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UNIVERSITE LUMIERE LYON 2
U.F.R. DE SCIENCES HUMAINES
N° attribué par la
Bibliothèque
- - - - - - - - - -
THESE
Pour obtenir le grade de
DOCTEUR DE L’UNIVERSITE LYON 2
Discipline : Langues, Histoire et civilisations des Mondes Anciens. Spécialité Egyptologie.
Présentée et soutenue publiquement
par
Christelle Gautron
Le 24 mars 2003
Titre : Position et influence des mères, épouses et filles royales de l’avènement
d’Amenhotep III au règne d’Horemheb
Volume 2 : Première partie
Inventaire des objets, statues ou scènes concernant les femmes royales (n°1 à 719)
-------
Directeur de thèse : Jean-Claude Goyon,
Docteur en égyptologie, professeur émérite de l’Université Lyon 2
-------
JURY
- Monsieur Jean-Claude Goyon
- Monsieur Claude Traunecker
- Monsieur Marc Gabolde
- Madame Laure Pantalacci
- Madame Annie Forgeau
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DOCTEUR DE L’UNIVERSITE LYON 2
Discipline : Langues, Histoire et civilisations des Mondes Anciens. Spécialité Egyptologie.
Présentée et soutenue publiquement
par
Christelle Gautron
Le 24 mars 2003
Titre : Position et influence des mères, épouses et filles royales de l’avènement
d’Amenhotep III au règne d’Horemheb
Volume 2 : Première partie
Inventaire des objets, statues ou scènes concernant les femmes royales (n°1 à 719)
-------
Directeur de thèse : Jean-Claude Goyon,
Docteur en égyptologie, professeur émérite de l’Université Lyon 2
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JURY
- Monsieur Jean-Claude Goyon
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SOMMAIRE de la première partie
Présentation...................................................................................................................................... 320 Moutemouia ..................................................................................................................................... 321
- Statues : ...................................................................................................................................... 321 - Objets : ....................................................................................................................................... 322 - Scènes où Moutemouia est représentée :.................................................................................... 324
Touya ............................................................................................................................................... 330 -Objets divers : ............................................................................................................................. 330
Tiyi ................................................................................................................................................... 335 -Statues : ....................................................................................................................................... 335 - Objets : ...................................................................................................................................... 351 - Scènes de petite taille ou fragmentaires: .................................................................................... 399 - Eléments du mobilier funéraire de Tiyi : ................................................................................... 404 - Stèles et scènes de grande taille au nom de Tiyi : ...................................................................... 405
Satamon............................................................................................................................................ 416 - Objets divers : ............................................................................................................................ 416
Isis .................................................................................................................................................... 424 -Statue et objets : .......................................................................................................................... 424
Henouttaneb ..................................................................................................................................... 426 - Objets divers : ............................................................................................................................ 426
Nebet-âh ........................................................................................................................................... 429 Baketaton ......................................................................................................................................... 429 Princesse anonyme........................................................................................................................... 429 Nefertiti ............................................................................................................................................ 430
- Statues : ...................................................................................................................................... 430 - Objets : ....................................................................................................................................... 445 -Scènes où Nefertiti est représentée : ........................................................................................... 457
KARNAK....................................................................................................................................................................457 - Scènes d’offrande: ................................................................................................................................................457 - Scènes diverses : ...................................................................................................................................................475 - Scènes de massacre d’ennemis : ...........................................................................................................................477 - Scène de coucher (?) du couple royal : ................................................................................................................478 - Scènes de sortie en char :......................................................................................................................................479 - Les scènes de repas :.............................................................................................................................................480 - Scènes de sortie de la reine en palanquin : ...........................................................................................................482
AMARNA ...................................................................................................................................................................489 -Les Stèles-frontière :..............................................................................................................................................489 - Scènes diverses : ...................................................................................................................................................496 × Scènes des tombes amarniennes : ........................................................................................................................522
AMARNA / HERMOPOLIS.......................................................................................................................................550 MEMPHIS :.................................................................................................................................................................585 SESEBI (Nubie) : ........................................................................................................................................................586 ILLAHUN : .................................................................................................................................................................586 TOD :...........................................................................................................................................................................587 MEDAMOUD : ...........................................................................................................................................................588 HELIOPOLIS : ............................................................................................................................................................589
Kiya.................................................................................................................................................. 591
320
Présentation Les reines ou princesses de la fin de la XVIIIème dynastie ont été représentées à de multiples
reprises et dans toutes sortes de situations. Ce volume a pour but de recenser des statues, objets ou scènes représentant ces personnages féminins de la famille royale. Cette liste n’est pas exhaustive. Je n’ai de plus conservé que les éléments susceptibles de fournir des renseignements intéressants dans le cadre de cette étude. J’ai tenté, pour chaque objet ou scène, d’établir une fiche d’identité qui soit la plus complète possible. Cependant, tous les renseignements concernant par exemple les noms des musées dépositaires ou les dimensions ne m’ont pas toujours été communiqués.
Les composantes de cet inventaire sont classées par personnages. La difficulté réside dans le fait que
plusieurs membres féminins de la famille royale figurent souvent dans une même scène. Lorsque c’est le cas, la description n’a lieu qu’à une reprise, dans l’inventaire du personnage le plus important. Le numéro attribué à cette scène est simplement rappelé à la fin de l’inventaire des autres individus présents. Ainsi, la plupart des scènes où apparaissent des princesses seront décrites dans l’inventaire de leur mère. Il en sera de même pour les reliefs ayant connu plusieurs propriétaires successifs.
Par commodité, j’ai adopté les conventions suivantes : - La bibliographie de chaque objet ou scène est classée chronologiquement, du plus récent au plus
ancien. L’étude la plus récente est ainsi clairement visible. L’× placée à la fin du titre d’un livre signale que la photographie utilisée dans le volume de planches est issue de cet ouvrage. Le mot « dessin » inscrit après la croix indique que j’ai réalisé un dessin d’après la photographie fournie par cet auteur.
- Quand plusieurs princesses sont citées dans une scène et que leur titulature est identique, la traduction n’est donnée qu’une fois. Les noms des princesses présentes sont alors placés les uns à la suite des autres, séparés par un trait oblique (ex. : « La fille du roi, Méritaton / Maketaton »).
- En règle générale, seuls les textes concernant les reines ou les princesses sont traduits. - Certains éléments pour lesquels je possède peu de renseignements ou qui ont moins d’intérêts sont
présentés sous forme de tableaux. - La gravure du nom d’une reine ou d’une princesse dans un cartouche sera matérialisée dans la
traduction par l’utilisation de parenthèses. - Un texte sera placé entre crochets quand il s’agit d’une reconstitution - Les signes ///// signifient que le texte est détruit. Le nombre de traits est toujours le même quelle
que soit la longueur de la lacune. - Le signe […] signifie qu’une partie du texte n’est pas traduite en milieu de phrase tandis que les
trois points placés en fin de traduction signifient que le texte continue.
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Moutemouia
- Statues :
1 Statue fragmentaire Localisation : Dendara, angle sud-est de la façade du grand temple Matériaux : Calcaire dont la surface est polie Dimensions : 2.30 m x 1 m en l’état actuel. Description : Cette statue est attribuée tantôt à Moutemouia, tantôt à Moutnedjmet ou a des reines ramessides. La
reine est debout. Ses bras sont détruits de même que sa tête. L’attribution à Moutemouia est hasardeuse. L’inscription du pilier dorsal est rédigée ainsi : 1-« ///// sa beauté et son corps. Elle rend les cœurs joyeux. L’épouse du dieu, la grande épouse royale souveraine des deux hautes plumes, maîtresse des Deux Pays (Mout /////) »
2- « ///// le sistre dans Ipet-Sout, elle apaise son Horus avec sa voix, l’épouse du dieu, la grande épouse royale qu’il aime, maîtresse des Deux Pays (Mout/////) »
Le début de la ligne 2 était peut être « [dame de la maison du] sistre ou « [porteuse] du sistre », titre qui a été porté par Ahmès-Nefertari.
Le nom de la reine est donc partiellement en lacune ce qui rend l’attribution à Moutemouia hasardeuse. Selon M. Gitton, la statue pourrait appartenir à la reine Mout-Touy. Il signale que, dans le cas où elle représenterait Moutemouia, ce serait l’unique cas où le titre d’épouse du dieu lui aurait été donné. De plus, le titre de « mère du roi » est absent alors que dans les autres représentations de Moutemouia, il est toujours utilisé. Cependant, la désignation du roi comme étant « son Horus » pourrait signifier qu’il s’agit d’une mère de roi.
C. Aldred et R. Hari pensent qu’il s’agit de Moutnedjmet tandis que C.F. Aling propose une attribution à Nefertari-Merenmout qui, contrairement à Moutnedjmet, a porté le titre d’épouse du dieu. Il me semble improbable qu’il s’agisse de Moutemouia.
Bibliographie : Bryan B.M., 1991, p. 117. Gitton M., 1984 pp. 92-93. Gitton M. J. / Leclant J., « Göttesgemahlin », LÄ, vol.2, 1980, col. 792-812. Aling C.F., NARCE, 95, 1975-1976, p. 1. Aldred C., 1970, pp.195-196. Aldred C., 1968, pp. 103-106. Hari R., 1964, pp. 207-208. Helck W., 1955-1958, IV, 1771. PM, V, 1937, p. 115. Gauthier H., 1912, p. 330. Weigall A., ASAE, VIII, 1907, p. 46.
322
2 Tête de reine Londres BM 43 A Provenance : Karnak, temple d’Amon Matériaux : Granit noir Dimensions : 15.5 cm de haut. Description : Le menton et la lèvre inférieure sont détruits. Le bout du nez est endommagé. La partie inférieure de
la perruque et la zone arrière de la parure de tête manquent. Sur le mortier est gravé le nom de Moutemouia.
Bibliographie : Müller M., 1982, IV-28. PM, II, 1972, p. 102. Budge W., Sculpture, 1909, p. 111, n°380. 3 Base de statue Localisation : Ramesseum, près des magasins ouest. Provient de Kôm el Hettan Matériaux : Granit noir Dimensions : 83 cm x 42.5 cm x 86.5 cm
Description : B.M. Bryan pense que cette statue pourrait provenir du temple funéraire d’Amenhotep III ou de celui
de Thoutmosis IV. Un pilier dorsal soutenait le dos et la tête de la reine. Il n’est aujourd’hui préservé que dans la partie
située au-dessus du trône. Une inscription placée de part et d’autre des pieds mentionne : « La mère du roi, la grande épouse royale, la maîtresse des Deux Pays, Moutemouia ». Le nom de la reine est abîmé mais reste lisible.
Sur le pilier dorsal, on peut encore lire cette inscription : « Vénérée devant tous les [dieux], protection et vie ///// ».
Bibliographie : Bryan B.M., 1991, p. 115. PM, II, 1972, p. 446. Gauthier H., 1912, pp.330-331.
- Objets :
4 Planche 1 Modèle de barque sacrée de Moutemouia Londres BM EA 43 + Fragments 505 et 1434 Provenance : Karnak, temple d’Amon Matériaux : Granodiorite Dimensions : 2.23 m de long
323
Description : La reine, représentée sous les traits de la déesse Mout était assise sur un trône dans la barque. Il ne
reste d’elle que ses jambes. Le reste a été détruit. La proue de la barque est décorée de représentations d’Hathor. F. Daumas a qualifié de type de représentation de la déesse de « colonne–sistre » dans la chapelle d’Hathor de Dendara.
Moutemouia utilise plusieurs titres dont certains furent portés par la reine Tiaa. Aux pieds de la reine a été inscrit son titre : « La grande épouse royale, la mère du dieu » suivi de
son nom. L’ensemble est placé dans un cartouche. On retrouve le nom et le titre de grande épouse royale gravé à la proue de la barque. Amenhotep III est évoqué sous ses deux principaux noms à l’avant de l’embarcation. Une inscription court le long des deux côtés de la barque : A droite, on peut lire : « La noble dame, grande en faveurs, au cœur bienveillant, douce d"amour, celle qui emplit la salle h3yt avec l’odeur de son parfum, la grande épouse royale qu’il aime. Toutes choses qu’elle dit sont faites pour elle, la maîtresse du sud et du nord, mère du dieu [Moutemouia] ///// ».
A gauche : « La noble dame, grande en faveurs, la grande épouse royale, son aimée, la mère du dieu qui a donné naissance au roi, favorisée du dieu parfait, toutes choses qu’elle dit sont faites pour elle. Puisse-t-elle occuper son trône à l’intérieur de sa barque qui est embellie comme une construction éternelle ».
Ce texte tend à associer Moutemouia à la déesse Mout. C’est également un rébus tridimensionnel du nom de la reine : la déesse (=Mout) est assise dans (= m) la barque divine (=ouia).
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 99, fig.V, 2. × Bryan B.M., 1991, p. 114. PM, II, 1972, p. 102. Helck W., 1955-1958, IV, 1772. Gauthier H., 1912, p. 330, n°5. 5 Cuillère à tête d’oie Louvre E 3671, Collection Tyszkiewick Provenance : ? Matériaux : Bois clair (acacia ?) et pigments Dimensions : 20 cm x 3.5 cm Description : Cette cuillère imite la forme d’un lotus fermé. Le manche est orné d’une tête d’oie retournée. Sur la
partie lisse du cou de l’animal on peut lire les mots suivants : « La grande épouse royale, la mère du dieu, Moutemouia ». L’ensemble du texte est inscrit dans un cartouche. Les gravures étaient ornées d’incrustations de pâte de verre verte et rouge. L’un des bords de la cuillère est cassé.
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 302. Vandier d’Abbadie J., Les objets de toilette, Catalogue du musée du Louvre, 1972, p. 32, n°78. Hermann C., ZÄS, 68, 1933, pl. 10.
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6 Etiquette de jarre Provenance : Thèbes, palais de Malgatta Matériaux : Céramique Inscription : Le texte est rédigé ainsi : « Vin de ///// la mère [du roi ou du dieu], (Moutemouia) ». Bibliographie : Hayes W.C., 1951, fig.7.
- Scènes où Moutemouia est représentée :
7 Planche 1 Scène de la tombe TT 226 Louxor J.134 Localisation : Sheikh Ab Del Gourna Matériaux : Stuc peint Dimensions : 2.36 m de haut x 1.7 m de large Description : Le propriétaire de la tombe était surveillant des nourrices royales. Une scène de sa tombe le
représente avec quatre princes sur les genoux. Son nom a disparu aujourd’hui. Selon L. Habachi, cette disparition n’a rien d’une persécution due à une disgrâce.
L. Habachi cite W. Helck qui, en s’appuyant sur des représentations similaires avait reconstitué la titulature de ce personnage : « Noble et gouverneur, [père divin] et aimé [du dieu], contremaître de tous les travaux du roi, [porte-éventail à la droite] du roi, l’ami unique, intendant de [sa majesté], nourrice en chef de l’enfant véritable [du roi], scribe [royal], son aimé, intendant du temple d’Amon de Menkheperrê, gardien d’Am[on, maître des trônes des Deux Pays] ». P.E. Newberry propose d’identifier ce personnage comme étant Hekerneheh, déjà propriétaire selon lui de la tombe 64. Davies n’est pas d’accord avec cette hypothèse. Il s’agirait selon cet auteur de Merirê. Il est vrai que ces deux personnages eurent un rôle identique auprès d’enfants royaux.
Selon L. Habachi, ce n’est pas Hekerneheh mais Hekareshu qui fut propriétaire de la tombe 64. pendant le règne d’Amenhotep III, Hekareshu prit une importance grandissante et décida de se faire construire une autre tombe, celle portant actuellement le numéro 226. Son titre d’intendant se rapportait peut-être davantage à la reine Moutemouia qu’à Amenhotep III, ce qui expliquerait la présence de la reine mère dans cette tombe.
La scène où la reine Moutemouia est représentée est très fragmentaire et se trouve actuellement au musée de Louxor sous la cote J.134. L. Habachi a réussi à reconstituer cette scène.
Amenhotep III et Moutemouia sont figurés sous une sorte de dais placé dans une salle plus grande dans laquelle se déroule toute la scène. Ce dais ou kiosque est en fait composé de trois dais emboîtés soutenus par des colonnettes florales. Les colonnettes des trois dais sont différentes à chaque niveau : (de haut en bas) papyrus, lis, lotus. Au sommet de chaque dais a été dessinée une frise d’uraei coiffés du disque solaire. En bas du dais, à l’avant, est représentée une petite statue du dieu Horus coiffé du pschent.
325
Devant le dais, deux personnages éventent le roi et lui tendent le sceptre heqa et une fleur ( ?). Le surveillant des nourrices royales est placé derrière eux. Il apporte au couple royal des offrandes de bijoux.
Le roi est assis sur un fauteuil dont les pieds sont ornés du Sema-taouy. L’estrade sur laquelle repose ses pieds est dissimulée derrière la frise d’uraei du sol. C’est également le cas pour les pieds de la reine mère. Il porte un pagne long et tient les attributs du pouvoir. Sa tête est ornée de la couronne bleue à rubans.
Derrière Amenhotep III se tient sa mère, Moutemouia identifiée par le texte suivant : « La mère du roi, (Moutemouia), qu’elle vive ». Le fait que ce soit Moutemouia qui est représentée et non Tiyi pourrait laisser penser que le roi n’était probablement pas encore marié à cette époque. C’est peut-être également, tout simplement, parce que la fonction du propriétaire de la tombe le mettait en relation avec la reine-mère.
Moutemouia enlace l’épaule du roi d’une main tandis que de l’autre elle lui touche le bras. La reine porte une robe longue. Sur sa poitrine se croisent des rubans qui retombent sur le devant de son vêtement. Son cou et ses bras sont ornés de bijoux. Elle porte une perruque longue recouverte d’une dépouille de vautour. La tête de cet animal est visible au front de la souveraine. Sur le dessus de la tête est posé un mortier.
Le propriétaire de la tombe étant un surveillant des nourrices royales (ou des nourrices du roi), il
semble finalement assez logique que ce soit la reine mère qui soit représentée auprès du souverain puisque c’est à elle que le défunt a dû avoir à faire. Ce n’est donc pas forcément une preuve du fait qu’Amenhotep III n’était pas encore marié. La reine se tient derrière son fils comme le ferait une déesse protectrice.
Bibliographie : Bryan B.M, 1993, p 232, fig. IX.14. Frandsen, « Hekareshu and the Family of Thutmosis IV », Acta Orientalia, 37, 1976, pp.5-10. PM, II, 1972, p. 327. Catalogue : The Luxor Museum, n°101, p. 79. Radwan A., 1969, p. 93. Habachi L., « Tomb n°226 of the Theban Necropolis », dans Festschrift für Siegfried Schott zu
seinem 70 Geburtstag am 20 August 1967, publié sous la direction de Helck W., Wiesbaden, 1968, p.61-70, fig. 2a. × (reconstitution de la scène).
Newberry P.E., « The Sons of Tuthmosis IV », JEA, XLV, 1959, p. 82 sq., n.4. Helck W., 1955-1958, IV, 1877. Davies N.de G., The Tombs of Menkheperrasonb, Amenmose and Another, dans The Theban Tombs
Series 5, Londres, 1933, pp.38-40, pl. 41-43. 8 Planche 1 Graffito Localisation : Région d’Assouan Description : Cette scène a été gravée sur un rocher saillant de la falaise située près de l’hôtel Cataract d’Assouan.
Les inscriptions sont en très mauvais état. Il existe de nombreuses inscriptions de ce type, gravées par les hauts fonctionnaires du règne d’Amenhotep III dans cette région.
Cette scène est du même type que celle de la tombe 226, c’est pourquoi, L. Habachi les a mises en rapport. Le propriétaire de la tombe agite un flabellum devant Amenhotep III et Moutemouia. Cette
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fois, ils sont tous deux assis sur un même fauteuil. Le dais sous lequel ils se trouvent est surmonté du signe du ciel reposant sur deux sceptres ouas.
Le roi a exactement la même attitude que dans la première scène. Il porte les mêmes attributs. La reine-mère est d’une taille identique à celle de son fils. Son nom, très schématisé et dépourvu de cartouche est simplement précédé de l’épithète « la mère du roi ». Moutemouia est coiffée du mortier aux deux plumes et de l’uraeus. Les détails de la coiffure et du costume ne sont plus visibles dans la restitution que donne L. Habachi. L’absence du petit « plumeau » derrière la tête semble indiquer qu’elle ne portait pas la dépouille de vautour sur sa perruque. Sa main droite devait être placée sur l’épaule du roi.
L’officiant agite un flabellum devant le couple. Dans son autre main il tient un sceptre et une crosse. Il porte ce titre : « Le porte éventail du roi, l’enfant du Kep , le divin (père) Heka(resh)u ».
Comme dans le cas du propriétaire de la tombe 226, si Hekareshu a été en contact avec la « nurserie » royale, il est plus normal que ce soit Moutemouia qui soit représentée plutôt que la reine Tiyi. La restitution du texte est, selon L. Habachi, quasiment certaine.
Une scène quasiment identique existe à Gourna. Elle représente Amenhotep II et sa mère (Lepsius C.R., 1849-1856, pl. 62).
Bibliographie : : Habachi L., « Tomb n°226 of the Theban Necropolis », dans Festschrift für Siegfried Schott zu
seinem 70 Geburtstag am 20 August 1967, publié sous la direction de Helck W., Wiesbaden, 1968, pp. 66-67, fig.5. ×
9 Scènes d’offrande Localisation : Temple de Louxor, chambre 20 ( ouest du temple d’Amon) Description : Cette scène est en mauvais état. Selon B.M. Bryan, elle aurait été restaurée à l’époque d’Horemheb.
L’inscription est également endommagée. Moutemouia apparaît ici dans une scène d’offrande aux côtés d’Amenhotep III. Devant eux se
tiennent Mout et Amon qui reçoivent leurs dons. Le roi tend des vases hes. Sa mère se tient derrière lui. Elle est appelée : « La grande mère du roi (Moutemouia), qu’elle vive comme Rê. ».
B.M. Bryan trouve étonnant que Moutemouia soit figurée à cet endroit du temple. Selon lui, cela signifie soit que la reine jouait ici le rôle d’une divinité, soit que lors de la restauration on a mis le nom de la reine à la place de celui d’une déesse. Ceci expliquerait pourquoi les représentations de la reine et d’Amon sont les seules à être endommagées sur la paroi alors que celle du roi est intacte.
Selon le dessin partiel de C. R. Lepsius, la reine porte la perruque tripartite recouverte de la dépouille de vautour. La tête de l’animal orne son front. Un mortier surmonte l’ensemble. La reine portait vraisemblablement le chasse-mouches.
Bibliographie : Bryan B.M., 1991, p. 115. Lepsius C.R., 1849-1856, pl.70 bis.
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10 Planches 2-3-4 Les scènes de la théogamie Localisation : Louxor, temple de Mout (salle G) Description : a- Au centre de la scène sont représentées la reine et Isis. Cette dernière embrasse la reine pour lui
insuffler le don de vie. La souveraine est vêtue d’une longue robe à bretelles. Elle touche la déesse d’une main tandis que de l’autre elle tient le signe ânkh. Isis porte également ce même symbole, mais son autre main entoure les épaules de Moutemouia et remonte dans sa chevelure. Isis porte le titre d’« habitante du ciel et du grand Arit (demeure où se préparent les naissances) ». La déesse est coiffée des deux cornes encadrant le disque solaire. Sa robe et sa taille sont identiques à celles de la reine. Les seins des deux femmes sont plus prononcés qu’à l’accoutumée.
La reine Moutemouia est coiffée de la perruque tripartite recouverte partiellement par la dépouille de vautour. La tête de cet animal remplace l’uraeus. Un mortier surmonté de deux plumes complète la coiffure. Le nom de la reine est placé au-dessus d’elle : « La grande épouse royale (Moutemouia), qu’elle vive comme Rê ».
De chaque côté des deux femmes, séparés par quatre colonnes de hiéroglyphes sont représentés Amon et le roi. (Cette planche correspond à : A. Gayet pl. 62 fig.206-207).
b- Amon, escorté par le dieu Thot, se dirige vers le palais de Moutemouia. (Cette planche
correspond à : A. Gayet, pl.63, fig. 205). c- Cette scène symbolise l’union d’Amon « seigneur de Thèbes » et de Moutemouia. Tous deux sont
d’une taille équivalente. La reine est toujours vêtue de la même façon. Il y a deux niveaux dans la scène. En bas, assises sur un lit à pattes de lions se trouvent deux déesses. Selqit soutient les pieds d’Amon et Neith fait de même avec ceux de la reine. C’est peut-être pour elles une façon d’insuffler la vie. Au-dessus d’elles est placé le signe du ciel. C’est sur lui que sont assis le dieu et Moutemouia. La reine tend les mains en avant, paumes ouvertes tandis que le dieu pose sa main à l’intérieur. C’est ainsi qu’est symbolisée l’union qui devra donner naissance au futur roi. Le texte dit que le dieu « lui vient en qualité d’auprès d’elle pour son engendrement au moyen d’elle… ».
Au-dessus de la scène est représenté le disque ailé. (Cette planche correspond à : A.Gayet, pl.63, fig.204).
d- Amon demande à Khnoum de donner une forme à cette existence qui va venir au monde. (Cette
planche correspond à : A. Gayet, pl.63 fig.203). e- L’enfant et son double sont façonnés sur le tour de potier de Khnoum. La déesse Hathor prédit
qu’il sera un grand roi. (Cette planche correspond à : A. Gayet, pl.63, fig.202). f- Thot, debout en face de Moutemouia avance la main vers elle en signe de bénédiction et lui tend le
signe ânkh. La coiffure et le vêtement de la reine sont toujours identiques aux scènes précédentes. La légende concernant la reine est rédigée ainsi : « La noble dame, grande de louanges, ///// la mère du roi (Moutemouia), qu’elle vive, soit stable et puissante comme Rê éternellement ». (Cette planche correspond à : A. Gayet, pl.64, fig.197).
328
g- La reine est conduite par Khnoum et Hathor vers la salle d’accouchement. Les deux dieux
l’encadrent et lui donnent la main. Moutemouia ne porte plus les deux plumes. Ceci est peut-être uniquement dû au manque de place. Les deux dieux tendent un signe ânkh à la reine. Les trois personnages sont tous de la même taille.
Les titres de la reine sont les suivants : « La noble dame, la grande en charme, la douce d’amour, maîtresse de tous les pays, la mère du roi (Moutemouia), qu’elle vive comme Rê ». (Cette planche correspond à : A. Gayet, pl.64, fig.198).
h- Cette scène représente la naissance du futur roi. Le lit d’accouchement à tête et à patte de lion occupe toute la vignette. Deux déesses accroupies tiennent les mains de la reine de part et d’autre de son siège. A gauche, il y a quatre déesses debout tandis que du côté droit, trois autres divinités féminines se passent l’enfant qui vient de naître. Cet enfant est la représentation du Ka d’Amenhotep III. Dans cette scène également, on remarque que la reine ne porte pas les deux plumes.
La suite de la scène est représentée au registre inférieur. On peut y voir, de gauche à droite : Khnoum, trois représentations de Heket, un dieu à tête humaine, deux figurations de Heh, un dieu à tête de crocodile (Sobek ?), deux dieux à têtes humaines et de nouveau le dieu Khnoum. Chaque dieu tient deux signes ânkh. Les deux dieux Heh élèvent un signe ânkh juste sous les pieds de Moutemouia.
Sous le lit d’accouchement, au dernier niveau de la scène sont figurées trois représentations de Seth et trois d’Horus. Ils sont suivis des signes Ouas et Sa. Bés et Thoueris leur font face, de l’autre côté des huit colonnes de hiéroglyphes.
La reine est dénommée ainsi : « La noble dame, grande de louanges, la dame du sud et du nord, la mère du roi, la grande en charme, (Moutemouia), qu’elle vive éternellement ». Le texte signale également qu‘elle « a maîtrisé le feu de l’enfant ». (Cette planche correspond à : A.Gayet, pl.65, fig.199).
i- L’enfant et son Ka sont présentés par Hathor à leur père, Amon. Amenhotep est dit « fils de Rê, de
sa chair ». (Cette planche correspond à : A. Gayet, pl.65, fig.200). j- Amon, assis, tient l’enfant dans ses bras. Les déesses Hathor et Mout rendent hommage au
nouveau né. Mout lui offre des millions de fêtes-sed ainsi que toute vie, stabilité et force. La déesse est coiffée du pschent. (Cette planche correspond à : A. Gayet, pl.65, fig.201).
k- Moutemouia est ici représentée accroupie sur un lit à têtes et pattes de lions orné des signes shen.
Elle est coiffée de la longue perruque à dépouille et tête de vautour et du mortier. Devant elle, deux représentations d’Hathor allaitent le roi et son Ka. Une autre déesse se tient derrière Moutemouia. Les quatre femmes sont placées sous le signe du ciel. La reine est simplement appelée « la mère du roi (Moutemouia), qu’elle vive comme Rê ».
Sous le lit, deux vaches allaitent les deux enfants. (Cette planche correspond à : A. Gayet, pl.66, fig.192).
l- Neuf dieux tiennent chacun une représentation du nouveau-né. Six d’entre eux portent les attributs
de Neith. A. Gayet ne parvient pas à trouver d’explication à cette représentation. (Cette planche correspond à : A. Gayet, pl.66, fig.193).
329
m-A droite a été représenté un dieu tenant la tige de « millions d’années ». Devant lui est représentée
la déesse Sefekh couverte de la peau de panthère, symbole de maternité. Devant ces deux personnages sont dessinées, sur deux registres, deux divinités recevant le roi et
son Ka. (Cette planche correspond à : A. Gayet, pl.64, fig.196). Bibliographie : Bryan B.M., 1991, p. 115. Murnane W .J., 1986, pp. 54-57. Helck W., 1955-1958, IV, pp. 1713-1721. Campbell C., 1912. Gauthier H., 1912, p. 329. Gayet A., 1895, pl. 62 à 66.× Bouriant U., RecTtav, 9, 1887, p. 84-85. Lepsius C.R., 1849-1856, pl.74. Moutemouia est également représentée sur les colosses de Memnon, voir n°54.
330
Touya
-Objets divers :
11 Planche 5 Petit bol Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue avec des traits noirs soulignant les dessins Dimensions : 7.5 cm de diamètre Description : Ce bol présente à l’extérieur une décoration de fleur . Des hiéroglyphes sont inscrits sur les pétales.
Youya et Touya y sont mentionnés. Youya porte le titre de « prince de Zahi (Tjahi sur la côte phénicienne) ». Touya, quant à elle est qualifiée d’ « épouse de roi », titre ne lui est jamais attribué par ailleurs. Pour H.R.Hall, le titre d’ « épouse du roi » est une abréviation de sa titulature complète : « La mère royale de la grande épouse royale ». Cela pourrait également signifier selon lui que Touya aurait une origine royale. Youya pourrait, vu le titre qui lui est attribué sur ce bol, être un prince étranger élevé à la cour du roi d’Egypte. Il peut cependant s’agir de personnages distincts des parents de la reine Tiyi.
Bibliographie : Hall H.R., 1913, p. 62-65.× (dessin) 12 Planche 5 Sarcophage Caire 51 005 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Bois Dimensions : 2.79 m de long x 1.30m Description : Le sarcophage est peint à l’extérieur avec un enduit noir qui peut être constitué de bitume ou de
poix. Les bandes où figurent les inscriptions ainsi que les représentations des dieux sont recouvertes d’or. Des textes écrits en jaune sur fond noir couvrent l’intérieur des parois du sarcophage. Deux déesses sont représentées à la tête et au pied du sarcophage. Le texte concerne un chapitre issu du Livre des Morts. Le bas du sarcophage est formé comme un traîneau.
L’inscription concernant Touya est rédigée ainsi : « Paroles dites par l’ornement du roi, la mère royale de la grande épouse royale, la recluse d’Amon, favorisée du dieu bon, la dame de la maison, Touya, triomphante ».
Elle porte également les titres de : « La dame de la maison, ornement du roi, chanteuse d’Amon, favorisée d’Hathor, Touya, triomphante », « la dame de la maison avec son fils, le second prophète d’Amon, le favorisée du dieu bon, Aanen », « l’ornement du roi, favorisée d’Hathor, Touya, avec son fils, le second prophète d’Amon, Aanen ».
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Sur le couvercle, en plus des titres cités précédemment, Touya porte celui de « supérieure des recluses de Min ».
Bibliographie : Quibell J.E., 1908, p. 17 sq., pl. 7-8.× Davis T.M., 1907, p. 16, pl. 12. 13 Planche 5 Cercueil momiforme Caire 51 006 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Bois doré Dimensions : 2.185 m x 0.94 m Description : Ce cercueil est celui qui est le mieux préservé. Il est entièrement recouvert d’or à l’exception des
yeux de Touya qui sont constitués de verre noir, de marbre blanc et de verre bleu. Le collier ainsi que les bracelets sont composés de verres bleu clair, bleu foncé et rouge. Touya tient ses mains vides croisées sur sa poitrine. Une grande partie du cercueil est recouverte d’inscriptions gravées en bas-relief sur or. La déesse Nout est représentée sur le couvercle. Les titres portés par Touya sur ce cercueil sont les suivants : « l’ornement du roi, favorisée du dieu bon, la dame de la maison, Touya. », « l’ornement du roi, la dame de la maison, Touya », « l’Osiris, la mère royale de la grande épouse royale, favorisée du dieu bon, la dame de la maison, Touya, triomphante », l’Osiris, la chanteuse d’Amon, la dame de la maison, Touya ».
Bibliographie : Quibell J.E., 1908, p. 20 sq., pl. 9-10-11.× Davis T.M., 1907, p. 19, pl. 13. 14 Planche 5 Cercueil momiforme Caire 51 007 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Bois Dimensions : 1.945 m x 0.65 m Description : Ce cercueil est recouvert d’or sur sa surface extérieure. L’intérieur est argenté mais ne comprend pas
d’inscriptions. Le collier de Touya est composé de verre avec des motifs de scarabées. Nout est représentée sur le couvercle. Touya porte le titre suivant : « l’ornement du roi, la chanteuse d’Amon, Touya ».
Bibliographie : Quibell J.E., 1908, p. 23 sq., pl. 9-10-11.× Davis T.M., 1907, p. 20, pl. 16.
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15 Planche 5 Masque doré Caire 51 009 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Plâtre et tissu doré Dimensions : 40 cm x 28 cm Description : Ce masque avait été brisé en deux parties. Il a ensuite été recollé. Il est recouvert de plâtre doré à
l’intérieur comme à l’extérieur. Touya est ici coiffée d’une longue perruque striée ceinte d’un bandeau floral. Cette coiffure laisse les oreilles dégagées. Le large collier est composé de verre polychrome bordé de perles dorées imitant des pétales. Les yeux de Touya sont réalisés grâce à des incrustations de faïence.
Bibliographie : Catalogue officiel du musée égyptien du Caire, Le Caire, 1987, n°145. PM I/2 , 1964, p. 563. Quibell J.E., 1908, p. 28, pl 13.× Davis T.M., 1907, p. 22, pl. 15.
16 Lin-cartonnage Caire 51 011 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Tissu et plâtre Dimensions : 1.21 m x 0.25 m Description : Sur ces bandes de lin plâtrées est représentée la déesse Nout. Le nom de Touya est également
présent, de même qu’une invocation à Nout. Bibliographie : Quibell J.E., 1908, p. 29. Davis T.M., 1907, p. 22.
17 Planche 6 Coffre à canopes Caire 51 013 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Bois doré Dimensions : 72 cm x 52 cm x 57 cm
Description : Ce coffre au couvercle bombé se présente sous la forme d’un traîneau. Les dieux représentés sont
réalisés en stuc doré. On y voit Isis, Nephtys, Mestha, Hapy, Douamoutef, Khebsenouef. Sur le haut est inscrit le nom de Touya : « L’Osiris, la chanteuse d’Amon, la dame de la maison,
Touya ». Son nom précédé du titre de « dame de la maison » est également présent sur le bouton ainsi qu’à plusieurs autres endroits du coffre.
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Le coffre contenait encore les quatre vases canopes. Bibliographie : Quibell J.E., 1908, p. 32, pl. 15-16.× Davis T.M., 1907, p. 23, pl. 16. 18-21 Planche 6 Vases canopes Caire 51 018, 51 019, 51 020, 51 021 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Calcite Dimensions : N°18 : 51 cm x 28 cm x 9.5 cm ; N°19 : 46 cm de haut ; N°20 : 48.5 cm de haut ; N°21 : 54.5 cm de haut Description : Les quatre canopes sont placés chacun sous la protection d’un dieu et possèdent une tête humaine.
Les viscères étaient entourés de bandes de tissu leur donnant la forme d’une momie. Chaque vase était également surmonté d’un masque.
Le n° 18 donne pour seul titre à Touya celui de « dame de la maison ». Le n°19 quant à lui la qualifie de « mère royale de la grande épouse royale ». Le canope n°20 est plus complet. Touya y porte le titre d’« Osiris, l’ornement du roi, la dame de la maison, supérieure des recluses d’Amon, Touya ». Le vase n°21 porte la simple mention suivante : « L’ornement du roi, la dame de la maison , Touya ».
Bibliographie : Quibell J.E., 1908, pp. 34-35, p 16.× Davis T.M., 1907, p. 24, pl. 17.
22-23 Planche 6 Ouchebtis Caire 51 037, 51 038 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Bois Dimensions : N°22 : 27.7 cm de haut ; N°23 : 27.5 cm de haut Description : Dans le cas de ces deux exemplaires, le bois est recouvert d’une couche de plâtre lui-même enduit
d’argent. Ce dernier est, avec le temps, devenu bleu-noir. Les deux Ouchebtis comportent neuf lignes de texte. Touya y reçoit les titres suivants : « La supérieure des recluses d’Amon » sur le n°22 et « l’ornement du roi » sur le n°23.
Bibliographie : Quibell J.E., 1908, pp. 38-39, pl. 17.× Davis T.M., 1907, pl. 18.
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24-25 Ouchebtis Caire 51 039, 51 040 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Bois recouvert d’or Dimensions : N°24 : 27.1 cm de haut ; N°25 : 27 cm de haut Description : Le n°24 comporte onze lignes de texte. Touya y est mentionnée en ces termes : « La supérieure des
recluses d’Amon, Touya ». L’Ouchebti n°25 porte dix lignes d’inscription. Touya y est appelée «la favorisée du dieu bon ».
Bibliographie : Quibell J.E., 1908, pp. 38-39, pl. 17. Davis T.M., 1907, pl. 18.
26 Scarabée de cœur Caire 51 164 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Matériaux : Verre bleu (pour le scarabée) et feldspath vert (pour la plaque) Dimensions : 5.3 cm de long Description : Ce scarabée est posé sur une plaque. Onze lignes de texte y sont gravées. Seule la mention du nom
de Touya est présente, sans adjonction d’aucuns titres. Bibliographie : Quibell J.E., 1908, p. 61, pl. 49. Davis T.M., 1907, p. 33.
27 Planche 6 Momie Caire 51 191 Provenance : Tombe de Youya et Touya, KV 46 Bibliographie : Quibell J.E., 1908, pp. 71-73, pl. 59-60. Davis T.M., 1907, pl. 3.× Touya est également citée aux numéros 222, 223, 225 de cet inventaire.
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Tiyi
-Statues :
28 Planche 7 Tête appartenant probablement à la reine Tiyi Boston MFA 21.2802 Provenance : Temple de Sédeinga ?, achetée à Sanam au Soudan. Matériaux : Granit gris-vert, péridotite. Dimensions : 20.3 cm x 11.5 cm x 11 cm Description : Cette statue, lorsqu’elle était complète, devait appartenir à un groupe. La reine porte la coiffure
ornée des cornes et du disque solaire posés sur un mortier. L’ensemble devait être surmonté de deux plumes.
On peut retrouver sur ce bloc des caractéristiques du visage de Tiyi : Petit visage rond, bouche saillante et yeux étirés. Elle porte une grande perruque ornée de motifs décoratifs. A son front se trouvait un uraeus. Il reste très peu d’éléments d’inscription sur le pilier dorsal. On peut simplement y lire ces mots : « Paroles dites par ///// ». La suite de l’inscription est brisée. Au-dessus de ce texte est gravée la mention « Behedet » qui, comme cela est fréquent dans les scènes devait être inscrite de part et d’autre du disque ailé encadré de cobras. Le texte placé en-dessous devaient donc se répartir sur environ quatre colonnes. Ceci sous-entend donc qu’un autre personnage (de toute évidence, le roi) était assis à la gauche de la reine. Cette disposition est inhabituelle.
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, n°15, pp. 145-147. × Müller M., 1988, IV-5. Vandier J., 1954-1978, III, p. 615, pl.137.
29 Tête de reine Chicago OIM 18 021 Provenance : ? Matériaux : Calcite. Dimensions : 8 cm de haut Description : Ce fragment est très endommagé. M. Müller pense pouvoir l’attribuer à la reine Tiyi. L’arrière de la
tête, le nez ainsi que le quart droit du visage sont détruits. La reine est coiffée d’une perruque. Bibliographie : Müller M., 1988 , IV, 8-9. Allen J. P., Chicago, The Art Institute, a Handbook, Chicago, 1923, p. 54.
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30 Planche 7 Tête de reine pouvant être attribuée à la reine Tiyi Caire CG 609 Provenance : ? Matériaux : Granit gris Dimensions : 50 cm de haut Description : Le visage est érodé ce qui rend l’attribution à Tiyi incertaine. La reine est coiffée ici d’une
perruque longue recouverte de la dépouille de vautour. Tiyi porte fréquemment des coiffures de ce type. Sur le dessus de la tête subsistent encore des fragments du mortier qui surmontait la perruque. Il était peut-être agrémenté de hautes plumes. Ce visage de reine semble tout de même très proche de celui de la reine Tiyi présent sur le groupe colossal du musée du Caire JE 33 906 ( n°53 dans cette étude). Le front de la reine est orné d’une tête de vautour encadrée de deux uraei.
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-13. Vandier J., 1954-1978, III, p. 619, pl. 108.× Vandier J., Mon. Piot, 54, 1965, p. 21, n°6. Drioton E., Encyclopédie photographique de l’Art, Le Caire, 1949, n° 84. Borchardt L., Statuen, II, 1925, p. 158, pl. 110.
31 Planche 7 Fragment de statuette Caire CG 780 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 15 cm de haut Description : M. Müller pense que cette statue pourrait représenter la reine Tiyi. Les fragments de titulature du
pilier dorsal ne mentionnent cependant plus son identité. Comme la statue du Louvre E 25 493 / N 2312 (n°42 dans cette étude), la reine porte une robe constituée de plumes et d’ailes de vautour qui s’entrecroisent devant. Le visage de la reine est presque entièrement détruit. Elle portait une longue perruque recouverte de la dépouille de vautour se terminant en petites nattes. Le haut du visage étant endommagé, on ignore si elle portait ou non l’uraeus.
La reine semble croiser ses bras sur sa poitrine. Il est difficile sur la photographie de savoir si elle tenait quelque chose ou non dans ses mains.
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, n° 22a, p1 65. × Müller M, 1988, IV-14. Vandier J., 1954-1978, III, p. 428, pl. 136. Borchardt L., Statuen, III, 1925, p. 89, pl. 144.
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32 Partie supérieure d’une statue colossale de reine Londres BM 948 Provenance : Thèbes Matériaux : Calcaire Dimensions : 1.50 m de haut
Description : La reine porte une perruque longue. Bibliographie : : Müller M., 1988, IV-29 + 113. Rammant-Peeters A., OLP, 6/7, 1975-76, pp. 499-501, pl. 17. Vandier J., 1954-1978, III, p. 617. Budge W., Sculpture, 1909, p. 166, n°602.
33 Planche 7 Fragment de statuette Londres UC 16 486 Provenance : ? Matériaux : Stéatite Dimensions : 3.7 cm de haut Description : Cette statuette, parfois attribuée à la reine Tiyi, est cassée sous la poitrine. Elle est adossée à un
pilier dorsal. Cette reine porte une coiffure sur laquelle repose la dépouille de vautour. A son front se trouve vraisemblablement la tête de l’oiseau. Selon les auteurs du catalogue Aménophis III, la reine a, autour de la tête un filet décoré de pétales de lotus stylisés. Selon eux également, cette statuette pourrait représenter Ahmès-Nefertari.
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M.,1993. × Müller M., 1988, IV-30. Aldred C., Artibus Aegypti Studia in Honorem B.V. Bothmer, Bruxelles, 1983, p. 11. Page A., Egyptian Sculpture Archaïc to Saïte in the Petrie Collection, Warminster, 1976, p. 87,
n°96.
34 Planche 7 Statuette Macclesfield Museum Provenance : ? Matériaux : Stéatite noire Dimensions : 11.4 cm de haut x 5.4 cm x 3.7 cm. Description : La partie inférieure de la statue est détruite à partir du genou. La reine porte une longue perruque
ornée de la dépouille de vautour. Elle a un uraeus ou une tête de vautour sur le front. Un large collier composé de plusieurs rangs est accroché à son cou. La reine est vêtue d’une robe longue, moulante. Sa
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main droite tient une fleur de lotus alors que la gauche revient sur la poitrine et arbore le chasse-mouches.
Cette statue ressemble à celle de Touy, mère de Ramsès II, appartenant au musée du Vatican. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-36. Aldred C., Artibus Aegypti Studia in Honorem B.V. Bothmer, Bruxelles, 1983, p. 9, pl. 2-3. David R., The Macclesfield Museum Collection of Egyptian Antiquities, 1980, p. 59, n°110.×
35 Fragment d’une représentation de reine assise Karnak 3937 Provenance : Thèbes, Karnak nord Matériaux : Calcaire Dimensions : 9 cm de haut Description : La statuette est très endommagée. Le bras gauche manque, le droit est abîmé et un morceau du nez a
également été détruit. La souveraine porte une perruque longue. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-53. Jacquet H., BIFAO, 58, 1978, p. 49.
36 Planche 7 Tête Caire JE 38 257 Provenance : Sinaï, temple d’Hathor de Serabit -el-Chadim. Matériaux : Stéatite verte Dimensions : 7 cm de haut x 5 cm de large. Description : Le visage de la reine caractérisé par sa moue boudeuse est ici réalisé avec plus de réalisme que sur la
majorité des autres représentations. On peut y voir déjà l’influence du style plus libre de l’époque amarnienne. Le nez est détruit dans sa partie inférieure.
La reine porte une longue perruque composée de mèches rectangulaires ou de perles qui dégagent les oreilles. Elle n’est pas coiffée de la dépouille de vautour. Les deux uraei descendent du mortier jusque sur le front de la reine.
Le mortier est orné au centre du cartouche de la reine encadré en premier lieu par le corps des deux cobras. De chaque côté se trouvent ensuite deux serpents ailés.
Bibliographie : Goyon J.C et alt. , Parfums et cosmétiques de l’Egypte Ancienne, Catalogue de l’exposition, Le
Caire, 2002, pp.104 et 177. Arnold D, 1996, fig. 24. Müller M., 1988, IV-104. Catalogue officiel du musée égyptien du Caire, Le Caire, 1987, n °144. Corteggiani , L’Egypte des pharaons au musée du Caire, Paris, 1979, pp. 95-96, n°55.
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Vandier J., 1954-1978, III, p. 628. Gardiner A., Peet E., Cerny J., The Inscriptions of Sinaï, II, Londres, 1955, p. 165, n°210. PM, VII, 1951, pp. 361-362. Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt, 1590 to 1315 bc., Londres, 1951, p. 66, pl. 83-84. Borchardt L., 1911, p. 24, fig. 37.× Petrie W.M. F. dans Griffith J.G., Egypt Exploration Fund, Londres, 1904-05, The Sinaï expedition,
10-12, pl. 5. Petrie W.M.F., Researches in Sinaï, Londres, 1906, p. 126, n°33.
37 Planche 7 Tête de la reine Tiyi Collection privée, Royaume Uni Provenance : ? Matériaux : Granodiorite Dimensions : 46 cm x 34 cm x 25 cm Description : La reine est ici sculptée grandeur nature. Il ne reste malheureusement que la tête et une partie de la
couronne de la souveraine. La représentation s’appuie sur un pilier dorsal qui semble se prolonger vers la droite de la reine. Il s’agissait donc probablement d’un groupe figurant le couple royal.
La reine Tiyi est la première à porter une couronne de ce type. Elle apparaît d’ailleurs assez tardivement dans le règne. La perruque imite une chevelure et ne comporte aucun ornement. Comme sur la petite statuette du Louvre (E 25 493, N 2312, N° 42 de cette étude), les véritables cheveux de la reine sont visibles au-dessus des sourcils. Les deux uraei descendent du mortier jusqu’au front de la reine. Ils sont en grande partie détruits. Le nez de la reine a également été brisé. Sur le mortier, on peut encore voir une partie des deux plumes ornées du disque solaire. C’est à cette époque que le disque entre dans l’iconographie des reines.
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, pp. 140-141, n°13.× Yoyotte J., mars-mai 1993, p. 13.
38 Planche 7 Tête de la reine Tiyi Berlin 21 834 Provenance : Medinet Gourob Matériaux : Bois d’if, acacia, or, argent, verre et lapis-lazuli. Dimensions : 9.4 cm de haut x 7.3 cm x 8.7cm.
Description : Cette petite tête représente une femme âgée portant une perruque ronde posée sur plusieurs couches
de tissu stuqué. Des petites perles de verre bleu sont encore présentes sur cette perruque. Elles étaient enfilées sur des fils de lin et devaient peut-être imiter une chevelure.
