelan creacuteateur de la diaspora juive est-europeacuteenne Des poegravetes yiddish des cercles intellectuels et une eacutecole artistique hautement originale eacutemergent dans la ville inspireacutes agrave la fois des courants est-europeacuteens et de la vie montreacutealaiseLa peacuteriode de la grande deacutepression repreacutesente aussi un sommet en ce qui a trait agrave lrsquoexpression de lrsquoantiseacutemitisme au Canada franccedilais et en particulier agrave Montreacuteal La paupeacuterisation acceacuteleacutereacutee que subissent les couches populaires et la diffusion des notions raciales promues par lrsquoAllemagne hitleacuterienne ouvrent la porte agrave des courants de penseacutee fortement hostiles aux Juifs dont celui repreacutesenteacute par Adrien Arcand Le Queacutebec francophone entre dans une phase drsquoisolement prononceacute et plusieurs porte-paroles jugent que les Juifs repreacutesentent une forme de concurrence malsaine au petit commerce canadien-franccedilais Des campagnes visant agrave srsquoopposer agrave lrsquoimmigration prennent forme elles ciblent les Juifs allemands perseacutecuteacutes par Hitler Une fois les hostiliteacutes militaires deacuteclareacutees agrave lrsquoautomne 1939 srsquoeacutevanouit aussitocirct tout espoir de la part des Juifs canadiens drsquoouvrir les portes du pays agrave leurs coreligionnaires europeacuteens En quelques mois la tregraves grande majoriteacute des populations juives de lrsquoancien continent tombe entre les mains des nazis Les aleacuteas de la guerre des difficulteacutes insurmontables sur le plan logistique et le secret entourant les massacres deacutejagrave en cours mdash en plus drsquoune indiffeacuterence face aux souffrances juives mdash empecircchent les Allieacutes de voler au secours des populations juives deacutejagrave cibleacutees par les nazis En janvier 1945 quand les armeacutees russes libegraverent le camp drsquoAuschwitz six-millions de Juifs europeacuteens de toutes nationaliteacutes ont peacuteri dans lrsquounivers concentrationnaire nazi

Porteurs drsquoune nouvelle identiteacute juiveAu recensement de 1951 les statistiques indiquent pour la premiegravere fois que la majoriteacute des Juifs montreacutealais sont neacutes au Canada Cela signifie que les efforts drsquoadaptation consentis depuis le deacutebut du siegravecle commencent agrave porter fruit Agrave partir de cette deacutecennie lrsquoanglais devient la langue maternelle de la plupart des tenants du judaiumlsme au Queacutebec et le yiddish disparait rapidement du devant de la scegravene Qui plus est apregraves la guerre les barriegraveres sociales et eacuteconomiques qui entravaient encore la mobiliteacute des Juifs srsquoestompent graduellement Au Canada franccedilais le deacuteclin preacutecipiteacute de lrsquoinfluence de lrsquoEacuteglise preacutepare la voie agrave de nouvelles perceptions plus inclusives bientocirct renforceacutees par le Concile du Vatican et la publication en 1965 de lrsquoencyclique Nostra Aetate qui fait la promotion de lrsquoœcumeacutenisme Le changement est particuliegraverement abrupt au Queacutebec ougrave un nouveau profil identitaire eacutemerge au sein de la population francophone qui place la langue au centre des preacuteoccupations collectives et relegravegue la foi agrave lrsquoarriegravere-plan Les Juifs ne sont plus perccedilus avant tout comme les tenants drsquoune religion en rupture avec le christianisme mais comme une minoriteacute culturelle qursquoil est possible drsquoaborder dans un esprit drsquoouvertureLrsquoantiseacutemitisme parfois virulent avant la guerre srsquoestompe et se voit graduellement remplaceacute par une volonteacute de part et drsquoautre de rapprochement Au deacutebut des anneacutees 50 le Congregraves juif canadien lance le Cercle juif de langue franccedilaise un organisme qui va tenter pendant une trentaine drsquoanneacutees sous la direction de Naiumlm Kattan de reacuteunir agrave Montreacuteal des repreacutesentants des eacutelites culturelles juives et francophones Lrsquoinitiative ouvre des perspectives radicalement nouvelles qui permettent enfin aux populations juives drsquoespeacuterer trouver une place au sein de la socieacuteteacute de langue franccedilaise telle qursquoelle eacutemerge apregraves la guerre Les avanceacutees en eacuteducation la modernisation des structures institutionnelles lrsquoapparition de lrsquoEacutetat queacutebeacutecois et lrsquoeacutemergence drsquoune nouvelle classe entrepreneuriale laissent en effet croire aux eacutelites juives que le Canada franccedilais srsquoapprecircte agrave redeacutefinir ses paramegravetres identitaires Crsquoest une bregraveche dans laquelle srsquoengouffre le leadeurship communautaire pour enfin tenter drsquoentrer en contact avec la socieacuteteacute francophone resteacutee jusque-lagrave agrave peu pregraves universellement hostile ou indiffeacuterente aux immigrants allophones et aux Juifs en particulier Les progregraves les plus foudroyants de la population juive au cours de lrsquoapregraves-guerre se trouvent toutefois du cocircteacute de sa base eacuteconomique La disparition progressive des cloisonnements confessionnels des barriegraveres linguistiques et de lrsquounanimisme culturel ouvre la voie agrave une mobiliteacute professionnelle acceacuteleacutereacutee qursquoeacutelargit encore la prospeacuteriteacute geacuteneacuterale qui suit lrsquoarmistice de 1945 Montreacuteal connait une peacuteriode de croissance exceptionnelle dont vont profiter agrave divers titres toutes les minoriteacutes culturelles et religieuses deacutejagrave installeacutees dans la ville Les Juifs qui avaient beaucoup miseacute sur la qualiteacute de lrsquoeacuteducation voient les portes des universiteacutes et des marcheacutes francophones srsquoouvrir agrave eux Il en va de mecircme des professions libeacuterales plus lucratives qui acceptent finalement de recevoir en leur sein des candidats issus de la grande vague migratoire juive du deacutebut du siegravecle Crsquoest un renversement complet de perspectives en un temps tregraves court sur le plan historique

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HISTOIRE Juifs

Survivants de lrsquoHolocauste et des SeacutefaradesApregraves la guerre lrsquoimmigration juive en provenance drsquoEurope de lrsquoEst reprend Elle atteint en 1948 un sommet de 9000 personnes pour lrsquoensemble du Canada Entre la fin des anneacutees 40 jusqursquoau deacutebut des anneacutees 60 la moyenne des entreacutees se situe autour de 4000 personnes ce qui est beaucoup plus bas qursquoau cours de la peacuteriode qui preacutecegravede la Premiegravere Guerre mondiale Crsquoest la troisiegraveme vague migratoire en provenance drsquoEurope orientale mdash et aussi la derniegravere mdash surtout composeacutee de survivants de la Shoah et de personnes qui ont eacutechappeacute drsquoune maniegravere ou drsquoune autre aux massacres Ces individus grossissent les rangs drsquoune communauteacute deacutejagrave bien en place et qui possegravede un vaste reacuteseau drsquoinstitutions caritatives et eacuteducatives En 1951 on compte 80 000 personnes drsquoorigine juive dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 102 000 en 1961 Le sommet est atteint en 1971 avec 112 000 Juifs dans lrsquoagglomeacuteration montreacutealaisePendant que les Juifs ashkeacutenazes est-europeacuteens complegravetent leur inteacutegration agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise et atteignent un niveau socioeacuteconomique enviable un nouveau mouvement de population juive se preacutesente aux portes du pays porteur de reacutealiteacutes culturelles et historiques radicalement diffeacuterentes En 1956 le Maroc obtient son indeacutependance et en quelques anneacutees la tregraves grande majoriteacute des Juifs au nombre de 250 000 quittent leur pays pour Israeumll la France et lrsquoEspagne Au sein de cette population un petit groupe se dirige vers Montreacuteal soit pregraves de 7000 personnes Il srsquoagit du plus important flux migratoire juif agrave srsquoeacutetablir au Queacutebec au moment de la Reacutevolution tranquille Entre 1957 et 1972 82 des immigrants drsquoAfrique du Nord qui entrent au Canada proviennent du Maroc toutes origines religieuses confondues Par ailleurs au cours de la mecircme peacuteriode soit plus preacuteciseacutement de 1958 agrave 1966 86 des Marocains qui sont admis comme reacutesidents permanents au pays sont de confession juiveLes Juifs marocains se distinguent des Ashkeacutenazes en ce qursquoils sont les heacuteritiers du grand courant historique juif implanteacute dans la peacuteninsule ibeacuterique au deacutebut du Moyen-Acircge reacuteduit agrave neacuteant par lrsquoexpulsion de 1492 Ces derniers ont par ailleurs adopteacute degraves le deacutebut du XXe

siegravecle le franccedilais comme langue drsquousage surtout dans les grandes villes de la cocircte ougrave ils occupent une situation intermeacutediaire entre les colonisateurs europeacuteens et les masses de culture arabo-musulmane Quand ces Juifs commencent agrave arriver agrave Montreacuteal vers 1960 ils optent pour une identiteacute judaiumlque seacutefarade nettement affirmeacutee Les Marocains se bacirctissent ainsi une place agrave part dans la structure communautaire eacuterigeacutee 50 ans plus tocirct Ils

inaugurent ainsi une tendance qui ira srsquoaffirmant apregraves les anneacutees 60 agrave savoir une fragmentation croissante des diffeacuterentes origines juives agrave Montreacuteal et lrsquoeacutemergence de sous-communauteacutes plus ou moins autonomes Au cours de lrsquoapregraves-guerre les communauteacutes juives de Montreacuteal laissent derriegravere elles le quartier immigrant des anneacutees 30 et entreprennent de reconstruire une toute nouvelle structure institutionnelle drsquoabord dans le quartier Snowdon pregraves de lrsquoautoroute Deacutecarie puis encore plus loin agrave lrsquoouest dans lrsquoaxe du boulevard Cavendish Synagogues centres communautaires institutions culturelles et commerces speacutecialiseacutes se reacuteinventent dans la banlieue eacuteloigneacutee de Montreacuteal et occupent des quartiers entiegraverement neufs Ces deacuteplacements geacuteographiques sont rendus possibles par la mobiliteacute socioeacuteconomique geacuteneacuteraliseacutee qui affecte les populations juives de Montreacuteal et qui rend aussi possible une diversification tregraves importante des services offerts par les grands organismes philanthropiques juifs Aujourdrsquohui il y a environ 90 000 Juifs dans la meacutetropole ils sont eacutetablis surtout agrave lrsquoouest de lrsquoautoroute Deacutecarie et au sud de lrsquoautoroute 40 qui traverse lrsquoile de part en part On retrouve leur preacutesence dans de nombreux domaines drsquoactiviteacute tous lieacutes intimement agrave lrsquoavenir de notre socieacuteteacute et ougrave il est possible de preacuteserver avantageusement lrsquoidentiteacute juive queacutebeacutecoise

ConclusionLa trame historique propre aux Juifs du Queacutebec est riche en enseignements de toutes sortes et peut servir avantageusement en classe agrave approfondir les deacutebats que traverse notre socieacuteteacute autour drsquoenjeux comme lrsquoimmigration la diversiteacute religieuse et lrsquointeacutegration des nouveaux venus Quatre siegravecles drsquohistoire juive queacutebeacutecoise deacutemontrent que des liens soutenus avec lrsquoexteacuterieur ont existeacute agrave diffeacuterentes peacuteriodes soit avec le Canada anglophone soit avec diffeacuterentes parties de lrsquoEurope Des conjonctures historiques et des vagues migratoires ont ainsi susciteacute lrsquoapparition agrave Montreacuteal et ailleurs au Queacutebec de populations nouvelles qui nrsquoont pas tardeacute agrave contribuer agrave lrsquoeacutevolution sociale et eacuteconomique de leur socieacuteteacute drsquoaccueil Les pheacutenomegravenes que lrsquoon peut observer dans le cas des Juifs se reproduisent drsquoailleurs aujourdrsquohui avec drsquoautres groupes drsquoorigines diffeacuterentes dont les Arabo-musulmans les Latino-Ameacutericains et les Africains et continuent de marquer nos milieux de vie Dernier eacuteleacutement le pluralisme interne tregraves pousseacute de la communauteacute juive montreacutealaise agrave toutes les eacutepoques nous apprend qursquoune identiteacute culturelle nrsquoest jamais univoque et fixe dans le temps et qursquoil faut se meacutefier des eacutetiquettes trop rigides

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HISTOIRE Chiliens

Le rocircle des missionnaires queacutebeacutecois dans lrsquoimmigration chilienne de 1970 agrave 1980Maurice Demers professeur agreacutegeacute Universiteacute de Sherbrooke

Lrsquoarriveacutee de milliers de Chiliens dans les anneacutees 1970 et 1980 qui fuyaient pour la plupart la dictature drsquoAugusto Pinochet a marqueacute la socieacuteteacute

queacutebeacutecoise et a transformeacute la ville de Montreacuteal lieu drsquoeacutetablissement de la majoriteacute au Queacutebec Ces derniers se sont inteacutegreacutes dans leur socieacuteteacute drsquoaccueil certains jouant un rocircle important au sein du syndicalisme queacutebeacutecois et drsquoautres srsquoimpliquant mecircme en politique Crsquoest le cas du deacuteputeacute de Queacutebec solidaire Andres Fontecilla qui a eacuteteacute eacutelu avec plus de 5300 voix drsquoavance dans la circonscription de Laurier-Dorion aux eacutelections provinciales drsquooctobre 2018 Andres Fontecilla a fui avec sa famille la reacutepression du reacutegime Pinochet en 1981 En srsquoinstallant au Queacutebec dans les anneacutees 1980 alors qursquoil eacutetait adolescent il est devenu un enfant de la loi 101 et srsquoest inteacutegreacute agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise francophone Mais M Fontecilla nrsquoest pas le premier immigrant chilien agrave srsquoimpliquer en politique Dans les anneacutees 1990 Osvaldo Nuacutentildeez a eacuteteacute deacuteputeacute du Bloc queacutebeacutecois pour la circonscription feacutedeacuterale de Bourassa Militant du Mouvement drsquoaction populaire unitaire (MAPU) au deacutebut des anneacutees 1970 il a travailleacute pour le gouvernement de Salvador Allende avant drsquoecirctre congeacutedieacute lors du coup drsquoEacutetat du 11 septembre 1973 Il a fui son pays cinq mois plus tard pour le Queacutebec Avant de srsquoimpliquer en politique il a travailleacute comme conseiller syndical pour un syndicat affilieacute agrave la Feacutedeacuteration des travailleurs du Queacutebec (FTQ) Crsquoest probablement en eacutevoluant dans le milieu du syndicalisme qursquoil srsquoest rapprocheacute de lrsquoindeacutependantisme queacutebeacutecois Cet article cherche agrave preacutesenter le rocircle des missionnaires catholiques queacutebeacutecois dans lrsquoaccueil des reacutefugieacutes chiliens au Canada dans les anneacutees 1970-80

Le rocircle de lrsquoEacuteglise catholique canadienne-franccedilaiseLes Chiliens connaissaient les Queacutebeacutecois dans leur pays en raison de la preacutesence missionnaire Depuis 1853 les Sœurs de la Providence eacutetaient arriveacutees au Chili pour srsquooccuper drsquoorphelinats devenant ainsi les premiegraveres missionnaires canadiennes-franccedilaises en Ameacuterique du Sud Elles seront rejointes par les sœurs du Bon-Pasteur de Montreacuteal en 1935 Auparavant agrave partir de 1871 les sœurs du Bon-Pasteur avaient eacutetabli des missions au Peacuterou et en Eacutequateur Sont venues ensuite les missions en Bolivie en 1892 en Colombie en 1908 au Nicaragua en 1913 et finalement au Chili en 1935 Cette connexion missionnaire srsquoest intensifieacutee avec lrsquoAmeacuterique latine durant et au lendemain de la Deuxiegraveme Guerre mondiale De 1943 agrave 1945 seulement huit communauteacutes amorcent une mission en Haiumlti trois font de mecircme au Breacutesil et deux agrave Cuba Finalement trois autres communauteacutes vont au Chili au Peacuterou et en Reacutepublique dominicaine Au-delagrave de cette preacutesence missionnaire accrue deux eacutevegravenements vont jouer un rocircle crucial dans lrsquoeacutetablissement des contacts les fecirctes en lrsquohonneur de la Vierge de Guadeloupe agrave Mexico en 1945 et le congregraves panameacutericain drsquoAction catholique agrave Santiago la mecircme anneacutee Maurice Veillette expliquait qursquoapregraves le congregraves panameacutericain drsquoAction catholique qui a eu lieu au Chili en 1945 laquo[l]a vitaliteacute de la [Jeunesse ouvriegravere catholique] (JOC) canadienne frappa le cardinal [Caro] qui demanda lrsquoaide drsquoun oblat canadien agrave la direction de lrsquoAction catholique chilienne Le pegravere Albert Sanschagrin [hellip] fut deacutesigneacute pour cette mission speacuteciale Peu de temps apregraves [hellip] le cardinal Caro ainsi que [lrsquo]eacutevecircque drsquoIquique sollicitaient des Oblats pour leurs diocegraveses respectifs1 raquo Les oblats ont eacuteteacute tregraves actifs par la suite dans les reacutegions les plus deacutefavoriseacutees du Chili Plusieurs autres communauteacutes missionnaires du Queacutebec les rejoindront

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HISTOIRE Chiliens

De missionnaires agrave activistesLrsquoaction des missionnaires srsquoest transformeacutee dans les anneacutees 1960 ceux-ci se rapprochant des revendications des groupes populaires en faveur de la justice sociale Avant la creacuteation de Deacuteveloppement et Paix lrsquoaction des Canadiens franccedilais en Ameacuterique latine eacutetait coordonneacutee par lrsquoOffice catholique canadien de lrsquoAmeacuterique latine (OCCAL) organisme creacuteeacute agrave la fin des anneacutees 1950 Le Comiteacute drsquoentraide missionnaire et son Centre drsquoeacutetudes missionnaires (qui est devenu le Centre drsquoeacutetude et de coopeacuteration internationale [CECI] en 1968) assistent aussi les religieux (en les aidant agrave comprendre les situations difficiles et les expeacuteriences individuelles veacutecues en mission) Cela a provoqueacute un renversement de perspective agrave propos des mouvements sociaux reacuteformistes et des mouvements de reacutesistance du peuple pour contrer les violences systeacutemiques des Eacutetats dans les anneacutees 1960Les religieux se retrouvent ainsi au centre des difficulteacutes veacutecues par les Latino-Ameacutericains car les reacutegimes militaires qui prennent le pouvoir agrave partir de 1964 reacutepriment les mouvements sociaux et ne luttent pas seulement contre les gueacuterillas Des centaines de milliers de personnes seront exileacutees tortureacutees assassineacutees ou porteacutees disparues La circulation des teacutemoignages de cette violence systeacutemique ainsi que lrsquoaccueil des reacutefugieacutes ont susciteacute une prise de conscience agrave propos des violations des droits de la personne et ont geacuteneacutereacute de nouvelles formes de solidariteacute nord-sudLrsquoexpeacuterience de terrain mdash qui met en contact les missionnaires avec la pauvreteacute extrecircme et plusieurs formes de violence qui affligent les pauvres mdash ainsi que la publication des encycliques Mater et Magistra Gaudium et Spes et Populorum Progressio contribuent agrave changer la compreacutehension du missionnariat dans le tiers-monde ce qui apregraves lrsquoadoption de lrsquooption preacutefeacuterentielle pour les pauvres par lrsquoeacutepiscopat latino-ameacutericain agrave Medelliacuten en 1968 valorise la compreacutehension de la religion catholique en Ameacuterique latine La situation latino-ameacutericaine avec ses injustices et la reacutepression subie par la population est perccedilue drsquoune maniegravere radicalement diffeacuterente dans les publications catholiques queacutebeacutecoises agrave partir du tournant des anneacutees 1966-68 Les textes de theacuteologiens latino-ameacutericains circulent aussi abondamment quand ceux-ci ne sont pas tout simplement de passage au Queacutebec Claude Lacaille un missionnaire de Trois-Riviegraveres relate lrsquoimportance de sa rencontre avec Gustavo Gutieacuterrez un des porte-paroles de la theacuteologie de la libeacuteration

Jrsquoai eu le privilegravege drsquoentendre Gustavo [Gutieacuterrez] agrave Montreacuteal en 1969 agrave ma sortie drsquoHaiumlti ce fut une veacuteritable lumiegravere sur le chemin que jrsquoallais parcourir Je deacutecouvrais enfin une theacuteologie qui eacuteclairait mon veacutecu Hier ligoteacute par lrsquoimpuissance devant tout ce mal social je commenccedilais agrave me percevoir comme un acteur de changement en exerccedilant mon meacutetier de missionnaire2

Les missionnaires queacutebeacutecois ont eacuteteacute fortement influenceacutes par la theacuteologie de la libeacuteration Ils et elles ont trouveacute une nouvelle laquomaniegravere de vivre lrsquoEacutevangile dans la proximiteacute et la solidariteacute avec les personnes exclues appauvries raquo au sud3 Cela transforme les rapports avec la population localeUne reacuteelle communauteacute drsquointeacuterecircts aux dimensions transnationales a ainsi eacutemergeacute liant les acteurs catholiques du nord et du sud Au Chili plusieurs missionnaires se sont investis dans la reconstruction du Chili promue par le gouvernement socialiste de Salvador Allende Drsquoautant plus que cette communauteacute drsquointeacuterecircts aux dimensions transnationales impliquait aussi les syndicats queacutebeacutecois qui ont forgeacute des liens avec des syndicats du Chili Cette nouvelle solidariteacute influence les publications au nord qui incluent les teacutemoignages de missionnaires œuvrant aupregraves des populations les plus opprimeacutees et font part drsquoanalyses scientifiques marxisantes deacutenonccedilant la violence qui y est faite aux pauvres au nom de lrsquoanticommunisme Cela a changeacute les perspectives et a transformeacute le regard deacutesapprobateur drsquoantan en deacutenonccedilant plutocirct le sous-deacuteveloppement de la reacutegion Yves Vaillancourt affirmait drsquoailleurs qursquoune laquochose est certaine en climat preacutereacutevolutionnaire les socieacuteteacutes se divisent en deux camps et il est difficile drsquoecirctre des deux cocircteacutes agrave la fois Il faut choisir pour la deacutependancehellip ou pour la libeacuteration4 raquo Des pressions sont exerceacutees par les Oblats œuvrant en Ameacuterique du Sud sur le gouvernement canadien ils soumettent en 1970 un meacutemoire intituleacute Canadarsquos External Relations with Latin America demandant au gouvernement de se deacutetourner des eacutelites latino-ameacutericaines exploiteuses et de faire obstacle agrave lrsquoimpeacuterialisme eacutetatsunien Ce document reflegravete bien le caractegravere engageacute des prises de positions des oblats en Ameacuterique du Sud Ce bouillonnement en Ameacuterique latine affecte bien eacutevidemment les missions au Chili Lrsquooblat Guy Boulanger a veacutecu cette transformation Il a drsquoabord exerceacute son ministegravere agrave Pica un village ouvrier au pied des Andes pregraves du deacutesert drsquoAtacama ougrave il cocirctoie des mineurs Il est alors inteacutegreacute laquoagrave lrsquoeacutequipe missionnaire de la mine de Victoria situeacutee non loin de lagrave dans la province drsquoIquique5 raquo Le pegravere Boulanger mrsquoa confieacute en entrevue

Je suis revenu dans les mines et jrsquoai eacuteteacute directeur drsquoune eacutecole industrielle Crsquoeacutetait une eacutecole priveacutee Je me suis approcheacute ainsi de la vie quotidienne des gens jrsquoai fait beaucoup de choses parfois jrsquoeacutetais professeur agrave drsquoautres endroits jrsquoeacutetais cureacute jrsquoai mecircme travailleacute avec des mouvements drsquoaction catholique et jrsquoai travailleacute dans les mines Les gens eacutetaient tregraves politiseacutes surtout dans les mines Quand je travaillais dans les mines jrsquoeacutetais payeacute par la mine alors ccedila faisait des relations avec les travailleurs qui nrsquoeacutetaient pas toujours tregraves claires On essayait de travailler plus avec les travailleurs qursquoavec les geacuterants des mines6

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HISTOIRE Chiliens

Il srsquoest finalement impliqueacute dans lrsquoœuvre pastorale de lrsquoeacutequipe Calama qui avait comme objectif laquode politiser les ouvriers agrave la lumiegravere de lrsquoEacutevangile de les aider agrave analyser les forces qui les exploitaient et les opprimaient et de leur montrer qursquoune eacuteconomie socialiste est plus proche des valeurs catholiques que le capitalisme7 raquo Comme plusieurs autres missionnaires queacutebeacutecois qui srsquoeacutetaient impliqueacutes dans des mouvements de conscientisation aupregraves de la population durant le gouvernement de Salvador Allende Boulanger srsquoest exileacute du pays au lendemain du coup drsquoEacutetat drsquoAugusto Pinochet le 11 septembre 1973Plusieurs de ces missionnaires agrave lrsquoinstar de lrsquooblat Guy Boulanger ont eacuteteacute affecteacutes par le coup drsquoEacutetat Plusieurs ont ducirc quitter le Chili et certains comme la religieuse Clotilde Bertrand et les membres de Comiteacute Queacutebec-Chili ont aideacute nombre de Chiliens agrave se reacutefugier au Queacutebec Le professeur retraiteacute du deacutepartement drsquohistoire de lrsquoUQAM Jose del Pozo lui-mecircme un immigrant chilien qui est un bel exemple drsquointeacutegration a eacutecrit le livre Les Chiliens au Queacutebec Immigrants et reacutefugieacutes de 1955 agrave nos jours qui fait part de cette expeacuterience de migration et drsquointeacutegration Il eacutecrit

La deacutecision de quitter le pays eacutetait bien sucircr eacutetroitement lieacutee au sentiment de menace qui planait sur les anciens partisans drsquoAllende Mais tous ne partirent pas immeacutediatement apregraves le coup drsquoEacutetat Certains prirent leur deacutecision apregraves avoir subi la reacutepression mais non sans avoir essayeacute de refaire leur vie ou de mener certaines actions de reacutesistance [hellip] Ce sentiment eacutetait alimenteacute par lrsquoampleur de la reacutepression qui avait deacutepasseacute ce que les gens imaginaient La mort du preacutesident Allende le jour mecircme du coup drsquoEacutetat le bombardement du palais de La Moneda siegravege du gouvernement lrsquointerdiction des partis politiques la fermeture de tous les meacutedias favorables agrave lrsquoUniteacute populaire et de plusieurs faculteacutes et eacutecoles universitaires les arrestations massives les perquisitions violentes (allanamientos) lrsquoinstauration drsquoun couvre-feu (toque de queda) de 22 heures agrave 6 heures la proclamation de lrsquo laquoeacutetat de guerre raquohellip8

Crsquoest donc une population qui avait veacutecu un traumatisme qui srsquoest reacutefugieacutee au Queacutebec Neacuteanmoins les gens qui se sont reacutefugieacutes ont trouveacute des syndicats des groupes communautaires ainsi que des communauteacutes religieuses qui eacutetaient bien au fait de leur situation au Chili laquoDes socieacuteteacutes faites pour ecirctre tricoteacutees serreacute raquo a deacuteclareacute le professeur de lrsquoUQAM Ricardo Pentildeafiel lors drsquoune discussion sur lrsquoimmigration chilienne au Queacutebec organiseacutee par le Comiteacute des droits de la personne en Ameacuterique latine le 11 feacutevrier 2016 Cela a probablement faciliteacute lrsquointeacutegration drsquoun bon nombre drsquoentre eux

plusieurs personnes ont drsquoailleurs collaboreacute avec des syndicats queacutebeacutecois agrave lrsquoinstar drsquoOsvaldo Nuacutentildeez ou dans des groupes communautaires comme Andres Fontecilla Mais les Chiliens nrsquoont pas eacuteteacute les seuls agrave ecirctre traumatiseacutes Del Pozo eacutecrit

Les eacutetrangers reacutesidant au Chili qui eacutetaient soupccedilonneacutes de collaborer avec le reacutegime socialiste deacutechu subirent aussi la torture et des mauvais traitements Parmi eux se trouvait Clotilde Bertrand une religieuse queacutebeacutecoise arriveacutee au Chili en 1970 qui œuvrait dans une eacuteglise dans le sud de Santiago qui faisait du travail social aupregraves des jeunes deacutesheacuteriteacutes du quartier et qui avait eacuteteacute arrecircteacutee le jour mecircme du coup drsquoEacutetat [hellip] Clotilde partit vers Montreacuteal le 15 septembre Peu apregraves son arriveacutee au Queacutebec elle allait jouer un rocircle tregraves actif dans lrsquoaccueil des reacutefugieacutes chiliens9

Claude Lacaille un religieux de Trois-Riviegraveres a fait le chemin inverse et a deacutecideacute de se rendre au Chili au lendemain du coup drsquoEacutetat laquocar crsquoest agrave cet endroit que les gens avaient le plus besoin de moi10 raquo Il eacutetait deacutejagrave alleacute deux fois au Chili pour precirccher des retraites aupregraves des oblates Lacaille avait veacutecu un processus de conscientisations au fil des anneacutees 1960 apregraves son expulsion drsquoHaiumlti pour avoir critiqueacute la hieacuterarchie et il avait inteacutegreacute les thegraveses de la theacuteologie de la libeacuteration agrave son missionnariat Au Chili il organise lrsquoEacuteglise populaire en solidariteacute avec les perseacutecuteacutes du reacutegime Pinochet Il explique une de ses actions en ce sens

Jrsquoai accompagneacute 1000 familles avec des beacutebeacutes qui ont envahi un terrain pour lrsquooccuper Les personnes se faisaient battre et moi jrsquoeacutetais au milieu drsquoeux Ils mrsquoont demandeacute est-ce qursquoon peut srsquoen aller agrave la chapelle Jrsquoai dit bien sucircr donc les gens sont entreacutes dans la chapelle [hellip] Donc la seule chose que lrsquoon pouvait faire crsquoeacutetait de rester dans la chapelle jusqursquoagrave tant que les maris des femmes seraient libeacutereacutes de leur emprisonnement Lrsquoarmeacutee nous a menaceacutes drsquoenvahir la chapelle si les femmes ne quittaient pas Nous avons alors appeleacute le cardinal qui est arriveacute avec ses vicaires Lrsquoarmeacutee arrive ensuite avec la police secregravete et des cameacuteras de teacuteleacutevision Jrsquoai demandeacute au cardinal de venir rencontrer les femmes dans la chapelle Les femmes eacutetaient dans la chapelle depuis deux jours avec leurs enfants leurs beacutebeacutes il y en avait 120 sans eau courante pour laver les enfants Il faisait tregraves chaud dans la chapelle Quand on a ouvert la porte pour que le cardinal entre il est venu une odeur eacutepouvantable Les femmes ont demandeacute de lrsquoaide au cardinal qui a fondu en larmes devant les cameacuteras de teacuteleacutevision Cette image est passeacutee par la suite aux nouvelles Les femmes ont ensuite occupeacute le territoire adjacent mais lrsquoarmeacutee nrsquoest pas intervenue directement suite agrave cet eacutevegravenement avec le cardinal Crsquoeacutetait la premiegravere fois que des gens avaient oseacute srsquoopposer agrave la dictature Crsquoeacutetait en 198011

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HISTOIRE Chiliens

NOTES1 Maurice Veillette omi laquoUn bon coup du Cardinal Caro raquo LrsquoApostolat avril 1959 p 82 Claude Lacaille En mission dans la tourmente des dictatures Montreacuteal Novalis 2014 p 433 Ibid p 124 Yves Vaillancourt laquoLes chreacutetiens reacutevolutionnaires en Ameacuterique latine raquo Relations no 361 mai 1971 p 1395 Yves Carrier Theacuteologie pratique de libeacuteration au Chili de Salvador Allende Guy Boulanger Jan Caminada et lrsquoeacutequipe Calama une expeacuterience drsquoinsertion en milieu ouvrier Paris Harmattan

2013 p 536 Entrevue avec Guy Boulanger reacutealiseacutee par Maurice Demers agrave Richelieu Queacutebec le 8 novembre 2017 Cette entrevue a eacuteteacute reacutealiseacutee dans le cadre du projet laquoLa militance pour les droits humains

en Ameacuterique latine durant la guerre froide raconteacutee par les missionnaires catholiques du Canada raquo financeacute par une subvention de deacuteveloppement Savoir du CRSH 7 Gregory Baum compte rendu du livre Theacuteologie pratique de libeacuteration au Chili de Salvador Allende Relations no 767 septembre 2013 8 Joseacute del Pozo Les Chiliens au Queacutebec Immigrants et reacutefugieacutes de 1955 agrave nos jours Montreacuteal Boreacuteal 20099 Ibid p 3910 Entrevue avec Claude Lacaille reacutealiseacutee par Maurice Demers agrave Trois-Riviegraveres Queacutebec le 29 mars 2018 Cette entrevue a eacuteteacute reacutealiseacutee dans le cadre du projet laquoLa militance pour les droits

humains en Ameacuterique latine durant la guerre froide raconteacutee par les missionnaires catholiques du Canada raquo financeacute par une subvention de deacuteveloppement Savoir du CRSH11 Ibid12 Ibid13 Collectif laquoManifeste des missionnaires queacutebeacutecois expulseacutes du Chili Document raquo Relations no 388 deacutecembre 1973 p 33614 Joseacute del Pozo Les Chiliens au Queacutebec Immigrants et reacutefugieacutes de 1955 agrave nos jours Montreacuteal Boreacuteal 2009 p 4715 Gouvernement du Queacutebec laquoPortrait statistique de la population drsquoorigine ethnique chilienne au Queacutebec en 2011 raquo 2014 http wwwquebecinterculturelgouvqccapublicationsfrdiversite-ethnoculturellecom-chilienne-2011pdf

Agrave drsquoautres moments ce sont des dissidents politiques qursquoil cache et aide agrave fuir le pays Il explique laquoldquoFeberdquo avait cogneacute agrave ma porte agrave 11 h le soir et mrsquoavait demandeacute de rester pour la nuit car elle eacutetait rechercheacutee par la police militaire Je ne cherchais pas agrave risquer ma vie mais jrsquoai eacuteteacute solidaire avec elle On lrsquoa mise le lendemain dans une valise drsquoauto et on est alleacute la porter chez les sœurs clarisses Elle srsquoest fait passer pour une religieuse et elle a reacuteussi par la suite agrave sortir du pays12 raquo Plusieurs gens ont reacuteussi agrave fuir le Chili pour migrer agrave lrsquoeacutetranger dont le Queacutebec gracircce agrave des histoires semblablesDe retour au Queacutebec ces histoires de solidariteacute donnent espoir au Comiteacute Queacutebec-Chili et agrave des organismes comme le Comiteacute chreacutetien pour les droits de la personne en Ameacuterique latine qui facilite la migration des reacutefugieacutes au Queacutebec Il faut dire que les religieux expulseacutes du Chili qui avaient publieacute un manifeste agrave leur retour au Queacutebec deacutenonccedilant les laquoconditions infrahumaines raquo des masses exploiteacutees et condamnant la compliciteacute abjecte laquode pays capitalistes eacutetrangers dont le nocirctre13 raquo ainsi que les membres du Comiteacute Queacutebec-Chili et drsquoautres organismes de la socieacuteteacute civile queacutebeacutecoise avaient fait pression sur le gouvernement canadien pour qursquoil accueille plus de reacutefugieacutes chiliens Jose del Pozo nous rappelle que laquo[l]es chiffres indiquent que lrsquoaccueil des Chiliens fut effectivement plus limiteacute que celui accordeacute agrave drsquoautres groupes le Canada avait accueilli 38 000 Hongrois en 1956 et 1957 12 000 Tcheacutecoslovaques en 1968 et 1969 7000 Ougandais en 1972 et 1973 et 10 300 Libanais en 1976 et 1977 Par contre le nombre total des personnes admises dans le cadre du ldquoProgramme speacutecial pour lrsquoAmeacuterique du Sudrdquo (creacuteeacute surtout agrave lrsquointention des Chiliens des Argentins

et des Uruguayens) fut de 6600 de 1973 agrave 197814 raquo Le Canada qui avait eacuteteacute geacuteneacutereux dans le passeacute quant agrave lrsquoaccueil de reacutefugieacutes fuyant un reacutegime communiste avait beaucoup plus de reacuteticences agrave accueillir des reacutefugieacutes eux-mecircmes socialistes Crsquoest gracircce aux pressions de la socieacuteteacute civile surtout queacutebeacutecoise que le gouvernement se reacutesigna agrave ouvrir les portes un peu plus grandes La socieacuteteacute civile srsquoeacutetait mobiliseacutee en raison des expeacuteriences de solidariteacute qui avaient mis des Queacutebeacutecois en relation avec des Chiliens par le passeacute Crsquoest ce qui rend lrsquoaccueil des Chiliens au Queacutebec si remarquable dans lrsquohistoire du Queacutebec un peu comme lrsquoaccueil des boat-people agrave la fin des anneacutees 1970En conclusion on doit reconnaitre toutefois que les raisons de venir au Queacutebec eacutetaient multiples Le cas des reacutefugieacutes est seulement celui qui a marqueacute le plus notre imaginaire Des milliers de Chiliens qui ont eacutemigreacute au Queacutebec laquo377 des personnes sont arriveacutees au Queacutebec avant 1986 346 au cours des anneacutees 1986 agrave 1995 186 de 1996 agrave 2005 alors que 92 ont immigreacute durant la peacuteriode la plus reacutecente (2006 agrave 2011) raquo apprend-on dans une eacutetude queacutebeacutecoise de 201115 Eacutevidemment les personnes arriveacutees apregraves la fin de la dictature en 1990 ont migreacute pour drsquoautres raisons que la reacutepression de la dictature ils ont probablement migreacute pour des motivations plus semblables aux autres immigrants latino-ameacutericains qui ne fuient pas la reacutepression drsquoune dictature Mecircme durant les anneacutees Pinochet les Chiliens qui sont arriveacutes au Queacutebec nrsquoont pas tous quitteacute le Chili parce qursquoils eacutetaient perseacutecuteacutes Neacuteanmoins on se rappellera la migration des Chiliens durant les anneacutees 1970 et 1980 comme une histoire de solidariteacute entre le Queacutebec et le Chili

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HISTOIRE Identiteacute

CE QUE laquoNOUS raquo VEUT DIRE De qui le programme drsquohistoire du Queacutebec est-il lrsquohistoire Marc-Andreacute Eacutethier professeur Universiteacute de MontreacutealDavid Lefranccedilois professeur Universiteacute du Queacutebec en Outaouais1

Lrsquoeacutecole a souvent servi agrave ce que la population ou une partie de celle-ci puisse srsquoidentifier agrave un pays et se voir comme un tout (une laquocommunauteacute raquo)

en raison de caracteacuteristiques et de champs drsquointeacuterecirct que partageraient les individus viseacutes et qui les diffeacuterencieraient drsquoautres populations Drsquoailleurs le verbe laquosrsquoidentifier agrave raquo a pour sens premier de se consideacuterer comme identique constituant une seule et mecircme entiteacute un laquonous raquo indiffeacuterencieacute pour lrsquoessentiel indivisible immuable ndash quoique ce dont se compose le laquonous raquo (ou agrave lrsquoinverse lrsquo laquoAutre raquo) varie aussi bien dans le temps que dans lrsquoespace et que sa deacutefinition constitue un enjeu politique et social Au Queacutebec le curriculum drsquohistoire obligatoire en troisiegraveme et quatriegraveme anneacutees du secondaire a-t-il ou doit-il avoir ce but et le cas eacutecheacuteant quelles identiteacutes les prescriptions officielles les manuels les enseignements ou les eacutevaluations promeuvent-ils reacuteellement et devraient-ils favoriser Ces questions eacutetaient au centre de vives poleacutemiques en 2006 opposant diffeacuterentes deacutefinitions de ce laquonous raquo elles ont aussi susciteacute moult recherches (par exemple Boutonnet 2013 Brunet 2016 Demers 2011 Deacutery 2018 Lanoix 2019 Leacutevesque 2018 Moisan 2011)De 2012 agrave 2016 de tels deacutebats sur le cours drsquohistoire nationale au Queacutebec ont souleveacute agrave nouveau des passions rivales avant lrsquoactuelle accalmie Bien que drsquoune moindre envergure meacutediatique qursquoen 2006 en gros ils posaient la mecircme seacuterie de questions Cet article srsquointeacuteresse en particulier agrave trois des questions abordeacutees dans ces deacutebats les discours meacutediatiques de cette eacutepoque soutenaient-ils les mecircmes identiteacutes nationales qursquoen 2006 Que disaient-ils agrave propos des Premiegraveres Nations Les diverses positions qursquoils eacutenonccedilaient se reflegravetent-elles dans le programme drsquoeacutetudes implanteacute en 2017 Nous comptons apporter des eacuteleacutements de reacuteponses agrave ces questions en analysant le contenu de deux types de documents textuels meacutediatiques et officielsLa premiegravere partie de cet article rappelle briegravevement deux des types de discours les plus entendus en 2006 sur les identiteacutes nationales et les rapports qursquoils entretenaient avec les programmes drsquohistoire du Queacutebec et du Canada de 1982 et de 2007 La deuxiegraveme partie rend compte du traitement des vocables laquonation queacutebeacutecoise raquo et laquonous raquo dans les articles publieacutes de 2012 agrave 2016 par les quotidiens queacutebeacutecois agrave propos du programme La troisiegraveme analyse le programme drsquoeacutetudes de 2017 (reacuteviseacute en 2018) La quatriegraveme et derniegravere partie soumet agrave la discussion les reacutesultats preacutesenteacutes et leurs retombeacutees2

Les deux types de discours sur lrsquoidentiteacute en 2006La controverse de 2006 mdash sur la reacuteforme de lrsquoenseignement de lrsquohistoire du Queacutebec qui se preacuteparait et qui a donneacute lieu au programme drsquoeacutetudes adopteacute en 2007 mdash portait entre autres sur la crainte de voir le concept de nation expulseacute de lrsquohistoire agrave enseigner et drsquoaffecter la deacutefinition de lrsquoidentiteacute queacutebeacutecoise Cela nous a inciteacutes agrave analyser les discours sur lrsquoenseignement de lrsquohistoire du Queacutebec publieacutes agrave lrsquoeacutepoque en franccedilais dans les quotidiens canadiens qui ont la plus grande circulation au Queacutebec pour savoir ce que recouvrait le concept de laquonous raquo auquel se reacutefeacuteraient les principaux auteurs drsquoarticles drsquoopinionNous avons pu ranger la plupart des discours en deux grandes cateacutegories qui attribuaient des significations diffeacuterentes au terme laquonous raquo (Eacutethier et Lefranccedilois 2011) un courant traditionnel (comme celui de Charles-Philippe Courtois) plus proche du nationalisme de survivance ou du cleacutericonationalisme mettant lrsquoaccent sur lrsquoexceptionnaliteacute de lrsquohistoire du Queacutebec et un courant inter- ou multiculturel (comme celui de Geacuterard Bouchard ou Jocelyn Leacutetourneau) soulignant la normaliteacute de lrsquohistoire du Queacutebec (crsquoest-agrave-dire que lrsquohistoire du Queacutebec a eacuteteacute travailleacutee par des mouvements semblables agrave ceux qursquoon trouve agrave lrsquoœuvre ailleurs comme la moderniteacute par exemple) Certes ce classement est reacuteducteur mais il rend compte de tendances fortes par rapport agrave nos indicateurs Le laquonous raquo du courant traditionnel deacutesignait en geacuteneacuteral les seuls descendants des colons franccedilais eacutetablis dans la valleacutee du Saint-Laurent entre 1617 et 1759 Le laquonous raquo du courant inter- ou multiculturel incluait tous les habitants actuels de la province avant ou apregraves leur installation ou celle de leurs ancecirctres aux 17e et 18e siegraveclesNous avons alors compareacute les contenus des deux programmes drsquoeacutetudes mdash celui de 1982 en vigueur au moment de la controverse et son eacuteventuel remplaccedilant de 2007 mdash pour veacuterifier srsquoils correspondaient aux attentes de lrsquoun ou de lrsquoautre de ces courants Les reacutesultats de cette collation ont montreacute que ces deux programmes rompaient avec le cleacutericonationalisme et veacutehiculaient un nationalisme interculturel Celui-ci eacutetait centreacute sur une identiteacute territoriale et institutionnelle mecircme si les auteurs des manuels deacutefinissaient les acteurs du reacutecit avant tout dans leurs rapports (drsquoadjuvants drsquoopposants et drsquoautres figures du scheacutema actanciel) avec la creacuteation de la nation territoriale Cela a fait en sorte que les membres des Premiegraveres Nations par exemple ont agrave peu pregraves disparu des textes apregraves le 17e siegravecle (Demers Lefranccedilois et Eacutethier 2016 Eacutethier Cardin et Lefranccedilois 2014 Lefranccedilois Eacutethier et Demers 2011 2014)

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Lrsquoidentiteacute queacutebeacutecoise se deacutegageant des deacutebats publics (2012-2016)En 2012 peu de temps apregraves son arriveacutee au pouvoir le Parti queacutebeacutecois annonccedilait son intention de revoir le programme drsquoeacutetudes de lrsquohistoire nationale au deuxiegraveme cycle du secondaire car selon Marie Malavoy la ministre queacutebeacutecoise de lrsquoEacuteducation drsquoalors (Mathieu 2012) celui de 2007 laquonoy[ait] le poisson de la souveraineteacute raquo et srsquointeacuteressait agrave des thegravemes laquomoins en lien avec notre propre identiteacute raquo En 2013 la ministre instituait un comiteacute de consultation sur lrsquoenseignement de lrsquohistoire dont les audiences ont eu lieu agrave la fin de lrsquoanneacutee puis notifiait en mars 2014 qursquoun nouveau programme drsquohistoire du Queacutebec et du Canada serait eacutelaboreacute en conformiteacute avec les recommandations que ce comiteacute avait tout juste deacuteposeacutees Celui-ci a vu le jour en 2016 sous les auspices du Parti libeacuteral de retour au pouvoir Il a eacuteteacute adopteacute et mis en œuvre en troisiegraveme et quatriegraveme anneacutees du secondaire en 2017 mais quelques modifications mineures lui ont eacuteteacute apporteacutees agrave lrsquoeacuteteacute 2018 agrave la suite drsquoune deacutenonciation du peu drsquoespace meacutenageacute aux peuples autochtones En effet apregraves la publication du rapport de la Commission de veacuteriteacute et reacuteconciliation il devenait impossible drsquoignorer la spoliation et les violences perpeacutetreacutees agrave lrsquoencontre des membres des Premiegraveres Nations y compris les pensionnats laquoindiens raquo qui ont seacutevi jusqursquoagrave tout reacutecemment agrave travers le CanadaDu reste la plupart des articles drsquoopinion parus dans les quotidiens sur ce programme entre le 1er janvier 2012 et le 31 deacutecembre 2016 portaient sur le reacutecit agrave raconter et sur qui devait en faire partie les membres des Premiegraveres Nations les descendants des colons arriveacutes apregraves la Conquecircte les nouveaux immigrants ou seulement les descendants des colons franccedilais Les deux tiers des articles deacutefendaient le programme en gestation et deacuteploraient les tentatives drsquoameacutenager le contenu pour faire de la place aux Premiegraveres Nations celles-ci ne sont en geacuteneacuteral pas preacutesenteacutees comme faisant partie du laquonous raquo queacutebeacutecois Seul le tiers voulait au contraire ajouter des reacutefeacuterences agrave lrsquohistoire de celles-ci (Eacutethier et Lefranccedilois 2018)Ces articles reacutevegravelent en outre un reacutecit sous-jacent qui ne probleacutematise pas les nationalismes ne fournit pas de base agrave lrsquoanalyse historienne des processus drsquooppression (racialisation etc) des groupes sociaux minoriseacutes telles les Premiegraveres Nations ce reacutecit essentialise et reacuteifie (ou laquoobjectifie raquo) les identiteacutes et certains concepts contingents comme celui de laquonation raquo la nation existe de toute eacuteterniteacute elle ne change pas et nrsquoest pas traverseacutee par des divisions de classes qui la deacutepassent LrsquoEacutetat-nation par exemple nrsquoest pas probleacutematiseacute comme srsquoil srsquoagissait drsquoune institution dont lrsquoexistence et lrsquoimportance ne peuvent ecirctre remises en question Enfin les deacutebats entre speacutecialistes disciplinaires ne sont pas non plus consideacutereacutes Lrsquohistoire savante eacutetant alors consideacutereacutee comme acheveacutee et unanime il nrsquoapparait pas neacutecessaire de revoir la maniegravere dont sont preacutesenteacutees les Premiegraveres Nations par exemple ou de remettre en question les reacutecits traditionnels qui les excluent ou qui postulent que les Queacutebeacutecois dits de souche sont homogegravenes et descendent tous et exclusivement de colons franccedilais En somme la position majoritaire diverge de celle de plusieurs didacticiens (y compris les auteurs de ces lignes)

Lrsquoidentiteacute queacutebeacutecoise eacutemergeant du programme drsquohistoire nationale de 2017La preacutesente analyse insiste sur les pages de mise en contexte et les preacutecisions des apprentissages dans le programme drsquoeacutetudes en vigueur actuellement (Queacutebec 2017) tout en mettant en relief la preacutesence ou lrsquoabsence lrsquoinclusion ou lrsquoexclusion des membres des Premiegraveres Nations dans lrsquoensemble du texte de ce programme Le cas eacutecheacuteant nous mentionnerons les eacuteleacutements pertinents apparaissant dans la version de lrsquoeacuteteacute 2018Le programme drsquoeacutetudes contient moins de 30 concepts (au lieu des 70 de celui de 2007) et se subdivise en 8 grandes peacuteriodes Les deux premiegraveres couvrent 226 ans (1534-1760) crsquoest le laquoreacutegime franccedilais raquo dont la peacuteriode avant le contact (pour laquelle aucune date nrsquoest fournie mais qui remonte certainement agrave plusieurs milliers drsquoanneacutees) Les trois peacuteriodes suivantes couvrent 136 ans (1760-1896) crsquoest le laquoreacutegime britannique raquo (la Conquecircte) et le deacutebut du laquoreacutegime feacutedeacuteral canadien raquo Cela inclut le changement drsquoempire (1760) et la lutte des patriotes (1837) deux pheacutenomegravenes au centre du discours nationaliste queacutebeacutecois ainsi que la mise en place du reacutegime feacutedeacuteral canadien Les trois derniegraveres couvrent 121 ans (1896-2017) crsquoest le reacutegime canadien et les tentatives de reacutealisation drsquoun reacutegime queacutebeacutecoisNous avons isoleacute au moins quatre observations concernant le contenu et qui fournissent quelques pistes de reacuteponse agrave propos de la preacutesence autochtone dans le programme drsquoeacutetudes1 Drsquoabord le programme compte 470 noms propres

ils deacutesignent en majoriteacute des lieux geacuteographiques (Ameacuterique Appalaches Bas-Canada Saint-Laurent Tadoussac etc)

2 Certains noms de personnes deacutesignent plutocirct des accords commissions reacutesolutions traiteacutes etc (Allaire Beacutelanger-Campeau Laurendeau-Dunton Russell etc) Quelques-uns renvoient agrave des associations (Socieacuteteacute Saint-Jean-Baptiste etc)

3 Parmi les 33 personnages humains identifiables un est autochtone (Pontiac) 10 sont anglophones (dont B Mulroney mais pas P-E Trudeau) Il nrsquoy a aucun Meacutetis pas mecircme Riel (les Meacutetis sont citeacutes dans la version de 2018) Les deux tiers des personnages sont donc des figures canadiennes-franccedilaises

4 Des 33 personnages 28 sont des hommes et ils se trouvent dans les chapitres posteacuterieurs agrave 1791

Une caracteacuteristique importante de la preacuteceacutedente geacuteneacuteration de manuels se perpeacutetue dans le programme actuel (Eacutethier Lefranccedilois et Demers 2013) agrave savoir que les personnages humains de celui-ci qui ne sont pas issus drsquoune eacutelite ne sont pas les heacuteros (individuels ou collectifs) drsquoune quecircte et rarement des adjuvants

Lrsquoinstauration du Gouvernement royal en 1663 marque un tournant En faisant de la Nouvelle-France une colonie royale Louis XIV entreprend sa reacuteorganisation judiciaire et politique la dotant entre autres drsquoun conseil souverain Alors que le gouverneur commande lrsquoarmeacutee et se charge de la diplomatie avec les Premiegraveres Nations lrsquointendant met en place un ensemble de mesures avaliseacutees par la meacutetropole pour dynamiser lrsquoeacuteconomie et reacutegir la vie civile des habitants Arriveacute en 1665 Jean Talon premier intendant en Nouvelle-France deacuteveloppe le commerce et lrsquoindustrie et favorise la

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croissance de la production agricole Il contribue agrave lrsquoadoption et agrave lrsquoapplication de politiques deacutemographiques qui bien que temporaires auront des reacutepercussions sur lrsquoaccroissement naturel de la population certaines de ces politiques ayant meneacute notamment agrave lrsquoarriveacutee drsquoun grand nombre de femmes (Queacutebec 2017 p 25)

Cet extrait permet de srsquointerroger sur le contenu du programme de 2017 qui preacutesente les premiers occupants de lrsquoAmeacuterique comme subissant passivement la preacutesence des EuropeacuteensCertes dans la derniegravere reacutealiteacute sociale (pour reprendre les termes du programme) les auteurs du programme mettent en eacutevidence les laquoconventions eacutetablies avec les Cris les Inuits et les Naskapis [hellip] repreacutesentatives de la neacutecessaire conciliation entre lrsquoEacutetat queacutebeacutecois et les Premiegraveres Nations et la nation inuite raquo (p 54) Ils deacutecrivent cependant les changements dans lrsquohistoire comme le reacutesultat de la volonteacute drsquoune version seacuteculiegravere drsquoun deacutemiurge deacutesincarneacute un Eacutetat anthropomorphique qui agit sur lui-mecircme par exemple laquoFort drsquoun large consensus social lrsquoEacutetat queacutebeacutecois est lrsquoinstrument de lrsquoacceacuteleacuteration de la modernisation de ses institutions et de la promotion de lrsquoidentiteacute queacutebeacutecoise raquo (p 55) ce qui srsquoapparente agrave une attribution causale externe (Eacutethier 2000) Tout se passe comme si les Autochtones laquosubissaient raquo lrsquohistoire et ne la faisaient pasCe programme drsquoeacutetudes contient en geacuteneacuteral peu de reacutefeacuterences aux membres des Premiegraveres Nations et agrave ce qui donne des

raisons et des moyens (lieacutes agrave la deacutemarche critique de la penseacutee historienne) de se poser des questions de mener des recherches pour reacutepondre agrave celles-ci drsquoeacutevaluer ou de preacuteparer ses propres interpreacutetations qursquoelles portent sur des pheacutenomegravenes ou structures continus revenus ou reacutevolus ou sur des arguments et discours qui utilisent le passeacute pour contester ou pour proposer au preacutesent des actions (entre autres concernant les Premiegraveres Nations) Ainsi on trouve 102 occurrences du lexegraveme laquonation raquo mais aucune pour laquothinspPremiegraveres Nationsthinspraquo laquo nations ameacuterindiennes raquo ou laquonations autochtones raquo (mais 54 occurrences du mot laquoAutochtones raquo) La deuxiegraveme mouture (eacuteteacute 2018) du programme Histoire du Queacutebec et du Canada en contient 12 du syntagme laquoPremiegraveres Nations raquo alors que le nombre drsquooccurrences du lexegraveme laquoautochtone raquo ne change pas (54)La partie du programme drsquoeacutetudes Preacutecision des connaissances explicite 467 eacuteleacutements de connaissance que les eacutelegraveves devront avoir acquis au terme du cours et qui feront lrsquoobjet de lrsquoeacutepreuve ministeacuterielle finale Cent des eacuteleacutements de connaissance se trouvent dans les thegravemes associeacutes au reacutegime autochtone ou franccedilais lequel dure 226 ans 176 figurent parmi ceux relieacutes en gros au reacutegime britannique (et canadien) qui dure 80 ans 191 sont dans ceux se rapportant au reacutegime canadien (dont lrsquoeacutepoque actuelle) qui dure 177 ans (La deuxiegraveme version du programme celle de 2018 comporte 97 eacuteleacutements pour la premiegravere peacuteriode 112 pour la deuxiegraveme et 249 pour la troisiegraveme soit 458 au total)

Tableau Nombre total drsquoeacuteleacutements de connaissance preacuteciseacutes par peacuteriode (versions 2017 et 2018)

Eacutepoque et dureacutee

1534-1760Autochtone ou franccedilais

(226 ans)

1760-1840Britannique et canadien

(80 ans)

1840-2017Actuel

(177 ans)Total

Nombre drsquoeacuteleacutements de connaissance (2017)

100 176 191 467

Nombre drsquoeacuteleacutements de connaissance

(2e version 2018)97 112 249 458

On remarque donc que la densiteacute de connaissances agrave meacutemoriser est infeacuterieure durant les peacuteriodes du reacutegime autochtone ou franccedilais Drsquoailleurs les eacutevegravenements lieacutes au changement drsquoempire mdash qui sont au nombre 49 (48 dans la version de 2018) mdash et ceux lieacutes agrave la lutte des patriotes mdash le programme en deacutesigne 62 (63 dans la version de 2018) mdash forment environ 24 des connaissances eacutevalueacutees dans ce programme (33 dans la version de 2018) En revanche les 31 eacutevegravenements associeacutes agrave lrsquoexpeacuterience des membres des Premiegraveres Nations au moment du contact repreacutesentent un peu moins de 7 du total mais 30 dans la version 2018 (soit une proportion agrave peu pregraves eacutegale) Le nombre drsquoeacutevegravenements citeacutes dans les 7 autres peacuteriodes augmente dans cette version il est porteacute agrave 28 (sur les 308 associeacutees agrave ces peacuteriodes soit environ 9 ) Neacuteanmoins les eacutevegravenements associeacutes aux membres des Premiegraveres Nations restent rares les peacuteriodes ougrave ils sont minoriseacutes gardent en outre une tregraves grande importance dans le programme malgreacute les velleacuteiteacutes afficheacutees par les porte-paroles du ministegravere de lrsquoEacuteducation Drsquoailleurs dans un des manuels agreacuteeacutes le chapitre sur la formation du reacutegime canadien (1840-1896) compte 110 pages mais 8 seulement sur les Autochtones ou les Meacutetis (soit 7 ) ce qui correspond tout agrave fait au prorata de la Preacutecision des connaissancesEn somme apregraves le contact avec les colonisateurs europeacuteens les membres des Premiegraveres Nations ont tocirct fait drsquoecirctre effaceacutes des pages du programme drsquoeacutetudes exception faite de quelques apparitions ponctuelles occupant peu de place Tout cela srsquoinscrit globalement en continuiteacute avec le programme preacuteceacutedent en ce qui concerne lrsquoimportance qualitative et quantitative accordeacutee aux colonisateurs franccedilais aux Canadiens (ou Canadiens franccedilais apregraves la Conquecircte) et par rapport aux Premiegraveres Nations La tendance observeacutee depuis 1982 se poursuit la proportion croicirct doucement mais reste faible3

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Discussion et retombeacutees adopter une autre option agrave lrsquoenseignement drsquoune trame narrative nationale assigneacuteeLes questions les plus courantes dans le deacutebat queacutebeacutecois (mais ailleurs aussi) sur lrsquoenseignement de lrsquohistoire depuis le deacutebut du troisiegraveme milleacutenaire ont trait agrave la teneur du reacutecit agrave faire assimiler et au rocircle de celui-ci pour conforter ou construire la meacutemoire lrsquoidentiteacute ou le comportement des citoyens La controverse entourant lrsquoenseignement de lrsquohistoire a tourneacute en particulier autour de la question de lrsquoethniciteacute de lrsquoidentiteacute de la nation et du laquonous raquo queacutebeacutecois Les discours diffuseacutes dans les meacutedias de 2012 agrave 2016 soutenaient les mecircmes identiteacutes nationales qursquoentre 2006 et 2012 Ils preacutesentaient en geacuteneacuteral les membres des Premiegraveres Nations comme formant un laquoautre raquo par rapport au laquonous raquo queacutebeacutecois ce qui se reflegravete en partie dans le programme drsquoeacutetudes implanteacute en 2017De fait lrsquoemploi du laquonous raquo relegraveve souvent du courant traditionnel Autrement dit tout se passe comme si pour les auteurs de ces articles drsquoopinion 1 tous les Queacutebeacutecois (ou Canadiens franccedilais) drsquoaujourdrsquohui

nrsquoavaient que des inteacuterecircts communs entre eux et avec laquoleurs ancecirctres raquo (les colons franccedilais)

2 tous les Autochtones drsquoaujourdrsquohui partageaient des inteacuterecircts entre eux et avec leurs ancecirctres et

3 les inteacuterecircts respectifs des uns et des autres srsquoopposaient de faccedilon congeacutenitale et irreacuteconciliable

Agrave notre avis cela est faux et cette position erroneacutee alimenterait la concurrence des meacutemoires et le besoin de se diviser les heures drsquoenseignement accordeacutees agrave lrsquoun ou lrsquoautre groupe dans un jeu agrave somme nulle toute heure attribueacutee agrave lrsquohistoire des Premiegraveres Nations est vue comme une heure enleveacutee agrave lrsquohistoire des laquoQueacutebeacutecois raquo et vice versa Drsquoautres auteurs bien sucircr proposent de creacuteer de nouveaux mythes (agrave lrsquoeacutechelle du territoire queacutebeacutecois pour Bouchard ou canadien pour Leacutetourneau) qui sont plus larges et permettent drsquoassimiler tous les habitants du territoire agrave leur projet inter- ou multiculturel Comme lrsquoaccent est mis sur la narration drsquoune histoire et lrsquoexposition des faits aveacutereacutes (et non sur la probleacutematisation et lrsquoenquecircte ce qui mettrait lrsquoaccent sur le caractegravere construit des faits des peacuteriodes etc) le deacutebat porte sur lrsquoidentification du heacuteros de cette narration et des eacutevegravenements agrave raconter Le programme et les manuels drsquohistoire du Queacutebec en 3e et 4e secondaire reacutecupegraverent cependant peu les Premiegraveres Nations pour creacuteer un nouveau mythe national les ignorant le plus souvent ou les preacutesentant comme un laquoeux raquo certes mais aussi comme des adjuvants (et non comme des opposants) agrave la creacuteation de la nationUn tel programme drsquoeacutetudes peut nuire agrave la compreacutehension du deacuteploiement seacuteculaire de lrsquohistoire des membres des Premiegraveres Nations dans leur diversiteacute et leur agentiviteacute parce qursquoils apparaissent et disparaissent En effet la peacuteriode durant laquelle ils sont preacutesents est celle qui preacutecegravede le contact (vu comme existant dans un monde parallegravele) et le processus de colonisation franccedilaise (ougrave ils servent drsquoadjuvants agrave la colonisation) Ils disparaissent lors de la peacuteriode 1896-1945 malgreacute lrsquoacceacuteleacuteration du processus de colonisation vers lrsquoOuest un processus marqueacute par lrsquoaccroissement des eacutecoles reacutesidentielles la creacuteation de reacuteserves lrsquoemprise des agents des affaires indiennes Enfin il manque drsquoinformation sur la vie quotidienne la culture et les rapports sociaux aux 19e et 20e siegravecleshellip Par conseacutequent le contenu du programme rend sans doute plus difficile pour le

lecteur de cerner les raisons drsquoecirctre du mouvement drsquoaffirmation des membres des Premiegraveres Nations dans la peacuteriode 1945-1980Au demeurant lrsquoaccent est encore mis sur lrsquoacquisition de certaines connaissances et non sur la probleacutematisation cela soutient les cadres sociaux de la meacutemoire et renforce lrsquoadmissibiliteacute apparente drsquoun reacutecit national multiculturel Crsquoest pourquoi nous proposons une option autre agrave lrsquoenseignement drsquoune trame narrative nationale assigneacutee (monoculturelle interculturelle ou multiculturelle queacutebeacutecoise ou canadienne) une ideacutee baseacutee sur lrsquousage de la penseacutee historienne comme outil drsquoautonomisation de conscientisation de critique socialeAgrave notre avis lrsquoapprentissage et lrsquousage de lrsquohistoire mdash peut-ecirctre cependant hors de la forme scolaire mdash peuvent en effet aider agrave probleacutematiser le reacuteel les injustices particuliegraveres et pour les groupes sociaux vivant ces injustices les possibiliteacutes de se joindre agrave une reacuteflexion sur ce qui les unit Nous affichons notre parti pris politique nous croyons que lrsquoensemble des eacutelegraveves gagnerait agrave ce que lrsquohistoire leur soit enseigneacutee comme un moyen drsquoeacutemancipation (Freire 1974) Telle que nous la comprenons la conscientisation met lrsquoaccent nous dirions mecircme lrsquoemphase sur lrsquoimplantation de conditions pouvant rendre les eacutelegraveves plus capables drsquoune deacutemarche politique critique probleacutematiser leur socieacuteteacute conduire des enquecirctes pour reacutepondre agrave leurs questions et deacuteterrer les racines des dysfonctionnements sociaux abstraire des reacuteponses partager leurs connaissances agir de faccedilon autonome et coheacuterente et ce de la maniegravere la plus deacutemocratique possible crsquoest-agrave-dire en deacutebattant rationnellement dans le respect des faits et la toleacuterance drsquoopinions divergentes Nous croyons de plus qursquoil est possible de ne pas nous identifier aux deacutetenteurs de la position drsquoheacutegeacutemonie eacutenonciative du passeacute qursquoils srsquoappellent laquoOccidentaux esclavagistes raquo ou laquoFranccedilais colonialistes raquo ou laquohommes misogynes raquo tout en partageant certains de leurs innombrables preacutedicats y compris malheureusement certains deacutefauts casuels Pour notre part quand nous utilisons le pronom laquonous raquo drsquoidentification nous voulons nous reacutefeacuterer agrave la fraction (majoritaire en nombre sinon en pouvoir laquoactueacute raquo) de lrsquohumaniteacute qui travaille et qui compte dans ses rangs Ernesto Guevara Rosa Luxemburg Malcolm X Louis Riel Thomas Sankara et tant drsquoautres connus ou non qui veulent un monde plus juste que nous soyons agrave leur hauteur ou nonLrsquohistoire qui nous inteacuteresse eacutetudie des groupes de personnes vivant ou percevant agrave des degreacutes divers des situations drsquoalieacutenation de domination ou drsquoexploitation ou visant agrave changer leur sort nous nous identifions au passeacute au preacutesent et au futur de ces groupes quelles que soient leurs autres particulariteacutes Lrsquointerpreacutetation que nous faisons de cette histoire est qursquoun recul des oppressions et des exploitations comme tout pheacutenomegravene politique reacutesulte drsquoune eacutevolution drsquoordinaire impulseacutee par les groupes minoriseacutes eux-mecircmes (Novack 1971) et que cette eacutevolution doit ecirctre vue agrave une eacutechelle de temps macroscopique comme une seacuterie de reacutevolutions dont la dynamique eacutevoque un processus drsquoeacutequilibration majorante piageacutetienne transposeacute dans la vie politique des socieacuteteacutes (et non pas dans la vie cognitive des individus) mais peut-ecirctre malheureusement reacuteversible (Eacutethier 2000) Nous voyons dans cet apprentissage une occasion de reacutefleacutechir aux causes de lrsquooppression et de son recul pour agir de faccedilon plus eacuteclaireacuteeNous croyons qursquoil serait opportun de proposer aux eacutelegraveves de mener des enquecirctes sur des deacutebats concernant des opprimeacutes comme ceux qui ont eacuteteacute souleveacutes par le deacuteboulonnage ou le badigeonnage en rouge des statues de J A Macdonald le laquodeacutebaptecircme raquo drsquoeacutedifices de rues ou de parcs qui eacutetaient deacutedieacutes agrave des personnes dont les actes sont agrave preacutesent consideacutereacutes comme racistes etc pourquoi cela arrive-t-il maintenant Pourquoi ces comportements causent-ils une commotion Qui est drsquoaccord

Ce qursquoil faut deacutevelopper crsquoest la critique la veacuterification des faits lrsquoindeacutependance de penseacutee une

compreacutehension personnelle du preacutesent et de lrsquoavenir

lrsquoindeacutependance de caractegravere le sentiment de la responsabiliteacute la

luciditeacute envers soi-mecircme comme envers ce que lrsquoon fait (Trotski 1923 p 174)

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et qui est contre Depuis quand Quels gestes ont poseacutes ces personnages et pourquoi sont-ils consideacutereacutes diffeacuteremment par certains On peut aussi se demander ce que les Autochtones revendiquent aujourdrsquohui pourquoi ils le revendiquent comment ont eacutevolueacute leurs conditions de vie et leur place dans la socieacuteteacute pourquoi celles-ci ont changeacute srsquoil y a des diffeacuterences dans la culture mateacuterielle les rapports politiques et les conditions sociales drsquoexistence au sein des populations autochtones (selon le genre la classe sociale la nation lrsquoeacutepoque etc) et par rapport agrave drsquoautres groupes (tous les descendants des colons franccedilais ne sont pas proprieacutetaires de Bombardier ou de la chaine Couche-Tard etc) pourquoi ils ont gagneacute ou perdu qui partage des inteacuterecircts ou des oppressions avec eux et ainsi de suiteEacutevidemment les auteurs de ces lignes adoptent une perspective leacuteniniste en lrsquooccurrence nous croyons que la cause du racisme est le capitalisme pas le laquosystegraveme de justice blanc raquo ni les laquoBlancs raquo puisque les races sont un construit social sans

existence objective sauf pour diviser les gens alors que les diffeacuterences sociales existent Ce construit bien sucircr existe pour soi et par ses effets ne serait-ce que parce qursquoil sert de preacutetexte pour discriminer ceux qui ne sont pas laquoblancs raquo pour diviser exploiter opprimerNous ne demandons eacutevidemment pas agrave nos lecteurs de se convaincre que tous les travailleurs doivent srsquounir aux Premiegraveres Nations dans la lutte pour mettre fin agrave leur oppression et agrave toutes les oppressions Cependant nous avons lrsquoespoir que srsquoils apprennent agrave manier les outils mentaux de la meacutethode critique les eacutelegraveves et les enseignants surtout ceux qui sont membres de groupes opprimeacutes y compris (malgreacute leur diffeacuterenciation sociale croissante) les Canadiens franccedilais voudront et sauront lutter pour eacutetablir lrsquoeacutequiteacute du pouvoir de chacun sur la deacutetermination des conditions de vie et de travail de tous peut-ecirctre mecircme malgreacute lrsquoeacutecole et sa fonction de reproduction sociale

REacuteFEacuteRENCES BIBLIOGRAPHIQUES Boutonnet V (2015) Pratiques deacuteclareacutees drsquoenseignants drsquohistoire au secondaire en lien avec leurs usages des ressources didactiques et lrsquoexercice de la meacutethode historique McGill Journal of Education 50(23) 225-246Brunet M-H (2017) Des histoires du passeacute le feacuteminisme dans les manuels drsquohistoire et drsquoeacuteducation agrave la citoyenneteacute selon des eacutelegraveves queacutebeacutecois de quatriegraveme secondaire McGill Journal of Education 52(2) 409-432Demers S (2011) Relations entre le cadre normatif et les dimensions teacuteleacuteologique eacutepisteacutemologique et praxeacuteologique des pratiques drsquoenseignants drsquohistoire et eacuteducation agrave la citoyenneteacute eacutetude multicas Thegravese ineacutedite Montreacuteal Universiteacute du Queacutebec agrave MontreacutealDemers S Lefranccedilois D et Eacutethier M-A (2016) Les programmes queacutebeacutecois drsquoHistoire et eacuteducation agrave la citoyenneteacute en contexte de diversiteacute Dans M Potvin M-O Magnan et J Larochelle-Audet (dir) La diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique en eacuteducation Theacuteorie et pratique 151-160 Montreacuteal Fides EacuteducationDeacutery C (2017) Description et analyse des postures eacutepisteacutemologiques sous-tendues par lrsquoeacutepreuve unique ministeacuterielle de quatriegraveme secondaire en histoire et eacuteducation agrave la citoyenneteacute McGill Journal of Education 52(1) 149-172Eacutethier M-A (2000) Activiteacutes et contenus des ouvrages scolaires queacutebeacutecois drsquohistoire geacuteneacuterale (1985-1999) relatifs aux causes de lrsquoeacutevolution deacutemocratique Thegravese ineacutedite Montreacuteal Universiteacute de MontreacutealEacutethier M-A et Lefranccedilois D (2011) La question nationale et lrsquoenseignement de lrsquohistoire Enjeux de lrsquounivers social ndash primaire et secondaire 7(1) 14-17Eacutethier M-A et Lefranccedilois D (2018) Lrsquoenseignement de lrsquohistoire nationale au Queacutebec le nous levier ou frein agrave la probleacutematisation des construits identitaires et minorisants La Revue franccedilaise drsquoeacuteducation compareacutee (17) 61-85Eacutethier M-A Cardin J-F et Lefranccedilois D (2014) Leur programme et le nocirctre Bulletin drsquohistoire politique 22(3) 165-178Eacutethier M-A Lefranccedilois D et Demers S (2013) An analysis of historical agency in Queacutebec history textbooks Education Citizenship and Social Justice 8(2) 119-133Freire P (1974) Peacutedagogie des opprimeacutes suivi de Conscientisation et reacutevolution Paris MaspeacuteroLanoix A (2017) Lrsquoidentification agrave la nation dans les repreacutesentations sociales des enseignants drsquohistoire queacutebeacutecois McGill Journal of Education 52(1) 173-196Lefranccedilois D Eacutethier M-A et Demers S (2011) Jalons pour une analyse des viseacutees de formation socio-identitaire en enseignement de lrsquohistoire Dans M-A Eacutethier D Lefranccedilois et J-F Cardin (dir) Enseigner et apprendre lrsquohistoire manuels enseignants et eacutelegraveves (p 59-93) Queacutebec PULLefranccedilois D Eacutethier M-A et Demers S (2014) A theoretical framework for analyzing discourse regarding post-colonial national identity in the debate on Queacutebec history teaching Yearbook Jahrbuch AnnalesndashInternational Society for History Didactics 35 41-56Leacutevesque C (2018) Lrsquoenseignement de lrsquounivers social au primaire drsquoun point de vue ameacuterindien McGill Journal of Education 53(1) 47-67Mathieu A (2012 11 octobre) Marie Malavoy moins drsquoanglais plus drsquohistoire Le Soleil https wwwlesoleilcomactualiteeducationmarie-malavoy-moins-danglais-plus-dhistoire-b1caed7871f11d7aa9cc62b938989e89Moisan S (2011) Citoyenneteacute minimale deacutemocratie et individualisme mdash repreacutesentations sociales drsquoenseignants drsquohistoire au secondaire Dans Eacutethier M-A Lefranccedilois D et Cardin J-F (dir) Enseigner et apprendre lrsquohistoire manuels enseignants et eacutelegraveves 209-238 Queacutebec PULNovack G (1971) Democracy and Revolution New York PathfinderQueacutebec (1982) Programme drsquoeacutetudes Histoire du Queacutebec et du Canada 4e secondaire Formation geacuteneacuterale et professionnelle Queacutebec ministegravere de lrsquoEacuteducation du Queacutebec Direction geacuteneacuterale du deacuteveloppement peacutedagogiqueQueacutebec (2007) Programme de formation de lrsquoeacutecole queacutebeacutecoise Enseignement secondaire deuxiegraveme cycle Domaine de lrsquounivers social Queacutebec ministegravere de lrsquoEacuteducation du Loisir et du Sport Gouvernement du QueacutebecQueacutebec (2017) Histoire du Queacutebec et du Canada Troisiegraveme et quatriegraveme secondaire Programme de formation de lrsquoeacutecole queacutebeacutecoise Enseignement secondaire Queacutebec Gouvernement du QueacutebecTrotski L (19231972) Cours nouveau Paris UGE

NOTES1 Marc-Andreacute Eacutethier et David Lefranccedilois sont eacutegalement membres du Centre de recherche interuniversitaire sur la formation et la profession enseignante (CRIFPE) et de lrsquoEacutequipe de recherche

sur la Diversiteacute scolaire et lrsquoeacuteducation citoyenne (DiSEC)2 Ce texte reprend certaines analyses publieacutees dans Eacutethier et Lefranccedilois (2018)3 Notons que lrsquoimportance relative des peacuteriodes est stable aussi par rapport agrave 1982 En effet dans le programme drsquoeacutetudes de 1982 le reacutegime autochtone ou franccedilais repreacutesentait 27 du

programme tout comme la Conquecircte et le parlementarisme (jusqursquoagrave 1840) tandis qursquoune part de 37 eacutetait consacreacutee agrave la peacuteriode post-1867 les aspects socioeacuteconomiques de la peacuteriode de 1840 qui expliquent les origines de lrsquoActe de lrsquoAmeacuterique du Nord britannique eacutetant couverts dans lrsquoancien chapitre 5 alors que dans le programme de 2017 la peacuteriode de 1534 agrave 1840 compte 209 eacuteleacutements de connaissance et la peacuteriode de 1840 agrave 2017 249