Tiyi ne porte presque jamais ce genre de coiffure (il y en a cependant un autre exemple au Metropolitan Museum 26.7.1409). La perruque était surmontée d’un mortier avec cornes, plumes et disque solaire. Des éléments de couronne pouvant appartenir à cette tête se trouvent au musée de Berlin (N°17 851 et 17 852 cf. L. Borchardt, 1911 p 17 fig. 21). D. Wildung pense cependant que leur
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qualité est trop médiocre pour appartenir à cette statuette . Cette combinaison hathorique n’apparaît que sous le règne d’Akhenaton. Cette représentation de Tiyi daterait donc de cette époque.
Il est immédiatement apparu aux chercheurs que cette statuette avait subi des modifications. Les examens radiographiques révélèrent que, sous cette perruque, Tiyi portait le khat, coiffure en forme de sac qu’elle revêt notamment dans les scènes de la tombe de Kheruef. Cette précédente coiffure était recouverte d’argent et d’ornements en or . La statuette a donc été modifiée dans un second temps de façon à masquer ( et non à détruire) la précédente perruque de la reine dans son intégralité.
Tiyi porte également rarement le khat. Elle ne le fait selon D. Arnold que dans les scènes de la première fête-sed de son époux. M. Eaton-Krauss a démontré que ce type de coiffure était notamment porté par les déesses Isis et Nephtys et que cela aurait un rapport avec un culte funéraire. Cette statuette ne peut, vu le lieu de sa découverte, avoir fait partie du matériel funéraire d’Amenhotep III. Il y avait peut-être cependant un culte funéraire qui était rendu au roi à Gourob. Cette statuette de la reine aurait pu être créée dans cet objectif. Elle montrait donc la reine avec les attributs d’une déesse funéraire. Selon M. Eaton-Krauss, après la période amarnienne, on aurait voulu effacer cette représentation « déifiée » de la reine en modifiant sa coiffure. Cela correspond de toute évidence à un changement du rôle idéologique de la reine.
D. Wildung pense, contrairement à M. Eaton-Krauss, que Tiyi avait été dans un premier temps représentée comme une « grande épouse royale », d’où l’utilisation du khat. La modification aurait été effectuée de façon à réactualiser la statuette à la mort d’Amenhotep III. Le changement de statut de la reine-mère amène un changement dans son iconographie. La nouvelle coiffure de cette statuette donne à la reine une fonction plus religieuse que politique.
La tête est en fait composée de deux parties. D’une part le visage, sculpté dans du bois d’if et d’autre part le crâne réalisé dans de l’acacia. La jonction des deux éléments est masquée par la bande d’or placée sur le front de la reine.
La boucle d’oreille encore visible est décorée d’uraei. Comme les autres éléments ornementaux de la coiffure d’origine, elle avait été masquée (c’est d’ailleurs encore le cas de la boucle de droite). Derrière les oreilles on a également pu voir grâce aux radiographies que la reine portait deux uraei descendant du dessus de la tête et dont les corps se relevaient vers les joues. On retrouve quelques uraei de ce type dans les représentations de Nefertiti
Les yeux sont incrustés de même que les sourcils. Certains égyptologues ont vu dans ce portrait une trace de l’origine nubienne de la reine en s’appuyant notamment sur la couleur du visage. Cette déduction ne repose cependant sur rien de concret. La teinte du visage était plus claire à l’origine et s’est foncée avec les années. Quelques traces de peinture rouge foncé sont encore visibles sur le visage.
On a pu déceler que la reine portait à l’origine deux uraei frontaux dont les corps s’étiraient sur le dessus de sa tête. Ils étaient maintenus sur le front grâce aux deux trous qui sont encore visibles.
On retrouve très bien sur ce visage les caractéristiques du visage de Tiyi avec en particulier les commissures de la bouche tombantes.
Bibliographie : Arnold D., 1996, figures 23 25 et 26, p 30 sq.. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, pp. 172-174. × Wildung D., 1992, pp. 15-25. Müller M., 1988, IV-92. Catalogue : Le musée égyptien de Berlin, Berlin, 1984, p. 50. Eaton-Krauss M., 1977, pp. 21-39. Katalog Nofretete Echnaton, Berlin, 1976, n°74. Aldred C., 1973, n°19, p. 105. Catalogue Ägyptisches Museum Berlin, Berlin, 1967, n°676, p. 61. Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt, 1590 to 1315 bc., Londres, 1951, p. 66, n°81.
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Schäfer H., 1931, pl. 10. Borchardt L., 1911, p. 17.
39 Planche 8 Fragment de statuette pouvant représenter Tiyi Londres UC 16 487 Provenance : ? Matériaux : Stéatite Dimensions : 2.5 cm de haut
Description : : Cette statuette est relativement bien conservée. La reine est coiffée d’une perruque longue
recouverte de la dépouille de vautour. L’ensemble est surmonté d’un mortier. Le diadème qui enserre son front est orné d’un uraeus. Sa main gauche revient sur la poitrine et tient selon M. Müller un chasse-mouches.
Pour A.Page, il s’agirait de la tête d’une reine de la XIXème dynastie. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-31. Aldred C., Artibus Aegypti Studia in Honorem B.V. Bothmer, Bruxelles, 1983, p. 11. Page A., Egyptian sculpture Archaïc to Saïte in the Petrie Collection, Warminster, 1976, p. 118,
n°161.×
40 Statues de Tiyi ( ?) auprès de colosses Localisation : Louxor, colosses placés à l’est du propylée, première cour Description : La reine est debout près des colosses assis. Le nom de Tiyi a été remplacé sur deux d’entre eux par
Mérytamon sur le huitième et par Bintanat sur le onzième. Les colosses n°1, 2 et 5 ne mentionnaient pas de reine avant que le nom de Nefertari ait été ajouté sous Ramsès II.
P. Gilbert y voit une femme d’âge mûr qui selon lui se devine « à la plénitude du visage, aux pommettes un peu massives, aux plis de la taille ». Il ajoute : « Ces traits, ce style sont trop délicats pour être de date ramesside ».
Bibliographie : Strauss-Seeber, « Zum Statuenprogramm Ramses II in Luxor Temple », dans W. Helck, éd. Tempel
and Kult , ÄA, 46, 1987, pp.24-42. Gilbert P., 1964, pp. 20-21, fig.3.
41 Planche 8 Statuette figurant probablement Tiyi Berlin (est ) 17836 Provenance : Medinet Gourob Matériaux : Bois polychrome. Dimensions : 10.3 cm de haut.
342
Description : Les cheveux de la reine sont teints en noir. Les extrémités du bandeau frontal se rejoignent à
l’arrière sur la perruque et portent encore des restes de dorure épaisse. Ce même type de dorure subsiste encore sur différentes parties du corps.
Le visage de la statuette est très érodé. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-67. PM, IV, 1934, p. 313. Borchardt L., 1911, p. 16, fig.17.×
42 Planche 8 Statuette de Tiyi Louvre E 25 493 +N 2312 Provenance : El Kab ? Matériaux : Stéatite émaillée bleu-vert. Dimensions : 19.5 cm de haut.
Description : Cette statuette faisait partie d’un groupe comme le prouve le fragment de bras du roi sur le côté droit
de la reine. Amenhotep III était représenté avec une taille supérieure à celle de son épouse. Cette statuette était brisée en deux morceaux lors de sa découverte et fut recollée en 1962. Les véritables cheveux de la reine dépassent de la perruque sur le devant du front. Ceci était fréquent durant l’Ancien Empire. La coiffure est composée dans sa partie supérieure d’un petit filet décoré de fleurs de lotus. Il surmonte la dépouille de vautour. La perruque, quant à elle, descend jusqu’à la poitrine. Sur cet ensemble est posé le mortier surmonté de deux plumes droites. Au front de la reine sont placés deux uraei encadrant une tête de vautour.
Tiyi tient dans sa main gauche le chasse-mouches. Son bras droit pend le long du corps. La main est brisée et côtoie celle du roi. Le cou et les poignets sont ornés de bijoux. La robe est tout à fait semblable à celle de la statuette n°31. Elle est décorée de plumes et est retenue par des bretelles. Les hanches de Tiyi sont enserrées par des ailes de vautour qui se croisent sur le devant de la robe. L’allusion à la déesse Mout est donc évidente. La ligne du ventre semble dans ce cas également être particulièrement proéminente. Il en est de même pour les hanches et les cuisses. On souligne donc les zones destinées à la maternité. Ce type de représentation est peut être exécuté en référence à Ahmès–Nefertari, mais peut également être un symbole de la fécondité du couple royal puisque la reine apparaît sous l’aspect de la déesse mère Mout. La jambe gauche de la reine avance.
Le couple royal était peut être accompagné d’une ou de plusieurs princesses. Il existe notamment une représentation de princesse dans un matériaux identique dont la taille pourrait correspondre (Londres 16 486, stéatite, 3.7 cm de haut).
Sur le pilier dorsal, on peut lire la titulature suivante : « La noble dame, grande en faveurs, la grande épouse royale (Tiyi), [aimée de ] Nekhbet […] ». La seconde colonne contient les deux noms du roi. Cette inscription devait se prolonger sur tout l’arrière du groupe. C’est probablement l’allusion à Nekhbet qui a fait dire à M. Müller que la statuette pourrait provenir d’El Kab.
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 164 sq., n°22. × Müller M., 1988, IV-45. Vandier J, 1954-1978, III, p. 636 (n°2312). Vandier J., Mon. Piot, 54, 1965, pp. 7-23, pl. 1-4 ; p. 15, pl. 2.
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43 Planche 8 Statuette de déesse hippopotame à tête de femme Turin 566 Provenance : Thèbes ? Description : Cette statuette était en fait un vase à onguents. Il est assez rare qu’une représentation de la déesse
hippopotame Thouéris (ou Ipet) possède une tête humaine. Elle est figurée debout (les jambes sont détruites) avec un ventre proéminent et des seins tombants. Les bras pendent le long du corps et les doigts sont repliés pour s’appuyer sur les signes s3. La déesse porte à l’arrière, une queue de crocodile.
La tête est surmontée d’un mortier qui devait être décoré et qui possédait probablement un uraeus. Le visage présente un aspect juvénile avec des yeux allongés et les commissures de la bouche tombantes. La longue perruque tripartite laisse les oreilles découvertes.
Cette représentation rappelle la tête de Tiyi découverte au Sinaï ( Caire JE 38 257, n°36 de cette étude). Selon A.M. Donadoni Roveri, la reine, se serait fait représenter avec le corps de la déesse Ipet associé à cette autre Ipet qui est la personnification de Louxor.
Bibliographie : Donadoni Roveri A.M., BSFE, 104, oct. 1985, pp. 16-19, pl. 2-3.× 44 Planche 8 Statuette figurant Tiyi assise Hildesheim PM 53 b Provenance : Medinet Gourob Matériaux : Ebène Dimensions : 6.4 cm de haut x 1.9 cm de large Description : La statue de la reine était accompagnée d’une représentation d’Amenhotep III ( Hildesheim PM 53-
a : 5.8 cm de haut sur 2.1 cm de large). Les deux personnages royaux sont sculptés individuellement. Selon le catalogue de l’exposition Aménophis III, ces figurines ont pu être faites après la mort des souverains pour être placées dans un monument privé. Elles dateraient alors du règne d’Akhenaton. Rien ne peut cependant le certifier.
Un tenon subsiste sous le siège de Tiyi. Celui qui se trouvait sous le siège du roi est cassé. L’hypothèse a donc été avancée qu’il pourrait s’agir de statues destinées à être placées sur un support. Il aurait pu par exemple s’agir d’une enseigne.
Les détails des yeux du roi ont été peints alors que ceux du visage de Tiyi sont sculptés. La représentation n’est pas d’une très grande qualité esthétique. Le visage est disproportionné par
rapport au reste du corps. La reine porte une perruque tripartite surmontée d’un mortier sur lequel reposent deux cornes entourant le disque solaire et deux plumes. D’après la photographie de L. Borchardt, il semble qu’elle porte un uraeus. Elle est vêtue d’une robe longue.
Le bras droit de Tiyi est posé sur sa cuisse. Il est difficile de voir sur la photographie si le bras gauche est également dans cette position ou s’il revient sur la poitrine. Je pense qu’il s’agit plutôt de la seconde alternative.
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p 174 sq.. Müller M., 1988, IV-98. Catalogue Echnaton, Nofretete, Tutanchamun, Hildesheim, 1976, n°72.
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Hornemann B., Types, III, Munksgaard, 1966, pl. 756. Vandier J., Mon. Piot, 54, 1965, pp. 18-19. PM, IV, 1934, p. 113. Borchardt L., 1911, p. 14 , fig. 12-14.×
45 Planche 8 Statuette représentant une jeune femme Hildesheim PM 54 Provenance : Medinet Gourob Matériaux : Bois polychrome Dimensions : 20.8 cm de haut Description : La jeune femme porte une perruque courte avec deux grosses mèches de part et d’autre de la tête.
Autour du front et de chacune des mèches latérales est placé un bandeau doré. Le devanteau blanc qu’elle porte est caractéristique de la fin de la 18ème dynastie. Les extrémités de la ceinture rouge pendent sur le côté au-dessus du devanteau.
Le socle ne fait pas partie de l’ensemble. Il supportait à l’origine un personnage debout avec les pieds joints. Le trou pour le pied gauche de ce premier personnage a été bouché à une époque vraisemblablement moderne.
Sur le socle une inscription se rapporte à la statuette d’origine. Elle est constituée de hiéroglyphes gravés recouverts d’un colorant jaune. Le texte est le suivant : « La noble dame, grande de faveurs, la dame de charme, douce d’amour, la maîtresse du sud et du nord du pays, grande en prestige, excellente en parures, la grande épouse royale (Tiyi) , qu’elle vive ».
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-99. Helck W., 1955-1958, IV, 1770. Borchardt L., 1911, p. 15, fig. 14.×
46 Statue bloc de Yii Brooklyn 66.174.1 Provenance : Dahamsha Matériaux : Calcaire Dimensions : 47.2 cm Description : Seule l’inscription nous intéresse. L’identité de la « Tiyi » mentionnée dans ce texte est très controversée. Sur le bras droit de la statue
est gravé le cartouche du roi Ay. L’inscription mentionne que Yii était « second prophète d’Amon », « premier prophète de Mout », « scribe du roi » et « intendant du domaine de ( Tiyi) dans le domaine d’Amon ». La statue date, comme le laisse à penser le cartouche placé sur le bras, du règne du roi Ay. La reine dont il est question dans le texte peut donc être Tiyi femme d’Amenhotep III si les états de service de Yii remontent au règne de ce roi, ou Ti (appelée également Tiyi) épouse d’Ay. La manière dont le nom est écrit laisse à penser qu’il doit plutôt s’agir de la femme d’Amenhotep. Pour C. Aldred, il s’agit de la reine Ti épouse d’Ay.
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Les parents de Yii étaient Menou-Nakht et Moutemnebou. Cette dernière est qualifiée d’« ornement du roi » et de « sœur de la grande épouse royale ». La encore, on peut se demander de quelle reine il s’agit.
Selon S. Sauneron, Yii est prophète d’Amon sous le règne de Ay. Il est ainsi le premier prophète à réapparaître depuis Aanen. Le « domaine de (Tiyi) dans le domaine d’Amon » était peut-être une simple chapelle mais nous n’avons aucune mention d’un monument de ce type dans le temple de Karnak. Cette « chapelle » pouvait cependant se trouver ailleurs que dans l’enceinte du grand temple.
La reine dont Moutemnebou fut la sœur ne peut être que : Tiyi, Nefertiti ou Ti épouse d’Ay. S. Sauneron ne retient pas l’hypothèse qu’il puisse s’agir des épouses d’Ankhekheperourê-Neferneferouaton ou de Toutânkhamon, trop jeunes pour avoir eu une sœur susceptible d’avoir un fils de l’âge de Yii. Il pense que la statue de Yii a été exécutée vers 1340, alors qu’il devait avoir trente ans environ, durant le règne d’Ay. De ce fait, Yii serait né vers 1370. La sœur de sa mère devait déjà être reine à cette époque. Il ne peut donc s’agir que de Tiyi ou de Nefertiti. Moutemnebou pourrait donc tout comme Moutnedjmet être une sœur de Nefertiti. Si l’on suit l’hypothèse selon laquelle Nefertiti était fille d’Ay, Yii serait donc le petit fils de ce roi ce qui pourrait expliquer les faveurs dont il jouit.
Si Moutemnebou était la sœur de Tiyi (ce que je pense plus vraisemblable compte-tenu de la manière dont le nom de la reine est écrit) elle était aussi sœur de Aanen, second prophète d’Amon. La
succession à ce poste se serait donc faite d’oncle à neveu. Il semble assez fréquent à la XVIIIème dynastie que des membres féminins de la famille royale soient mariés à des personnages aux origines modestes. Ce serait le cas pour Yii, fils d’un roturier et d’une sœur de la reine. Les femmes quittaient donc à un certain moment le harem pour se marier à d’humbles personnages auxquels elles apportaient une certaine notoriété dont bénéficiait surtout par la suite leurs fils.
Par sa parenté avec la couronne, Yii était de toute évidence un « homme du roi ». Bibliographie : Aldred C., 1988, rééd.1997, pl. 63. James T.G.H., Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, vol.1, New York,
1974, pl. 84, n°425, p. 172. Sauneron S., 1968, p. 66. Vandier J., JEA, 54, 1968, p. 94. Bothmer (von) B., BMA, VIII, 1966-1967, p. 84.
47 Fragment d’une petite statuette Collection privée Provenance : ? Matériaux : Calcaire noir microcristallin Dimensions : 8.9 cm de haut Description : Il ne reste du corps que la tête et le haut du buste. Cette statuette ne semble pas avoir fait partie d’un
groupe. Un large collier à plusieurs rangs orne la poitrine. Le visage, très mutilé ne permet pas de reconnaître Tiyi avec certitude. La reine porte une longue perruque imitant une chevelure naturelle. Deux uraei ornent son front. Ils devaient descendre du mortier placé sur la tête de la reine
L’inscription placée au dos , sur une seule colonne, est celle-ci : « ///// grande ( ?) en louanges, dame de tous les pays, ///// (Tiyi) ///// ». C. Ziegler signale cependant que l’authenticité de cette statuette n’est pas attestée.
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Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 540, fig.2.
48 Planche 9 Tête fragmentaire New York 26.7.1396 Provenance : Amarna ? Matériaux : Jaspe jaune Dimensions : 12.6 cm x 12.7 cm x 11.5 cm Description : Ce fragment de statue date probablement du début du règne d’Akhenaton. On a pensé qu’il avait été
créé à Amarna, mais il pourrait également avoir été façonné à Thèbes car il existait là-bas un atelier qui sculptait des pierres de ce type (comme le prouve une statue de jaspe rouge découverte à Medinet Habou).
Il ne reste plus que le bas du visage et la bouche. Sur le côté du cou, deux incisions définissent des sillons dans la chair. Le pourtour de la bouche est incisé. La lèvre inférieure est plus proéminente. Le creux entre les lèvres et le menton est très délicatement exécuté.
Les cassures semblent indiquer que la statue a été intentionnellement détruite. Cette statue fragmentaire a longtemps été attribuée à Nefertiti. W.C. Hayes a été l’un des premiers à
dire qu’il s’agissait de Tiyi. Il appuyait sa démonstration en disant que la joue était trop ronde et le cou trop droit pour pouvoir représenter la femme d’Akhenaton. On retrouve il est vrai dans cette œuvre, les coins de la bouche légèrement tombants caractéristiques de la reine Tiyi. Il y a cependant une grande différence de représentation entre ce fragment et la statuette de Berlin ( 21 834) alors qu’elles ont été datées approximativement de la même époque. Ceci peut tenir au fait qu’elles auraient été réalisées par des ateliers différents.
La statue de jaspe semble cependant représenter une femme jeune. Il pourrait s’agir de Méritaton selon M. Gabolde. D. Arnold pense quant à elle qu’il pourrait s’agir de Kiya.
Bibliographie : Gabolde M., 1999c, p.22. Arnold D, 1996, p. 35 sq., fig. 27 et 29.× Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 148, n°16. Yoyotte J, mars-mai 1993, p. 19. Müller M, 1988, IV-138. Aldred C., 1973, n°21, p. 107. Hayes W.C., 1959, p. 260.
49 Planche 9 Tête de statue Louvre Provenance : Amarna ? Matériaux : Calcaire peint Dimensions : Environ 20 cm. Description : Cette statue pourrait représenter la reine Tiyi.
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Le khat est rarement portée par cette reine, mais il en existe cependant des exemples. Le visage ne présente pas de caractéristiques particulières. Je ne pense pas quant à moi qu’il s’agisse d’une représentation de Tiyi.
Bibliographie : Weigall A., 1936, pl. 18a. × Anonyme, ChronEg, 16, 1933, pp. 284-285.
50 Planche 9 Masque d’un membre de la famille royale Berlin 21 354 Provenance : Amarna maison 47.2 (atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes) Matériaux : Stuc Dimensions : 20.1 cm. Description : Ce masque est souvent attribué à Tiyi, mais ceci semble assez hasardeux. W. Kaiser pense
notamment qu’il pourrait s’agir d’un masque de roi. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-89, fig.22 a-b. Kaiser W., Ägyptische Kunst Munich, Munich, p. 71, n°769. Aldred C., 1973, p. 43, pl. 24. Vandier J., 1954-1978, III, p. 614. Roeder G., JPK, 62, 1941, p. 151, pl. 3.
51 Planche 9 Tête féminine New York 11 150.26 Provenance : ? Matériaux : Quartzite rouge Dimensions : 11 cm de haut x 12 cm Description : Les yeux et les sourcils de ce personnage sont excavés. Le nez est cassé. De même, les oreilles sont
partiellement détruites. Les coins de la bouche sont légèrement tombants. Le tenon de pierre placé sur sa tête prouve qu’une perruque et/ou une couronne devait y prendre place. Cet élément avait été sculpté séparément.
Les paupières se réduisent en haut à un simple arc fait d’une fine incision . On retrouve un traitement du visage similaire dans trois masques de roi issus de l’atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes à Amarna. D. Arnold pense que ces quatre éléments ainsi que la petite tête du musée de Berlin (Berlin 21 834, n°38 de cette étude) et celle sculptée dans du jaspe jaune (New York 26.7.1396 = n°48) pourraient dater de la même époque à savoir du début du règne d’Akhenaton.
Bibliographie : Arnold D, 1996, pp. 51-52, fig.42-44. Müller M., 1988, IV-135. ×
348
52 Planche 9 Tête Louvre E 14255 Provenance : ? Matériaux : Bois brun-rosé Dimensions : 13 cm de haut en tout dont 7 cm seulement pour le visage Description : Cette tête est probablement un élément issu d’un meuble. Il a été dit qu’elle pourrait représenter la
reine Tiyi. On remarque un allongement de la boîte crânienne qui pourrait faire remonter cet objet au règne d’Akhenaton. Il a d’ailleurs été suggéré par C. Desroches-Noblecourt qu’il pouvait s’agir d’une représentation du roi.
La perruque est courte et lisse, d’un noir bleuté. Il n’y a ni uraeus, ni diadème. Les éléments incrustés au niveau des yeux et des sourcils ont disparu. Le visage est émacié.
Il s’agit malheureusement d’un faux. Bibliographie : : Desroches-Noblecourt C., 1960, n°20. Weigall A., 1936, pl. 18b.× Anonyme, ChronEg, 16, 1933, pp. 284-285.
53 Planche 10 Groupe colossal Caire JE 33 906 Provenance : Temple d’Amenhotep III à Kôm el Hetan Matériaux : Calcaire Dimensions : 7 m de haut x 4 m de large Description : Cet ensemble est composé des statues d’Amenhotep III, de Tiyi et de trois princesses. La reine est assise sur le même siège que son époux. Sa perruque est faite de mèches frisées se
terminant en boucles sur trois rangées superposées. Elle descend jusqu’à la poitrine de la souveraine. La perruque est recouverte de la dépouille de vautour. La tête de cet oiseau est placé au front de la reine, encadré des deux cobras symbolisant Ouadjyt et Nekhbet. Cette coiffure est surmontée d’un mortier sur lequel sont gravés les noms du roi. Le cou de Tiyi est orné d’un collier formé de neuf rangées de signes nefer. La reine et les princesses portent des robes moulantes, très longues. La fille royale Henouttaneb est représentée debout, entre ses parents. Sa taille est très réduite. Elle porte exactement la même coiffure que sa mère. On peut voir sur le dessus de sa tête un trou qui laisse à penser qu’elle devait être coiffée de deux plumes ou du moins d’un élément supplémentaire. Il est fort probable qu’il en allait de même pour la coiffure de la reine. Tiyi est appelée Sm3i.t – h. r, ce qui peut se
traduire par « conjointe d’Horus ». L’inscription complète est la suivante : « La conjointe d’Horus qui est dans son cœur ». Les deux autres princesses devaient être Isis et Nebet-âh. Le nom de cette dernière est encore lisible : « La fille du roi, qu’il aime (Nebet-âh), née de ///// ». Ces deux dernières, contrairement à Henouttaneb, portent encore la mèche de l’enfance. Leurs représentations sont très mutilées. La princesse Satamon devait à l’époque être décédée ou être trop âgée pour figurer avec ses parents. Toutes les princesses ont la même attitude : main gauche fermée sur la poitrine et bras droit ballant avec la main ouverte contre la cuisse. Selon J. Vandier, elles tenaient peut être une fleur.
Lors de sa découverte, ce groupe était très fragmentaire. Il fut reconstitué en réunissant les morceaux à l’aide de plâtre. Lors de la première reconstitution, la main droite de Tiyi avait été placée
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sur ses genoux (cf. planche 10). C’était une erreur car on pouvait deviner que dans la disposition originelle, son bras entourait la taille du roi. La correction a été effectuée par la suite.
Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Mahmoud A., 1993, p. 40 sq.× Müller M., 1988, IV-21, IV-54. Van de Walle B., 1968, p. 40. Desroches-Noblecourt C., 1966, fig. 50. PM, I/2, 1964, p 774. Vandier J., 1954-1978, III, p. 325, pl. 108.1. Helck W., 1954-1958, IV, 1775 (633). Jéquier G., L’architecture et la décoration dans l’Ancienne Egypte. Les temples memphites et
thébains, Paris, 1920, pl.77. Legrain G., 1908, p. 229. Daressy G., 1894 , pp. 165-166.
54 Planche 10 Statues de Tiyi sur les colosses de Memnon Localisation : Temple d’Amenhotep III, Louxor, Kôm el Hetân Matériaux : Quartzite du Gebel el Ahmar Dimensions : 16 m de haut Description : Ces colosses sont parmi les rares vestiges du grand temple d’Amenhotep III. Ils précédaient le
premier pylône. Chaque colosse assis est flanqué d’une représentation en ronde-bosse de Tiyi et de la reine-mère, Moutemouia. Cette dernière est placée près de la jambe gauche de son fils. Les deux femmes sculptées debout arrivent à hauteur du genou du roi. Les inscriptions gravées sur ces statues nous donnent leur identité. Sur le colosse du nord se trouve une inscription que M. Eaton-Krauss restitue ainsi : « La mère du roi, la grande épouse royale [(Moutemouia)], qu’elle vive ». Sur le colosse du sud, la formule « comme Rê éternellement » a été ajoutée à la fin de l’inscription.
L’inscription relative à Tiyi sur le colosse du sud est rédigée en ces termes : « La grande épouse royale, son aimée, (Tiy[i]) ///// ». Sur le colosse nord subsiste la fin de l’inscription : « La grande [épouse royale ], son aimée, (Tiyi), qu’elle vive ».
Chacune des deux reines porte un mortier orné de l’uraeus. Au centre de chaque mortier est gravé un cartouche à leur nom dans lequel le déterminatif féminin est surmonté des deux plumes droites. Selon les aquarelles de David Roberts (Lithographie se trouvant au Victoria and Albert Museum de Londres), les reines portent un mortier haut décoré d’une frise d’uraei surmontés du disque solaire. La perruque longue descend jusqu’à la poitrine. Elle est recouverte d’un filet décoré de fleurs de lotus et de la dépouille de vautour. Les bras sont ornés de bracelets. Les deux reines portent des robes longues.
Le Sema-taouy sert de décor aux côtés du trône du roi. Les inscriptions gravées sur le dossier du trône du colosse du sud ainsi que celles des côtés des deux bases évoquent la dédicace d’Amenhotep III.
Entre les jambes du roi est placée une toute petite statue de femme. Elle atteint à peine la cheville du roi. Elle est très mutilée et les textes sont effacés. C’est probablement la même princesse figurée à deux reprises. Selon M. Eaton-Krauss, le texte pourrait être restitué ainsi : « La fille royale ///// née de la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ». Il semble cependant difficile de faire tenir un texte aussi long dans l’espace existant.
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A. Cabrol évoque le graffito de Men et Bak relevé dans la région d’Assouan sur lequel Amenhotep III est représenté de la même manière que sur les colosses de Memnon. Un figurine féminine était là aussi présente à ses côtés. cette représentation est postérieure au règne d’Amenhotep III. (Pour plus de détails sur ce graffito: L. Habachi, MDAIK, 20, p.86, fig.11.)
Ce mode de représentation d’un roi accompagné de sa mère et de son épouse avait déjà existé à la XIème dynastie, sous Sésostris III.
Bibliographie : Cabrol A., 2000, p.327. Sourouzian H., « La statuaire royale sous Amenophis III », HistArch, n°180, mars 1993, p. 10. Müller M., 1988, IV-13, IV-21, IV-57. Troy L., 1986, pp.111, 158. Eaton-Krauss M., 1981, p.. 25-28. Habachi L./ Haeny G., 1981, p 43 sq. Bianchi R.S., « Memnons Kolosse », LÄ, Wiesbaden, 1980, col. 23-24. PM, III, 1974, pp. 448-450. Helck W., 1955-1958, IV, 1833. Borchardt L., 1911, pp. 25-26, fig 38.×
55 Planche 10 Colosse Localisation : Accolé au Xème pylône de Karnak Matériaux : Quartzite orangé posé sur un caisson de granit rose Dimensions : D’après la dimension des pieds, la statue devait mesurer environ 18 m de haut. Tiyi
était environ trois fois plus grande que nature. Description : Ce colosse était dressé devant le môle oriental du Xème pylône. Seuls subsistent les pieds de la
statue du roi ainsi que les pieds et jambes de la reine. Il reste sur la face intérieure du mollet gauche un texte mentionnant une princesse née de Tiyi. Une
autre inscription, sur le mollet gauche, se rapporte probablement aux restes de la petite statue accolée au roi.
R. Hari date ce monument du règne d’Horemheb. Il est exact que le nom de ce roi y figure mais on ignore s’il s’agit d’un réemploi ou non. Si le colosse datait du règne d’Horemheb, il serait d’ailleurs surprenant que le nom de Tiyi y figure.
L’inscription est rédigée ainsi : d’un côté « ///// née de la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive » et de l’autre « ///// [la fille ]aînée, qu’il aime ///// ».
Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Azim M., « La structure des pylônes d’Horemheb à Karnak », CahKarn, 7, 1982, pp.127-166. Helck W., 1983, p. 24. Clère P./ Menassa L./ Deleuze P., Karnak , V, 1975, p. 159 sq., fig.5 et 10.× Hari R., 1954, pp. 256-257.
56 Statues d’Amenhotep III debout L’une est à Louxor J 131, les autres sont restées dans l’avant-cour du temple
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Provenance : Temple de Louxor Matériaux : Granit Dimensions : 2.59 m de haut Description : Onze statues d’Amenhotep III usurpées par Ramsès II ornent encore la cour du temple. Le souverain
est debout. Il porte le nemes à uraeus et la barbe divine. Amenhotep III avance la jambe gauche. C’est dans cette avancée qu’est représentée la reine. Elle est tantôt sculptée et tantôt gravée. Elle porte le titre suivant : « La grande épouse royale, maîtresse des Deux Terres, (Tiyi), qu’elle vive ».
D’après la photographie de H. Sourouzian, la reine semble coiffée des deux plumes et d’une perruque tripartite recouverte de la dépouille de vautour. Tiyi est vêtue d’une robe longue, transparente nouée sur le devant par des rubans. Un bras pend derrière son dos tandis que sa main tient une fleur ou un chasse-mouches. L’autre bras de la souveraine était en avant mais la photographie ne permet pas de savoir si elle tenait ou non quelque chose.
Tiyi arrive environ à la hauteur des cuisses du roi. Bibliographie : Sourouzian H., HistArch, 180, mars 1993, p. 9.
57 Sphinge Localisation : Thèbes, temple d’Amenhotep III à Kom el Hettan Matériaux : Quartzite Description : Cette sphinge représente probablement Tiyi avec un corps de lionne. La reine porte une perruque
tripartite très fragmentaire puisque la tête est détruite. Seules les retombées sont visibles. Bibliographie : Cabrol A., 2000, p.469, pl. 21. Müller M., 1988, IV-60.
- Objets :
58 Boîte de toilette Louvre E 11 044 Provenance : Medinet Gourob Matériaux : Ebène et tamaris Dimensions : 3.5 cm x 6 cm Description : Le couvercle est partiellement restauré. Cette boîte ronde repose sur un pied conique. Il devait y
avoir sur le couvercle un bouton de fermeture qui fonctionnait avec celui qui subsiste encore sur le côté de la boîte.
Tout autour a été gravée une ligne de hiéroglyphes : « La mère du dieu, la grande épouse royale qu’il aime, (Tiyi), qu’elle vive éternellement ».
352
On trouve aussi sur cet objet la mention du nom d’Amenhotep IV. Ceci sous-entendrait donc que la boîte a été conçue après la mort d’Amenhotep III. Tiyi vivait peut-être dans le Fayoum à cette époque.
Bibliographie : Bryan B.M, 1993, p. 360. Vandier d’Abbadie J., Objets de toilette, Catalogue musée du Louvre, 1972, p. 46, n°122. Chassinat E., BIFAO, I, 1901, p. 227, n°11, pl. II, 4 a-b.
59 Planche 11 Vase piriforme à collerette plate Louvre E 4877 Provenance : ? Matériaux : Faïence polychrome (jaune, bleue, rouge) Dimensions : 8.4 cm de haut x 6.6 cm de large.
Description : L’embouchure est constituée d’une frise intercalant quatre fleurs de lotus et trois pétales rouges et
bleus. Sur le bouchon a été dessinée une fleur blanche. Ce vase est un cas unique de l’utilisation de quatre couleurs.
Sur la partie renflée du vase, les hiéroglyphes se dessinent en bleu sur fond jaune. Ces trois colonnes donnent la titulature du roi et celle de la reine : « Le dieu bon (Nebmaâtrê), le fils de Rê (Amenhotep), prince de Thèbes, qu’il vive éternellement. L’épouse royale (Tiyi) ».
Bibliographie : Goyon J.C et alt. , Parfums et cosmétiques de l’Egypte Ancienne, Catalogue de l’exposition, Le
Caire, 2002, pp.42 et 133. Ziegler C., 1994, p 536. Harlé D., Beaux Arts, Hors série, mars-mai 1993, p. 48. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 344. × Vandier d’Abbadie J., Objets de toilette, Catalogue musée du Louvre, 1972, p. 72, n°240. Wallis A., Ceramic Art, p. 9, fig.16. Morant (de), Nature, n° 3042, 1939, p. 67, fig.7.
60 Planche 11 Couvercle de boîte Berlin 17 587 Provenance : Gourob ? Matériaux : Bois Dimensions : Diamètre 10 cm Description : Ce couvercle est circulaire. Les deux trous devaient servir à placer un système de fixation. Le
contour de l’objet est orné d’une frise végétale. Au centre du couvercle, une petite scène a été gravée. Le couple royal et un enfant sont figurés sous un pavillon ou un dais à colonnes. Amenhotep III porte vraisemblablement la couronne bleue à uraeus. La reine, d’une taille légèrement inférieure se tient derrière son époux. Elle porte une perruque tripartite surmontée d’un mortier et de deux hautes plumes. Elle est vêtue d’une robe longue et ample. Elle enlace la taille du roi.
353
Devant eux, un personnage plus petit leur rend hommage en tendant quelque chose au roi. Cet enfant porte une courte coiffe et un pagne à larges rubans. M. Gabolde déclare qu’il peut s’agir du futur Amenhotep IV. L. Borchardt, quant à lui, pense qu’il s’agit d’une princesse. Je partage cet avis car la représentation de ce personnage est en effet très semblable à celle de la princesse de gauche du fauteuil Caire 51 112 (= n°76). De plus, une représentation d’un prince dans ce type de scène, à cette époque serait étonnante.
Bibliographie : Gabolde M., 1999, p. 93, n.828. Helck W., 1955-1958, IV, 1778[622]. PM, IV ; 1934, pp. 112-113. Catalogue : Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Leipzig, 1924, p. 305. Borchardt L., 1911, p. 21, fig.29.×
61 Planche 11 Vase Caire 3965 Provenance : ? Matériaux : Faïence avec des pigments verts, blancs, bleus, rouges et jaunes Dimensions : 14 cm de haut x 7.5 cm de large Description : Sur le haut, entourant le col, est dessinée une double frise végétale. L’inscription hiéroglyphique est
placée en-dessous. La titulature du roi est suivie du nom de son épouse : « La grande épouse royale (Tiyi) ».
Bibliographie : Bissing F.W., Fayencegefässe, Vienne, 1901, n°3965, pp. 80-81.× Wallis A., Ceramic Art, II, pp. 5-6. Helck W., 1955-1958, IV, 1756, n°599.
62 Vases à couvercle Caire 51 104, CG 51 102, CG 51 103 Provenance : Tombe de Youya et Touya KV 46 Matériaux : Calcite très fine Dimensions : 39 cm de haut Description : Les inscriptions sur les vases sont inscrites en bleu foncé. Le texte, en trois colonnes est rédigé ainsi,
de gauche à droite : « Le fils de Rê (Amenhotep), le roi de Haute et Basse Egypte, (Nebmaâtrê), doué de vie éternellement , l’épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ». L’ensemble de l’inscription est placé sous le signe du ciel.
Le nom du roi était également inscrit sur le couvercle. Bibliographie : Quibell J.E., 1908 , pp. 48-49, pl. 26. Davis T., 1907, pp. 28, pl. 24.
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63 Vase à anses Caire (Inventaire H. Carter n°588) Provenance : Tombe de Toutânkhamon KV 62 Matériaux : Calcite Dimensions : 41 cm de haut Description : Les inscriptions sont disposées sur trois colonnes. De droite à gauche, on peut lire : « Le dieu parfait
(Nebmaâtrê), le fils de Rê (Nebmaâtrê), l’épouse royale (Tiyi), qu’elle vive». Dans la seconde colonne, placée au centre, le nom du roi a été modifié de manière à lui enlever la mention du nom d’Amon. Dans le cartouche de Tiyi, le déterminatif féminin est coiffé d’un mortier et tient une fleur droite.
Bibliographie : Reeves N., 1991, p. 199. Beinlich H., Saleh M., 1989. 64 Coupe Caire CG 18 459 Provenance : Amarna Matériaux : Calcite Dimensions : 40 cm Description : L’inscription de cette coupe est la suivante : « Le dieu parfait doué de vie comme Rê (Nebmaâtrê), la
fille et épouse de roi (le nswt est commun aux deux titres) ([Satamon]) née de l’épouse royale (Tiyi) qu’elle vive et soit en bonne santé comme Rê éternellement ».
Le nom de Satamon a été effacé remplacé par celui du roi. Dans un premier temps, on a pensé que cela était dû à la volonté d’Akhenaton. Il semble cependant étonnant, dans ce cas qu’on ait pris la peine de graver un autre nom à sa place. M. Gabolde pense qu’on a voulu transformer le nom de Satamon pour y faire figurer le nom d’Aton et que le sculpteur aurait fait une erreur d’écriture en confondant le nom du père et celui de la fille. A. Varille ne pense pas non plus qu’il s’agisse d’une mutilation intentionelle. Ce type de persécution n’a jamais été remarquée à l’égard de la princesse.
J. Vandier signale que sur ce vase, les décorations évoquent probablement Nebet-Hetepet. Il s’agit d’une représentation d’un sistre hathorique ou d’une femme portant la coiffure hathorique encadrée de chats. R. Engelbach pense que ce vase n’a pas été fabriqué à Amarna.
Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Meyer C., 1984b, col.486. Helck W., 1955-1958, IV, 1774 (628). Vandier J., RdE, 18, 1966, pp. 78-79, pl. 13. Engelbach R., 1940, p. 155, pl. 26. Varille A., 1940, p. 654.
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65 Fragment de jarre Provenance : Amarna Matériaux : Céramique Inscription : « ///// (Tiyi), qu’elle vive ///// ». Bibliographie : Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 85, n°21.
66 Boîte en forme de tonneau Louvre E.11 045 Provenance : Medinet Gourob Matériaux : Bois (peut-être de l’ébène) Dimensions : 5 cm x 4.5 cm Description : Cette boîte est décorée en haut et en bas d’une frise végétale. Le couvercle plat comporte deux
oreilles rectangulaires percées. Un trou y avait été aménagé pour loger un stylet. Sur le couvercle on été inscrits les cartouches d’Amenhotep III et de Tiyi. Il reste des traces de couleur rouge dans les gravures. Bibliographie : Vandier d’Abbadie J., Objets de toilette, Catalogue musée du Louvre, 1972, pp. 47-48. Chassinat E., BIFAO, I, 1901, p. 227, pl .II.5.
67 Bouton circulaire Caire JE 67 962 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Description : L’inscription placée dans un cadre est rédigée ainsi : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), l’épouse de roi
(Tiyi), l’épouse de roi [(Sat]amon) ». Tiyi conserve donc ici sa préséance sur Satamon. Les noms du roi et de Tiyi sont tous deux orientés face au nom de la princesse. Le nom du roi est placé au centre.
Bibliographie : Helck W., 1955-1958, IV, 1773 (625). Engelbach R., 1940, pl. 26. Varille A., 1940, p. 656. 68 Bouton circulaire Berlin 20 567 Provenance : Gourob
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Matériaux : Faïence bleue. Dimensions : 5.6 cm Description : Cet objet est selon toute probabilité issu d’un meuble. Seul le nom de Tiyi est inscrit. Bibliographie : PM, IV, 1934, p. 114. Catalogue : Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Leipzig, 1924, p. 253. Petrie W.F.M., Illahun, Kahun and Gurob, Londres, 1891, pl. 19, n°38, p. 19.
69 Boîte Berlin 15 256 Provenance : ? Matériaux : Bois Dimensions : 4.9 cm de long Description : Les noms du roi « (Nebmaâtrê) » et de « (Tiyi) » sont inscrit.
Bibliographie : Catalogue : Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin , Leipzig, 1924, p. 253.
70 Boîte Berlin 17 555 Provenance : ? Matériaux : Bois Dimensions : 26 cm Description : Le texte inscrit sur cette boîte évoque « la favorite de la grande épouse royale, la dame de la
maison, Ti ». Il s’agit vraisemblablement de Ti épouse d’Ay avant son avènement. La grande épouse royale mentionnée est probablement la reine Tiyi.
Bibliographie : Catalogue : Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Leipzig, 1924, p 297-268.
71 Boîte Caire 51 118 Provenance : Tombe de Youya et Touya Matériaux : Bois Dimensions : 38 cm de long x 30 cm x 15 cm de haut
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Description : Sur le haut du couvercle, on a remplacé l’or par du jaune. Les noms d’Amenhotep III et de Tiyi y
sont inscrits, surmontés du disque. Sur le bouton inférieur, les cartouches des souverains ont également été inscrits. Le reste du petit
coffre est décoré de ânkh et de ouas en feuille d’or, se découpant sur une peinture ou une pâte bleu foncé.
Bibliographie : PM I.2/2, 564. Quibell J.E., 1908, pp. 54-55. Davis T., 1907, pl. 40.
72 Planche 11 Applique Munich ÄS 5873 Provenance : ? Matériaux : Bois et or Dimensions : 14 cm de haut x 2.3 cm de large au maximum Description : La reine a un petit visage rond et de très grands yeux. Elle porte une robe longue et une sorte de
châle décoré noué à la taille. Cet ornement est généralement de couleur rouge. Moutemouia le porte dans la tombe TT 226. Le main droite tient une sorte de bouquet tandis que la gauche revient vers la poitrine et tient le chasse-mouches.
La reine est coiffée d’une perruque longue recouverte de la dépouille de vautour. La couronne est composée d’un petit mortier et de deux plumes. Elle portait peut être un uraeus ou une tête de vautour.
Cette applique est probablement issue d’un meuble. Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, pp. 175-176, n°28. × Catalogue, Ägyptischer Kunst, 2ème éd., Munich, 1976, p. 122.
73 Coffret à bijoux Caire JE 95248 Provenance : Tombe de Touya et Youya (KV 46) Matériaux : Ebène, ivoire, faïence bleue, bois doré Dimensions : 43 cm de haut x 38.5 cm x 26.8 cm
Description : Ce coffret présente la forme d’un naos à corniche monté sur pieds hauts. Il est fermé par un
couvercle bombé. Sur ce dernier, on peut voir un décor doré sur fond de faïence bleue. Le couvercle est divisé en deux parties dans le sens de la longueur. On peut y lire le nom d’Amenhotep III surmonté de plumes d’autruche et du disque. Sous ce nom sont représentées des figurations de Heh tenant les tiges de « millions d’années ». Il est assis sur le signe de l’or .
Sur les quatre côtés du coffret a été placée une inscription. Les hiéroglyphes sont dorés sur fond de faïence bleue. Ce texte reprend les titres et noms du roi ainsi que ceux de son épouse, Tiyi. Cette dernière est qualifiée de « grande épouse royale ». On y a ajouté le souhait « qu’elle vive ! ».
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Sous cette inscription a été dessinée une frise composée de ânkh et de ouas reposant sur la corbeille neb.
Bibliographie : Saleh M., mars 1993, p. 59. Catalogue officiel du musée égyptien du Caire, Le Caire, 1987, n°146. PM, I/2, 1964, p 564. Quibell J.E., 1908, pp. 56-57, pl. 46-47. Davis T., 1907, p. 47, pl. 39.
74 Planche 11 Contrepoids de collier Menat Provenance : ? Matériaux : Ivoire Dimensions : 4.8 cm de haut Description : Le haut a été brisé. Sur une face a été gravée l’inscription suivante : « La grande épouse royale
(Tiyi)». De l’autre côté, la reine est figurée debout sous l’aspect d’Hathor. Elle porte une robe longue. Dans une main elle tient le signe ânkh et dans l’autre le chasse-mouches. Tiyi est coiffée de la perruque tripartite et des deux plumes.
La photographie est trop mauvaise pour qu’il soit possible de voir si la reine portait un uraeus.
Bibliographie : Borchardt L., 1911, p. 22, fig.33. ×
75 Herminette jouet Caire, (Inventaire H. Carter n°44 p) Provenance : Tombe de Toutânkhamon (KV 62) Matériaux : Bois Dimensions : 9 cm Description : Sur l’objet, on peut lire ces mots : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), la grande épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Reeves N., 1991, p. 169. Beinlich H./ Saleh M., 1989. PM, I/2, 1964, p. 584. 76 Planche 11 Chaise Caire 51112 Provenance : Tombe de Youya et Touya (KV 46) Matériaux : Bois Dimensions : 61.5 cm x 38 cm x 41 cm
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Description : Les dimensions de cette chaise font immédiatement penser à celles d’un siège destiné à un enfant.
Elle faisait peut être partie des objets familiers de la princesse Satamon. La scène, dessinée sur le dossier, représente deux personnages debout encadrant la reine Tiyi assise.
Les trois femmes prennent place dans un bateau en papyrus. Des fourrés de papyrus poussant sur les rives du Nil sont figurés au premier plan.
La reine est placée au centre. Elle porte simplement ce titre : « La grande épouse royale (Tiyi) ». Elle est assise sur un fauteuil à pattes de lions avec un dossier assez haut et des accoudoirs. Tiyi est vêtue d’une robe longue transparente. Son cou et ses bras sont ornés de bijoux. Elle porte une perruque longue surmontée d’un mortier et de deux plumes. Dans sa main gauche elle serre le chasse-mouches. La main droite, reposant sur l’accoudoir, tient le signe ânkh. Sous le siège de la reine est assis un chat tigré. Ce type de représentation est assez fréquent sur les parois des chapelles funéraires.
Devant la souveraine se tient la princesse Satamon. Elle tend un bouquet sous le nez de sa mère. Le texte l’identifie clairement : « La fille du roi, son aimée, favorisée du seigneur des Deux Terres (Satamon) ». La présence du cartouche autour du nom de Satamon est surprenante, d’autant plus qu’il s’agit d’une chaise ayant pu lui appartenir étant enfant. Le nom du roi n’est mentionné nulle part. Il est rare, même à l’époque amarnienne que le roi soit absent de ce type de scène.
Satamon porte une sorte de pagne court amidonné noué sur le devant et dont les deux pans retombent sur les côtés. Le haut du corps semble nu, simplement orné d’un collier et de bracelets. Une boucle d’oreille est visible. Dans sa main gauche elle tient un flabellum.
Sa coiffure est composée d’une longue mèche latérale et d’un diadème. Sur cet ensemble sont posés des éléments de végétation (lotus…) . Sur le front de la princesse, était placé quelque chose. Il peut s’agir d’un uraeus ou d’une fleur de lotus comme on peut le voir sur les représentations de jeunes femmes du temple de Medinet Habou (cf. Medinet Habu, Epigraphic Survey, Chicago, 1964, vol. VIII, pl.642 sq.). Ces femmes qu’on a dit être des princesses portent des coiffures composées de végétaux assez semblables.