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PROBLEgraveME Inconfort

Accueillir lrsquoinconfort en classe pour mieux reacutefleacutechir aux rapports de pouvoirMarie-Heacutelegravene Brunet professeure adjointe Faculteacute drsquoeacuteducation Universiteacute drsquoOttawa

Depuis quelques anneacutees deacutejagrave jrsquoai le grand privilegravege drsquoenseigner agrave lrsquouniversiteacute agrave la formation agrave lrsquoenseignement drsquoabord comme

chargeacutee de cours dans diffeacuterentes universiteacutes puis plus reacutecemment comme professeure Je donne les cours relatifs agrave la didactique des sciences humaines et sociales de mecircme que des cours drsquoeacuteducation agrave la citoyenneteacute Ces diffeacuterents sujets ne peuvent faire lrsquoeacuteconomie de nombreuses questions sensibles eacutetroitement lieacutees aux rapports de pouvoir race genre langue religion incapaciteacute etc Crsquoest par ailleurs une inquieacutetude qui revient chaque fois dans mes cours comment une enseignante peut amener ces sujets en classe sans risquer de heurter les sensibiliteacutes drsquoeacutelegraveves plus vulneacuterables les reacuteactions eacutemotives de reacutesistance drsquoautres ou mecircme le backlash de certains parents Ineacutevitablement des eacutetudiantes soulignent alors que leur rocircle est de demeurer laquoneutres raquo et laquoobjectifves raquo et qursquoelles et ils ne peuvent donc ni eacutevoquer leurs propres opinions ni favoriser un reacutecit plutocirct qursquoun autre et qursquoil peut ecirctre risqueacute drsquoen faire un deacutebat Ce faisant il devient difficile drsquoaborder certains sujets sensibles sinon que par le laquorefroidissement raquo de ceux-ci crsquoest-agrave-dire par un exposeacute narratif supposeacutement laquoneutre raquo et non au travers drsquoune discussion ou drsquoun investissement reacuteel de reacuteflexion critique de la part des eacutelegraveves Mes eacutetudiantes eacutevoquent aussi ce qui apparait agrave certaines comme une contradiction lrsquoinjonction de creacuteer une classe dite laquoseacutecuritaire raquo (Zembylas 2015) et lrsquoobligation au travers de certains curriculums drsquoenseigner des sujets sensibles Elles et ils nrsquoont pas tort et je comprends le besoin de confort de controcircle et dans une certaine mesure de protection de soi Jrsquoexpeacuterimente en effet moi-mecircme des tensions lorsque jrsquoenseigne ces sujets agrave lrsquouniversiteacute jrsquoai peur des deacuterapages possibles Je ressens un inconfort et je vois que cet inconfort est souvent partageacute par plusieurs eacutetudiantes dans lrsquoanticipation drsquoaborder certains sujets avec leurs eacutelegraveves Mais je demeure convaincue qursquoil nrsquoest pas possible ni souhaitable de viser la laquoneutraliteacute raquo devant certains sujets (ce que jrsquoexpliquerai davantage plus loin dans ce texte) particuliegraverement devant ceux qui relegravevent des rapports de pouvoir Je cherche donc agrave comprendre cet inconfort et agrave lrsquoanticiper afin drsquoecirctre en mesure de lrsquoaccueillir et de travailler agrave partir de celui-ci Crsquoest selon moi lrsquoune des maniegraveres possibles de deacuteboulonner les mythes et de deacutevoiler les biais inconscients Si adopter une telle posture nrsquoest pas simple crsquoest neacuteanmoins neacutecessaire afin drsquoeacuteviter de reproduire les rapports de pouvoir qui perpeacutetuent les ineacutegaliteacutes sociales et scolaires

Dans cet article je propose de reacutesumer certains eacuteleacutements fondamentaux de la peacutedagogie de lrsquoinconfort proposeacutee par Megan Boler (1999 2004 Boler et Zembylas 2002) Dans ces travaux Boler professeure agrave lrsquoUniversiteacute de Toronto srsquointeacuteresse drsquoabord et avant tout agrave la peacutedagogie universitaire Elle deacutefinit la peacutedagogie de lrsquoinconfort comme une laquoinvitation agrave lrsquoenquecircte raquo (Boler 1999 p 177) qui permet drsquoexplorer nos croyances et nos conceptions du monde agrave partir de nos reacuteactions eacutemotives face agrave divers sujets sensibles et drsquoainsi reacuteveacuteler laquoce que lrsquoon choisit de voir et inversement drsquoignorer raquo (Ibid) Je preacutesenterai dans un premier temps quelques eacuteleacutements neacutecessaires agrave la compreacutehension de la posture de Mme Boler puis jrsquoenchainerai avec deux exemples pratiques En conclusion je me questionnerai agrave savoir srsquoil est possible drsquoutiliser la peacutedagogie de lrsquoinconfort dans le contexte de lrsquoenseignement des sciences humaines au secondaire

Mieux comprendre les fondements de la peacutedagogie de lrsquoinconfortIl faut drsquoentreacutee de jeu speacutecifier que Boler elle-mecircme expose le fait qursquoelle ne tente pas neacutecessairement drsquoamener ses eacutetudiantes en formation agrave lrsquoenseignement agrave utiliser elles-mecircmes ou eux-mecircmes ces strateacutegies dans leur pratique future ou en stage Elle note avec sagesse et luciditeacute

La reacutesistance des eacutetudiantes et des eacutetudiants agrave enseigner des contenus sensibles requiert de ma part eacutecoute et compreacutehension Je ne suis pas dans le mecircme bateau Mon emploi nrsquoest pas menaceacute de la mecircme maniegravere que le leur Je ne peux leur demander de choisir drsquoamener ces discussions dans leurs futures salles de classe Cependant agrave lrsquoaide de la peacutedagogie de lrsquoinconfort je peux espeacuterer qursquoils examineront et srsquointerrogeront sur leur investissement eacutemotif et leurs croyances qursquoils eacutevalueront comment leurs actions sont le fruit de ces eacutemotions et de ces croyances et comment celles-ci peuvent affecter les autres De cette maniegravere je peux espeacuterer qursquoils reacuteeacutevalueront leur philosophie de lrsquoenseignement pour comprendre leur choix de ne pas amener ces discussions en classe mais aussi le choix parfois diffeacuterent de leurs collegravegues qui deacutecident de le faire (traduction libre Boler 1999 p 195)

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Elle insiste toutefois sur lrsquoimportance de deacutepasser lrsquoillusion de la neutraliteacute Elle explique ainsi que le fait de ne pas aborder certains sujets nrsquoest absolument pas synonyme drsquoobjectiviteacute Les silences et les omissions particuliegraverement dans les discours et les reacutecits historiques constituent justement lrsquoune des formes les plus sournoises de manifestation des rapports de pouvoir ineacutegaux surtout parce qursquoils sont issus le plus souvent de lrsquoignorance et non drsquoune volonteacute consciente drsquooppression (Boler 1999 p 183) Tout comme Boler je crois fermement agrave la neacutecessiteacute drsquoune eacuteducation agrave la justice sociale qui conscientise qui deacuteveloppe la penseacutee critique et qui remet en question les modegraveles et structures sociales perpeacutetuant les ineacutegaliteacutes (Hackman 2005) Cette volonteacute nrsquoest pas nouvelle et les enseignantes ont par ailleurs toujours eacuteteacute impliqueacutees agrave divers degreacutes dans les luttes pour la justice sociale comme le souligne Tardif (2015) Certes eacuteduquer ne devrait pas ecirctre synonyme drsquoendoctriner mais ce serait se voiler les yeux que de croire que nous offrons une eacuteducation laquoobjective raquo et laquoneutre raquo Il demeure ainsi plus que neacutecessaire de remettre en question nos propres subjectiviteacutes les privilegraveges confeacutereacutes dont nous profitons parfois inconsciemment et crsquoest lrsquoun des objectifs de la peacutedagogie de lrsquoinconfort Pour Boler (1999) la conscientisation est un travail de groupe qui inclut la reacuteflexiviteacute agrave la fois de la personne qui forme et de toutes les participantes elle est drsquoautant plus efficace dans un groupe assez restreint pour pouvoir permettre des eacutechanges la discussion et la participation du plus grand nombre (p 177) Elle rappelle que nos expeacuteriences sont incontestablement lieacutees agrave celles des autres et qursquoil faut eacuteviter de tomber dans le piegravege de lrsquoindividualisme libeacuteral et de lrsquoargument simpliste laquocrsquoest mon opinion raquo Nos croyances et nos identiteacutes laquofragiles et preacutecaires sont lieacutees aux meacutemoires collectives de mecircme qursquoaux images relayeacutees par les meacutedias de masse les manuels scolaires et la culture dominante raquo (traduction libre p 178) La peacutedagogie de lrsquoinconfort consiste agrave reacuteveacuteler les origines de nos croyances et agrave ecirctre ouverts agrave la possibiliteacute de reconsideacuterer celles-ci par la relation aux autres et agrave lrsquohistoire (p 178)Srsquoouvrir agrave la peacutedagogie de lrsquoinconfort crsquoest drsquoabord et avant tout accepter les eacutemotions Ces eacutemotions sont multiples mais on observe dans lrsquoenseignement des sujets sensibles plus souvent la peur (Boler 2005 donne lrsquoexemple drsquoeacutetudiants qui avouent ouvertement leur reacutepulsion par rapport agrave lrsquohomosexualiteacute sans vouloir la nommer comme homophobie) et la colegravere qui sont parfois interrelieacutees Cette derniegravere peut ecirctre deacutefensive provenant de la peur inconsciente de perdre un privilegravege Elle suit la prise de conscience que certains privilegraveges comme le privilegravege blanc par exemple (voir McIntosh 1988) ne proviennent pas du meacuterite mais simplement drsquoun statut social arbitraire (Boler 1999 p 194) Elle est aussi parfois une colegravere drsquoindignation qui fait suite agrave la prise de conscience des ineacutegaliteacutes

Or la chercheuse rappelle aussi que toutes les perspectives nrsquoont pas le mecircme poids et que dans des relations de pouvoir ancreacutees dans lrsquohistoire plusieurs voix nrsquoont pas la chance de srsquoexprimer eacutequitablement

laquoLa rheacutetorique du pluralisme et de la liberteacute drsquoexpression [hellip] sont certes reacuteconfortants et souvent utiles dans la pratique lrsquohistoire occidentale nous deacutemontre qursquoen aucun cas ces pratiques deacutemocratiques nrsquoont assureacute la justice ou un monde sans violence Il est temps de repenser notre maniegravere de parler des injustices ce qui implique une importante reacuteflexion eacutethique sur qui parle au nom de qui pourquoi et qui en profite reacuteellement raquo (p 180)

La question est donc de savoir si lrsquoon est precircts ou non agrave srsquoengager dans un tel terrain mineacute Pour moi crsquoest une neacutecessiteacute pour laquobrasser la cage raquo et deacutevoiler les rapports de pouvoir Dans la prochaine section je poursuis avec deux exemples plus concrets drsquoinconfort et de maniegraveres drsquoy reacutepondre dans un contexte universitaire

Deux exemples drsquoinconfort en contexte de formationLe premier exemple provient drsquoun article reacutecent sur la peacutedagogie de lrsquoinconfort agrave Chypre (Zembylas et Papamichael 2017) Lrsquoexemple relateacute est tireacute drsquoun atelier offert agrave des enseignantes en exercice dans des classes eacuteleacutementaires afin de deacutevelopper des compeacutetences interculturellesLrsquoatelier portait sur les cartes du monde La chercheuse utilisait ainsi les cartes disponibles dans lrsquoeacutecole primaire ougrave se deacuteroulait lrsquoatelier en demandant aux participantes de comparer la taille des continents de tracer la ligne de lrsquoeacutequateur et drsquoestimer la surface occupeacutee par les terres situeacutees en heacutemisphegravere Nord en comparaison avec celle des terres de lrsquoheacutemisphegravere Sud Agrave la suite de cet exercice elle distribuait une nouvelle carte celle de la projection de Peters1 et leur demandait de revoir leurs reacuteponses initiales en fonction de celle-ci Or plusieurs ont alors eacuteprouveacute un inconfort certain deacuteclarant drsquoabord que la projection eacutetait laquoanti-Europe raquo (traduction libre p 12) ou qursquoelle laissait croire laquoque tout ce que nous avons toujours enseigneacute est faux ce qui nrsquoest pas possible raquo (traduction libre p 13) Plutocirct que de discreacutediter instantaneacutement leurs commentaires la chercheuse a tenteacute de leur faire expliquer ce qui les deacuterangeait dans la projection de Peters Comment expliquer le fait qursquoelles et ils discreacuteditaient automatiquement cette nouvelle projection Quelles eacutemotions celle-ci faisait-elle ressortir et drsquoougrave venaient ces eacutemotions Qursquoest-ce que cela remettait en question y avait-il lagrave une peur de perdre quelque chose Pour ce faire elle leur demandait de prendre le temps de nommer plus speacutecifiquement les diffeacuterences entre les cartes traditionnelles et la nouvelle carte Lrsquoune des cartes de lrsquoun des manuels par exemple identifiaient lrsquoensemble des pays drsquoEurope mais nrsquoidentifiaient que partiellement les pays drsquoAfrique rendus trop petits agrave cause de la projection de Mercator Une autre carte associait les pays et les continents agrave des images steacutereacuteotypeacutees Avec un regard plus attentif et une discussion approfondie la chercheuse a permis aux enseignantes de reacutefleacutechir aux conseacutequences possibles de ces repreacutesentations et comment celles-ci reflegravetent les rapports de pouvoir ineacutegaux

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Le deuxiegraveme exemple provient de ma pratique en contexte universitaire agrave la formation des maitres Lors drsquoun cours de didactique des sciences humaines et sociales agrave lrsquoeacuteleacutementaire est arriveacute un laquoincident critique raquo ougrave lrsquoinconfort qui nrsquoavait pas eacuteteacute anticipeacute (crsquoest souvent le cas) srsquoest manifesteacute de maniegravere assez criante et que je crois avoir trouveacute une maniegravere drsquoaccueillir pour permettre je lrsquoespegravere une eacutevolution des croyances Lrsquoincident eacutetait si riche que je recreacutee la situation dans mes cours depuis pour susciter la discussion (et lrsquoinconfort) Lrsquohistoire des femmes et des opprimeacutes dans lrsquohistoire est lrsquoun de mes sujets de preacutedilection Lorsqursquoil est question du concept de perspective (Seixas et Morton 2012) dans mes cours sur la penseacutee historique je pose souvent plusieurs questions aux eacutetudiantes peut-on envisager de faire par exemple une histoire des femmes sans prendre en compte les perspectives des principales inteacuteresseacutees Une histoire des femmes est-elle neacutecessairement militante Lrsquoest-elle davantage que pour drsquoautres reacutecits historiques et si oui pourquoi La discussion est geacuteneacuteralement riche et si certains deacutesaccords font parfois surface un incident a creacuteeacute un inconfort palpable lors de lrsquoune des prestations de cours Ainsi un eacutetudiant est intervenu de la maniegravere suivante (je nrsquoai pas drsquoenregistrement de ce cours alors jrsquoy vais de mes souvenirs)

Eacute1 Je pense que lrsquoobjectiviteacute est la qualiteacute principale drsquoun bon historien En ce sens je crois qursquoil doit ecirctre deacutetacheacute du sujet qursquoil eacutetudie Pour moi lrsquohistoire des femmes ne peut donc ecirctre faite par les femmes puisque celles-ci sont trop impliqueacutees eacutemotivement Un historien sera mieux agrave mecircme de parler de lrsquoexpeacuterience feacuteminine puisqursquoil ne la vit pas personnellement

Agrave ce moment mes eacutemotions oscillent entre la colegravere et la reacutesignation Je veux aussi amener lrsquoeacutetudiant agrave eacutevoluer dans ses croyances mais ma tecircte bouillonne et je tarde agrave lui reacutepondre Puis une eacutetudiante se met en colegravere ses mots sont durs et eacutemotifs

Eacute2 Comment peux-tu dire une telle insaniteacute Qui es-tu pour oser dire que lrsquoexpeacuterience drsquoune femme est sans valeur Jrsquoai porteacute trois enfants et ccedila jamais tu ne seras en mesure de savoir ce que crsquoest Le soir la nuit sortir seule mecircme ici au Canada est un risque je vis toujours avec cette crainte simplement parce que je suis une femme Comment un homme qui nrsquoa pas veacutecu ces expeacuteriences peut-il en teacutemoigner

Plusieurs autres eacutetudiantes entrent dans la conversation parfois de maniegravere diplomatique mais drsquoautres fois plus eacutemotivement et les attaques personnelles se font plus perccedilantes Je tente alors de calmer le jeu

M-H Si je vous comprends bien pour vous une femme serait ainsi mieux placeacutee pour parler de lrsquoexpeacuterience masculine

Mon commentaire nrsquoa pas lrsquoeffet escompteacute puisque lrsquoeacutetudiant reacutepond simplement en en rajoutant une couche

Eacute1 Oui on pourrait dire ccedila Mais on sait aussi que les femmes sont plus eacutemotives que les hommes ce qui est drsquoailleurs deacutemontreacute par la reacuteaction de ma collegravegue donc crsquoest aussi pour cette raison que jrsquoeacutevoquais cela

Je change alors de strateacutegie puisque clairement la premiegravere nrsquoa fait que renforcer lrsquoeacutetudiant dans ses croyances Je pourrais de maniegravere rationnelle souligner le caractegravere reacuteducteur et essentialiste de son dernier commentaire Toutefois dans une peacutedagogie de lrsquoinconfort ce nrsquoest pas la raison qui peut mener agrave un changement mais la compreacutehension de nos eacutemotions Lrsquoeacutetudiant est drsquoorigine africaine Je lui demande donc

M-H Dites-moi est-ce que si je vous comprends bien un Blanc est donc mieux placeacute pour parler du colonialisme en Afrique que celui qui a subi le colonialisme Ce serait donc le Blanc qui serait plus objectif dans cette situation

Jrsquoai toucheacute une corde sensible Lrsquoeacutetudiant prend un moment et confirme qursquoil nrsquoavait pas envisageacute la situation ainsi Je rappelle les regravegles drsquoune discussion respectueuse et de la neacutecessiteacute des tours de parole (je tente toujours drsquoavoir une classe seacutecuritaire) La discussion est riche et chacun exprime ses eacutemotions et parfois ses inconforts Je demande agrave la classe pourquoi la premiegravere intervention a provoqueacute lrsquoindignation chez plusieurs eacutetudiantes je leur demande aussi srsquoil nrsquoy a pas une part de peur deacutefensive dans les propos de certains autres Nous tentons alors de mieux analyser ces eacutemotions Nous eacutevoquons les rapports de pouvoir ineacutegaux dans lrsquoeacutecriture de lrsquohistoire de mecircme que les notions drsquooppression et de privilegravege (McIntosh 1988 2012) La discussion dure pregraves de 75 minutes soit beaucoup plus que je ne lrsquoavais preacutevu mais a eu une valeur peacutedagogique certaine Plusieurs eacutetudiantes dont celui qui a deacuteclencheacute lrsquoincident ont deacuteclareacute avoir pris davantage conscience que certaines paroles peuvent heurter mecircme de maniegravere non intentionnelle des sensibiliteacutes et qursquoil faut reacutefleacutechir aux biais et croyances menant agrave penser drsquoune certaine maniegravere

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NOTES1 La projection de Peters (que je vous invite agrave fouiller davantage si vous voulez en savoir plus) tente drsquoeacuteviter les distorsions des cartes traditionnelles donnant agrave certains territoires comme le

Groenland et lrsquoEurope une taille disproportionnellement grande en comparaison agrave lrsquoAfrique et agrave lrsquoAmeacuterique du Sud

ConclusionContrairement agrave la peacutedagogie critique baseacutee drsquoabord et avant tout sur lrsquoanalyse rationnelle menant agrave une conscientisation (par exemple Freire 1970) la peacutedagogie de lrsquoinconfort joue directement dans le terrain des eacutemotions elle les accueille et preacutetend que crsquoest par une compreacutehension accrue de nos eacutemotions que la transformation est possible (Boler et Zembylas 2002)Boler (2004) preacutetend qursquoil ne faut pas simplement ecirctre spectateur mais qursquoil faut aussi ecirctre teacutemoin expeacuterimenter les sentiments de peur et de colegravere voir ces eacutemotions chez les autres et prendre le temps ensemble de mieux comprendre drsquoougrave elles proviennent Mais une question demeure pour moi sommes-nous vraiment dans lrsquoaction Est-ce suffisant Une fois que nous sommes teacutemoins quelle est la suite La prise de conscience des rapports de pouvoir ineacutegaux et des eacutemotions qursquoils amegravenent permet une reacuteflexion neacutecessaire sur le privilegravege et lrsquooppression elle est certes leacutegitime et neacutecessaire mais je me demande jusqursquoagrave quel point elle permet de changer les choses Si je continue drsquoexpeacuterimenter la peacutedagogie de lrsquoinconfort dans mes cours je tenterai doreacutenavant de voir davantage avec mes eacutetudiantes comment ils ou elles envisagent la suite dans leur pratique

Cela nous amegravene agrave la pertinence drsquoune telle peacutedagogie au secondaire Je pense qursquoelle permet une reacuteflexion qui peut devenir un compleacutement agrave des travaux et des guides peacutedagogiques reacutecents sur les questions sensibles (voir par exemple Hirsch Audet et Turcotte 2015 Maxwell 2017) mais toutes nrsquoy verront pas une application possible en contexte scolaire Les deux exemples preacutesenteacutes plus tocirct (sur les cartes du monde sur lrsquoeacutecriture de lrsquohistoire) peuvent aussi devenir des tremplins pour des discussions en classe de sciences humaines au secondaire Boler (1999 p 4) rappelle qursquoagrave lrsquoadolescence la reacutesistance agrave lrsquoautoriteacute (et dans certains cas la provocation) est lrsquoun des seuls espaces de pouvoir des jeunes En ce sens la prise de distance et de recul pour accueillir et comprendre les eacutemotions de peur et de colegravere dans un climat seacutecuritaire nrsquoest pas la mecircme que dans le contexte universitaire Neacuteanmoins la peacutedagogie de lrsquoinconfort nous rappelle un eacuteleacutement fondamental on ne peut ignorer que lrsquoenseignement des sujets sensibles provoque des reacuteactions eacutemotives Plutocirct que de discreacutediter ces eacutemotions ou de tenter agrave tout prix de les rationaliser il est neacutecessaire de tenter de comprendre drsquoougrave elles prennent leurs racines et ce que cela nous apprend sur notre socieacuteteacute et ses ineacutegaliteacutes

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APPROCHE Diversiteacute

Lrsquoeacuteducation interculturelle et lrsquoeacuteducation inclusive deux approches compleacutementaires pour prendre en compte la diversiteacute ethnoculturelle agrave lrsquoeacutecoleGeneviegraveve Audet Deacutepartement drsquoeacuteducation et formation speacutecialiseacutees UQAMJustine Gosselin-Gagneacute Deacutepartement drsquoeacuteducation et formation speacutecialiseacutees UQAM

Crsquoest maintenant pregraves du tiers des eacutelegraveves queacutebeacutecois qui sont issus de lrsquoimmigration de premiegravere ou de deuxiegraveme geacuteneacuteration (MEES 2017a) Lrsquoile de Montreacuteal

continue agrave en recevoir la majoriteacute mais elle est de plus en plus talonneacutee par les banlieues dans drsquoautres reacutegions cette preacutesence plutocirct marginale jusqursquoagrave tout reacutecemment connait une augmentation constante Dans ce contexte de diversiteacute croissante le gouvernement du Queacutebec met de lrsquoavant que lrsquoEacutecole queacutebeacutecoise devrait jouer un rocircle laquodrsquoagent de coheacutesion raquo en favorisant lrsquoapprentissage du vivre-ensemble et le deacuteveloppement drsquoun sentiment drsquoappartenance agrave la collectiviteacute (MEQ 2001a) viseacutee reacuteiteacutereacutee reacutecemment dans la politique de la reacuteussite eacuteducative Le plaisir drsquoapprendre la chance de reacuteussir (MEES 2017b)

Depuis 1998 la Politique drsquointeacutegration scolaire et drsquoeacuteducation interculturelle (MEQ 1998) permet drsquoactualiser ce rocircle drsquo laquoagent de coheacutesion raquo de lrsquoEacutecole queacutebeacutecoise en balisant les deacutecisions et les actions poseacutees par les commissions scolaires Il aura fallu pregraves de vingt ans apregraves lrsquoadoption de la Loi 101 moment agrave partir duquel les eacutecoles de langue franccedilaise traditionnellement homogegravenes ont eacuteteacute concregravetement confronteacutees aux deacutefis du pluralisme pour que soit proposeacutee une actualisation de lrsquoapproche interculturelle au milieu scolaire Dans cette Politique qui srsquoinscrit en continuiteacute avec lrsquoEacutenonceacute de politique en matiegravere drsquoimmigration et drsquointeacutegration (MCCI 1990) lrsquoeacuteducation interculturelle est deacutefinie comme le laquosavoir vivre-ensemble dans une socieacuteteacute francophone deacutemocratique et pluraliste raquo (MEQ 1998 p 23) et insiste sur trois enjeux agrave cet eacutegard la transformation pluraliste du curriculum la formation et le perfectionnement du personnel enseignant ainsi que la repreacutesentation de la diversiteacute ethnoculturelle dans les corps drsquoemploiPlus reacutecemment au Queacutebec et ailleurs lrsquoapproche dite inclusive est de plus en plus promue pour baliser la gestion des deacutefis relatifs agrave la diversiteacute en geacuteneacuteral dans les milieux scolaires inclusion scolaire eacuteducation inclusive et eacutecole inclusive sont les termes les plus souvent utiliseacutes Au Canada le paradigme de lrsquoeacuteducation inclusive est preacutesent dans certaines politiques provinciales en Ontario1 et au Manitoba2 En ce qui a trait au Queacutebec plus speacutecifiquement le Conseil supeacuterieur de lrsquoeacuteducation (CSE) en fait mention dans une publication de 2012 Plus reacutecemment en 2017 le Conseil a diffuseacute un rapport qui srsquointitule Pour une eacutecole riche de tous ses eacutelegraveves Srsquoadapter agrave la diversiteacute des eacutelegraveves de la maternelle agrave la 5e anneacutee du secondaire dans lequel la question de lrsquoeacuteducation inclusive est eacutegalement abordeacutee tout comme dans la reacutecente Politique de la reacuteussite eacuteducative (MEES 2017b)

Plus concregravetement comment sont deacutefinies les approches interculturelle et inclusive En quoi peuvent-elles ecirctre compleacutementaires pour guider le personnel enseignant dans la prise en compte de la diversiteacute ethnoculturelle dans les classes

Lrsquoeacuteducation interculturelleAu cours des derniegraveres deacutecennies les notions laquoeacuteducation interculturelle raquo et laquointerculturel raquo ont eacuteteacute tregraves preacutesentes dans la reacuteflexion sur les enjeux scolaires au Queacutebec mais aussi en France Globalement les auteurs deacutecrivent lrsquoeacuteducation interculturelle comme eacutetant un mouvement qui vise agrave favoriser le laquovivre-ensemble raquo dans un contexte caracteacuteriseacute par la diversiteacute culturelle agrave lrsquointeacuterieur drsquoune socieacuteteacute deacutemocratique Au Queacutebec lrsquoeacuteducation interculturelle srsquoinscrit en continuiteacute avec la position normative adopteacutee face au pluralisme lrsquointerculturalisme queacutebeacutecois qui peut ecirctre caracteacuteriseacute comme la recherche drsquoune troisiegraveme voie entre le multiculturalisme canadien et le reacutepublicanisme franccedilais (Mc Andrew et Audet 2010)Plusieurs auteurs queacutebeacutecois se sont inteacuteresseacutes agrave lrsquoapproche interculturelle en eacuteducation Mc Andrew (2001) retrace les origines officielles du vocable eacuteducation interculturelle au Queacutebec en 1983 avec la publication de lrsquoAvis du CSE mecircme si selon elle on employait deacutejagrave cette expression depuis la fin des anneacutees 1970 Comme nous lrsquoavons souligneacute plus haut une politique lui a mecircme eacuteteacute consacreacutee en 1998 soit la Politique drsquointeacutegration scolaire et drsquoeacuteducation interculturelle Comme son titre lrsquoindique la section sur lrsquointeacutegration scolaire concerne les eacutelegraveves issus de lrsquoimmigration et les milieux qui les accueillent Quant agrave la section concernant lrsquoeacuteducation interculturelle elle srsquoadresse aux eacutelegraveves queacutebeacutecois de toutes origines et doit ainsi ecirctre mise en œuvre autant dans les contextes fortement marqueacutes par la diversiteacute ethnoculturelle que dans ceux ougrave elle nrsquoest pas ou peu preacutesente Par ailleurs parmi les huit orientations de cette Politique lrsquoune preacutecise que laquole patrimoine et les valeurs communes du Queacutebec notamment lrsquoouverture agrave la diversiteacute ethnoculturelle linguistique et religieuse doivent se traduire dans lrsquoensemble du curriculum et de la vie scolaire raquo (MEQ 1998 p 26) ce qui nous ramegravene agrave lrsquoobjet de ce numeacutero speacutecialParallegravelement agrave la Politique eacutenonceacutee par le MEQ des auteurs queacutebeacutecois ont proposeacute diffeacuterentes deacutefinitions de lrsquoapproche interculturelle en eacuteducation Mc Andrew (2001) cite Ouellet (1984) qui deacutefinit lrsquoapproche comme eacutetant laquoun effort systeacutematique pour deacutevelopper parmi les membres de la majoriteacute comme de la minoriteacute une meilleure compreacutehension des diffeacuterentes cultures une plus grande capaciteacute de communiquer avec des personnes drsquoautres cultures ainsi que des attitudes positives agrave lrsquoeacutegard des autres groupes de la socieacuteteacute raquo (p 148)

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Toussaint (2010) deacutefinit lrsquoeacuteducation interculturelle dans des termes analogues Il estime qursquoune telle approche permet laquoaux eacutelegraveves la possibiliteacute de srsquoouvrir agrave drsquoautres cultures de reconnaicirctre la diversiteacute sans jugement discriminatoire et favorise chez eux la reacuteciprociteacute raquo (p 83) Il soutient qursquoau-delagrave drsquoune meilleure connaissance des autres cultures lrsquoapproche interculturelle procircne le deacuteveloppement drsquoattitudes positives et lrsquoengagement dans un processus continu drsquoeacutechanges dont lrsquoobjectif est la creacuteation de liens intergroupes De son cocircteacute Kanouteacute (2007) eacutenonce certaines dimensions de lrsquoeacuteducation interculturelle qui lui semblent incontournables

infin laquoLa reconnaissance de la diversiteacute ethnoculturelle de la socieacuteteacute comme reacutealiteacute structurelle de la socieacuteteacute raquo

infin laquoLa prise en compte inclusive de la diversiteacute ethnoculturelle dans les politiques et les pratiques raquo

infin laquoLrsquoobligation drsquoune reacuteflexion continue sur la tension intrinsegraveque agrave lrsquointerculturel admettre la diversiteacute tout en se preacuteoccupant du ldquovivre ensemblerdquo (normes lois et valeurs consensuelles agrave une eacutepoque donneacutee) raquo

infin laquoLa promotion de rapports ethnoculturels non fondeacutes sur lrsquoiniquiteacute la domination lrsquoexclusion le racisme raquo (p 126-127)

Plusieurs auteurs franccedilais se sont eacutegalement inteacuteresseacutes agrave lrsquoeacuteducation interculturelle En 2013 Abdallah-Pretceille y a consacreacute un livre dans lequel elle situe lrsquoapparition du terme laquointerculturel raquo en eacuteducation dans les anneacutees 1970 en ce qui a trait au domaine de lrsquoeacuteducation en France Lorcerie (2002) de son cocircteacute deacutefinit lrsquoapproche interculturelle comme eacutetant un laquocourant drsquoaction peacutedagogique raquo dont lrsquoobjectif est de relever les deacutefis poseacutes par les diffeacuterences culturelles omnipreacutesentes dans la socieacuteteacute Depuis plusieurs anneacutees des auteurs ont tenteacute de mettre en exergue ce qui distingue les approches multiculturelles et interculturelles en eacuteducation Toussaint (2010 p 83) par exemple postule que crsquoest surtout le laquodeacutesir drsquoune reacuteciprociteacute drsquoun dialogue entre les diverses cultures drsquoune socieacuteteacute raquo qursquoon retrouve dans lrsquoapproche interculturelle qui les diffeacuterencie Abdallah-Pretceille (2013 p 49) tient des propos similaires elle soutient que lrsquoapproche multiculturelle est surtout orienteacutee vers la reconnaissance des diffeacuterences culturelles tandis que le terme laquointerculturel raquo renvoie plutocirct agrave laquoune mise en relation et une prise de consideacuteration des interactions entre des groupes des individus des identiteacutes raquo Dans le mecircme sens Akkari (2009 p 100) soutient que lrsquoeacuteducation interculturelle est souvent deacutesigneacutee comme eacutetant laquoune alternative dynamique et interactive agrave la posture statique reprocheacutee agrave lrsquoeacuteducation multiculturelle ougrave les cultures se cocirctoient mais se meacutelangent peu raquo Pour drsquoautres auteurs les approches multiculturelle et interculturelle en eacuteducation ne sont pas si diffeacuterentes drsquoun point de vue theacuteorique certains estiment qursquoelles convergent mecircme en plusieurs points Potvin et Carr (2008 p 200) par exemple deacutefinissent lrsquoeacuteducation multiculturelle et lrsquoeacuteducation interculturelle laquotraditionnelles raquo dans des termes similaires Ils soutiennent que ces approches misent toutes deux laquosur lrsquoharmonie intergroupe et la lutte contre les preacutejugeacutes lrsquoenrichissement mutuel par la ceacuteleacutebration de la diversiteacute et lrsquoeacutechange interculturel ainsi que sur le renforcement de lrsquoimage de soi des eacutelegraveves des minoriteacutes par la valorisation de leur heacuteritage culturel raquo Kanouteacute (2007) observe quant agrave elle que dans les eacutecrits scientifiques lrsquoeacuteducation multiculturelle et lrsquoeacuteducation interculturelle sont souvent abordeacutees dans des termes analogues Le discours en ce qui a trait agrave la question de la prise en compte de la diversiteacute agrave lrsquoeacutecole est donc sensiblement le mecircme pour les tenants drsquoune approche ou de lrsquoautre Au-delagrave de la theacuteorie il semble eacutegalement que la mise en œuvre de lrsquoeacuteducation interculturelle et de lrsquoeacuteducation multiculturelle diffegravere peu sur le terrain En effet

plusieurs recherches reacutealiseacutees ces derniegraveres anneacutees au Queacutebec illustrent lrsquoexistence drsquoun foisonnement drsquoactiviteacutes visant agrave mieux adapter lrsquoeacutecole agrave son milieu et ce tout particuliegraverement mais non exclusivement en milieu pluriethnique (Mc Andrew et Audet 2010 Mc Andrew 2010)

Lrsquoeacuteducation inclusiveLrsquoinclusion est un concept drsquoabord apparu dans le champ de lrsquoadaptation scolaire mais diffeacuterents auteurs exploitent doreacutenavant lrsquoapproche inclusive au-delagrave de la prise en compte exclusive des situations de handicap ou de difficulteacute drsquoapprentissage (Ainscow et Miles 2008 Ainscow et Sandill 2010 Booth et Ainscow 2002 Carlson Berg 2011 Manccedilo 2015 Mc Andrew Potvin et Borri-Anadon 2013 Potvin 2014 Prudrsquohomme Vienneau Ramel et Rousseau 2011 Slee et Allan 2005 UNESCO 2005 2008 2009 Zay 2012) Selon Mercier (2007 p 163) laquoles populations immigreacutees sont souvent soumises aux mecircmes meacutecanismes (repreacutesentations sociales) drsquoexclusion raquo que les gens atteints de handicaps Lrsquoeacuteducation inclusive comme on lrsquoentend maintenant plus souvent srsquoadresse donc agrave tous peu importe lrsquoorigine lrsquoappartenance socioeacuteconomique la langue la culture etc (Beaupreacute Landry et Teacutetreault 2010 Loreman Deppeler et Harvey 2010 Slee et Allan 2005) Elle repose sur un principe eacutethique et renvoie au droit agrave lrsquoalteacuteriteacute les tenants de lrsquoapproche considegraverent la diversiteacute sociale ethnoculturelle linguistique et religieuse comme eacutetant un atout plutocirct qursquoune faiblesse (Angelides 2012 Booth et Ainscow 2002 Ducharme 2007 Loreman et al 2010 Mittler 2000) Lrsquoobjectif ultime drsquoune eacuteducation inclusive est de lutter contre le racisme les injustices et lrsquoexclusion sociale des attitudes et des comportements qui se manifestent lorsque certains ecirctres humains sont en contact avec la diversiteacute des laquoraces raquo des classes sociales de lrsquoappartenance ethnique des religions des sexes des genres et des aptitudes afin de constituer le fondement drsquoune socieacuteteacute plus juste et non discriminatoire (Ainscow et Miles 2008 Booth et Ainscow 2002 Ducharme 2007 UNESCO 2008 2009 Slee et Allan 2005)Lrsquoeacuteducation inclusive est ancreacutee dans des principes deacutemocratiques et humanistes (Prudrsquohomme et al 2011) appuyeacutes par des valeurs drsquoeacutequiteacute et de justice sociale (Barton 2010 Mittler 2000 Potvin 2013 UNESCO 2008) Prudrsquohomme et al (2011 p 16) estiment que dans un environnement peacutedagogique lrsquoapproche laquose traduit par une conception dynamique et interactive de lrsquoapprentissage apprentissage dont chaque manifestation est unique et qui exige ajustements et flexibiliteacute de la part de lrsquoenseignant raquo Ainscow et Miles (2008) parlent quant agrave eux drsquoeacutecoles qui reacutepondent agrave la diversiteacute des eacutelegraveves avec creacuteativiteacute Dans ces milieux laquoles enfants qursquoil est difficile drsquoeacuteduquer dans les eacutecoles ordinaires ne sont pas consideacutereacutes comme ldquoayant des problegravemesrdquo mais comme une opportuniteacute de remettre en question les meacutethodes [hellip] pour les rendre plus adapteacutees et plus souples raquo (Ibid p 32) Selon Thomazet (2008 p 129) on cherche ainsi agrave laquocreacuteer les conditions de la reacuteussite par la mise en place de dispositifs susceptibles de faire disparaicirctre les deacutesavantages des enfants eacutetiqueteacutes en difficulteacute ou handicapeacutes raquo On mise sur lrsquoempowerment des jeunes et on les implique activement dans leurs apprentissages afin drsquoaugmenter leur estime de soi et leur reacuteussite scolaire (Loreman et al 2010) Le personnel scolaire est inviteacute agrave avoir des attentes eacuteleveacutees agrave lrsquoeacutegard des eacutelegraveves et agrave leur faire sentir qursquoils ont le droit drsquoentretenir de hautes aspirations (Booth et Ainscow 2002) Lrsquoapproche inclusive en eacuteducation est eacutetroitement lieacutee agrave la peacutedagogie critique Lrsquointeacuterecirct pour cette perspective trace le chemin drsquoun important changement de paradigme en matiegravere drsquoeacutequiteacute agrave lrsquoeacutecole Prendre en compte les besoins de tous suppose