La seconde princesse, plus petite que sa sœur, est beaucoup plus inactive. Elle est placée derrière Tiyi et soutient une sorte de grand bouquet monté. Dans son autre main, revenant vers la poitrine, elle tient un flabellum semblable à celui de Satamon. Elle est vêtue de la même manière que sa sœur, cependant, contrairement à elle, elle porte une perruque courte uniquement ornée d’un diadème. Un élément était également placé sur son front, mais dans ce cas également, il est trop lacunaire pour pouvoir être identifié avec certitude. Le nom de ce troisième personnage n’est pas mentionné. Il est seulement dit à son sujet : « La fille du roi, son aimée ». Elle donne un peu l’impression d’avoir été rajoutée pour combler un vide dans la scène. Il est possible qu’il s’agisse d’une dame de compagnie qui joue le rôle d’une fille royale pour faire le pendant à la scène. On peut alors penser que les autres filles de Tiyi et d’Amenhotep III n’étaient pas encore nées (ou étaient trop petites pour être représentées) à l’époque où ce fauteuil fut réalisé. Ceci expliquerait l’absence du nom de la princesse.
Bibliographie : Saleh M., 1993, p. 59. Meyer C., 1984b, col.486. PM, I/2, 1964, p. 563. Desroches-Noblecourt C., 1963, p. 118, fig. 59. Helck W., 1955-1958, IV, 1773 [624]. Engelbach R., 1940, p. 154. Varille A., 1940, p. 653, fig. 69. × Gauthier H., 1912 , II, p. 340. Quibell J.E., 1908 , p. 52-53. Davis T., 1907, p. 42 sq., pl.36.
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77 Planche 11 Table d’offrande Provenance : Gourob Matériaux : Granit noir Dimensions : 10 cm x 4.5 cm Description : Au centre sont dessinées les offrandes de pains, viandes…. Tout autour de la table a été inscrit un
texte. Il est rédigé ainsi : « Formule à Osiris pour le Ka royal. La grande épouse royale (Tiyi) fait des monuments pour son frère, son aimé, le bon dieu (Nebmaâtrê) ».
Tiyi se dit « sœur » d’Amenhotep III. Pour W. Petrie, Tiyi pourrait effectivement être une fille de Thoutmosis IV. Il pousse même l’hypothèse jusqu’à dire que Youya et Touya pourraient être les noms familiers de Thoutmosis et de sa femme. Le titre de « sœur » est cependant très probablement utilisé avec le sens d’« épouse ». Il pourrait s’agir d’un autel utilisé pour assurer à Gourob un culte de substitution.
Bibliographie : Helck W., 1955-1958, IV, 1769, n°615. Petrie W.M.F., Illahun, Kahun and Gurob, Londres, 1891, pl. 24, n°7, p. 20.×
78 Planche 12 Plaque de ceinture ou de bracelet New York MMA 1944.44.2.1 Provenance : Thèbes ? Matériaux : Cornaline rouge Dimensions : 2.3 cm x 4.1 cm x 3 cm Description : La scène représente Amenhotep III (portant le pschent et les insignes du pouvoir) et la reine Tiyi
recevant l’hommage de deux de leurs filles. La première, Henouttaneb est d’une taille supérieure à celle de sa sœur Isis. Toutes deux portent des robes longues. Leur cou et leurs bras sont ornés de bijoux. Chacune agite un sistre dans la main droite et tient le signe de la vie dans la main gauche. Elles sont coiffées d’un mortier sur lequel était peut-être placé un uraeus. La coiffure d’Henouttaneb semble différente de celle d’Isis . Elle porte une mèche latérale alors que la cadette n’est coiffée que d’une perruque ronde. Les noms des deux princesses sont inscrits dans des cartouches. Comme les autres figurants de cette scène, elles ne portent aucun titre.
Le couple royal est assis sur des fauteuils séparés. La reine, de plus petite taille que son époux, est figurée derrière lui. Contrairement à celui du roi, son siège n’est pas plein. Il est orné de pattes de lion. Tiyi est vêtue comme ses filles. Sa main gauche avance, paume en avant vers le dos du roi tandis que la droite est posée sur sa cuisse.
Tiyi est coiffée d’une perruque ronde sur laquelle était probablement placé un uraeus. Cette coiffure est surmontée d’un mortier orné de deux plumes droites.
Un personnage (probablement un serviteur) se tient derrière La reine. Il est légèrement penché vers l’avant.
Bibliographie : Arnold D., 1996, p. 8, fig. 4.× Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, pp. 377-378. Hayes W.C., 1959, pp. 242-243, fig.243.
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Wilkinson A., Ancient Egypt Jewellery, 1971, pl. XXVIII. Hayes. W.C, BMMA, 6, n°10, 1948, pp. 272-279.
79 Planche 12 Plaque de bracelet New York MMA 26.7.1339 Provenance : Thèbes, Biban el Moluk, dans la tombe d’Amenhotep III (selon A. Gardiner) Matériaux : Cornaline Dimensions : 5 cm Description : La scène reprend la même disposition que celle de la plaque n°78 (New York MMA 1944.44.22.1). Le couple royal est assis sur des sièges identiques mais séparés. Celui du roi repose sur une corbeille
neb. Amenhotep III porte la couronne bleue et tient les insignes du pouvoir et le signe ânkh. La reine est figurée un peu plus petite que lui. Elle est coiffée d’une longue perruque ornée d’un l’uraeus et de deux plumes. Elle est vêtue d’une robe longue et tient d’une main le signe ânkh et de l’autre le chasse-mouches. Derrière elle est placé un éventail porté par un signe ânkh à tête humaine. Il est accompagné de l’inscription suivante : « Stabilité et vie sont derrière elle ».
Le nom de la reine est inscrit devant elle : « (Tiyi), qu’elle vive ». Deux princesses présentent à leurs parents des tiges de « millions d’années » tout en leur jouant du sistre. Elles ne sont pas nommées. Elles sont toutes deux de la même taille. Il semble que la première ait quelque chose au-dessus de sa perruque ronde. Chacune porte un diadème à ruban. Pour W.C. Hayes, les princesses jouent ici un rôle de prêtresses musiciennes.
Au centre de la scène est gravée l’inscription suivante : « Le dieu parfait, seigneur des Deux Terres (Nebmaâtrê) doué de vie ».
Cette scène se réfère probablement à un jubilé du roi. Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, pp. 377-378. Bille de Mot E., 1965, pl.V, p. 194. Hayes W.C., 1959, p. 243. Aldred C., New Kingdom Art, Londres, 1951, n°85. Gardiner A., 1916, pp. 73-75.×
80 Planche 12 Plaque figurant un griffon femelle New York MMA 26.7.1342 Provenance : ? Matériaux : Cornaline foncée Dimensions : 6.5 cm x 4.2 cm Description : Cette plaque ajourée représente une sphinge ailée et couchée. Elle reprend probablement les traits
de la reine Tiyi. Elle tient dans ses mains le cartouche contenant le nom de Rê du roi. Son cou est orné d’un collier. Cette sphinge porte une coiffure très particulière. Les cheveux sont courts, comme s’ils étaient réunis sous la couronne. Sur un petit mortier sont disposés des végétaux ( ?). Une boucle entoure l’oreille de la reine. La déesse asiatique Anat porte une coiffure de ce type. C’est une déesse guerrière qui protège le souverain. Elle devint dans le panthéon égyptien, une fille de Rê.
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On connaît plusieurs représentations de la reine Tiyi en sphinge, notamment dans la tombe de Kheruef et à Sédeinga. Cette image met la reine en relation avec l’Œil de Rê, Tefnout et avec sa version asiatique Anat. La reine montre ainsi qu’elle seconde son époux dans son rôle de gardien de l’ordre cosmique.
Le cliché de l’article d’A. Gardiner nous montre l’objet avec la monture moderne qui lui avait été ajoutée. Elle a été enlevée par la suite.
Bibliographie : Arnold D., 1996, p. 107, fig. 102. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, pp. 377-379. Aldred C., 1988 rééd.1997, fig.52. Hayes W.C., 1959, pp. 242-243. Hayes .C., BMMA, 6, n°10, 1948, p. 273. Gardiner A., 1916, pp. 73-75. ×
81 Planche 12 Plaque New York MMA 26.7.1340 Provenance : ? Matériaux : Cornaline
Description : La qualité esthétique est moindre que pour la plaque 27.7.1339 (n°79). La scène est composée
comme le hiéroglyphe de la fête-sed . Cette plaque représente le moment de la fête-sed où le roi est présenté comme souverain du nord et du sud du pays. De ce fait, on le voit d’un côté avec la couronne rouge (à droite) et de l’autre avec la blanche (à gauche). Ces deux rites clôturant la cérémonie sont ici figurés « en miroir ».
Des deux côtés, à l’extérieur du kiosque, est représentée la reine Tiyi. Elle est debout et tient dans une main la « tige de millions d’années ». Les bras de Tiyi (surtout à gauche) sont disproportionnés. Elle est vêtue d’une robe longue. Sa tête est recouverte d’une perruque tripartite que surplombent deux plumes droites. Dans la scène de gauche, son autre main tient le signe ânkh tandis que dans celle de droite, elle soutient le cartouche du roi « (Nebmaâtrê) doué de vie ». Le nom de la reine n’était inscrit que dans la scène de gauche. Il est en grande partie détruit mais A. Gardiner le restitue ainsi : « ([Tiyi]), qu’elle vive ». Aux deux extrémités de la plaque on peut lire les titres du roi ainsi que ses deux principaux noms.
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, pp. 377-379. Hayes W.C., 1959, p. 243. Gardiner A., 1916, pp. 73-75. ×
82 Planche 12 Plaque appartenant au côté d’une boîte Berlin Provenance : ? Matériaux : Bois Dimensions : 18 cm de long
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Description : Sur cet objet sont figurées deux sphinges aux ailes plaquées sur le dos se faisant face. Leurs visages
représentent la reine. Ces sphinges ont des mains humaines. Le reste du corps à l’exception des ailes est celui d’un lion. Les ailes sont repliées. La reine porte des deux côtés une longue perruque et un uraeus frontal. Cet ensemble est surmonté de deux plumes, de deux cornes encadrant le disque solaire.
La reine-sphinge tient dans ses deux mains les tiges de « millions d’années ». On peut encore lire l’inscription suivante : « La grande épouse royale » près de chaque sphinge.
Entre les deux personnages, il y avait autrefois trois noms inscrits. Deux ont été effacés apparemment volontairement. Le seul restant est celui de la reine Tiyi.
Il s’agissait vraisemblablement des deux noms d’un même roi. Or, à ce jour, aucune inscription nommant Amenhotep III n’a subi ce type d’outrage. Il pourrait donc s’agir d’un document où Tiyi et son fils Amenhotep IV étaient évoqués ensemble. Si c’était le cas, cette plaque daterait du tout début du règne d’Amenhotep IV.
Bibliographie : Borchardt L., 1911, p. 21, fig.30.×
83 Planche 12 Fragment Louvre E 22 662 coll. Curtis n°163 Provenance : ? Matériaux : Verre bleu foncé avec incrustations bleu-clair Dimensions : 5.9 cm de haut et 7 cm de large. Description : Selon C. Ziegler, ce fragment fait sans doute allusion à une fête-sed du roi. L’inscription est la suivante : « Le fils de Rê (Amenhotep), l’épouse royale (Tiyi), aimée d’Hathor,
maîtresse de Dendara ». Au ras de la cassure inférieure on voit les vestiges d’une inscription. il y avait un cartouche suivi de la mention « millions d’années ». Dans le cartouche de la reine, le déterminatif féminin est coiffé d’un mortier et tient un chasse-mouches.
Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 536.×
84 Planche 12 Plaque de livre Londres 22 878 Provenance : Amarna Matériaux : Faïence Dimensions : 6.2 cm de haut x 3.8 cm. Description : Cette plaque a dû être conçue pour aller avec un papyrus (ou un texte cunéiforme) qui narrait le
conte du « sycomore et de l’olivier ». Le texte de ce conte a disparu et n’est pas parvenu jusqu’à nous. Cette plaque n’est pas une couverture du livre mais a pu être placée dessus. On y lit le texte suivant :« Le dieu bon (Nebmaâtrê), doué de vie, aimé de Ptah, roi des Deux Pays, l’épouse royale (Tiyi), qu’elle vive. Livre du sycomore et de l’olivier ».
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Il existe un exemplaire fragmentaire mais de toute évidence identique à Yale (YAG.1936.100). Il est en faïence bleue vernie et il n’en subsiste que les lignes du bas.
Bibliographie : Catalogue Egypt’s Golden Age, Boston, 1982, n°400, p. 289. Hayes W.C., 1959 , II, p. 116. Helck W., 1955-1958, IV, 1771. PM, IV, 1934, p. 199. Keimer L., Kêmi, 1929, p. 91, fig.2. Hall H.R., JEA, 1926, 12, pp. 30-33. × Opitz D., ZÄS, oct.1924. Il y a des erreurs dans cet article. Borchardt L., ZÄS, 33, 1895, pp. 72-73. Bezold C./ Budge E.A.W., The Tell el Amarna Tablets in the British Museum, Londres, 1892, p. 10.
85 Petite plaque Caire JE 39 647 Provenance : Tombe KV 55 Matériaux : Schiste gris Dimensions : 13 cm de haut x 5.6 cm. Description : Deux plaques semblables ont été découvertes dans cette tombe. Une seule, celle qui est mentionnée
ici, comportait une inscription sur le côté gauche d’une des faces. Le texte était rédigé en ces termes : « La grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive éternellement ».
Il pourrait s’agir d’une amulette. Bibliographie : Martin G.T., 1985, II, pp. 111-124. Davis T. M., 1910, pp. 30-31.
86 Cercueil miniature contenant une mèche de cheveux Caire ( inventaire H. Carter n°320 b et d) Provenance : Tombe de Toutânkhamon (KV 62) Matériaux : Bois Dimensions : 13.2 cm de long Description : Dans ce cercueil miniature (n° Carter 320b) se trouvait une boîte. Elle était enveloppée dans un tissu
et recouverte d’onguent A l’intérieur avait été placée une mèche de cheveux tressés. Sur la boîte, on pouvait lire plusieurs inscriptions mentionnant Tiyi. Voici les différents titres qui lui sont donnés : « La noble dame, grande de faveurs, celle qui réunit la joie, dame du bonheur, maîtresse des Deux Pays (Tiyi), triomphante, le dieu parfait (?) éternellement », « la noble dame, grande de faveurs, la dame du sud et du nord, maîtresse des Deux Pays (Tiyi), vivante éternellement », « la grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays (Tiyi) vivante [pour toujours et ]à jamais », « la dame des Deux Pays (Tiyi) », « la grande épouse royale (Tiyi) », « procynème Ptah-Sokar / Osiris-Ounnefer / ke le grand dieu, seigneur de l’étranger, il fait une libation de vin, il crée toutes les bonnes choses, pour
365
le Ka de la grande épouse (Tiyi) », « la grande épouse royale (Tiyi) qu’elle vive », « la grande épouse royale maîtresse des Deux Pays, (Tiyi) », « la grande épouse royale (Tiyi) triomphante ».
Bibliographie : Reeves N., 1991, p. 169. Beinlich H./ Saleh M., 1989, pp. 144-145, n°320d. PM, I/2, 1964, pp 584. Helck W., 1955-1958, IV, 1770. Rowe A., ASAE, 40, 1940, pp 623.
87-90 Planche 13 Quatre tenons Caire JE 39 626 Provenance : Tombe KV 55 Matériaux : Bronze Dimensions : 23 cm de long Description : Ces tenons servaient à fermer le couvercle du sarcophage. Ils étaient insérés dans le bois du
couvercle et fixés par des chevilles. Sur chacun de ces tenons, le cartouche de la reine Tiyi est précédé du titre : « La grande épouse
royale ». Le déterminatif féminin placé dans le cartouche de la reine tient le chasse-mouches. Bibliographie : Bell M.R., 1990, p. 98. Martin G.T, 1985, II, pp. 111-124. Davis T., 1910, pl. 23.×
91 Planche 13 Fragment de tube à kôhl Provenance : Malgatta Matériaux : Faïence jaune Description : Les hiéroglyphes sont inscrits avec un pigment bleu : « ///// (Tiyi), qu’elle vive ». Bibliographie : Hayes W.C., 1951, fig.35, p. 235.×
92 Fragment de tube à kôhl quadruple Louvre E 22 326 Provenance : ? Matériaux : Bois rouge Dimensions : 10 cm de haut et 4.4 cm de large (là où la base est entière)
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Description : Il y a des traces de peinture blanche dans les hiéroglyphes. Les quatre tubes sont fragmentaires. On peut encore voir qu’il y avait trois colonnes de textes. Il ne
reste que ces mots : « //// son aimée (Tiyi), qu’elle vive ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 536. Vandier d’Abbadie J., Objets de toilette, Catalogue musée du Louvre, 1972, pp. 68-69.
93-94-95 Tubes à kôhl Provenance : Amarna Matériaux : Faïence violette (n°93) ; verre gravé violet (n°94) ; faïence de couleur verte et violette
(n°95) Inscriptions : N° 93 : « L’épouse [royale] ([Ti]yi)» ; N°94 : « [L’épouse]royale (Ti[yi]) » ; N°95 : « (Tiyi) ». Bibliographie : Petrie W.M.F., 1894, pl. 13, n°19, 20 et 21.
96 Planche 13 Tube à Kôhl Provenance : Gourob Matériaux : Bois Dimensions : 8 cm x 1 cm. Inscription : La gravure est d’assez mauvaise qualité surtout dans la partie inférieure. On y lit le
texte suivant : « Le dieu parfait, le seigneur des Deux Pays, (Nebmaâtrê), doué de vie, la grande épouse royale (Tiyi), Amon /////».
Bibliographie : Helck W., 1955-1958, IV, 1773, n°622. Petrie W.M.F., Illahun, Kahun and Gurob, Londres, 1891, pl. 24, n°8. ×
97 Tube à kôhl Berkeley 5-2100 Provenance : ? Matériaux : Faïence Dimensions : 13 cm x 1.7 cm de diamètre. Description : Sur le fond gris-bleu de ce tube, les hiéroglyphes se dessinent en vert clair. Le texte est rédigé
ainsi :« Le dieu parfait, le seigneur (des Deux pays), (Nebmaâtrê), la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive.». Il se pourrait que les objets de ce type aient été distribués comme récompense.
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Bibliographie : Catalogue Egypt’s Golden Age, Boston, 1982, n°277. Hayes W.C., 1951, II, p. 257. 98 Pot à kôhl Caire JE 39 656 Provenance : Tombe KV 55 Matériaux : Hématite noire Dimensions : 5.8 cm de haut x 3.7 cm en haut x 4.6 cm au milieu et 3 cm en bas. Description : On peut lire sur ce pot les cartouches du roi et de la reine Tiyi. Bibliographie : Martin G.T., 1985, vol. II, pp. 111-124. Davis T. M., 1910, p. 36. 99 Planche 13 Tube à kôhl Brooklyn 37 598 E Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 13.5 cm Description : L’inscription de couleur bleu clair est rédigée ainsi : « Le dieu bon , maître des Deux Pays
(Nebmaâtrê), l’épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ». Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 346. James T.G.H., Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, Vol.1, New York,
1974, n°244, pl. 63. × Riefstahl E., Ancient Egyptian Glass and Glazes in the Brooklyn Museum, 1968, pp. 23, 96 , n°21. Williams B., NYHS, Quaterly Bull, 7.1, 1923, p. 5, fig.4.
100 Fragment de tube à kôhl New York MMA 11.215.508 Provenance : ? Matériaux : Faïence jaune Description : Les inscriptions mentionnent Amenhotep III et la reine Tiyi. Les hiéroglyphes sont dessinés en bleu. Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, pp. 344, 346.
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101 Tube à kôhl New York MMA 1669 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Description : Les inscriptions de couleur bleu clair mentionnent le roi et la reine. Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 346.
102 Planche 13 Tube à kôhl Turin 6236 Provenance : Thèbes ? Matériaux : Faïence jaune sombre avec des incrustations de verre Dimensions : 12.5 cm x 2 cm
Description : Ce tube en forme de flûte était jaune à l’origine mais la couleur s’est éclaircie. Les hiéroglyphes sont
inscrits en bleu. L’inscription est la suivante : « Le dieu bon, maître des Deux Pays (Nebmaâtrê), l’épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ».
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p 345. × Maspero G., RecTrav., 3, 1975, pl. 27.
103 Tube à kôhl fragmentaire Londres BM EA 65 820 Provenance : ? Matériaux : Faïence jaune Description : L’inscription concerne la reine Tiyi. Les hiéroglyphes sont composés de verre bleu foncé. Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 346.
104 Tube à kôhl Royal Scottish Museum 1965.269 Provenance : ? Matériaux : Faïence jaune
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Description : Amenhotep III et Tiyi sont mentionnés. Les hiéroglyphes sont inscrits en bleu foncé. Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 346.
105 Tube à kôhl Londres BM EA 37 236 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Description : Les noms d’Amenhotep III et de Tiyi sont mentionnés. Les hiéroglyphes sont en bleu plus foncé
que le reste du tube. Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 346.
106 Tube à kôhl Provenance : Saqqara, à l’est du Mastaba Faraoum Matériaux : Faïence Description : Ce tube mentionne le nom de Tiyi ainsi que celui du roi. Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 346. PM, III/2, 1978-1981, p. 689.
107 Tube à kôhl Louvre N 818 Provenance : ? Matériaux : Stéatite à glaçure Dimensions : 12.1 cm de haut x 2 cm de diamètre Description : Ce tube est un étui cylindrique bleu foncé sur lequel ont été dessinés des motifs de plumes en bleu
clair. Le haut est ébréché. L’inscription est rédigée ainsi : « Le dieu bon , maître des Deux Pays (Nebmaâtrê), l’épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ».
Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 536. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 346. Vandier d’Abbadie J., Objets de toilette, Catalogue musée du Louvre, p. 61, 1972, n°190, pl. 62.
370
108 Planche 13 Tube à kôhl double Louvre N.811 Provenance : ? Matériaux : Bois imitant le roseau Dimensions : 12.5 cm de haut x 2 cm de diamètre Description : Chaque tube possède une inscription peinte en noir . A gauche on lit : « Le dieu parfait,
(Nebmaâtrê), l’épouse royale (Tiyi)» et à droite : « Le fils de Rê (Amenhotep), l’épouse royale (Tiyi) ». Il reste un peu de kôhl à l’intérieur du tube. Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 536. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 346. Vandier d’Abbadie J., Objets de toilette, Catalogue musée du Louvre, 1972, pp. 66-67.× 109 Planche 13 Tube à kôhl Caire 44 513 Provenance : ? Matériaux : Bois Dimensions : 13.8 cm de haut sur 2.2 cm de diamètre. Description : Il s’agit d’un tube cylindrique avec une entaille simulant un roseau. Il est fendu dans toute sa
longueur. Il reste du kôhl noir à l’intérieur. Le texte devait être inscrit en bleu. Il est rédigé ainsi: « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), l’épouse royale
(Tiyi) ». Bibliographie : Bénédite G., Catalogue Général des Antiquités du musée du Caire : Miroirs, Caire, 1907, p. 25,
pl.12. ×
110 Planche 13 Ouchebti Louvre E 11 106 Provenance : Tombe d’Amenhotep III (WV 22). Il a été découvert près du couvercle du sarcophage. Matériaux : Calcaire fin revêtu d’un enduit ocre jaune avec du bleu sur la perruque. Dimensions : 16.5 cm de haut Description : Personnage momiforme tient dans la main droite un fouet et un panier et dans la gauche une houe et
un panier. Il porte une perruque tripartite. Conformément à la majorité des ouchebti, il ne porte pas d’insignes royaux. C. Ziegler y voit une figuration plutôt amarnienne.
Sa présence dans la tombe n’est pas forcément une preuve que la reine a été ensevelie ici. L’inscription est rédigée ainsi : « Le maître des Deux Terres, maître des rites (Nebmaâtrê), doué de
vie éternellement, la grande épouse royale (Tiyi) puisse-t-elle vivre éternellement ».
371
Le texte est gravé grossièrement. Il s’agit probablement d’une dédicace. Bibliographie : Chappaz J.L., BSEG, 24, 2000-2001 , p.112. Chappaz J.L., BSEG, 23, 1999, p.105. Ziegler C, 1994, p. 544, fig.3a-c.× Krauss R., 1978, p. 99. Aubert J., Statuettes égyptiennes, Paris, 1974, p. 52. Description de l’Egypte, II, pl. 80, n°6 et 13.
111 Planche 13 Fragment d’ouchebti Collection Aubert Provenance : Tombe d’Amenhotep III(WV 22) ? Matériaux : Calcite Description : Il ne reste que la partie inférieure du corps du personnage. On peut y lire cette inscription : « ///// la
grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays, mère du roi (Tiyi) ». Le nom de Mout est écrit sans que le dessin du vautour soit utilisé. Comme pour l’Ouchebti précédent, il s’agit Peut-être d’une dédicace faite du vivant de Tiyi. Le nom du roi était d’ailleurs vraisemblablement écrit au début de l’inscription.
Bibliographie : Chappaz J.L., BSEG, 24, 2000-2001 , p.112. Chappaz J.L., BSEG, 23, 1999, p.105. Ziegler C., 1994, p. 545.× Krauss R., 1978, p. 99. Aubert J., Statuettes égyptiennes, Paris, 1974, p. 52, pl. 6. Description de l’Egypte, V, pl. 60.
112 Planche 13 Statuette funéraire ? Louvre E 21 438 Provenance : ? Matériaux : Calcite Dimensions : 5 cm de haut (en l’état actuel) Description : Il ne reste que la partie inférieure de la statuette entre la cheville et le genou. C. Ziegler pense qu’elle
devait mesurer environ 35 cm à l’origine. L’inscription restante est rédigée ainsi : « La mère royale de Ouaenrê (sans cartouche) (Tiyi), puisse-
t-elle vivre ». Cette statuette daterait donc du règne d’Akhenaton. Le mot mère est écrit sans le déterminatif du vautour.
372
Bibliographie : Chappaz J.L., BSEG, 24, 2000-2001 , p.112. Chappaz J.L., BSEG, 23, 1999, p.105. Reeves N. / Wilkinson R.H., 1996, p. 110. Ziegler C., 1994, p. 546.×
113 Fragment d’ouchebti Griffith Institute, château de Highcleere ? Provenance : Tombe d’Amenhotep III (WV 22)? Matériaux : Calcite Description : Il ne reste que le bas du corps du personnage. On y lit encore le texte suivant : « La mère royale
(Tiyi), puisse-t-elle vivre toujours et à jamais ». H. Carter pense que ce fragment venait également de la tombe d’Amenhotep III et aurait été
découvert à l’intérieur. Bibliographie : Chappaz J.L., BSEG, 24, 2000-2001 , p.112. Chappaz J.L., BSEG, 23, 1999, p.105. Ziegler C., 1994, p. 547. Journal de H. Carter MSS.I.J.386 , n°59.
114 Planche 13 Fragment d’ouchebti (?) Provenance : Tombe d’Amenhotep III(WV 22) Matériaux : Faïence jaune Description : Il ne reste que le visage de la statuette. L’attribution a la reine Tiyi relève de l’hypothèse. N. Reeves
et R. H. Wilkinson pensent qu’il s’agit d’un ouchebti de femme. Bibliographie : Chappaz J.L., BSEG, 24, 2000-2001 , p.112. Chappaz J.L., BSEG, 23, 1999, p.105. Reeves N. / Wilkinson R.H., 1996, p. 110. Reeves N., 1991b, pl. 8, p. 47.×
115 Fragment d’ouchebti Griffith Institute, château de Highcleere ? Provenance : Tombe d’Amenhotep III(WV 22) Matériaux : Calcite
373
Description : Il ne reste que le bas du corps de l’ouchebti. H. Carter dit qu’il a été découvert à l’entrée de la tombe
d’Amenhotep III (WV 22). L’inscription restante est la suivante : « La grande [épouse] royale (Tiyi), qu’elle vive ». Bibliographie : Chappaz J.L., BSEG, 24, 2000-2001 , p.112. Chappaz J.L., BSEG, 23, 1999, p.105. Ziegler C., 1994, p. 547. Journal de H. Carter MSSI.J.138, n°19. 116-123 Etiquettes de jarres Provenance : Malgatta N° Inscriptions : Bibliographie : 116 « ///// vin pour le Ka provenant du [domaine de]
(L’épouse royale) ». W.C., Hayes,1951., fig.4, n° 7.
117 « [L’an 31 ?], vin du [domaine de] (l’épouse royale) ». W.C., Hayes, 1951, fig.4, n° 18. 118 « Boisson réquisitionnée du domaine de (l’épouse
royale), lait de la première fête-sed de sa majesté, vie, santé, force ».
M. A. Leahy , 1978, n° 111. W.C., Hayes, 1951, fig.8, n°94.
119 « ///// la grande [épouse royale] (Tiyi), qu’elle vive ». M.A. Leahy, 1978, n° 64. W.C., Hayes, 1951, fig.8, n°98.
120 « L’an 33, graisse de qualité du domaine de (l’épouse royale) ///// ».
W.C., Hayes, 1951, fig.10, n°129.
121 « Graisse de grande qualité du domaine de (l’épouse royale) [qu’elle vive] ».
W.C., Hayes, 1951, fig.11, n°147.
122 « L’an 31, volailles produites par le domaine de (l’épouse royale), qu’elle vive ».
W.C., Hayes, 1951, fig.13, n°172.
123 « Production du domaine de (l’épouse royale) qu’elle vive, Miel rouge (?) pour le Grand des Voyants Imenemhat. ».
W.C., Hayes, 1951, fig.14, n°207.
124-125 Planche 14 Empreintes de brique Provenance : Malgatta, ruines du palais sud. W.C. Hayes pense que le palais de Tiyi se trouvait peut
être à cet endroit. Inscription : N° 124 : « Nebmaâtrê, Tiyi ». N° 125 : « Nebmaâtrê, Tiyi ». Dans les deux cas, le nom de la reine est inscrit à gauche de celui du roi. Il est surmonté de deux
plumes droites. Au-dessus du nom du roi sont dessinées deux plumes d’autruche. Bibliographie : W.C. Hayes, 1951, fig.30, n°3 et 4.×
374
126 Planche 14 Bague Louvre E.64 /N 720 Provenance : ? Matériaux : Stéatite à glaçure de couleur bleu-vert et anneau constitué d’une spirale de fils d’argent Dimensions : 2.74 cm Description : La petite plaque a deux faces. On peut donc la retourner. D’un côté a été gravé le nom de Tiyi
précédé du titre « épouse royale » et de l’autre le nom du roi Nebmaâtrê. Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 536, fig. 1b.× Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 382. Pierret P., Catalogue de la salle historique, Paris, 1882, p. 114, n°474.
127 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 16 cm x 11 cm x 8 cm. Inscription : « L’épouse royale Tiyi ». Bibliographie : Ben-Tor D., The Scarab : A Reflection of Ancient Egypt, 1993, Jérusalem, n°1, p. 78.
128 Scarabée-bague Berlin 11 863 Provenance : ? Matériaux : Faïence Dimensions : 1.8 cm de haut Inscription : « L’épouse royale Tiyi ». Bibliographie : Catalogue : Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Leipzig, 1924, p. 262.
129 Scarabée-bague Berlin 1973 Provenance : ? Matériaux : Faïence Dimensions : 1.9 cm de haut. Inscription : « L’épouse royale Tiyi ».
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Bibliographie : Catalogue : Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Leipzig, 1924, p. 262.
130 Scarabée Bâle Provenance : ? Matériaux : Stéatite Dimensions : 4.7 cm x 3.4 cm Inscription : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), doué de vie, la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ». Bibliographie : Kaiser W., Ägyptische Kunst München, Munich, p. 26, n°39, pl.12.×
131 Scarabée Collection Schmidt-Ciazynski MNK-IV-ZI-4012 Provenance : ? Matériaux : Pierre noire Dimensions : 17.5 mm x 12.7 mm x 2.4 mm Inscription : « L’épouse royale Tiyi » Bibliographie : Sliwa J. Egyptian Scarabs, p. 35, pl.1, n°4.
132 Scarabée Berlin 3483 Provenance : Thèbes Matériaux : Pierre brune Dimensions : 5.9 cm Inscription : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Catalogue : Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Leipzig, 1924, p. 253.
133 Sceau Londres UC 376 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 16.5 cm x 6.5 cm
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Description : Le cartouche de Tiyi a été placé entre les représentations de deux chevaux. Le tout est surmonté d’un
lézard. Tiyi est dite « nombreuse en perfections». Ce sceau pourrait dater de la visite de la reine à Amarna
aux environs de l’an 12. Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 532. Samson J., 1972, vol. I, p. 100, n°52.
134 Planche 14 Sceau Provenance : Malgatta Matériaux : ? Description : Sur ce sceau est représentée une reine avec le corps d’un griffon femelle aux ailes déployées. Devant
elle sont placées les plantes de la Basse Egypte. La reine-sphinge porte la couronne du nord. Il n’y a pas de nom mais W.C. Hayes pense qu’il ne peut s’agir que de Tiyi.
Bibliographie : Hayes W.C., 1951, vol.3, fig.33, n°s-102.×
135 Planche 14 Grande bague Londres BM Provenance : Enkomi près de la tombe 66 Matériaux : Electrum Description : Il s’agit d’une plaque ovale gravée où un roi et une reine sont représentés. Il pourrait s’agir de Tiyi et
Amenhotep III ou de Toutânkhamon et Ânkhesenamon. Le roi est assis et reçoit une fleur de la reine, debout face à lui. Lui porte la couronne bleue tandis que la reine est coiffée des cornes et du disque solaire. Sa robe longue est ornée d’un grand ruban sur le devant. Sous la scène a été représenté un lion passant.
On peut trouver dans cette scène une ressemblance avec les représentations du couple royal sur le petit naos de Toutânkhamon (n°900 de cette étude).
Bibliographie : Wiese A., Zum Bild des Königs auf Ägyptischen Siegelamuletten, Göttingen, 1990, pp.36-37.× Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°2660.
136 Cauroïde Brooklyn 35.1105 Provenance : Thèbes ? Matériaux : Stéatite verte
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Dimensions : 2 cm de long Inscription : « L’épouse royale Tiyi ». Bibliographie : James T.G.H., Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, Vol.1, New York,
1974, n°262, pl. 67, p. 116.
137 Cauroïde Brooklyn 35.1106 Provenance : Louxor Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 1.4 cm de long Inscription : « L’épouse [royale] Tiyi ». Bibliographie : : James T.G.H., Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, Vol.1, New York,
1974, n°263, pl. 67, p. 116.
138 Scarabée Londres BM 43 073 Provenance : ? Matériaux : Stéatite bleue Dimensions : 5.08 cm Inscription : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), l’épouse royale(Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1726, p. 174.
139 Scarabée Londres BM 24 170 Matériaux : Stéatite vernissée décorée en blanc Dimensions : 1.58 cm Inscription : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), l’épouse royale(Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1727, p.174.
140 Scarabée Londres BM 32 326 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue-violette Dimensions : 1.74 cm
378
Inscription : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), l’épouse royale(Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1728, p. 174.
141 Planche 14 Scarabée Londres BM 29 454 Provenance : ? Matériaux : Faïence de couleur vert pâle Dimensions : 1.58 cm Inscriptions : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), l’épouse royale(Tiyi) ». Bibliographie : Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, Chicago, 1975, pl.31, n°3 pour le n°141. Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1729, p. 174.
142 Cauroïde Londres BM 30 591 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 2.85 cm Inscription : « [Longue)] vie au dieu parfait (Nebmaâtrê) et à la grande épouse royale(Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1730.
143 Petite plaque Londres BM 30 593 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 1.58 cm Inscription : Recto :« (Amenhotep prince de Thèbes) ». Verso :« L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1731.
144 Petite plaque Londres BM 49 762 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée bleue Dimensions : 1.58 cm Inscription : Recto : « (Amenhotep prince de Thèbes) » Verso : « L’épouse royale (Tiyi) ».
379
Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1732 145 Petite plaque Londres BM 30 592 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée bleue Dimensions : 1.58 cm Inscription : Recto : « (Amenhotep prince de Thèbes) ». Verso : « L’épouse royale (Tiyi) ».
Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1733.
146 Petite plaque Londres BM 26 995 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée bleue-verte Dimensions : 1.90 cm Inscription : Recto : « (Amenhotep prince de Thèbes) ». Verso : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1734.
147 Petite plaque Londres BM 30 594 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée verte Dimensions : 1.74 cm Inscription : Recto : « (Amenhotep prince de Thèbes) ». Verso : « La grande épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1735.
148 Planche 14 Scarabée Londres BM 16 920 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée décolorée brune Dimensions : 3.81 cm Description : Le couple est debout, en marche. Tiyi porte les deux plumes, la dépouille de vautour, l’uraeus Elle
tient le chasse-mouches et le signe ânkh. Le roi porte la couronne bleue. Le texte est le suivant :
380
« (Nebmaâtrê) doué de vie, l’épouse royale (Tiyi) ». A. Wiese signale que la représentation du couple royal sur un scarabée est révolutionnaire et n’est connue ensuite que sous le règne de Ramsès II et de Nefertari bien que des formes similaires existent à l’époque d’Akhenaton et de Toutânkhamon.
Amenhotep III y porte toujours les insignes du pouvoir. On ignore si cette scène a un caractère religieux ou non.
Bibliographie : Wiese A., Zum Bild des Königs auf Ägyptischen Siegelamuletten, Göttingen, 1990, p. 16.× Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, an Introduction to Egyptian Seals and Signet Rings,
Chicago, 1975, n° 28, pl. 30. Matouk, F.S., Corpus du scarabée égyptien, Beyrouth, 1971, vol.1, n°489. Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1723.
149 Scarabée Londres BM 4094 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée vert foncé Inscription : « La grande épouse royale (Tiyi) qu’elle vive, le dieu bon (Nebmaâtrê) aimé d’Amon-
Rê, le fil de Rê qu’il aime (Amenhotep) prince de Thèbes [doué de vie] comme Rê chaque jour.». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1724, p. 173. Sharpe, Egyptian Inscriptions in the British Museum, pl.70 E.
150 Scarabée Londres BM 48 688 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée décolorée en blanc Dimensions : 4.75 cm x 3.64 cm Inscription : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), la grande épouse royale(Tiyi) aimée ///// ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1725, p. 173.
151 Planche 14 Scarabée Londres BM 16 919 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée verte Dimensions : 4.82 cm Description : Tiyi est représentée seule, assise sur un trône. Elle tient le signe ânkh et le chasse-mouches. Elle est
coiffée d’une longue perruque à dépouille de vautour et à uraeus surmontée des deux plumes.
381
Ordinairement, ce sont les rois qui sont figurés de cette façon. L’inscription est la suivante : « La grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ».
Bibliographie : Wiese A., Zum Bild des Königs auf Ägyptischen Siegelamuletten, Göttingen, 1990, pp. 31-32.× Matouk, F.S., Corpus du scarabée égyptien, Beyrouth, 1971, vol.1, p. 190. Petrie W.M.F., Historical Scarabs, 1889 , Chicago, N°1308. (Il donne un mauvais numéro
d’inventaire). Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1923, p. 193.
152 Planche 14 Scarabée Londres BM 32 351 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée verte Dimensions : 1.58 cm Inscription : « La grande épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, an Introduction to Egyptian Seals and Signet Rings,
Chicago, 1975, n°4, pl.31. Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1924.
153 Cauroïde Londres BM 32 385 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée bleue-verte Dimensions : 1.90 cm Inscription : « La grande épouse royale (Tiyi)». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1925 .
154 Scarabée Londres BM 38 588 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée violette Dimensions : 1.74 cm Inscription : « La grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1926.
382
155 Scarabée Londres BM 41 856 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée verte Dimensions : 1.58 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1927.
156 Cauroïde Londres BM 42 980 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée décolorée jaune Dimensions : 1.74 cm Inscription : « L’ épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1928 .
157 Scarabée Londres BM 16 975 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue claire Dimensions : 1.58 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1929 . 158 Scarabée Londres BM Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue foncé Dimensions : 1.58 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1930.
383
159 Cauroïde Londres BM 42 982 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée bleue-foncée Dimensions : 1.90 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1931.
160 Cauroïde Londres BM 38 595 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée Dimensions : 1.74 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n° 1932.
161 Cauroïde Londres BM 38 594 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 1.90 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1933 .
162 Cauroïde Londres BM 16 914 Provenance : ? Matériaux : Faïence vert clair Dimensions : 1.90 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1934. Petrie W.M.F., Historical Scarabs, 1889, Chicago, n°1287.
384
163 Cauroïde Londres BM 24 171 Provenance : ? Matériaux : Faïence ( ?) bleue Dimensions : 2.54 cm Inscription « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1938. 164 Planche 14 Scarabée Londres BM 30 589 Provenance : ? Matériaux : Pâte bleue foncée Dimensions : 1.58 cm Inscription « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, an Introduction to Egyptian Seals and Signet Rings,
Chicago, 1975, n°17, pl. 31. Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the Britih Museum , Londres, 1913, n°1939.
165 Scarabée Londres BM 16 913 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée bleue clair Dimensions : 1.58 cm Inscriptions : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the Britih Museum, Londres, 1913, n° 1940. Petrie W.M.F., Historical Scarabs, 1889, Chicago, n°1290.
166 Scarabée Londres BM 38 714 Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée Inscriptions : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the Britih Museum, Londres, 1913, n°1941.
385
167 Cauroïde Londres BM 28 783 Provenance : ? Matériaux : Pâte vitreuse décolorée Dimensions : 1.58 cm Inscriptions : « (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n°1942.
168 Scarabée Londres BM 97-4-1,608 Provenance : ? Matériaux : Faïence décolorée blanche Dimensions : 1.58 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of the Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, n° 1943.
169 Planche 14 Scarabée Palestine 32.2085 Provenance : Tell el Ajjul Matériaux : Calcaire vernissé vert Description : Il existe de nombreux objets aux noms d’Amenhotep III et de Tiyi dans le monde
méditerranéen. Il devait donc y avoir de nombreux contacts. Tout s’arrête à l’avènement d’Akhenaton. L’inscription est la suivante : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) comme Rê, l’épouse royale (Tiyi), qu’elle vive».
Bibliographie : Rowe A., A Catalogue of Egyptian Scarabs, Scaraboïds, Seals and Amulets in the Palestine
Museum, Le Caire, 1986, pl.14, n°540, p. 130. PM, VII, 1951, p. 371. Petrie W.M.F., Anc Eg., II, p. 9, pl. VI-VIII, n°127.
170 Sceau cassé Palestine Museum 34 178 Provenance : Tell Abu Huwan Matériaux : Cornaline Inscription : « La grande épouse royale ». Il s’agit de Tiyi ou de Nefertiti.
386
Bibliographie : Rowe A., A Catalogue of Egyptian Scarabs, Scaraboïds, Seals and Amulets in the Palestine
Museum, Le Caire, 1986, n° s-45, pl.27, p. 247.
171 Sceau brisé Palestine Museum 331 730 Provenance : Tell el Ajjul Matériaux : Stéatite blanche Inscription : Au dos est gravé un œil-oudjat en relief. Le texte est rédigé ainsi : « La grande épouse
royale (Tiyi)». Bibliographie : Rowe A., A Catalogue of Egyptian Scarabs, Scaraboïds, Seals and Amulets in the Palestine
Museum, Le Caire, 1986, n° s-46, pl. 27, p. 247. Petrie W.M.F., AncEg., III, p. 4, pl. IV, n°196.
172 Scarabée-plaque Bâle Provenance : ? Matériaux : Serpentine noire Dimensions : 1.7 cm x 1.2 cm x 0.75 cm Inscription : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), le fils de Rê (Akhenaton) né de (Tiyi) et du dieu parfait
(Nebmaâtrê) ». Tous les noms sont orientés à droite. Bibliographie : Hornung E./ Staehelin E., Skarabäen und andere Siegelamulette aus Basler Sammlungen, Basel,
1976, n°358.
173 Planche 14 Plaque ovale Bâle Provenance : ? Matériaux : Faïence brune vernissée Dimensions : 1.6 cm x 1.1 cm x 5 cm Inscription : « (Nebmaâtrê) » et au revers « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hornung E./ Staehelin E., Skarabäen und andere Siegelamulette aus Basler Sammlungen, Basel,
1976, n°359.
387
174 Planche 14 Plaque rectangulaire Bâle Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée brune Dimensions : 1.7 cm x 1.2 cm x 0.6 cm Inscription : « Le dieu parfait(Nebmaâtrê), l"épouse royale (Tiyi) » et au revers « (Nebmaâtrê),
image d’Amon ». Bibliographie : Hornung E./ Staehelin E., Skarabäen und andere Siegelamulette aus Basler Sammlungen, Basel,
1976, n° 360. 175 Planche 14 Œil-Oudjat Bâle Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernissée verte Dimensions : 1.7 cm x 1.2 cm x 0.55 cm Inscription : « La grande épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hornung E./ Staehelin E., Skarabäen und andere Siegelamulette aus Basler Sammlungen, Basel,
1976, n°362.
176 Scarabée Bâle Provenance : ? Matériaux : Faïence avec vernis bleu Dimensions : 4.1 cm x 3 cm x 1.7 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hornung E./ Staehelin E., Skarabäen und andere Siegelamulette aus Basler Sammlungen, Basel,
1976, n°363 .
177 Scarabée Bâle Provenance : ? Matériaux : Stéatite Dimensions :1.15 cm x 0.7 cm x 0.7 cm Inscription : « (Tiyi) ».
388
Bibliographie : Hornung E./ Staehelin E., Skarabäen und andere Siegelamulette aus Basler Sammlungen, Basel,
1976, n° 364. 178 Scarabée Bâle Provenance : ? Matériaux : Stéatite vernie Dimensions : 1.4 cm x 1 cm x 0.7 cm Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Hornung E./ Staehelin E., Skarabäen und andere Siegelamulette aus Basler Sammlungen, Basel,
1976, n° 365.
179 Sceau circulaire Candia Museum 340 Provenance : Agia Triada (Crête), chambre n°5, maison au sud-est du palais. Matériaux : Stéatite blanche Inscription : « L’épouse royale (Tiyi)». Bibliographie : PM, VII, 1951, p. 405 ( n°179) et p. 402 (n° 180). Pendlebury J.D.S., Aegyptiaca, a Catalogue of Egyptian Objects in the Aegean Area, Cambridge,
1930, n°88, pl. IV, p 55 et n°10, pl. I, pp. 4, 8. 180 Scarabée Grèce, n° 2530 Provenance : Mycène, ruine de maison au sud-ouest d’Acropolis Matériaux : Pâte blanche Inscription : « (Tiyi) ». Bibliographie : PM, VII, 1951, p. 405 ( n°179) et p. 402 (n° 180). Pendlebury J.D.S., Aegyptiaca, a Catalogue of Egyptian Objects in the Aegean Area, Cambridge,
1930, n°88, pl. IV, p 55 et n°10, pl. I, pp. 4, 8. 181 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Faïence verte Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie comme Rê , l’épouse royale (Tiyi),».
389
Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°149 .
182 Scarabée brisé Provenance : ? Matériaux : Faïence blanche Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie éternellement , l’épouse royale (Tiyi) .» Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°150.
183 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Faïence verte Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) , l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°151.
184 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Faïence vert clair Inscription : (Nebmaâtrê) et au revers (Tiyi) » .
Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°152.
185 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Faïence blanche Inscription : «(Nebmaâtrê), seigneur de ///// , l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°153.
186 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Inscription : « (Amenhotep) seigneur de Thèbes , l’épouse royale (Tiyi)».
390
Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°154.
187 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Faïence blanche Inscription : « La grande épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°155.
188 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Faïence blanche Inscription : « La grande épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°156.
189 Planche 14 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Faïence blanche Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) qu’elle vive ». Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°157.
N° 190 à 199
N° Type d’objet
Matériaux Inscription
190 Scarabée Faïence bleue « L’épouse royale (Tiyi) qu’elle vive». 191 Scarabée ? « L’épouse royale (Tiyi) » . 192 Scarabée ? « L’épouse royale (Tiyi) ». 193 Scarabée ? « L’épouse royale (Tiyi) » . 194 Scarabée ? « L’épouse royale (Tiyi) » . 195 Scarabée ? « L’épouse royale (Tiyi) » . 196 Scarabée ? « (Tiyi) ». 197 Scarabée ? « (Tiyi) » . 198 Scarabée Calcite « (Tiyi) » . 199 Scarabée Calcaire brun « (Tiyi) » .
391
Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 35, n°158 à 167.
200 Scarabée Provenance : ? Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie, l’épouse royale (Tiyi) qu’elle vive» Bibliographie : Matouk, F.S., Corpus du scarabée égyptien, Beyrouth, 1971, vol.1, p. 190, n°487.
201 Planche 14 Scarabée Provenance : ? Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie éternellement, l’épouse royale (Tiyi) .» Bibliographie : Matouk, F.S., Corpus du scarabée égyptien, Beyrouth, 1971, vol.1, p. 190, n°488.
202 Planche 14 Scarabée Provenance : ?
Description : Le roi et la reine sont représentés en marche. La reine est coiffée des deux plumes, de l’uraeus et de
la longue perruque. Elle tient le chasse-mouches et le signe ânkh. L’attitude est similaire à celle du n°95. Le roi porte les insignes du pouvoir. L’inscription est la suivante : « Le seigneur des Deux Pays, (Nebmaâtrê) , l’épouse royale (Tiyi) ».
Bibliographie : Matouk, F.S., Corpus du scarabée égyptien, Beyrouth, 1971, vol.1, p. 190, n°489.
203 Planche 14 Scarabée Provenance : ? Description : Le roi et la reine sont en marche. La reine est coiffée des deux plumes, de l’uraeus et de la longue
perruque. Elle tient une massue (?) ou un hetes et le signe ânkh. L’attitude ressemble à celle du n° 95 et du 148. Le roi s’apprête à frapper un ennemi au sol, qu’il tient par les cheveux. L’inscription est rédigée ainsi : « Le seigneur du ciel, (Nebmaâtrê) doué de vie, l’épouse royale (Tiyi) ».
Bibliographie : Matouk, F.S., Corpus du scarabée égyptien, Beyrouth, 1971, vol.1, p. 190, n°490.
392
204 Planche 14 Bague Provenance : ? Inscription : « La grande épouse divine (Tiyi) aimée d’Isis ». Bibliographie : Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, an Introduction to Egyptian Seals and Signet Rings,
Chicago, 1975, n°18, pl. 31. Matouk, F.S., Corpus du scarabée égyptien, Beyrouth, 1971, vol.1, p 190, n° 491.
205 Planche 14 Sceau cylindrique Cabinet des médailles, Paris Provenance : ? Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, an Introduction to Egyptian Seals and Signet Rings,
Chicago, 1975, n°3, pl. 8.
206 Planche 14 Sceau Provenance : ? Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ».
Bibliographie : Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, an Introduction to Egyptian Seals and Signet Rings,
Chicago, 1975, n° 8, pl. 31.
207 Planche 14 Sceau Louvre AF 9944 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleu-vert Dimensions : 2.19 cm de long Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) , l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C, 1994, p. 538, fig.1 . Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, an Introduction to Egyptian Seals and Signet Rings,
Chicago, 1975, n°16, pl. 31.
208 Pastille-bague Louvre AF 10055 Provenance : ?
393
Matériaux : Stéatite beige émaillée Dimensions : 1.5 cm long Inscription : D’un côté est inscrit le nom d’Amenhotep III et de l’autre celui de Tiyi. Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538.
209 Cauroïde biface Louvre AF 2534 Provenance : ? Matériaux : Schiste percé longitudinalement Dimensions : 4.48 cm long Inscription : « L’épouse royale (Tiyi) ».
Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538. Pierret P., Catalogue de la salle historique, Paris, 1882, p. 122, n°538.
210 Perle Louvre E 5095 Provenance : ? Matériaux : Stéatite ? Dimensions : 1.98 cm long Inscription : Noms du roi et de la reine. Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538. Pierret P., Catalogue de la salle historique, Paris, 1882, p. 122, n°505.
211 Scarabée ? Louvre E 3530 Provenance : ? Matériaux : Pierre émaillée de bleu Dimensions : 1.54 cm long Inscription : « (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538.
212 Scarabée ? Louvre E 30899 Provenance : ?
394
Matériaux : Faïence bleu-vert Dimensions : 1.57 cm long Inscription : « (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538.
213 Scarabée ? Louvre AF 9955 Provenance : ? Matériaux : Faïence turquoise percé longitudinale-ment Dimensions : 4.23 cm long Inscription : « (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538.
214 Scarabée Louvre E 1277 Provenance : ? Matériaux : Schiste émaillé vert foncé Dimensions : 4.83 cm long Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie, l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538. Pierret, Catalogue de la salle historique, Paris, 1882, p. 122, p 140 n°585 .
215 Scarabée Louvre E 30944 Provenance : ? Matériaux : Faïence à glaçure percée longitudinale-ment Dimensions : 3.92 cm long Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie, l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538.
216 Scarabée Louvre AF 9924 Provenance : ? Matériaux : Stéatite jaunâtre
395
Dimensions : 1.72 cm long Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie, l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538. Petrie W.M.F., Historical Scarabs, 1889, n°1304 .
217 Scarabée Louvre AF 9925 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleu-foncée Dimensions :1.90 cm long Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie, l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538. Petrie W.M.F., Historical Scarabs, 1889, n°1307.
218 Scarabée Louvre AF 9952 Provenance : ? Matériaux : Pierre émaillée bleue Dimensions : 5.5 cm long Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie, l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538.
219 Scarabée Louvre AF 9954 Provenance : ? Matériaux : Pierre émaillée bleue Dimensions : 5.21 cm long Inscription : « Le dieu parfait, (Nebmaâtrê) doué de vie, l’épouse royale (Tiyi) ». Bibliographie : Ziegler C., 1994, p. 538.
220 Scarabée figuratif Brooklyn 34.1301 Provenance : ? Matériaux : Stéatite
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Dimensions : 4.8 cm Description : Le roi et la reine sont représentés sur ce scarabée. Le nom d’Amenhotep III est détruit mais celui de
la reine est toujours visible. Il est précédé du titre de « grande épouse royale ». Bibliographie : James T.G.H., Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, Vol.1, New York,
1974, n°252c, pl. 89, p 111. 221 Planche 15 « Scarabée de la chasse aux taureaux sauvages » Cleveland 84.36 Provenance : ? Matériaux : Stéatite Dimensions : 10.46 cm x 6.56 cm x 2.46 cm Texte : Cet exemplaire est mieux conservé parmi les cinq connus. Il est par contre le seul a ne pas prendre
la forme d’un scarabée. Le texte est le suivant : « L’an 2, sous la majesté de l’Horus, le taureau puissant qui s’est levé selon Maât, celui des Deux Dames qui affermit les lois et donne la paix aux Deux Terres. L’Horus d’or, grand par sa vaillance, celui qui frappe les asiatiques, le roi de Haute et Basse Egypte, le seigneur des Deux Terres, (Nebmaâtrê), le fils de Rê, (Amenhotep), souverain de Thèbes, doué de vie et la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive comme Rê. Des merveilles qui sont advenues à sa majesté. On vint dire à sa majesté : « Il y a des taureaux dans le désert de Shetep (probablement Ouadi Natroun). Sa majesté descendit le fleuve dans sa barque Kha-em-Maât au soir, faisant un bon temps, arrivant en paix dans le pays de Shetep au moment du matin. Sa majesté apparut dans son char avec toute son armée derrière lui. On dit aux officiers et aux soldats dans leur totalité et aux enfants du Kep de surveiller ces taureaux sauvages. Alors sa majesté ordonna que l’on fit que ces taureaux sauvages soient entourés avec une clôture et un fossé et sa majesté se porta contre ces taureaux sauvages. Le nombre que sa majesté prit en chassant ce jour : 56 taureaux sauvages. Sa majesté attendit quatre jours pour faire reposer ses chevaux. Sa majesté apparut dans son char. Le nombre de taureaux sauvages qu’il prit en chassant : 40 taureaux sauvages. Total des taureaux sauvages : 96 ».
Bibliographie : Gabolde M., BIFAO, 94, 1994. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 55. Blanckenberg Van Delden C., 1969, pp.13-14, 16-19, 57-61.× Yoyotte J., 1959, pp.23-33.
222 Planche 15 Scarabée « du Lac » Metropolitan 35.2.1 Provenance : Bouhen ? Matériaux : Stéatite verte Dimensions : 9.5 cm x 7.1 cm x 4.2 cm
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Description : Il existe onze exemplaires de ce scarabée. Sur le dos du scarabée a été inscrit le texte suivant: « Le dieu bon, (Nebmaâtrê), l’aimé d’Horus, le
seigneur de Bouhen ». Cette mention à cet endroit est rare. Sur un côté, entre les pattes, on peut lire ces mots : « Le dieu bon, seigneur des Deux Terres
(Nebmaâtrê), doué de vie » et sur l’autre face : « (Tiyi) ». Le lac dont il est question a pu être creusé dans la région d’Akhmim. Un lieu est actuellement appelé
Tahta ce qui pourrait être en rapport avec le nom de la reine. Pour C. Vandersleyen, la navigation du roi sur le bassin est peut être liée à un rituel agraire et non à
une navigation de plaisance. Au dos du scarabée est inscrit ce texte : « [L’an 11, sous la majesté de l’Horus], le taureau puissant
qui s’est levé selon Maât, celui des deux dames qui affermit les lois et qui donne la paix aux Deux Terres. L’Horus d’or, grand par sa vaillance, celui qui frappe les asiatiques, le roi de Haute et Basse Egypte, le seigneur des Deux Terres, (Nebmaâtrê), le fils de Rê, (Amenhotep), souverain de Thèbes, doué de vie et la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive comme Rê. Le nom de son père est Youya, le nom de sa mère est Touya. Sa majesté ordonna de faire le bassin de la grande épouse royale, qu’elle vive, dans son territoire de Djaroukha, (bassin ayant) 3700 coudées de long et 700 de large. Sa majesté célébra la fête-d’ouvrir-les–bassins, le 3ème mois de l’inondation, le 16ème, sa majesté naviguant en lui à bord du vaisseau royal « Aton resplendissant.».
Bibliographie : Vandersleyen C., 1995, p. 371. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, pp. 56-57. Matouk F.S., Corpus du scarabée égyptien, Tome 1, Beyrouth, 1971, p. 90, n°427. Blankenberg van Delden, C., 1969, pp.134-135.× Helck W., 1955-1958, IV, 1737. Hayes W.C., 1951, II, p. 232, fig.138. Lansing A. , BMMA, 31, n°1, pp. 12-14, fig.1-1.
223 Planche 15 Scarabée du « mariage » Louvre N 787 A Provenance : ? Matériaux : Stéatite émaillée verte Dimensions : 9.15 cm x 6.3 cm x 4 cm Description : Il existe cinquante-six exemplaires de ce texte. L’un d’eux a été découvert sur le site d’Ugarit. Ces
scarabées n’annoncent pas un événement et ne donnent pas de date. On peut voir sur les côtés les cartouches du roi et de la reine. Au dos du scarabée est gravé ce texte : « L’Horus, le taureau puissant qui s’est levé selon Maât, celui des Deux Dames qui affermit les lois et qui donne la paix aux Deux Terres. L’Horus d’or, grand par sa vaillance, celui qui frappe les asiatiques, le roi de Haute et Basse Egypte, le seigneur des Deux Terres, (Nebmaâtrê), le fils de Rê, (Amenhotep), souverain de Thèbes, doué de vie et la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive comme Rê. Le nom de son père est Youya, le nom de sa mère est Touya. L’épouse du roi puissant, dont la frontière du royaume du sud est Karoy et celles du nord Naharina ».
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Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 58. Matouk F.S., Corpus du scarabée égyptien, Tome 1, Beyrouth, 1971, p. 91, n°425. Blankenberg van Delden, C., 1969, pp.21-56.× Riefstahl E., Ancient Egypt Glass and Glazes, 1968, pp. 22, 96, n°20. Helck W., 1955-1958, IV, 1741. Krieger P., Ugaritica, III, 1956, p. 221 sq.
224 Planche 15 Scarabée de la « Chasse aux lions » Brooklyn 37.477 E Provenance : ? Matériaux : Stéatite Dimensions : 8.7 cm
Description : Il en existe cent huit exemplaires connus de ce scarabée. La chasse est une mise en valeur du roi.
C’est le symbole du triomphe de l’ordre sur le chaos. Le texte inscrit sur ce scarabée est rédigé ainsi : « [L’Horus], le taureau puissant qui s’est levé selon Maât, celui des Deux Dames qui affermit les lois et qui donne la paix aux Deux Terres. L’Horus d’or, grand par sa vaillance, celui qui frappe les asiatiques, le roi de Haute et Basse Egypte, le seigneur des Deux Terres, (Nebmaâtrê), le fils de Rê, (Amenhotep), souverain de Thèbes, doué de vie et la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive comme Rê. Sa majesté a pris des lions au moyen de ses propres flèches. Du début de l’an 1 à la fin de l’an 10 : Lions féroces : 102 ».
Bibliographie : Newberry P.E., Ancient Egyptian scarabs, Chicago, 1975, p. 171. James T.G.H., Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, vol.1, New York,
1974, n°246. Matouk F.S., Corpus du scarabée égyptien, Tome 1, Beyrouth, 1971, p. 91, n°494. Blankenberg van Delden, C., 1969, pp. 17-18, 62-128, pl.22.× Riefstahl E., Ancient Egypt Glass and Glazes, 1968, pp. 22, 96, n°20. Helck W., 1955-1958, IV, 1740. NYHS, 1915, p. 82, n°27. 225 Planche 15 Scarabée de l ‘arrivée de Giloukhepa Berlin 11 002 Description : Il existe quatre exemplaires de ce scarabée. Giloukhepa est la fille de Soutarna II, prince du
Naharina. Les trois cent dix-sept femmes mentionnées dans le texte n’étaient probablement pas des concubines mais plutôt des servantes, des danseuses ou des musiciennes. Le texte inscrit sur le dos du scarabée est rédigé en ces termes : « L’an 10, sous la majesté de l’Horus, le taureau puissant qui s’est levé selon Maât, celui des Deux Dames qui affermit les lois et qui donne la paix aux Deux Terres. L’Horus d’or, grand par sa vaillance, celui qui frappe les asiatiques, le roi de Haute et Basse Egypte, le seigneur de l’accomplissement des rites, (Nebmaâtrê), l’élu de Rê, le fils de Rê, (Amenhotep), souverain de Thèbes, doué de vie et la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive comme Rê. Le nom de
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son père est Youya, le nom de sa mère est Touya. Les prodigieuses choses amenées à sa majesté, vie, santé, force : La fille de Soutarna, prince du Naharina et le premier choix du harem de celle-ci, 317 femmes ».
Bibliographie : Vodoz, Catalogue raisonné des scarabées, Genève, 1979, pp.24-27. Blankenberg van Delden C. « More Commemorative Scarabs of Amenhotep III », JEA, 62, 1976,
pp.74-80. Helck W., LÄ, 2, 1976, col. 597. Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, Chicago, 1975, p. 32, 1 (A). Matouk F.S., Corpus du scarabée égyptien, Tome 1, Beyrouth, 1971, p. 90, n°493. Blankenberg van Delden C., 1969, pp.18, 129-133.× Helck W., 1955-1958, IV, 1738. Engelbach R., 1940, p. 659. NYHS, 1915, p. 82, n°27. Brugsch H., RecTrav., 16, 1894, p. 22.
- Scènes de petite taille ou fragmentaires:
226 Planche 16 Stèle commémorative Berlin 17 812 Provenance : ? Matériaux : Bois sombre Dimensions : 7.4 cm de haut Description : Le bois de cette stèle est érodé ce qui rend la description difficile. Sur une face ont été représentés le roi et la reine se faisant face. Tiyi est figurée un peu plus petite
que lui. Elle porte une perruque longue surmontée de deux plumes. Au-dessus d’elle est gravée l’inscription : « La grande épouse royale (Tiyi) ».
Le couple se tient les mains. Ce mode de représentation se retrouve quand des divinités enlacent un roi. Cette stèle représente peut-être le couple royal sous les traits de Rê et d’Hathor.
Au revers de cette stèle est gravé un texte sur quatre colonnes. Il est en fait une dédicace de Tiyi à son époux défunt. Après les formules rituelles dans lesquelles le roi est qualifié d’ « Osiris », est gravé le texte suivant : « La grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Terres, (Tiyi), elle fait ses monuments pour son époux bien aimé ». Cette stèle suit donc tout à fait le style traditionnel.
Bibliographie : Harris J.R., 1975, p. 100. Helck W., 1955-1958, IV, 1769, n°616. Borchardt L., 1911, p. 19, fig. 26.×
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227 Stèle de l’intendant d’Amon Sebekhnakht Munich GI.WAF 28 Provenance : Hatnoub ? ou Elephantine Matériaux : Calcite Dimensions : 93 cm de haut x 64 cm de large x 12 cm de profondeur Description : La stèle se présente comme une porte à montants avec au centre trois scènes disposées sur trois
registres. Au centre de la corniche est placé le signe –chen ainsi qu’une corbeille encadrée de deux oudjat et de deux chacals. Ces symboles apparaissent généralement sur des stèles associées au cycle de la mort et de la renaissance. De part et d’autre de la stèle sont gravés les différents noms du roi : nom d’Horus, nom de couronnement, nom des Deux Dames et nom de fils de Rê.
Sur toute la stèle, le nom d’Amon a été martelé. Cette stèle est consacrée à l’intendant d’Amon Sebeknakht par son fils Iouny, scribe du trésor. En haut à gauche, est représenté « Osiris, seigneur de Rosetaou qui réside dans l’Occident de
Thèbes », assis sur une estrade, coiffé de la couronne Atef et tenant les insignes du pouvoir. Devant lui est placé le signe imy-out, peau d’animal suspendue à une hampe. Ce symbole est associé à Anubis. Plusieurs plateaux d’offrandes sont également placées devant le dieu. Le roi et la reine font face au dieu. Amenhotep III porte la couronne bleue et un pagne royal à queue de taureau. Il tient le sceptre kherep et le signe ânkh.
Tiyi se tient derrière lui. Elle est figurée plus petite que le roi. Elle est vêtue d’une robe longue et tient dans une main le signe ânkh et un sistre et dans l’autre le chasse-mouches. Tiyi est coiffée d’une perruque longue recouverte de la dépouille de vautour. A son front est placé un uraeus. L’ensemble est surmonté d’un mortier et de deux plumes. Devant elle est gravé son nom : « (Tiyi), qu’elle vive ».
Les deux autres registres sont consacrés à Sebeknakht et à sa famille faisant des offrandes.
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 262 sq.. Bryan B.M., « Private Relief Sculpture Outside Thèbes and its Relationship to Theban Relief
Sculpture » dans The Art of Amenhotep III : Art Historical Analysis, Cleveland, 1990, p. 63. Staatliche Sammlung Ägyptischer Kunst (2è éd.) Munich, 1976, pp. 82-83, n°58. Helck W., 1955-1958, IV, 1888-1889. PM, V, 1937, p. 469. ( Selon elles, la stèle viendrait d’Elephantine)
228 Planche 16 Stèle commémorative Berlin ? Provenance : ? Matériaux : Bois avec incrustations bleues Dimensions : 11 cm Description : Le couple royal se tient devant Amon qualifié de « seigneur du ciel et de la terre » et Mout, « dame
du ciel ». Le roi porte la couronne bleue et le pagne court. Il fait une offrande sur le plateau disposé entre les dieux et le couple royal. La reine tient une tige de « millions d’années » dans une main et tend son autre main en direction des dieux. Elle est vêtue d’une robe longue. Sa tête est ornée d’une longue perruque surmontée d’un mortier. Elle devait porter un uraeus. La coiffure est complétée par deux plumes, encadrées par deux cornes ornées du disque solaire. Tiyi est plus petite que le roi.
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Sous la scène se trouve une frise composée de signes ânkh, ouas et djed. Tout à fait en bas, une autre frise évoque des portes.
Il est difficile dans l’état actuel de la stèle de voir si le nom de la souveraine était inscrit. Bibliographie : Borchardt L., 1911, p. 18, fig. 24.×
229 Relief Berlin 23270 Provenance : Temple d’Amenhotep III à Thèbes-ouest Matériaux : Quartzite brune Dimensions : 36.5 cm de haut Description : La reine n’est pas nommée. Elle porte une dépouille de vautour posée sur sa perruque. Bibliographie : Catalogue Das Ägyptische Museum Berlin (éd. par P. Von Zabern), Mayence, 1991, n°57. Schäfer H., 1931, pl. 2.
230 Planche 16 Fragment de scène New York MMA 26.7.1409 Provenance : ? Matériaux : Obsidienne Dimensions : 3 cm de haut x 3.3 cm Description : Il est très probable que ce fragment représente la reine Tiyi. Elle devait être figurée dans un pavillon
comme le laisse supposer la colonne placée à gauche. Elle tient le chasse-mouches. Ses bras et son cou sont ornés de bijoux. Elle est coiffée d’une perruque ronde ornée d’un diadème à rubans à l’avant duquel se trouve un uraeus. Sur la tête était placé un mortier. Ce fragment pourrait également représenter une princesse.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig.3.× Hayes W.C., 1951, II, p. 261.
231 Planche 16 Extrait d’une scène de tombe Bruxelles E 2157 Provenance : Tombe thébaine d’Ouserhat (TT 47) à El Khokha Matériaux : Calcaire blanc Dimensions : 41.9 cm de haut x 40.3 cm
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Description : Cette scène a été découpée de la paroi. Aujourd’hui, seul le buste et la tête de la reine subsistent.
Ouserhat était directeur du harem royal. Dans cette scène, à l’origine, Ouserhat accompagné de serviteurs présentait des offrandes au couple
royal. Comme on peut le voir sur la photographie de l’article de H. Carter, la reine était assise derrière le roi. Sa tête atteignait à peine la hauteur de l’épaule du roi. Tous deux se trouvaient sous un kiosque.
Tiyi est coiffée de la perruque tripartite. Au niveau de l’arrière de la perruque est figuré un faucon aux ailes déployées portant dans ses serres le signe de l’infini. Deux uraei fixés sur un diadème ornent son front. L’un porte la couronne du nord et l’autre celle du sud. Sur le mortier décoré d’uraei à disque solaire se trouvaient à l’origine deux grandes plumes. Elles n’ont pas été découpées de la paroi et manquent donc sur le fragment du musée de Bruxelles.
La main gauche de la reine reposait sur ses genoux. Elle tenait une fleur de papyrus. La main droite revenait sur la poitrine en tenant le chasse-mouches.
L’inscription est rédigée ainsi : « La noble dame, grande en faveurs, dame de tous les pays, la grande épouse royale qu’il aime (Tiyi) qu’elle vive éternellement ».
Bibliographie : Van de Walle B. / Limme L. /De Meulenaere H., La collection égyptienne : les étapes marquantes
dans son développement, Bruxelles, 1980, pp. 18-20. Mysliwiec K., Portrait royal, Varsovie, 1976, p. 71, fig.135. Catalogue, Le règne du soleil, Akhnaton et Nefertiti, exposition de Bruxelles, 1975, n°73. Radwan A., 1969, p. 82. PM, I, 1960, p. 87. Helck W., 1955-1958, IV, 1880. Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt, Londres, 1951, n°80, p. 66. Capart J., L’art égyptien, III, 1922, p. 35, pl.536. Carter H., ASAE, 4, 1904, pl. 2.× Mond R., ASAE, 4, 1904, pp.67-69.
232 Planche 17 Extrait de deux scènes d’offrande Louxor J.150 ATP 06014006 Provenance : Karnak, temple d’Amon, IXème pylône Matériaux : Talatate peinte Dimensions : 21.5 cm de haut x 53.5 cm x 41 cm Description : Il s’agit de deux scènes dos à dos. A gauche, Akhenaton porte le nemes ou le khat . Il présente une
jarre à Aton. Tiyi est placée derrière lui. Il ne reste d’elle que sa tête ornée d’une couronne à deux plumes et uraeus. Cette coiffure est de couleur bleue. La reine ne reçoit pas les rayons d’Aton. Elle porte simplement le titre de « mère du roi ».
Dans la seconde scène, à droite, le roi apparaît coiffé de la couronne de Basse Egypte. Bibliographie : Catalogue, The Luxor Museum, s.d., n°150, fig. 85, pl. 111×. Smith R.W. / Redford D.B., 1971, pl.8.3.
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233 Planche 17 Stèle domestique Londres BM EA 57 399 Provenance : Amarna, maison de Panehesy Matériaux : Calcaire peint Dimensions : 29.8 cm de haut x 28.3 cm x 4.5 cm Description : Il s’agit probablement d’un autel domestique. Amenhotep III et Tiyi sont assis sous un kiosque. Les
colonnes le soutenant sont en fait deux grands bouquets montés. L’ensemble est surmonté de cobras coiffés du disque. Les sièges des souverains sont recouverts de coussins. Devant eux sont placés des plateaux d’offrande surmontés d’aliments et de fleurs.
Aton est représenté au centre de la scène. Ses bras effleurent les offrandes et la tête du roi. Il tend le signe ânkh devant le nez du souverain et de son épouse. Le couple royal est représenté dans le style amarnien. Le roi en particulier est représenté assez gras avec un ventre ballonnné et dans une attitude nonchalante.
Le corps d’Amenhotep III est peint en rouge. C’était peut-être également le cas pour Tiyi, à l’exception des vêtements. Le roi porte une robe à grand ruban sur le devant. Il est coiffé de la couronne bleue à uraeus.
La tête et le corps de Tiyi ont été presque entièrement détruits à la suite de la brisure de la stèle. Il semble qu’elle portait une perruque courte, pointue, comme on en voit porter par Nefertiti. Il ne reste que la partie inférieure de son visage. Quelque chose dépasse à l’arrière de la tête comme on le voit sur les coiffures ornées de la dépouille de vautour.
Les jambes de Tiyi semblent nues. Le reste du corps est drapé dans une robe plissée à rubans. Le roi enlaçait peut être les épaules de la reine. L’une de mains de Tiyi repose sur ses genoux.
L’autre a disparu. La reine est représentée plus petite que son époux. Ses pieds, tout comme ceux du roi, sont chaussés
de sandales et reposent sur un marchepied. Derrière Tiyi a été dessiné un petit plateau d’offrande et un bouquet de fleurs.
Selon C. Aldred, le couple a été représenté comme s’il était encore en vie alors qu’il doit s’agir d’une représentation posthume.
La gravure du texte est de mauvaise qualité. Le roi n’est nommé que sous le nom Nebmaâtrê et jamais sous celui d’Amenhotep. Tiyi porte simplement le titre de « maîtresse des Deux Terres ».
Les rayons d’Aton n’atteignent pas Tiyi. Bibliographie : Johnson R., 1996, p.72 sq.. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p176 sq..× Aldred C., 1973, p. 11, fig.3. Bille de Mot E., 1965, pl. IV. Wit C. (de) , 1950, fig.2. Edwards I.E.S., British Museum :Hieroglyphic Texts from Egyptian Stelae, Londres, 1939, pp. 25-
26, pl. 22. Schäfer H., 1931, pl. 7. Griffith J.G., JEA, 12, 1926, pp. 1-2. Hall W.C., A General Introductory Guide to the Egyptian Collections in the British Museum,
Londres, 1920, p. 348, fig.189.
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- Eléments du mobilier funéraire de Tiyi :
234 Planche 18 Fragments de sarcophage Provenance : Tombe royale d’Amarna Matériaux : Granit Dimensions d’origine de la cuve du sarcophage (selon M. Gabolde) : 2.13 m de long x 1.08 m de
large Description : Actuellement, cent quinze fragments de ce sarcophage ont été retrouvés. M. Gabolde pense qu’il
était placé « entre les deux piliers subsistants de la salle E et la paroi B de cette chambre ». La reine Tiyi aurait donc été inhumée dans la tombe royale d’Amarna avant d’être probablement déplacée avec une partie de son mobilier funéraire vers la région thébaine.
Le petit côté des pieds du sarcophage représentait Akhenaton et Nefertiti rendant hommage à la statue de Tiyi placée dans une sorte de kiosque. D’après la reconstitution de M. Gabolde, la reine-mère était coiffée de deux plumes. Elle tenait contre sa poitrine le chasse-mouches. Akhenaton, placé face à elle, effectuait une libation d’eau avec un vase en forme de ânkh. Nefertiti accompagnée de Méritaton suivait le roi. Toutes deux lèvent une main en signe d’adoration. Nefertiti est coiffée de la perruque-bonnet à rubans et uraeus frontal. Une main d’Aton vient devant l’uraeus de la reine tandis qu’un second effleure sa tête. A la droite de Nefertiti, la titulature de Méritaton est conservée. Des fragments des nom et titres de Tiyi sont encore visibles à droite de la scène.
Sur la reconstitution des inscriptions du petit côté de la tête du sarcophage, sont gravés les noms d’Aton, d’Akhenaton et de Tiyi. La reine portait les titres de « mère du roi » et de « grande épouse royale ».
Des éléments mentionnant la titulature de Tiyi ont également pu être attribués aux parois latérales et au couvercle du sarcophage.
Ce sarcophage a été volontairement détruit lors du déplacement de la dépouille de Tiyi vers Thèbes. Il devait à l’origine être entouré de la chapelle dorée découverte dans la tombe KV 55.
Bibliographie : Gabolde M., 1999, pp. 134-136, pl.18 à 21. (Reconstitutions)× Arnold D., 1996, fig.70. Raven M.J., 1994, pp. 7-20. Martin G.T., 1974, pl.10 à 15, p. 27.
235 Planche 19 Chapelle dorée Provenance : Tombe KV 55 Matériaux : Bois doré Description : Lors de sa découverte, cette chapelle était démontée et ses éléments dispersés dans la tombe. Les panneaux de la porte ont subi des modifications. En effet, les cartouches d’Akhenaton ont été
effacés puis remplacés à l’encre rouge par ceux d’Amenhotep III. Le panneau du fond a été martelé au niveau des représentations d’Aton et du roi, mais sans que d’autres noms leurs soient substitués. Les panneaux latéraux n’ont quant à eux pas été modifiés.
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Il semble que seuls les décors extérieurs de la chapelle aient subi des modifications. M. Gabolde pense donc que les mutilations ont eu lieu avant le démontage de la chapelle.
Le dessin de M. Gabolde inspiré de la reconstitution de M.R. Bell représente Tiyi tenant deux lotus devant un plateau d’offrande. Elle est coiffée des deux plumes et du disque solaire. Trois rayons d’Aton descendent vers les fleurs tandis que trois autres viennent sur sa couronnes et qu’un dernier lui apporte le signe ânkh devant le nez. Le nom de la reine est inscrit à plusieurs reprises, accompagné des épithètes de « mère » et d’« épouse royale ».
Le panneau du fond de la chapelle est un peu moins fragmentaire. L’image du roi ainsi que ses cartouches sont détruits. La reine est en train d’accomplir une offrande devant plusieurs sellettes chargées de nourritures (?). Elle tend la main vers l’avant. Tiyi est coiffée d’une perruque tripartite sur laquelle est posé un mortier surmonté des plumes et du disque solaire. Son uraeus frontal est maintenu par un diadème. La reine est vêtue d’une robe longue plissée, ouverte sur le devant. Ses cartouches sont précédés de ses titres de « mère » et d’ « épouse royale ».
Le troisième côté présentant des traces de décoration est très endommagé. M. Gabolde en a donné une reconstitution en s’appuyant sur la photographie de T.M. Davis et sur les éléments fournis par M.R. Bell. Deux scènes distinctes sont décelables sur ce panneau. Celle de gauche devait représenter Akhenaton et Nefertiti devant une table d’offrande. Il ne reste actuellement que leurs pieds. La scène de droite est probablement identique à celle retrouvée sur le sarcophage de Tiyi à Amarna. Il s’agirait d’une adoration de la statue de Tiyi par Akhenaton et Nefertiti. Il ne reste cependant que les yeux et un fragment de la couronne de Tiyi.
Bibliographie : Gabolde M., 1999, p. 232 sq, pl. 27-29.× Ziegler C., 1994, p. 156 sq. Bell M.R., JARCE, 27, 1990, pp. 97-138. Perepelkin I., 1978, pp. 160-162. PM, 1 / 2, 1964, pp. 565-566. Borchardt L., 1911, p. 25, fig.39. Davis T.M., 1910, (description par G. Daressy, p 13-14), pl. 13-15, pp. 29-32.×
- Stèles et scènes de grande taille au nom de Tiyi :
236-237 Planche 20 Stèles de dédicace du temple funéraire d’Amenhotep III Localisation : Thèbes ouest Description : 236- Stèle sud : Le cintre de la stèle représente deux scènes en « miroir » dans lesquelles le couple royal est reçu par
un dieu. Deux colonnes de hiéroglyphes séparent les deux représentations. La scène est identique des deux côtés à l’exception de la représentation divine. A droite, est représenté Amon-Rê et à gauche le dieu Sokar. Le choix de ces deux dieux est probablement en rapport avec la royauté du sud et du nord. Les dieux donnent la main au roi et lui tendent le signe ânkh devant la narine. Amenhotep III porte le nemes à uraeus et la barbe divine. Sa taille est égale à celle des dieux.
La reine, contrairement aux deux personnages masculins, est statique. Elle est figurée plus petite qu’eux. Elle est vêtue d’une robe longue. Des rubans s’entrecroisent sur sa poitrine et retombent sur le devant de la robe.
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Dans une main la souveraine agite un sistre hathorique tandis que dans l’autre elle tient une fleur de lotus. Tiyi est coiffée d’une perruque tripartite agrémentée de la dépouille de vautour. A son front est placée une tête de vautour coiffée de deux cornes encadrant le disque solaire. Sur sa perruque, la reine porte un mortier surmonté de deux plumes.
Il ne reste de la titulature de la reine que ces mots : « ///// La dame des Deux Pays (Tiyi) ». Dans chacune des mentions de son nom, le déterminatif féminin est coiffé des deux plumes et tient le chasse-mouches.
Le disque ailé Behedet surmonte toute la scène. Tiyi n’est pas mentionnée dans le texte placé sous le cintre. 237 - Stèle nord : Cette stèle est très abîmée. Dans le cintre , on distingue encore une scène « en miroir » représentant
dans les deux cas, le couple royal devant un dieu. Les deux scènes sont séparées par une tige végétale (?).
Les représentations des dieux sont trop endommagées pour pouvoir être identifiées. Ce sont peut être les mêmes divinités que sur la stèle sud. Le ruban encore visible derrière le dieu de droite laisse à penser qu’il doit s’agir d’Amon-Rê. La disposition des personnages semble similaire sur les deux stèles.
Il n’y a que sur la scène de gauche que le couple royal est encore partiellement visible. Le roi porte le pagne court à devanteau. Il est coiffé du nemes sur lequel devait prendre place un uraeus. Son menton est orné de la barbe divine. Le dieu lui tend un signe ânkh devant le nez. Tous deux se donnent la main. Dans sa main droite, Amenhotep III tient le signe ânkh. Le roi et le dieu sont en marche alors que la reine, placée derrière lui, est statique. Elle n’est là qu’en tant qu’accompagnatrice de son époux. Il ne reste d’elle que son bras agitant un sistre. Comme sur la stèle du sud, elle est plus petite que le roi.
Le cintre est surmonté d’une représentation du disque ailé duquel pendent deux cobras. L’un est coiffé de la couronne rouge et l’autre de la couronne blanche. Ils encadrent le nom du roi. Ce nom est composé du disque ailé, de la représentation du roi et de la corbeille neb.
Le texte de la stèle est très fragmentaire. Il évoque la dédicace du temple au dieu Amon et l’agrément de ce dernier. On a également grâce à cette inscription une idée de ce à quoi devait ressembler cet édifice.
Tiyi joue probablement ici un rôle de prêtresse accompagnatrice du roi auprès du dieu. Elle est ici à la fois Mout et Hathor. Sa coiffure et son allure se rapprochent des caractéristiques des épouses du dieu.
Bibliographie : Habachi L., 1981, p. 70 sq., pl. 5. × PM, II, 1972, p. 451. Helck W., 1955-1958, IV, pp. 1671-1677.
238 Planche 21 Bas–relief Localisation : Elephantine Description : La scène représente une adoration du couple royal devant la barque divine. Cette dernière est placée
au centre. Elle est précédée d’un plateau d’offrande devant lequel se tient Amenhotep III. Le roi est coiffé de la couronne bleue. Il tient deux cuillères à encens et un vase avec lequel il fait une libation sur la table. La reine suit son époux. Elle tient un vase et agite un sistre. Le nom de la souveraine est
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détruit. Il ne peut cependant s’agir que de Tiyi. Le début de la titulature est le suivant : « La noble dame, grande en faveurs, maîtresse des Deux Pays ».
Elle est coiffée de deux plumes et d’une perruque longue recouverte de la dépouille de vautour. Sa robe est longue, plissée, ornée de rubans.
Bibliographie : Description de l’Egypte, vol.1, pl. 37.×
239 Planche 21 Fragments issus du temple de Sedeinga Description : C.R. Lepsius a répertorié trois éléments faisant mention de la reine Tiyi. - Linteau de porte : Ce linteau présente deux registres. En haut, deux sphinge se font face. Il s’agit de représentations de
la reine Tiyi comme le prouve l’inscription : « La grande épouse royale (Tiyi) ». Le déterminatif féminin placé dans le nom de la souveraine porte les deux plumes et tient un chasse-mouches. La tête de la reine-sphinge est ornée d’une couronne haute à rubans, prototype de celle qu’utilisera plus tard Nefertiti. L’un d’eux descend sur le dos de l’animal tandis que le second pend devant lui. Deux têtes d’Hathor posées sur des corbeilles neb séparent les deux représentations.
Au registre inférieur, on retrouve ces deux représentations du visage d’Hathor. Elles encadrent ici un rectangle dans lequel sont gravés les noms du roi et de son épouse. Le nom de la reine est placé au centre. Il est surmonté de deux plumes, des cornes et du disque solaire. Le déterminatif féminin placé à la fin du nom de la reine porte un mortier et tient un chasse-mouches.
- Fragments divers: Sur une colonne de hiéroglyphes on peut y lire le texte suivant : « ///// (Nebmaâtrê), le fils de Rê
(Amenhotep), il a fait ses monuments pour la noble dame, la redoutable dame de tous les pays, la [grande] épouse royale son aimée] (Tiyi), qu’elle vive ».
Le déterminatif féminin du nom de la reine est coiffé d’un mortier et arbore un chasse-mouches. Un autre fragment issu d’une colonne de hiéroglyphe mentionne le nom de la reine. Ce dernier est
suivi d’un déterminatif coiffé probablement de la dépouille de vautour et de l’uraeus et tenant un chasse-mouches. On trouve à la suite du nom de la souveraine la mention suivante: « dans son domaine qui est en Nubie ».
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 378. PM, VII, 1951, p. 166. Lepsius C.R., 1849-1856, pl. 82.×
240 Planche 21 Scènes de fête-sed du temple funéraire d’Amenhotep III à Kôm el Hetan Description : Seuls des fragments de scènes sont aujourd’hui conservés. La plupart d’entre eux font référence à la
sortie du roi en palanquin. Ce sont des éléments non jointif. Des princesses royales étaient présentes dans les représentations de ce temple ( Fragments n°124,
125, 128, 131, 132 de G. Haeny). On voit ainsi nommées les princesses Henouttaneb et Isis dont les
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noms sont inscrits dans des cartouches. Satamon était probablement représentée devant ses sœurs. Le nom de chacune d’elles est simplement précédé de l’épithète : « La fille du roi ». Les princesses semblent coiffées d’un mortier et portent une mèche latérale qui, pour l’une d’elles au moins, se terminait par un bout recourbé.
Tiyi devait suivre son époux comme le laisse supposer la présence fragmentaire de son cartouche derrière Amenhotep III ( fragment n°63 de G. Haeny).
Bibliographie : Haeny G., 1981, p 21, pl. 40-41.× PM, VII, 1951, p 170.
241 Inscription Provenance : Carrières de calcaire d’Amarna
Bibliographie : Cabrol A., 2000, p. 468. PM, IV, 1934, p. 237.
242 Graffito Provenance : Abou Koua / Ouadi Hammamat n°252 Description : Cette inscription comporte un cartouche de Tiyi et mentionne Amenhotep IV (?) selon A. Cabrol. Bibliographie : Cabrol A., 2000, p. 469. PM, VII, 1951, p. 328.
243 Planches 22-23 Scènes du temple de Soleb Description : Les scènes de ce temple représentent la fête-sed qui a eu lieu en l’an 30 du règne d’Amenhotep III.
La reine est présente à plusieurs reprises. a : Sur ce panneau, deux scènes se succèdent. A droite, le couple royal sort d’un bâtiment. Le roi est
coiffé de la couronne rouge. Il est vêtu de la robe de fête-sed et tient les insignes du pouvoir. La reine le suit. Elle tient un chasse-mouches et un linge. Elle est vêtue d’une robe longue nouée sur le devant par deux rubans. Sur sa coiffure tripartite sont posées deux plumes. Deux uraei ornent son front. Devant elle, sa titulature est rédigée ainsi : « La grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive ».
La scène de droite représente la procession qui suit Amenhotep III et Tiyi. Les deux souverains sont coiffés et vêtus de la même façon que précédemment. Le titre de la reine est rédigé en ces termes : « La grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive comme Rê ». Le déterminatif féminin du nom de la reine est coiffé des deux plumes et tient le chasse-mouches.
b : La scène de droite présente une fois encore le couple royal en marche. Leurs vêtements et
attitudes sont toujours identiques à ceux des scènes précédentes. La titulature de la reine est
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fragmentaire : «[ La grande épouse ] royale, son aimée, (Tiyi), qu’elle vive ». Le déterminatif féminin du nom de la reine est coiffé des deux plumes et tient le chasse-mouches.
Dans la scène de gauche, le couple s’apprête à regagner le palais. Les coiffures et attitudes sont toujours les mêmes que précédemment. Les titres de la reine devaient également être identiques à ceux de la scène précédente. Quatre petits personnages porteurs de la mèche de l’enfance suivent le couple royal. Il ne reste à leur sujet que le titre ms.w. Il s’agissait peut-être d’enfants royaux.
c : Le roi, coiffé de la couronne rouge est assis. Le bloc où était représentée Tiyi a disparu. Le nom
de la souveraine est cependant inscrit en ces termes : « La grande épouse royale (Tiyi)». Deux princesses sont représentées au registre supérieur. Leur nom est gravé devant elles : « La fille du roi (Isis), qu’elle vive, la fille du roi (Henouttaneb), qu’elle vive ». Le déterminatif féminin du nom de la reine est coiffé d’un mortier et tient un flabellum.
d : Dans cette scène, le roi est coiffé de la couronne bleue. Il est vêtu d’un pagne et tient une tige de
« millions d’années ». La reine se tient derrière lui. Elle est identifiée par le texte suivant : « La grande épouse royale (Tiyi) ». Le déterminatif féminin du nom de la reine est coiffé des deux plumes et tient le chasse-mouches.
La reine est vêtue d’une robe longue dont deux rubans s’entrecroisent à la taille. Elle tient le chasse-mouches d’une main et un linge de l’autre. La perruque tripartite de Tiyi est recouverte d’une dépouille de vautour. Cet ensemble est surmonté de deux grandes plumes. Un uraeus orne le front de la souveraine.
Bibliographie : Gohary J., 1992, p. 12 sq.. Leclant J., Le temple jubilaire, ACF, 1980-1981, p. 471 sq.. Van Siclen C., 1973, p. 291 sq.. Janssen R.M., A Brief Description: of the Decorations of Room II of the Temple of Soleb, 1961, pp.
198-209. PM, VII, 1951, p. 170, (5-7). Lepsius C.R., 1849-1856, pl. 84-86.×
244 Planche 23 Fragment de scène de la tombe de Aânen (TT120) Localisation : Cheich Abd-el-Gourna Description : Aânen était second prophète d’Amon et frère de la reine Tiyi. Cette filiation est connue grâce aux
inscriptions du cercueil de Touya. On a retrouvé dans cette tombe une représentation très fragmentaire de la reine Tiyi. Elle était figurée assise derrière le roi. Il ne reste de ce dernier que l’arrière de son fauteuil orné du Sema-taouy. Sous l’ensemble de la scène était représentée une frise d’ennemis de l’Egypte aux bras entravés.
Tiyi était vêtue d’une robe longue à rubans. Ses bras étaient ornés de bracelets. Elle tient un signe ânkh ainsi qu’un objet rond. Dans son autre main qui revient vers la poitrine, elle porte le chasse-mouches. Les pieds de la souveraine reposent sur un marchepied. La partie supérieure du corps a disparu.
Le siège de la reine est décoré sur le côté d’uraei dont la tête est ornée de disques solaires. Une aile déployée les surmonte. Les pieds du siège sont faits de pattes de lion. Sous ce fauteuil ont été dessinés trois animaux : un singe sauteur et une oie dont un chat entoure le cou. Le singe, tout comme le chat fait partie des animaux familiers préférés des Egyptiens. Ils sont souvent représentés sous la chaise de
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leur maître. Le chat est également le protecteur du foyer ainsi qu’une facette de la déesse dangereuse représentée principalement par Bastet. Il symbolise parfois dans les scènes l’efficacité et la féminité de la maîtresse de maison. L’oie est un animal en rapport avec Amon ou avec Geb. Ici, elle regarde derrière elle. L’attitude du chat envers elle est surprenante.
Bibliographie : Radwan A., 1969, 21, p. 82 sq.. PM, I /2, 1964, p. 134. Davies N. de G., BMMA, 2, 1929, pl.12, pp. 35-46. ×
245 Planche 24 à 26 Scènes de la tombe d’Amenemhat-Surer (TT48) Localisation : Khôkha Description : Cette tombe fut mise au jour par N. de G. Davies en 1914-1915. Surer vivait durant le règne
d’Amenhotep III et a dû décéder avant lui puisque Amenhotep IV n’est pas mentionné dans sa tombe. Son père était contremaître du bétail d’Amon et sa mère était « ornnement du roi ». Cette femme est mentionnée plus souvent que le père de Surer. Son frère était second prophète de Neith
On ne connaît pas d’épouse à Amenemhat-Surer. C’est donc semble-t-il sa mère qui remplit ce rôle dans la tombe.
Les principaux titres de Surer sont les suivants : « chef des scribes d’Amon », « contremaître du bétail d’Amon et des vaches d’Amon », « divin trésorier d’Amon », « prophète de toute l’Ennéade », « commandant des secrets de la maison du roi », « commandant des secrets des paroles divin » .
La tombe a subi deux étapes de destruction : La première eut lieu lors de la disgrâce d’Amenemhat-Surer, probablement à la fin du règne d’Amenhotep III. Le défunt est alors remplacé dans sa tombe par un certain Amenhotep. Sous le règne d’Akhenaton, sa tombe sera de nouveau endommagée, probablement lors de la persécution des noms et représentations d’Amon.
C. Vandersleyen pense que cette tombe est contemporaine de la première fête-sed d’Amenhotep III. a : Dans cette scène, un personnage (probablement Amenemhat-Surer) agite un flabellum devant
Amenhotep III assis sous un trône placé sous un dais ou un kiosque. L’ensemble de la scène se situe également à l’intérieur d’une construction. Il ne doit pas s’agir d’un espace sacré puisque le roi et Surer portent leurs sandales.
Le roi tient les attributs du pouvoir. Il est coiffé de la couronne bleue et sous son siège on a gravé des scènes de massacre des ennemis de l’Egypte. Tiyi n’est pas a ses côtés. Plusieurs figurations de reines anonymes sont cependant visibles. On voit en effet, en haut à droite une procession de statues du roi (portant la barbe divine) suivi de deux statues de reine dont la première marche sur un étranger. Cette dernière tient le chasse-mouches et une fleur de lotus. La seconde reine est endommagée. On voit seulement qu’elle tenait un sistre. Il pourrait également s’agir d’une princesse.
La première reine porte une robe longue et une coiffure à deux plumes. Les deux statues de femmes sont sur un même socle, placé à un niveau inférieur à celui du roi. La même scène devait se répéter au registre inférieur mais il n’y subsiste que les plumes des coiffures des deux reines. Selon T. Säve-Söderbergh, toutes ces statues de reine sont des représentations de Tiyi.
b : On voit ici une procession de statues assises menée probablement par Amenemhat-Surer. Entre
ce personnage et les statues est figuré un amoncellement de vaisselle. Les statues sont tirées par quatre personnes. Il y a quatre statues dans ce premier groupe. Les trois premières sont placées sur des
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traîneaux individuels. Entre la première et la seconde ainsi qu’avant la troisième sont placées des plateaux d’offrandes sur lesquels reposent des assiettes ( ?).
La première statue est celle du roi. Il est surélevé par rapport aux reines. Ces dernières, tout comme les statues du roi, sont fragmentaires mais il semble qu’elles étaient identiques les unes aux autres. Elles portent des robes longues, et une grande perruque surmontée de la dépouille de vautour. la partie haute de la coiffure manque. On ignore si elles portaient des uraei. Leur main gauche repose sur leur cuisse tandis que l’autre tient chasse-mouches.
Derrière la seconde reine se tient la statue d’un petit roi, debout sur un socle sur lequel est figuré un nubien. Pour L. Borchardt, ce serait une addition récente. Il est vrai que les dessins se chevauchent et que les proportions ne sont pas respectées. Il pourrait s’agir d’Amenhotep IV rajouté dans un second temps pour montrer la corégence avec son père.
La procession continue ensuite avec une nouvelle figuration de Surer suivi d’une table d’offrande, de quatre tireurs et des statues royales.
Trois statues d’Amenhotep III assis sont visibles. Elles sont suivies de trois représentations de reines, figurées debout sur des socles individuels. Elles sont séparées par trois tables d’offrandes. Elles sont identiques aussi bien dans leur costume que dans leur attitude. Comme dans le premier cas, elles portent une robe longue, et tiennent le chasse-mouches et la fleur de lotus. Leur coiffure est ici intacte. Elle se compose d’une perruque longue ornée de la dépouille de vautour et de deux uraei. L’ensemble est surmonté d’un mortier et de deux plumes.
Sous la scène, au dernier niveau, sont représentés des éléments de mobilier. Il y a quatre lits suivis de deux Hippopotames, de deux Bès et de deux lions. Ces représentations sont probablement en rapport avec les lits car ces dieux ou animaux sont les protecteurs des dormeurs et des naissances. On voit également dans cette scène plusieurs fauteuils, des lits à têtes d’animaux, une estrade… Ces objets sont placés dans une salle. Ils ne semblent donc pas faire partie de la procession.
Les scènes de cette tombe peuvent faire référence à un culte ayant eu lieu sous le règne d’Amenhotep III et dont cérémoniaire était Amenemhat-Surer. Le roi n’est nommé que dans la première partie de la scène, quand il est représenté vivant, sous le dais. Les statues, même si leur représentation est endommagée, ne semblent pas avoir porté de mentions de nom. Ceci ressemble un peu aux figurations de culte des rois défunts. Cependant, généralement, dans des scènes de ce type, les reines ne sont pas représentées. Ces femmes sont pourtant de toute évidence des reines et non des déesses.
Bibliographie : Vandersleyen C., 1988, p. 25. PM, I.2 /2, 87, 1964, pp. 89-91. Helck W., 1955-1958, IV, pp. 1906-1907 [700-701]. Säve-Söderbergh T., Four Eighteenth dyn. Tombs, série : Private Tombs at Thèbes, Vol.1, Oxford,
1957, pl. 30,36,37, 38, pp. 33 sq.. × Davies N. de G., BMMA, vol.10, n°11, pp. 230-234.