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une certaine reacuteforme de lrsquoeacutecole en ce qui a trait au curriculum et agrave la peacutedagogie Une eacuteducation qui se veut inclusive neacutecessite ainsi un processus de transformation culturelle (Armstrong 2001) et structurelle (Ryan 2006) de lrsquoeacutecole Drsquoautres auteurs estiment que le deacuteveloppement drsquoun environnement scolaire inclusif nrsquoeacutemerge pas neacutecessairement de transformations draconiennes dans lrsquoorganisation en place ou de lrsquointroduction radicale de pratiques speacutecifiques (Ainscow et Sandill 2010) Quoi qursquoil en soit une eacuteducation inclusive requiert assureacutement une certaine rupture avec des pratiques scolaires (enseignantes peacutedagogiques de gestion) plus traditionnelles puisqursquoelle implique qursquoon cherche agrave actualiser le plein potentiel de tous les eacutelegraveves en employant des pratiques diffeacuterencieacutees innovantes (Thomazet 2006) et propres agrave leurs besoins (Potvin 2013) Dans les eacutecrits scientifiques lrsquoeacutecole inclusive nrsquoest pas deacutefinie comme eacutetant un environnement eacuteducatif ayant atteint la perfection mais plutocirct un lieu en constante eacutevolution dont lrsquoobjectif est de tenir compte des besoins de chacun (Ainscow et Miles 2008 Booth et Ainscow 2002 Ducharme 2007 Loreman et al 2010) Il srsquoagit drsquoun processus qui nrsquoest pas deacutefinitif et qui laquoneacutecessite une vigilance permanente raquo (Ainscow et Miles 2008 p 24) Enfin le deacuteveloppement drsquoun systegraveme drsquoeacuteducation qui est agrave la fois inclusif et performant peut sembler un deacutefi ambitieux mais il se situe dans la ligneacutee des viseacutees de deacutemocratisation de lrsquoeacuteducation que la socieacuteteacute queacutebeacutecoise poursuit depuis deacutejagrave plusieurs deacutecennies

Quelles diffeacuterences entre les deux approches Lrsquoapproche inclusive partage certains points communs avec lrsquoeacuteducation multiculturelleinterculturelle lrsquoantiracisme et lrsquoeacuteducation agrave la citoyenneteacute Selon Potvin (2013 p 20) ces perspectives sont toutes plus ou moins fondeacutees sur les grandes valeurs des deacutemocraties modernes le respect du pluralisme et des droits de la personne la promotion de lrsquoeacutegaliteacute des chances et de lrsquoeacutequiteacute la prise en compte et la valorisation des diffeacuterences notamment comme outils peacutedagogiques etc Dans une autre publication Potvin (2014 p 185) ajoute que tous laquoces courants visent autant agrave deacutevelopper certaines compeacutetences chez les professionnels ou les eacutelegraveves que des strateacutegies de transformation des structures et des pratiques en eacuteducation raquo En theacuteorie et en pratique ces diffeacuterentes approches comportent toutefois des diffeacuterences quant agrave leurs postures eacutepisteacutemologiques ideacuteologiques et peacutedagogiques (Potvin 2014) Certains auteurs soutiennent notamment que contrairement aux approches interculturelle ou multiculturelle lrsquoeacuteducation inclusive met moins lrsquoaccent sur les diffeacuterences ethnoculturelles ainsi que leur ceacuteleacutebration (Geacuterin-Lajoie et Jacquet 2008) La perspective inclusive en eacuteducation vise surtout la reacuteussite eacuteducative quels que soient les besoins des eacutelegraveves ou leurs speacutecificiteacutes au-delagrave de lrsquoaccueil et de la ceacuteleacutebration de la diversiteacute Ainscow et Miles (2008 p 18) soutiennent qursquoagrave lrsquoeacutechelle internationale cette perspective est maintenant plus souvent perccedilue comme eacutetant laquoune reacuteforme globale favorisant la diversiteacute au sein de tous les apprenants raquo Quoi qursquoil en soit pour Manccedilo et Gouverneur (2015 p 84) laquoapprendre agrave vivre et travailler ensemble au-delagrave de toutes les diversiteacutes est le leitmotiv drsquoune eacutecole inclusive au croisement de la peacutedagogie interculturelle de la peacutedagogie antiraciste de lrsquoeacuteducation agrave la citoyenneteacute et des droits et devoirs de lrsquoenfant raquo Agrave lrsquoinstar de ces auteurs nous estimons que malgreacute certaines dissemblances les approches interculturelle et inclusive sont compleacutementaires Les acteurs de lrsquoeacuteducation ont tout inteacuterecirct agrave les mettre en œuvre au quotidien

Mettre en œuvre une compeacutetence interculturelle et inclusive Un peu partout dans le monde les universiteacutes formalisent des compeacutetences afin que les personnels actuels et futurs puissent garantir des conditions drsquoeacutegaliteacute de traitement drsquoeacutequiteacute et de justice aux eacutelegraveves tout en favorisant la solidariteacute la coopeacuteration et les capaciteacutes de tous agrave vivre ensemble dans des socieacuteteacutes pluralistes (Larochelle-Audet et al 2016 Lorcerie 2012 Ogay et Edelmann 2016 Potvin et al 2015a Wolfs 2013) Au Queacutebec la Politique drsquointeacutegration scolaire et drsquoeacuteducation interculturelle dont nous avons discuteacute plus haut met aussi de lrsquoavant la pertinence et lrsquoacuiteacute de former le personnel scolaire dont les enseignants agrave laquorelever les deacutefis eacuteducatifs lieacutes drsquoune part agrave la diversiteacute ethnoculturelle linguistique et religieuse des effectifs et drsquoautre part agrave la neacutecessaire socialisation commune de lrsquoensemble des eacutelegraveves raquo (MEQ 1998 p 32-33) orientation reacuteiteacutereacutee dans son eacutevaluation reacutecente (MELS 2014) Prenant appui sur une vaste recension drsquoeacutecrits illustrant les quatre courants principaux theacuteoriques en matiegravere de prise en compte de la diversiteacute (Potvin et al 2015a) et de lrsquoactuel Reacutefeacuterentiel de formation agrave lrsquoenseignement (MEQ 2001b) une laquocompeacutetence interculturelle et inclusive raquo agrave lrsquointention des enseignants a eacuteteacute formaliseacutee par un groupe de travail interuniversitaire (Potvin et al 2015b) Elle a eacuteteacute proposeacutee sous deux modegraveles un laquospeacutecifique raquo (lrsquoajout drsquoune treiziegraveme compeacutetence) et un laquointeacutegreacute raquo (ougrave des eacuteleacutements sont ajouteacutes aux douze compeacutetences professionnelles existantes du Reacutefeacuterentiel) Dans sa version syntheacutetiseacutee du modegravele speacutecifique la compeacutetence poursuit deux finaliteacutes une de transformation sociale et une autre drsquoeacutequiteacute et srsquoarticule autour de six composantes 1 deacutevelopper une conscience professionnelle critique envers

les savoirs pratiques attitudes et processus scolaires qui produisent ou reproduisent des situations drsquoexclusion et de discrimination

2 adopter des attitudes comportements et pratiques permettant de contrer les discriminations et faire respecter les droits de la personne dans une socieacuteteacute pluraliste

3 adopter des attitudes et des pratiques qui reconnaissent et leacutegitiment le reacutepertoire linguistique les expeacuteriences et reacutealiteacutes ethnoculturelles religieuses et migratoires des apprenants en vue de soutenir leur reacuteussite eacuteducative

4 deacutevelopper chez les apprenants une capaciteacute drsquoagir de maniegravere juste et responsable dans une socieacuteteacute pluraliste ainsi qursquoune compreacutehension des ineacutegaliteacutes et des droits de la personne

5 coopeacuterer avec les familles les communauteacutes et les autres acteurs de lrsquoeacutecole en tenant compte de leurs expeacuteriences et reacutealiteacutes ethnoculturelles religieuses linguistiques et migratoires

6 srsquoengager dans des activiteacutes de deacuteveloppement professionnel permettant une ameacutelioration continue des savoirs savoir-faire et savoir-ecirctre lieacutes agrave la prise en compte de la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique et agrave lrsquoeacuteducation interculturelle et inclusive

Il y a lieu de croire que les enseignants drsquohistoire sont en mesure drsquoactualiser une telle compeacutetence et ses diffeacuterentes composantes au quotidien srsquoinscrivant ainsi dans la mise en œuvre drsquoune peacutedagogie interculturelle et inclusive aupregraves de lrsquoensemble des eacutelegraveves Dans un contexte national et international de plus en plus polariseacute et ougrave les conflits interculturels sont en croissance constante il devient urgent de se responsabiliser et de srsquoengager activement envers la formation de jeunes citoyens ouverts et eacuteclaireacutes

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REacuteFEacuteRENCES BIBLIOGRAPHIQUES Abdallah-Pretceille M (2013) Lrsquoeacuteducation interculturelle Paris Presses universitaires de France Ainscow M et Miles S (2008) Vers une eacuteducation pour lrsquoinclusion pour tous prochaine eacutetape Perspectives XXXVIII (1) 20-47 Ainscow M et Sandill A (2010) Developing inclusive education systems The role of organizational cultures and leadership International Journal of Inclusive Education 14(1) 1-16 Akkari A (2009) Introduction aux approches interculturelles en eacuteducation Repeacutereacute agrave https wwwunigechAngelides P (2012) Forms of leadership that promote inclusive education in Cypriot schools Educational Management Administration and Leadership 40(1) 21-36Armstrong F (2001) Inteacutegration ou inclusion Lrsquoeacutevolution de lrsquoeacuteducation speacuteciale en Angleterre une eacutetude de cas Revue franccedilaise de peacutedagogie 134 87-96Barton L (2010) The politics of education for all In J Rix M Nind K Sheehy K Simmons et C Walsh (dir) Equality participation and inclusion Diverses perspectives mdash 2nd edition Abingdon Oxon New York RoutledgeBeaupreacute P Landry L et Teacutetreault S (2010) Les ressources qui gravitent autour de lrsquoenseignant et de lrsquoeacutelegraveve en contexte drsquoinclusion Dans N Rousseau (dir) La peacutedagogie de lrsquoinclusion scolaire pistes drsquoaction pour apprendre tous ensemble mdash 2e eacutedition Queacutebec Presses de lrsquoUniversiteacute du Queacutebec Booth T et Ainscow M (2002) Index for inclusion Developing learning and participation in schools Bristol United Kingdom Centre for Studies on Inclusive Education (CSIE)Carlson Berg L (2010) Inclusion en milieu scolaire fransaskois perspectives multiples Cahier de la recherche actuelle sur lrsquoimmigration francophone au Canada Ottawa Patrimoine canadienDucharme D (2007) Lrsquoinclusion en classe ordinaire des eacutelegraveves preacutesentant une deacuteficience intellectuelle proposition drsquoun cadre organisationnel Montreacuteal Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse Geacuterin-Lajoie D et Jacquet M (2008) Regards croiseacutes sur lrsquoinclusion des minoriteacutes en contexte scolaire francophone minoritaire au Canada Eacuteducation et francophonie 36 (1) 25-43 Kanouteacute F (2007) La pratique de lrsquointerculturel Dans C Solar et F Kanouteacute (dir) Question drsquoeacutequiteacute en eacuteducation et formation Montreacuteal Eacuteditions nouvelles Larochelle-Audet J Borri-Anadon C et Potvin M (2016) La formation interculturelle et inclusive du personnel enseignant conceptualisation et opeacuterationnalisation de compeacutetences professionnelles Eacuteducation et francophonie vol XLIV no 2 automne 172-195Lorcerie F (2002) Eacuteducation interculturelle eacutetat des lieux VEI Enjeux 129 170-189 Lorcerie F (2012) Le meacuterite et lrsquoamour Cahiers Peacutedagogiques ndeg 499 23-24Loreman T Deppeler J et Harvey D (2010) Inclusive education Supporting diversity in the classroommdash2nd edition Abingdon Oxon New York RoutledgeManccedilo A (2015) Lrsquoeacuteducation inclusive valeur ajouteacutee face aux deacutefis des discriminations multiples des jeunes Dans A Manccedilo (dir) Pratiques pour une eacutecole inclusive agir ensemble Paris France LrsquoHarmattanManccedilo A et Gouverneur C (2015) Agir pour une eacutecole inclusive en contexte de diversiteacute interventions dans deux atheacuteneacutees Dans A Manccedilo (dir) De la discrimination agrave lrsquoinclusion en milieu scolaire Paris France LrsquoHarmattanMc Andrew M Potvin M et Borri-Anadon C (dir) (2013) Le deacuteveloppement drsquoinstitutions inclusives en contexte de diversiteacute Recherche formation partenariat Queacutebec Presses de lrsquoUniversiteacute du QueacutebecMc Andrew M (2001) Immigration et diversiteacute agrave lrsquoeacutecole mdash Le deacutebat queacutebeacutecois dans une perspective comparative Montreacuteal Presses de lrsquoUniversiteacute de Montreacuteal Mc Andrew M et Audet G (2010) Trente ans drsquoadaptation institutionnelle agrave la diversiteacute en milieu scolaire bilan et deacutefis Nos diverses citeacutes no 7 printemps 129-135Mc Andrew M (2010) Les majoriteacutes fragiles et lrsquoeacuteducation Belgique Catalogne Irlande du Nord Queacutebec Montreacuteal Presses de lrsquoUniversiteacute de MontreacutealMercier M (2007) Eacutecole handicaps repreacutesentations sociales et reacutesilience Dans B Cyrulnik et J-P Pourtois (dir) Eacutecole et reacutesilience Paris Odile Jacob Ministegravere de lrsquoEacuteducation (MEQ) (1998) Une eacutecole drsquoavenir La politique drsquointeacutegration scolaire et drsquoeacuteducation interculturelle Queacutebec Gouvernement du Queacutebec Ministegravere de lrsquoEacuteducation (MEQ) (2001b) La formation agrave lrsquoenseignement les orientations les compeacutetences professionnelles Queacutebec Gouvernement du QueacutebecMinistegravere de lrsquoEacuteducation (MEQ) (2001a) Programme de formation agrave lrsquoeacutecole queacutebeacutecoise Queacutebec Gouvernement du QueacutebecMinistegravere de lrsquoEacuteducation et de lrsquoEnseignement supeacuterieur (2017b) Politique de la reacuteussite eacuteducative Le plaisir drsquoapprendre la chance de reacuteussir Queacutebec Gouvernement du QueacutebecMinistegravere de lrsquoEacuteducation et de lrsquoEnseignement supeacuterieur (2017a) Donneacutees sur les eacutelegraveves issus de lrsquoimmigration pour lrsquoanneacutee 2016-2017 en date du 3 aoucirct 2017 Non publieacuteesMinistegravere de lrsquoEacuteducation du Loisir et du Sport (MELS) (2014) La politique drsquointeacutegration scolaire et drsquoeacuteducation interculturelle (1998) Rapport drsquoeacutevaluationMinistegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration (1990) Au Queacutebec pour bacirctir ensemble Eacutenonceacute de politique en matiegravere drsquoimmigration et drsquointeacutegration Montreacuteal Direction des communicationsMittler P (2000) Working towards inclusive education London David Fulton Publishers Ogay T et Edelmann D (2016) Taking cultural seriously implications for intercultural education and training European Journal of Teacher Education vol 39 no 3 388-400Potvin M (2013) Lrsquoeacuteducation inclusive et antidiscriminatoire fondements et perspectives Dans M Mc Andrew M Potvin et C Borri-Anadon (dir) Le deacuteveloppement drsquoinstitutions inclusives en contexte de diversiteacute Queacutebec Presses de lrsquoUniversiteacute du Queacutebec Potvin M (2014) Diversiteacute ethnique et eacuteducation inclusive fondements et perspectives Eacuteducation et socieacuteteacutes 1 (33) 185-202Potvin M Borri-Anadon C Larochelle-Audet J Armand F Beck I A Cividini M Chastenay M-H (2015b) Rapport sur la prise en compte de la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique dans les orientations et compeacutetences professionnelles en formation agrave lrsquoenseignement Montreacuteal Groupe de travail interuniversitaire sur les compeacutetences interculturelles et inclusives en eacuteducation Observatoire sur la formation agrave la diversiteacute et lrsquoeacutequiteacute Potvin M et Carr P R (2008) La valeur ajouteacutee de lrsquoeacuteducation antiraciste conceptualisation et mise en œuvre au Queacutebec et en Ontario Eacuteducation et francophonie XXXVI (1) 197-217 Potvin M Larochelle-Audet J Campbell M-Egrave Kingueacute-Eacutelongueacuteleacute G et Chastenay M-H (2015a) Revue de litteacuterature sur les compeacutetences en matiegravere de diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique dans la formation du personnel scolaire selon diffeacuterents courants theacuteoriques Montreacuteal Observatoire sur la formation agrave la diversiteacute et lrsquoeacutequiteacute (OFDE) Prudrsquohomme L Vienneau R Ramel S et Rousseau N (2011) La leacutegitimiteacute de la diversiteacute en eacuteducation reacuteflexion sur lrsquoinclusion Eacuteducation et francophonie XXXIX (2) 6-22 Ryan J (2006) Inclusive leadership and social justice for schools Leadership and Policy in Schools 5(3) 3-17Slee R et Allan J (2005) Excluding the included A reconsideration of inclusive education In J Rix K Simmons M Nind and K Sheehy (dir) Policy and power in inclusive education Values into practice Abingdon Oxon New York Routledge Falmer Thomazet S (2006) De lrsquointeacutegration agrave lrsquoinclusion Une nouvelle eacutetape dans lrsquoouverture de lrsquoeacutecole aux diffeacuterences Le franccedilais aujourdrsquohui 1 (152) 19-27Thomazet S (2008) Lrsquointeacutegration a des limites pas lrsquoeacutecole inclusive Revue des sciences de lrsquoeacuteducation 34 (1) 123-139 Toussaint P (2010) La formation initiale des futurs enseignants un modegravele drsquoeacuteducation interculturelle inteacutegreacutee relieacute au curriculum (EII) Dans P Toussaint (dir) La diversiteacute ethnoculturelle en eacuteducation enjeux et deacutefis pour lrsquoeacutecole queacutebeacutecoise Queacutebec Presses de lrsquoUniversiteacute du Queacutebec UNESCO (2005) Principes directeurs pour lrsquoinclusion assurer lrsquoaccegraves agrave ldquolrsquoEacuteducation pour tousrdquo Repeacutereacute agrave http wwwibeunescoorgUNESCO (2008) LrsquoEacuteducation pour lrsquoinclusion la voie de lrsquoavenir Confeacuterence internationale de lrsquoeacuteducation 48e session Repeacutereacute agrave http wwwibeunescoorg UNESCO (2009) Vers une eacutecole inclusive et une ameacutelioration de lrsquoapprentissage synthegravese des reacutesultats drsquoeacutetudes de cas meneacutees dans diffeacuterents pays Repeacutereacute agrave http unesdocunescoorgimages Wolfs J-L (2013) Sciences religions et identiteacutes culturelles Quels enjeux pour lrsquoeacuteducation Bruxelles De Boeck Peacutedagogies en deacuteveloppementZay D (2012) Paris France LrsquoHarmattan

NOTES1 http wwwedugovoncafrepolicyfundinginclusiveguidepdflt2 http wwwedugovmbcam12enfdiffpeainclusionhtml

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PROBLEgraveME Marginalisation

Inteacutegrer les expeacuteriences et perspectives historiques des groupes marginaliseacutes dans le cours Histoire du Queacutebec et du CanadaSabrina Moisan Universiteacute de Sherbrooke CREAS

En enseignement de lrsquohistoire il est relativement simple de rendre visible lrsquoinvisible crsquoest-agrave-dire de reconnaitre lrsquoexistence des autres groupes sociaux en les incluant dans

la matiegravere vue en classe Ce qui est plus difficile cependant crsquoest de faire en sorte que cette nouvelle visibiliteacute soit durable et transforme la vision du passeacute des eacutelegraveves Qursquoelle les amegravene agrave revoir leur position dans cette socieacuteteacute tout comme les rapports de pouvoir qui lrsquoont caracteacuteriseacutee et la caracteacuterisent encore

La question de la place des minoriteacutes dans lrsquoenseignement de lrsquohistoire du Queacutebec et du Canada soulegraveve des questionnements et des deacutebats depuis plusieurs deacutecennies Au moins certainement depuis la publication du rapport Se souvenir et devenir1 qui en appelait agrave des programmes drsquohistoire

[portant] une attention particuliegravere agrave lrsquohistoriciteacute de la preacutesence de certaines communauteacutes culturelles au Queacutebec Ils pensent entre autres agrave la population noire aux communauteacutes juive italienne et chinoise ou encore agrave drsquoautres communauteacutes asiatiques arriveacutees au Queacutebec plus reacutecemment communauteacutes qui ont toutes marqueacute agrave leur maniegravere lrsquohistoire du Queacutebec et du Canada [hellip] En conseacutequence le Groupe de travail recommande Que lrsquoon fasse dans les programmes Histoire du Queacutebec et du Canada I et II une place eacutequitable aux communauteacutes culturelles au regard du rocircle qursquoelles ont joueacute dans lrsquohistoire (Gouvernement du Queacutebec 1996 p 49)

Cependant les commissaires ne preacutecisent pas dans leur rapport ce qursquoil faut comprendre par laquoplace eacutequitable raquo ni comment ces parcours historiques doivent ecirctre preacutesenteacutes2 En plus de vingt ans la situation curriculaire et la reacuteflexion geacuteneacuterale nrsquoont pas beaucoup avanceacute

En effet le nouveau programme Histoire du Queacutebec et du Canada (HQC) fait bien peu de place aux expeacuteriences et aux perspectives historiques des groupes sociaux minoritaires et marginaliseacutes3 Lrsquoajout de contenus autochtones est certes bienvenu mais il srsquoest fait en catastrophe en reacuteaction aux critiques plutocirct que de maniegravere reacutefleacutechie et au fait des recherches agrave cet eacutegard Ainsi les enseignantes drsquohistoire se trouvent devant un programme largement centreacute sur une preacutesentation de lrsquohistoire du point de vue de la majoriteacute canadienne-franccedilaise et plus encore sous lrsquoangle de lrsquoeacutelite politiqueComment dans ce contexte est-il possible de sortir du reacutecit univoque et de reconnaitre lrsquoexpeacuterience historique drsquoautres groupes Je propose de mrsquoarrecircter sur cinq approches issues des eacutecrits sur lrsquoeacuteducation multiculturelle que jrsquoai adapteacutees pour lrsquoenseignement de lrsquohistoire lrsquoaddition la contribution lrsquoexpeacuterience la transformation et lrsquoaction sociale ou lrsquoeacutemancipation Ces approches permettent drsquoinclure des contenus des perspectives et des compeacutetences faisant exister la pluraliteacute du passeacute aux yeux des eacutelegraveves Le tableau suivant4 preacutecise les pratiques et les objectifs qursquoelles induisent Jrsquoillustrerai chacune drsquoelles en mobilisant les savoirs historiques concernant lrsquohistoire des communauteacutes noires du Queacutebec Mais ce travail pourrait (devrait) ecirctre fait avec diffeacuterents groupes sociaux

Approche Pratiques Objectifs

Addition = ajout de contenus

Amener les eacutelegraveves agrave connaitre des faits des eacutevegravenements

des concepts en lien avec drsquoautres expeacuteriences historiques

que celle de la majoriteacute

On apprend sur les autres Les faits srsquoinsegraverent dans la trame dominante

comme des laquoextras raquo qui ne bouleversent pas le grand reacutecit en cours

Contribution = ajout des apports

agrave la socieacuteteacute

Amener les eacutelegraveves agrave reconnaitre lrsquoapport de diffeacuterents

groupes sociaux au deacuteveloppement de la socieacuteteacute

On apprend sur les autres Ici aussi les faits peuvent srsquoinseacuterer

comme laquoextras raquo ou laquoaparteacutes raquo Ils ne mettent pas le grand reacutecit au

deacutefi bien qursquoils permettent de comprendre lrsquoexistence drsquoautres groupes

dans la socieacuteteacute

Expeacuterience = ajout de diverses

perspectives

Amener les eacutelegraveves agrave comprendre lrsquoexpeacuterience historique

veacutecue du point de vue des groupes marginaliseacutes

en utilisant des sources issues de ces groupes

On apprend lrsquohistoire du point de vue de diffeacuterents groupes

Cette approche permet drsquoaborder la faccedilon dont se construit lrsquohistoire

dans une laquomultiperspectiviteacute raquo Pourrait mener agrave une remise en

question du grand reacutecit

Transformation = les eacutelegraveves

partent de leur vision du passeacute

et la revoient agrave lrsquoaune de nou-

velles perspectives

Amener les eacutelegraveves agrave transformer leurs interpreacutetations initiales

du passeacute gracircce agrave la prise en compte des interpreacutetations

issues de diffeacuterentes perspectives

En partant de lrsquointerpreacutetation (ou compreacutehension premiegravere) des eacutelegraveves

les amener agrave retravailler et eacutelargir leurs interpreacutetations du passeacute agrave la

lumiegravere des expeacuteriences drsquoautres groupes En prenant conscience

qursquoeux aussi ont leur propre perspective les eacutelegraveves pourraient entamer

un dialogue interculturel5

Action socialeeacutemancipation =

inscrire les enjeux contemporains

dans leur contexte historique

en consideacuterant les rapports de

pouvoirs et les leviers

de changement

Amener les eacutelegraveves agrave comprendre les conseacutequences des

rapports de force sur diffeacuterents groupes sociaux

encore aujourdrsquohui et agrave comprendre quels sont

les leviers pour changer les choses

Approche centreacutee sur les rapports de forces au preacutesent sur les racines

historiques drsquoenjeux et de problegravemes actuels Permet aux eacutelegraveves de

trouver les moyens drsquoaction permettant de reacutesoudre des problegravemes

Peut se rapprocher drsquoune eacuteducation antiraciste

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Si les approches de lrsquoaddition et de la contribution sont plus familiegraveres et parfois deacutejagrave consigneacutees dans les manuels scolaires il en va autrement des trois autres approches qui demandent un effort suppleacutementaire Lrsquoapproche sur lrsquoexpeacuterience est aussi familiegravere puisqursquoelle invite agrave srsquoarrecircter aux documents historiques qui permettraient de rendre compte de la maniegravere dont certains acteurs ont veacutecu un eacutevegravenement ou un pheacutenomegravene Les eacutecrits sur le deacuteveloppement de la penseacutee historienne sont riches en exemples et en faccedilons de faire6 La quatriegraveme approche est peut-ecirctre moins souvent mobiliseacutee en classe Elle consiste agrave mener les eacutelegraveves agrave revoir leur compreacutehension du passeacute en consideacuterant les expeacuteriences et perspectives historiques de diffeacuterents groupes et en se situant eux-mecircmes socialement Se perccediloivent-ils comme membres drsquoun groupe majoritaire minoritaire Comment cette position peut-elle affecter leur faccedilon de voir le passeacute Enfin la derniegravere approche de lrsquoaction sociale et de lrsquoeacutemancipation implique de srsquoarrecircter surtout sur les rapports de pouvoir au passeacute et au preacutesent afin de voir comment des groupes ont profiteacute drsquoautres groupes pour se maintenir en position de domination ou drsquoautoriteacute Il srsquoagit aussi de consideacuterer les expeacuteriences des divers groupes de tenter de comprendre leurs discours actuels leurs revendications de chercher agrave en comprendre les sources et agrave deacuteterminer les possibiliteacutes drsquoaction et de changement Crsquoest le deacuteveloppement du citoyen critique et actif de tous les eacutelegraveves qui est viseacute par cette derniegravere approche

Illustration de lrsquointeacutegration de lrsquohistoire des personnes noires agrave la trame du cours HQCLrsquohistoire des personnes noires au Queacutebec est relativement peu connue bien que nombre drsquoeacutecrits aient contribueacute agrave la documenter ces derniegraveres anneacutees7 Lorsqursquointerrogeacutes sur ce qursquoils savent de cette expeacuterience historique mes eacutetudiantes en formation agrave lrsquoenseignement nrsquoont pu nommer que lrsquoesclavage Ce reacutesultat nrsquoest pas eacutetonnant Par exemple le terme laquoesclavage raquo apparait deux fois dans le programme drsquoHQC en Nouvelle-France et dans le reacutegime britannique pour son abolition Aucune autre mention drsquoun eacutevegravenement en lien avec lrsquohistoire des personnes noires nrsquoest faite dans ce nouveau programme Or lrsquohistoire noire queacutebeacutecoise est beaucoup plus riche et complexe que cela Afin de lrsquoillustrer et dans une optique bien pragmatique je propose de reprendre la peacuteriodisation du programme drsquohistoire du Queacutebec et du Canada et drsquoy ajouter des eacuteleacutements de lrsquohistoire des personnes noires Ce faisant jrsquoutiliserai les approches que je viens de preacutesenter afin de montrer comment elles peuvent srsquoincarner dans un tel cours drsquohistoire Les approches de lrsquoaddition et des contributions qui consistent agrave ajouter des contenus factuels concernant des groupes minoritaires se trouvent illustreacutees par la forme du reacutecit que jrsquoadopte pour preacutesenter les eacuteleacutements plus factuels Je mrsquoarrecircterai donc plus particuliegraverement pour deacutevelopper les trois autres approches (expeacuterience transformation et actioneacutemancipation)

Peacuteriode 1 Des origines agrave 1608 Lrsquoexpeacuterience des Autochtones et le projet de colonieAgrave ma connaissance il nrsquoy a pas de personnes noires sur le territoire du Queacutebec et du Canada agrave cette eacutepoque preacutecoloniale

Peacuteriode 2 De 1608 agrave 1760 Lrsquoeacutevolution de la socieacuteteacute coloniale sous lrsquoautoriteacute de la meacutetropole franccedilaiseMathieu Da Costa fait partie des premiegraveres expeacuteditions franccedilaises du 17e siegravecle de lrsquoautre cocircteacute de lrsquoAtlantique Doueacute en langues il agira comme interpregravete et intermeacutediaire entre les peuples autochtones et ses employeurs Pierre Du Gua de Mont et Samuel de Champlain puisqursquoil parle le mirsquokmaq Nul doute que son travail aura faciliteacute lrsquoimplantation des Franccedilais en Ameacuterique du Nord Plusieurs ressources disponibles en ligne permettent drsquoailleurs drsquoen apprendre davantage sur son parcours exceptionnelAvec la publication du laquoCode noir raquo par le roi de France en 1685 lrsquoesclavage est officiellement autoriseacute dans la colonie franccedilaise La cadence dans la vente et lrsquoachat drsquoesclaves ira en augmentant quoique demeurant loin de lrsquoenvergure qursquoelle prend aux Eacutetats-Unis Ainsi plusieurs centaines (milliers ) de personnes noires arrivent sur ce territoire alors qursquoelles sont reacuteduites agrave lrsquoesclavage Crsquoest le cas drsquoOlivier LeJeune arriveacute en 1628 ou de Mathieu Leacuteveilleacute le bourreau rendu ceacutelegravebre par les livres drsquoAndreacute Lachance et de Serge Bileacute Marie Josegravephe Angeacutelique est un autre personnage pour qui plusieurs ressources existent dont celle produite par les Grands mystegraveres de lrsquohistoire canadienne8 qui offre la possibiliteacute de consulter des documents historiques concernant son procegraves pour incendie agrave Montreacuteal Ces documents permettent notamment de comprendre lrsquoimportance de la vie sociale de la reacutesistance et de lrsquoamour pour les personnes reacuteduites agrave lrsquoesclavage et de comprendre lrsquohistoire de leur point de vue (bien qursquoelles-mecircmes nrsquoaient pas produit les sources) Drsquoautres personnes noires et libres sont eacutegalement preacutesentes agrave titre drsquoengageacutees agrave forfait sur des fermes dans des boutiques drsquoartisans comme domestiques etc Bien que ce soit peu probable ces personnes ont parfois la possibiliteacute de devenir elles-mecircmes petits artisans ou petits marchands Dans les deux documents historiques reproduits plus loin9 on peut voir dans quelles conditions ces personnes eacutetaient engageacutees et eacutevaluer le degreacute assez preacutecaire dans lequel elles se trouvaient Le premier cas concerne un esclave qui devient engageacute et pour qui il nrsquoest pas facile de savoir srsquoil devient libre agrave la suite de ce contrat ou non Le second concerne un homme libre qui accepte un contrat comme domestique Les deacutetails des deux contrats permettent de connaitre les conditions de vie auxquelles sont soumis ces deux hommes On nrsquoa pas accegraves agrave leur propre vision de la chose agrave leur perspective mais avec ces informations et drsquoautres connaissances sur le contexte de lrsquoeacutepoque on peut essayer de comprendre ce que cela a pu signifier pour eux Cet exercice favorise la prise en compte de leur expeacuterience dans la repreacutesentation plus geacuteneacuterale de ce que signifie vivre en Nouvelle-France agrave cette eacutepoque

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Peacuteriode 3 1760-1791 La Conquecircte et le changement drsquoempireLors du changement drsquoempire les proprieacutetaires obtiennent le droit de conserver leurs esclaves Du mecircme souffle les personnes noires reacuteduites agrave lrsquoesclavage perdent leur espoir de retrouver la liberteacute Apregraves avoir combattu les indeacutependantistes ameacutericains plusieurs combattants loyalistes noirs se reacutefugient au Canada pour refaire leur vie en toute liberteacute Drsquoautres toujours esclaves suivent leurs maitres au Queacutebec ou ailleurs au Canada

Peacuteriode 4 1791-1840 Les revendications et les luttes nationalesCe nrsquoest qursquoau milieu du 19e siegravecle en 1834 que toutes les personnes noires du Canada peuvent se dire libres avec lrsquoabolition officielle de lrsquoesclavage Qursquoadvient-il drsquoelles Quelles sont leurs perspectives drsquoavenir Voilagrave des questions qursquoon pose rarement mais qui permettraient de reacuteellement prendre en compte leur expeacuterience Lrsquoattention des manuels va plutocirct vers le deacutepocirct des 92 reacutesolutions qui survient la mecircme anneacuteeCrsquoest pendant cette peacuteriode qursquoun reacuteseau drsquoentraide opegravere ce qursquoon a appeleacute le laquochemin de fer clandestin raquo qui permet agrave environ 30 000 esclaves des Eacutetats-Unis de venir vivre librement au Canada Ougrave srsquoinstallent-ils Comment gagnent-ils leur vie Plusieurs conservent leur travail mais reccediloivent deacutesormais un salaire

Peacuteriode 5 1840-1896 La formation du reacutegime feacutedeacuteral canadienLes activiteacutes du chemin de fer clandestin se poursuivent jusqursquoagrave environ 1865 date de lrsquoabolition de lrsquoesclavage aux Eacutetats-UnisMalgreacute ce reacuteseau clandestin les politiques officielles drsquoimmigration au Canada discriminent ouvertement les personnes noires et ce jusqursquoen 1950

Peacuteriode 6 1896-1945 Le nationalisme et lrsquoautonomie du CanadaAgrave la fin du 19e siegravecle reacutevolution industrielle et deacuteveloppement de lrsquoOuest aidant les compagnies ferroviaires queacutebeacutecoises et surtout montreacutealaises procegravedent au recrutement drsquoouvriers noirs La population noire va donc croitre de maniegravere assez importante pendant cette peacuteriode ce qui megravenera agrave la creacuteation du quartier Petite-Bourgogne agrave Montreacuteal La population noire est refouleacutee par la population locale dans ces quartiers qui sont peu accueillants agrave lrsquoeacutepoque mais qui deviendront le berceau drsquoune dynamique culturelle et sociale hors du commun Lrsquohistoire de ce quartier est bien documenteacutee et plusieurs ressources existent en ligne10Malgreacute les rebuffades dont elle est victime la population noire montre de la reacutesilience et srsquoorganise Ainsi les travailleureuses noires sont souvent excluses ou moins bien repreacutesenteacutees que les autres dans les syndicats queacutebeacutecois Crsquoest pourquoi on assiste agrave la naissance de leur propre syndicat comme celui des porteurs noirs dans le domaine ferroviaire De mecircme les eacuteglises chreacutetiennes ne sont pas des plus accueillantes pour la population de fidegraveles noires Ainsi plusieurs lieux de culte pour personnes noires sont creacuteeacutes par exemple lrsquoUnion United Church agrave MontreacutealLa vie communautaire et associative contribue agrave la solidariteacute et geacutenegravere le deacuteveloppement drsquoune nouvelle culture noire proprement queacutebeacutecoise composeacutee des apports de personnes venues de diffeacuterents horizons Cette culture srsquoenrichit encore par le travail des musiciens de renommeacutee internationale tels Oscar Peterson et Oliver Jones qui contribuent au deacuteveloppement du jazz et transforment la culture locale et nationale