246 Planches 27 à 32 Scènes de la tombe de Kheruef ( TT 192) Localisation : Assassif Description : Kheruef portait les titres de « scribe royal », « premier héraut royal » et « intendant de la grande
épouse royale Tiyi dans le domaine d’Amon ». Dans sa tombe, plusieurs panneaux mettent en scène Tiyi accompagnée de son époux ou de son fils. La tombe a en effet été commencée durant le règne d’Amenhotep III et fut achevée sous celui d’Akhenaton. Tiyi apparaît donc en tant que reine (dans les
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scènes de fête-sed en particulier) ou comme mère royale. Le fait qu’elle soit si abondamment représentée dans cette tombe est probablement lié au statut de Kheruef par rapport à elle.
Les scènes ont ici un rapport avec la fête-sed d’Amenhotep III. J. Gohary fait cependant remarquer que seuls les moments de cette fête où Kheruef jouait un rôle ont été représentés dans sa tombe.
a : Linteau de porte Sur ce linteau est représentée une scène en miroir. On y voit Akhenaton suivi de sa mère la reine
Tiyi accomplir des offrandes devant des divinités de part et d’autre d’un grand cartouche du roi. Dans la scène de droite, le roi tend une cuillère contenant de l’encens à Atoum. Seul le dieu est assis. La déesse se tient derrière lui. Elle porte une robe longue à bretelles et est coiffée des deux cornes encadrant le disque solaire. Akhenaton porte la couronne bleue. Il est vêtu d’un pagne empesé à devanteau. Tout comme sa mère, il est chaussé de sandales. Tiyi est représentée avec une taille inférieure à celle de son fils. Elle porte une robe longue sur laquelle deux rubans s’entrecroisent à la taille. Sur sa tête est posée une perruque tripartite surmontée de deux plumes. Un diadème orné à l’arrière d’un vautour aux ailes déployées maintient deux uraei frontaux. Ces derniers portent l’un la couronne du sud et l’autre la couronne du nord. La reine agite un sistre-naos et tient le chasse-mouches. Son cou et ses bras sont ornés de bijoux. Tiyi porte simplement ce titre : « La mère divine (Tiyi), qu’elle vive et soit jeune ».
Le roi et sa mère portent des vêtements identiques à ceux de la scène de gauche. Leurs attributs sont cependant différents, de même que les dieux auxquels ils s’adressent. Dans cette scène, le roi et sa mère font des offrandes devant Rê-Horakhty et Maât. A l’exception de la plume qui surmonte sa coiffure, la déesse est vêtue de la même façon que Ouaset. Akhenaton offre ici à Rê deux petits pots contenant du vin. La reine agite un sistre. Elle tient une fleur de lotus et un signe ânkh.
Tiyi porte ici le titre de : « Mère divine et grande épouse royale (Tiyi) ». Dans son cartouche, le déterminatif féminin tient le chasse-mouches.
b : Scènes du portique ouest, au sud de la porte Dans ce large panneau datant de l’an 30 de la saison Shemou, le couple royal est mis en scène à trois
reprises. A l’extrême gauche, Amenhotep III et Tiyi sont représentés dans une cabine à l’intérieur d’une barque posée sur un socle. L’ensemble de la scène avait cependant lieu à l’intérieur d’un bâtiment. La représentation du couple royal est très endommagée. D’après la reconstitution, le roi, coiffé de la couronne blanche et tenant les insignes du pouvoir était debout sur un socle. La reine était placée derrière lui. Comme son époux, elle était chaussée de sandales. Elle portait d’après la reconstitution une perruque ronde ornée d’un uraeus coiffé de deux cornes et du disque solaire. Tiyi était vêtue d’une robe à bretelles avec deux rubans entrecroisés à la taille. Elle tenait un chasse-mouches. Ses noms et titres ont disparu.
La barque du couple royal était tirée par une vingtaine de personnes. Sous cette scène est représentée une danse hathorique. Une représentation identique existe à
l’époque d’Akhenaton (Cf. C. Traunecker, 1986, p.25. La présence de Tiyi dans cette scène de la tombe de Kheruef peut laisser penser que Nefertiti était également présente sur les talatates du IXème pylône de Karnak même si aujourd’hui il ne reste pas de traces de sa présence).
Au centre du panneau, Amenhotep III et Tiyi sont représentés devant la porte du palais. Ils regardent vers la gauche. Le roi est coiffé de la couronne blanche. Il tient les insignes du pouvoir. Tiyi suit son époux. Elle est coiffée d’une perruque ronde sur laquelle est fixé un uraeus coiffé des cornes et du disque solaire. La reine est vêtue d’une robe à bretelles dont les rubans s’entrecroisent à la taille. Elle tient un chasse-mouches. Au-dessus d’elle sont gravés les titres suivants : « La noble dame, grande en faveurs, dame du sud et du nord, la grande épouse royale, son aimée ( Tiyi), qu’elle vive ». Le déterminatif féminin placé à la fin du nom de la reine tient le chasse-mouches.
Devant le couple royal et les porteurs d’enseigne étaient figurés les enfants royaux. La gravure est très abîmée. Ces enfants jouent du sistre ou tiennent des fleurs (?). Ils sont séparés en deux groupes par six colonnes de hiéroglyphes. Il n’y a ici que des filles. Elles sont au moins au nombre de huit. Il est encore possible de distinguer dans le premier groupe de princesse les titres suivants : « La fille du roi,
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son aimée ». Les textes sont malheureusement très mutilés et on ignore si le nom de ces princesses était gravé. Il est également très probable qu’il ne s’agisse que de figurantes et non de princesses réelles. Dans le second groupe de jeunes filles on distingue également les mots « la dame parfaite ». Les filles royales sont ici coiffées d’un mortier surmonté de tiges de plantes ou de fleurs.
La dernière scène du panneau occupe le côté droit. Il s’agit probablement d’une scène de récompense de Kheruef par le roi comme l’atteste la présence de colliers posés sur une table. Trois personnages sont ici représentés dans un kiosque. Le roi, coiffé de la double couronne est ici assis aux côtés de la déesse Hathor. Ils sont d’une taille équivalente et leurs pieds reposent sur des socles. La déesse est vêtue de la même façon que Tiyi, à savoir une robe longue à bretelles laissant probablement le sein découvert. Les bretelles et le bas de la robe sont décorés d’une frise. Contrairement au couple royal, la déesse n’est pas chaussée. Hathor est coiffée d’une perruque tripartite sur laquelle sont posées deux cornes encadrant le disque solaire. Son uraeus frontal porte également cette coiffure. La reine Tiyi est beaucoup plus petite que ses deux compagnons. Elle tient un chasse-mouches et une fleur de lotus. Sur sa perruque tripartite est posé un mortier orné d’une frise d’uraei. Cet ensemble est surmonté de deux plumes et d’un disque solaire encadrés de deux cornes. Devant le disque sont placés deux uraei. Un diadème permet aux deux uraei frontaux de se maintenir. L’un d’eux est coiffé de la couronne rouge et l’autre de la blanche. Les titres portés par la reine sont les suivants : « La grande épouse royale, son aimée (Tiyi), qu’elle vive », « elle est la compagne de ta majesté comme Maât est la compagne de Rê ». Devant le kiosque royal sont représentés trois personnages parmi lesquels devait se trouver Kheruef. A leur suite quatre couples de princesses apportent des offrandes composées de deux sortes de vases. Toutes ces jeunes filles sont identiques. Elles portent une robe longue. Leur coiffure se compose d’une mèche latérale longue posée sur une perruque courte. Un mortier assez haut surmonte l’ensemble. Ces femmes ne portent pas la titulature des princesses. Elles ne sont pas nommées individuellement.
c : Scènes du portique ouest, côté nord de la porte Sur ce panneau, deux scènes représentent le couple royal. A gauche, Amenhotep III et Tiyi sont assis dans un kiosque. Les soubassements de cet édifice sont
ornés de représentations d’ennemis de l’Egypte. Le roi est d’une taille bien supérieure à celle de son épouse. Il est assis sur un siège cubique simple et ses pieds reposent sur un socle. Amenhotep III est coiffé de la couronne bleue et tient les insignes du pouvoir. Le siège de la reine est richement orné. Entre les pieds décorés de pattes de lions sont représentés deux ennemis enchaînés. Cet ensemble forme le symbole de l’union des Deux Pays. L’accoudoir de Tiyi est décoré d’une scène représentant la souveraine sous les traits d’une sphinge à tête humaine écrasant des ennemis. La légende complète la scène en spécifiant ces mots : « Piétiner tous les pays étrangers ». La reine-sphinge est coiffée d’un mortier et porte un uraeus frontal. Derrière le sphinge est représenté le cobra Ouadjit. Les titres de Tiyi sont rédigés ainsi : « La grande épouse royale, son aimée, (Tiyi), qu’elle vive, soit stable et jeune chaque jour ». Le déterminatif féminin placé à la fin du nom de la reine tient le chasse-mouches.
L’avant du siège de Tiyi est orné d’une petite tête coiffée d’un mortier comme on en voit par exemple sur le siège au nom de la princesse Satamon ( Caire 51 113, n° 248 de cette étude). La reine Tiyi est vêtue d’une robe longue. Sur sa taille s’entrecroisent deux rubans. Elle tient d’une main un chasse-mouches et de l’autre un signe ânkh. La reine est coiffée d’une perruque tripartite sur laquelle est posé un mortier surmonté de deux plumes. Deux uraei portant l’un la couronne du sud et l’autre celle du nord sont posés sur son front par l’entremise d’un diadème. Comme son époux, la reine est chaussée de sandales. Les titres de Tiyi sont les suivants : « la noble dame, grande en faveurs, dame de tous les pays, celle qui est unie au roi qui apparaît en tant que Chou » « la grande épouse royale, son aimée (Tiyi), qu’elle vive… ».
Kheruef est représenté faisant face au couple royal. Il tient des colliers et des pectoraux portant les noms du roi. L’un d’eux mentionne également Tiyi.
La seconde scène de ce panneau représente l’érection du pilier djed par Amenhotep III. Ceci pourrait faire référence à la fête-sed de l’an 30 ou de l’an 37. Le roi tire à deux mains sur un câble et redresse le
414
pilier avec l’aide de Kheruef (?). Tiyi se tient derrière son époux. La tête du roi ainsi que la partie supérieure du corps de la reine sont très fragmentaires. Le roi ne porte pas encore la robe de fête-sed ce qui fait dire à J. Gohary qu’il devait s’agir d’un rite préliminaire. La reconstitution de la scène nous présente la souveraine coiffée de deux plumes reposant sur un mortier à frise d’uraei. Tiyi tient un chasse-mouches et le « sceptre » hetes associé aux rites de consécration. Elle est vêtue d’une robe longue, et comme son époux, elle est chaussée de sandales. La titulature a été reconstituée ainsi : « La noble dame,[grande en faveurs, maîtresse de tous les pays, qui rempli le palais de son amour], la grande épouse royale, [son aimée, (Tiyi), qu’elle vive] ».
Huit groupes de deux princesses sont représentés sur deux niveaux à la suite du couple royal. Elles sont toutes coiffées soit de la mèche latérale longue, soit d’une mèche au bout recourbé (Ânkhesenamon en porte une semblable à plusieurs reprises sur le petit naos découvert dans la tombe de Toutânkhamon, cf. n° 900). Cette coiffure est surmontée d’un mortier. Les jeunes filles sont vêtues d’une robe longue. Elles tiennent toutes un sistre dans une main et un linge dans l’autre. Toutes sont de la même taille. Elles ne sont pas nommées et portent seulement le titre d’« enfants du roi ». Il ne s’agit probablement pas de princesses réelles mais plutôt de dames de la cour jouant le rôle des filles du roi.
d : Scène du couloir d’entrée (première partie) Cette scène est double. Elle est cependant très endommagée. A gauche, Akhenaton fait une offrande
de nourriture et de fleurs à Rê-Horakhty. Dans la partie droite, ce même roi rend hommage à Amenhotep III et Tiyi. Une table d’offrande est placée entre le fils et ses parents. On distingue seulement qu’Akhenaton tenait un vase. Des fragments des cartouches d’Amenhotep III ainsi qu’une partie du bas de son corps sont conservés. Tiyi tient le poignet de son époux. Il reste quelques éléments de sa perruque tripartite ainsi que des deux plumes qui surmontaient sa coiffure. Elle était vêtue d’une robe longue nouée à la taille. On ignore si Amenhotep III était représenté ici en tant que roi défunt.
e : Scène du couloir d’entrée (à gauche après le rétrécissement) Il s’agit ici d’une scène en miroir. A deux reprises, Akhenaton et sa mère rendaient hommage à une
divinité placée devant eux. Seules les parties inférieures des corps sont aujourd’hui conservées. On distingue seulement que le roi et sa mère étaient chaussés de sandales et que la reine portait une robe longue.
Bibliographie : Cabrol A., 2000, p. 195 sq.. Gohary J., 1992, p. 17 sq.. Vandersleyen C., 1988, p. 25. Traunecker C., 1984, pp.60-69. The Epigraphic Survey : The Tomb of Kheruef, Theban Tomb 192, OIP, 102, Chicago, 1980.× Van Siclen C., 1973, p 291 sq. Radwan A., 1969, pp 15, 17, 24, 40, 46, 50, 76, 77, 83, 93, 96, 102. PM I/1, 1960, pp. 298-300. Helck W., 1955-1958, p 1858-1872. Säve-Söderbergh T., Four Eighteenth Dyn. Tombs, Serie Private Tombs at Thebes, vol.1, Oxford,
1957. Fakhry A., 1943, pp. 447-508. Leibovitch J., 1943, pp. 93-105. Davies N.de G, 1923, pp. 134, pl. 22. Gauthier H., 1912, p. 312, n°19.
415
247 Planches 34-35 Scènes de la tombe d’Ameneminet (TT 277) Localisation : Gournet-Mourraï Description : Ameneminet portait les titres de « prêtre-Ouab », « prêtre-lecteur », « père divin de Ptah-Sokaris »
et « père divin chargé du culte d’Aménophis III dans son temple funéraire ». L’exécution de cette tombe remonte à l’époque ramesside ou à une date légèrement antérieure.
a : La scène du registre supérieur de ce panneau représente une procession des statues royales d’Amenhotep III et de Tiyi. Les socles des deux statues sont posés sur des traîneaux que huit hommes tirent. Le roi porte la couronne bleue et est vêtu d’une ample robe. La statue de Tiyi est plus petite que celle de son époux. La reine est vêtue d’une longue robe plissée, à franges. Deux rubans s’entrecroisent à la taille. Elle est coiffée d’une perruque tripartite recouverte de la dépouille de vautour. L’ensemble est surmonté d’un mortier sur lequel deux uraei coiffés du disque solaire encadrent un scorpion dressé. J. Vandier d’Abbadie signale qu’on ne connaît pas d’autres exemples de coiffure de ce type. Tiyi tient d’une main un chasse-mouches et de l’autre une fleur de lotus. Des papyrus sont placés derrière le roi et son épouse. Le nom de la reine est simplement précédé de l’épithète : « L’épouse royale ». Selon J. Vandier d’Abbadie, la procession se dirige vers le lac sacré auprès duquel Isis et Nephtys attendent le couple royal.
Les scènes de la tombe d’Ameneminet sont probablement en rapport avec le culte rendu aux Saints-Patrons de la nécropole pendant la Fête de la Vallée. Il ne s’agirait donc pas d’un véritable culte funéraire du couple royal mais plutôt de statues de Saints-Patrons promenés dans la nécropole. Une statue d’Amenhotep III sur un traîneau a d’ailleurs été découverte dans la cour de la cachette à Karnak.
b : Cette scène représente le culte rendu par Ameneminet au couple royal dans le temple
d’Amenhotep III. Ameneminet est en train d’effectuer une libation et de brûler de l’encens sur une table d’offrande. Devant lui, sur une estrade, est assis Amenhotep III. Il est coiffé de la couronne bleue et tient les insignes du pouvoir ainsi qu’un signe ânkh. Tiyi est debout derrière lui. Elle porte une robe longue plissée, à franges. Deux rubans entourent sa taille et sont noués devant. La reine est coiffée d’une perruque tripartite sur laquelle est posé un diadème maintenant sur son front deux uraei. Chacun d’eux est coiffé des cornes et du disque solaire. L’arrière du diadème fait penser aux plumes que l’on retrouve à ce même emplacement quand la reine porte une dépouille de vautour. La couronne de Tiyi se compose d’un mortier surmonté de deux hautes plumes. La souveraine tient d’une main un chasse-mouches et de l’autre une fleur de lotus et un signe ânkh.
Devant elle est inscrit son nom : « La maîtresse des Deux Pays (Tiyi) ». Le déterminatif féminin de son nom tient un chasse-mouches.
Bibliographie : PM, I/2, 1964, pp. 353-355. Vandier d’Abbadie J., Deux tombes ramessides à Gournet-Mourraï, Le Caire, 1954, p. 18 sq., pl.10,
19.×
Tiyi est également citée ou représentée dans d’autres parties de l’inventaire. Elle y joue cependant
un rôle secondaire. Ces numéros sont les suivants : 249, 267, 282, 325, 333, 376, 530, 607, 724, 725, 909, 912.
416
Satamon
- Objets divers :
248 Planche 36 Fauteuil Caire 51113 Provenance : Tombe de Youya et Touya (KV 46) Matériaux : Bois. Les reliefs sont moulés en plâtre mélangé de colle. Ils ont ensuite été dorés. Dimensions : 77 cm x 52 cm x 54 cm Description : Ce fauteuil est orné de deux figures symétriques. Dans chacune d’elles, Satamon est assise, tient un
sistre et un collier-menat. Elle porte également un gorgerin, des anneaux d’oreille et des bracelets. Elle reçoit le collier d’or « des pays du sud » des mains d’une servante qui selon M. Saleh pourrait être une princesse nubienne ou une dame de compagnie. Satamon porte une mèche latérale posée sur une perruque ronde que surmonte une coiffure ornée de fleurs de lotus. Cette coiffure est, selon C. Desroches-Noblecourt « propre aux favorites royales et aux princesses ayant épousé leur père ». Un diadème enserre sa tête et maintient sur son front un uraeus ou une tête de gazelle. Satamon est vêtue d’une robe longue plissée. La légende identifie clairement la princesse comme étant : « La fille aînée du roi, son aimée, Satamon ». Pour C. Meyer, le qualificatif wr signifierait que Satamon est « erbberechtigte tochter » c’est à dire qu’elle incarne quelque chose qu’elle a hérité de ses parents.
Contrairement au fauteuil 51 112 du musée du Caire (n°76 de cette étude) où elle est également représentée, son nom n’est pas inscrit dans un cartouche.
Sur l’intérieur des bras du fauteuil, des femmes sont représentées apportant des anneaux d’or à la princesse. L’extérieur des bras du fauteuil est orné de figurations de Bes dansant ou tenant des couteaux alternant avec des représentations de Thoueris (seulement sur le bras droit).
Bibliographie : Saleh M., 1993, p. 59. Eaton-Krauss M., JEA, 75, 1989, pp.77-88. Meyer C., 1984b, col.386. Desroches-Noblecourt C., 1963, p. 118. Helck W., 1955-1958, 1773 (623). Engelbach R., 1940, p. 154. Varille A., 1940, pp. 651-657.× Newberry P.E., 1913, p. 158. Legrain G., 1908, pp. 227-228. Quibell J.E., 1908, pp. 53-54, pl. 38 et 43. Davis T.M., 1907, p. 37, pl. 33-34.
249 Bande d’ébène extraite d’un coffret Londres BM 5899 Provenance: Thèbes ? ( selon R. Engelbach)
417
Description : L’inscription est gravée en hiéroglyphes incisés. En voici le texte: « Le dieu parfait, seigneur des
Deux Terres, (Nebmaâtrê), le fils de Rê (Amenhotep), la fille de roi, épouse de roi (Satamon) née de la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive et soit stable comme Rê pour toujours ». A.Varille propose un texte différent en citant une copie de V. Loret : « Le dieu parfait, seigneur des Deux Terres, maître praticien, le roi de Haute et Basse Egypte, (Nebmaâtrê), le fils de Rê (Amenhotep prince de Thèbes). La fille du roi, femme du roi, qu’il aime Satamon, née de la femme royale Tiyi, vivante et prospère à jamais ».
Bibliographie : Meyer C., 1984b, col.486. Helck W., 1955-1958, IV, 1774 ( 126). Varille A., 1940, p. 654. Engelbach R., 1940, p. 156. Newberry, P.E., 1902, p. 246.
250 Fragments de vase Provenance : Tombe d’Amenophis III (WV 22)
Description : Je n’ai pas eu connaissance du texte présent sur ce fragment. W.C. Hayes signale cependant « two of
the fragments carry the king’s praenomen and one of his eldest daughter and junior-queen Sit-amun ».
Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Meyer C., 1984b, col.486. Hayes W.C., 1959, p. 244.
251 Planche 36 Fragment de bord de coupe Provenance: Deir el Bahari Matériaux : Faïence avec vernis bleu. Le bord est violet. Dimensions : 5.6 cm x 5.3 cm Description : L’inscription mentionne : « L’épouse [de roi] (Sat[a]mon) ». Au revers, on peut voir le fragment de
représentation d’une ombelle de papyrus. C. Vandersleyen pense qu’il s’agit plutôt de Satamon I. Bibliographie : Vandersleyen C., « Une stèle d"Amosis », ChronEg, 104, 1977, p.231 sq.. Strauss E.C., Die Nunschale Eine Gefässgruppe des Neuen Reiches, MÄS, 30, 1974, pp. 48-49.×
418
N°252 à 266 Fragments de jarres issues du palais de Malgatta :
N° Inscriptions Bibliographie 252 « […] domaine de la fille du roi (Satamon),
qu’elle vive… ». Mention du scribe Houy. Hayes W.C., 1951, n°96.×
253 « ///// la fille du roi (Satamon), qu’elle vive…».
Hayes W.C., 1951, n°97.×
254 « […] domaine de la fille du roi (Satamon), qu’elle vive ».
Hayes W.C., 1951, n°112.×
N° Inscriptions Bibliographie 255 « […] domaine de la [fille] du roi (Satamon),
qu’elle vive… ». Hayes W.C., 1951, n°125.×
256 « ///// la fille [du roi, (Sat]a[mon) … » Leahy M.A., 1978, n°4.× 257 « [L’an 34], graisse [du domaine de la fille
du roi,] (Satamon), qu’elle vive ». Hayes W.C., 1951, n°137.×
258 « […] domaine de la fille de roi, la grande épouse de roi (Satamon), qu’elle vive… ».
Hayes W.C., 1951, n°95.×
259 « ///// du domaine de la fille de roi, la grande épouse de roi (Satamon), qu’elle vive ///// ».
Leahy M.A., 1978, n°107.×
260 « ///// du domaine ///// (Sat[amon]), qu’elle vive ».
Hayes W.C., 1951, n°113.×
261 « L’an 36, graisse du domaine [de] (Satamon ,///// ».
Hayes W.C., 1951, n°139.×
262 « ///// du domaine de (Satamon) ». Mention du portier de Satamon.
Hayes W.C., 1951, n°.258.×
263 « ///// (Satamon), qu’elle vive ///// ». Leahy M.A., 1978, n°108.× 264 « /////(Satamon), qu[’elle] vive ///// ». Leahy M.A., 1978, n°109.× 265 « ///// (Satamon), qu’elle vive,///// ». Leahy M.A., 1978, n°6.× 266 « ///// […] domaine de la fille de roi, ///// de
roi (/////), qu’elle vive … ». Mention du scribe Houy.
Leahy M.A., 1978, n°5.×
267 Planche 36 Bouton Caire JE 67962 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Description : Sur ce bouton circulaire sont inscrits les mots suivants : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê), l’épouse
royale (Tiyi), l’épouse de roi. [(Sat]amon) ». Le nom de cette seconde épouse bien que partiellement détruit contient le nom d’Amon. Il doit donc s’agir de Satamon. Le nom de Tiyi conserve la préséance sur sa fille. Il est écrit dans le même sens que celui du roi.
Bibliographie : Meyer C., 1984b, col.486. Helck W., 1955-1958, IV, 1773 (625). Varille A., 1940, p. 656. Engelbach R., 1940, pl. 26.×
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268 Planche 36 Perle Provenance: Shoutb, Hypselis Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 3.6 cm, percée d’un trou de 0.2 cm
Description : Les inscriptions sont incrustées en émail blanc. En voici le contenu : « Le dieu parfait (Nebmaâtrê),
(Satamon) qu’elle vive ». Selon G. Michaïlidis, l’association des deux noms, même si Satamon ne porte aucun titre est le symbole de l’union des deux personnages.
Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Helck W., 1955-1958, IV, 1775 ( 630). Michaïlidis G., 1947, pp. 123-125.× (dessin)
269 Planche 36 Fragment de manche de miroir Provenance: Shoutb, Hypselis Matériaux : Faïence bleue Description : Les caractères sont incrustés en blanc. L’inscription est la suivante: « ///// (Satamon) qu’elle vive ». Bibliographie : Michaïlidis G., 1947, p. 124, fig.13.× (dessin)
270 Planche 36 Fragment de relief Londres UC 14373 Provenance: Temple funéraire d’Amenhotep II à Thèbes Matériaux : Grès Dimensions : 56 cm x 49 cm Description : W. Petrie a attribué ce fragment à Satamon dès sa découverte. Il écrit ces mots : « a princess whose
cartouche ends is si, which cannot be any known person but Sitamen, daughter of Amenhotep III ». Dans le cartouche placé au-dessus de cette représentation de reine est en effet visible une partie du canard s3. On ne connaît cependant pas de représentations de Satamon coiffée de la dépouille de vautour, ce qui est le cas de cette femme. Cette dernière tenait ici un chasse-mouches. Son cou était orné d’un gorgerin. Il semblerait que ce relief ne soit pas achevé. Des traces de pigments bleus sont visibles. Du noir perdure sur la robe et les cheveux ainsi que du rouge sur le collier. J. Samson rapproche ce portrait de celui de la mère d’Hatchepsout à Deir-el-Bahari. Selon C. Vanderleyen, cette Satamon n’est probablement pas la fille d’Amenhotep III mais plutôt l’épouse du dieu Satamon de l’époque d’Ahmosis.
420
Bibliographie : Meyer C., 1984b, col.486. Vandersleyen, ChronEg, 104, 1977, pp. 231-233. Stewart H.M., 1976, p. 5 et pl. 3.3. Samson J., 1972, p. 46, pl.22. PM, II, 1972, p. 430. Petrie W.M.F., Exhibition, 1915, p.40 [549]. Petrie W.M.F., Six Temples at Thebes, Londres, 1896, pp. 6 et 11, pl. 6.8.
271 Statue d’Amenhotep-fils-de-Hapou Caire 42 127 Provenance: Karnak, VIIème pylône Matériaux : Granit gris Dimensions : 1m 42 de haut Description : Amenhotep est ici représenté dans une position de scribe, les mains posées sur les genoux. Satamon
est mentionnée dans l’énoncé de ses titres : « ... l’intendant de la fille de roi, l’épouse de roi (Satamon), qu’elle vive ... ».
Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Meyer C., 1984b, col.486. Varille A. Inscriptions concernant Amenhotep fils de Hapou, IFAO BdE, 44, 1968. Helck W., 1955-1958, IV, 1827-1828 (659). Legrain G., Catalogue Général des Antiquités Egyptiennes du musée du Caire : Statues et statuettes
de rois et de particuliers, I, Le Caire, 1925, pp. 78-80 (texte), pl. 76. Legrain G., 1908, n°250.
272 Planche 37 Stèle d’une princesse Satamon et de sa nourrice Caire 34 117 Provenance: Abydos Matériaux : Calcaire blanc et hiéroglyphes en creux, peints en bleu Dimensions : 66.5 cm x 41 cm Description : Sur le 1er registre, une femme assise sur un siège à pattes de lion reposant sur une natte tient sur ses
genoux une petite fille coiffée de l’uraeus et de la tresse de l’enfance. La femme est dite : « la grande nourrice qui allaite le dieu, louée du dieu bon, Nebet-Kabeny née de l’ornement du roi Ahmès ». La princesse s’appelle Satamon « La fille du roi, la grande recluse d’Amon, Satamon » et son nom est inscrit dans un cartouche. Selon A. Mariette, son nom aurait été martelé lors de la réforme atonienne. Le cartouche aurait été regravé après coup selon P. Lacau. Devant la femme se trouve une table chargée d’offrandes. A droite, un homme debout, vêtu d’une peau de panthère fait une libation. Derrière lui, une femme tient d’une main une menat et de l’autre un sistre. Entre eux est figuré un enfant accroupi.
421
On trouve au second registre le cartouche (Men-kheper-Rê). C. Vanderleyen pense que le style de cette stèle fait effectivement davantage penser à celui en vigueur durant le règne de Thoutmosis III. Malgré l’attribution de cette stèle à la fille d’Amenhotep III, il semble donc très improbable qu’il s’agisse vraiment d’un document contemporain du règne de ce roi.
Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Meyer C., 1984b, col.486. Vandersleyen C., ChronEg, 104, 1977, pp.231-233. Lacau P., Catalogue général du musée du Caire : Stèles du Nouvel Empire, XVIIIème Dynastie, Le
Caire, 1957, pp. 169-170.× Gauthier H., 1912, p. 340, n°4. Legrain G., 1908, pp. 261-262. Mariette A., Catalogue général des monuments d’Abydos, Paris, 1880, n°1108. Mariette A., Abydos, Description des fouilles exécutées sur l’emplacement de cette ville, Paris,
1880, vol. II, pl.49.
273 Stèle Collection Barracco Inv. n°16 Description : Cette stèle recèle une mention du cartouche contenant le nom d’une Satamon. C. Vanderleyen hésite
quant à son attribution à la fille d’Amenhotep III. Il la qualifie de « très énigmatique ». Bibliographie : Vandersleyen C., ChronEg, 104, 1977, pp. 231-233. Pietrangeli C., Museo Barracco di scultura antica, Rome, 1963, p. 51. Barracco G., Catalogo del museo di scultura antica, Rome, 1910, p 15. Barracco G. / Helbig W., La collection Barracco, Munich, 1893, pl.8, pp. 15-16.
274 Planche 37 Scarabée Provenance : Malgatta Inscription : « (Satamon) ». Bibliographie : Hayes W.C, 1951, fig. 34, n°R 17. ×
275 Planche 37 Scarabée Londres BM 37 720 Provenance: Malgatta Matériaux : Stéatite
422
Description : Selon W.C. Hayes, nous possédons peu de scarabées au nom de Satamon pour la simple raison que
les scarabées connus à ce jour proviennent des bâtiments datant de l’époque où Tiyi était la seule grande épouse royale. Ce scarabée serait donc lié au nouveau statut de la princesse. On y voit une combinaison du nom de la princesse et de son titre : « (L’épouse de roi, Satamon) ». Les signes sont mal gravés. Les signes h. mt et mn sont étrangement gravés à l’envers.
Bibliographie : Hayes W.C., 1959, p. 251. Hall W.C., Catalogue of the Egyptian Scarabs in theBritish Museum, Londres, 1913, n°436.×
(dessin).
276 Inscription au nom d’une Satamon Bologne Provenance : ?
Description : Il est peu probable que cette Satamon soit la fille de Tiyi et d’Amenhotep III. L’inscription
mentionne simplement : « La fille Satamon, triomphante ». Elle n’est donc pas « fille du roi ». A moins que le signe nswt ait été détruit.
Bibliographie : Pernigotti S., La statuaria Egiziana nel Museo, pl. X, fig. 14 E.
277 Planche 37 Inscription Ashmolean Museum d’Oxford Provenance: Amarna Description : Selon H. Gauthier, cette inscription était placée dans un disque. Elle est rédigée en ces termes :
« ///// (Nebmaâtrê) doué de vie ///// [la fille de roi] (Satamon), qu’elle vive ». Bibliographie : Meyer C., 1984b, col.486. Helck W., 1955-1958, IV, 1774 (629). PM, IV, 1934, p. 235. Gauthier H. , 1912, p. 340. Newberry P.E., 1902, p. 247. Petrie W.M.F., 1894, planches 13, 16.×
278 Planche 37 Tube à Kôhl New York MMA 26.7.910 Provenance : ?
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Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 14.5 cm x 2 cm
Description : L’embouchure est en forme de flûte avec deux traits incisés. L’inscription , d’une couleur bleue plus foncée, est placée dans un cadre. Le texte est le suivant :
« Le dieu bon, (Nebmaâtrê), la fille de roi, la grande épouse de roi (Satamon), qu’elle vive ». Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31, fig.3. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, n°104, p. 347.× (dessin) Meyer C., 1984b, col.486. Hayes W.C., 1959, p. 247, fig.155. Helck W., 1955-1958, IV, 1774 (627). Varille A., 1940, p. 655. Wallis A., Egyptian Ceramic Art, Londres, 1900, p. 21, fig.34. Loret V., 1889, p. 212. Satamon est également citée ou représentée dans l’inventaire de sa mère : n° 54, 55, 64, 67, 76.
424
Isis
-Statue et objets :
279 Planche 38 Statue de la princesse Isis issue d’un groupe la représentant avec Amenhotep III Collection privée Ortiz / Bircher Provenance : ? Matériaux : Serpentine noire ( la pierre est feuilletée) Dimensions : 48.5 cm Description : La tête, la main droite et le pied gauche de la statue manquent. De même, il ne reste que le pied
droit d’Amenhotep III ( à la gauche de la princesse). Son nom d’Horus est cependant inscrit sur le pilier dorsal. La statue du souverain devait être légèrement plus grande que celle de la princesse. C.Van de Walle rapproche ce groupe de celui figurant Akhenaton et Nefertiti au Louvre. Les proportions semblent ici être les mêmes.
La princesse porte sa jambe gauche légèrement vers l’avant. Elle porte une robe longue, nouée sous les seins. Les franges de la robe se terminent par un galon. Le sein droit est partiellement couvert. Isis porte un large gorgerin composé de cinq rangées de perles. Le contrepoids placé dans son dos représente un naos. Les fragments de sa coiffure laissent à penser qu’elle portait une grande mèche retombant sur le côté droit ( selon la reconstitution de C.Van de Walle). Le bras de la princesse pend le long de son corps. La destruction de son extrémité ne permet pas de dire si elle tenait un objet. Un ressaut sur le côté permet cependant de le penser. Le bras droit, dont le coude était plié était orienté vers Amenhotep III.
Le texte du pilier dorsal est complet en ce qui concerne la première colonne. Les deux autres sont fragmentaires. Il y avait peut-être une quatrième colonne de hiéroglyphes. C.Van de Walle signale que dans la seconde colonne, le nom du roi semble avoir été mutilé intentionnellement, probablement lors de la réforme atonienne ce qui selon lui prouve qu’elle se trouvait dans un endroit accessible. Il signale : « Le signe h. mt, bien qu’endommagé aux deux extrémités est certain ». Il restitue la fin de la
troisième colonne ainsi: « Puisse-t-elle vivre et être stable comme Rê ». Seul le signe « Rê » est visible. Le nom placé dans le cartouche, dont il ne reste que le déterminatif féminin, devait être celui d’Isis.
Le texte qui subsiste aujourd’hui est rédigé ainsi :« Le taureau puissant apparaissant dans la (ou les) fête(s)-sed, le roi de Haute et Basse Egypte, (Nebmaâtrê), la fille de roi (Isis), qu’elle vive! /////, le fils [de Rê ] (A[menhotep]), l’épouse de roi (Isis) qu’elle soit stable ! ///// [Isis puisse-t-elle vivre comme Rê] ». Il y avait peut-être un autre personnage de l’autre côté du roi. On peut également remarquer que la prinncesse se tiennt à la droite du roi, position adoptée par Nefertiti vis à vis d’Akhenaton.
Bibliographie : Gabolde M.,1993, pp.31-32, fig.4, 4a. Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, n°24, p. 168 sq.. Müller M., 1988, IV-63. Meyer C., 1984a, pp. 254-255. Van de Walle B., 1968, pp. 36-54, pl. 1-7.× Newberry P.E., 1913, p. 158.
425
280 Planche 39 Tube à Kôhl Collection Omar Pacha Sultan, Legs de N. Schimmel à l’American Friends of the Israel Museum
AFIM 1990.35. Provenance: Gourob Matériaux : Ivoire, pigments incrustés Dimensions : 16.9 cm x 2 cm Description : Cet objet est d’une taille supérieure à tous les autres tubes de ce type. Le haut est orné d’un décor
floral stylisé et le bas est en forme d’embouchure de flûte. La bande décorative fait alterner le bleu foncé et le rouge. A l’intérieur du tube ont été gravés un pilier djed, suivi d’un canard s3 (ou d’une oie de Geb). J.D. Cooney pense qu’il peut s’agir « d’une allusion au nom du courtisan à qui le roi avait fait présent du tube à kôhl ». Le texte est inscrit en une longue colonne de hiéroglyphes bleu foncés: « Le dieu bon, maître des Deux Terres, (Nebmaâtrê), la fille de roi (Isis), qu’elle vive ».
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, n°103.× Van de Walle B., 1968, p. 39 sq.. Cooney J.D., Ancient Art, the N. Schimmel Collection, ed. O.W. Muscarella, n°201. Newberry P.E., 1913, p. 158. 281 Tube à Kôhl Caire 44 521 Provenance : Gourob Matériaux : Ivoire. Les ornements supérieurs et les hiéroglyphes sont niellés de pâte bleu-claire. Dimensions : 16.8 cm x 2.3 cm Description : Autour de la base, on retrouve l’étranglement caractéristique et au-dessus l’écartement
correspondant au petit compartiment des étuis-roseaux. La partie supérieure est ornée de dessins géométriques très détériorés. Cet objet, très abîmé, a été cassé et recollé. L’ivoire est corrodé et exfolié. L’inscription est rédigée en ces termes: « Le dieu bon (Nebmaâtrê) doué de vie , la fille de roi qu’il aime, Isis,».
Bibliographie : Bryan B.M., Kozloff A.P., Berman L.M., 1993, p. 346. Van de Walle C., 1968, pp.36-54. Cooney J.D., Ancient Art, the N. Schimmel Collection, ed. O.W. Muscarella, n°201. Helck W., 1955-1958, IV, 1775 (631). PM, IV, 1934, p. 114. Gauthier H., 1912, p. 341. Legrain G., 1908, p.131, n°229. Bénédite G., Catalogue général des antiquités du musée du Caire : Miroirs, Le Caire, 1907, p. 28 et
pl.13. Isis est également citée dans l’inventaire de Tiyi : n° 53, 78, 240.
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Henouttaneb
- Objets divers :
282 Fragment de vase Collection Mac Gregor Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Inscription: « La fille du roi, qu’il aime, Henout(taneb), née de la grande épouse royale (Tiyi),
qu’elle vive ». Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Van de Walle C., 1968, pp. 39-40. Gauthier H., 1912, p. 342. Newberry P.E., PSBA, XXIV, 1902, p. 243.
283 Planche 39 Fragment de tube à Kôhl Collection Herbert Thompson Provenance : ? Matériaux : Faïence colorée en bleu et en violet foncé Inscription: « ///// [la fille royale, qu’il aime], Henouttaneb ». Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Van de Walle C., 1968, p. 40. Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, n°168, pl. 35., Londres, 1917.× (dessin) Gauthier H., 1912, p. 342. Newberry P.E., PSBA, XXIV, 1902, p. 243. 284 Planche 39 Fragment de tube à Kôhl Provenance : ? Matériaux : Faïence Inscription : « ///// (Neb[maâtrê]) la fille [du roi] (Henouttaneb) [qu’elle] vive ///// ». Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Kackmarczyk A./ Hedges R.E.M., Ancient Egyptian Faïence, an Analystical Survey of Egyptian
Faïences from Predynatic to Roman Times, Warminster, 1983, fig.40.× (dessin)
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285 Perle Pier Collection Provenance : ? Matériaux : Faïence Inscription : « Le dieu bon (Nebmaâtrê), la fille royale Henouttaneb ». Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Van de Walle C., 1968, p. 40. [Garrett Chatfield Piep], Egyptian Antiquities in the Pier Collection, Chicago, 1906, n°156, p. 23,
pl.XIX.
286 Etiquette de jarre blanche Provenance : ? Matériaux : Céramique Inscription : « Le dieu bon, seigneur des Deux Pays ([Neb]maatrê) [...] la fille du roi
Henout[taneb] ». Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Hayes W.C., 1959, p. 258.
287 Planche 39 Inscription Provenance: Gourob Matériaux : Faïence. Les signes sont inscrits en violet. Inscription: « ///// ( Neb[maâtrê]) la fille du roi (Henouttaneb) qu’elle vive, comme Rê ». Bibliographie : Van de Walle C., 1968, p. 40. Helck W., 1955-1958, IV, 1775 (632). PM, IV, 1934, p. 114. Gauthier H., 1912, pp. 341-342. Petrie W.M.F., Illahun, Kahun and Gurob, Warminster, 1891, pl. 17, 20.×
288 Planche 39 Vase canope au nom d’une reine Henouttaneb Provenance : Vallée des Reines Description : Il a été découvert par G. Legrain dans un lot de canopes datant de l’époque d’Amenhotep III extrait
de la Vallée des Reines. Il n’est cependant pas certain qu’il s’agisse de la fille d’Amenhotep III. Le fait qu’il ait été découvert dans la Vallée des Reines rend cette attribution encore plus improbable.
428
L’inscription mentionne: « L’épouse royale (Henout/////) ». Sur un canope du même lot, est mentionnée « L’épouse royale (Nebet- nah.[t]) ». Selon H.Gauthier, on pourrait peut-être la rapprocher de l’autre fille d’Amenhotep III, Nebet-âh.
Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. Van de Walle C., 1968, p. 50. Gauthier H., 1912, p. 342. Legrain G., ASAE, IV, 1904, pp. 138, 144, 146.×
289 Planche 39 Inscription sur une stèle Provenance : Malgatta Matériaux : Grès Description : Ce fragment est issu d’une stèle peinte en blanc appelée souvent « stèle de Samout » car elle a été
découverte près d’un montant portant le nom de ce personnage. Les hiéroglyphes sont de couleur bleue et chaque ligne de séparation est rouge. Le texte donne une partie de l’autobiographie d’un prêtre d’Amon. Le nom d’Henouttaneb est cité dans un cartouche. Il y a sept lignes d’inscriptions:
[1] « […]Introduire le colosse Heqa heqaou dans le domaine d’Amon ///// [2] //// Pour son fils (Nebmaâtrê) qui appartient à ///// [3] ///// m[c] w (?) une grande durée de vie ///// comme roi vivant ///// [4] ///// vie (?) ///// grand de victoires ///// [5] est [revenu], la [fille] du roi (Henouttaneb) en face de ///// [6]grand ///// pour lui qui fait des monuments, qui est ///// [7] à la place ///// les mots du dieu qu’il récitait ///// ».
Bibliographie : Gabolde M., 1993, p. 31. PM, I/2, 1964, p. 779. Helck W., 1955-1958, IV, 1941 [729]. Hayes W.C, 1951, pl. 39, p. 238.× Henouttaneb est également citée ou représentée dans l’inventaire de sa mère Tiyi : N° 53, 78, 240.
429
Nebet-âh
La princesse Nebet-âh est citée aux numéros 53 et 288.
Baketaton
290 Ostraca Provenance : Amarna Inscription : « ///// vin ///// du domaine de la fille du roi Bak[etaton] ///// ». Cette inscription date peut-être de l’an 13. Bibliographie : Gabolde M., 1992, p. 27. Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 86, n°42. La princesse Baketaton est également représentée ou citée au numéros suivants : 325, 565, 572,
587, 589, 590.
Princesse anonyme
291 Fragment de meuble Berlin 17 584 Matériaux : Stuc Dimensions : 12.6 cm de haut Description : Cet objet est considéré comme datant du règne d’Amenhotep III. On y voit une princesse portant une
longue mèche latérale et coiffée d’un mortier surmonté de fleurs de lotus. Cette représentation ressemble à celle de Satamon sur le siège Caire 51 113 (n°248). Derrière la princesse est placé un bouquet monté.
Bibliographie : Desroches-Noblecourt C., 1956, fig.169, p. 201. Borchardt L., 1911, p. 20, fig. 27.
Des princesses anonymes sont citées ou représentées dans l’inventaire de Tiyi : n° 76, 79, 240, 243,
246.
430
Nefertiti
- Statues :
292 Planche 40 Tête Berlin 21 349 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Stuc Dimensions : 25.6 cm de haut Description : Cette tête est en réalité un masque de plâtre. G. Roeder pense que ce type d’objet était moulé sur la
personne comme l’indiqueraient l’emplacement des yeux, ouverts après coup. Ces modèles devaient servir ensuite d’instrument de travail pour fabriquer les statues. Les oreilles, le nez ainsi que l’œil gauche sont endommagés. Les sourcils ont été creusés pour recevoir une incrustation.
W. Kaiser pense que cette statue pourrait également représenter Méritaton. Bibliographie : Arnold D.,1996, fig.39.× Müller M., 1988, IV-87. Kaiser W., Ägyptisches Museum Berlin, Berlin, 1967, p. 72, n°771. Vandier J., 1954-1978, III, p. 614. Wit (de) C., 1950, pp. 39-40. Bille de Mot E., ChronEg, 35, 1943, p. 109. Roeder G., JPK, 62, 1941, p. 151, fig. 8a, 9, 10.
293 Planche 40 Buste Berlin 21 300 Provenance : Amarna, Atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Calcaire polychrome Dimensions : 50 cm de haut Description : Les oreilles et l’uraeus sont un peu dégradés. Ce buste est inachevé comme le prouve l’absence
d’incrustation d’un œil. La reine porte le haut mortier bleu caractéristique. L’uraeus est disposé sur un ruban qui enserre la couronne et revient en plusieurs pans à l’arrière.
La reine porte un large collier polychrome à plusieurs rangs. Les lèvres sont peintes en rouge. Cette statue servait peut être de modèle pour fabriquer d’autres représentations de la reine ce qui
expliquerait que l’œil gauche n’ait pas été incrusté. Le cou de Nefertiti a été particulièrement modelé. Bibliographie : Arnold D. , 1996, fig.58-60.× Müller M., 1988, IV-85. Borchardt L. / Ricke H., Die Wohnhäuser in Tell el –Amarna, Berlin, 1980, S.97. Catalogue Nofretete Echnaton, Berlin, 1976, n°81. Anthes R., 1963.
431
Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt 1590 to 1315 bc, Londres, 1951, p. 78 , n°115. Wit (de) C., 1950, p. 34. Schäfer H., 1931, pl. 20. Borchardt L., MDOG, 52, 1913, fig.19.
294 Planche 41 Tête inachevée Berlin 21 352 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Calcaire. Restes de pigments noirs Dimensions : 29.8 cm de haut Description : L. Borchardt pense qu’il s’agit d’une copie maladroite faire par un apprenti à partir du buste de
Berlin 21300 (n°293). On voit encore les corrections apportées au crayon par le maître sur la face et le cou.
Les yeux et les sourcils de la reine sont simplement peints, probablement dans l’attente d’être excavés. La couronne devait être sculptée à part. Le bandeau qui est esquissé sur le haut du front laisse à penser que la coiffure devait être semblable à celle du buste de Berlin 21 300.
Bibliographie : Arnold D. , 1996, fig. 61.× Müller M., 1988, IV-78. Wenig S., Meisterwerke der Amarnakunst, Leipzig, 1974, P 57, pl. 16. Aldred C., 1973, p 172, n°100. Wit (de) C., 1950, p. 37. Bille de Mot E., Quelques aspects de l’art d’Amarnah, catalogue des moulages et fac-similés,
Bruxelles, 1933. Borchardt L., MDOG, 52, 1913, fig.20, p. 42.
295 Planche 41 Tête Berlin 21 220 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Quartzite jaune. Restes de pigments rouges sur les lèvres et de noir. Dimensions : 30 cm de haut Description : Ce buste est inachevé. Il peut tout aussi bien représenter Nefertiti, que Méritaton ou
Ânkhesenpaaton. Il est cependant plus probable qu’il représente Nefertiti. Le visage est très bien conservé. Il s’agit là encore d’une statue dont la coiffure était sculptée séparément. Les lèvres sont colorées de même que le bord des yeux en vue d’une gravure finale. Le trait placé sur le haut du front montre peut-être qu’un haut mortier bleu était prévu. Un large tenon a été laissé à cet effet sur le haut du crâne. La bouche de la reine est légèrement souriante.
Bibliographie : Arnold D., 1996, pp. 72-74, fig.66.× Müller M., 1988, IV-70. Wenig S., Meisterwerke der Amarnakunst, Leipzig, 1974, p. 59, pl. 26. Aldred C., 1973, p 170, n°99. Vandier J., 1954-1978, III, p. 614. Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt 1590 to 1315 bc, Londres, 1951, p. 99, n°121.
432
Wit (de) C., 1950, n°36, pp. 40-41. Schäfer H., 1931, pl. 20. Borchardt L., MDOG, 52, 1913, abb.6, p 46 et MDOG, 57, p. 13.
296 Planche 41 Tête inachevée Berlin 21 358 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Granit noir et rose Dimensions : 23 cm de haut Description : Sur cette tête, un tenon est visible sur le haut du crâne. L’extrémité du nez est cassée. Contrairement aux statues précédentes, il est probable qu’il y ait eu un pilier dorsal car la nuque
n’est pas dégagée. Bibliographie : Arnold D., 1996, figures 41, 72, 74.× Seipel W., Catalogue : Gott, Mensch, Pharao, Viertausend Jahre Menschenbild in der Skulptur des
Alten Ägypten, Vienne, 1992, p. 272, n°100. Catalogue : Das Ägyptische Museum Berlin, Mayence, 1991, n°68. Müller M., 1988, IV-79-80. Aldred C., 1973, p. 44, n°25. Vandier J.,1954-1978, III, pl. 112, p. 340 n.2, p. 341 n.4, p. 342 n.1 . Wit (de) C., 1950, n°38 et 41. Schäfer H., 1931, pl. 35.
297 Planche 42 Tête de reine ou de princesse Berlin 21 245 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Quartzite Dimensions : 11 cm de haut x 6.5 cm de large Description : Il reste quelques traces de peinture au niveau des yeux et de la bouche. On peut voir une fossette au centre de la lèvre inférieure ce qui existe à plusieurs reprises sur les
statues amarniennes. Les oreilles sont absentes. Les oreilles ne sont pas sculptées car la coiffure était prévue pour les masquer. Il n’y a pas de tenon pour fixer cette perruque.
Cette tête peut représenter Méritaton. Elle est presque achevée, à l’exception peut-être d’un dernier polissage.
Bibliographie : Catalogue : Ägyptisches Museum Berlin, Berlin, 1967, p. 69, n°751. × Wit (de) C., 1950, n°42. Catalogue : Musée égyptien de Berlin, Berlin, 1934, p. 83. Schäfer H., 1931, pl 36. 298 Planche 42 Tête en stuc d’un roi ou d’une reine Berlin 21 343
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Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Stuc Dimensions : 14 cm de haut Description : Cette tête a été brisée en deux parties avant d’être reconstituée. Le nez est détruit. La bouche est
également très abîmée. Il reste quelques traces de pigments. La forme du visage est peut être plus proche de celle d’Akhenaton. Bibliographie : Catalogue : Ägyptisches Museum Berlin, Berlin, 1967, p. 69, n°752. × Wit ( de) C., 1950, n°21.
299 Tête inachevée Berlin 21 222 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Quartzite Dimensions : 20.9 cm de haut Description : Il manque la pointe du nez, la bouche, le menton ainsi que la joue droite. Le tenon existe encore sur
le haut du crâne. Le visage a été complété à l’époque moderne. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-71. 300 Masque de reine Berlin 21 353 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Stuc Dimensions : 11.2 cm de haut Description : La pointe du nez ainsi que le menton, les yeux et les sourcils sont écornés. Les yeux et les sourcils
ont été excavés. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-79. Vandier J.,1954-1978, III, p. 614. Roeder G., JPK, 62, 1941, p. 151, pl. 11-12. 301 Planche 42 Tête Caire JE 45 547 Provenance : Memphis, Mit-Rahineh Matériaux : Quartzite brun avec des restes de pigments rouges sur les lèvres Dimensions : 18 cm de haut x 15,2 cm de large
434
Description : Un tenon est encore visible sur le haut de la tête. Il servait à maintenir la coiffure qui était sculptée à
part. Les yeux et les sourcils sont excavés. Une incrustation devait donc être prévue. Le cou est cassé de
même que le nez. Les oreilles sont également en mauvais état. P. Gilbert pense que cette statue représenterait plutôt Smenkhkarê. En fait, selon la couronne qui
devait la surmonter, il peut s’agir d’un homme ou d’une femme. Le visage est cependant plus proche de celui de Nefertiti.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig.31.× Müller M., 1988, IV-112. Catalogue officiel du musée égyptien du Caire, Le Caire, 1987, n°162. PM III/2, 1978-1981, p. 223. Fischer H.G., The Museum Journal University of Pennsylvania, 8, 1977, p. 228. Catalogue Le règne du Soleil, Akhnaton et Nefertiti, Exposition de Bruxelles, 1975, n°18. Aldred C., 1973, fig.37. Desroches-Noblecourt C., 1963, n°12. Gilbert P., ChronEg, 36, 1961, pp.40-45, pl.10-11. Roeder G., 1958, p. 62, pl. 4. Vandier J., 1954-1978, III, p. 628, pl. 114. Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt 1590 to 1315 bc, Londres, 1951, p. 82, pl. 135. Wit (de) C., 1950, pp. 36-37.
302 Tête inachevée Caire JE 44 868 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Quartzite, avec des restes de traits noirs Dimensions : 36 cm de haut x 19 cm de large Description : La tête est cassée au niveau du cou. On peut voir sur le haut du crâne le tenon inachevé qui devait
permettre d’accrocher la coiffure de la reine. Il reste les lignes noires qui marquaient les endroits à retravailler au niveau de la bouche, des yeux et
des sourcils. La surface de la statue n’est pas polie. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-110. Catalogue : La femme dans l’Egypte des pharaons, exposition de Genève, 1986, n°33, p. 78. Borchardt L., MDOG, 52, 1913, pl. 3.
303 Planche 43 Tête inachevée Caire JE 59 286 Provenance : Amarna Matériaux : Quartzite brun Dimensions : 35.5 cm de haut Description :
435
Cette tête est bien conservée mais inachevée. Tout comme les autres bustes de la reine, le reste du corps devait être sculpté séparément. Les yeux n’ont pas été excavés.
Le visage de la reine est ovale. Des traits noirs soulignent la base de la couronne en haut du front ainsi que les sourcils, les yeux, le nez et la bouche.
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-116. Catalogue officiel du musée égyptien du Caire, 1987, n°161. × Aldred C., 1973, p. 63, n°36. Vandier J., 1954-1978, III, p. 341. Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt 1590 to 1315 bc, Londres, 1951, p.77, pl.119. Wit (de) C., 1950, n°33 et 35. Pendlebury J.D.S., JEA, 19, 1933, p. 177, planches 12, 18.
304 Planche 43 Tête de reine portant un haut mortier bleu Caire JE 34 546 Provenance : Be Dalagu près de Bâwit Matériaux : Calcaire très dur. Dimensions : 16 cm de haut Description : Cette statue pourrait, vu sa proximité avec une stèle frontière d’Amarna, provenir du groupe de
statues royales de la stèle. Le matériau ne semble cependant pas tout à fait identique. M. Müller fait un rapprochement entre cette statue et celle du roi (Caire 67 921 B) trouvée sur le même site. Elle pense qu’elles pourraient faire partie du même groupe car elles sont à la même échelle.
Le visage de la reine est très abîmé, probablement par érosion. Comme à l’arrière de celle du roi, on voit la trace d’un pilier dorsal. Le roi porte la couronne bleue. Ce sont les mêmes motifs qui ornent la haute couronne de la reine. Elle devait porter au moins un uraeus.
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-102. Vandier J.,1954-1978, III, p. 628. Engelbach R., ASAE, 38, 1938, pp. 96-107, pl. 17-18. ×
305 Planche 43 Masque de reine Caire JE 59 288 Provenance : Amarna Matériaux : Stuc Dimensions : 25 cm de haut
Description : Il y a une cassure en travers de la bouche. La joue droite est détruite. Le nez ainsi que les lèvres sont
abîmés. Les yeux sont également en mauvais état. L’arrière de la tête est détruit. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-117. Pendlebury J.D.S., JEA, 19, 1933, p. 117, pl. 15. ×
436
306 Tête de reine Boston MFA 36.93 Provenance : Amarna, Grand palais Matériaux : Granit rose Dimensions : 16 cm de haut Description : Le visage est endommagé, en particulier au niveau du nez et de la bouche. La reine porte une perruque tripartite qui devait retomber sur le devant de la poitrine. Elle faisait
probablement partie d’un groupe où le roi figurait à sa droite. Il y a au moins un uraeus à son front. La reine était coiffée d’une couronne haute composée au moins d’un mortier. Ce dernier était peut-être surmonté de deux plumes.
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-94. Pendlebury, J.D.S., 1951, p. 63, n°247, pl. 65.
307 Tête de reine Boston MFA 1976.602 Provenance : ? Matériaux : Calcaire avec des traces de pigments Dimensions : 18 cm de haut Description : Il manque le tiers gauche du visage de la reine. L’arrière de la tête est brisé ainsi que le haut du
crâne. Le nez est détruit. Il manque également une oreille. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-95. Simpson W.K., The Face of Egypt, Katonah, 1977, n°21, p. 30.
308 Tête de reine Essen MF P.100 Provenance : ? Matériaux : Calcaire Dimensions : 31 cm de haut Description : Le visage est très abîmé. L’uraeus, le côté droit de la couronne, l’oreille droite, le nez, la bouche et
le menton sont endommagés. La reine portait le haut mortier bleu. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-96.
309 Planche 43 Tête fragmentaire Hambourg MKG 1966.96 Provenance : ?
437
Matériaux : Calcaire Dimensions : 27 cm de haut
Description : Il ne reste que la moitié supérieure de la tête. Les yeux sont étirés et les pommettes saillantes. La
perruque khat laisse l’oreille dégagée. Ce visage ressemble plutôt à une représentation d’Akhenaton. Cependant, deux uraei sont sculptés sur le front, or, à l’exception des personnages de la XXVème dynastie, seules les reines portent ces deux symboles.
Sur ces deux uraei, on peut reconnaître deux cartouches. Les inscriptions sont désormais illisibles. M. Eaton-Krauss pense qu’elles ont été martelées intentionnellement. Elle signale cependant que Nefertiti porte rarement le double uraei à Amarna.
J.R. Harris pense qu’il faut effectivement attribuer cette statue à Nefertiti. D’autres colosses de Karnak portant le double uraei ( celui du Caire 42 089 par exemple) seraient, selon lui, faussement attribués à Akhenaton.
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-97. Eaton-Krauss M., 1981, pp. 245-251.× Eaton-Krauss M., 1977, p. 38, n°30. Harris J.R., 1977, p. 9, n°28.
310 Tête de reine Brooklyn 34.6042 Provenance : Amarna, grand temple Matériaux : Quartzite jaune-brun Dimensions : 22 cm de haut Description : Cette tête est très endommagée en particulier au niveau du nez et de la bouche. Il reste le tenon sur le
haut du crâne. Les oreilles sont dégagées. Les yeux ont été excavés. Leur forme fait penser à la tête du musée du Caire JE 45 547 (n°301 de cette étude).
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-130. Vandier J., 1954-1978, III, p. 618. Pendlebury J.D.S., 1951, p. 12, pl. 59 (6-8). Pendlebury J.D.S., JEA, 20, 1934, p. 133, pl. 18 (4).
311 Fragment de tête de reine Provenance : Amarna, stèle-frontière Matériaux : Calcaire Dimensions : 31.5 cm de haut Description : Cette statue est très endommagée. La reine portait le haut mortier bleu. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-148.
438
312 Planche 43 Tête de reine Stockholm Sammlung Henri Nilsson Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue Dimensions : 7 cm de haut Description : La reine porte une perruque courte, pointue comme celles portées par Kiya ou par les princesses
amarniennes. Un uraeus est posé sur son front. Les yeux sont incrustés. Le visage est très fin, avec des yeux étirés.
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-147, pl. 20 a-b.
313 Planche 44 Colosse « asexué » d’Akhenaton (?) Caire JE 55 938 Provenance : Site du Gempaaton à Karnak-est Matériaux : Grès peint Description : Les égyptologues ont dit qu’il s’agissait d’une représentation du roi dépourvu d’organes sexuels
masculins. Cette statue a été interprétée tantôt du point de vue médical, tantôt selon une symbolique religieuse. J.R. Harris a tout simplement proposé qu’il pourrait s’agir d’une figuration de Nefertiti. Cette statue était dite nue et sans pagne. J.R. Harris a cependant prouvé qu’en la regardant attentivement, on retrouvait dans cette statue le corps d’une femme habillée normalement.
S’il s’agit d’une femme, il est étonnant qu’elle possède des attributs masculins : sceptre, double couronne et barbe royale. Il n’y a pas de parallèle dans l’iconographie de Nefertiti.
Le visage ressemble plutôt à celui d’Akhenaton, mais le style amarnien rend parfois difficile l’identification. Contrairement a ce qui a été avancé, le colosse n’est probablement pas nu. La couronne est posée directement sur la tête. J.R. Harris pense que ce colosse portait la double couronne.
Sur le corps sont disposés les cartouches d’Aton. Bibliographie : Aldred C., 1988 rééd.1997, fig. 33-35.× Vandersleyen C., ChronEg, 59, 1984, pp. 5-13. PM, III/2, 1978-1981, p. 253. Harris J.R., 1977, pp. 5-10. Desroches-Noblecourt C., Mon.Piot, 59, 1974, pp.1-44. Aldred C., 1973, p. 29. Michalowski K., L’art de l’Ancienne Egypte, Paris, 1968, fig. 449.
314 Planche 44 Fragment de tête colossale Caire CG 42 089 Provenance : Cour de la cachette, Karnak Matériaux : Grès Dimensions : 45 cm de haut Description :
439
Il ne reste que le visage et le haut de la tête orné d’une perruque à deux uraei. Cette coiffure (pour ce qu’il en reste) est composée de mèches rectangulaires retombant les unes sur les autres. Selon G. Legrain, cette statue représentait Akhenaton. Pour C. Vandersleyen, la présence des deux uraei est un critère d’identification décisif en faveur de Nefertiti. J.R. Harris pense quant à lui que le type de coiffure utilisé est plutôt masculin tandis que de double uraei est courant pour les reines. Il ne semble pas exister de représentations où Akhenaton porte le double uraei.
Ce colosse était probablement placé dans le temple d’Akhenaton à Karnak. G. Legrain signale qu’un bras a été découvert dans les fondations de la salle hypostyle. Les dimensions pourraient laisser à penser qu’il appartiendrait à la même statue colossale. On peut y lire les cartouches d’Aton.
Le visage aux yeux très étirés est trop fragmentaire pour permettre une véritable identification. Bibliographie : Arnold D., 1996, fig.2.× Müller M., 1988, IV-101. Vandersleyen C., 1984, p. 10. Harris J.R., 1977, p. 8. PM, II, 1972, p. 140. Vandier J., 1954-1978, III, p. 625. Legrain G., Statues et statuettes de rois et de particuliers, vol.1, CGAE, 1906, p. 51, pl. 54.
315 Planche 44 Statuette Berlin 21 263 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Calcaire. avec des restes de pigments rouges et noirs Dimensions : 40 cm de haut
Description : Cette statue a été qualifiée comme représentant Nefertiti âgée. Elle est inachevée. Selon M.
Gabolde, Nefertiti n’a cependant pas dépassé la trentaine sur cette représentation. Cette décrépitude serait due aux grossesses. Le corps de la reine est en effet déformé et les épaules légèrement tombantes.
D. Arnold pense que cette statue représente Nefertiti à l’époque où elle était « corégente » d’Akhenaton.
Elle porte une perruque-bonnet très allongée vers l’arrière qui la fait ressembler aux têtes de princesses amarniennes présentant un allongement du crâne. Le trou sur le devant était fait pour placer un uraeus dont le corps est visible sur le haut de la coiffure. Pour D. Arnold, l’uraeus devait être en métal. Des traits noirs sous-entendent la présence d’un collier descendant jusqu’aux seins. La reine porte des boucles d’oreilles rondes.
Les yeux et les sourcils sont soulignés de noir tandis que la bouche porte des traces de pigment rouge. Les coins de la bouche sont légèrement tombants ce qui rappelle un peu certains portraits de la reine Tiyi.
Nefertiti est vêtue d’une robe légère. Elle porte des sandales. Elle est figurée en marche. Les bras pendent le long du corps. Celui de gauche est cassé à mi-hauteur. La statue est adossée à
un pilier dorsal. Bibliographie : Arnold D., 1996, p 72-74, p 79 fig. 68-69. × Müller M., 1988, IV-75. Wenig S., Meisterwerke der Amarnakunst, Leipzig, 1974, p. 56, pl. 14. Aldred C., 1973, pp. 66, 175, 188, 190, pl. 44. Kaiser W., Ägyptisches Museum Berlin, Berlin, 1967, n° 66. Vandier J., 1954-1978, III, pl. 112, p. 614.
440
Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt 1590 to 1315 bc, Londres, 1951, p. 79, pl.124-125. Wit (de) C., 1950, n°36, p. 49. Schäfer H., 1931, pl. 21. Borchardt L., MDOG, 52, 1913, fig. 25, p 49 et MDOG, 57, p. 13.
316 Groupe inachevé du couple royal assis Berlin 21 192 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Obsidienne Dimensions : 19.5 cm de haut Description : La reine est assise à gauche. Son bras gauche est posé sur l’épaule du roi. Le groupe est très endommagé. Il manque les têtes ainsi qu’une grande partie des jambes et le socle. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-69. Roeder G., 1958, p. 59. Borchardt L., MDOG, 52, 1913, p. 45.
317 Fragment de statue Caire JE 66 723 Provenance : Amarna, grand temple Matériaux : Calcaire avec des restes de pigments Dimensions : 52.3 cm de haut Description : Il reste trois fragments. Deux se raccordent pour restituer la partie supérieure de la tête avec un
fragment de mortier formé d’uraei juxtaposés. La reine devait porter une perruque tripartite. Le dernier bloc comporte une partie du bras droit où figure un reste de chasse-mouches. Le visage a entièrement disparu.
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-119. Pendlebury J.D.S., 1951, p. 13, pl. 61 (4).
318 Statue inachevée représentant Akhenaton avec une reine ou une princesse sur ses genoux Caire JE 44 866 Provenance : Amarna, atelier de Thoutmosis / Djéhoutymes Matériaux : Calcaire Dimensions : 39.5 cm de haut Description : Cette représentation inachevée est inattendue car généralement dans ce type de scène, c’est le roi qui
est figuré sur les genoux de sa nourrice ou sur ceux d’un dieu. Pour de nombreux auteurs le personnage féminin est une princesse. M.D. Wildung signale cependant
que souvent les princesses sont figurées nues, avec une mèche de l’enfance. Or, ici, ce n’est pas le cas, même si la femme est plus petite que l’homme. Contrairement aux scènes familiales connues, M.D.
441
Wildung voit dans ce groupe quelque chose de solennel, d’officiel. Pour lui, le roi assis représente le démiurge tandis que la femme symbolise la royauté égyptienne. Ce type de scène existait déjà auparavant avec un dieu tenant le roi sur ses genoux. Ici, le dieu a été remplacé par le roi, la place de ce dernier étant alors utilisée par la seule personne pouvant légitimement le remplacer : la reine. M.D. Wildung rapproche cette statuette des scènes du petit naos plaqué d’or de Toutânkhamon. Selon lui, les scènes qui y sont représentées ne sont pas des scènes intimes mais des figurations liturgiques.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig.96.× Müller M., 1988, IV-109. Wildung M.D., 1985, pp. 20-25, pl. 6. Eaton-Krauss M., 1981, p. 257. Aldred C., 1973, p. 165, pl. 54. Vandier J., 1954-1978, III, pl. 114, p. 628. Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt 1590 to 1315 bc, Londres, 1951, p.113. Borchardt L., MDOG, 52, 1913, pp. 42-43 .
319 Planche 45 Statuette inachevée de reine Caire JE 44 867 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 43 cm de haut Description : La reine porte le haut mortier bleu à uraeus. Elle est vêtue d’un long vêtement et est chaussée de
sandales. La statuette est posée sur un socle. La reine y est figurée en marche, avec la jambe gauche en avant.
Elle tient un plateau et est adossée à un pilier dorsal. Ce type de statuette ressemble aux représentations de statues de la reine dans le temple que l’on
retrouve dans les scènes des tombes d’Amarna ( tombe de Huya par exemple) ou d’Hermopolis (blocs 458-VIIA = n°623 de cette étude…).
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-110. Hornemann B., Types of Ancient Egypt Statuary, Munksgaard, 1966, IV, pl. 962. × (dessin)
320 Planche 45 Statuette acéphale au nom de Nefertiti Londres BM 935 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 70 cm de haut Description : Cette représentation a, selon I.E.S Edwards, été reconstituée à partir de plusieurs fragments. Il
manque les pieds, les mains et la table d’offrande. Il reste quelques traces de pigment : rouge sur le corps, blanc pour la robe, et bleu sur le collier et les hiéroglyphes.
La reine est debout. Le socle a disparu. Les pieds sont côte à côte. La reine porte un grand collier. A l’origine, elle devait tenir un plateau d’offrande dans ses deux mains. I.E.S. Edwards pense que la tête avait été sculptée séparément. Elle a été par la suite détruite jusqu’au niveau des épaules.
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Le corps de la reine présente des déformations au niveau des hanches qui n’existent pas sur la statuette n°319 (Caire 44 867). Nefertiti est vêtue d’une longue robe plissée à manches amples.
On trouve des inscriptions sous la table d’offrande et sur le pilier dorsal. L’inscription est très fragmentaire. Sous la table. Il ne reste que le mot : « ///// éternellement ». Sur le pilier dorsal, il reste une colonne verticale avec ce texte: « ///// vivant, le père ///// ( Rê-
Horahkty qui exulte dans l’Horizon), (En son nom de Chou qui est dans le Disque), doué de vie pour toujours et à jamais, la grande épouse [royale], maîtresse du grand palais, ///// dans le domaine d’Aton, maîtresse des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti) qu’elle vive ///// ».
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-123. Vandier J., 1954-1978, III, p. 617. Edwards I.E.S., British Museum : Hieroglyphic Texts from Egyptian Stelae, Londres, 1939, vol.VIII,
pp. 29-30. Griffith F.L., 1931, pp. 179-184, pl. 24-25. ×
321 Planche 45 Fragment de statue Londres UC 002 Provenance : ? Matériaux : Grès dur Dimensions : 15 cm de haut Description : Il ne reste de la statue que le milieu du corps, entre les épaules et les genoux. La reine était
probablement adossée à quelque chose ou faisait partie d’un groupe. La jambe droite est en avant. Le bras gauche manquant devait pendre vers le bas, en biais tandis que le droit était plié au niveau du coude.
Cette femme peut être Nefertiti ou une princesse. Bibliographie : Müller M., 1988, IV-126. Aldred C., 1973, p. 162, n°90. Samson J., 1972, pp. 24-28, pl. 8 (a-b). Vandier J., 1954-1978, III, pl.111.5, p. 635. Wolf W.. Die Kunst Ägyptens Gestalt und Geschichte, Stuttgart, 1957, p. 458, pl. 430. Wit (de) C., 1950, n°50. Schäfer H., 1931, pl. 23. Capart J., Recueil de monuments égyptiens, 2ème série, Bruxelles, 1902, pl. 76. ×
322 Fragment de statue New York MMA 21.9.4 Provenance : Amarna, grand temple Matériaux : Calcaire Dimensions : 28.3 cm de haut Description : Le cartouche de Nefertiti est gravé sur le pilier dorsal ainsi que sur la poitrine et sur le bras de la
souveraine. Ne sont conservés que le haut du corps, les épaules et le haut des bras.
443
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-136. Aldred C., 1973, p. 106, n° 20. Hayes W.C., 1959, p. 285. Vandier J., 1954-1978, III, p. 639. 323 Planche 46 Statuette acéphale de reine Louvre E.25 409 Provenance : ? Matériaux : Quartzite violet Dimensions : 29.5 cm de haut Description : Il reste de cette statue la partie du corps située entre les épaules et les genoux. Le bras droit ainsi
que la main gauche manquent. Cette statue est tantôt attribuée à Nefertiti, tantôt à une de ses filles. Le corps est adossé à un pilier dorsal. La reine est vêtue d’une robe plissée transparente avec une
longue manche à droite. L’épaule gauche ainsi que le bras devaient être découverts. La robe est nouée sous les seins. Le corps est très déformé au niveau des hanches et des cuisses qui sont représentées exagérément larges.
Bibliographie : Arnold D. , 1996, fig. 21-22, pp. 28-29.× Ziegler C., Le Louvre, Les antiquités égyptiennes, Paris, 1990, p. 51. Müller M., 1988, IV-142. Hari R., 1985, p. 21, pl.1 d. Aldred C., 1973, p. 108, n° 22. Vandier J.,1954-1978, III, p. 638.
324 Planche 46 Statuette d’Akhenaton et de Nefertiti Louvre E 15 593 Provenance : ? Matériaux : Calcaire polychrome Dimensions : 22.2 cm de haut Description : La reine et le roi se tiennent par la main. La main droite de Nefertiti a été cassée. Akhenaton est
représenté plus grand que son épouse. Il est vêtu d’un pagne. Son cou est orné d’un large collier et sa tête est surmontée de la couronne bleue à uraeus.
Nefertiti porte le haut mortier bleu caractéristique, sur lequel a été placé un uraeus. Ses cheveux sont entièrement dissimulés. Elle porte des boucles d’oreilles rondes. Le cou de la reine est ceint d’un collier qui descend jusqu’aux seins. Nefertiti est vêtue d’une robe blanche longue, plissée. Elle est nouée sous la poitrine par deux rubans qui retombent à l’avant. La robe moule le corps de la souveraine. Comme le roi, elle porte des sandales et est représentée en marche. Tous deux reposent sur un socle. Le pilier dorsal porte les cartouches d’Akhenaton, de Nefertiti et la seconde version du nom d’Aton.
Le visage de la reine est rond et ressemble assez peu au buste de Berlin (n°293). Ses yeux sont peints et les coins de sa bouche légèrement tombants (caractéristique que l’on retrouve également sur le visage du roi).
444
Bibliographie : Müller M., 1988, IV-142. Aldred C., 1973, pp. 63, 102, 159, pl. 39-40. Samson J., 1972, p. 22.× Vandier J., 1954-1978, III, pl. 111, p. 637. Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt 1590 to 1315 bc, Londres, 1951, p. 76, pl. 117.
325 Planche 46 Groupe figurant un couple royal et une princesse Londres UC 004 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 13.5 cm de haut x 11 cm de large Description : Les trois personnages sont acéphales. C’est le seul groupe (à l’exception de ceux des stèles-frontière)
à représenter le couple et une princesse. Ils sont figurés en marche. Ils se tiennent par la main. Le roi est à gauche de son épouse et la princesse à la droite de sa mère. Ils sont chaussés de sandales. Le roi est vêtu d’un pagne tandis que la reine et la princesse semblent nues. La reine est coiffée d’une coiffure tripartite dont les mèches retombent sur la poitrine. Ce type de coiffure est inconnu pour Nefertiti dans la statuaire. Les trois personnages sont adossés à un grand pilier dorsal commun.
W.R. Johnson pense que ce groupe pourrait représenter Amenhotep III, Tiyi et Baketaton. La majorité des auteurs s’accorde cependant à penser qu’il s’agit d’Akhenaton, de Nefertiti et de Méritaton. Aucune inscription ne permet d’éclaircir leur identité.
M.Gabolde pense que la reine pourrait être Tiyi, mais que le roi qui l’accompagne est très probablement Akhenaton. M. Gabolde n’exclut pas l’idée selon laquelle la princesse de ce groupe pourrait être Baketaton.
Bibliographie : Gabolde M., 1999, p. 86. Johnson W.R., 1996, pp. 74-78. Müller M., 1988, IV-127. Aldred C., 1973, p. 64, n° 41. Samson J., 1972, pp. 21-24, pl. 5. Vandier J., 1954-1978, III, pl. 112, p. 635. × Wit (de) C., 1950, n°52. Petrie W.M.F., 1894, p. 31, pl. 1.
326 Statues de Nefertiti et d’Akhenaton sous forme de sphinx Localisation : Karnak, grand dromos du sud, allée conduisant du Xème pylône au temple de Mout. Description : Cette allée était bordée d’environ soixante six paires de sphinx. Sur les socles sont gravés plusieurs
noms de rois. Ces sphinx sont actuellement tous acéphales. Les cous ont été découpés et les têtes humaines ont été remplacées par des têtes de béliers.
C. Traunecker signale qu’à l’origine, une partie des sphinx portait le nemes et la barbe royale tandis que l’autre moitié était imberbe et coiffée d’une perruque tripartite aux retombées rondes. Il signale que sur les trente cinq sphinx encore conservés, onze appartenaient au premier type et vingt quatre au second. C. Traunecker pense qu’il ne peut s’agir que de représentations de Nefertiti et d’Akhenaton. Des petites statuettes au nom de Toutânkhamon ont été ajoutées lors de l’usurpation et des modifications des têtes des sphinx commandées par ce roi.
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Les travaux de cette allée reliant le Xème pylône et le temple de Mout ont débuté sous le règne de Toutânkhamon et se sont prolongés sous celui de Ay (d’où des mentions de ce dernier sur les socles des sphinx). La destruction des éléments datant du règne d’Akhenaton a dû commencer dès le règne de Toutânkhamon.
Bibliographie : Eaton-Krauss M./ Murnane W.J., BSEG, 15, 1991, pp. 31-38. Traunecker C., 1986, p. 21, fig.2. Laroche-Traunecker F., HistArch, 61, mars 1982, p.39. Traunecker C., Karnak, 7, 1982, p. 317, n.22. Berlandini J., Cahier de Karnak, VI, Caire, 1980, p. 249. Berlandini J., GöttMisz, 22, 1976, pp. 13-20.
- Objets :
327 Coupe portant les noms d’Akhenaton et de Nefertiti New York Provenance : Amarna ? Matériaux : Calcite Description : Cette coupe a la forme d’un lotus blanc ouvert. Dans un cadre, les hiéroglyphes peints en bleu ont
été disposés sur cinq colonnes. On y lit les deux noms d’Aton (sous leur première version) ainsi que les deux noms du roi : Neferkheperourê-Ouaenrê et Amenhotep. Le nom de la reine est quant à lui inscrit sous sa forme courte, précédé de l’épithète : « La grande épouse royale ». Cette coupe semble dater des premières années du règne.
Bibliographie : Hayes W.C., 1959, pp. 293-294. Winlock H.E., BMMA, 17, 1922, p. 171. 328 Fragment de vase Musée ? 15.202 et 15.205 Provenance : Palais d’Ugarit, bâtiment des archives centrales Matériaux : Calcite avec des restes de couleur bleue et violette dans les hiéroglyphes. Description : Ce fragment porte l’inscription suivante: « Le roi de Haute et Basse Egypte (Neferkheperourê-
Ouaenrê), doué de vie, le fils de Rê (Akhenaton) grand en durée de vie, [la grande épouse royale] (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive [pour toujours et à jamais] ».
Bibliographie : Schaeffer C.F. A. éd., Ugaritica , III, 1956, pp. 164-168.
329 Planche 47 Ebauche représentant le couple royal accompagné de deux princesses Cambridge EGA 4606.1943 Provenance : ?
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Matériaux : Cornaline Dimensions : 5.7 cm x 3.8 cm x 0.6 cm Description : La gravure de cet objet est inachevée. Seuls les contours des personnages sont sculptés. Au centre
est représenté le couple royal en train de s’embrasser. Le roi est à droite. Il porte la couronne bleue. La reine est coiffée semble-t-il d’une perruque ronde pointue. De part et d’autre du couple sont figurées deux princesses dont la plus petite est près de l’épouse du roi. Chacune est enlacées par l’adulte qui la côtoie. Il n’y a aucune inscription.
Bibliographie : Catalogue Egyptian Art, Cambridge, 1995, p. 62.× Aldred C., 1973, n° 123.
330 Boîte Berlin 17 541 Provenance : Gourob ? Matériaux : Bois Dimensions : 19.4 cm Inscription : « La grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti) ». Dans le nom de la reine, le déterminatif féminin est coiffé du mortier et tient le chasse-mouches. Bibliographie : Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Leipzig, 1924, p. 304. 331 Planche 47 Bâton de jet Manchester 9403 Provenance : Amarna Matériaux : Faïence bleue (devenue verte avec le temps) Dimensions : 8 cm de long x 3.4 cm de large Description : Cet objet est fragmentaire. Le même texte est inscrit sur les deux faces (avec la même lacune) :
« ///// (Neferneferouaton-Nefertiti) qu’elle vive, pour toujours et à jamais ». Les hiéroglyphes et les décorations sont inscrits en noir. Pour G.T. Martin, ce type d’objet avait une vocation funéraire ou votive dans les tombes royales.
Ce bâton n’a cependant pas été découvert dans un contexte funéraire. Il ne peut donc être considéré comme étant une preuve formelle de l’existence d’un mobilier funéraire de Nefertiti.
Bibliographie : Martin G.T., 1987, pp. 151-153.×
332 Planche 47 Objet rond Copenhague AEIN 1588 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue
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Description : Cet objet dont on ignore l’utilisation possède un orifice circulaire en haut. Il est inscrit aux noms
d’Akhenaton et de Nefertiti. Sur la panse de l’objet a été dessinée une scène représentant la reine dans un bateau.
Elle est accroupie, bras en avant avec les paumes ouvertes vers un disque placé à la proue de la barque. La reine porte le haut mortier bleu orné de l’uraeus.
Bibliographie : Catalogue : Gifts of the Nile. Ancient Egyptian Faïence, ed. Dunn Friedman F., Londres, 1998, p. 15,
fig.1.×
333 « Winding-sheets » Provenance : Tombe royale d’Amarna ? Matériaux : Or Description : Ces objets mentionnent les noms d’Akhenaton, de Nefertiti et de Tiyi. Ils ont été « découverts » par
W.J. Loftie puis récupérés par Talbot Ready, marchand de Londres pour le musée d’Edimbourg. Ils ont disparu depuis.
Bibliographie : Blackman A.M., JEA, 4, 1917, p. 45.
334 Planche 47 Fragments d’Ouchebti Brooklyn 33.51 + Louvre AF 9904 Provenance : Amarna ? Matériaux : Calcite Dimensions : 4.5 cm de haut Description : Il s’agit du seul ouchebti connu de la reine. Les deux fragments retrouvés ne sont pas jointifs. Celui
du Louvre va de la poitrine aux hanches tandis que celui du musée de Brooklyn figure les pieds de la reine. C. Aldred pense que l’ouchebti peut provenir de la tombe royale d’Amarna. Sur le fragment de Brooklyn, on peut lire la titulature de grande épouse royale de la souveraine. Ses bras croisés tenaient les insignes de la royauté : le chasse-mouches et le sceptre heqa.
Pour C. Aldred, « l’importance de la titulature réside dans le fait qu’elle confirme que le chaouabti a vraiment été confectionné exclusivement pour Nefertiti et qu’il n’a pas été conçu comme un don fait par celle-ci lors des funérailles d’Akhenaton. ». C.E. Loeben pense plutôt qu’il s’agit comme pour les Ouchebtis de Tiyi d’un objet de dédicace.
J.L. Bovot pense quant à lui que les pieds proviendraient effectivement d’un Oushebti de nefertiti tandis que le buste appartiendrait à une statuette de Méritaton (en tant que reine-pharaon). Les deux morceaux sont donc issus de deux oushebtis différents.
L’inscription reconstituée est la suivante : « La noble dame, puissante dans le palais, la favorisée du [roi de Haute et Basse Egypte ( Neferkheperourê-Ouaenrê), le fils de Rê (Akhenaton) grand dans ] sa [durée de vie], la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours [et à jamais] ».
Bibliographie : Bovot J.L., 1999, pp.31-34. Loeben C.E., 1999, pp.25-30.
448
Aldred C., 1988, pl. 68, fig. 63, p. 225. Loeben C.E., 1986, pp. 99-107. × Krauss R., 1978, p. 97 sq.. James T.G.H., Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, vol.1, New York,
1974, n°423, p. 171, pl. 12, 83. 335 Planche 48 Plaque Berlin 2045 Provenance : ? Matériaux : Calcite Dimensions : 9 cm de haut Description : Sur cette plaque, le roi est représenté à genoux. Il soutient de ses bras levés un plateau sur lequel
reposent les deux noms d’Aton. Au niveau du corps de l’homme ont été gravées trois colonnes de hiéroglyphes. On ignore a quoi était destinée cette plaque. Il pourrait s’agir d’une sorte d’ex-voto ou d’un dépôt de fondation. L’inscription est rédigée ainsi : « Le seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê Ouaenrê), doué de vie, le seigneur des couronnes (Akhenaton) à la longue existence, la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), vivante pour toujours et à jamais».
Bibliographie : Catalogue Musée égyptien de Berlin, Berlin, 1984, n°85.× Aldred C., 1973, n° 47. Catalogue Das Ägyptische Museum Berlin, édité par P. von Zabern, Berlin, 1967, n°745. Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Leipzig, 1924, p. 253.
336 Planche 48 Plaque Londres BM 21 937 Provenance : ? Matériaux : Faïence bleue. Dimensions : Environ 2 cm Description : L’objet est perforé sur les côtés. On peut y voir deux cartouches de Nefertiti côte à côte (mais
orientés chacun dans un sens différent. Le déterminatif féminin placé à la fin du nom de la reine est coiffé du mortier et tient le chasse-mouches.
Bibliographie : Hall H.R., Catalogue of Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, 1966, p. 137.×
337 Plaquette en forme de double cartouche Ancienne collection Sabattier (dispersée aujourd’hui) Provenance : ? Matériaux : Granit rose Dimensions : 11 cm de haut x 7 cm de large x 2.5 cm d’épaisseur Description : Cet objet porte des inscriptions hiéroglyphiques sur les deux faces ainsi que sur les tranches.
449
1ère face : « (Rê-Horakhty qui exulte dans l’horizon , en son nom de Chou qui est dans le disque) ». 2ème face : « Le grand Disque vivant qui est en fête-sed, seigneur du ciel et seigneur de la terre
dans le domaine d’Aton, dans Akhetaton ». 1ère tranche : « Le roi de Haute et Basse Egypte qui vit de Maât ( Neferkheperourê-Ouaenrê), le fils
de Rê, vivant de Maât ( Akhenaton) ». 2ème tranche : « La grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays (/////), [qu’elle] vive
pour toujours et à jamais ». Bibliographie : Legrain G., RecTrav, XIV, 1893, p. 55.
338 Scarabée-plaque Berlin 13 290 Provenance : ? Inscription : « Le grand disque vivant qui est en fête-sed ///// ( Rê-Horakhty qui exulte dans
l’horizon) (En son nom de Chou qui est dans le disque) ///// vie, stabilité, force, le seigneur des Deux Pays ([Neferkheperourê-Ouaenrê]), le seigneur des couronnes (Amenhotep) à la longue existence, l’épouse royale ([Nefertiti]), qu’elle vive ».
Entre les pattes du scarabée, on peut lire d’un côté : « (Amenhotep) » et de l’autre « (Neferkheperourê-Ouaenrê) ».
Bibliographie : Catalogue : Ägyptische Inschriften aus den königlichen Museen Berlin, II, p. 256. Sandman Maj., 1938, pp. 149-150, n° CIL. 339 Planche 48 Pendentif ? Provenance : ? Matériaux : Céramique en forme de poire allongée, de couleur bleue. Inscription : « L’épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti) ». Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 36. Petrie W.M.F., 1894, pl.15, n° 85 sq..
340 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Céramique Inscription : « Neferneferouaton - Nefertiti) , vivante comme Rê.» Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 36. Petrie W.M.F., 1894, pl.15, n° 85 sq..
341 Planche 48 Scarabée Provenance : ?
450
Matériaux : Céramique Inscription : « (La grande épouse royale) ». L’ensemble du texte est inscrit dans un cartouche. Bibliographie : Petrie W.M.F., Scarabs and Cylinders with Names, Londres, 1917, pl. 36. Petrie W.M.F., 1894, pl.15, n° 85 sq..
342 Scarabée Provenance : ? Inscription : « (Neferneferouaton - Nefertiti)». Le déterminatif féminin du nom de la reine tient le
chasse-mouches. Bibliographie : Petrie W.M.F., 1894, pl. 15.
343 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Céramique jaune fragmentaire. Inscription : « (///// - Nefertiti) ». Bibliographie : Petrie W.M.F., 1894, pl. 15. 344 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Céramique de couleur violette. Inscription : «( Neferneferouaton - Nefertiti) ». Bibliographie : Petrie W.M.F., 1894, pl. 15. 345 Scarabée Inscription : «( Neferneferouaton - Nefertiti) ». Cartouches juxtaposés de Nefertiti. Bibliographie : Petrie W.M.F., 1894, pl. 15.
346 Planche 48 Scarabée commémoratif Musée de Jérusalem 18.247 Provenance : ? Matériaux : Stéatite Dimensions : 67 cm x 47 cm
451
Description : Il s’agit du seul type de scarabée commémoratif connu datant du règne d’Akhenaton. Deux
exemplaires seulement sont conservés. Au revers du scarabée ont été gravées sept lignes horizontales de hiéroglyphes. C.Vandersleyen date ces scarabées commémoratifs de la période thébaine du règne.
Les inscriptions sont les suivantes : « Le grand Aton vivant en qui est la fête-sed, (Rê-Horakhty qui exulte dans l’horizon) (en son nom de Chou qui est dans le disque) ». Suivent quatre lignes mentionnant la titulature complète du roi. La mention « Vivant de Maât » est inscrite avant chaque cartouche . Le roi porte encore son nom d’Amenhotep. La dernière ligne évoque la reine : « La grande épouse royale (Nefertiti), qu’elle vive ». Le nom du roi est également gravé de part et d’autre des pattes du scarabée.
Bibliographie : Vandersleyen C., 1995, pp. 417-418. Ben-Tor D., The scarab, a Reflexion of Ancient Egypt. the Israel Museum, Jérusalem, 1989. Ben-Tor D. « Commemorative Scarab of Amenhotep IV (Akhenaton) », IMJ, 2 , 1983, pp. 39-41.× 347 Scarabée Londres BM 51 084 Provenance : Sedeinga Matériaux : Stéatite vernissée grise Dimensions : Environ 7 cm x 3.8 cm Inscription : « Longue vie au seigneur parfait, grand de hurlements (?), seigneur du grand nom et
saint de ///// [seigneur de ]la fête-sed comme Tatenen, grand en durée de vie [comme] Aton dans le ciel, ferme de visage dans Héliopolis /////. Il dit : le roi de Haute et Basse Egypte (Neferkheperourê-Ouaenrê) doué de [vie], le fils de Rê son aimé (Amenhotep) grand [en durée de vie], la grande épouse royale (Nefertiti), [qu’elle]vive ». Entre les pattes du scarabée, sont inscrits les noms et prénoms du roi.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 148, n°CXLV. Hall H.R., Catalogue of Egyptian Scarabs in the British Museum, Londres, 1913, p. 302, n°2868.
348 Scarabée Provenance : ? Matériaux : Schiste émaillé Description : Ce scarabée ressemble à un scarabée commémoratif. La légende est en partie mutilée. On peut la
restituer ainsi : « Le grand disque vivant qui est en fête-sed ///// ( Rê-Horakhty qui exulte dans l’horizon), [(En son nom de Chou qui est dans le disque)] vivant éternellement ///// , le roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays ( Neferkheperourê-Ouaenrê), [le fils de Rê] vivant de Maât, seigneur des couronnes (Amenhotep) à la longue existence, la grande épouse royale (Nefertiti), qu’elle vive ». On peut lire près des pattes du scarabée, d’un côté : « Le seigneur des couronnes (Amenhotep) doué de vie » et de l’autre : « Le seigneur des Deux Pays, ( Neferkheperourê-Ouaenrê) comme Rê ». Le nom de Nefertiti est accompagné du déterminatif féminin coiffé de deux plumes.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 149, n° CXLVIII. Daressy G., ASAE, 16, 1916, p. 178.
452
349 Scarabée Musée ? n°KV 772 Provenance : Ulu Burun Matériaux : Or Dimensions : 1.4 cm de long x 1 cm de large x 0.5 cm de haut Description : Il s’agit (semble-t-il) du premier objet connu mentionnant Akhenaton ou Nefertiti dans le monde
égéen. Selon J. Weinstein, ce type d’objet était offert aux grands dignitaires. Il fut découvert dans une tombe dans un amas de débris de pierres faïences et métaux. Il pourrait provenir d’une tombe amarnienne ou avoir appartenu à un officiel amarnien qui s’en serait débarrassé lors du retour à la religion d’Amon. Cet objet peut également être issu du pillage d’une tombe et avoir été vendu. D’après J. Weinstein, les scarabées en or sont rares à l’époque amarnienne.
L’inscription ne comporte que le nom de Nefertiti : «( Neferneferouaton- Nefertiti )». Bibliographie : Weinstein J., 1989, pp. 17-29.
350 Planche 49 Scarabée Paris E 7688 Provenance : ? Matériaux : Or Inscription : « (Neferneferouaton-Nefertiti) ». Le déterminatif féminin placé dans le nom de la reine
est coiffé de deux plumes et tient le chasse-mouches. Bibliographie : Weinstein J., 1989, pp. 17-29. Newberry P.E., Ancient Egyptian Scarabs, Chicago, 1975, pl. 31, n°30. Matouk F.S., Corpus du scarabée égyptien, tome 1 : Les scarabées royaux, Beyrouth, 1971, n°522.
351 Scarabée Caire JE 36 804 Provenance : Cour de la cachette de Karnak Matériaux : Or Inscription : « (Neferneferouaton-Nefertiti) ». Bibliographie : Weinstein J., 1989, pp. 17-29. Legrain G., ASAE, 7, 1906, p. 229.
352 Scarabée Edimbourg 1883.49.1 Provenance : Découvert près de la tombe royale d’Amarna. Matériaux : Or Inscription : « (Neferneferouaton-Nefertiti) ».
453
Bibliographie : Weinstein J., 1989, pp. 17-29. Aldred C.1988, rééd.1997, n°5. Martin G.T., 1974, I, pp. 77, 105, pl. 50, n°274. Sandman M., 1938, n°279. Blackman A.M., JEA, 4, 1917, p. 45.
353 Scarabée Birmingham 547’33-39 Provenance : ? Matériaux : Or Inscription : « (Neferneferouaton-Nefertiti) ». Bibliographie : Weinstein J., 1989, pp. 17-29. 354 Bague au nom de Nefertiti Berlin 10 188 Provenance : ? Matériaux : Faïence Dimensions : 2 cm Inscription : Sur cette bague est gravé à deux reprises le nom de la reine sous sa forme longue. Bibliographie : Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Leipzig, 1924, p. 259.
355 Planche 49 Sceau de jarre Provenance : Amarna Description : Il s’agit de deux cartouches juxtaposés : à gauche « (Neferkheperourê-Ouaenrê) » et à droite :
« (Neferneferouaton-Nefertiti »). Dans le nom de la reine, le déterminatif féminin tient le chasse-mouches.
Bibliographie : Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 83.×
356 Planche 49 Impression de sceau Provenance : Amarna Matériaux : Céramique Description : On connaît cinq fragments de ce type. Celui-ci ainsi que le n°357 sont les mieux conservés.
454
Deux personnages se font face. Ils sont seulement séparés par les rayons d’Aton représenté au centre. Les deux personnages sont assis. Celui de gauche est légèrement plus grand que l’autre. Tous deux tiennent un sceptre heqa. Le roi est à droite. Il porte la double couronne et le nemes. A. Wiese fait remarquer qu’Akhenaton porte rarement ce type de coiffure. Le roi est vêtu d’une robe longue. Son allure semble féminine.
Le personnage de droite a disparu à l’exception du bras tenant le sceptre heqa. Bibliographie : Wiese A., Zum Bild der Königsauf ägyptischen Siegelamuletten, OBO 96, Göttingen, 1990, p. 34.× Peet E./ Wooley C.L., 1923, pl. X-6. 357 Planche 49 Sceau Provenance : Amarna Matériaux : Céramique
Description : La représentation du personnage de droite est similaire à celle du n°356. Dans ce cas également,
deux individus se font face. Ils reçoivent les rayons d’Aton. Le personnage royal de gauche a été identifié comme étant une représentation de la reine Nefertiti. Celle-ci porte le haut mortier bleu à rubans. Il semble que quatre rayons d’Aton se concentrent directement sur la tête de la souveraine alors que le roi n’en aurait que deux ou trois dirigés sur sa personne.
Il pourrait s’agir sur ces empreintes n°356 et 357 de figurations des deux rois et peut-être d’Akhenaton et de la reine-pharaon.
Bibliographie : Wiese A., Zum Bild der Königsauf ägyptischen Siegelamuletten, OBO 96, Göttingen, 1990, p. 35.× Peet E./ Wooley C.L., 1923, pl. X-6.
358-359 Empreintes de sceaux Provenance : ? Matériaux : Céramique Description : Sur le premier, la reine est assise sur les genoux du roi. L’autre exemplaire montre le couple royal et avec une princesse. Bibliographie : Krauss R., 1978, p. 285, fig.3.
360 Planche 49 Empreinte de sceau Berlin 21 331 Provenance : Amarna, maison P.47.2 Matériaux : Céramique Dimensions : 2 cm Description : Sous les rayons d’Aton sont représentés deux membres du couple royal l’un derrière l’autre. Le roi,
assis, tient le bras d’un autre personnage assis également et qui tourne la tête vers lui. Selon G.
455
Roeder, il pourrait s’agir d’une représentation de Toutânkhamon et d’Ânkhesenamon. Cependant, la présence derrière eux d’une fillette peut également donner lieu à penser qu’il pourrait s’agir d’Akhenaton accompagné de Smenkhkarê et de la princesse Méritaton .
Le personnage placé au centre porte une couronne bleue tandis que celui placé devant lui semble coiffé d’une perruque à bout pointu ou du nemes. Tous deux sont d’une taille équivalente. Celui de gauche a peut-être cependant les épaules un peu plus hautes que celles de l’autre.
Le petit personnage de droite est semble-t-il une femme. Il y avait un cartouche à droite mais son contenu est désormais illisible.
Bibliographie : Krauss R., 1978, p.102. Roeder G., 1958, p. 48-49.
N° 361-372 : Inscriptions hiératiques venant d’Amarna
N° Objet Inscription Bibliographie 361 Graffito
hiératique « [L’an] 17, vin du domaine de
(l’épouse du roi), qu’elle vive ///// …». Peet E. / Wooley C.L., 1923, pl. 63 k.
362 Graffito hiératique
« L’an 17, vin du domaine de (l’épouse du roi ), ///// 20000 coudées … ».