Peacuteriode 7 1945-1980 La modernisation du Queacutebec et la Reacutevolution tranquilleDans les anneacutees 1950-60 le gouvernement canadien met en place un programme drsquoimmigration destineacute agrave pourvoir des postes de travailleurs domestiques Plusieurs Antillaises reacutepondent agrave lrsquoappel dans lrsquoespoir de trouver une vie meilleure Elles doivent travailler pendant un an comme domestiques puis elles ont lrsquoautorisation de srsquoinstaller au pays et de parrainer les membres de leurs familles afin qursquoils les rejoignent Cette peacuteriode correspond aussi agrave lrsquoarriveacutee importante drsquoeacutetudiantes qui profitent de permis speacuteciaux Crsquoest aussi la peacuteriode de lrsquoimmigration des Haiumltiennes fuyant le reacutegime dictatorial de leur pays Ces personnes sont eacuteduqueacutees politiseacutees et ne tardent pas agrave srsquoinvestir dans leur nouvelle socieacuteteacute Drsquoailleurs Jean Alfred devient le premier deacuteputeacute noir au Queacutebec (1976 PQ) M Alfred eacutetait enseignant de franccedilais de professionEn 1968-69 des manifestations contre le racisme sont organiseacutees par des eacutetudiants noirs de lrsquoUniversiteacute Concordia qui veulent ameacuteliorer le traitement qui leur est reacuteserveacute et faire avancer la cause de lrsquoeacutegaliteacute pour tousLe mouvement de lutte pour lrsquoeacutegaliteacute des droits entre tous les citoyens est eacutegalement nourri par la creacuteation de la Ligue des Noirs du Queacutebec ou encore par la gregraveve des chauffeurs de taxi haiumltiens Ce faisant les activistes noirs contribuent agrave la reacuteflexion geacuteneacuterale sur la neacutecessiteacute de mieux assurer les droits individuels de tous Cette reacuteflexion contribuera notamment agrave la reacutedaction de la Charte queacutebeacutecoise des droits et liberteacutes

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Peacuteriode 8 1980 agrave aujourdrsquohui Les choix de socieacuteteacute dans le Queacutebec contemporainDepuis la Reacutevolution tranquille le systegraveme scolaire queacutebeacutecois eacutetait en pleine expansion et plusieurs immigrantes haiumltiennes habituellement bien scolariseacutees avaient trouveacute un emploi comme enseignantes dans les eacutecoles Crsquoeacutetait le cas de Jean Alfred Ils mettront aussi en place lrsquoAssociation des enseignantes et enseignants haiumltiens du Queacutebec (1983) afin de se soutenir mutuellement mais aussi pour favoriser la reacuteussite scolaire des eacutelegraveves noires qui sont nombreuxses agrave ne pas terminer leur scolariteacute obligatoireSur le plan culturel en plus du jazz le rap se deacuteveloppe au Queacutebec Le groupe Dubmatique produit le premier album rap de la province intituleacute La force de comprendre (1997) Dans la chanson eacuteponyme le texte deacutecrit une reacutealiteacute difficile mais qui fait eacutecho au veacutecu et aux sentiments de beaucoup drsquoautres jeunes noires de lrsquoeacutepoque

Tu viens de quitter le royaume des recircvesLa reacutealiteacute trsquoassiegravege assis sur un siegravegeEngouffreacute dans les transports en commun comme chaque matinPour gagner ton pain tu connais le refrainCrsquoest toujours la mecircme chose cela devient vraiment moroseComment mettre un terme agrave cela ou du moins une pause Dans les journaux les emplois font de plus en plus deacutefautInfo ou intox agrave toi drsquoen juger sur ces motsTravailleras-tu Travaillera-t-elle Autant de questions qui nous interpellent mais il preacutevaut drsquoy precircter lrsquooreilleAgrave lrsquoeacutecoute drsquoune jeunesse visiteacutee par le stressQui lance un SOS drsquoacircme en deacutetresseLa bouteille agrave la mer le message est lanceacuteMatelot dans la vie active il te faudra naviguerAfin que tes recircves deviennent une reacutealiteacute tangibleCar sur cette icircle rien nrsquoest impossible

Bien que la preacutesence noire sur le territoire du Queacutebec et du Canada date de plus de 400 ans il faut attendre 1997 pour qursquoune premiegravere juge noire soit eacutelue Il srsquoagit de Mme Juanita Westmoreland-Traoreacute Il faut aussi attendre les eacutelections de 2004 pour qursquoune premiegravere personne noire Yolande James soit nommeacutee ministre au Queacutebec Les mandats de ces deux femmes sont marqueacutes par leur volonteacute drsquoassurer une meilleure justice sociale pour toute la population queacutebeacutecoiseLes luttes pour lrsquoeacutegaliteacute sont toujours drsquoactualiteacute notamment contre le profilage racial qursquoexerce la police envers les personnes noires et contre les ineacutegaliteacutes persistantes en emploi ou en accegraves au logementLes reacutealisations et les contributions agrave la socieacuteteacute sont riches et varieacutees Elles touchent tous les domaines sciences arts sports politiques justice etc Elles deacutepassent eacutegalement les inteacuterecircts des seules personnes noires et contribuent agrave la reacuteflexion sur tous les enjeux contemporains que ce soit en environnement sur lrsquoavenir politique du Queacutebec sur le deacuteveloppement eacuteconomique et social etc Encore aujourdrsquohui les personnes noires repreacutesentent environ 10 des nouveaux immigrants chaque anneacutee au Queacutebec Ces personnes

ajoutent une diversiteacute qursquoelle soit linguistique (anglais franccedilais et maintes autres langues) religieuse (chreacutetienne juive musulmane vaudoue etc) geacuteographique (Caraiumlbes Afrique Europe Eacutetats-Unis etc) politique (deacutemocratique dictatoriale monarchique) Tout cela contribue agrave creacuteer et bonifier la culture queacutebeacutecoise et agrave jeter des ponts entre le Queacutebec le Canada et le reste du monde

Pour ne pas conclurehellip Cette deacutemonstration bien qursquoincomplegravete permet neacuteanmoins de voir qursquoil est possible drsquointeacutegrer les expeacuteriences historiques minoritaires agrave la peacuteriodisation actuelle du cours drsquoHQC et que ces ajouts contribuent agrave voir lrsquohistoire autrement de maniegravere plus complexe Cependant un problegraveme de taille dans la prise en compte de ces expeacuteriences relegraveve du fait que les sources historiques eacutemanent la plupart du temps drsquoacteurs non noirs Il convient de les lire en essayant de se placer du cocircteacute des personnes dont elles parlent en rassemblant les connaissances disponibles sur le contexte de lrsquoeacutepoque sur les conditions de vie en geacuteneacuteral sur la hieacuterarchie sociale etc Les exemples de contrats drsquoengagement permettent de le faire tout comme lrsquoextrait drsquoune chanson de Dubmatique qui deacutecrit la vie quotidienne Lrsquousage de bonnes fictions historiques peut aussi permettre aux eacutelegraveves de mieux saisir comment pouvaient se vivre les eacutevegravenements de lrsquohistoire drsquoun point de vue minoritaire ou marginaliseacute comme le montre le texte de Beacutelanger dans ce numeacutero En reconnaissant les expeacuteriences historiques des personnes noires les eacutelegraveves sont agrave mecircme de voir qursquoelles ont bacircti la socieacuteteacute depuis les deacutebuts de la colonisation et qursquoelles font partie de la mecircme communauteacute qursquoelle soit de la Nouvelle-France du reacutegime britannique ou du Queacutebec et du Canada contemporains Ils et elles constatent que les personnes noires portent en elles des perspectives sur lrsquohistoire laquonationale raquo qui doivent ecirctre consideacutereacutees dans la repreacutesentation de ce passeacute afin drsquoen donner une vision plus justePour travailler les approches de la transformation et de lrsquoaction sociale il conviendrait de donner lrsquooccasion aux eacutelegraveves de reacutefleacutechir aux diffeacuterents statuts qui ont eacuteteacute reacuteserveacutes aux personnes noires tout au long de lrsquohistoire Ils et elles pourraient ainsi prendre conscience que les changements dans leurs conditions de vie se sont produits en bonne partie par la mobilisation de la population noire elle-mecircme qui srsquoest organiseacutee et a revendiqueacute ses droits Cette dimension ne doit pas ecirctre neacutegligeacutee pour ne pas donner lrsquoimpression que lrsquohistoire noire est une histoire uniquement de racisme et de victimisation Mais pour comprendre cette histoire il est neacuteanmoins neacutecessaire de srsquoarrecircter sur le concept de racisme qui a eacuteteacute au cœur des politiques coloniales canadiennes et queacutebeacutecoises et qui continue de marquer les rapports sociaux encore aujourdrsquohui Les mobilisations actuelles contre le racisme systeacutemique peuvent ainsi srsquoinscrire dans une longue histoire de revendication qui ne peut pas ecirctre lrsquoapanage des seules personnes raciseacuteesEn faisant cet effort qui inscrit les reacuteflexions et les enjeux contemporains dans la longue dureacutee les eacutelegraveves queacutebeacutecois pourront mieux saisir les tensions sociales actuelles et sauront je lrsquoespegravere mieux imaginer les voies de passage vers un avenir commun plus eacutequitable et plus durable

NOTES1 Gouvernement du Queacutebec (1996) Se souvenir et devenir Queacutebec 2 Voir Sabrina Moisan et Johanne Lebrun (2018) Conceptions de la diversiteacute et de sa prise en compte dans les rapports sur lrsquoenseignement de lrsquohistoire au secondaire au Queacutebec Revue franccedilaise

drsquoeacuteducation compareacutee 17 87-1043 Voir Vincent Boutonnet Une analyse du contenu proposeacute par le nouveau programme drsquohistoire nationale in Marc-Andreacute EacutethierDavid Lefranccedilois (dir) Quel sens de lrsquohistoire Analyse critique du nouveau programme drsquoHistoire du Queacutebec et du Canada Montreacuteal Eacuteditions M 2017 61-794 Ce tableau est repris et adapteacute drsquoun article qui sera bientocirct publieacute Sabrina Moisan Paul Zanazanian et Aude Maltais-Landry (agrave paraitre) Enseigner lrsquohistoire de son pays Quelles postures et

pratiques drsquoenseignants queacutebeacutecois agrave lrsquoeacutegard de la prise en compte de la pluraliteacute des expeacuteriences Fink N Gautschi P amp Furrer M (eacuted) The Teaching of the History of Onersquos Own Country ndash International Experiences in a Comparative Perspective SchwalbachTs Wochenschau Verlag

5 Agrave ce sujet voir Kenneth NordgrenMaria Johansson Intercultural historical learning A conceptual framework in Journal of Curriculum Studies 47 1 (2015) 1-256 Voir par exemple les travaux de Peter Seixas et Tom Morton de Steacutephane Leacutevesque ou de Catherine Duquette 7 Les informations de cet article sont tireacutees du guide sur lrsquoenseignement de lrsquohistoire des Noirs au Queacutebec que jrsquoai produit avec ma collegravegue Sivane Hirsch Vous y trouverez eacutegalement une

bibliographie plus complegravete http carrefour-educationqccasitesdefaultfilesFichier-Textehistoire-des-noirs_version-finale_webpdf 8 Voir le mateacuteriel ici https wwwcanadianmysteriescasitesangeliqueaccueilindexfrhtml 9 Ces deux documents apparaissent dans le Guide de lrsquohistoire des Noirs au Queacutebec agrave la page 37 http carrefour-educationqccasitesdefaultfilesFichier-Textehistoire-des-noirs_version-finale_webpdf10 Voir par exemple les sites Web du Centre drsquohistoire de Montreacuteal et de lrsquoAutre Montreacuteal

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GEacuteOGRAPHIE Deacutecoloniser

La geacuteographie face agrave lrsquoindigeacutenisation quels deacutefis et quelles possibiliteacutes Aiumlcha Benimmas Ph D professeure titulaire Universiteacute de MonctonFadila Boutouchent Ph D professeure agreacutegeacutee University of Regina

Introduction

La geacuteographie comme domaine de connaissance interdisciplinaire est bien situeacutee pour eacuteduquer agrave lrsquoeacutequiteacute agrave la justice sociale aux droits de la personne et au vivre-

ensemble Face agrave la mondialisation cette discipline de lrsquounivers social peut grandement contribuer agrave lrsquoeacuteducation agrave la citoyenneteacute Pour cela la geacuteographie doit assumer sa responsabiliteacute pour deacutecoloniser ses connaissances theacuteoriques et meacutethodologiques de la perspective eurocentrique dominante Il revient aux eacuteducateurrices de veiller agrave deacutecoloniser les programmes drsquoeacutetudes des perspectives coloniales et colonisatrices susceptibles de perpeacutetuer des schegravemes de penseacutees injustes agrave lrsquoeacutegard des peuples coloniseacutes Ainsi il y a lieu de consideacuterer les nouvelles perspectives de justice et drsquoeacutequiteacute lieacutees aux recommandations de la Commission de veacuteriteacute et reacuteconciliation pour les droits des Autochtones et de toutes les cultures preacutesentes sur le sol canadien Smith (2012) pense que la colonisation ne se limite pas agrave lrsquoappropriation des terres et des richesses mais qursquoelle inclut aussi la domination de lrsquounivers mental des peuples coloniseacutes agrave travers la langue du colonisateur et plusieurs autres meacutecanismes Coleman (2012 p 6) affirme que laquo[l]a connaissance eacutetait et restera une cible centrale de la domination coloniale raquo (traduction libre) On pourrait donc se poser la question agrave savoir comment la geacuteographie pourrait contribuer au processus drsquoindigeacutenisation pour inteacutegrer les savoirs et savoir-faire autochtones en cette matiegravere Geacuteographie et deacutecolonisationAvant de discuter du processus de deacutecolonisation du curriculum geacuteographique il convient de rappeler agrave quel point le curriculum eurocentreacute a contribueacute agrave la marginalisation des savoirs et savoir-faire autochtones et par ce fait agrave la marginalisation des eacutelegraveves autochtones (Clement 2019) Cet auteur affirme que ces apprenants sont obligeacutes de naviguer continuellement entre deux types de connaissances concurrentes celles appartenant agrave leur culture ancestrale et celles rattacheacutees agrave la culture blanche dominante Il insiste sur le fait que lrsquoeacutecole ou lrsquouniversiteacute ne sont pas les seuls endroits ougrave se trouve la connaissance puisqursquoau sein des peuples autochtones laquoles gens enseignent les geacuteneacutealogies les valeurs les rituels les chants les danses et les savoirs incarneacutes dans leur pays raquo (Ibid p 277)Pour faire place aux connaissances autochtones et ethnoculturelles dans le curriculum de geacuteographie il importe de lutter contre plusieurs obstacles qui impregravegnent encore la connaissance universitaire (Radcliffe 2017) Lrsquoeacuteleacutement essentiel de ces obstacles est lrsquoattitude occidentale selon laquelle les connaissances autochtones ne sont pas leacutegitimes puisqursquoelles ne se conforment pas agrave la tradition de recherche deacutejagrave eacutetablie (Hunt 2014) en matiegravere drsquoeacutepisteacutemologies de concepts de cateacutegorisations de perceptions du monde et de codes conventionnels de la discipline (Clement 2019) Il convient ainsi de deacutevelopper une posture de recherche deacuteco-structurant1 lrsquoaspect colonial du modegravele unique de la connaissance imposeacutee par les savants europeacuteens comme eacutetant la seule voie de lrsquoeacutecole moderne-coloniale-deacutecoloniale (Radcliffe 2017) Autrement comment eacutecrire la diffeacuterence diffeacuteremment (Fisher et coll 2015) tout en respectant la nature des eacutepisteacutemologies et des meacutethodologies conventionnelles de lrsquoAutre La doctrine relative

au savoir geacuteographique qui conceptualise lrsquoespace en centre-peacuteripheacuterie a creacuteeacute une dichotomie spatiale (Desbiens 2006) ougrave le centre est civilisateur et dominant et la peacuteripheacuterie est domineacutee et subordonneacutee Crsquoest pourquoi Sundberg (2013) recommande une geacuteographie de la raison faisant allusion agrave une ouverture horizontale et eacutegale agrave tous les savoirs geacuteographiques Le processus de deacutecolonisation du curriculum geacuteographique neacutecessite de prendre drsquoimportantes preacutecautions pour que la recherche sur les connaissances autochtones ne soit plus cette pratique oppressive qui se fait en plus drsquoune maniegravere solennelle pour faire avancer la science occidentale (Smith 2012) Pour eacuteviter pareille maladresse Clement (2019) propose de prioriser les eacutepisteacutemologies autochtones comme une partie inteacutegrale de la connaissance geacuteographique tout en explorant comment la geacuteographie pourrait les incorporer afin de se preacuteparer et de srsquoengager agrave apprendre de la maniegravere dont les Autochtones produisent leurs connaissances (Ibid p 279) Lrsquoauteur insiste sur lrsquoimportance de respecter les significations enseigneacutees par les eacuterudits autochtones et de ne pas les deacuteformer Aussi il est neacutecessaire de mettre lrsquoaccent sur lrsquoarticulation holistique entre le temps et lrsquoespace qui caracteacuterise la geacuteographie humaine autochtone Ces preacutecautions invitent les geacuteographes agrave comprendre les cheminements agrave travers lesquels les connaissances autochtones ont eacuteteacute conceptualiseacutees construites valideacutees et transmises (Kovach 2012) En parallegravele la responsabiliteacute de la geacuteographie face agrave sa contribution agrave lrsquooppression et agrave la deacutepossession des Autochtones des Noirs et des pays coloniseacutes impose aujourdrsquohui un examen reacuteflexif minutieux quant agrave son utiliteacute sociale agrave travers le temps et quant aux connaissances sociales qursquoelle veacutehicule Cependant lrsquointeacuterecirct que la geacuteographie porte aux enjeux actuels et futurs fait en sorte qursquoelle neacuteglige le passeacute (Clement 2019) alors que la geacuteographie historique peut remeacutedier agrave cela

Geacuteographie et diversiteacute Il est admis que la diversiteacute des socieacuteteacutes marque lrsquoespace geacuteographique puisqursquoelle reflegravete les diffeacuterentes formes drsquooccupation des territoires (Desbiens 2006) En effet lrsquoorganisation sociale de ces territoires varie sur les plans eacuteconomique (agricole industriel commercial touristiquehellip) et culturel (architecture monuments historiques lieux de culte places publiques) De mecircme les paysages physiques se deacutemarquent par leur caractegravere distinct selon qursquoils sont montagneux deacutesertiques maritimes forestiers urbains ruraux ou autre Aussi la diversiteacute des peuples autochtones de lrsquoAmeacuterique du Nord est tregraves grande Daschuk (2014) rapporte que plusieurs milliers drsquoAutochtones ont eacuteteacute deacutecimeacutes par les politiques coloniales les maladies et le climat rude des prairies Aujourdrsquohui les programmes drsquoeacutetudes saskatchewannais recommandent non seulement drsquoenseigner aux eacutelegraveves lrsquoimportance des traiteacutes dans lrsquoeacutetablissement des Europeacuteens mais en plus drsquoapprendre agrave reconnaitre que les territoires du traiteacute 4 par exemple sont les territoires traditionnels des communauteacutes Cree Saulteaux Nakota Lakota et Dakota ainsi que la terre drsquoaccueil des Meacutetis (Boutouchent et coll sous presse) Les prairies comptaient plusieurs centaines de Premiegraveres Nations il y a agrave peine deux siegravecles de cela Cette diversiteacute implique aussi une multitude de meacutethodes de savoir drsquoenseignement et drsquoapprentissage dont

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Antoine et coll (2018) reacutesument les points communs notables entre les socieacuteteacutes autochtones du monde entier

Eacutepisteacutemologies autochtones et geacuteographieSelon Antoine et coll (Ibid) trois aspects particuliers caracteacuterisent les eacutepisteacutemologies autochtones - lrsquoaspect relationnel le concept selon lequel nous sommes tous relieacutes les uns aux autres agrave lrsquoenvironnement naturel et au monde spirituel - les dimensions spirituelles sacreacutees et seacuteculaires qui ne peuvent ecirctre seacutepareacutees Les auteures notent que bien que dans le monde eacuteducatif occidental la spiritualiteacute soit un sujet tabou elle demeure un eacuteleacutement neacutecessaire dans lrsquoapprentissage selon lrsquoapproche autochtone - lrsquoaspect holistique eacutetant donneacute lrsquoaspect relationnel preacutealable et la penseacutee autochtone qui se concentrent sur un tableau drsquoensemble ougrave tout ce qui srsquoy trouve est forceacutement lieacute et ne peut ecirctre seacutepareacute Ces trois eacuteleacutements sont indissociables et consideacutereacutes comme la base du deacuteveloppement du bienecirctre humain Selon Antoine et coll (Ibid) les philosophies autochtones reposent sur une vision du monde drsquointerrelations entre le spirituel le naturel et le soi formant ainsi le fondement ou le deacutebut des maniegraveres de savoir et drsquoecirctre autochtones Ainsi pour mettre en valeur la diversiteacute de la geacuteographie autochtone Desbiens (2006) souligne trois eacuteleacutements importants agrave consideacuterer Premiegraverement la pluraliteacute des modes drsquohabiter qui est pratiqueacutee par les peuples autochtones Cela eacutevoque la multipliciteacute de la territorialiteacute des espaces saisonniers des communauteacutes nomades habitant la forecirct et des peuples seacutedentaires qui habitent les rives des fleuves et des riviegraveres Deuxiegravemement la geacuteographie autochtone a une tradition orale veacutehiculant le reacutecit historique et oblige agrave redeacutefinir des concepts de paysage drsquoespace et de lieu (Ibid) Troisiegravemement il faut aussi compter sur la multipliciteacute des perspectives dans les interpreacutetations et les significations accordeacutees aux eacutevegravenements qui sont culturellement situeacutes

Peacutedagogies autochtones et reacuteflexions pour la diversiteacute ethnoculturelleDrsquoapregraves Antoine et coll (2018) les peacutedagogies autochtones deacutecoulent drsquoapproches ancestrales encore ancreacutees dans la culture contemporaine autochtone Leur exclusion ou leur deacutevaluation peut creacuteer un obstacle agrave la reacuteussite scolaire de leurs eacutelegraveves et eacutetudiantes voire limiter la compreacutehension reacuteelle de leur culture et de leur histoire pour tous Cela aussi peut empecirccher drsquoapprendre agrave exercer des modes de penseacutee uniques et preacutecieux Les caracteacuteristiques peacutedagogiques communes distingueacutees dans ce guide sont - la peacutedagogie agrave la fois personnelle et holistique qui se concentre sur le deacuteveloppement humain en tant que personne entiegravere valorisant simultaneacutement les connaissances scolaires et cognitives ainsi que la croissance eacutemotionnelle la conscience de soi et le deacuteveloppement spirituel - la peacutedagogie expeacuterientielle qui met lrsquoaccent sur lrsquoapprentissage par la pratique des tacircches et des compeacutetences dont les apprenants auraient besoin pour devenir des ecirctres accomplis Cet apprentissage implique une preacutefeacuterence pour lrsquoobservation lrsquoaction la reacuteflexion et les actions ulteacuterieures Cela signifie eacutegalement de reconnaitre que lrsquoexpeacuterience personnelle est une approche drsquoapprentissage unique et preacutecieuse - lrsquoapprentissage baseacute sur le lieu car les peacutedagogies autochtones relient lrsquoapprentissage agrave des lieux speacutecifiques La connaissance se situe donc par rapport agrave un lieu agrave une expeacuterience et agrave un groupe de personnes Ceci implique la creacuteation drsquooccasions drsquoapprentissage du lieu et par le lieu - la peacutedagogie interpersonnelle car dans les communauteacutes autochtones les eacuteducateurs les plus respecteacutes sont les aineacutes Antoine et coll (Ibid) soulignent qursquoau Canada certains aineacutes deacutetiennent les connaissances de 60 langues autochtones diffeacuterentes et il faut se rappeler que la langue demeure un eacuteleacutement cleacute de la culture autochtone qui doit ecirctre inteacutegreacute aux pratiques drsquoenseignement et drsquoindigeacutenisation Il est donc tregraves important de rechercher des occasions pour dialoguer avec les aineacutes en tant qursquoexperts en peacutedagogie autochtone et drsquoapprendre agrave nouer un dialogue respectueux avec eux - lrsquoesprit drsquoapprentissage eacutemerge de lrsquoexploration des interrelations complexes qui existent entre lrsquoapprenant et son parcours drsquoapprentissage Les auteures citent les travaux de Tunison (2007) selon lesquels le manque drsquoidentiteacute de voix et drsquoestime de soi nuit agrave lrsquoesprit drsquoapprentissage Eacutetant donneacute que lrsquoapprentissage holistique fait appel aux quatre domaines du savoir qui nourrissent lrsquoalphabeacutetisation holistique (eacutemotionnel [cœur] spirituel [esprit] cognitif [mental] et physique [corps]) il est important drsquointeacutegrer les connaissances autochtones dans les programmes drsquoenseignement pour renforcer lrsquoesprit drsquoapprentissage des eacutelegraveves et eacutetudiantes autochtones et non autochtones (Antoine et coll 2018 Coates 2018)

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Diversiteacute eacutepisteacutemologique et geacuteographique La geacuteographie du 19e siegravecle srsquoest imposeacutee comme une science humaine en produisant des connaissances impeacuterialistes Aujourdrsquohui elle devrait contribuer agrave reacuteparer les dommages infligeacutes aux peuples coloniseacutes et assimileacutes en inteacutegrant les diffeacuterentes perspectives et eacutepisteacutemologies pour devenir plurielles Selon Coates (2018) les connaissances des Autochtones articuleacutees autour de lrsquoeacutequilibre mental physique et eacutemotionnel de lrsquoindividu veacutehiculent les savoirs les perceptions du monde les croyances les savoir-faire de mecircme que les structures sociales et eacuteconomiques autochtones Depuis la reacuteforme de lrsquoeacutecole queacutebeacutecoise en 2001 le programme drsquoeacutetudes de lrsquounivers social contient un module qui porte sur le territoire autochtone que le programme drsquoeacutetudes de geacuteographie acadien du Nouveau-Brunswick a inteacutegreacute degraves sa reacuteforme en 2005 En Saskatchewan lrsquoenseignement des traiteacutes est rendu obligatoire depuis 2007 (ministegravere de lrsquoEacuteducation 2013) Depuis la publication de lrsquoAppel agrave lrsquoaction de la Commission de veacuteriteacute et reacuteconciliation en 2015 provinces et territoires tentent de reacutepondre agrave cet appel agrave leur faccedilon Toutefois le processus de deacutecolonisation oblige agrave soumettre les contenus geacuteographiques et le mateacuteriel didactique disponibles agrave un examen critique minutieux Les ouvrages scolaires sont encore impreacutegneacutes de preacutejugeacutes et de steacutereacuteotypes Les contenus peacutedagogiques doivent ecirctre reacuteeacutecrits pour inteacutegrer les perspectives approuveacutees par les Autochtones eux-mecircmes Crsquoest la seule faccedilon de srsquoeacuteloigner de lrsquoheacutegeacutemonie culturelle occidentale afin drsquoassurer une conscientisation de soi et de sortir du systegraveme de penseacutee unique dominant imposeacute aux Autochtones et aux nouveaux arrivants issus de pays coloniseacutes (Benimmas 2018) Les concepts utiliseacutes les faits deacutecrits selon la seule perspective des colons les cartes et les illustrations preacutesenteacutees peuvent ecirctre rectifieacutes corrigeacutes ou simplement supprimeacutes Par exemple Sperlich et Brogden (2016) illustrent agrave travers une paire de mocassins attribueacutee au chef autochtone Payepot divers points drsquointerpreacutetation de reacutecits de museacutees de lieux et des moyens qui produisent ou reproduisent les subjectiviteacutes coloniales Plusieurs exemples neacutegatifs subsistent et peuvent ecirctre reproduits surtout lorsqursquoils sont accessibles sur Internet Prenons comme exemple ce passage extrait du site Web wwwalloprofqcca traitant du Territoire autochtone point le Nunavut section Organisation eacuteconomique et sociale

laquoLe principal deacutefi du Nunavut sera drsquoassurer son autosuffisance eacuteconomique Pour y arriver ce territoire pourra compter sur une volonteacute tregraves forte de la part de la population quant au deacuteveloppement de lrsquoeacuteconomie et sur lrsquoabondance des ressources naturelles Les installations gouvernementales et les droits territoriaux ne peuvent que faciliter lrsquoaccegraves agrave cette autonomie raquo (voir http wwwalloprofqccaBVPagesg1052aspx)

Cet extrait peut ecirctre analyseacute par les eacutelegraveves du Nunavut en tant que territoire et socieacuteteacute afin de trouver la perspective adopteacutee agrave travers les concepts utiliseacutes et le sens des phrases qui sont loin drsquoecirctre neutres Comment le concept drsquoautosuffisance eacuteconomique est-il perccedilu par les Inuits Quel autre concept exprimerait plus la vision de ce peuple Lrsquoexpression laquoinstallations gouvernementales raquo rime-t-elle bien avec le concept de laquodroits territoriaux raquo Aussi comment les diffeacuterentes perspectives donnent-elles sens agrave laquolrsquoautonomie raquo et aux laquoressources naturelles abondantes raquo dont parle ce texte Ce texte sous-tend-il que lrsquoInuit nrsquoest pas capable drsquoatteindre une autonomie sur le plan eacuteconomique sans le gouvernement Il serait important que ce passage soit analyseacute et reacuteeacutecrit agrave partir de la perspective inuite pour en faire un exercice inteacutegratif en vue drsquoun deacutebat riche et constructif

Desbiens et Rivard (2012) se sont questionneacutes sur la faccedilon dont la geacuteographie pourrait continuer agrave traiter la preacutesence drsquoaires proteacutegeacutees avec la perspective occidentale dans laquelle la question environnementale seacutepare lrsquoespace de lrsquohumain Lrsquoapproche autochtone ougrave la perception territoriale autochtone considegravere lrsquoecirctre humain comme eacutetant relieacute agrave son environnement et permet drsquoexplorer une autre faccedilon drsquoapprendre et drsquoautres modes de vie Ces savoirs et savoir-faire ont toujours eacuteteacute soucieux de lrsquoenvironnement Lrsquoenseignement du rocircle que le commerce des fourrures et la Baie drsquoHudson ont joueacute dans la construction du Canada moderne est un apprentissage biaiseacute qui ne rend pas justice aux savoirs et savoir-faire emprunteacutes aux Autochtones ni aux conseacutequences environnementales que lrsquoindustrialisation de la traite des fourrures a eues sur lrsquoenvironnement et les socieacuteteacutes autochtones Un exemple parmi tant drsquoautres qursquoil y a lieu de revisiter selon la perspective autochtone Au fait pour deacutecoloniser la geacuteographie scolaire il importe drsquoencourager la formation drsquoenseignants autochtones pour que les membres des Premiegraveres Nations Inuits et Meacutetis srsquoimpliquent directement dans lrsquoenseignement de lrsquounivers social Cet enseignement peut se faire en eacutequipe drsquoenseignants (Team Teaching) afin de favoriser la collaboration et la coopeacuteration entre les diffeacuterentes perspectives et de mettre en valeur la peacutedagogie et la geacuteographie autochtones

Approche holistiqueComme souligneacute preacuteceacutedemment la peacutedagogie autochtone ouvre sur un enseignement holistique qui implique la communauteacute et offre des occasions drsquoapprentissage expeacuterientiel pour articuler lrsquointeraction simultaneacutee de lrsquoespace-temps lrsquoenvironnement physique et la dimension humaine relationnelle et spirituelle Autrement dit enseigner la geacuteographie en dehors de la classe et de lrsquoeacutecole en favorisant les expeacuteriences baseacutees sur lrsquoobservation directe du terrain Par exemple pour aborder la notion de territoire forestier il convient de commencer le module par une sortie dans un environnement forestier en compagnie drsquoune personne aineacutee autochtone afin de partager et de mettre en valeur sa vision de la forecirct et sa connaissance du territoire forestier de soi-mecircme en tant qursquoAutochtone et de son rapport agrave ce type de territoire Si pour les eacutelegraveves allochtones pareille activiteacute est une occasion de deacutecouverte de lrsquoexpertise et des meacutethodes de production du savoir geacuteographique relatif agrave la forecirct par les peuples autochtones elle est plus qursquoune connaissance pour les eacutelegraveves autochtones Crsquoest une reconnaissance et un renouement avec leur culture et leur identiteacuteLe rapport eacutetroit qui lie lrsquoAutochtone agrave son territoire reflegravete sa maniegravere drsquooccuper lrsquoespace de lrsquoutiliser de lrsquoexploiter et de le vivre Les ceacutereacutemonies traditionnelles sont une occasion drsquoobserver la connaissance autochtone au sujet du territoire et de vivre ce rapport sur le plan eacutemotionnel et spirituel Le reacutecit oral de lrsquoaineacute devient un savoir qursquoil convient drsquoexploiter avec beaucoup de respect dans une perspective de transmission intergeacuteneacuterationnelle de la geacuteographie historique autochtone Les cercles de partage en dehors de lrsquoeacutecole preacutesentent une pratique peacutedagogique beacuteneacutefique non seulement sur le plan cognitif mais aussi sur le plan affectif incitant agrave lrsquoeacutecoute active lrsquoempathie la discussion en vue drsquoune reacutesolution de problegravemes ou drsquoune prise de deacutecision Cette pratique peacutedagogique valorise les personnes aineacutees en tant que gardiennes du savoir autochtone et celles-ci sont de ce fait tregraves solliciteacutees Il peut arriver qursquoelles ne soient pas disponibles pour accompagner les enseignantes et leurs eacutelegraveves ainsi il convient drsquoutiliser des ressources fiables et approuveacutees par les communauteacutes autochtones (documentaires videacuteo reacutecits atlas et autres documents produits par les Premiegraveres Nations les Inuits et les Meacutetis) Cependant quelle que soit la qualiteacute du mateacuteriel didactique utiliseacute il ne peut se substituer au contact direct agrave lrsquoaineacute

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ToponymieLrsquoeacutetude de la toponymie est importante puisque les noms de lieux au Canada et ailleurs dans le monde sont bien empreints de cultures autochtones locales Lrsquoanalyse des noms des fleuves par exemple peut reacutefeacuterer agrave une description geacuteographique (Boutouchent et Benimmas 2017) autochtone Il y a aussi lieu drsquoanalyser les perspectives autochtones lieacutees aux traiteacutes que les Autochtones ont signeacutes avec les colons europeacuteens surtout en lien avec les divergences sur lrsquoexploitation des ressources naturelles Lrsquoexemple de lrsquoexpansion du pipeline entre lrsquoAlberta et la Colombie-Britannique a longtemps monopoliseacute lrsquoactualiteacute Si pour certains les conseacutequences eacuteconomiques dudit projet sont prometteuses pour les autres lrsquoimpact sur lrsquoeacutecosystegraveme marin allait ecirctre deacutesastreux Lrsquoeacutetude de cet enjeu peut ecirctre reacutealiseacutee gracircce agrave la mobilisation de toutes les perspectives impliqueacutees et au recours aux meacutethodes holistiques lieacutees agrave la geacuteographie historique et culturelle (traiteacutes cartes historiques narrations poegravemes discours de chef de bande cartes virtuelles entrevues etc) St-Amand (2010) deacutecrit comment lrsquoapproche holistique concilie le veacutecu spatial la relation agrave lrsquoautre (individu et collectiviteacute) la narration et la transmission agrave travers des reacutecits extraits drsquoœuvres autochtones

laquo[hellip] les bacirctons agrave message indiquent aux voyageurs la direction emprunteacutee par ceux qui les ont preacuteceacutedeacutes sur le territoire les reacutecits aident agrave mieux tracer les parcours individuels et collectifs Si les bacirctons agrave message permettent de faire sens des territoires geacuteographiques les reacutecits permettent drsquoen faire autant des territoires imaginaires et symboliques raquo (p 46)

Carte narrativeLrsquoapprentissage de la geacuteographie est une occasion aussi pour deacutevelopper des habileteacutes en litteacuteratie critique et multiple Ainsi la lecture et lrsquointerpreacutetation de lrsquoorganisation drsquoun territoire et les enjeux qui lui sont relieacutes invitent les eacutelegraveves agrave lire visuellement diffeacuterents paysages (photographies illustrations cartes caricatures etc) agrave deacutecoder les messages agrave deacutecrireinterpreacuteter les contenus et agrave partager leur lecture agrave lrsquoensemble de la classe De mecircme gracircce aux cartes narratives sur Google Maps ou autre outil de geacuteotechnologie les eacutelegraveves deviennent producteurs de cartes documenteacutees et ce par la reacutedaction de contenu geacuteographique la production de textes narratifs accompagneacutes drsquoimages de lieux ou drsquoenregistrements audios issus de leurs recherches

Approche comparativeComme les eacutecoles canadiennes sont de plus en plus marqueacutees par la diversiteacute ethnoculturelle les enseignants tendent agrave utiliser lrsquoapproche comparative pour traiter des reacutealiteacutes geacuteographiques de deux lieux diffeacuterents qui impliquent souvent le pays drsquoorigine de lrsquoeacutelegraveve nouvellement arriveacute Or Martin (2013) affirme que cette faccedilon de faire peut renforcer le deacuteveloppement de perceptions sur lrsquoautre comme eacutetant diffeacuterent et creacutee une distinction spatiale dichotomique entre les territoires et la culture des laquoAutres raquo Ceci signifie que lrsquoapproche peacutedagogique comporte des lacunes empecircchant le rapprochement agrave la perspective de lrsquoautre et mettant lrsquoaccent sur la contradiction entre les lieux et les peuples eacutetudieacutes dans une perspective spatiale binaire Par contre lorsqursquoelle aborde les similitudes et les diffeacuterences comme une richesse fondeacutee sur le raisonnement relationnel elle favorise les attitudes positives envers la diversiteacute (Ibid) Lrsquointeraction interculturelle comme dispositif didactique promeut lrsquoautre culture et lrsquoalteacuteriteacute ougrave le dialogue avec lrsquoautre devient un moyen fructueux de peacutedagogie expeacuterientielle puisqursquoil permet drsquoapprendre la perspective de lrsquoautre gracircce agrave un rapprochement avec lui

ConclusionEn somme deacutecoloniser le curriculum de la geacuteographie nrsquoest pas une chose simple car cela exige un changement de mentaliteacute et de posture Il nrsquoest pas eacutevident pour lrsquoenseignante de geacuteographie drsquoadopter une attitude de remise en question des cadres de reacutefeacuterence qui impregravegnent toute la sphegravere eacuteducative de la maternelle agrave lrsquouniversiteacute lorsqursquoeacuteduqueacutee et socialiseacutee selon la vision eurocentrique Lrsquoactivation continue de son esprit critique afin de se distancer de ladite perspective serait possible agrave lrsquoaide drsquoune formation initiale et continue inteacutegrant la deacutecolonisation du curriculum et la peacutedagogie autochtone Lrsquoindigeacutenisation du curriculum de geacuteographie ne peut se reacutealiser sans une collaboration eacutetroite entre geacuteographes eacuterudites enseignantes acteurrices sociauxles autochtones et non autochtones