Peet E. / Wooley C.L., 1923, pl.63 kg-174.
363 Ostracon hiératique
« ///// [vin] du domaine de (Neferneferouaton-Nefer[titi] »
Pendlebury J.D.S., 1951, pl.65, n°28.
364 Ostracon hiératique
« ///// domaine de (Neferneferouaton-Nefer[titi]) ///// ».
Pendlebury J.D.S., 1951 pl.65, n°29.
365 Ostracon hiératique
« (Neferneferou[aton]-Nefertiti) ///// ». Pendlebury J.D.S., 1951 pl.65, n°30.
366 Ostracon hiératique
« [Akh]etaton //// /de ///// (l’épouse [du roi]), qu’elle vive … ».
Pendlebury J.D.S., 1951 pl.86, n°33.
367 Ostracon hiératique
« ///// vin de l’Occident du fleuve du domaine de la mère du roi /////… ».
Pendlebury J.D.S., 1951 pl.90, n°144.
368 Ostracon hiératique
« l’an 14, morceaux (?) de viandes du ////// (l’épouse du roi) qu’elle vive … ».
Pendlebury J.D.S., 1951 pl.92, n°208.
369 Ostracon hiératique
« L’an 13 […] (l’épouse du roi) ///// ». Pendlebury J.D.S., 1951 pl.93, n°218.
370 Ostracon hiératique
« L’an 15, /////// distillerie ? de (L’épouse du roi), qu’elle vive ».
Pendlebury J.D.S., 1951 pl.94, n°245.
371 Ostracon hiératique
« ///// de (L’épouse du roi) qu’elle vive…».
Pendlebury J.D.S., 1951 pl.94, n°246.
372 Ostracon hiératique
« /////(L’épouse du roi) qu’elle vive ////// … ».
Pendlebury J.D.S., 1951 pl.94, n°247.
373 Etiquette de jarre Berlin Provenance : Amarna, maison P 47.17 Matériaux : Céramique Inscription : « L’an 11, vin du domaine de l’épouse royale ///// kheper ///// ». A cette époque, il
ne peut vraisemblablement s’agir que de Nefertiti.
456
Bibliographie : Krauss R., 1997, p. 210.
374 Etiquette de jarre Provenance : Amarna ? Matériaux : Céramique Inscription : « Denrées alimentaires excellentes de l’épouse royale ///// ». Bibliographie : Krauss R., 1997, p. 212. 375 Etiquette de jarre Provenance : Amarna ? Matériaux : Céramique Inscription : « ///// du domaine de (l’épouse royale), qu’elle vive dans ////// ». Bibliographie : Krauss R., 1997, p. 212.
376 Planche 49 Fragment de vase canope d’une reine amarnienne Londres BM EA 9558 Provenance : ? Matériaux : Calcite avec des inscriptions en verre coloré. Dimensions : 17 cm de haut x 12.8 cm (Mesures dans l’état actuel). N. Reeves pense que ce canope
devait au départ avoir un diamètre maximum de 14.5 cm. Description : Le signe du ciel surmontait toute l’inscription. Le texte est fragmentaire : « /////]rt (?) itn h. mt
nswt [/////] » . Il semble selon N. Reeves que la mention « Osiris » était placée avant le début de l’inscription. Il
pense donc qu’il s’agit d’une femme qui était déjà reine avant l’époque amarnienne et qui aurait gardé ce statut par la suite d’où la modification ajoutant la mention d’Aton. Il pourrait s’agir de la reine Tiyi.
Bibliographie : Gabolde M. 1999, pl. 22.× Reeves N., 1995, pp. 198-200.
457
-Scènes où Nefertiti est représentée :
KARNAK
(Les mentions du type : « Blocs n°0156 10606 et 0125 12715 » font référence à l’inventaire de R.W. Smith et D.B. Redford (1976).)
- Scènes d’offrande:
377 Planche 50 Fragment de scène Provenance: Karnak Matériaux : Talatate Description : Seule la partie gauche gravée sur ce bloc présente un intérêt. On peut y voir un pilier central de part
et d’autre duquel se tiennent le roi et la reine. Nefertiti est représentée dans la partie droite et le roi dans celle de gauche. Chacun d’eux est suivi de trois princesses. Elles sont presque de la même taille et agitaient probablement un sistre. Elles semblent vêtues de robes longues. Il s’agit du seul bloc de Karnak sur lequel sont représentées trois filles du roi. Il n’y a plus d’inscriptions.
Bibliographie: Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 32.× Redford D.B., 1975, pl. 15a.
378 Planche 50 Fragment de scène représentant Nefertiti et Méritaton faisant une offrande Blocs n°0156 10606 et 0125 12715 Provenance: Karnak, Gempaaton Matériaux: Deux talatates Description : Il ne reste que la tête de la reine. Elle porte la perruque pointue. L’uraeus de son front semble
couronné des cornes et du disque solaire. Un rayon du dieu vient sur le haut de la tête de Nefertiti tandis que trois effleurent l’uraeus et qu’un dernier, tenant le signe ânkh vient devant son nez. Sur le bloc supérieur près de la titulature du dieu restent quelques éléments au nom de la reine : « La grande épouse [royale], son aimée, maîtresse des Deux Pays ///// ».
Vu la disposition des rayons du dieu, il n’y a pas de place pour le roi dans cette scène. Seule un plateau d’offrande devait prendre place devant la souveraine. Il est cependant possible que le roi lui ait fait de l’autre côté de la table d’offrande.
La représentation de la princesse a disparu. Le texte la concernant est rédigé ainsi : «[ La fille du roi,] de sa chair, son aimée [Mérit]aton ///// » .
Bibliographie: Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 20, n°1.×.
379 Planche 50 Fragment de scène « en miroir » Provenance: Karnak Matériaux: Talatate
458
Description : A gauche de la scène est représentée Nefertiti. Son nom est encore lisible. La reine fait une offrande
sous les rayons d’Aton. Sa tête a disparu. Nefertiti est vêtue d’une robe longue. De l’autre côté d’un pilier central est gravée une autre figure royale. D’après R. Smith et D. Redford, il s’agit du roi mais rien ne permet de l’affirmer avec certitude. Ce personnage porte en effet une couronne à rubans qui peut tout aussi bien faire référence à Nefertiti qu’à Akhenaton. Ce personnage fait également une offrande. Derrière ce personnage étaient représentées au moins deux princesses dont on aperçoit encore les têtes. Les noms de Méritaton et de Maketaton sont aujourd’hui devenus illisibles.
Bibliographie: Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 32, n° 7, p. 33.5.×
380 Planche 50 Scène représentant Nefertiti et deux princesses Provenance: Karnak Matériaux: Talatate Description : Dans cette scène, le corps de Nefertiti devait être très grand par rapport à celui de ses filles. La
représentation des princesses est entière à l’exception de leurs têtes. Elles portent chacune une robe longue, ample, ouverte devant. Leurs mains placées vers l’avant laissent à penser qu’elles devaient tenir des offrandes. Derrière elles est représenté un autel. Les princesses ne sont pas placées au même niveau que leur mère mais sur une partie plus haute dans la scène. La première princesse est plus grande que celle qui la suit.
Toute inscription a disparu. Bibliographie: Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 32, n°2.×
381 Planche 50 Panneau de côté de pilier figurant Nefertiti et Méritaton Les blocs où figurent la reine et sa fille portent les numéros : 021015301, 023620614, 020219712,
020714914, 020611810, 012216806 et 017020415 Provenance: Karnak Matériaux: Huit talatates Description : Selon la reconstitution de R.W. Smith et D.B. Redford, la reine officiait ici de part et d’autre d’un
disque solaire. Sur les blocs restants, dans les deux cas, on peut voir la reine coiffée de la perruque à pointe dont l’uraeus est porteur du disque et des cornes. A gauche, quelques rayons d’Aton encore visibles montrent notamment qu’il lui apportait la clé de vie devant le nez tandis que deux autres mains du dieu encadraient l’uraeus de son front. La reine était vêtue d’une robe ample nouée devant par de larges rubans. Une princesse, vraisemblablement vêtue comme sa mère est présente dans les deux scènes. Elle agite un sistre-naos et atteint à peine la hauteur du genoux de sa mère. Le nom de Nefertiti ne figure plus que dans la titulature de sa fille.
L’inscription de la scène de gauche est rédigée ainsi: « La fille du roi, de sa chair, son aimée [Mérit]aton née de la grande épouse royale (Nefertiti), qu’elle vive ». Celle de droite est du même type : « La fille du roi, de [sa] chair ///// » .
Bibliographie: Vergnieux R., 1999, V.p.62. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 31.×
459
382 Planche 51 Nefertiti et deux princesses faisant une offrande Provenance: Karnak, partie basse d’un côté de pilier Matériaux: Vingt cinq talatates Description : Dans cette scène, la tête de la reine a dû être martelée. On voit seulement que ses mains tendues
devaient faire une offrande au dieu. Nefertiti devait porter une robe longue plissée. Devant elle était posé un plateau d’offrande. Derrière elle se tenaient deux princesses (selon la reconstitution de R. Smith et D. Redford). Elles sont vêtues comme leur mère, portent la mèche latérale et devaient agiter un sistre.
Bibliographie: Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 30.×
383 Planche 51 Panneau de porte représentant Nefertiti et Méritaton (?) Provenance : Karnak Matériaux : Grès, trois talatates Description : Pour R.W. Smith et D.B. Redford cette scène pourait provenir d’une porte. Dans la reconstitution de
R. Smith et D. Redford, on voit les éléments de deux scènes distinctes. A droite est représentée une partie du corps de Nefertiti faisant vraisemblablement une offrande à Aton. Elle est coiffée de la perruque pointue à uraeus et rubans et est vêtue d’une robe plissée. Sur sa poitrine et son bras sont gravés les noms du dieu. Derrière elle reste une partie de la titulature d’une princesse : « ///// née de la grande épouse royale (Neferti-[ti] ».
A gauche du bloc, est représentée une partie du corps d’une princesse. Etant donné la différence de proportions avec la représentation de Nefertiti, il est certain que la partie gauche appartenait à une scène de grande taille. La princesse est vêtue d’une robe plissée nouée devant. Elle porte une longue mèche latérale à bout rectangulaire terminé par des sortes de perles.
Sur la partie inférieure de la reconstitution, on voit seulement le bas du corps de la reine ainsi que celui d’une princesse. Cette dernière portait une mèche de cheveux latérale à bout rectangulaire. Elle devait agiter un sistre. Les deux femmes portent une robe longue plissée ouverte devant.
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 29.× Redford D.B., 1975, pl. 3.
384 Planche 52 Nefertiti et Méritaton faisant une offrande Provenance : Karnak, Gempaaton Matériaux : Six talatates Description : Dans cette scène, la reine est debout, bras en avant, face à une table chargée de mets et surmontée
d’une cassolette d’encens. Nefertiti est coiffée de deux hautes plumes et d’une perruque tripartite. Sa taille est exagérément fine par rapport au volume de ses hanches. Elle tenait probablement le kherep. La reine est vêtue d’une robe plissée à rubans noués sur le devant. Devant elle est inscrite sa
460
titulature : « La grande épouse royale, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive ». Une princesse de très petite taille suit sa mère. Elle est coiffée d’une mèche latérale et agite un sistre.
Au-dessus de sa représentation, ses titres étaient rédigés ainsi : « L’épouse de roi (probablement une erreur pour la fille de roi), son aimée, ///// née de la grande épouse royale ///// ». Les rayons d’Aton descendant au-dessus de ces titres.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.62-63. Robins G., 1981, pp.75-76. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 19.× Redford D.B., 1975, p.11 sq..
385 Planche 52 Scène représentant Akhenaton et Nefertiti ou Nefertiti et une princesse Louxor J.205; ATP 060105008 Provenance: Karnak Matériaux: Talatate Dimensions : 22.3 cm x 27.3 cm x 31.5 cm Description : La représentation du plus petit personnage a disparu à l’exception de son visage. Il peut s’agir de
Nefertiti ou d’une princesse. De même, le personnage placé près d’elle pourrait être Akhenaton ou Nefertiti. Il porte une couronne bleue agrémentée de rubans. La destruction de la partie supérieure de cette couronne ne permet pas de déterminer s’il s’agit de celle du roi ou de celle de la reine. Le cou de cet individu est orné d’un pectoral.
Il est probable qu’il s’agissait d’une scène représentant Akhenaton et Nefertiti. Les rayons du dieu semblent également descendre sur le personnage féminin ce qui n’est pas le cas pour les princesses.
Bibliographie: Catalogue The Luxor Museum, n°147, fig. 84. ×
386 Planche 52 Assemblage de talatates Louxor Provenance : Karnak, Teni-Menou Matériaux : Grès peint Description : R. Vergnieux a proposé une reconstitution de cette frise montrant à plusieurs reprises le couple royal
sous les rayons d’Aton. Le roi porte le pagne court. Il est coiffé du khat. Ses mains se tendent vers les rayons d’Aton dans un
geste d’adoration. Son corps est complètement déformé. La reine suit son époux. Elle est nettement plus petite qu’Akhenaton puisqu’elle lui arrive à peu près à la taille. A l’extrême gauche, il ne reste de Nefertiti que son visage ainsi que les offrandes qu’elle tend vers le dieu. Dans la seconde représentation, on peut voir qu’elle est vêtue d’une robe longue, moulante et qu’elle porte une longue perruque que surmontent deux plumes. Elle tient également des offrandes. Ses bras sont ornés de bracelets.
La manière dont le disque solaire est positionné est étrange. Sa représentation chevauche les scènes. Il est représenté devant le roi, mais ses rayons s’écartent pour descendre ensuite sur les deux figurations de la reine placées de part et d’autre d’Akhenaton. Cela donne en fait davantage de continuité à la scène. Deux rayons d’Aton tombent sur les plumes de la reine. Les autres rayons qui lui sont consacrés descendent sur son plateau d’offrandes.
461
Le nom de la reine n’est gravé qu’au niveau de l’une de ses représentations. La titulature est rédigée ainsi: « La grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays, ( Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et ] à jamais ».
Bibliographie : Vergnieux R., 1997, pp. 133-136. Aldred C., 1988, fig. 32.× 387 Planche 53 Représentation d’une table d’offrande Louxor TS 3913 Provenance : Karnak, Hout-Benben Matériaux : Talatate Dimensions : 21.5 cm x 35.5 cm Description : Cette scène se compose d’un regroupement de cinq fragments dont certains sont jointifs. Le nom du
roi est absent sur cette table d’offrande. Nefertiti est nommée à côté des deux cartouches d’Aton, et ceci à deux reprises. Son cartouche est cependant gravé avec des signes moins grands que pour le dieu. Le cartouche de Nefertiti est surmonté des deux plumes et du disque solaire. Il est difficile de voir si les cornes sont également présentes. Il s’agit du nom long de la reine « (Neferneferouaton-Nefertiti) ».
Si le second groupe composé de deux fragments fait partie de la même scène, comme le pense D.B. Redford, à côté des pots posés sur la table d’offrande était déposée une statue de la reine coiffée de la perruque tripartite, du mortier, des cornes, des deux plumes et du disque solaire. Elle est à genoux et soutient un élément triangulaire.
A gauche, on peut voir une petite inscription au nom d’une princesse. Elle faisait vraisemblablement partie d’une autre scène. On peut lire ce texte : « La [fille] du roi, de sa chair ///// née de la grande épouse royale ////// ».
Bibliographie: Redford D.B., 1975, pl. 6.×
388 Planche 53 Fragment d’inscription Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : L’inscription est au nom de Nefertiti. On y lit ce titre : « La noble dame, grande en faveurs, dame de
charme ///// la maîtresse du sud et du nord, la grande épouse royale, (Nefertiti) ///// ».
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl 23.7.×
389 Planche 53 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description :
462
Sur ce bloc, on voit seulement la couronne hathorique de la reine baignée par les rayons d’un disque solaire qui lui est entièrement consacré. Devant elle devait être représenté le roi ou de nouveau la reine. En effet, la titulature de la souveraine est gravée à deux reprises mais dos à dos, comme s’il s’agissait des légendes de deux scènes distinctes. Seul le début de cette titulature est encore visible : « La grande épouse royale ///// ».
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl 23.8.× 390 Planche 54 Scène représentant Nefertiti et deux princesses Provenance: Karnak, fragment du bas d’un pilier Matériaux: Neuf talatates Description : Il ne reste dans cette scène que les jambes de la reine et de ses filles. Elles portent toutes une robe
longue plissée et des sandales. Devant Nefertiti est disposée une table d’offrande portant les noms d’Aton.
L’inscription concerne une des princesses: « ///// née de la grande[ épouse] royale son aimée ///// qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
Bibliographie: Redford D.B., 1975, pl. 4.× 391 Planche 54 Assemblage de blocs Provenance : Karnak Matériaux : Talatates Description : Dans cette reconstitution, deux scènes représentent le couple royal. Selon R. Vergnieux, la scène
extraite du Teni-Menou représenterait la sortie du podium royal des souverains et leur déplacement vers la fenêtre d’apparition.
Dans la scène de droite, Nefertiti se tient mains en avant derrière son époux. Elle porte la couronne hathorique ornée de deux uraei. Un autre uraeus portant les cornes et le disque solaire orne son front. La reine était également coiffée de la perruque tripartite. Elle est représentée beaucoup plus petite que le roi. Un rayon d’Aton tenant un signe ânkh descend vers sa couronne. Le titre de la reine est gravé devant elle : « La grande épouse royale (Nefertiti), qu’elle vive éternellement ».
Dans la scène de gauche, le roi coiffé de la couronne bleue, se penche à la fenêtre d’apparition. Nefertiti se tient derrière lui. Elle portait le même type de coiffure que dans la scène précédente et l’une de ses mains au moins était en avant. Plusieurs rayons du dieu viennent sur elle, au niveau de la couronne, de son nez ( avec le signe ânkh) et de sa main. La fenêtre d’apparition est décorée d’une frise d’ennemis entravés.
Sur les deux montants de la fenêtre d’apparition est également représenté le couple royal. A droite, il pourrait s’agir d’une scène de massacre des ennemis par le roi coiffé de la couronne blanche. Nefertiti est inactive dans cette scène. Elle est coiffée de deux plumes. A gauche, on voit seulement le visage de la souveraine et ses deux plumes. Elle se tient derrière le roi coiffé de la couronne bleue.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V, II, pl.III. Vergnieux R. / Gondran M., 1997, pp. 160, 128-129, 187. ×
463
392 Planche 55 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Vingt-cinq talatates Description : Dans cette reconstitution, Nefertiti suit son époux. Elle est assez éloignée de lui et ne semble pas
recevoir les rayons du dieu. Elle porte une robe longue plissée et est coiffée d’une perruque tripartite. Celle-ci était probablement surmontée de la couronne à double plumes. Son nom, accompagné de son titre de « grande épouse royale », est gravé sous sa forme longue devant elle.
Il s’agissait vraisemblablement d’une scène d’offrande. Elle n’est pas forcément liée au rituel de fête-sed. Il y avait peut-être à droite une représentation de la fenêtre d’apparition.
Bibliographie : Gohary J., 1992, p. 52, pl. 53.130.× 393 Planche 55 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Cinq talatates Description : Sur cette reconstitution, la reine est coiffée d’une perruque tripartite dont le diadème est orné de
deux uraei. La couronne est composée d’un mortier décoré d’uraei, surmonté de deux cornes, de deux plumes et du disque solaire sur lequel sont également figurés deux uraei. Les rayons du dieu entourent la couronne de Nefertiti. Les bras de la reine sont placés vers l’avant en signe d’offrande. Sur sa poitrine ainsi que sur ses bras sont gravés les cartouches du dieu.
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 21.×
394 Planche 56 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Cinq talatates
Description : Cette scène représente une offrande du couple royal à Aton. Le roi est coiffé de la couronne bleue. Il
tend son bras brandissant un sceptre (selon R. Vergnieux) vers l’avant. Les cartouches ont semble-t-il été modifiés. Nefertiti n’est pas placée au même niveau que le roi et est beaucoup plus petite que lui. Elle porte une robe longue et tient le chasse-mouches. Son visage est détruit. Cinq rayons du dieu descendaient vers son bras. Devant elle est inscrit son nom : « La grande épouse royale, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive [pour toujours et à jamais] ». Dans le nom de la reine, le déterminatif féminin tient le chasse-mouches.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.XVc A 0023 = I , Texte p.128. Vergnieux R. / Gondran M., 1997, pp. 158 et 187.×
464
395 Reconstitution d’une scène Blocs n° n°011210110, 060102101, 020111915 et 011508815 Provenance : Karnak Matériaux : Talatates Description : Dans cette scène, Nefertiti, beaucoup plus petite que son époux, agite derrière lui un sistre-naos. La
reine est coiffée d’une perruque tripartite surmontée d’un mortier et de la couronne hathorique. Un uraeus est placé à son front. Il devait être coiffé du disque solaire et des deux cornes.
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 10 .
396 Planche 56 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatates
Description : Dans cette scène, le roi, coiffé de la couronne bleue tient les insignes du pouvoir. Lui et Nefertiti
sont placés chacun sous un disque solaire. La reine est coiffée de la couronne hathorique. Sur celle-ci tout comme au front de la reine sont placés deux uraei. Un signe ânkh vient jusque sous le nez de la reine.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.XVb A 0025 = I , Texte p.128. Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 159.×
397 Planche 56 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatates Description : Nefertiti suit Akhenaton dans cette scène. Elle est coiffée de la couronne hathorique. Sur le disque
solaire se tiennent deux cobras. Un uraeus orne également le front dela reine. Plusieurs rayons du dieu descendent sur son corps. L’un tenant le signe ânkh vient devant son nez.
Bibliographie : Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 155.×
398 Planche 57 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatates Description : Le roi et la reine consacrent ici des offrandes à Aton. Le roi est coiffé de la couronne bleue et est
vêtu d’une robe plissée. La reine, d’une taille bien moindre, porte une perruque pointue à rubans.
465
Nefertiti est vêtue d’une robe nouée devant. Quatre rayons du dieu descendent dans sa direction dont deux vers le haut de son crâne.
Devant elle était gravé son nom. Il n’en reste plus que les mots suivants: « L’épouse [ royale] //// ». Le couple était suivi de courtisans. Tous les personnages semblent évoluer à l’intérieur d’un bâtiment.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.XVb A 0025 = I , Texte p.128. Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 159, détail p. 151.×
399 Planche 57 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatates Description : Nefertiti est coiffée d’une couronne surmontée de deux plumes. Elle est suivie de dames de
compagnie. La reine tient le chasse-mouches. Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 86, p. 137.×
400 Planche 57 Eléments d’une scène de fête-sed Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Dans cette scène, Nefertiti suit Akhenaton. Ce dernier semble être vêtu de la robe de fête-sed. Il est
coiffée de la couronne rouge. La reine est représentée plus petite que lui. Elle est coiffée de deux plumes et porte un uraeus frontal. Nefertiti tient un chasse-mouches (?) dans sa main. Les rayons d’Aton viennent vers elle au niveau de son bras. Son nom (semble-t-il sous la première forme) est gravé devant elle.
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 48.1.×
401 Planche 57 Reconstitution d’une scène Provenance : Karnak Matériaux : Douze talatates Description : Dans cette scène fragmentaire, il ne reste qu’un genoux. On peut également lire la titulature
suivante : « La grande épouse royale, [(Neferneferouaton-Nefertiti)], qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Quatre courtisans suivis de six jeunes femmes font face à la reine. R. Vergnieux les identifie comme étant des représentations de princesses. Elles font effectivement penser aux princesses anonymes des scènes de fête-sed d’Amenhotep III. Ces « princesses » portent la mèche latérale. Elles avancent une de leurs mains tandis que l’autre tient un éventail. Comme dans les scènes de fête-sed d’Amenhotep III, ces « princesses » sont en fait très probablement des dames de la cour.
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Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.XXIX A 0029 = I , Texte p.131. Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 162.×
402 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Nefertiti est représentée debout. Elle est coiffée de deux plumes et d’une perruque tripartite. Elle
tient le chasse-mouches. Trois rayons viennent sur la souveraine : l’un sur les plumes, l’un vers le nez et un autre dans la direction de son bras.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 91.
403 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : La reine est coiffée de deux plumes et de la perruque tripartite. Son nom court est gravé devant elle. Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 91.
404 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : J. Gohary voit dans cette scène deux petites représentations du roi et de la reine assis près d’une
table. Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 90.
405 Planche 58 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Quatre talatates Description : Le couple royal marche dans cette scène l’un derrière l’autre. La reine tient un chasse-mouches. Elle
est coiffée d’une perruque tripartite surmontée de deux plumes.
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Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 4.×
406 Planche 58 Frise représentant Akhenaton et Nefertiti Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Il s’agit ici d’une frise répétitive. Le roi est représenté avec au moins le double de la taille de la
reine. Nefertiti porte une perruque tripartite qui vraisemblablement était surmontée de la couronne hathorique. Son uraeus frontal est couronné du disque solaire et de deux cornes. La reine élève devant elle un plateau d’offrandes. Les trois représentations de la souveraine sont identiques. Près de celle de gauche on peut lire le texte suivant : « La grande épouse royale son aimée, maîtresse des Deux Pays, (Neferti[ti]) » .
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 8.4.×
407 Planche 58 Visage de reine extrait d’une scène Collection J. Josephson, New York Provenance : Karnak Matériaux : Grès Dimensions : 20 cm de haut x 45 cm de large Description : Ce bloc ne laisse plus apparaître que le visage de la reine. Comme pour le bloc n° 408, le style est
très « amarnien ». La reine porte une perruque longue composée de perles (?) rectangulaires. Son oreille, très allongée, est dégagée. Un diadème permet de maintenir l’uraeus frontal. La couronne de la reine se compose d’un mortier orné d’une frise de huit uraei. La partie supérieure de la coiffure a disparu. Nefertiti avait un bras en avant, probablement dans le but de faire une offrande au dieu. Aton lui dispense en retour la vie par l’intermédiaire du signe ânkh placé devant son nez. De même, deux rayons terminés par des mains sont visibles de part et d’autre de l’uraeus de la souveraine.
La reine était suivie d’une princesse. Sur le côté on peut en effet lire le texte suivant : « ///// de sa chair, son aimée, Mer[it]aton ///// ».
Comme pour le bloc n°408, la scène se passait dans un espace clos. Un reste de colonne ou de mur est visible à gauche.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig.11.×
408 Planche 58 Fragment de scène représentant la reine faisant une offrande Brooklyn 78.39 Provenance : Karnak Matériaux : Grès Dimensions : 20.9 cm de haut x 42.3 cm de large Description :
468
Sur ce relief fragmentaire, la reine apparaît bras en avant,. Elle était vraisemblablement en train de faire une offrande sous les rayons d’Aton. L’un des rayons, orné d’un signe ânkh vient frôler la narine de la reine. Nefertiti porte une perruque longue formée de perles (?) rectangulaires. L’oreille est dégagée. Le diadème est encore visible mais toute la partie supérieure de la coiffure a disparu. Son uraeus frontal est encore partiellement visible. Sur les bras de la souveraine, on peut voir des restes de cartouches. Ils devaient renfermer le nom d’Aton. Le visage de Nefertiti , très allongé, présente les caractéristiques de l’art amarnien : Nez droit, menton saillant et yeux très étirés.
La princesse Méritaton devait se trouver derrière sa mère car on peut encore voir une colonne de hiéroglyphes contenant ces mots : « ///// son [aimée], Méritaton ///// ». Le trait double placé après cette colonne de hiéroglyphes prouve que la scène se passait à l’intérieur d’un édifice et qu’à l’exception de Méritaton, aucune autre princesse n’était présente.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 10.×
409 Planche 59 Scène fragmentaire Louxor J.208 / ATP 060100506 Provenance : Karnak Matériaux : Talatate, grès Dimensions : 22 cm x 52.5 cm x 26 cm Description : Sur ce bloc, on voit seulement la tête de la reine coiffée de la perruque pointue. Un uraeus est posé à
son front. Il est effleuré par une main d’Aton. Un second rayon du dieu tenant le signe ânkh vient devant le nez de Nefertiti.
La reine élève ses bras (sur lesquels sont gravés les noms d’Aton) en signe d’offrande ou d’adoration. Devant elle devait être représenté un autel.
Bibliographie : Catalogue : The Luxor Museum, s.d., n°165, fig. 91, p. 118.×
410 Planche 59 Fragment de scène représentant Nefertiti Louxor J.158 / ATP 060102308 Provenance : Karnak Matériaux : Talatate, grès Dimensions : 21.5 cm de haut x 35.5 cm de large x 9 cm d’épaisseur Description : Nefertiti tendait ici ses bras vers l’avant, probablement pour faire une offrande au dieu. Elle est
coiffée de la perruque pointue probablement agrémentée d’un uraeus à l’avant. Il reste un fragment du signe ânkh que tenait le dieu devant son nez.
Derrière Nefertiti subsistent quelques éléments d’une colonne de hiéroglyphes avec le texte suivant : « ///// [de] sa [chair], son aimée, […]aton ///// ».
Bibliographie : Catalogue : The Luxor Museum, s.d., n°162, fig. 90, p. 117.×
469
411 Planche 59 Scène fragmentaire Louxor J.209 / ATP 060705410 Provenance : Karnak, découvert dans la cour située entre le IXème et le Xème pylône. Matériaux : Talatate, grès peint Dimensions : 23 cm x 52.5 cm x 22.5 cm Description : Nefertiti est coiffée dans cette scène de la perruque pointue. Cette dernière est ornée d’un ruban. Un
uraeus est posé au front de la reine et la main d’Aton vient le toucher. La reine fait l’offrande d’un vase dans ses mains levées. Une main du dieu apporte un signe ânkh devant son nez. Les autres rayons devaient descendre sur un plateau d’offrande sculpté devant la reine. Il reste le bord extérieur d’une colonne de hiéroglyphes à gauche du bloc.
Bibliographie : Smith R.W./ Redford D.B., 1976, pl. 18.4 Catalogue : The Luxor Museum, s.d., n°168, fig. 92, p. 119.×
412 Planche 59 Scène fragmentaire Provenance : Karnak, Hout- Benben ? Matériaux : Talatate, grès Description : La reine est ici en train de faire une offrande. Elle élève ses bras vers l’avant. Elle est coiffée de la
perruque pointue. A son front est fixé un uraeus coiffé des cornes et du disque solaire. Un rayon d’Aton tenant le signe ânkh descend sur l’uraeus et le nez de la reine tandis qu’un second effleure sa tête. Le nom d’Aton est gravé sur le bras de Nefertiti. Le rayon vertical qui passe devant la reine laisse à penser qu’il devait y avoir un plateau d’offrande devant la souveraine.
Derrière Nefertiti, une colonne de hiéroglyphes prouve qu’une princesse était également représentée. On peut encore y lire le texte suivant : « La fille [du roi], de sa chair, son aimée ///// ».
Une autre scène était gravée à gauche. Il n’en reste qu’un grand signe ankh à l’envers qui, de ce fait devait être tendu par Aton dans une scène où les proportions étaient plus importantes.
Bibliographie : Smith R.W./ Redford D.B., 1976, pl. 23.9. Redford D.B., 1975, pl. 2.×.
413 Planche 59 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatate, grès Dimensions : 40 cm de long x 21.5 cm de large x 26 cm d’épaisseur Description : Nefertiti est dans cette scène en train de faire une offrande au dieu comme le prouvent ses bras
tendus vers l’avant. Elle est coiffée de la perruque pointue à rubans. Elle est vêtue d’une robe plissée nouée devant. Sur sa poitrine sont gravés les cartouches d’Aton (à deux reprises). Ils sont également présents sur son bras.
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Derrière elle se tenait une princesse dont il ne reste que la titulature : « La fille du roi, de sa chair, son aimée, /////Aton, [née de la] grande [épouse] royale son aimée (////) ».
Bibliographie : Fakhry A., 1935, fig. 8, p. 47.×
414 Planche 59 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatate, grès Dimensions : 52 cm de long x 21.5 cm de large x 21.5 cm d’épaisseur Description : On peut lire le cartouche de Nefertiti en très gros caractère par rapport à ce qui se trouve sur la
droite. Ceci doit faire partie d’une autre scène. Le nom de la reine est disposé à côté des cartouches du dieu en l’absence semble-t-il de celui du roi. Son cartouche est surmonté des deux plumes droites et du disque. Ceci est répété deux fois. Nefertiti porte son nom court. A la fin de son cartouche, le déterminatif féminin porte un uraeus frontal et est coiffé de deux plumes. Il tient un chasse-mouches.
Bibliographie : Fakhry A., 1935, fig. 11, p. 48.×
415 Planche 60 Scène fragmentaire Louxor J 207 / ATP 2023-060103008 Provenance : Karnak, Gempaaton Matériaux : Talatates, grès peint Dimensions : 22.5 cm de haut x 54 cm de large x 18 cm d’épaisseur
Description : R.W. Smith et D.B Redford. associent ce bloc au n° ATP 021016614 qui selon eux serait la suite
du corps de la reine. Nefertiti semble officier seule dans cette scène. La disposition des rayons d’Aton paraît exclure le fait qu’il y ait eu quelqu’un devant elle. Il est cependant possible que le roi ait été représenté face à sa femme. Nefertiti porte une simple perruque pointue. Un ruban retombe à l’arrière. A son front a été placé un uraeus qui semble couronné des cornes et du disque solaire. La reine élève un plateau d’offrandes vers Aton. Les rayons de ce dernier traversent le plateau et descendent sur une table d’offrande dont on ne voit plus aujourd’hui que les flammes des coupelles d’encens.
Une main d’Aton tenant le signe ânkh vient devant le nez de la reine tandis que deux autres encadrent son uraeus et qu’un dernier semble protéger le haut du crâne de la souveraine.
Le second fragment ajouté par R.W. Smith et D.B. Redford comporte une inscription au nom de Méritaton : « ///// Méritaton née de //// ».
Bibliographie : Smith R.W./ Redford D.B., 1976, pl. 20.2. Catalogue : The Luxor Museum, s.d., n° 159, fig. 89, p. 116.×
416 Planche 60 Scène fragmentaire Berlin Provenance : Karnak Matériaux : Talatate, grès
471
Description : Nefertiti, dans cette scène, fait une offrande sous les rayons d’Aton. La reine est coiffée d’une
perruque tripartite formée de mèches rectangulaires. Un diadème à uraeus orne son front. Le reste de la coiffure a disparu. Un plateau d’offrande devait être disposé devant elle ce qui justifie la trajectoire des rayons du dieu. Ce dernier lui présente un signe ânkh devant le nez. Les bras de la reine étaient gravés aux noms du dieu.
Bibliographie : Catalogue : Ägyptisches Museum Berlin, Berlin, 1967, n° 754.×
417 Nefertiti et Méritaton (?) faisant une offrande Provenance: Karnak, Gempaaton (?) panneau de côté de porte. Matériaux: Talatate Description : A droite du bloc est représenté le haut du corps de Nefertiti. La reine est coiffée d’une perruque
pointue à double uraei. Son bras est placé vers l’avant ce qui laisse supposer qu’elle faisait une offrande. Sur son bras et sa poitrine sont gravés les cartouches du dieu. Deux rayons d’Aton descendent sur le haut de sa tête tandis que trois autres restent au-dessus de la titulature de la princesse.
La représentation de la fillette a disparu. Le texte nous éclaire cependant un peu : « La fille du roi, de [sa chair, son aimée Méritato]n née de la [grande] épouse royale ///// ».
Bibliographie: Smith R.W./ Redford D.B., 1976, pl. 23, n°1.
418 Planche 60 Scène fragmentaire Provenance : Karnak, Gempaaton Matériaux : Talatates, grès Description : Nefertiti est coiffée d’une perruque tripartite longue composée de mèches rectangulaires. Elle est
vêtue d’une robe plissée, nouée sur le devant. Les cartouches d’Aton sont gravés sur sa poitrine (à deux reprises) et sur son bras. Elle devait être en train d’accomplir une offrande pour le dieu. Un signe ânkh tenu par une main d’Aton s’approche de son visage.
Les deux autres blocs présentés dans cette composition par R. Smith et D. Redford représentent une partie du corps de la reine vêtue de son habituelle robe plissée ouverte ainsi que le plateau d’offrande qui se trouvait devant elle.
Derrière Nefertiti était représentée une princesse. Il ne reste de cette dernière que sa titulature : « La fille du roi, de sa chair, son aimée ///// née de la grande épouse royale (/////) ».
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 19. Redford D.B., 1975, pl. 3b.×. 419 Scène fragmentaire Provenance : Karnak
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Matériaux : Talatates Description : Sur ce bloc est représenté un rayon d’Aton enlaçant la taille de Nefertiti. Deux autres rayons
viennent également vers le ventre de la reine. Bibliographie : Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 89.
420 Planche 60 Scène fragmentaire Bloc 026 16515 Provenance : Karnak Matériaux : Deux talatates, grès Description : Cette scène en deux parties, représente Nefertiti en train d’agiter des sistres pour Aton. Elle est
coiffée de la couronne hathorique sur laquelle le disque solaire est orné d’un uraeus. La reine porte une perruque tripartite. Un diadème maintient à son front un uraeus. Cinq rayons du dieu descendent vers la souveraine. L’un d’eux lui touche le menton tandis qu’un second place le signe ouas devant son nez.
Bibliographie : Smith R.W./ Redford D.B., 1976, pl. 32.6 Redford D.B., 1975, pl. 8.×.
421 Fragments attribués à un autel Provenance : Karnak, Gempaaton Matériaux : Granit Description : Ces fragments sont issus d’un bloc brisé. Les textes sont peu profondément gravés et sont répartis
sur deux faces. Le texte a forme un rectangle de 31 cm x 15 cm. Les deux cartouches d’Aton sont suivis du texte
suivant : « Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le Gempaaton dans le domaine d’Aton, le dieu parfait (Neferkheperourê-Ouaenrê) [doué de vie, grand dans sa durée de. vie], la grande épouse royale, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive ».
Le texte b évoque également Aton et le Gempaaton. Dans le texte c, on voit deux cartouches d’Aton suivis du texte suivant : « Le grand disque vivant à
qui appartiennent les fêtes-sed, le fils de Rê, vivant de Maât, seigneur des couronnes (Akhenaton), grand dans sa durée de vie, la grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Terres, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive et soit jeune ».
D’après l’auteur, ce bloc ne serait pas issu d’un autel à libations ou à offrandes mais plutôt d’autel surélevé avec une rampe d’accès situé dans le per-Iten, comme l’est le sanctuaire Shout-Rê. Il s’agirait donc d’un autel solaire.
Bibliographie : Karnak, IX, 1993, p. 120 sq..
473
422 Planche 60 Scène représentant la reine en train de faire une offrande Provenance : Karnak Matériaux : Talatate, grès Description : Cette scène peut sembler curieuse au premier abord. En effet, le roi, reconnaissable à son pagne, est
représenté derrière une toute petite représentation féminine. Cette dernière porte une courte perruque au bout pointu et soutient de ses deux mains un plateau lourdement chargé d’offrandes. Elle porte une robe ample, plissée. Deux rayons du dieu viennent effleurer sa tête. Il ne doit donc pas s’agir d’une princesse. Le fait que le petit personnage féminin soit devant le roi s’explique cependant sans difficulté s’il s’agit d’une frise à motifs répétitifs. La reine appartient à la scène qui précède dans laquelle elle suivait son époux. Le roi fait partie de la représentation qui suit, son épouse étant à sa suite.
Bibliographie : Smith R.W./ Redford D.B., 1976, pl. 32.4. ×
423 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Dans cette scène, la reine est représentée seule sous les rayons d’Aton. Elle est coiffée de la perruque
pointue à rubans et uraeus. Elle est en train de déposer quelque chose sur un plateau d’offrande présent devant elle. Le disque solaire est placé juste au-dessus de sa tête. Ses rayons descendent sur les offrandes, en tenant des signes ânkh et oua,s et entourent le corps de la reine notamment au niveau des épaules et du dos. Outre la titulature du dieu, à gauche de la scène a été gravé le texte suivant : « La grande épouse royale son aimée, maîtresse des Deux Pays [(Neferneferouaton-Nefertiti),] qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
A gauche, un petit personnage s’incline devant la reine. Bibliographie : Aufrère S.H., Science et Vie, Hors série, n° 209, décembre 1999, p. 84.
424 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatate, grès Description : Akhenaton apparaît ici coiffé de la couronne de Basse Egypte et tenant les insignes du pouvoir. Son
visage ne semble pas déformé par les canons de l’art amarnien. C. Aldred pense qu’il s’agit d’une représentation de la fête-sed du roi. Akhenaton est baigné par les rayons d’Aton. Il ne reste de Nefertiti, placée derrière lui qui les deux hautes plumes de sa coiffure. La reine reçoit également les rayons solaires. Son nom est gravé au-dessus d’elle : « La grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays (Nefertiti) qu’elle vive ». Derrière le couple royal se tiennent des prêtres et des fonctionnaires.
Cette scène ressemble un peu au relief n°232 où Tiyi est à la même place que Nefertiti et où le roi porte également la couronne rouge.
474
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 20. Aldred C., 1988, fig. 30.
425 Planche 60 Reconstitution d’une scène « en miroir » Louxor 1532 (bloc n°031402512, 031402114 et 031402608) Provenance : Karnak Matériaux : Trois talatates, grès siliceux avec des restes de pigments Dimensions : 21.5 cm de haut x 51 cm de large x 24 cm (pour le bloc de gauche où la reine est
représentée) Description : Au centre est représentée une table d’offrande. R.W. Smith et D.B Redford situent la scène dans le
Roudj-menou. On peut voir sur la table des pots, et des offrandes qui sont simplement peintes. Le roi est coiffé de la couronne bleue à uraeus et rubans. Il est vêtu d’un pagne. Il offre au dieu d’un côté une image de Maât et de l’autre un pot d’encens. A chaque fois, son autre main salue le disque.
La représentation de la reine n’est plus visible dans la partie droite de la scène. On peut seulement voir une main tenant un kherep ou un sistre. Le trait arrondit dans le coin droit pourrait laisser à penser qu’elle portait la couronne hathorique Deux rayons d’Aton viennent dans sa direction. L’un descend sur l’uraeus de sa couronne et le second semble caresser la main qui tient le sistre (?).
Nefertiti est également nommée dans les inscriptions: « La grande [épouse royale] (Nefertiti) qu’elle vive ».
Sur le bloc de gauche subsistent les jambes de Nefertiti. Elle était vêtue d’une longue robe plissée. Les jambes du roi sont également visibles. Entre Akhenaton et son épouse sont gravés les noms d’Aton ainsi que la titulature de la reine : « L’épouse royale, (Nefertiti), qu’elle vive ».
Bibliographie : Catalogue : Die ägyptischen Reliefs im Kestner-Museum Hannover, Hanovre, 1989, p. 104. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 20.× Catalogue : Le règne du soleil, Akhenaton et Nefertiti, Bruxelles, 1975, n° 39-40, p. 104. Sauneron S. / Sa’ad R., 1969, p. 168, fig. II.
426 Talatate Provenance : Karnak Matériaux : Talatate, grès avec traces de pigments rouges Description : Le visage de la reine est conforme aux canons de l’art amarnien. Le visage, le cou et les yeux sont
très allongés. Les coins de la bouche sont très appuyés. La reine porte la perruque pointue agrémentée d’un ruban. Il semble exister un reste d’uraeus sur le front. Une main d’Aton passe derrière la tête de la souveraine.
Bibliographie : Aldred C., 1988, fig.29.
427 Planche 61 Reconstitution d’une scène Karnak et Munich ÄS 4231 (pour le bloc où est représentée Nefertiti) Provenance : Karnak
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Matériaux : Trente talatates, grès Dimensions : 18.7 cm de haut x 27.2 cm de large (pour le bloc de Munich) Description : Sur le bloc du musée de Munich, la reine porte une perruque tripartite à uraeus que surmontait
d’après la reconstitution de R. Smith et D. Redford la coiffure à deux plumes. Nefertiti tient le chasse-mouches. Le roi était représenté devant elle.
Deux rayons d’Aton descendent vers la souveraine. L’un est porteur du ânkh et le second du ouas. L’inscription placée au-dessus de Nefertiti mentionne : « La grande épouse royale, son aimée,
(Nefertiti), qu’elle vive ». Bibliographie : Gohary J., 1992, p. 52, pl. 20. Catalogue : Ägyptische Kunst Munich, Munich, s.d., p. 64, n°43. Smith R. W./ Redford D.B., 1976, pl. 77.×
- Scènes diverses :
428 Planche 61 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Trois talatates Description : Le roi et la reine sortent du palais pendant les rites de la fête-sed. La reine est coiffée des deux
plumes. Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 36.×
429 Planche 62 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Dans cette scène, un homme ouvre une porte. Nefertiti est derrière lui. On ignore ce qu’elle était en
train de faire et J. Gohary affirme ne pas connaître de scènes similaires. Les mains de la reine étaient apparemment posées sur quelque chose placé devant elle. Le cartouche de la souveraine contient la version longue se son nom.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 86, p. 138.×
430 Planche 62 Fragment de scène de construction Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description :
476
Sur ce bloc est représentée la construction d’un temple en talatates par le roi. Akhenaton pose les blocs tandis qu’à gauche, la reine assiste au travail. Seuls les cartouches du roi sont encore partiellement lisibles.
Bibliographie : Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 89.× 431 Fragment d’une scène de moisson Provenance : Karnak Matériaux : Talatates
Description : Akhenaton est dans cet assemblage de blocs en train de participer à la consécration de la première
gerbe lors de la fête de Min. On peut voir des épis dans sa main. Selon R. Vergnieux, la reine devait être présente derrière lui car de nombreux rayons du dieu passent derrière le souverain.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.XVIIb = I , Texte p.128 (B). Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 159. 432 Planche 63 Assemblage de blocs Provenance : Karnak Matériaux : Talatates Description : Il s’agit ici de fragments issus de deux scènes, sur deux registres. On y voit le couple royal se
prosternant sous les rayons d’Aton. Au premier registre, le roi et la reine sont agenouillés. Comme sur la stèle d’Héliopolis n°697, ils
devaient tendre les bras vers le dieu. D’après la reconstitution de R. Vergnieux, la coiffure de la reine retombait devant sous forme de tresses ornées d’uraei coiffés du disque et des cornes. L’un de ces uraei est visible sur le bloc aujourd’hui. Il reste quelques éléments de la titulatures de la reine : « La noble dame /////, la grande épouse royale [son] aimée ///// qu’elle vive ///// (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Au registre inférieur, le roi et la reine accomplissent le rite sn-t3 « flairer le sol ». Contrairement au relief n° 697, ils ne sont pas allongés sur le sol. Ils se sont simplement penchés jusqu’à effleurer le sol de leurs lèvres. Le roi portait la couronne bleue. La reine est coiffée quant à elle d’une perruque tripartite surmontée d’un mortier et de deux plumes. A son front, sur un diadème, sont placés deux uraei portant le disque solaire. Nefertiti portait une robe nouée par de longs rubans à l’avant. Devant elle on peut lire ces mots : « La grande épouse royale, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Des dames de la cour, vraisemblablement dans la même position que les souverains, étaient à leur suite. Ce type de scène est inhabituelle dans l’iconographie royale égyptienne.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.XXV a et b, XXVII a et b = I , Texte p.125, 127. Vergnieux R. / Gondran M., 1997, pp. 170-171.×
477
- Scènes de massacre d’ennemis :
433 Planche 64 Massacre d’ennemis par Nefertiti Provenance : Karnak Matériaux : Calcaire Description : Cette scène est en fait une sorte de frise représentant des scènes répétitives de deux types. Il s’agit
peut-être d’une ornementation de montant de porte. Chaque scène se déroule dans une sorte de kiosque à colonnes surmonté d’uraei. R. Smith et D. Redford pensent qu’il s’agit de cabines de barques. L’arrondi en bas de la scène à gauche pourrait en effet le laisser penser. La gravure de ces kiosques est assez mauvaise et ne permet pas d’affirmer s’ils s’emboîtent ou s’ils se suivent. Aton est à chaque fois figuré sur le fronton du bâtiment.
La scène de gauche présente la reine, reconnaissable à son haut mortier bleu et vêtue d’une ample robe, s’apprêtant à frapper un ennemi qu’elle tient par les cheveux.
Au centre la souveraine est représentée sous les traits d’une sphinge à tête humaine. Elle porte une couronne composée d’un mortier, de deux plumes et du disque solaire. Elle piétine de ses pattes avant le corps d’un étranger.
La troisième scène est composée comme la première à l’exception de la coiffure de la reine. Elle est en effet coiffée d’une perruque tripartite surmontée des deux plumes et du disque.
On ne peut voir de la scène suivante que le départ du corps de la reine sous forme de sphinge. Dans les quatre cas, la reine est baignée par les rayons d’Aton. Il n’y a pas d’inscriptions. Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.CIX = I , Texte p.152. Smith R.W./ Redford D.B., 1976, pl. 23.2. Redford D.B., 1975, pl. 5. Tawfik S., 1975, p. 159. ×
434 Planche 64 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : A droite du bloc, dans un bâtiment, est représenté le couple royal. Il s’agit d’une représentation du
massacre des ennemis par le souverain. Le disque solaire est dessiné juste au-dessus du roi. Cinq de ses rayons vont cependant jusqu’à la reine. Il semble que les cartouches n’aient jamais été inscrits. Nefertiti porte une perruque tripartite surmontée de deux plumes. Elle agite un sistre.