REacuteFEacuteRENCES BIBLIOGRAPHIQUES Antoine ANH Mason R Mason R Palahicky S de France CR (2018) Pulling together A guide for Curriculum Developers Victoria BC BC Campus Repeacutereacute au https opentextbccaindigenizationcurriculumdevelopersBenimmas A (2018) Indigeacutenisation du curriculum qursquoest-ce que cela implique Bulletin Info-CRDE 20 3-6Boutouchent F Phipps H Armstrong C ampVachon-Savary M-E (sous presse) Inteacutegrer les perspectives autochtones regards reacuteflexifs sur le curriculum de la Saskatchewan et sur quelques pratiques en formation des maitres en eacuteducation franccedilaise Les cahiers franco-canadiens de lrsquoOuest Numeacutero speacutecial hiver 2019Boutouchent F et Benimmas A (2017) Fun-Task-TIC histoire anglaise-franccedilaise ou comment inscrire lrsquoidentiteacute au franccedilais langue seconde (FL2) dans le cœur de nos eacutelegraveves Revue de lrsquoACPI 39(1) 14-18Clement V (2019) Beyond the sham of the emancipatory Enlightenment Rethinking the relationship of Indigenous epistemologies knowledges and geography through decolonizing paths Progress in Human Geography 43(2) 276-294Coates T (2018) Eacuteducation Dans The Royal Canadian Geographical Society Indigenous Peoples Atlas of Canada Canadian Geographic repeacutereacute agrave https atlasdespeuplesautochtonesducanadacaarticleeducation-3Coleman D (2012) Toward an Indigenist Ecology of Knowledges for Canadian Literary Studie SCLEacuteLC 37(2) 5-12Desbiens C (2006) Du Nord au Sud Geacuteographie autochtone et humanisation du territoire queacutebeacutecois Cahiers de geacuteographie du Queacutebec 50(141) 393-401Desbiens C et Rivard (2012) Geacuteographies autochtones Deacuteveloppement et confluence des territorialiteacutes Cahiers de geacuteographie du Queacutebec 56(159) 559-564Fisher K Williams M Fitzherbert S Instone L Duffy M Wright S Suchet-Pearson S Lloyd K Burarrwanga L Ganambarr R Ganambarr-Stubbs M Ganambarr B Maymuru D et Bawaka Country (2015) Writing difference differently New Zealand Geographer 71(1) 18-33Hunt S (2014) Ontologies of indigeneity The politics of embodying a concept Cultural Geographies 21(1) 27-32Kovach M (2012) Indigenous Methodologies Characteristics Conversations and Contexts Toronto Universityof Toronto PressMartin F (2013) Same old story the problem of object-based thinking as a basis for teaching distant places Education 3-13 41(4) 410-425Ministegravere de lrsquoEacuteducation de la Saskatchewan (2013) Ressource sur lrsquoeacutetude des traiteacutes en ligne https wwwedonlineskcacourses12016_Truth_and_Reconcilliation_French_sanderjoacontent_311765_1scormdriverindexAPIhtmlRadcliffe SA (2017c) Decolonizing geographical knowledges Transaction of the Institute of British GeographersDOI 101111tran12195 Smith LT (2012) Decolonizing Methodologies Research and Indigenous People LondonDunedin Zed BooksOtago University PressSt-Amand I (2010) Discours critiques pour lrsquoeacutetude de la litteacuterature autochtone dans lrsquoespace francophone du Queacutebec Studies in Canadian LiteratureEacutetudes en litteacuterature canadienne 35(2) 30-52Sundberg J (2013) Decolonizing posthumanist geographies Cultural geographies 21 33-47

NOTES1 Dans le sens de deacuteconstruire ce qui a eacuteteacute eacutelaboreacute comme structure

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IMMIGRATION Reacutegions

Les fiches reacutegionales sur la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique au Queacutebec un outil feacutecond pour lrsquoenseignement de lrsquounivers social Karine Geacutelinas candidate agrave la maicirctrise en eacuteducation UQTRSivane Hirsch professeure au Deacutepartement des sciences de lrsquoeacuteducation UQTRCorina Borri-Anadon professeure au Deacutepartement des sciences de lrsquoeacuteducation UQTR

Les reacutegions du Queacutebec sont de belles courtepointes ethnoculturelles religieuses et linguistiques Elles ne lrsquoaffichent pas aussi visiblement que le Grand

Montreacuteal mais elles ont toutes sans exception une histoire et des reacutealiteacutes brodeacutees avec drsquoautres fils que ceux des Queacutebeacutecoises francophones de confession catholique Pensons seulement aux dix Premiegraveres Nations et agrave la nation inuite de la province qui occupent leurs territoires depuis plusieurs milliers drsquoanneacutees Lorsque nous regardons de plus pregraves les 17 reacutegions administratives queacutebeacutecoises nous pouvons par exemple apprendre que des Ukrainiens ont eacuteteacute agrave lrsquoorigine de meilleures conditions de travail pour les ouvriers du secteur de lrsquoamiante dans la reacutegion de Chaudiegravere-Appalaches au XXe siegravecle qursquoun important noyau de descendantes acadiennes habite au Centre-du-Queacutebec que lrsquoatikamekw est la deuxiegraveme langue maternelle la plus parleacutee en Mauricie ou que la ville de Rawdon dans Lanaudiegravere compte deux paroisses orthodoxes russes Cette diversiteacute de cultures de langues et de religions parfois peu apparente au premier coup drsquoœil existe pourtant en marge de la meacutetropole et par ricochet dans les eacutecoles du Queacutebec Mais comment la connaitre voire la comprendre pour mieux la prendre en consideacuteration en classe Le preacutesent article teacutemoigne drsquoun projet en cours1 visant agrave concevoir un outil afin de favoriser la reconnaissance de la diversiteacute par les enseignantes dans divers contextes plus ou moins pluriels ou homogegravenes Intituleacute Des cleacutes pour mieux comprendre la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique en milieu scolaire production de fiches reacutegionales sur la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique au Queacutebec lrsquooutil est destineacute agrave lrsquoensemble du personnel scolaire mais se reacutevegravele un mateacuteriel peacutedagogique particuliegraverement inteacuteressant pour rendre plus significatifs certains apprentissages en univers socialLe projet vise la conception de 17 fiches mdash pour chacune des 17 reacutegions administratives du Queacutebec mdash qui seront mises en ligne Deacutejagrave une premiegravere version de la fiche sur la Mauricie peut ecirctre consulteacutee2 Cette fiche comme les 16 autres agrave venir esquisse un portrait historique et actuel de la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique de la reacutegion traiteacutee elle srsquointeacuteresse agrave la faccedilon dont les meacutedias en parlent et porte un regard sur son incidence en milieu scolaire Elle vise plus preacuteciseacutement les trois objectifs suivants favoriser la prise en compte des multiples visages de la diversiteacute contribuer agrave la mise en œuvre des finaliteacutes de lrsquoeacuteducation interculturelle et inclusive et rendre accessible un mateacuteriel pouvant ecirctre utiliseacute en salle de classe Mais concregravetement en quoi tout cela consiste-t-il

Favoriser la prise en compte des multiples visages de la diversiteacuteComme mentionneacute preacuteceacutedemment les reacutegions de la province ne se reacutevegravelent pas dans des contextes totalement homogegravenes Selon les plus reacutecentes donneacutees ministeacuterielles publieacutees (MELS 2014) pregraves du quart des eacutelegraveves des eacutecoles du Queacutebec sont des eacutelegraveves issus de lrsquoimmigration soit de premiegravere geacuteneacuteration (crsquoest-agrave-dire neacutes agrave lrsquoexteacuterieur du pays) ou de deuxiegraveme geacuteneacuteration (dont au moins lrsquoun des deux parents a vu le jour ailleurs qursquoau Canada) Ces eacutelegraveves ont des origines tregraves diversifieacutees et freacutequentent majoritairement le reacuteseau scolaire francophone en raison de la Charte de la langue franccedilaise mieux connue sous le nom de la loi 101 Or leur reacutealiteacute srsquoeacuteloigne parfois de celle des eacutelegraveves neacutes au Canada et dont les deux parents sont neacutes au Canada (que lrsquoon qualifie de troisiegraveme geacuteneacuteration et plus) En effet selon leur geacuteneacuteration drsquoimmigration les eacutelegraveves vivent des deacutefis diffeacuterents (Borri-Anadon Potvin et Larochelle-Audet 2015) Repreacutesentant pregraves de 10 de lrsquoensemble des eacutelegraveves de la province les immigrantes de premiegravere geacuteneacuteration trainent dans leurs bagages une ou plusieurs des reacutealiteacutes suivantes avoir habiteacute dans plus drsquoun pays avoir eacutevolueacute dans drsquoautres systegravemes eacuteducatifs avoir surveacutecu agrave des conflits ou avoir connu des situations preacutecaires qui les ont empecirccheacutees de freacutequenter lrsquoeacutecole ou ecirctre seacutepareacutees de leur famille et de leurs amis Les eacutelegraveves de deuxiegraveme geacuteneacuteration qui correspondent agrave 145 de la clientegravele scolaire de la province ressemblent davantage aux eacutelegraveves drsquoimplantation plus ancienne compte tenu drsquoun cheminement scolaire similaire neacutecessitant habituellement peu de soutien linguistique et du partage drsquoune culture commune Cependant ces eacutelegraveves peuvent ecirctre confronteacutees agrave des obstacles particuliers Par exemple ils et elles peuvent porter sur leurs eacutepaules le succegraves du projet migratoire de leur famille mdash leur reacuteussite scolaire est le produit tangible de ce succegraves mdash ressentir le stress drsquoacculturation de leurs parents vivre avec une eacutetiquette laquodrsquoeacutetranger raquo alors qursquoils sont neacutes au Queacutebec avoir des membres de leur famille qui habitent toujours dans leur pays drsquoorigine ou eacutevoluer au sein de plusieurs langues et cultures et du coup vivre certains dilemmes identitaires Drsquoailleurs 142 de lrsquoensemble des eacutelegraveves de la province seraient bilingues ou plurilingues Ils comprendraient et parleraient une ou plusieurs langues dont le franccedilais ou lrsquoanglais en plus drsquoavoir appris agrave les lire et agrave les eacutecrire Cela nrsquoest pas sans incidence sur leurs compeacutetences

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Mentionnons que la diversiteacute ne srsquoexprime pas seulement du point de vue ethnoculturel ou linguistique Elle existe aussi dans la pluraliteacute des rapports que les eacutelegraveves des minoriteacutes (religieuses laquoraciseacutees raquo ou visibles) et leur famille entretiennent avec le milieu scolaire Si des groupes minoritaires cultivent un lien harmonieux avec ce dernier drsquoautres peuvent se sentir exclus du systegraveme eacuteducatif voire drsquoune reacuteussite scolaire ou eacuteprouver une certaine meacutefiance envers lrsquoeacutecole et par conseacutequent ecirctre moins enclins agrave reacutepondre agrave ses exigences Les reacuteactions des groupes minoritaires varieraient en fonction de leur histoire avec le groupe majoritaire et de la perception qursquoils auraient drsquoeux-mecircmes relativement agrave ce dernier (Ogbu 1992) Il semble que la Conquecircte le colonialisme et lrsquoesclavagisme teinteraient encore aujourdrsquohui les rapports des diffeacuterents groupes de la socieacuteteacute En ce sens le statut des diffeacuterentes minoriteacutes devient un paramegravetre agrave consideacuterer Agrave lrsquoeacutechelle de la province les chiffres citeacutes dans les paragraphes preacuteceacutedents qui sont en continuelle transformation peuvent sembler petits Placeacutes dans un contexte reacutegional ils prennent cependant une dimension humaine Agrave titre drsquoexemple en 2015-2016 toutes les eacutecoles de Trois-Riviegraveres ville de la Mauricie comptant alors un peu plus de 130 000 habitants accueillaient des eacutelegraveves issus de lrsquoimmigration Consideacuterant que la Mauricie nrsquoest pas un cas isoleacute srsquooutiller pour mieux connaitre la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique existant sur son territoire devient deacutesormais un impeacuteratif pour le milieu de lrsquoeacuteducation Drsquoautant plus que chacune des reacutegions du Queacutebec a un visage ethnoculturel religieux et linguistique qui lui est propre puisqursquoil a entre autres eacuteteacute

faccedilonneacute par son deacuteveloppement socioeacuteconomique son emplacement geacuteographique et certains eacutevegravenements historiques Nul doute que pour toute enseignante ecirctre consciente de cette diversiteacute lrsquoaide agrave entrevoir les besoins de ses eacutelegraveves agrave ajuster ses interventions et agrave favoriser leur reacuteussite eacuteducative Par le biais de nos fiches nous proposons donc des cleacutes pour comprendre cette diversiteacute Drsquoabord dans la section laquoDiversiteacute au fil du temps raquo nous nous penchons sur lrsquohistorique de la diversiteacute sociale de la reacutegion exploreacutee soit des premiers peuples agrave aujourdrsquohui Par exemple dans la fiche sur la Mauricie nous mettons en eacutevidence qursquoune socieacuteteacute plurielle nrsquoest pas un fait reacutecent sur le territoire mauricien Nous notons que deacutejagrave avant lrsquoarriveacutee europeacuteenne les peuples atikamekw et algonquins habitaient cette reacutegion et qursquoau milieu du XIXe siegravecle de nombreuxses Irlandaises Eacutecossaises Anglaisthinspes et Ameacutericaines composaient le tissu social de la ville de Trois-Riviegraveres Dans la section laquoLa diversiteacute aujourdrsquohui raquo nous nous inteacuteressons agrave la preacutesence autochtone actuelle aux diffeacuterents marqueurs de la diversiteacute sociale preacutesents dans la reacutegion dont la religion et la langue et agrave lrsquoimmigration reacutecente La section laquoCe qursquoon en dit dans les meacutedias de la reacutegion raquo traite de la faccedilon dont les meacutedias locaux parlent de la diversiteacute dans leurs pages afin de mieux comprendre la perception des enjeux dans chaque reacutegion Nous y soulignons eacutevidemment des eacutevegravenements qui ont fait les manchettes dans les meacutedias locaux nationaux et mecircme parfois internationaux comme lrsquohistoire du laquocode de vie raquo drsquoHeacuterouxville agrave la fin des anneacutees 2000 qui avait laisseacute lrsquoimpression au monde entier que la reacutegion de la

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Mauricie eacutetait hostile aux eacutetrangers Nous jetons par la suite un regard sur la diversiteacute et sur son laquoIncidence en milieu scolaire raquo en abordant entre autres le nombre drsquoeacutelegraveves issus de lrsquoimmigration (premiegravere et deuxiegraveme geacuteneacuteration) qui freacutequentent les eacutecoles du territoire et sur certaines de leurs caracteacuteristiques (lieu drsquoorigine pourcentage de reacutefugieacutes etc) La derniegravere section de la fiche teacutemoigne des laquoInitiatives porteuses raquo mises en œuvre dans la reacutegion qui visent le soutien agrave lrsquointeacutegration des eacutelegraveves issus de lrsquoimmigration la reacuteussite eacuteducative des eacutelegraveves autochtones lrsquoeacuteducation interculturelle ainsi que la sensibilisation aux reacutealiteacutes autochtones

Contribuer agrave la mise en œuvre des finaliteacutes de lrsquoeacuteducation interculturelle et inclusiveEn montrant lrsquoeacutetendue de la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique de chacune des 17 reacutegions du Queacutebec nos fiches participent agrave la mise en œuvre des deux finaliteacutes de lrsquoeacuteducation interculturelle et inclusive 1) preacuteparer tous les eacutelegraveves agrave mieux vivre ensemble dans une socieacuteteacute pluraliste et agrave deacutevelopper un monde plus juste et eacutegalitaire 2) adopter des pratiques drsquoeacutequiteacute qui tiennent compte des expeacuteriences et reacutealiteacutes ethnoculturelles religieuses linguistiques et migratoires des apprenantes particuliegraverement ceuxelles des groupes minoriseacutes (Potvin 2018) Elles invitent entre autres le personnel enseignant agrave tenir compte de lrsquoAutre Elles lui proposent des pistes de reacuteflexion sur lui-mecircme ainsi que sur les reacutealiteacutes susceptibles drsquoecirctre veacutecues par ses eacutelegraveves En faisant ces prises de conscience les enseignantes peuvent ensuite adapter leur pratique pour reacutepondre aux besoins de ceux-ci tout en respectant leurs diffeacuterences Les gestes qursquoils

peuvent poser sont multiples opter pour du mateacuteriel peacutedagogique avec le moins de biais culturels possible revoir leurs meacutethodes drsquoenseignement et drsquoeacutevaluation trouver des faccedilons de lier la matiegravere du programme au veacutecu de leurs diffeacuterents eacutelegraveves identifier les processus drsquoexclusion (steacutereacuteotypes preacutejugeacutes discriminations etc) existant dans leur milieu dans le but de les faire disparaitre favoriser la collaboration et susciter le dialogue entre les eacutelegraveves entre autres La prise en compte de la diversiteacute en classe notamment dans un objectif drsquoeacutegaliteacute et drsquoeacutequiteacute ne peut que contribuer agrave de meilleurs rapports avec les eacutelegraveves Drsquoailleurs lrsquoouverture des enseignantes face aux reacutealiteacutes et aux deacutefis veacutecus par les eacutelegraveves issus de lrsquoimmigration se reacutevegravele lrsquoune des cleacutes essentielles drsquoune inteacutegration scolaire et sociale reacuteussie (Mc Andrew et Bakhshaei 2016) Le personnel enseignant ne doit ainsi jamais oublier qursquoil peut jouer un rocircle positif sur la creacuteation drsquoun lien drsquoappartenance agrave la socieacuteteacute drsquoaccueil de ces eacutelegraveves ainsi que sur la construction de leur identiteacute En favorisant les relations interculturelles et eacutegalitaires en connaissant et reconnaissant leur histoire il contribue agrave deacutevelopper leur identiteacute de maniegravere plus harmonieuse (Ibid) Fait inteacuteressant par ces interventions il peut mecircme avoir une incidence positive sur la relation eacutecole-famille En effet dans un article reacutecent Charette et Kalubi (2017) qui srsquoappuient sur Kanouteacute et Lafortune (2010) soulignent lrsquoimportance laquode consideacuterer lrsquoexpeacuterience migratoire des familles pour mieux comprendre le rapport des parents agrave lrsquoeacutecole raquo (p 87) et leurs attentes envers celle-ci Cela srsquoavegravererait un atout preacutecieux pour favoriser une plus grande participation parentale dans le parcours scolaire des eacutelegraveves issus de lrsquoimmigration

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Rendre accessible un mateacuteriel pouvant ecirctre utiliseacute en salle de classeSi nos fiches contribuent agrave la reconnaissance de la diversiteacute sociale preacutesente dans les 17 reacutegions du Queacutebec par le personnel enseignant elles recegravelent aussi des informations qursquoil peut utiliser de maniegravere pertinente en classe Il va sans dire que pour les enseignantes drsquohistoire elles se reacutevegravelent de petites mines drsquoor Elles offrent la possibiliteacute drsquoaborder lrsquohistoire agrave partir drsquoautres points de vue que celui de la majoriteacute et de travailler certaines composantes des compeacutetences 1 et 2 en histoire mdash Caracteacuteriser une peacuteriode de lrsquohistoire du Queacutebec et du Canada et Interpreacuteter une reacutealiteacute sociale mdash telles qursquoeacutetablir des faits historiques ou cerner lrsquoobjet drsquointerpreacutetation (MEES 2017) Aussi la section des fiches qui traite de lrsquohistorique de la diversiteacute sociale de la reacutegion permet aux enseignantes drsquohistoire de faire des liens autant avec leurs eacutelegraveves qursquoavec le programme Elle les aide agrave rendre la matiegravere plus concregravete agrave lrsquoancrer dans la reacutealiteacute de leurs eacutelegraveves et par le fait mecircme agrave la rendre plus significative Agrave titre drsquoexemple le fait que la reacutegion de lrsquoEstrie a eacuteteacute fondeacutee en partie par des loyalistes ou que la reacutegion de Chaudiegravere-Appalaches a accueilli bon nombre drsquoAcadienthinspnes fuyant la deacuteportation peut devenir une belle porte drsquoentreacutee pour aborder certaines connaissances historiques propres agrave la reacutealiteacute de la Conquecircte et du changement drsquoempire durant la peacuteriode de 1760 agrave 1791 dans le cadre du nouveau programme Histoire du Queacutebec et du Canada Cet exercice peut drsquoailleurs ecirctre fait pour nrsquoimporte quelle peacuteriode ou reacutealiteacute touchant plus preacuteciseacutement lrsquoune ou lrsquoautre des reacutegions du Queacutebec Pour favoriser la participation en classe les enseignantes pourraient mecircme plonger dans lrsquoactualiteacute et utiliser des informations tireacutees de la section intituleacutee laquoLa diversiteacute aujourdrsquohui raquo lors de lrsquoamorce drsquoune situation drsquoenseignement sur les nouveaux arrivants ou lrsquoaccueil des reacutefugieacutes agrave lrsquoheure de la modernisation du Queacutebec et la Reacutevolution tranquille (1945-1980) Des comparaisons entre les deux peacuteriodes pourraient ecirctre reacutealiseacutees Comme le souligne le Programme de formation de lrsquoeacutecole queacutebeacutecoise (PFEQ) (MEES 2017) lrsquoun des rocircles des enseignantes de lrsquohistoire est drsquoamener les eacutelegraveves agrave deacutevelopper des aptitudes pour devenir des citoyennes engageacutees Les professionnelles de lrsquoenseignement de lrsquohistoire peuvent donc se servir des fiches dans le but de creacuteer des ponts entre lrsquohistoire du Queacutebec et du Canada et les domaines geacuteneacuteraux de formation speacutecialement

REacuteFEacuteRENCES BIBLIOGRAPHIQUES Borri-Anadon C Potvin M Larochelle-Audet J (2015) laquoLa peacutedagogie de lrsquoinclusion une peacutedagogie de la diversiteacute raquo Dans N Rousseau (Dir) La peacutedagogie de lrsquoinclusion

scolaire un deacutefi ambitieux et stimulant Queacutebec Presses de lrsquoUniversiteacute du Queacutebec p 49-64

Charette J et Kalubi J (2017) Rapport agrave lrsquoeacutecole de parents reacutecemment immigreacutes Contexte migratoire et repreacutesentations sociales Diversiteacute urbaine 17 73-94

Mc Andrew M et Bakhshaei M (2016) La socialisation des eacutelegraveves issus de lrsquoimmigration et lrsquoeacuteducation interculturelle historique situation actuelle et principaux deacutefis Dans M

Potvin M-O Magnan et J Larochelle-Audet (Eacuteds) La diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique en eacuteducation Theacuteorie et pratique (p 19-40) Montreacuteal Fides Eacuteducation

Ministegravere de lrsquoEacuteducation du Loisir et du Sport (MELS) (2014) Portrait statistique 2011-2012 des eacutelegraveves issus de lrsquoimmigration formation geacuteneacuterale des jeunes - Eacutedition 2013

Queacutebec Direction des statistiques et de lrsquoinformation deacutecisionnelle

Ministegravere de lrsquoEacuteducation et de lrsquoEnseignement supeacuterieur (MEES) (2017) Programme de formation de lrsquoeacutecole queacutebeacutecoise Enseignement au secondaire Histoire du Queacutebec

et du Canada Troisiegraveme et quatriegraveme secondaire Queacutebec gouvernement du Queacutebec

Ogbu J U (1992) Adaptation to minority status and impact on school success Theory into Practice 31 (4) p 287

Potvin M (2018) Guide pour les intervenants scolaires pour des milieux eacuteducatifs inclusifs deacutemocratiques et antidiscriminatoires

eacuteleacutements conceptuels et pistes pour une deacutemarche institutionnelle Montreacuteal QC Observatoire sur la Formation agrave la Diversiteacute et lrsquoEacutequiteacute (OFDE)

NOTES1 Sous la direction de Corina Borri-Anadon et Sivane Hirsch (UQTR) ce projet est possible gracircce au soutien de la Direction de lrsquointeacutegration linguistique et de lrsquoeacuteducation interculturelle du ministegravere

de lrsquoEacuteducation et de lrsquoEnseignement supeacuterieur (MEES) 2 La fiche est disponible sur notre page internet http wwwuqtrcaSivaneHirsch ainsi que sur le site de lrsquoObservatoire sur la formation agrave la diversiteacute et lrsquoeacutequiteacute wwwofdeca

ceux concernant les meacutedias et le vivre-ensemble et la citoyenneteacute En effet les enseignantes peuvent srsquoinspirer de la section laquoCe qursquoon en dit dans les meacutedias de la reacutegion raquo pour amener leurs eacutelegraveves agrave reacutefleacutechir sur la faccedilon dont les meacutedias influencent leur perception du monde Par exemple pour la fiche de la Mauricie nous avons recenseacute de maniegravere non exhaustive des articles traitant de la diversiteacute sociale publieacutes dans les meacutedias locaux depuis 2000 Certains sujets sont ressortis de ce travail la reacutegion manifeste des besoins relativement agrave lrsquoimmigration sur les plans deacutemographiques et de la main-drsquoœuvre speacutecialiseacutee plusieurs cas de discrimination notamment en ce qui concerne lrsquoembauche ont eacuteteacute rapporteacutes par rapport agrave des individus provenant des minoriteacutes raciseacutees des efforts sont deacuteployeacutes par les localiteacutes pour favoriser lrsquointeacutegration des immigrants et des minoriteacutes raciseacutees Cette couverture laquoeacutequilibreacutee raquo de la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique peut en surprendre plusieurs Questionner les eacutelegraveves sur leurs perceptions quant agrave la faccedilon dont les meacutedias parlent geacuteneacuteralement de la diversiteacute sociale puis les inciter agrave confronter celles-ci agrave la couverture meacutediatique locale reacutealiseacutee sur le mecircme sujet est une faccedilon inteacuteressante de les amener agrave exercer leur jugement critique une compeacutetence transversale fondamentale au deacuteveloppement drsquohabileteacutes inheacuterentes agrave lrsquoapprentissage de lrsquohistoire Les discussions qui en deacutecoulent peuvent ensuite servir de points de deacutepart agrave des reacuteflexions directement lieacutees agrave certains aspects du programme mdash les fiches sur la Monteacutereacutegie et les Laurentides pourraient toutes deux servir drsquoeacuteleacutements deacuteclencheurs pour aborder la crise drsquoOka par exemple mdash ou au deacuteveloppement de compeacutetences drsquoordre personnel et social telle lrsquoactualisation de son potentiel En effet les enseignantes peuvent par leurs questions soutenir les eacutechanges afin que les eacutelegraveves se penchent sur la notion de pouvoir les conseacutequences neacutegatives des steacutereacuteotypes et les diverses formes drsquoexclusion notamment En somme les fiches que nous reacutealisons actuellement se reacutevegravelent des outils pertinents autant pour les enseignantes drsquohistoire que pour le milieu scolaire en geacuteneacuteral afin de connaitre la diversiteacute ethnoculturelle religieuse et linguistique des reacutegions du Queacutebec et mieux la prendre en compte Il va sans dire que les faccedilons de les utiliser et les gains qui peuvent en deacutecouler sont multiples Mais plus que tout ces fiches rappellent que les 17 reacutegions administratives de la province ont toutes un visage social singulier et qursquoil est loin drsquoecirctre lisse et homogegravene

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APPROCHE Histoire reacutegionale

Utiliser lrsquohistoire des Cantons-de-lrsquoEst pour inteacutegrer la communauteacute anglophone au programme Histoire du Queacutebec et du Canada Audrey St-Onge enseignante agrave leacutecole Montessori de Magog eacutetudiante agrave la maicirctrise agrave lUniversiteacute de Sherbrooke

Au cours des derniegraveres anneacutees de nombreux groupes de pression ainsi que de nombreux acteurs de lrsquoeacuteducation ont critiqueacute le nouveau

programme Histoire du Queacutebec et du Canada Les deacutebats qui ont eacutemergeacute nous ont permis de reacutefleacutechir aux enjeux sociaux et eacuteducatifs lieacutes au choix de contenus des programmes drsquohistoire Dans le cadre de cet article nous preacutesenterons du mateacuteriel peacutedagogique construit en partenariat avec le Centre de ressources sur lrsquohistoire des Cantons-de-lrsquoEst (CRCE) visant agrave inteacutegrer diffeacuterentes interpreacutetations et expeacuteriences de ce programme

Le nouveau programme Histoire du Queacutebec et du Canada lieu de deacutebats Degraves la mise en place du programme provisoire Histoire du Queacutebec et du Canada en 2017 un comiteacute speacutecial (ComECH-Queacutebec1) est creacuteeacute par Robert Green enseignant agrave lrsquoeacutecole secondaire Westmount de Montreacuteal afin de demander la reacuteeacutecriture drsquoun programme plus inclusif reconnaissant la complexiteacute de la socieacuteteacute queacutebeacutecoise ainsi que la contribution des diffeacuterentes minoriteacutes et communauteacutes du Queacutebec (ComECH-Queacutebec 2017) La peacutetition mise en ligne par le comiteacute demandait eacutegalement que le programme reconnaisse la diversiteacute de la communauteacute anglophone du Queacutebec ainsi que les recommandations de la Commission de veacuteriteacute et reacuteconciliation du Canada Drsquoautres organisations anglophones srsquoopposaient eacutegalement au programme drsquohistoire crsquoest le cas de la commission scolaire English-Montreal ainsi que de Queacutebec Community Group Network2 qui ont publiquement deacutesapprouveacute son contenu (Nadeau 2016) Les groupes anglophones ne sont pas les seuls agrave srsquoecirctre mobiliseacutes contre ce programme La Commission scolaire Kativik a aussi publieacute un communiqueacute qui srsquooppose officiellement au programme Selon la preacutesidente Alicie Nalukturuk laquole nouveau curriculum de lrsquoHistoire du Queacutebec et du Canada est inacceptable Non seulement il offre trop peu de contenu autochtone mais il a eacuteteacute eacutelaboreacute agrave partir drsquoun processus de consultation qui reproduit un modegravele historique drsquooppression raquo (Radio-Canada 2017)Le professeur Paul Zanazanian srsquoest eacutegalement positionneacute dans le journal Montreal Gazette contre le nouveau curriculum Pour lui le reacutecit historique qui domine les programmes confine les anglophones par leur langue agrave un statut drsquoeacutetranger Ils sont repreacutesenteacutes comme les laquomeacutechants raquo de lrsquohistoire du Queacutebec et ceci a des effets sur la faccedilon dont les eacutelegraveves anglophones voient leur propre histoire (dans Scott 2016) Srsquointeacuteressant particuliegraverement agrave la vitaliteacute de la communauteacute drsquoexpression anglaise Zanazanian considegravere que le passeacute et la meacutemoire sont importants pour une communauteacute et qursquoil est temps de reacuteviser la version de lrsquohistoire preacutesenteacutee en classe Sans pour autant diminuer lrsquoimportance du groupe majoritaire

il croit qursquoil faudrait revoir la place que prennent les Anglo-Queacutebeacutecois dans les programmes drsquohistoire (Zanazanian 2017)Malgreacute les oppositions le programme Histoire du Queacutebec et du Canada est mis en place dans les eacutecoles queacutebeacutecoises agrave partir de lrsquoautomne 2017 En 2018 le deacutebat refait surface agrave propos des nouveaux manuels scolaires utiliseacutes en classe Ces derniers approuveacutes par le ministegravere de lrsquoEacuteducation et conformes au nouveau programme de formation sont renvoyeacutes agrave la maison drsquoeacutedition afin que le mot laquoAmeacuterindiens raquo soit remplaceacute par laquoPremiegraveres Nations raquo ou laquoAutochtones raquo De plus certains contenus (images encadreacutes) sont eacutegalement revus Malgreacute les changements apporteacutes ces manuels ne font toujours pas consensus Agrave la fin de lrsquoanneacutee 2018 mandateacutee par la Commission scolaire English-Montreal la Presse canadienne obtient le rapport drsquohistoriens anglophones ayant analyseacute le programme ainsi que les manuels scolaires preacutesents dans les eacutecoles de la province Les constats demeurent les mecircmes lrsquoaccent est mis sur le groupe des Franco-Queacutebeacutecois les Autochtones sont preacutesenteacutes dans un rapport drsquoalteacuteriteacute la contribution des groupes minoritaires ou marginaliseacutes est absente du reacutecit (La Presse canadienne 2018) Comme deacutemontreacute preacuteceacutedemment le nouveau programme ne fait toujours pas lrsquounanimiteacute Plusieurs enjeux lieacutes agrave lrsquoapprentissage de lrsquohistoire et agrave lrsquoidentiteacute des eacutelegraveves en deacutecoulent

Place de la meacutemoire dans lrsquoapprentissage de lrsquohistoireLa professeure Steacutephanie Demers (2017) mentionne que le nouveau programme serait un lieu de meacutemoire ougrave les objets ne sont pas probleacutematiseacutes et ougrave ils repreacutesentent seulement la meacutemoire collective dominante et lrsquoidentiteacute nationale qui srsquoy rattachent Or la meacutemoire collective se retrouve en interaction avec lrsquoapprentissage de lrsquohistoire agrave diffeacuterents niveaux La meacutemoire est agrave la fois un registre de penseacutee propre agrave lrsquoeacutelegraveve lors de lrsquoapprentissage et une composante (un objet) de lrsquohistoire nationale scolaire (Lautier 2001 Laville 2002) La meacutemoire individuelle de lrsquoeacutelegraveve qui est influenceacutee par ses expeacuteriences et ses interactions sociales (Sabourin 1997) entre en contact avec ce qui est enseigneacute en classe Comme lrsquohistoire nationale a pour objectif de tisser le lien social et de poser des bases communes entre les individus la meacutemoire collective se retrouve directement en interaction avec cette discipline scolaire (Feyfant 2016 Laville op cit Prost 1992) Les choix effectueacutes lors de lrsquoeacutelaboration des programmes des manuels ou lors de lrsquoenseignement de la discipline en classe font intervenir les meacutemoires collectives des groupes preacutesents dans la socieacuteteacute que ce soit par leur preacutesence ou leur absence La meacutemoire est un outil essentiel afin que lrsquoeacutelegraveve donne sens au passeacute preacutesenteacute par le reacutecit scolaire et rattache ce qursquoil apprend avec ce qui est deacutejagrave lagrave (Lautier op cit) La place de lrsquoaffectif

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et de lrsquoidentification est importante dans la maniegravere dont les jeunes apprennent et comprennent lrsquohistoire (Moisan 2015 2017) Le fait de ne pas se retrouver ou de se trouver de maniegravere minimale dans le reacutecit qui est enseigneacute en classe pourrait donc avoir des impacts sur lrsquoapprentissage de lrsquoeacutelegraveve que ce soit des femmes des Autochtones des Anglophones ou des Noires Depuis les anneacutees 1990 de nombreuses recherches dans le champ de lrsquoenseignement de lrsquohistoire ont eacutetudieacute la pertinence historique que les eacutelegraveves font du reacutecit scolaire en fonction de leur identiteacute leur meacutemoire ou leur propre reacutecit historique (Barton 2005 Barton et Levistik 1998 Barton et McCully 2004 Epstein 2009 Levy 2017 Peck 2010 Seixas 1993 1994 1997) Dans une recherche meneacutee aux Eacutetats-Unis Levy (2017) part de la preacutemisse que les eacutelegraveves impliqueacutes eacutemotionnellement lors des cours drsquohistoire par le fait de se retrouver dans le reacutecit national par exemple ont plus de chance de srsquoengager dans une deacutemarche de penseacutee historienne Dans une approche socioculturelle lrsquoeacutetude utilise la meacutemoire collective lrsquoheacuteritage et lrsquoeacutemotion comme cadre de reacutefeacuterence afin de comprendre le sens que deacuteduisent par exemple les eacutelegraveves chinois juif et Hmong des eacutevegravenements historiques avec lesquels ils ont un lien soit par la famille ou la communauteacute drsquoappartenance Les reacutesultats montrent que les eacutelegraveves tirent avantage de pouvoir effectuer des connexions avec leur propre heacuteritage par le caractegravere eacutemotif de lrsquoidentification cela leur permet de srsquoengager dans une histoire plus complexe et de deacutevelopper de lrsquoempathie historique Les eacutelegraveves donnent beaucoup de valeur au fait que leur histoire soit inteacutegreacutee agrave lrsquohistoire officielle cela teacutemoigne qursquoils ont une place dans la socieacuteteacute (Ibid) En plus de sortir du reacutecit simpliste les autres eacutelegraveves de la classe sont eacutegalement en mesure de mieux comprendre la reacutealiteacute historique de ces groupes minoritaires Le traitement de ces expeacuteriences historiques variables permet agrave la fois lrsquoidentification et la distanciation essentielles agrave la penseacutee historique (Moisan 2017)Moisan (2015 2016) propose de prendre en consideacuteration la complexiteacute de lrsquohistoire et lrsquoimplication historique des diffeacuterents groupes qui composent la socieacuteteacute afin de sortir du reacutecit monolithique et de tendre vers une deacutemarche de penseacutee historienne Selon Zanazanian (2016) creacuteer du nouveau mateacuteriel peacutedagogique inteacutegrant mieux les expeacuteriences collectives pourrait faciliter le travail des enseignantes et permettrait aux eacutelegraveves de construire un reacutecit de lrsquohistoire nationale ayant du sens pour chaque groupe ougrave chaque groupe aurait une place en tant qursquoagent de lrsquohistoire Aborder divers reacutecits historiques permettrait aux eacutelegraveves de complexifier leur compreacutehension de lrsquohistoire du Queacutebec peu importe leur groupe drsquoappartenance Que faire alors comme professionnelle de lrsquoeacuteducation pour pallier les incoheacuterences entre ce que le programme propose et ce que reacutevegravelent les recherches scientifiques sur lrsquoapprentissage de lrsquohistoire Comment arriver agrave complexifier le reacutecit du programme en inteacutegrant une pluraliteacute drsquoexpeacuteriences historiques Comment faire en sorte que tous les eacutelegraveves se reconnaissent dans le reacutecit Crsquoest avec ces questions en tecircte que nous avons creacuteeacute du mateacuteriel peacutedagogique inteacutegrant de multiples expeacuteriences historiques dans le reacutecit proposeacute par le nouveau programme Histoire du Queacutebec et du Canada

Proposition didactique lrsquohistoire des Cantons-de-lrsquoEst pour inteacutegrer la communauteacute anglophone au reacutecit Agrave lrsquohiver 2016 en tant qursquoenseignante en univers social et eacutetudiante agrave la maitrise en didactique de lrsquohistoire jrsquoai eacuteteacute inviteacutee agrave travailler sur un projet visant agrave construire du mateacuteriel peacutedagogique se consacrant agrave lrsquohistoire des Cantons-de-lrsquoEst En partenariat avec lrsquoarchiviste du CRCE3 ainsi que la didacticienne Sabrina Moisan nous avions pour objectif de creacuteer du mateacuteriel qui serait compleacutementaire au nouveau programme de formation Pour plusieurs raisons lrsquohistoire reacutegionale des Cantons-de-lrsquoEst srsquoaveacuterait un terreau fertile pour inclure dans la perspective historique diffeacuterents groupes ayant contribueacute agrave lrsquoeacutevolution de la socieacuteteacute queacutebeacutecoisePlusieurs historiens ont eacutetudieacute lrsquohistoire et lrsquoidentiteacute de cette reacutegion historique (Kesterman 1998 2000 2013 Kesterman Southam et St-Pierre 1998 Little 1989a 1989b 2004 Rudin 1985 Southam 2013) Drsquoapregraves lrsquohistorien Kesterman (1998) les Cantons-de-lrsquoEst ont une identiteacute culturelle reacutegionale qursquoon ne retrouve pas dans les autres reacutegions du Queacutebec Influenceacutee par la proximiteacute avec les Eacutetats-Unis et la diversiteacute ethnique linguistique et culturelle de la population cette identiteacute est unique Pour Little (2004) les Cantons-de-lrsquoEst sont mecircme le berceau de lrsquoidentiteacute canadienne-anglaise Nous avons donc eu pour mandat drsquoeacutecrire une Bregraveve histoire des Cantons-de-lrsquoEst et de produire des situations drsquoapprentissage ayant pour but drsquoinclure la communauteacute anglophone au reacutecit enseigneacute Gracircce aux activiteacutes drsquoapprentissage creacuteeacutees la Bregraveve histoire permet de vulgariser lrsquohistoire reacutegionale tout en lrsquoinseacuterant dans la trame narrative du programme

Bregraveve histoire des Cantons-de-lrsquoEstAgrave la fois chronologique et theacutematique la Bregraveve histoire comprend une vingtaine de textes (environ 500 mots chacun) en lien avec le deacuteveloppement de la reacutegion au 19e siegravecle On y retrouve agrave la fois des textes sur diffeacuterents groupes sociaux (les Abeacutenaquis les loyalistes les Irlandais les Eacutecossais les francophones les femmes) sur des acteurs reacutegionaux (Silas Horton Dickerson Minnie H Bowen Alexander Galt) ainsi que sur diffeacuterents thegravemes le deacuteveloppement industriel le deacuteveloppement agricole la presse reacutegionale Lrsquoutilisation de la Bregraveve histoire permet au personnel enseignant de lier lrsquohistoire de la reacutegion agrave la trame nationale enseigneacutee en classe Ces textes reacutepondent agrave diffeacuterentes finaliteacutes Par exemple ils peuvent servir agrave creacuteer du nouveau mateacuteriel ils peuvent agreacutementer des cours magistraux ils peuvent eacutegalement ecirctre utiliseacutes en compleacutementariteacute avec les activiteacutes drsquoapprentissage creacuteeacutees dans le cadre de ce projet Bref il srsquoagit drsquoune ressource pouvant servir agrave la classe drsquohistoire mais eacutegalement au grand public Ce document est actuellement en processus drsquoeacutedition et sera disponible en franccedilais et en anglais4

Utiliser les archives pour deacutevelopper la penseacutee historique et une compreacutehension plus complexe de lrsquohistoire du QueacutebecSpeacutecialement pour les enseignants et les enseignantes ainsi que les classes drsquohistoire trois situations drsquoapprentissage (SA) ont eacuteteacute creacuteeacutees pour le primaire et le secondaire et ce agrave partir des fonds drsquoarchives du CRCE En plus de srsquoinseacuterer dans le programme de formation ces activiteacutes permettent de travailler la penseacutee historique

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des eacutelegraveves par lrsquoanalyse de sources primaires Pour chaque situation drsquoapprentissage trois documents sont disponibles un dossier documentaire contenant des sources primaires et secondaires un cahier de lrsquoeacutelegraveve ainsi qursquoun cahier de lrsquoenseignante Dans le cahier de lrsquoeacutelegraveve on retrouve les questions et les consignes permettant drsquoanalyser les documents Dans le cahier de lrsquoenseignante on retrouve les intentions didactiques les liens avec le programme ainsi que lrsquoaccompagnement neacutecessaire pour guider les eacutelegraveves lors des activiteacutes drsquoanalyse des sources primaires (archives) En ce qui concerne ce preacutesent article nous nous concentrons sur les SA produites pour le secondaire La premiegravere SA srsquoinsegravere dans deux reacutealiteacutes sociales soit Les revendications et les luttes nationales 1791-1840 ainsi que La formation du reacutegime feacutedeacuteral canadien 1840-1896 Dans la reacutegion des Cantons-de-lrsquoEst le deacutebut des anneacutees 1800 est marqueacute par des anneacutees de deacutefrichement et drsquoagriculture de subsistance Agrave partir drsquoarchives de journaux drsquoagriculteurs les apprenantes sont ameneacutees agrave se questionner sur la vie des agriculteurs et des habitants vivant au deacutebut du 19e siegravecle Apregraves avoir analyseacute la reacutealiteacute agricole de ces personnages de lrsquohistoire agrave partir du journal drsquoun fermier de Lacolle et de celui drsquoun habitant de Farnham les eacutelegraveves doivent eacutecrire leur propre journal relatant une journeacutee dans la vie drsquoun agriculteur des Cantons-de-lrsquoEst Les diffeacuterents documents fournis permettront aux eacutelegraveves de recourir aux faits (preuves deacutecoulant de sources) ainsi que drsquoadopter une perspective historique Pour ce qui est de la deuxiegraveme SA elle srsquointitule Le deacuteveloppement des Cantons-de-lrsquoEst par les loyalistes mythe ou reacutealiteacute Cette SA srsquoinspire drsquoun eacuteleacutement de la meacutemoire collective reacutegionale (les loyalistes) afin drsquoen faire un objet drsquohistoire Elle srsquoinsegravere eacutegalement dans deux reacutealiteacutes sociales du programme de formation soit Conquecircte et changement drsquoEmpire ainsi que Les revendications et les luttes nationales Cette SA vise agrave eacutetudier lrsquoinfluence qursquoont eue les loyalistes lors du deacuteveloppement de la reacutegion En effet les Cantons-de-lrsquoEst ont la reacuteputation drsquoavoir eacuteteacute deacuteveloppeacutes par ce groupe mais qursquoen est-il vraiment Lrsquoanalyse des documents permet aux eacutelegraveves de reacutepondre agrave ces questions avec nuance Par exemple ils prennent conscience qursquoun nombre restreint drsquoindividus eacutetaient reacuteellement des loyalistes En effet beaucoup drsquoAmeacutericains se faisaient passer pour des loyalistes afin drsquoobtenir une terre de la Couronne gratuitement De plus cette activiteacute permet de vraiment comprendre ce que signifie ecirctre loyaliste Dans le programme on les voit apparaitre dans un rocircle preacutedeacutefini ils arrivent dans la province et contrebalancent lrsquoeacutequilibre deacutemographique puis demandent plus de pouvoirs pour eux Toutefois on ne connait rien de leur vie de leur expeacuterience historique Comment ont-ils veacutecu Qursquoest-ce que la migration a signifieacute pour eux Lrsquoanalyse des documents permet drsquoexplorer la vie pionniegravere des loyalistes dont celle de John Savage Par exemple dans le dossier documentaire on retrouve une lettre du gouverneur Frederick Haldimand mentionnant que le loyaliste John Savage peut passer sans entrave la frontiegravere et amener sa famille agrave la Loyal bloc house un refuge militaire situeacute agrave Saint-Jean On y retrouve eacutegalement une peacutetition de Savage ainsi que les signatures de ses associeacutes afin drsquoobtenir un canton Au fil des activiteacutes les eacutelegraveves

Journal appartenant agrave Dudley Baxter agriculteur de Frampton 1840 CRCE P002_001 Fonds Dudley Baxter

Sur les traces drsquoun fermier de Lacolle 1836 CRCE P997-004-01-001 Collection de dossiers textuels du Service drsquoarchives

Un passeport signeacute par le Gouverneur de Queacutebec

F Haldimand eacutemis agrave John Savage Loyaliste ameacutericain en 1783

CRCE E001 P028-001 Fonds John Savage

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sont inviteacutes agrave deacutevelopper leur empathie historique en eacutetudiant le contexte dans lequel les pionniers sont venus srsquoeacutetablir dans la reacutegion Cette SA vise agrave complexifier la compreacutehension de cette peacuteriode de lrsquohistoireFinalement pour ce qui est de la troisiegraveme SA elle permet drsquoaborder le point de vue particulier drsquoune femme anglophone et srsquoinscrit dans la reacutealiteacute sociale Formation du reacutegime feacutedeacuteral canadien En se concentrant sur Minnie H Bowen une femme eacuteminente de la communauteacute anglophone sherbrookoise il est possible drsquoaborder agrave la fois la place des femmes dans la socieacuteteacute mais eacutegalement drsquointerroger la repreacutesentation du Canada qursquoavait la population des Cantons-de-lrsquoEst agrave lrsquoeacutepoque de la creacuteation de la feacutedeacuteration canadienne Cette femme protestante eacutetait issue drsquoun milieu aiseacute Elle avait accegraves agrave une tribune dans les journaux de Sherbrooke ce qui eacutetait rare pour une femme agrave lrsquoeacutepoque De fait elle a publieacute des textes litteacuteraires et de nombreux poegravemes engageacutes dans lesquels elle parle du Canada et de son lien avec la Grande-Bretagne Elle va mecircme eacutecrire au sujet du drapeau canadien et proposer au premier ministre canadien sa propre repreacutesentation du drapeau Donc en analysant les poegravemes engageacutes de cette femme ainsi que sa proposition de drapeau les eacutelegraveves sont ameneacutes agrave reacutefleacutechir agrave la maniegravere dont Minnie H Bowen se repreacutesentait le Canada Cette SA permet drsquoaborder le point de vue drsquoune femme mais eacutegalement drsquointroduire plusieurs concepts tels que lrsquoimpeacuterialisme et le nationalisme

suite agrave la page 55

Conclusion Degraves le deacutebut de ce projet nous avions pour objectif de fournir du mateacuteriel compleacutementaire au programme Histoire du Queacutebec et du Canada Consideacuterant les diffeacuterentes critiques dirigeacutees contre le nouveau programme nous voulions creacuteer du mateacuteriel valorisant lrsquohistoire reacutegionale et permettant de mieux inclure la communauteacute anglophone au reacutecit preacutesenteacute par ce programme Tout au long du processus de creacuteation plusieurs contraintes se sont preacutesenteacutees Drsquoabord creacuteer du mateacuteriel demande beaucoup de temps et de recherche Effectuer de la fouille en archives trier les documents eacutevaluer leur pertinence sont des tacircches laborieuses Nous sommes conscientes que les enseignantes bien que sensibles aux enjeux souleveacutes par le programme nrsquoont pas toujours les ressources neacutecessaires pour creacuteer du mateacuteriel permettant de complexifier le reacutecit Ensuite nous devions utiliser les archives mises agrave notre disposition par le CRCE De ce fait bien que nous voulions sortir de la trame politique et masculine de lrsquohistoire nationale en effectuant les recherches nous nous sommes vite aperccedilues que les archives disponibles limitaient nos possibiliteacutes Nous avons donc eu agrave effectuer des choix nous avons rapidement constateacute qursquoil eacutetait difficile drsquoinclure tous les groupes et toutes les particulariteacutes reacutegionales agrave notre mateacuteriel Pour conclure nous croyons possible pour les enseignantes de complexifier le reacutecit proposeacute par le programme en utilisant des ressources compleacutementaires provenant des milieux Les museacutees les centres drsquointerpreacutetation ainsi que les centres drsquoarchives effectuent des partenariats avec le milieu scolaire afin drsquooffrir du mateacuteriel aux enseignantes Utiliser ces ressources srsquoavegravere pour nous un moyen pertinent drsquooffrir agrave nos eacutelegraveves diffeacuterentes interpreacutetations de lrsquohistoire du Queacutebec et du Canada

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APPROCHE Roman

Le garccedilon qui courait ou combattre lrsquoimpeacuterialisme par la reacuteussite sportiveAudrey Beacutelanger eacutetudiante au doctorat Universiteacute de Sherbrooke

Le roman historique Le garccedilon qui courait de Franccedilois-Guillaume Lorrain (2017) qui retrace lrsquoincroyable histoire de Sohn Kee-chung premier

Coreacuteen agrave avoir remporteacute lrsquoeacutepreuve olympique du marathon agrave Berlin en 1936 peut constituer un formidable point de deacutepart pour effectuer un travail drsquoinvestigation sur une reacutealiteacute sociale complexe la situation de la Coreacutee apregraves sa colonisation par le Japon Ce reacutecit poignant qui relate un parcours sinueux pourrait amener les lecteurs adolescents agrave constater agrave quel point la supreacutematie militaire eacuteconomique politique ou culturelle de cette puissance coloniale qui domine en Asie au deacutebut du XXe siegravecle a eu des reacutepercussions importantes sur les populations locales Par la lecture de lrsquoœuvre les eacutelegraveves pourraient aussi saisir la porteacutee symbolique drsquoune possible victoire de Kee-chung - Tu cours depuis lrsquoacircge de huit ans Et pourquoi Pour

dire aux Japonais que tu nrsquoes pas seulement un sale Coreacuteen [hellip] Tu peux utiliser les Japonais comme des leacutevriers ndash tu sais ces athlegravetes qui megravenent la course et qui font tous les efforts pour toihellip jusqursquoau dernier tour Tu te mets dans leur sillage tu ne te fais pas remarquer mais tu nrsquooublies pas ton objectif la victoire Rassure-toi tu ne trahiras personne car si tu lrsquoemportes on se souviendra de toi comme drsquoun Coreacuteen Combien de fois trsquoai-je dit que le marathon eacutetait une course exceptionnelle [hellip] tu peux acceacuteder agrave lrsquoimmortaliteacute une immortaliteacute qui soit au service de notre pays (p 100-101)

Remporter la victoire ne constituait pas seulement un exploit individuel pour le jeune Coreacuteen Deacutecrocher un tel titre ouvrait aussi des perspectives reacutesolument politiques Crsquoeacutetait lrsquooccasion de faire savoir au monde entier quel sort la Coreacutee subissait - Kitei Son Kitei Son

Kee-chung nrsquoentend rien Il ne veut rien entendre Il nrsquoest pas Kitei Son crsquoest un autre qursquoon encourage Il y a erreur sur la personne ils croient voir un Japonais crsquoest un Coreacuteen qui leur passe sous le nez Mais la Coreacutee savent-ils seulement ces Allemands ougrave la situer sur un globe Savent-ils mecircme que cela existe Agrave chacun il voudrait leur dire qursquoil est coreacuteen il voudrait leur expliquer lrsquohistoire de son pays de ses souffranceshellip (p 131-132)

Lrsquoimpeacuterialisme japonais1 contexte historique et toile de fond Le roman de Lorrain commence en 1919 alors que la Coreacutee nrsquoexiste plus le Japon lrsquoa annexeacutee neuf ans plus tocirct pour y instaurer un reacutegime colonial redoutable Comme la famille de Kee-chung beaucoup drsquoindividus ont eacuteteacute exproprieacutes brutaliseacutes opprimeacutes ou contraints drsquoabandonner leurs biens Les dirigeants japonais controcirclent tout Non seulement ce reacutecit permet drsquoaborder les conseacutequences de lrsquoimpeacuterialisme japonais drsquoune faccedilon originale mais il pourrait aussi amener les eacutelegraveves agrave deacutevelopper leur penseacutee historienne et critique et agrave mieux lire comprendre et interpreacuteter une source secondaire

Je suis neacute deux ans apregraves que notre nation a cesseacute drsquoexister Je me souviens de cette phrase qui a scelleacute notre perte laquoSa Majesteacute lrsquoEmpereur de Coreacutee concegravede complegravetement et agrave tout jamais agrave sa Majesteacute lrsquoEmpereur du Japon tous ses droits de souveraineteacute sur lrsquoensemble du territoire coreacuteen raquo Cette phrase nous la connaissions tous par cœur (p 211)

Degraves les premiegraveres pages du reacutecit les lecteurs sont inviteacutes agrave srsquointerroger sur les raisons qui poussent des parents coreacuteens agrave prendre la laquodeacutecision de ne plus envoyer leurs enfants agrave lrsquoeacutecole raquo (p 11) ou agrave se poser des questions sur les motivations qui conduisent un adolescent agrave deacutesobeacuteir et agrave deacutefier les Japonais en arborant fiegraverement le drapeau de sa patrie et en leur criant lors drsquoune ceacutereacutemonie protocolaire laquoRendez-nous notre pays Que la Coreacutee vive toujours Manseacute2 raquo (p 24) ce dernier terme eacutetant formellement interdit par les autoriteacutes japonaises En demandant aux eacutelegraveves par exemple de trouver pourquoi Sohn Kee-chung ne pouvait pas concourir pour lrsquohonneur de la Coreacutee aux Jeux de 1936 ni conserver son patronyme on pourra les inviter agrave analyser diffeacuterents facteurs preacutesents dans le roman et agrave compleacuteter cette analyse agrave lrsquoaide drsquoautres ressources https wwwyoutubecomwatch v=3lorP-TMeD0ampt=14s

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APPROCHE Roman

Par exemple des images du triomphe de Kee-chung pourraient ouvrir de nouvelles pistes drsquoenquecircte au sujet drsquoun conflit connexe celui de la Deuxiegraveme Guerre mondiale3 et des nationalismes exacerbeacutes - Tu sais qursquoici agrave Berlin regravegne un Allemand qui

est lrsquoami des Japonais Il voudra que ses amis lrsquoemportent Va lui montrer de quoi sont capables les ennemis de ses amis Va lui montrer que nous sommes plus forts que ceux qui se preacutetendent nos maicirctreshellip (p 122)

Par un travail de corroboration les eacutelegraveves pourraient aussi voir de quelle maniegravere la fiction et lrsquohistoire peuvent srsquoentrecroiser ou se heurter https educationfrancetvfrmatiereepoque-contemporainepremierevideola-mise-en-scene-de-l-ouverture-des-jeux-olympiques-de-1936De plus les jeunes lecteurs au contact des diffeacuterents personnages ont accegraves agrave une ouverture sur le monde bien que la Coreacutee annexeacutee serve de toile de fond agrave la trame romanesque les adolescents sont convieacutes agrave deacutecouvrir drsquoautres reacutegions ou continents du monde agrave des moments charniegraveres de lrsquohistoire (ex Afrique Allemagne Eacutetats-Unis) Srsquoils partagent par exemple la colegravere de Kee-chung contre ceux qui oppriment sa nation et les siens les lecteurs srsquointerrogeront sur les causes et les conseacutequences de lrsquoannexion de la Coreacutee par le Japon sur la signification drsquoaffirmations telles que laquoAvec les Japonais nous sommes dans les teacutenegravebres nous aussi nous mangeons des racines mais un jour viendra ougrave nous redeviendrons des hommeshellip raquo (p 62) ou laquoUn jour tu oublieras ce sable et cette pierre fera partie de toi Ce jour-lagrave tu seras un ours et tu pourras espeacuterer devenir un champion Et tous les Japonais auront des raisons de te craindre raquo (p 124) Les eacutelegraveves sont porteacutes agrave consideacuterer le passeacute comme srsquoil avait eacuteteacute deacutetermineacute agrave lrsquoavance comme si les eacutevegravenements qui le faccedilonnent devaient se deacuterouler ainsi (Seixas et Morton 2013) La lecture de ce reacutecit fictionnel inspireacute drsquoune histoire vraie pourrait les aider agrave approfondir leur reacuteflexion agrave reacutefleacutechir sur les raisons qui interdisaient agrave Kee-chung de conserver sa meacutedaille proprieacuteteacute du Japon qui lui a permis de la remporter ou sur ce qui fait que plus de cinquante ans apregraves sa victoire aux Jeux de 1936 Kee-chung refuse toujours obstineacutement de discuter avec un Japonais mecircme srsquoil srsquoagit drsquoun journaliste qui laquoadmire eacutenormeacutement raquo lrsquoancien champion coreacuteen (p 218) puis agrave proceacuteder agrave une comparaison avec drsquoautres documents (ex photographies ou articles de journaux)

Pistes proposeacutees apregraves la lecture de lrsquoœuvre Pour prolonger le plaisir avec les eacutelegraveves et donner un sens agrave lrsquohistoire lue on peut explorer plusieurs pistes drsquoexploitation pour deacutevelopper le mode de penseacutee historien des eacutelegraveves Les pistes suivantes qui sont inspireacutees de nos travaux portant sur le croisement entre les approches de la classe de franccedilais et drsquohistoire plus speacutecifiquement la lecture litteacuteraire et la penseacutee historienne (Beacutelanger 2018) pourraient aussi trouver eacutecho aupregraves de quiconque souhaite mener des projets qui transcendent les barriegraveres disciplinaires

Lrsquohistoire de Tangun ou le mythe fondateur de la CoreacuteeDans la premiegravere partie du roman lrsquoauteur eacutevoque lrsquohistoire drsquoHwanung fils du Dieu du Ciel qui est venu sur Terre pour apprendre aux hommes les notions

eacuteleacutementaires de lrsquoagriculture et de la meacutedecine Deux animaux un ours et un tigre viendront lui demander conseil afin de devenir humains Une seule solution rester cent jours au fond drsquoune grotte sans rien manger drsquoautre que de lrsquoail et de lrsquoarmoise Lequel reacuteussira Quel est le sens qursquoon peut attribuer agrave cette reacuteussite Et quel est le lien avec le pays de Kee-chung En examinant de plus pregraves ce mythe fondateur de la Coreacutee briegravevement abordeacute dans lrsquoœuvre mais eacutetroitement lieacute au combat et agrave la reacutesistance du personnage principal les eacutelegraveves pourraient ecirctre ameneacutes agrave srsquointerroger sur les repreacutesentations ideacutealiseacutees ou les leacutegendes qui forgent la culture et lrsquoidentiteacute individuelle et nationale Quels sont les animaux qui incarnent des symboles nationaux (ex aigle lion castor) Que repreacutesentent-ils ici comme ailleurs Cette histoire pourrait aussi servir agrave inviter les eacutelegraveves agrave srsquointerroger sur le sens de figures embleacutematiques drsquoun mouvement drsquoune lutte ou drsquoun pays (ex Nelson Mandela Martin Luther King Gandhi Theacuteregravese Casgrain Leacutea Roback Eleanor Roosevelt Rosa Parks) agrave introduire drsquoautres reacutecits imaginaires (ex La chasse-galerie synthegravese imageacutee de lrsquoidentiteacute queacutebeacutecoise le mythe de la Grande Tortue chez les Premiers Peuples) ou agrave discuter de lrsquoorigine drsquoune devise4 commune partageacutee par une nation Je me souviens Liberteacute Eacutegaliteacute Fraterniteacute ou In God we Trust

Le personnage cleacute donnant accegraves agrave la deacutecouverte du passeacuteNon seulement lrsquoœuvre fournit au lecteur une eacutechappatoire au reacuteel et un objet de reacuteflexion pour meacutediter sur le sens de sa propre existence mais sa lecture constitue aussi un formidable moyen drsquoaller agrave la rencontre de lrsquoautre qursquoil soit enfant coreacuteen dirigeant japonais ou athlegravete olympique Agrave travers le regard drsquoun narrateur omniscient lrsquoauteur Franccedilois-Guillaume Lorrain relate un peacuteriple vraisemblable qui peut inviter les lecteurs agrave srsquoouvrir agrave lrsquoalteacuteriteacute La perspective narrative adopteacutee donne lrsquoimpression drsquoune vision en surplomb (Glaudes et Reuter 1996) Toutefois ce regard particulier qui propose une lecture des eacutevegravenements nrsquoexclut aucunement une relecture les lecteurs pourraient choisir de restreindre le champ de vision narratif et de focaliser leur regard sur un personnage en particulier pour en approfondir les dimensions humaines sociales et historiques Le personnage dans la litteacuterature classique laquoest consideacutereacute comme le repreacutesentant drsquoune reacutealiteacute humaine Il est traiteacute comme lrsquoanalogon drsquoune personne raquo (Ibid p 154) Les eacutelegraveves en srsquointeacuteressant au destin drsquoun ecirctre de papier pourraient donc deacutecouvrir une plus grande histoire celle drsquoecirctres de chair et de sang Cette lecture agrave la fois litteacuteraire et historienne (Beacutelanger 2018) pourrait permettre de rendre plus intelligibles pour les eacutelegraveves les concepts drsquoimpeacuterialisme et de colonisation transporteacutes dans un ailleurs possible dans un autre temps au moyen de la fiction historique les eacutelegraveves seraient drsquoabord inviteacutes agrave ressentir des eacutemotions agrave vivre le passeacute pour tenter ensuite de mieux comprendre ou drsquointerpreacuteter ce passeacute agrave lrsquoaide de documents historiques Lrsquoœuvre litteacuteraire humaniserait lrsquoeacutetude de lrsquohistoire en offrant un aperccedilu plus concret des faits et du contexte elle ferait sentir agrave la mesure des mots les dimensions visible et veacutecue du passeacute eacutevoqueacute (Pomian 1989 dans Beacutelanger 2018) Les lignes qui suivent montrent comment lrsquoexamen attentif drsquoun personnage de fiction accompagneacute de

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APPROCHE Roman

lrsquoeacutetude des documents historiques pourrait permettre de rencontrer des acteurs du passeacute Par une lecture contextualiseacutee du roman les eacutelegraveves pourraient non seulement deacutevelopper lrsquoempathie historique mais aussi inscrire la vie de Kee-chung dans lrsquoespace et le temps Les eacutelegraveves seraient ameneacutes agrave expliciter le contexte historique dans lequel srsquoancre lrsquoœuvre au lieu de simplement lrsquoeacutevoquer(Jablonka 2014 Tsimbidy 2008)

a) Hyo-dong un personnage loin drsquoecirctre secondaire Agrave la fin du roman on en sait toujours peu sur le destin tragique de Hyo-dong le fregravere aineacute du personnage principal Les eacutelegraveves pourraient donc ecirctre appeleacutes agrave combler un vide laisseacute par la fiction qursquoest-il arriveacute agrave Hyo-dong apregraves son arrestation Les eacutelegraveves en tenant compte des caracteacuteristiques du reacutecit (ex personnages cadre spatiotemporel etc) telles qursquoelles auront eacuteteacute souligneacutees au cours de la lecture srsquoappuieraient sur les sources historiques pour bacirctir leur compreacutehension et leur interpreacutetation de lrsquoœuvre Ils seraient ameneacutes agrave fouiller dans les documents historiques afin de construire un reacutecit pertinent et coheacuterent Ils exposeraient leurs conclusions lesquelles seraient eacutetayeacutees par une analyse du roman et une enquecircte historique Ils pourraient ainsi srsquointerroger sur les effets de lrsquoimpeacuterialisme drsquoun pays comme le Japon et consideacuterer diffeacuterents points de vue sur le passeacute ils vivraient diffeacuterentes expeacuteriences historiques dont celle drsquoun jeune reacutesistant arrecircteacute pour avoir brandi fiegraverement le drapeau coreacuteen

b) Drsquoautres acteurs historiques au destin hors du communEn retraccedilant lrsquoitineacuteraire incroyable de Kee-chung lrsquoauteur amegravene ses lecteurs agrave rencontrer drsquoautres acteurs historiques de la scegravene sportive Zaacutetopek Abebe Bikila ou Jesse Owens5 pour ne nommer que ceux-ci Ces noms qui sont aussi porteurs drsquoune histoire pourraient ouvrir la porte agrave des recherches et agrave de belles deacutecouvertes Ils peuvent ecirctre les preacutemisses de diverses activiteacutes qui

permettraient de deacutecouvrir drsquoabord un individu puis une collectiviteacute En srsquointeacuteressant par exemple agrave lrsquohistoire de Jesse Owens athlegravete afro-ameacutericain quatre fois meacutedailleacute drsquoor aux Jeux de 1936 les eacutelegraveves seraient ameneacutes agrave lire reacutefleacutechir et discuter agrave propos drsquoune autre reacutealiteacute sociale la seacutegreacutegation raciale aux Eacutetats-UnisEn somme Le garccedilon qui courait offre une histoire qui par une meacutediation bien conduite peut contribuer agrave rendre plus intelligibles diffeacuterentes reacutealiteacutes sociales aux eacutelegraveves En suivant les eacutepreuves du personnage principal pour survivre et reacutesister ils vivront des eacutemotions et eacuteprouveront des sensations Cette inteacuteriorisation des faits pourrait favoriser la reacutetention et renforcer la compreacutehension des eacutelegraveves agrave lrsquoeacutegard des concepts travailleacutes (Atwell et Atwell Merkel 2017 Audigier et Ronveaux 2007) Lrsquoimpeacuterialisme et la colonisation revecirctiraient une dimension plus vivante Ces concepts ne seraient pas seulement deacutefinis ou eacutevoqueacutes ils srsquoincarneraient dans un jeune Coreacuteen souhaitant une reacuteunification de son pays dans des dirigeants assoiffeacutes de pouvoir dans un grand fregravere teacutemeacuteraire ou dans un adversaire compatissant Lrsquousage de ce roman historique par lrsquounivers reacutefeacuterentiel qursquoil propose peut aussi servir de catalyseur pour deacutecloisonner les apprentissages et pour approfondir les thegravemes deacuteveloppeacutes ou les questions souleveacutees dans les autres disciplines Lrsquoitineacuteraire de Kee-chung raconte une histoire du passeacute qui transcende les frontiegraveres ou les diffeacuterences sociales Une lecture historienne de cette œuvre litteacuteraire pourrait permettre aux eacutelegraveves de mieux appreacutehender le preacutesent et le futur Le combat meneacute par Kee-chung il y a plus de 70 ans nrsquoest pas si diffeacuterent de ceux meneacutes par diffeacuterents groupes sociaux aujourdrsquohui Pour Kee-chung en 1936 il eacutetait un vainqueur qui avait perdu mais pas sur tous les plans dans son pays son exploit avait eu lrsquoeacutecho qursquoil meacuteritait sa victoire eacutetait le symbole que ses compatriotes attendaient impatiemment (Lorrain 2017) En quoi est-ce si diffeacuterent drsquoun genou poseacute au sol lors de lrsquohymne national ameacutericain6 Que nous deacutevoilent ces situations issues de la scegravene sportive chacune agrave leur maniegravere sur leur eacutepoque

REacuteFEacuteRENCES BIBLIOGRAPHIQUES Audigier F et Ronveaux C (2007) Reacutecit drsquohistoire reacutecit de fiction Exemple de lrsquoexpeacuterience de la guerre Pratiques (133134) 55-76

Atwell N et Atwell Merkel A (2016) The Reading Zone Second Edition New York Scholastic

Beacutelanger A (2018) La lecture litteacuteraire et la penseacutee historienne une compleacutementariteacute qui favorise la compreacutehension et lrsquointerpreacutetation drsquoun roman historique eacutevoquant

lrsquoHolocauste en classe de franccedilais au secondaire Sherbrooke Universiteacute de Sherbrooke

Glaudes I et Reuter Y (1996) Personnage et didactique du reacutecit France Universiteacute de Metz

Jablonka I (2014) Lrsquohistoire est une litteacuterature contemporaine Manifeste pour les sciences sociales Paris Seuil

Lorrain F-G (2017) Le garccedilon qui courait Paris Sarbacane

Pomian K (1989) Histoire et fiction Le Deacutebat (54) 114-137

Seixas P et Morton T (2013) Les six concepts de la penseacutee historique Montreacuteal Modulo

Tsimbidy M (2008) Enseigner la litteacuterature de jeunesse Toulouse Presses universitaires du Mirail

Image https wwwtakalirsafrle-garccedilon-qui-courait-de-franccedilois-guillaume-lorrain

NOTES1 Le thegraveme est inscrit au programme drsquoHistoire et eacuteducation agrave la citoyenneteacute 1er cycle Notre analyse des manuels drsquoHistoire et eacuteducation agrave la citoyenneteacute du premier cycle nous a permis de

constater que trois manuels scolaires abordent lrsquoimpeacuterialisme japonais Drsquohier agrave demain publieacute chez Cheneliegravere Eacuteducation Reacutealiteacutes publieacute chez ERPI et LrsquoOccident en 12 eacuteveacutenemetns eacuteditions Grand Duc

2 Terme qui deacutesigne la Coreacutee et son empire eacuteternel (Lorrain 2017)3 Nous vous suggeacuterons notamment lrsquoœuvre Le Carton rouge qui raconte lrsquohistoire de Matthias Sindelar figure importante du sport qui INCARNE aussi agrave sa maniegravere la reacutesistance https wwwlivresouvertsqccaindexphp p=ilamplo=486464 Ressource inteacuteressante https frvikidiaorgwikiListe_des_devises_nationales5 Le film 10 secondes de liberteacute pourrait ecirctre preacutesenteacute aux eacutelegraveves ce film raconte notamment comment lrsquoathlegravete afro-ameacutericain Jesse Owens deacutementit par son succegraves la supposeacutee supeacuterioriteacute

de la race aryenne veacutehiculeacutee par le reacutegime nazi 6 Nous faisons entre autres reacutefeacuterence au geste poseacute par le footballeur Colin Kaepernick

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APPROCHE Oraliteacute

Lrsquohistoire orale en classe quels avantages quels deacutefis Aude Maltais-Landry doctorante en eacuteducation Universiteacute de Sherbrooke

Quand on pense agrave la laquo diversiteacute raquo de la population queacutebeacutecoise on pense souvent aux habitants issus de lrsquoimmigration reacutecente Or la diversiteacute

existe dans toutes les couches de la socieacuteteacute ainsi qursquoagrave lrsquointeacuterieur mecircme de groupes laquo culturels raquo souvent perccedilus agrave tort comme homogegravenes pour ne donner que quelques exemples diversiteacute drsquoordre socioeacuteconomique entre les vagues drsquoimmigration haiumltienne ou politique entre les vagues drsquoimmigration iranienne ou culturelle entre les vagues drsquoimmigration juive ou preacutedominance feacuteminine de lrsquoimmigration philippine Ces nuances sont selon notre analyse peu preacutesentes dans le reacutecit de lrsquoexpeacuterience queacutebeacutecoise preacutesenteacute dans le programme Histoire du Queacutebec et du Canada (HQC) qui tend agrave preacutesenter lrsquoexpeacuterience des groupes minoritaires ndash les laquo nouveaux arrivants raquo ndash comme un bloc monolithique Crsquoest le cas aussi des reacutealiteacutes des Premiegraveres Nations des Meacutetis et des Inuits dont lrsquohistoire contemporaine est encore tregraves peu abordeacutee malgreacute lrsquoajout drsquoun module obligatoire sur les pensionnats autochtones au Queacutebec La trame narrative principale du cours drsquoHQC reste une trame principalement politique domineacutee par lrsquoexpeacuterience des Canadiens franccedilais et de lrsquoeacutelite ougrave mecircme lrsquoexpeacuterience des femmes semble secondaire1 Comme lrsquohistoire se base principalement sur des sources eacutecrites issues majoritairement de lrsquoeacutelite politique ou commerccedilante certains groupes sont facilement exclus du reacutecit historique Ainsi les enseignantes qui souhaitent aborder la pluraliteacute des expeacuteriences historiques au Queacutebec peuvent faire face agrave un manque de sources preacutesentant le point de vue de groupes sous-repreacutesenteacutes dans lrsquohistoire officielle Le recours agrave lrsquohistoire orale peut ici srsquoaveacuterer utile Lrsquohistoire orale est une branche de la discipline historique qui permet drsquoacceacuteder agrave des reacutecits individuels et des versions personnelles de lrsquohistoire par le biais drsquoentrevues avec des laquo teacutemoins ordinaires raquo de lrsquohistoire Elle srsquoest deacuteveloppeacutee speacutecifiquement autour de lrsquoideacutee de laquo donner une voix raquo aux groupes marginaliseacutes dans lrsquohistoire officielle (travailleurs femmes immigrants etc)2 Centreacutee sur la rencontre entre chercheure et participante lrsquohistoire orale srsquointeacuteresse agrave la compreacutehension qursquoont les individus de leur propre histoire3

Lrsquohistoire orale nous donne accegraves agrave une vision personnelle subjective de lrsquohistoire En mettant les gens au centre de lrsquohistoire en leur permettant de raconter lrsquohistoire dans leurs propres mots elle aide agrave comprendre lrsquoagentiviteacute des acteurrices historiques et agrave saisir leurs perspectives Elle ancre dans des expeacuteriences et des reacutealiteacutes humaines des concepts qui peuvent paraitre abstraits comme le colonialisme le racisme la migration ou la guerre Parfois crsquoest lrsquounique faccedilon de remeacutedier agrave un manque de sources eacutecrites par exemple dans le cas de lrsquohistoire des Autochtones au Canada les sources orales peuvent confronter ou eacuteclairer diffeacuteremment des eacutevegravenements historiques voire remplir les laquo trous raquo laisseacutes dans les archives eacutecrites4

Lrsquohistoire orale en classeIl est possible de distinguer une forme laquo passive raquo et une forme laquo active raquo drsquohistoire orale en classe bien que la distinction ne soit pas si claire5 Dans la forme laquo active raquo les eacutelegraveves sont ameneacutes agrave faire une ou des entrevues souvent avec un membre de leur famille ou de leur communauteacute Dans la forme laquo passive raquo lrsquoenseignante se sert drsquoentrevues preacuteenregistreacutees (audios videacuteos) ou transcrites utiliseacutees comme source primaire pour aborder une eacutepoque ou un eacutevegravenement historique preacutecis Une forme intermeacutediaire qui semble moins documenteacutee dans la litteacuterature est celle du teacutemoignage direct en classe par une acteurrice de lrsquohistoire comme le font des survivants de lrsquoHolocauste dans les eacutecoles du Queacutebec6 Le nouveau programme drsquoHQC fait peu de place agrave lrsquohistoire orale Dans la section portant sur lrsquoanalyse des sources le laquo teacutemoignage raquo figure parmi les sources identifieacutees comme laquo documents audiovisuels raquo Il nrsquoy a rien sur la particulariteacute de lrsquohistoire orale comme discipline speacutecifique ni sur la creacuteation potentielle de sources historiques par les eacutelegraveves par le biais de la reacutealisation drsquoentrevues Son utilisation ne semble ni encourageacutee ni deacutetailleacutee7 Les enseignantes qui souhaitent utiliser lrsquohistoire orale dans leurs cours sont donc peu outilleacutees pour le faire Dans certains pays agrave lrsquoinverse notamment en Australie et agrave Chypre (voir lrsquoexemple preacutesenteacute plus loin) lrsquohistoire orale a eacuteteacute officiellement inteacutegreacutee en tant que meacutethode au curriculum scolaire dans les derniegraveres anneacutees8

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BeacuteneacuteficesSi lrsquoon se base sur le nombre grandissant drsquoarticles et de livres eacutecrits sur le sujet lrsquohistoire orale agrave lrsquoeacutecole semble de plus en plus populaire Une recherche dans Google Scholar avec les mots-cleacutes laquo oral history in school raquo par exemple a donneacute 3 120 000 reacutesultats en 003 s le 30 janvier 2019 Mais malgreacute sa populariteacute il y a relativement peu de recherches qui se penchent sur le potentiel de lrsquohistoire orale au secondaire Comme le soulignent certains chercheurs les publications abordant lrsquoutilisation de lrsquohistoire orale en classe sont souvent des laquo reacutecits de pratique raquo dans lesquels les enseignantes partagent leur expeacuterience9 alors qursquoil y a encore peu de reacuteflexion critique ou theacuteorique globale ou drsquoeacutevaluation des effets de lrsquoutilisation de lrsquohistoire orale sur lrsquoapprentissageParmi les beacuteneacutefices possibles de lrsquohistoire orale la chercheure Nicoletta Christodoulou a deacutecouvert un inteacuterecirct accru pour lrsquohistoire chez les eacutelegraveves un sentiment drsquointerpellation (les eacutelegraveves se sentent concerneacutes par les reacutecits entendus) une volonteacute drsquoagir et le deacuteveloppement de la conscience historique chez les eacutelegraveves10 Une eacutetude quantitative allemande la seule de ce genre agrave ma connaissance semble indiquer qursquoune approche par lrsquohistoire orale permet aux eacutelegraveves de mieux comprendre lrsquoaspect construit des sources historiques et de deacutevelopper la penseacutee historienne La meacutethodologie de cette recherche ne nous permet pas cependant drsquoidentifier si lrsquohistoire orale aide agrave lrsquoacquisition du contenu drsquoun programme drsquohistoire11 Lrsquohistoire orale serait donc profitable pour lrsquoacquisition de compeacutetences lieacutees agrave la penseacutee historienne12 ou au deacuteveloppement de la citoyenneteacute Certaines enseignantes font directement reacutefeacuterence aux six compeacutetences de la penseacutee historienne dans le cadre de leurs projets drsquohistoire orale soit pour amener leurs eacutelegraveves agrave les inteacutegrer dans leurs recherches13 soit pour eacutevaluer si le projet a permis drsquoatteindre ces compeacutetences14 En contribuant agrave offrir une vision plus nuanceacutee du deacuteroulement des eacutevegravenements lrsquohistoire orale peut permettre aux eacutelegraveves issus de groupes minoritaires de srsquoidentifier agrave lrsquohistoire et aux eacutelegraveves issus de la majoriteacute de mieux comprendre la diversiteacute des perspectives historiques

La forme laquo active raquo semble particuliegraverement adapteacutee pour preacutesenter les diversiteacutes culturelle et historique drsquoune classe multiethnique Chaque eacutelegraveve peut ainsi documenter lrsquohistoire ou la trajectoire migratoire de sa famille Un projet de ce genre peut srsquoarrimer agrave la preacutesentation des vagues drsquoimmigration successives au Queacutebec tout au long du 20e siegravecle comme le font des enseignantes drsquoune eacutecole de Montreacuteal agrave travers le projet laquo Passeport drsquoun immigrant raquo15 Dans le cadre de ce projet la reacutealisation drsquoune entrevue avec un membre de leur famille (ou une autre personne) ayant immigreacute au Queacutebec est mise en relation avec les informations provenant drsquoune recherche documentaire Barbara Brockmann une enseignante drsquoOttawa megravene depuis 20 ans un projet similaire avec ses eacutelegraveves du primaire laquo Collecting Family Oral History raquo qui srsquoachegraveve sur la creacuteation drsquoun livre relieacute agrave la main et une exposition agrave laquelle les parents sont convieacutes16 Des projets de ce genre suscitent geacuteneacuteralement beaucoup drsquoenthousiasme et de fierteacute tant de la part des eacutelegraveves que de leurs parentsLrsquohistorienne orale Julie Perrone a recenseacute quelques projets encore plus ambitieux reacutealiseacutes par des enseignants au Queacutebec et au Canada incluant la creacuteation drsquoun documentaire agrave partir drsquoentrevues drsquohistoire orale ou encore la constitution drsquoune laquo collection raquo drsquohistoires orales au fil des ans par des enseignants du colleacutegial17 Comme ailleurs dans la litteacuterature ce sont souvent des projets laquo uniques raquo Pour ne pas eacutepuiser les communauteacutes hocirctes assurer la peacuterenniteacute drsquoun projet agrave long terme implique de renouveler la theacutematique chaque anneacutee crsquoest le cas du projet de deux enseignants du ceacutegep Dawson qui assignent chaque session un nouveau thegraveme pour le projet drsquohistoire orale qursquoils megravenent avec leurs eacutetudiantes Comme il srsquoagit drsquoun cours de meacutethodologie au colleacutegial ces enseignants ont une liberteacute theacutematique que nrsquoont pas les enseignantes drsquohistoire au secondaire Lrsquointeacuterecirct drsquoun projet laquo familial raquo assure le renouvegravelement drsquoun bassin de participants potentiels

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DeacutefisMener un projet drsquohistoire orale en classe demande du temps de lrsquoimplication et un engagement soutenu de la part des enseignants Mecircme de petite envergure un projet drsquohistoire orale laquo actif raquo demande de preacuteparer les eacutelegraveves agrave mener une entrevue de leur donner le temps de la reacutealiser agrave lrsquoexteacuterieur des heures de classe de la reacuteeacutecouter de la transcrire de lrsquoanalyser puis de la restituer drsquoune certaine faccedilon (preacutesentation orale livre collectif creacuteation de sa propre histoire de famille etc) Mecircme pour la reacuteutilisation drsquoentrevues deacutejagrave existantes les deacutefis sont grands car les banques drsquohistoires orales sont rares qui plus est en franccedilais Le projet Histoires de vie Montreacuteal meneacute par le Centre drsquohistoire orale et de reacutecits numeacuteriseacutes de lrsquoUniversiteacute Concordia a permis de recueillir les teacutemoignages de 500 Montreacutealaisthinspes deacuteplaceacutees par les guerres les geacutenocides ou les violations des droits de la personne la collection de teacutemoignages du Museacutee de lrsquoHolocauste rassemble quant agrave elle des dizaines de teacutemoignages de survivants de lrsquoHolocauste Or ces riches collections ne sont pas accessibles en ligne dans leur entiegravereteacute bien que des extraits drsquoentrevue soient disponibles justement pour leur utilisation par les formateurrices et enseignantes (voir les reacutefeacuterences agrave la fin du texte) La diffusion de lrsquohistoire orale se heurte agrave des deacutefis drsquoordre mateacuteriel car les couts associeacutes agrave lrsquoentretien de sites web menacent directement la peacuterenniteacute des collections Le projet Civic Voices qui se voulait un reacutepertoire drsquoentrevues reacutealiseacutees par des eacutelegraveves du secondaire dans huit pays avec des figures marquantes des grands mouvements sociaux (lutte contre lrsquoapartheid lutte pour les droits civiques etc) nrsquoest plus en ligne agrave peine quelques anneacutees apregraves sa reacutealisation18 Crsquoest le cas aussi des outils peacutedagogiques du site web Where Are the Children sur les pensionnats autochtones au Canada depuis la fin du financement du projet19 Or sans ces outils peacutedagogiques il peut ecirctre difficile pour les enseignantes drsquoavoir le contexte neacutecessaire pour preacutesenter les reacutecits de vie dans toute leur complexiteacuteAborder des histoires difficiles en classe comme celles des survivantes de guerres ou de geacutenocides peut aussi avoir des effets eacutemotifs importants sur les eacutelegraveves et les enseignantes et demande une preacuteparation preacutealable agrave lrsquoeacutecoute20 Un autre risque de cet impact eacutemotif est celui de lrsquo laquo aura drsquoauthenticiteacute raquo qui entoure le teacutemoignage direct le reacutecit est perccedilu par les eacutelegraveves comme une veacuteriteacute plutocirct que comme lrsquoexpeacuterience personnelle qursquoil est et doit donc ecirctre nuanceacute par drsquoautres sources pour demeurer un outil peacutedagogique efficace21 Il peut ecirctre difficile pour les eacutelegraveves de faire le pont entre un reacutecit individuel et les laquo structures raquo historiques et sociales il est alors important pour les enseignantes de faire ce lien entre le teacutemoignage et le contexte de lrsquoeacutepoqueLrsquohistoire orale est une pratique speacutecifique et complexe Comme le soulignent des auteurs cleacutes de la discipline il ne srsquoagit pas simplement de substituer des sources eacutecrites par des sources orales la pratique de lrsquohistoire orale est baseacutee sur une relation de reacuteciprociteacute et de confiance un laquo partage de lrsquoautoriteacute raquo entre chercheure et participante22 Avant de lancer les eacutelegraveves dans la reacutealisation drsquoentrevues les enseignantes doivent ecirctre outilleacutees pour encadrer et soutenir cette activiteacute Or au Queacutebec ougrave il y a encore peu drsquohistoriennes de

lrsquooral dans les deacutepartements drsquohistoire on peut penser que les futures enseignantes sont rarement initieacutees agrave cette meacutethodologie dans le cadre de leur formation universitaire23 Mecircme dans les pays ougrave le personnel enseignant est encourageacute agrave utiliser lrsquohistoire orale en classe la formation universitaire nrsquoinclut pas toujours une portion speacutecifique en histoire orale24

Lrsquohistoire orale pour preacutesenter une histoire plurielle quelques exemplesExemple 1 ChypreAgrave Chypre une importante collection drsquoentrevues drsquohistoire orale a eacuteteacute constitueacutee entre 2010 et 2012 par la Frederick University Ces histoires accessibles en ligne abordent la question tendue de la division de Chypre entre la Gregravece et la Turquie depuis les anneacutees 1970 Le personnel enseignant peut recourir agrave ces reacutecits pour aborder des tensions toujours existantes dans la socieacuteteacute contemporaine La difficulteacute reste souvent pour les enseignantes de deacutepasser leur propre laquo zone de confort raquo et de preacutesenter les reacutecits de laquo lrsquoautre raquo groupe sans renforcer les preacutejugeacutes existants Il nrsquoest pas facile non plus drsquoamener les eacutelegraveves agrave franchir ce pas et agrave transcender les eacutemotions neacutegatives engendreacutees agrave lrsquoeacutecoute des reacutecits (tristesse colegravere nostalgie haine) en une reacuteaction positive au conflit Malgreacute tout lrsquohistoire orale peut permettre de creacuteer une laquo zone de confort raquo pour aborder une situation laquo inconfortable raquo25 Exemple 2 Caroline du SudDans une universiteacute du sud des Eacutetats-Unis deux professeurs de sociologie ont choisi drsquoexploiter la potentielle laquo zone de confort raquo creacuteeacutee par lrsquohistoire orale pour aborder la question raciale Ils ont demandeacute agrave leurs eacutetudiants de reacutealiser une entrevue avec une personne (drsquoorigine caucasienne ou afro-ameacutericaine) ayant veacutecu la peacuteriode de la lutte pour les droits civiques et de raconter cette histoire en classe Le reacutecit est alors devenu un outil de laquo meacutediation raquo permettant aux eacutetudiantes drsquoaborder cette question sans neacutecessairement devoir deacutevoiler leur propre opinion sur le sujet Par le biais de cet exercice les eacutetudiantes ont eu certaines pour la premiegravere fois une discussion sur les questions raciales Les principaux apprentissages tireacutes de cette activiteacute identifieacutes par les eacutetudiantes sont une plus grande confiance agrave aborder les questions raciales et un plus grand confort agrave utiliser les concepts lieacutes aux questions raciales Les auteurs soulignent lrsquoimportance drsquoune discussion en classe guideacutee par les enseignants pour faire le pont entre les expeacuteriences individuelles et le racisme et la discrimination structurels26 Exemple 3 Des outils au QueacutebecPlus pregraves de nous le groupe de travail en eacuteducation du projet Histoires de vie Montreacuteal a creacuteeacute cinq SAE conccedilues speacutecifiquement pour les enseignants du 2e cycle du secondaire27 Elles utilisent des extraits drsquoentrevues reacutealiseacutees dans le cadre du projet Histoires de vie Montreacuteal et offrent une mise en contexte pour aborder les histoires difficiles avec les eacutelegraveves Des initiatives communautaires et institutionnelles ont aussi creacuteeacute des outils peacutedagogiques autour de lrsquohistoire orale Mentionnons entre autres les outils peacutedagogiques du Museacutee de lrsquoHolocauste du Museacutee canadien de lrsquoimmigration du Quai 21 ou du Museacutee canadien pour les droits de la personne Ces outils sont accessibles en ligne (voir les reacutefeacuterences agrave la fin du texte)

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NOTES1 Ministegravere de lrsquoEacuteducation et de lrsquoEnseignement supeacuterieur Histoire du Queacutebec et du Canada Queacutebec Gouvernement du Queacutebec 2017 2 Paul Thompson The Voice of the Past Oral History (Oxford et New York Oxford University Press 1978)3 Alessandro Portelli laquoOral History as Genre raquo dans The Battle of Valle Giulia oral history and the art of dialogue (Madison The University of Wisconsin Press 1997) 3-23 Il est important de

souligner que la deacutefinition de lrsquohistoire orale preacutesenteacutee ici reste tregraves eurocentriste Le cadre de cet article ne permet pas de rendre justice aux savoirs et traditions orales autochtones Voir par exemple Linda Tuhiwai Smith Decolonizing Methodologies (Zed Books 2012)

4 Laura J Murray laquo Settler and Indigenous Stories of KingstonKarsquotarohkwi A Case Study in Critical Heritage Pedagogy raquo Journal of Canadian Studies 52 no 1 (2018) 249-79 Dallas Hunt laquothinspNikicirckicircwacircn Contesting Settler Colonial Archives through Indigenous Oral History raquo Canadian Literature 230231 (2016) 25-42

5 Brownen E Low et Emmanuelle Sonntag laquo Towards a Pedagogy of Listening Teaching and Learning from Life Stories of Human Rights Violations raquo Journal of Curriculum Studies 45 no 6 (deacutecembre 2013) 768-89

6 Museacutee de lrsquoHolocauste https museeholocaustecafr Consulteacute le 30 janvier 20197 Ministegravere de lrsquoEacuteducation et de lrsquoEnseignement supeacuterieur Histoire du Queacutebec et du Canada 66-67 8 Elaine Rabbit laquo Ethical Complexities for History Teachers Accredited Oral History Training in Australia raquo dans Oral History and Education Theories Dilemmas and Practices Kristina R

Llewellyn et Nicholas Ng-A-Fook dir (New York Palgrave Macmillan US 2017) 187-206 Nicoletta Christodoulou laquo Pedagogical Approaches to Oral History in Schools raquo dans Oral History and Education 43-63

9 Karen M Dutt-Doner Susan Allen et Kathryn Campanaro laquo Understanding the Impact of Using Oral Histories in the Classroom raquo The Social Studies 107 no 6 (novembre 2016) 257-6510 Christodoulou laquo Pedagogical Approaches to Oral History in Schools raquo11Christiane Bertram Wolfgang Wagner et Ulrich Trautwein laquo Learning Historical Thinking With Oral History Interviews A Cluster Randomized Controlled Intervention Study of Oral History

Interviews in History Lessons raquo American Educational Research Journal 54 no 3 (2017) 444-8412 Bien que cela deacutepasse le cadre du preacutesent article mentionnons que des auteurs soulignent la rigiditeacute et les limites de la penseacutee historienne pour aborder lrsquohistoire autochtone Samantha

Cutrara laquo The Settler Grammar of Canadian History Curriculum Why Historical Thinking Is Unable to Respond to the TRCrsquos Calls to Action raquo Canadian Journal of Education 41 no 1 (2018) 250-75 Nicholas Ng-A-Fook et Bryan Smith laquo Doing Oral History Education Toward Reconciliation raquo dans Oral History and Education 65-86

13 Barbara Brockmann laquo The Story is Only the Start raquo Our Schools Our Selves 25 no 2 (Winter 2016) 150-5914 Amy von Heyking laquo Developing Student Teachersrsquo Historical Thinking Oral History in Teacher Education raquo dans Oral History and Education 299-31615Entrevue reacutealiseacutee dans le cadre du projet laquoLa pluraliteacute des expeacuteriences historiques dans le passeacute national et son enseignement raquo (CRSH Moisan et al 2017-2022)16Brockmann laquo The Story is Only the Start raquo17Julie Perrone laquoInspiring Pedagogy Talking to Educators about Oral History in the Classroom raquo dans Oral History and Education 253-272 18Abby Mills et al laquo Global Stories of Citizenship Oral History as Historical Inquiry and Civic Engagement raquo Oral History Review 38 no 1 (2011) 34-6219Kristina Llewellyn Communication agrave la Oral History Association Conference Montreacuteal octobre 201820Low et Sonntag laquo Towards a Pedagogy of Listening raquo21Bertram Wagner et Trautwein laquo Learning Historical Thinking With Oral History Interviews raquo22Michael Frisch A Shared Authority (Albany State University of New York Press 1990)23Pour ceux et celles qui souhaitent se familiariser avec les bases le Centre drsquohistoire orale et de reacutecits numeacuteriseacutes de lrsquoUniversiteacute Concordia offre chaque session une formation de base de deux

heures sur lrsquohistoire orale24Ebru Demircioğlu laquo Teacher Candidatesrsquo Attitudes to Using Oral History in History Education raquo Journal of Education and Training Studies 4 no 6 (2016) Rabbit laquo Ethical Complexities for

History Teachers raquo25Christodoulou laquo Pedagogical Approaches to Oral History in Schools raquo26Melencia M Johnson et Philip B Mason laquo ldquoJust Talking about Liferdquo Using Oral Histories of the Civil Rights Movement to Encourage Classroom Dialogue on Race raquo Teaching Sociology 45

no 3 (2017) 279-89 27Brownen E Low et Emmanuelle Sonntag Nous sommes ici Des histoires de vie de Montreacutealais deacuteplaceacutes par la guerre le geacutenocide ou autres violations des droits de la personne Trousse

peacutedagogique pour le secondaire 2e cycle Montreacuteal Centre drsquohistoire orale et de reacutecits numeacuteriseacutes 2012

ConclusionLrsquohistoire orale peut contribuer au deacuteveloppement de la penseacutee historienne chez les eacutelegraveves par le biais drsquoun travail avec les sources primaires et drsquoun contact avec la faccedilon dont lrsquohistoire se construit Lrsquoaccegraves privileacutegieacute aux expeacuteriences individuelles des acteurs de lrsquohistoire permet aussi de preacutesenter une vision plus nuanceacutee de groupes sociaux ou culturels souvent perccedilus agrave tort comme homogegravenes Lrsquoeacutemotion ressentie agrave lrsquoeacutecoute drsquoun reacutecit peut contribuer au deacuteveloppement de lrsquoempathie et agrave lrsquointeacuterecirct mecircme des eacutelegraveves pour lrsquohistoireLrsquoutilisation de lrsquohistoire orale en classe pose bien des deacutefis aux enseignantes que ce soit lrsquoaccegraves aux sources lrsquoarrimage avec les demandes du curriculum ou le temps et lrsquoengagement neacutecessaires pour mener un projet Des eacutetudes suppleacutementaires sont eacutegalement neacutecessaires pour documenter lrsquoutilisation de lrsquohistoire orale en classe et son impact sur les eacutelegraveves Des recherches de ce genre pourront paver la voie agrave une insertion reacuteussie de cette meacutethodologie dans les programmes officiels et la formation des futures enseignantes afin que lrsquohistoire orale permette reacuteellement de mieux preacutesenter la diversiteacute des expeacuteriences historiques sans renforcer les preacutejugeacutes

Quelques ressources en ligne infin Histoires de vie Montreacuteal

http histoiresdeviemontrealcafrnode20html infin Museacutee de lrsquoHolocauste

https museeholocaustecafr infin Museacutee canadien de lrsquoimmigration du Quai 21

https quai21caaccueil infin Museacutee canadien pour les droits de la personne

https droitsdelapersonneca infin Where are the children (en anglais)

http wherearethechildrencaen

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RESSOURCES

Livres et ressources peacutedagogiquesEacutetant donneacute que le numeacutero preacuteceacutedent de cette revue a proposeacute des ressources sur les Premiegraveres nations et les Inuits et que le prochain proposera des ressources sur lrsquohistoire des femmes vous trouverez ici des ressources portant surtout sur la diversiteacute ethnoculturelle

Anctil Pierre Histoire des Juifs au Queacutebec (Montreacuteal Boreacuteal 2017) 498 p Cet ouvrage de synthegravese constitue une contribution rigoureuse aux connaissances sur lrsquohistoire du Queacutebec Il propose de nouvelles interpreacutetations historiques et offre un regard neuf sur le parcours de la socieacuteteacute queacutebeacutecoise et de la communauteacute juive Il est question drsquoune histoire seacuteculiegravere srsquoarrecirctant aux diffeacuterents contextes ayant pousseacute les Juifs issus de diverses reacutegions dans le monde agrave venir srsquoeacutetablir au Queacutebec et aux conditions de leur inteacutegration agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise Ressource peacutedagogique utile sur le sujet Enseigner lrsquohistoire de la communauteacute juive au Queacutebec Guide de soutien pour enseignants https oraprdntuqtruquebeccaplspublicdocsGSC4394O0000787247_Jewish_Community_Final_Webpdf

Bessiegravere Arnaud La contribution des Noirs au Queacutebec Quatre siegravecles drsquoune histoire partageacutee (Queacutebec Les publications du Queacutebec 2012) 164 pIl existe maints ouvrages en anglais et en franccedilais repreacutesentant lrsquohistoire et la contribution des communauteacutes noires au Queacutebec cet ouvrage est inteacuteressant parce qursquoil offre une synthegravese preacutesentant lrsquohistoire des personnes noires au Queacutebec de la colonisation franccedilaise agrave nos jours Les theacutematiques de lrsquoesclavage du travail des lois discriminatoires mais aussi du foisonnement culturel et des luttes pour les droits humains sont deacuteveloppeacutees Le livre est richement illustreacute de documents historiques et de photographies agrave utiliser en classe Il est aussi possible de consulter ces documents et drsquoautres dans la ressource peacutedagogique suivante Histoire des Noirs Queacutebec Guide de soutien pour enseignants https oraprdntuqtruquebeccaplspublicdocsGSC4394O0000787245_Histoire_des_noirs_Version_finale_Webpdf

Meacutemoire drsquoencrier Maison drsquoeacutedition publiant les auteurs de la diversiteacute Ces livres permettent drsquoentrer dans des univers queacutebeacutecois diffeacuterents et intimes Par exemple Elkahna Talbi (Queen K) Moi Figuier sous la neige Stanley Peacutean Taximan ou Jazzman

Pour retrouver des guides de soutien agrave lrsquoenseignement de lrsquohistoire de diffeacuterentes minoriteacutes (juifs Noirs et bientocirct aussi les Arabes et les musulmans) ainsi que drsquoautres ressources sur lrsquoenseignement de sujets sensibles tels lrsquoHolocauste ou les geacutenocides visitez le site suivant https oraprdntuqtruquebeccaplspublicgscw031 owa_no_site=4394ampowa_no_fiche=6ampowa_bottin=

FilmsdocumentaireLe film laquo Bagages raquo permet de rencontrer des jeunes nouvellement immigreacutes agrave Montreacuteal et actuellement en classe drsquoaccueil Disponible sur le site de Teacuteleacute-Queacutebec jusqursquoen 2022 https zonevideotelequebectvmedia35817bagagesbagages Le documentaire lrsquoIdentiteacute dans la diversiteacute permet de travailler ces concepts en classe et de confronter diverses repreacutesentations de lrsquoidentiteacute queacutebeacutecoise https wwwtelequebectvdocumentaireune-identite-dans-la-diversite

ONF Plusieurs films pertinents Vous retrouvez notamment des films documentaires et des fictions portant sur lrsquohistoire de la diversiteacute au Queacutebec et au Canada Lrsquointroduction de Marc St-Pierre explique comment le film documentaire a eacutevolueacute dans sa maniegravere de preacutesenter la diversiteacute depuis les anneacutees 1940-50 Son propos rappelle que ces productions comme tout document doivent ecirctre abordeacutes de maniegravere critique https wwwnfbcaplaylistsmarc_st-pierrela-diversit-culturelle-un-regard-en-quatre-temps

Sites drsquoinstitutions offrant des outils peacutedagogiquesLrsquoAutre Montreacuteal offre du mateacuteriel et des tours guideacutes permettant de voir la ville et lrsquohistoire du Queacutebec autrement http wwwautremontrealcomthematiques_2html

Les parcours dans la ville de Queacutebec sur lrsquohistoire de lrsquoesclavage et lrsquohistoire noire offerts par Webster (Aly Ndiaye) et History X http wwwqchistoryxtoursca

Le Centre drsquohistoire de Montreacuteal a eacutegalement mis en ligne plusieurs expositions virtuelles preacutesentant les trajectoires de diffeacuterentes communauteacutes https villemontrealqccaportalpage _pageid=875798315585amp_dad=portalamp_schema=PORTAL

Le site Internet Meacutemoires de Montreacutealais offre de courts textes et documents sur des communauteacutes et des quartiers illustrant la diversiteacute queacutebeacutecoise On y retrouve eacutegalement maints teacutemoignages drsquoacteurs et des dossiers classeacutes par theacutematiques (Montreacuteal africain les communauteacutes moyen-orientales les Italiens de Montreacuteal les meacutemoires drsquoimmigrations etc) https villemontrealqccamemoiresdesmontrealaisarticles De maniegravere geacuteneacuterale les sites de plusieurs museacutees offrent des documents et du mateacuteriel peacutedagogique Par exemple le Museacutee du Montreacuteal juif offre des expositions virtuelles sur diverses theacutematiques en lien avec lrsquohistoire juive (http mimjca) le Museacutee McCord preacutesente des circuits theacutematiques reacuteunissant des artefacts divers (http collectionsmusee-mccordqccafrclefscircuits) le Museacutee de lrsquoHolocauste Montreacuteal offre eacutegalement plusieurs teacutemoignages de survivants montreacutealais en ligne ainsi que des documents (https museeholocaustecafrhistoires-de-survivants) le Museacutee des Abeacutenakis preacutesente des expositions permanentes et temporaires dont laquo LrsquoIndien au-delagrave drsquoHollywood raquo (https museedesabenakiscadata lang=fr)

Sur lrsquohistoire des diffeacuterentes communauteacutes anglophones des outils ont eacuteteacute conccedilus par le Centre de ressources pour lrsquoeacutetude des Cantons-de-lrsquoEst pour le primaire et le secondaire (http wwwetrccafreducation) Les liens avec les programmes scolaires sont clairement eacutetablis Le site web du museacutee Quai 21 regorge lui aussi de ressources drsquoexpositions virtuelles et drsquoarchives sur lrsquohistoire de lrsquoimmigration au pays https quai21caaccueil Soulignons entre autres les teacutemoignages de nouveaux arrivants https quai21cales-histoires-numeriques ou encore les malles culturelles rassemblant divers documents sur une communauteacute comme celle-ci sur lrsquoimmigration italienne https quai21camalles-culturellesitaliethe-ic-savings-foundation-fr ou celle-ci sur celle des Pays-Bas https quai21camalles-culturellespays-bashistoire

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REacuteFEacuteRENCES BIBLIOGRAPHIQUES Barton K (2005) Best not to forget themrsquo Adolescentsrsquo judgements of historical significance in Nothern Ireland Theory amp Research in Social Education 33 (01) 9-44

Barton K et Levstik L (1998) lsquoIt wasnrsquot a good part of historyrsquo National identity and studentsrsquo explanations of historical significance Teachers College Record 99 (03) 478-513

Barton K et McCully A (2004) History identity and the school curriculum in Northern Ireland an empirical study of secondary students ideas and perspectives Journal of Curriculum

Studies 37 (01) 85-116

ComECH-Queacutebec (2017) Pour un programme drsquohistoire inclusifFor an inclusive history curriculum peacutetition adresseacutee au ministre de lrsquoEacuteducation et du Sport Seacutebastien Proulx Peacutetition

teacuteleacuteaccessible agrave lrsquoadresse

https wwwchangeorgpministre-de-l-C3A9ducation-du-loisir-et-du-sport-pour-un-programme-d-histoire-inclusif-for-an-inclusive-history-curriculum

Consulteacute le 11 janvier 2019

Dermers S (2017) Pourquoi enseigner lrsquohistoire Pourquoi lrsquoapprendre Un regard critique sur les viseacutees du nouveau programme drsquohistoire du Queacutebec et du Canada au secondaire Dans

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NOTES1 Ce groupe rassemble les regroupements suivants lrsquoAssociation des comiteacutes de parents anglophones (ACPA) le Reacuteseau queacutebeacutecois du patrimoine anglophone (QAHN) la Feacutedeacuteration

queacutebeacutecoise des associations familiales et scolaires (QFHSA) et lrsquoAssociation queacutebeacutecoise des enseignantes et enseignants de geacuteographie2 Organisme agrave but non lucratif unissant plus de 50 organismes communautaires de langue anglaise agrave travers le Queacutebec3 Le Centre de ressources sur lrsquoeacutetude des Cantons-de-lrsquoEst est un organisme qui travaille agrave preacuteserver et promouvoir lrsquohistoire reacutegionale tout en valorisant les diffeacuterentes communauteacutes preacutesentes

sur le territoire Le centre deacutetient des fonds drsquoarchives qui se concentrent particuliegraverement sur la communauteacute anglophone de la reacutegion historique des Cantons-de-lrsquoEst4 Les activiteacutes ainsi que la Bregraveve histoire des Cantons-de-lrsquoEst seront disponibles agrave lrsquoadresse suivante wwwetrcca

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Un prix prestigieux pour un de nos auteurs

Au congregraves de lrsquoAQEUS de 2017 Jean-Philippe Payer enseignant drsquohistoire agrave lrsquoeacutecole LrsquoOdysseacutee de la Commission scolaire de la Capitale a animeacute un atelier intituleacute laquo La Classe-Museacutee en reacutealiteacute augmenteacutee et virtuelle 3D raquo Agrave la demande de la revue il a eacutecrit un article sur son expeacuterience qui a paru dans le volume 14

numeacutero 3 (automne-hiver) pages 11 agrave 14

Nous avons appris derniegraverement que son approche de classe-museacutee vient de lui valoir un des prestigieux prix Ken-Spencer doteacute drsquoune bourse de 1000 $ Cette anneacutee 96 eacutecoles ont participeacute agrave ce concoursKen Spencer est un ancien administrateur du Reacuteseau EacutedCan (ACE) Il est chef retraiteacute de la direction retraiteacute et le cofondateur de Creo Products Depuis 2009 gracircce agrave sa geacuteneacutereuse contribution les prix Ken-Spencer pour lrsquoinnovation en enseignement et en apprentissage soulignent et font connaitre des ideacutees novatrices durables ayant le potentiel drsquoecirctre reprises par drsquoautres Ils deacutesirent encourager les efforts de changement transformateur dans les eacutecoles et fournir des exemples drsquoinnovation agrave lrsquointention des eacutecoles des commissions scolaires et des meacutediasLe Reacuteseau EacutedCan est un organisme indeacutependant bilingue et non partisan comptant plus de 75thinsp000 eacuteducateurs reconnus pour leur contribution agrave lrsquoeacutelaboration drsquooutils de savoir permettant de combler le fosseacute entre la recherche et lrsquoapplication Chris Kennedy directeur du Reacuteseau EacutedCan et preacutesident du jury des prix note que laquothinspce projet technologique est atypique en raison des partenariats de cette eacutecole avec les museacutees locaux et de sa collaboration avec des eacutelegraveves drsquoautres parties du mondethinspraquo Il ajoute laquothinspCe projet serait facile agrave reproduire pour drsquoautres professeurs passionneacutes drsquohistoire qui pourraient ainsi exposer leurs eacutelegraveves agrave une expeacuterience drsquoapprentissage internationale captivantethinspraquoLa classe-museacutee a notamment permis aux eacutelegraveves de faire les acquis des programmes drsquohistoire et de geacuteographie de 1re secondaire en plus drsquoecirctre eacutevalueacutes en franccedilais en anglais et en espagnol Ce projet drsquoenvergure et eacutevolutif qui utilise la reacutealiteacute augmenteacutee et la reacutealiteacute virtuelle 3D est le fruit de deux anneacutees de travail des eacutelegraveves de 1re et 2e secondaire de lrsquoeacutecole LrsquoOdysseacutee

Toutes nos feacutelicitations agrave Jean-Philippe Payer

Il est neacute et a grandi dans le quartier Limoilou agrave Queacutebec Drsquoun pegravere seacuteneacutegalais et drsquoune megravere queacutebeacutecoise il a toujours eacuteteacute fier de ses origines et se preacutesente comme un SeacuteneacuteQueb meacutetis pure laine Sa passion pour lrsquohistoire lrsquoa meneacute agrave faire des eacutetudes universitaires dans ce domaine Militant hip-hop et anti-raciste Webster srsquoimplique beaucoup socialement il fait reacuteguliegraverement des confeacuterences sur lrsquoinfluence du hip-hop chez les jeunes et la question du multiculturalisme au Queacutebec Son sujet de preacutedilection est lrsquohistoire de la preacutesence des Noirs au Queacutebec et au Canada Depuis 2009 il parcourt le Canada et les Eacutetats-Unis afin de preacutesenter des ateliers drsquoeacutecriture ougrave il apprend aux jeunes lrsquoutilisation creacuteative du franccedilais Il a visiteacute plusieurs universiteacutes ameacutericaines dont les prestigieuses Howard agrave Washington DC et MIT agrave BostonCocircteacute musical Webster est actif depuis 1995 membre-fondateur du collectif Limoilou Starz il est un des pionniers de la scegravene hip-hop de la Vieille Capitale Le Vieux de la Montagne est reconnu pour la qualiteacute de ses textes ainsi que lrsquointelligence de ses propos Son art est un outil qursquoil affine depuis pregraves de deux deacutecennies afin de veacutehiculer de la maniegravere la plus cinglante son bagage culturel et intellectuel

QUELQUES PRIMEURS DU CONGREgraveS 2019 de lrsquoAQEUS

bull La confeacuterence drsquoouverture de WEBSTER pour tenter de jeter des ponts entre la culture des jeunes et la culture

scolaire et enrichir la reacuteflexion sur les enjeux lieacutes agrave la diversiteacute des perspectives et des regards historiques dans les

socieacuteteacutes pluralistes

bull Une formule laquo chantiers de travail raquo permettant de reacutefleacutechir tous ensemble agrave des enjeux fondamentaux de lrsquoensei-

gnement et de lrsquoapprentissage de la geacuteographie de lrsquohistoire et eacuteducation agrave la citoyenneteacute du monde contemporain

et de lrsquoeacuteducation financiegravere

bull Un cocktail deacutecouvertereacuteseautage agrave la Citadelle de Queacutebec lieu patrimonial drsquoimportance proposeacute agrave tous les

participant(e)s du congregraves mais aussi agrave tous les membres de lrsquoAQEUS

bull Une soireacutee festive (jeudi 5 deacutecembre) au cœur de la vieille capitale

bull Des excursions proposeacutees tout au long du congregraves permettant de deacutecouvrir ou de revoir la richesse de Queacutebec

capitale nationale et ville patrimoniale

Aly Ndiaye alias WEBSTER Un citoyen-historien-artiste engageacute

CONGREgraveS 2019CONFEacuteRENCE DrsquoOUVERTURELE 4 DEacuteCEMBRE

POSTES - PUBLICATIONSNUMEacuteRO DE CONVENTION 41432031

Adresse de retour AQEUS

4545 avenue Pierre-De Coubertin

Montreacuteal QC H1V 0B2

DESTINATAIRE

Hocirctel Delta690 Boul Reneacute Leacutevesque Est Queacutebec

Situeacute agrave deux pas du Parlement de la Citadelle et du Vieux-QueacutebecUn site exceptionnel pour notre rencontre peacutedagogique annuelle

4 AU 6 DEacuteCEMBRE 2019

CONGREgraveS AQEUS 2019

QUEacuteBEC

THEgraveME Citoyen critique 20

DIFFUSION DU PROGRAMME aoucirct 2019

CONGREgraveS 20194 AU 6 DEacuteCEMBRE 2019

Ce thegraveme nous invite agrave reacutefleacutechir sur lrsquoenseignement de nos disciplines (geacuteographie et histoire) et de nos programmes (monde contemporain et eacuteducation financiegravere) Notre deacutefi former des eacutelegraveves agrave la penseacutee critique pour affronter un 21e siegravecle bruyant et complexe Cela signifie distinguer entre information et deacutesinformation entre meacutedias traditionnels et reacuteseaux dits sociaux entre penseacutee critique et discours populistes afin de juger de la qualiteacute de transmission des savoirs par lrsquoeacutecole et par drsquoautres eacutemetteursLe congregraves doit ecirctre vu comme un chantier collectif de reacuteflexion nous permettant de baliser nos pratiques aupregraves du jeune citoyen 20 un citoyen critique et reacuteflexif capable de penser socialement historiquement et geacuteographiquement le monde drsquohier drsquoaujourdrsquohui et de demain Pour animer un ou des ateliers lors de ce congregraves nous recherchons des gens dynamiques et passionneacutes personnels enseignant professionnel de direction universitaire Remplir le formulaire ci-apregraves

Pour le formulaire drsquoinscription des animateurs au Congregraves 2019 de lrsquounivers social

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