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl 23.3..× 435 Planche 64 Scène de massacre Fragment n°34/310 Provenance : Karnak Matériaux : Talatate, grès Description :
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Cette scène est très fragmentaire. On voit à droite le dos du roi courbé s’apprêtant à frapper un ennemi. Nefertiti est inactive derrière lui. Elle est coiffée de deux plumes reposant sur un mortier et une perruque tripartite. Son nom était vraisemblablement gravé dans le cartouche placé au-dessus d’elle. La reine tenait probablement un chasse-mouches. Les rayons du dieu descendent jusqu’à elle. L’un tenant le signe ânkh vient devant son nez. Les trois autres s’approchent de sa couronne. D’autres mains d’Aton tenant notamment des signes ânkh et ouas descendent entre le roi et la reine.
Bibliographie : Traunecker C., 1986, p. 20, fig. 1.×
436 Planche 64 Scène de massacre Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Akhenaton, coiffé de la couronne rouge s’apprête à frapper un ennemi qu’il tient par les cheveux. Le
disque solaire est gravé juste au-dessus de lui. Nefertiti, inactive, assiste à la scène. Elle était coiffée d’une perruque tripartite. La couronne qui la surmontait est détruite. Elle devait cependant être de petite taille. Nefertiti tenait contre sa poitrine le chasse-mouches. Plusieurs rayons d’Aton viennent vers son visage et son bras.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.CIX = I , Texte p.152. Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 89.×
437 Assemblage de blocs Provenance : Karnak Matériaux : Talatates Description : R. Vergnieux pense que ces blocs viennent du Roudj-Menou. En l’état actuel, on voit seulement que
Nefertiti était coiffée de la couronne hathorique et que son front était orné de deux uraei portant les cornes et le disque solaire. Elle avait au moins l’une main vers l’avant. Un rayon du dieu vient devant ses uraei frontaux.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.CIX = I , Texte p.152. Vergnieux R. / Gondran M., 1997.
- Scène de coucher (?) du couple royal :
438 Fragment de scène Blocs n°31/216 et 31/203 Provenance : Karnak Matériaux : Talatates, grès Description : Dans cette scène, le lit du couple royal a été dressé dans un pavillon dont on voit les colonnes ornées
de rubans de part et d’autre. Le lit à pattes de lion est recouvert d’un gros édredon. Le couple royal est
479
monté sur l’escabeau permettant d’accéder au lit. La reine se tient au bras du roi. Tous deux semblent être d’une taille équivalente. Nefertiti porte une robe ouverte sur le devant. Le roi, quant à lui est vêtu d’un pagne long. Le nom de la reine est encore visible à gauche : « (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
A droite, un personnage courbé semble sortir de la pièce. Pour M.D. Wildung et C. Traunecker, la scène est tout simplement en rapport avec la procréation du
couple. Bibliographie : Traunecker C., 1986, p. 37, fig.11.× Wildung M.D., 1985, pp. 9-26.
- Scènes de sortie en char :
439 Planche 65 Assemblage de blocs Provenance : Karnak Matériaux : Talatates, grès Description : Reconstitution d’une scène où Nefertiti est représentée seule dans un char. Elle porte la perruque
tripartite. Un homme conduit l’attelage. Une princesse ou une dame de la cour était figurée dans un char derrière elle.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 42.×
440 Planche 65 Assemblage de blocs Provenance : Karnak Matériaux : Talatates, grès Description : Dans cette reconstitution Nefertiti est figurée seule dans un char. Il ne reste que le bas de son corps.
J. Gohary pense qu’elle était coiffée de deux plumes et du disque solaire reposant sur une perruque tripartite.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 43.× 441 Planche 66 Assemblage de blocs Provenance : Karnak Matériaux : Trente six talatates Description : D’après la reconstitution de J. Gohary, il s’agit d’une scène ou, Akhenaton et Nefertiti sortent dans
le même char. La reine est bien plus petite que le roi. Elle est coiffée de deux plumes. Les rayons du dieu descendent sur elle mais leurs extrémités manquent. La reine se tient au char et, selon la reconstitution de J. Gohary enlace le corps de son mari. Le couple est suivi des chars de courtisans (?).
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Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 37.×
442 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Onze talatates Description : D’après R. Smith et D. Redford, le couple royal sortait ici du palais dans un char . Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 57.
443 Planche 66 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Nefertiti apparaît ici dans deux scènes différentes sur le même bloc. A droite, elle est assise. Elle porte une perruque tripartite probablement surmontée d’une couronne
hathorique. A gauche, la reine est debout. Selon R. Smith, D. Redford et J. Gohary, elle serait près de la fenêtre
d’apparition. Nefertiti s’appuie effectivement sur quelque chose placé devant elle. Il pourrait également s’agir d’une représentation de la souveraine à l’arrière d’un char. L’autre bras de Nefertiti remonte sur la poitrine. Elle tenait probablement un chasse-mouches.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 92. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 23.54.×
- Les scènes de repas :
444 Reconstitution d’une scène de repas Provenance : Karnak Matériaux : Quinze talatates Description : En haut de la scène est représenté Nefertiti assise devant une table de nourritures. Le nom de la reine
est gravé devant elle. Au registre inférieur est représentée la fenêtre d’apparition.
Bibliographie : Gohary J., 1992, p. 52, pl. 26-55.
445 Planche 66 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatates
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Description : Nefertiti est assise sur un fauteuil à haut dossier. Un lion coiffé de deux plumes est à son côté. La
reine est baignée par les rayons d’Aton. Le disque solaire ne semble pas irradier vers une autre personne. Nefertiti tient un chasse-mouches. Ce fragment pourrait avoir un rapport avec une scène de repas.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.XVIIa A 0071 = I , Texte p.129 (E). Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 187.×
446 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Dans cette scène fragmentaire, Akhenaton et Nefertiti sont assis l’un derrière l’autre. La reine porte
la perruque tripartite vraisemblablement surmontée de deux plumes. Elle tient le chasse-mouches. Des rayons d’Aton descendent vers la main de la reine. Pour J. Gohary, il pourrait également s’agir d’une scène de repas.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 90.
447 Planche 66 Assemblage de quatre blocs Provenance : Karnak Matériaux : Talatates Description : Dans cette scène, le roi et la reine se font face. Ils sont assis. Il ne reste de la reine que sa tête. Elle
est coiffée de la perruque pointue à rubans. Son front est orné d’un ou de deux uraei coiffés du disque solaire. Nefertiti est en train de manger une volaille. Cinq rayons du dieu viennent sur elle. L’un caresse le haut de son crâne, un autre tombe sur sa nuque tandis qu’un troisième tenant le signe ânkh vient devant son nez. Les deux derniers descendent sur la nourriture de la souveraine. Le roi, coiffé du khat fait face à son épouse. A ses pieds, on distingue le bas de la table chargée de nourritures et de boissons.
Bibliographie : Vergnieux R., 1999, V.II, pl.XVIIa A 0071 = I , Texte p.129 (E). Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 191.×
448 Planche 67 Reconstitution d’une scène de repas Provenance : Karnak Matériaux : Dix-sept talatates réparties sur quatre registres Description : Dans la partie haute, le personnage assis devant la table pourrait être Nefertiti car la robe est ample.
Il manque cependant la tête. La reine tient un signe ânkh dans la main droite et de la nourriture dans l’autre. C’est le même type de scène que pour les blocs n° 449 et 450.
482
Au quatrième registre, deux chaises vides se font face. Devant chacune d’elle est représentée une table chargée de nourritures. A droite de ces chaises, est gravée une construction en forme de porte. Il s’agit selon J. Gohary de la fenêtre d’apparition.
Bibliographie : Gohary J., 1992, p. 52, pl. 24.52.× 449 Planche 67 Eléments d’une scène sur plusieurs niveaux Nefertiti est représentée sur les blocs n°021007201 et sur le groupe 021005914/ 15220051 /
010401503 / 020504214 Provenance : Karnak Matériaux : Trente talatates Description : La scène se passe probablement à l’intérieur du palais royal. A deux niveaux sur cette reconstitution
on voit Nefertiti assise devant une table couverte de victuailles. Dans les deux cas, elle semble d’une main « bénir » la table. La reine est coiffée d’une perruque tripartite qui, dans un cas au moins, était surmontée des deux plumes. Nefertiti est assise sur un fauteuil. Ses pieds reposent sur un marchepied.
Ces blocs sont à rapprocher du n° 450. Etant donné que la partie droite du bloc n’est pas conservée, on ignore si Akhenaton était ou non représenté face à son épouse.
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 70.×
450 Planche 68 Assemblage de talatates Le bloc où figure Nefertiti porte le numéro 020815412 Provenance : Karnak Matériaux : Cinq talatates Description : A l’intérieur d’un bâtiment, se tient assis un personnage. Devant lui est dressée une table recouverte
de nourritures. Il s’agit vraisemblablement d’une scène de repas. Il n’y a pas de nom, mais comme le signale J. Gohary, ce personnage doit être Nefertiti. Il signale cependant que ce type de rituel ne fasse pas partie de la fête-sed. Derrière le fauteuil de la reine se trouve un petit meuble sur lequel est placée une plante. Près de ce meuble est dessiné le sema-taouy.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 59. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 63.×
- Scènes de sortie de la reine en palanquin :
451 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Ce bloc porte l’unique mention du nom du palanquin : Knyt h. r šmst.
483
La reine est mentionnée en ces termes : « Porter la grande épouse royale (/////) sur le palanquin suivant sa majesté pour accomplir les rites [de fête-sed] » .
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 70, p. 123.
452 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : On voit sur ce blocs les éléments de deux scènes. Sur la première, on peut lire ces mots : « La noble
dame, grande en faveurs, dame de charme, douce et aimée, maîtresse de Haute et Basse Egypte, la grande épouse royale, son aimée, dame des Deux Pays (Nefertiti) ». Seule une tête de reine coiffée de deux plumes est encore visible.
La seconde scène représente la reine dans son palanquin. Elle est coiffée de deux plumes. Bibliographie : Gohary J., 1992, pl.70, p. 123. 453 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Dans cette scène, la reine est debout près de son palanquin. Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 70, p. 123. 454 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Cette scène représente la reine est debout près de la barre de portage de son palanquin. Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 70, p. 123.
455 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description :
484
La reine coiffée des deux plumes est assise dans son palanquin. Son nom (illisible aujourd’hui) était gravé devant elle.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl.71, p. 124.
456 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Sur cette talatate, la reine est représentée assise dans son palanquin. Le lion placé sur le côté est
coiffé de deux plumes. Bibliographie : Gohary J., 1992, pl.71, p. 124.
457 Scène fragmentaire La reine est représentée sur les blocs n° 010513605, 020314904 et 011904915 Provenance : Karnak Matériaux : Dix talatates Description : Dans cette scène, Nefertiti devait être représentée dans son palanquin. Comme dans les autres
représentations, ce dernier était surmonté d’une frise d’uraei et était encadré de deux lions. La représentation de la reine a disparu mais il reste un morceau d’inscription à son nom : « Porter la grande épouse royale ///// ». La seconde colonne de hiéroglyphes est illisible. Les dames de la cour suivaient le cortège.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 8.16. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 47.
458 Fragments d’une scène Blocs 030304014 et 030205208 Provenance : Karnak Matériaux : Deux talatates Description : La reine est assise dans le palanquin. Un lion est présent à son côté. Il est coiffé de deux plumes.
Nefertiti tient le chasse-mouches. J. Gohary pense que ce palanquin ressemble plus à celui d’un roi qu’à celui d’une reine.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 70, p. 123. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 48.2.
485
459 Reconstitution d’une scène Provenance : Karnak Matériaux : Six talatates Description : On voit seulement le coin du palanquin de la reine. Nefertiti était suivie par les enfants royaux. Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 48.3. 460 Scène fragmentaire Blocs n° 012413012 et 017321101 Provenance : Karnak Matériaux : Deux talatates Description : Dans cette scène, Nefertiti, coiffée de deux plumes et d’une perruque tripartite, vient de descendre
de son palanquin. Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 49.4.
461 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Douze talatates Description : Le palanquin de Nefertiti est tenu par des porteurs. La reine est assise à l’intérieur. Elle est coiffée
d’une perruque tripartite et tient le chasse-mouches. Derrière elle étaient représentés les enfants royaux Le texte est rédigé ainsi : « Porter la grande épouse royale à la suite du roi afin d’accomplir les rites de fête-sed ».
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 9.22. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 52.
462 Fragment de scène Les blocs où Nefertiti est représentée portent les numéros 032301710, 032304810, 031503110,
031802013, 020801606, 080101904 Provenance : Karnak Matériaux : Talatates
Description : La reine est assise dans un palanquin. Ce dernier est soutenu par des porteurs. Le nom de la
souveraine est inscrit devant elle. Les enfants royaux suivent à l’arrière du cortège. Le siège de Nefertiti est encadré de deux lions et est décoré d’une frise d’uraei.
486
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 41.
463 Planche 69 ( détail) Reconstitution d’une scène Les blocs où la reine est représentée portent les numéros suivants : n°02807606, 011710309,
02114004, 02021601, 020215710, 020704308, 020607304, 020106217, 011404804 et 020303406 Provenance : Karnak Matériaux : Vingt-trois talatates Description : Il s’agit ici d’une scène de procession. Le roi marche devant. Il est coiffé de la couronne bleue. Aton
le baigne de ses rayons. Derrière lui, le palanquin de la reine est vide car elle vient d’en sortir ou s’apprête à y entrer. Le siège de Nefertiti est agrémenté de deux lions à têtes humaines portant la couronne hathorique. Ce type de siège se retrouve notamment dans les scènes de la tombe de Huya (N. de G. Davies, 1905b, pl.13. : n°583 de cet inventaire). On peut également voir sur le siège une frise d’uraei.
La reine, est encore près des brancards du palanquin. Elle était coiffée d’une couronne ornée de deux plumes et probablement des deux cornes et du disque solaire. La robe longue de la souveraine est nouée devant par de longs rubans. Nefertiti tient un chasse-mouches. Apparemment il n’y avait pas de rayons d’Aton au-dessus d'elle. Des serviteurs l’escortent.
Le texte est rédigé en ces termes : « Que vienne en paix [sa majesté du Gempaaton dans]le domaine d’Aton dans l’Héliopolis du sud, la grande épouse royale (/////-Nefertiti) ///// qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Bibliographie : Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 8.× 464 Planche 69 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Deux talatates Description : La reconstitution de J. Gohary permet de voir Nefertiti assise dans son palanquin. Ce dernier est
orné des deux lions de part et d’autre. La reine est coiffée d’une perruque tripartite et de deux plumes. Devant elle est gravé son nom : « L’épouse royale (Nefertiti), qu’elle vive ».
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 4.×
465 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Dans cette scène, la reine vient de descendre de son palanquin. Bibliographie : Gohary J., 1992, p. 52, pl. 11.
487
466 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate
Description : La reine, assise dans son palanquin, est portée par des hommes. Elle est coiffée de deux plumes. Des
éléments de son cartouches sont visibles devant son visage. Bibliographie : Gohary J., 1992, p. 52, pl. 11.23.
467 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Dans cette scène, la reine est sortie de son palanquin. Elle tient un chasse-mouches. Nefertiti est
coiffée d’une perruque tripartite surmontée de deux plumes. A sa suite étaient représentés les enfants royaux.
Bibliographie : Gohary J., 1992, p. 52, pl. 9.18. 468 Planche 69 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Derrière le roi assis tenant les insignes du pouvoir se tient Nefertiti également assise. Il reste peu de
choses d’elle. Elle tenait le chasse-mouches. D’après R. Smith et D. Redford, tous deux sont assis dans le même palanquin.
Bibliographie : Smith R.W./ D.B. Redford, 1976, pl. 86.×
469 Fragment de scène Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : On voit dans cette scène le ventre du roi. Il est debout devant une table d’offrande. La reine est
derrière lui. Sa représentation est très fragmentaire mais on voit qu’elle agitait un sistre. Son nom est gravé devant elle.
Bibliographie : Smith R.W./ D.B. Redford, 1976, pl. 90.1.
488
470 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : Dans cette scène, Nefertiti est assise dans son palanquin. Les deux lions placés à son côté sont
coiffés de deux plumes. Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 70, p. 123.
471 Scène fragmentaire Provenance : Karnak Matériaux : Talatate Description : La reine est ici représentée à l’extérieur de son palanquin.
Bibliographie : Gohary J., 1992, pl.70, p. 123. 472 Planche 69 Assemblage de talatates Les blocs où la reine est représentée portent les numéros 110872010, 021002112, 020508012 et
020915104 Provenance : Karnak Matériaux : Douze talatates Description : La reine est assise dans son palanquin. Elle est emmenée par des porteurs. Elle porte une perruque
tripartite mais la partie haute de sa coiffure manque. Devant elle est gravé son nom : « Porter la grande épouse royale, son aimée (Nefertiti) dans la
procession de sa majesté dans la fête-sed ». A la suite de la souveraine étaient représentés les enfants royaux. Bibliographie : Gohary J., 1992, pl. 8.15. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, pl. 49.1.×
473 Planche 70 Scène de la tombe de Ramosé (TT 55) Localisation : Cheick Abd-el Gourna Description : Ramosé portait les titres de « gouverneur de la ville » et de « vizir ». Cette tombe est inachevée car
Ramosé a dû s’en faire creuser une nouvelle dans la nécropole d’Amarna après le déménagement de la cour d’Akhenaton. Les scènes de cette tombe sont un mélange de l’ancien et du nouveau style pictural. Selon C. Vandersleyen (1988), la décoration de cette tombe daterait de l’époque de la première fête-sed d’Amenhotep III.
489
Dans cette scène, Amenhotep IV et Nefertiti sont debout à la fenêtre d’apparition. Le roi se penche légèrement. Il distribuait probablement des récompenses à Ramosé placé en contrebas. Le souverain ne porte pas encore le nom d’Akhenaton. Il est coiffé de la couronne bleue à uraeus et rubans. Son corps est drapé dans une ample robe nouée sur le devant.
La reine assiste à la scène. Elle est inactive et se contente de tenir le chasse-mouches. Nefertiti est coiffée d’une perruque pointue. Deux uraei surmontés de deux cornes étaient disposés à son front. Le cou de la reine est orné d’un large collier. Elle portait une robe ample, plissée. De nombreux rayons d’Aton descendent vers la souveraine : Deux touchent son chasse-mouches, deux autres effleurent ses épaules, un lui apporte le signe ânkh devant son nez, un autre frôle les uraei, un touche l’arrière de sa tête et un dernier passe derrière son corps et enlace son coude.
Les titres de la reine sont gravés au-dessus d’elle : « La grande épouse royale, son aimée, la maîtresse des Deux Pays (Nefertiti), qu’elle vive, soit jeune et en bonne santé ».
Le nom de Nefertiti, surmonté de deux plumes droites et du disque solaire, était également inscrit près des cartouches du roi sur les montants de la fenêtre.
Bibliographie : Vandersleyen C., 1995, p. 405. Vandersleyen C., 1988, p. 25. PM, I/2, 1964, pp. 86-87. Davies N. de G., The tomb of the Vizier Ramose, Londres, 1941.×
AMARNA
-Les Stèles-frontière :
- Première proclamation (an 5) : Sur les stèles K et X on peut encore lire quelques éléments concernant Nefertiti et Méritaton : « […] la noble dame, grande dans le palais, parfaite de visage, gracieuse lorsqu’elle porte la
double plume, à entendre la voix [de qui on jubile], dame de charme ( ?), douce d’amour, qui contente le seigneur des Deux Pays de son apparence ( ?) ///// la grande épouse royale, son aimée, dame des Deux Pays (Nefertiti)
[…]Je ferai le Shout-Rê de l’épouse royale [… pour] l’Aton mon père dans l’horizon d’Aton en cette place…
Je ferai les appartements ( ?) de la grande épouse royale dans l’Horizon d’Aton, en cette place… Qu’on fasse pour moi une tombe dans la montagne du levant [de l’Horizon d’Aton]. On y fera mon
ensevelissement […]. On y fera l’ensevelissement de la grande épouse royale […]. On y fera l’ensevelissement de la fille royale Méritaton ».
Après avoir évoqué les limites d’Akhetaton, Akhenaton déclare que même la grande épouse royale ne pourrait pas le faire changer d’avis concernant la localisation de la nouvelle cité et que, quoi qu’elle propose à ce sujet, il ne l’écoutera pas.
474 Planche 71 Stèle-frontière K Description : Cette stèle est très endommagée. Dans la lunette est représenté le couple royal, accompagné de deux
princesses, adorant le disque solaire. La famille royale occupe le côté droit de la lunette. L’autre moitié est consacrée à des colonnes de hiéroglyphes. Les rayons d’Aton se partagent d’ailleurs entre le couple royal et le texte de gauche. Le roi se tient devant une table d’offrande. Il est coiffé de la couronne bleue. Il étend ses mains, paumes ouvertes en direction des rayons du dieu. Derrière lui, la reine agite deux sistres. Elle est coiffée de la perruque tripartite surmontée d’un mortier sur lequel reposent les
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deux plumes et le disque solaire. A son front est placé un uraeus. Nefertiti est vêtue d’une robe longue. Elle est représentée d’une taille inférieure à celle du roi. Cinq rayons d’Aton viennent vers elle. L’un d’eux effleure son sistre.
Au-dessus d’elle, une partie de sa titulature est visible : « ///// maîtresse des Deux Pays (Nefertiti), qu’elle vive ». On peut également lire ce titre devant elle.
Il reste une partie du corps de la première princesse ( vêtue d’une robe longue) et un fragment de sa titulature. Seule Méritaton était présente à l’origine. Maketaton (dont le nom seul est conservé) de même qu’un troisième personnage a été ajoutée ensuite. Ce dernier personnage est une femme, mais on ignore s’il s’agit d’une troisième princesse. Le texte concernant les filles du roi est rédigé ainsi : « ///// Méritaton, née de la grande épouse royale (Nefertiti), qu’elle vive ». L’inscription au nom de Maketaton est similaire. Le nom de Nefertiti y serait, selon C.R. Lepsius gravé sous sa forme longue.
De chaque côté de la stèle sont sculptées les statues du couple et des deux princesses. Elles sont nues et leurs noms ont disparu.
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pp. 11, 13, 119. Sandman Maj., 1938, pp. 103-118. Davies N. de G., 1908a, pl. XXIX-XXXII, XXXVII, XXXVIII, et pp. 19- 25, 27- 31. Lepsius C.R., 1849-1856, pl. 110b / Text II, pp. 128-129. ×
475 Stèle-frontière M Description : Cette stèle est très abîmée mais semble identique à la stèle K. On y voit encore les restes d’une
princesse derrière Nefertiti. Il s’agit d’une scène d’offrande. Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pl. 9, 12, p. 122. Davies N. de G., 1908a, pl. XXV. Petrie W.M.F., 1894, p. 5. Daressy G., RecTrav, 15, 1893, p. 61-62. Lepsius C.R., 1849-1856, Text II, p. 128.
476 Stèle X Description : La lunette représente dans le côté gauche Akhenaton levant les mains vers le disque. Nefertiti et une
princesse (au moins) étaient représentées également. Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pl.5-8, p. 142. Sandman Maj., 1938, pp. 103, 118. Davies N.de G., 1908a, pl. XXIX-XXXII, XXXVIII, pp. 19, 25, 28-31. Davies N.de G., The Rocks Tombs of Sheikh Said, Archaeological Survey of Egypt, vol.10, Londres,
1901, pp. 5-6. Lepsius C.R., 1849-1856, p. 110 b. - Seconde proclamation (an 6 :modifiées en l’an 8):
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Les textes des stèles ne font que peu référence à Nefertiti et à ses filles. Je citerai donc ces éléments une fois pour toute en donnant ici la traduction du texte de la stèle S concernant les éléments féminins de la famille royale : [ Ligne 4] « […] La noble dame, parfaite de visage, belle lorsqu’elle porte la double plume, dame de la réjouissance (?), celle qui réunit les faveurs, à entendre la voix de qui on jubile, la grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais […] »
[ ligne11] « […] mon cœur est lénifié à propos de l’épouse royale et de ses enfants, et puisque c’est ce qui permet que vieillisse la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais [ligne 12] au cours de cette centaine de milliers d’années, car elle est sous la main de pharaon, vie, prospérité, santé et puisque c’est ce qui permet qu’avance en âge la fille royale Méritaton et la fille royale Maketaton, les propres enfants de celle-ci, car elles appartiennent par le sang à l’épouse royale [ ligne 13] qui est leur propre mère pour toujours et à jamais […]».
477 Planche 71 Stèle-frontière J Rive est Description : Cette stèle est en très mauvais état. Il restait très peu de chose lors de sa découverte par W.M.F.
Petrie. La lunette de la stèle placée au dessus du texte, représente le couple royal et deux princesses devant une table d’offrande. La reine est bien plus petite que son époux. Comme lui, elle tend les bras vers les rayons d’Aton.
Maketaton est placée derrière Nefertiti. Elle agite un sistre. A l’imitation de Nefertiti, elle porte une robe longue, ample. La représentation de Méritaton a disparu en même temps que la partie haute du corps de la reine.
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pl. 14 (d’après un dessin de W. Petrie et Steindorff), pp. 73-
74, 117.× Blankenberg van Delden C., 1981, pp. 4-5. Davies N. de G., 1908a, pl. XXVII, XXVIII, p. 24. Petrie W.M.F., 1894, p. 5.
478 Planche 72 Stèle-frontière A Rive ouest Description : Il s’agit de la stèle placée le plus au nord de la ville. La lunette placée au dessus du texte, représente
le couple royal et deux princesses devant une table d’offrande. De l’autre côté de la scène sont gravées huit colonnes de hiéroglyphes. La table d’offrande occupe le centre de la scène, en-dessous de la représentation d’Aton. Le roi tend ses bras vers les rayons du dieu. C’est également l’attitude adoptée par Nefertiti. Akhenaton est vêtu du pagne à rubans. Il porte la couronne bleue. La reine est représentée plus petite que lui. Elle est coiffée du haut mortier bleu sur lequel ont été placées deux plumes, le disque solaire et deux cornes torsadées horizontales. Des rubans flottent à l’arrière. Ce type de coiffure est porté avec certitude par Nefertiti à deux ou trois reprises seulement. Six rayons d’Aton viennent vers la reine. Quatre s’arrêtent sur sa couronne tandis qu’un autre s’approche de son uraeus frontal et qu’un dernier lui tend le signe ânkh devant le nez. Le nom de Nefertiti est gravé devant et au-dessus d’elle : « La grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive éternellement », « la grande épouse royale, dame des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, éternellement ».
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Deux princesses suivent leur mère. Elles portent elles aussi une robe longue plissée. Elles sont coiffées d’une courte mèche latérale et agitent un sistre. Méritaton est légèrement plus grande que sa sœur. Les deux colonnes de hiéroglyphes reprennent le texte suivant : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton / Maketaton née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
De part et d’autre de la stèle sont placés deux groupes de statues représentant la famille royale. Ces statues reprennent les canons de l’art amarnien. Nefertiti a les bras en avant pour soutenir un grand pilier sur lequel sont gravés son nom, celui du roi et ceux de ses trois filles. Elle porte une robe nouée sous les seins laissant la poitrine et tout l’avant du corps découvert. Sa taille est agrémentée d’une ceinture. Sur le côté de la statue de la reine sont gravées les représentations des trois princesses aînées du couple. Ânkhesenpaaton (appelée exceptionnellement ici Ankhesenaton) est placée en haut, Maketaton en-dessous et Méritaton tout en bas. Cette dernière est représentée plus grande que ses sœurs. Toutes trois agitent un sistre. Elles portent la mèche latérale et sont vêtues d’une robe longue, ample. Leurs noms et titres sont inscrits devant chacune d’elle : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Ânkhesenaton / Maketaton / Méritaton née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours ». Les restes des statues de deux ou trois princesses sont encore visibles près de celles de leurs parents.
Cette inscription est la seule mentionnant la troisième princesse sous ce nom. Ceci signifierait-il que cette représentation est antérieure à celles de Karnak ?
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pl.18b, pp. 69-71, 111-114.× (photographie) Van de Walle B., RdE, 28, 1976, pp. 7-24. Sandman Maj., 1938, pp. 119-131. Davies N. de G., 1908a, pl. XXII, XXVIII, XXXIII, XXXIV, XXXVI, XLIII, et pp. 19-24, 27, 31,
34.× (dessin) Petrie W.M.F., 1894, p. 5. Daressy G., RecTrav, 15, 1893, p. 61-62. Lepsius C.R., 1849-1856, pl. 91 a-f / Text II, pp. 113-115.
479 Stèle-frontière B Rive ouest Description : Cette stèle est gravée au nord-ouest de la ville. La lunette de la stèle placée au dessus du texte,
représente, dans une scène « en miroir », le couple royal et deux princesses de part et d’autre de six colonnes de texte. De l’autre côté de la scène sont gravées huit colonnes de hiéroglyphes. Le roi porte la couronne bleue. Nefertiti, quant à elle, est coiffée de deux plumes.
De part et d’autre de la stèle sont placés deux groupes de statues représentant les mêmes personnages. Ces statues sont en mauvais état. Sur le côté sud de la statue de la reine étaient probablement gravées les représentations des trois filles aînées du couple. Seule une partie de la princesse du centre (probablement Maketaton) est encore visible.
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pl.19, pp. 71-72, 114-117. Davies N. de G., 1908a, pl. XXVII, XXVIII, XXXIII, et p. 24. Petrie W.M.F., 1894, p. 5. Daressy G., RecTrav, 15, 1893, p. 61.
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480 Stèle-frontière F Rive ouest Description : Lors de sa découverte par W.M.F. Petrie en 1892, cette stèle était déjà détruite à l’exception de dix
lignes de texte. Elle semblait plus petite que les autres. W. M.F. Petrie ne dit rien au sujet de la lunette, ni de la présence ou de l’absence de statues de la famille royale, probablement parce qu’elles étaient détruites. Le texte serait une version abrégée de la seconde proclamation.
W.J. Murnane et C.C. Van Siclen n’ont pas retrouvé cette stèle. Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pp. 72, 73, 117. Timme P., Tell el Amarna, vor der deutschen Ausgrabung im Jahre 1911, Leipzig, 1917, pl. 7,
pp.57-58. Davies N .de G., 1908a, pp. 20 (n.1), 24, 33, 34. Petrie W.M.F., 1894, p. 5.
481 Planche 73 Stèle-frontière N Rive est Description : Cette stèle n’est pas orientée par rapport au Nil mais face au nord. Les statues placées de part et
d’autre de la stèle représentent le couple royal et deux princesses. Elles sont bien préservées, mais les noms ont disparu. La tête de Nefertiti, extraite de ce groupe est conservée au musée de Leipzig sous le numéro 144. La reine porte le haut mortier bleu à uraeus. Ces mêmes personnages sont représentés devant une table d’offrande dans la lunette de la stèle. La moitié de cet espace est occupé par une grande table d’offrande. Aton n’est pas centré. La majorité de ses rayons irradient la table. Sur les panneaux de cette dernière sont gravés les noms du dieu, du roi et de la reine. Akhenaton et son épouse tendent leurs mains vers les rayons d’Aton. Le roi est vêtu d’un pagne à devanteau. Il est coiffé de la couronne bleue. La reine et les princesses portent des robes longues, plissées. Nefertiti semble coiffée du haut mortier bleu surmonté de deux plumes et du disque solaire. Deux mains d’Aton caressent sa couronne tandis qu’un troisième touche son uraeus frontal et qu’un dernier s’approche de son nez.
Nefertiti est nommée à deux reprises en ces termes : « La grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Les princesses sont placées sur deux niveaux. Maketaton est en haut (probablement parce qu’elle a été ajoutée dans un second temps) et Méritaton en-dessous. La tête de Maketaton a été enlevée et se trouve actuellement dans un musée des Etats Unis. Les deux princesses agitent un sistre. L’inscription concernant Méritaton est fragmentaire mais peut se restituer ainsi : « [Mér]i[taton] née de la grande épouse royale ([Neferneferouaton-Nefertiti]), qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
Le texte de la proclamation est malheureusement trop abîmé pour qu’on puisse savoir si le nom de Maketaton figurait déjà dans la gravure d’origine. Si ce n’était pas le cas, cette stèle pourrait être la première gravée parmi celles de la seconde proclamation.
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pp .74-76, 122 sq.. Blankenberg van Delden C., 1981, pp. 4-5. Davies N. de G., 1908a, pl. XXVII, XXVIII, XXXIII, XLIV, et p. 25. Petrie W.M.F., 1894, p. 6. Daressy G., RecTrav, 15, 1893, p. 60. Lepsius C.R., 1849-1856, pl. 110 a / Text II, p. 129. ×
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482 Stèle-frontière P Rive est Description : Cette stèle est placée au sud de la ville et est en assez mauvais état. Selon N. de G. Davies, la scène
était constituée d’une représentation « en miroir » du couple royal et de deux princesses de part et d’autre d’une table d’offrande.
Des statues des membres de la famille royale étaient placées de chaque côté de la stèle. A côté des princesses Méritaton et Maketaton, on peut remarquer un emplacement vide prévu pour l’insertion de la statue d’une troisième princesse.
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pl.25-27, pp. 76-78, 129-130. Smith R.W., Ancient Egypt, as Represented in the Museum of Fine Arts, Boston, 1960, pp. 132-
133. Davies N. de G., 1908a, pl. XXVIII, et pp. 25-26. Petrie W.M.F., 1894, p. 6. Daressy G., RecTrav, 15, 1893, p. 60.
483 Stèle-frontière Q Rive est Description : Cette stèle est en mauvais état. La scène de la lunette est « en miroir » représentant le couple royal
et deux princesses de part et d’autre d’une table d’offrande. De chaque côté de la stèle sont placés deux groupes de statues représentant ces mêmes personnages.
Dans les deux ensembles, on peut voir, à côté de la seconde princesse un emplacement destiné visiblement à inclure la représentation d’Ânkhesenpaaton.
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pp. 78-79, 131-133. Sandman Maj. , 1938, pp. 119-131. Davies N. de G., 1908a, pl. XXVII, XXVIII, XXXIII, XLI, XLII, XLIV et pp. 19-23, 26, 28, 31, 33. Petrie W.M.F., 1894, p. 6.
484 Planche 73 Stèle-frontière R Rive est
Description : Cette stèle ressemble à la stèle J. La lunette est conservée aujourd’hui en grande partie au musée du
Louvre. N. de G. Davies avait pris une photographie avant son démantèlement. Sur la lunette était représenté de part et d’autre d’une table d’offrande, le couple royal accompagné de deux princesses. Le roi portait la couronne bleue. Tout comme Nefertiti, il tendait les bras vers l’avant. La reine est coiffée du haut mortier bleu à rubans. Son nom était gravé au-dessus et à côté d’elle. Les rayons d’Aton venaient jusqu’à sa couronne. On remarque sur un des fragments de la scène de gauche qu’une main d’Aton vient soutenir le cartouche de la reine. Un signe ânkh était également amené devant son
495
nez. Derrière elle, la représentation d’une princesse est partiellement conservée. La fillette porte une mèche latérale et agite un sistre. Trois colonnes de hiéroglyphes subsistent au-dessus d’elle : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours, la fille du roi, de sa chair, son aimée Maketaton née de la ///// ».
Les statues qui étaient placées de chaque côté de la stèle sont presque entièrement détruites Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pp. 79, 135. Vandier J., Mon.Piot., 40, 1944, pp. 5-22.× Sandman Maj., 1938, pp. 119-131. Davies N.de G., 1908a, pl. XXVII, XXVIII,, XLII, et pp. 19-23, 26, 28, 31-33. Petrie W.M.F., 1894, p. 6. Daressy G., RecTrav, 15, 1893, pp.52-58.
485 Planche 74 Stèle-frontière S Rive est Description : Cette stèle est la mieux conservée car elle a été gravée dans une pierre très dure. La lunette de la
stèle placée au-dessus du texte, représente le couple royal levant les mains en signe d’adoration. Ils sont accompagnés de deux princesses jouant du sistre. Il s’agit d’une scène « en miroir. Les deux scènes sont identiques à quelques détails près. Dans les deux cas, le roi porte la couronne bleue. Nefertiti, quant à elle, est coiffée de la couronne hathorique reposant sur une perruque tripartite. Elle ne possède un uraeus frontal que dans la scène de gauche. Celui de droite a peut-être disparu ou n’a pas été gravé pour une raison quelconque. Nefertiti porte une robe ample, plissée, nouée sur le devant. Dans la scène de gauche, deux rayons d’Aton viennent vers sa couronne tandis qu’un autre lui met le signe ânkh devant le nez. Du côté droit, un rayon entoure la base de sa couronne. Un second vient à l’emplacement de l’uraeus frontal, un troisième lui tend le signe ânkh tandis qu’un dernier vient, paume ouverte, au-dessus des mains tendues de la souveraine.
La princesse Méritaton est nettement plus grande que sa sœur. Toutes deux sont cependant vêtues et coiffées de la même façon, à savoir la robe ample, plissée et la mèche latérale. Elles agitent chacune un sistre.
De part et d’autre de la stèle sont placés deux groupes de statues représentant également la famille royale. Les noms qui s’y trouvaient gravés ont disparu.
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pp. 79-81, 137. Sandman Maj., 1938, pp. 119-131. Davies N.de G., 1908a, pl. XXVI- XXVIII, XXIX, XL, et pp. 19-23, 26-28, 31-34.× Daressy G., RecTrav, 15, 1893, pp. 50-58.
486 Stèle-frontière U Rive est Description : La stèle est placée à l’entrée de l’ouadi royal. Elle est la plus grande de toutes. La lunette, placée
au-dessus du texte, représente le couple royal et deux princesses devant une table d’offrande. De l’autre côté de la scène se trouvent trois colonnes de hiéroglyphes.
De part et d’autre de la stèle sont placés deux groupes de statues représentant la famille royale. Un emplacement avait été prévu pour insérer la statue d’une troisième princesse. Comme il y avait
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beaucoup de place disponible, les statues sont plus grandes que sur les autres stèles et sont toutes séparées les unes des autres. La tête de la princesse de gauche porte la mèche latérale. Les noms ont disparu.
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pp. 81-82 , 140. Sandman Maj., 1938, pp. 119-131. Timme P., Tell el Amarna, vor des deutschen Ausgrabung im Jahre 1911, Leipzig, 1917, p. 31,
pl.32. Davies N. de G., 1908a, pl. XXV, XXVII, XXVIII, et pp. 19, 23, 27, 31-34. Petrie W.M.F., 1894, p. 6. Daressy G., RecTrav, 15, 1893, p. 60.
487 Stèle-frontière V Rive est Description : Il ne reste que quelques traces de cette stèle dont la représentation sur la lunette de la famille royale
devant une table d’offrande. D’après la reconstitution de W. J. Murnane, la partie droite de la lunette était occupée par des colonnes de texte. A gauche, le roi, coiffé de la couronne bleue était suivi par son épouse. Comme ses filles, Nefertiti était vêtue d’une robe longue et ample. Elle tendait les bras vers les rayons du dieu. Sur sa tête est posée une perruque tripartite surmontée de la couronne hathorique avec uraeus frontal. Derrière Nefertiti sont représentées deux princesses. L’aînée est plus grande que sa cadette. Toutes deux agitent un sistre et portent une mèche latérale.
Bibliographie: Murnane W.J./ Van Siclen C.C., 1993, pl.15, pp. 82, 142. Davies N.de G., 1908a, p. 27. Petrie W.M.F., 1894, p. 6.
- Scènes diverses :
488 Planche 75 Stèle familiale Berlin 14145 Provenance: Amarna, dans une maison particulière. Matériaux : Calcaire Dimensions: 32 cm de hauteur Description : Cette stèle devait prendre place sur un autel de la maison. La scène se déroule dans un pavillon ou
kiosque dont les colonnes et le plafond sont visibles. Elle nous montre la famille royale dans son intimité.
La reine est figurée légèrement plus petite que son époux. Elle est assise sur un tabouret orné du sema-taouy. Ses pieds reposent sur un marchepied. Nefertiti est vêtue d’une robe longue plissée, à rubans, nouée sous les seins et s’ouvrant sur le devant Tout comme le roi, elle porte des sandales. Elle est coiffée de sa couronne haute spécifique (comme sur le buste de Berlin. 21 300 = n° 293). Celle-ci est ornée de trois uraei : un premier sur le front, un second qui s’enroule sur la couronne et un troisième qui retombe sur sa joue. Deux rubans volent à l’arrière de la couronne.
Le roi est vêtu du pagne court. Il porte une couronne bleue ornée d’une frise d’uraei. Son siège ne porte pas le sema-taouy. Chacun des deux personnages principaux dispose exactement du même espace dans la scène. Aton est placé au centre. Les rayons sont au nombre de dix-neuf : neuf pour
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chaque souverain et un au centre. Le roi et la reine ont chacun deux signes ânkh qui leur sont portés à la narine par Aton. En ce qui concerne la reine, un autre rayon semble se perdre derrière sa couronne. Il devait entourer la partie arrière comme cela est fréquent dans les représentations des tombes amarniennes. Les noms de Méritaton et Maketaton sont également surmontés par des rayons d’Aton.
Le roi tient Méritaton dans ses bras et l’embrasse. Elle lui touche le menton et tend l’autre bras vers sa mère et ses sœurs. Méritaton est peut-être vêtue d’une robe dont on ne peut plus apercevoir que les plis sur la poitrine. Ces trois plis peuvent cependant être, comme sur la représentation du roi, ceux de la peau du ventre. Elle serait alors représentée nue. Il semble également qu’elle a le crâne rasé.
Maketaton est assise sur les genoux de Nefertiti. Elle et sa sœur aînée ont une taille équivalente. La seconde fille du couple donne une de ses mains à sa mère et de l’autre montre le couple formé par son père et Méritaton. Comme pour cette dernière, il reste très peu de chose de la représentation de sa robe. Maketaton porte quant à elle une courte mèche latérale. Elle tourne son visage vers sa mère. Selon C. Lalouette l’union du couple royal est soulignée par les gestes de Méritaton et de Maketaton l’une vers l’autre.
Ânkhesenpaaton est représentée debout sur le bras de Nefertiti. Elle appuie son bras sur l’épaule de celle-ci, et de l’autre, semble vouloir attraper l’uraeus placé sur la joue de sa mère. Il est difficile de voir si elle est représentée nue ou non. Elle semble également ne pas avoir de cheveux. Ânkhesenpaaton est représentée bien plus petite que ses sœurs.
Cette scène est très proche de celles des tombes d’Amarna. On y voit la famille royale dans son intimité, protégée par les rayons d’Aton. Ce type de représentation, même s’il semble être uniquement une figuration de la famille royale, a de toute évidence une signification religieuse.
M. Müller rapproche cette représentation de la scène de théogamie deLouxor sur laquelle Amon et Mout ont les mêmes gestes envers Amenhotep III que ceux du couple royal envers leurs filles.
De part et d’autre de la représentation du disque solaire a été gravée la titulature d’Aton accompagnée des deux noms du roi et de celui de la reine sous sa forme longue. Celui-ci est seulement précédé du titre : « La grande épouse royale ».
Les titres des princesses sont rédigés selon la formule habituelle : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton (elle seule a un déterminatif féminin) / Maketaton/ Ânkhesenpaaton, née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Bibliographie: Arnold D., 1996, fig.8-88. × Lalouette C., 1992, p. 228. Aldred C., 1988 rééd. 1997, fig. 58-60. Müller M., 1982, p. 283. Catalogue: Ägyptisches Museum Berlin, Berlin, 1967, n°749. Desroches-Noblecourt C., 1966, fig.95.
489 Planche 76 Stèle familiale Caire JE 44 865 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire peint Dimensions : 44 cm de haut x 39 cm de large Description : Cette stèle devait prendre place sur un petit autel familial construit en briques. Elle est conçue
comme une façade de naos avec un encadrement en saillie par rapport au tableau central. Des volets de bois devaient protéger cette stèle ce qui explique la présence de crapaudines destinées à recevoir les gonds d’une porte. Cette stèle était peinte. Il reste quelques fragments de couleur jaune, rouge, bleue et verte, ainsi que du bleu à l’intérieur des hiéroglyphes gravés en creux.
La scène se passait à l’intérieur d’un bâtiment. Cinq personnages sont présents : le roi, la reine et leurs trois filles aînées. Akhenaton et Nefertiti se font face. Ils sont tous les deux assis sur des
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tabourets ornés du Sema-taouy. Leurs pieds reposent sur deux marchepied. Ceux du roi sont, de plus, surélevés par un coussin. Akhenaton est légèrement plus grand que son épouse. Il porte la couronne bleue à rubans ornée de l’uraeus frontal. Il est vêtu d’un pagne plissé. Tout comme son épouse, il porte un large gorgerin qui est seulement peint. Sur les genoux d’Akhenaton sont disposés deux colliers et une boucle d’oreille. Une des mains du roi s’appuie sur le tabouret tandis que l’autre tend à la princesse Méritaton une boucle d’oreille. Cette dernière est d’une taille démesurée par rapport à l’enfant.
La reine est vêtue quant à elle d’une longue robe plissée à rubans . Elle est coiffée du haut mortier bleu sur lequel se love un uraeus. Les deux rubans descendent l’un sur la poitrine et l’autre dans le dos de la souveraine. Le visage de Nefertiti, tout comme celui du roi et des princesses porte les marques de l’art amarnien.
Méritaton, l’aînée des princesses, est figurée debout, presque au centre de la scène. Elle fait face à son père et semble nue. Elle est coiffée de la mèche latérale. Méritaton est ici beaucoup plus grande que ses sœurs. En ce qui concerne ces dernières, il est difficile de savoir qui est Maketaton et qui est Ânkhesenpaaton parmi les deux princesses placées sur Nefertiti. Cela est dû à l’emplacement de leur titulatures. La princesse debout sur les genoux de sa mère est entourée en haut par le nom de Maketaton et sur le côté par celui d’Ânkhesenpaaton. La titulature de Maketaton semble plus ou moins inachevée ou du moins mal gravée. En effet, le cartouche de Nefertiti est de travers et la fin de la titulature, à savoir « qu’elle vive pour toujours et à jamais » semble gravée tellement légèrement qu’on peut se demander si elle n’est pas seulement peinte. Je pense qu’il est probable que cette inscription ait été rajoutée sur une stèle déjà existante. Ceci expliquerait que les rayons d’Aton aient été diminués dans leur longueur. Si cela est le cas, il est certain que la troisième princesse, Ânkhesenpaaton a également été rajoutée même si la gravure de sa titulature semble complète.
Maketaton ( ?) est debout sur les genoux de sa mère. Cette princesse tient également une boucle d’oreille dans sa main gauche. Son autre main touche le menton de sa mère. Comme ses sœurs, Maketaton est nue. Elle semble avoir le crâne rasé.
La princesse Ânkhesenpaaton (?) est assise contre le ventre de Nefertiti. D’une main elle effleure la jambe de sa sœur tandis que de l’autre elle essaie de toucher la boucle d’oreille qu’a reçu Maketaton. Il semble qu’elle soit coiffée de la mèche latérale. Nefertiti pose sa main sur la tête d’Ânkhesenpaaton tandis que l’autre se pose sur celle de Méritaton.
Les corps des trois princesses sont très déformés, selon les nouveaux critères artistiques. Le disque solaire occupe le centre de la scène. Il darde vingt-cinq rayons sur le couple royal. Le roi,
et la reine reçoivent chacun six rayons au visage dont deux tenant le signe ânkh devant leurs nez respectifs. Sept mains du dieu se posent sur le bras du roi. Les six derniers rayons descendent vers les titulatures des princesses.
Sur le cadre de la scène on peut lire : En haut les noms d’Aton et de part et d’autre les titulatures du roi et de la reine. La partie concernant cette dernière est seulement rédigée ainsi : « La grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
On retrouve aussi ces trois groupes de noms de part et d’autre du disque solaire. La reine porte toujours uniquement le titre de « grande épouse royale ».
Chaque princesse est identifiée ainsi : « La fille du roi, de sa chair, son aimée, Méritaton / Maketaton / Ânkhesenpaaton (contrairement à ses sœurs, il n’y a pas d’antéposition honorifique du nom d’Aton), née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Bibliographie: Arnold D., 1996, fig. 94. Catalogue officiel, musée égyptien du Caire, Caire, 1987, n° 167. Catalogue Le règne du soleil, Akhenaton et Nefertiti, Bruxelles, Janvier-Mars 1975, pp. 70-71.× Aldred C., 1973, p. 11, fig. 2. Catalogue Toutânkhamon et son temps, Paris, 1967, p 40 sq., n° 4. PM, IV, 1934, p. 204.
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490 Planche 76 Stèle fragmentaire Berlin 14 511 Provenance : Amarna ? Matériaux : Calcaire avec des restes de pigments jaunes, bleus pour les couronnes et rouges pour les
chairs. Dimensions : 12 cm de haut Description : Comme pour les stèles précédentes, il doit s’agir d’une sorte de stèle–autel faite pour orner l’autel
d’un particulier. Au premier regard, il est frappant de constater combien ce petit élément ressemble à la stèle « de
corégence » Berlin 17 813 (n° 497). Les deux visages ont la même attitude l’un par rapport à l’autre. Pour la stèle 17 813, les visages ayant été martelés, il est difficile de voir si dans les deux cas ils concordent. Les rayons d’Aton tombent également davantage sur la reine que sur le roi.
La scène se déroule dans un bâtiment où le signe du ciel sert le plafond. Une frise d’uraei surmonte l’ensemble. Des lotus sont gravés derrière le roi.
Le roi se tient appuyé sur le dossier (?) de sa chaise. Il porte la couronne bleue à uraeus et rubans. Devant lui est représenté un personnage dont on ne peut douter qu’il s’agisse de Nefertiti. La reine porte le haut mortier bleu à uraeus. Une petite boucle d’oreille est visible. L’une de ses mains touche le menton du roi (comme sur la stèle 17 813) tandis que la seconde enlace son cou. Les mains sont représentées d’une façon curieuse, presque comme si la reine chatouillait son époux. L. Borchardt pense que cette scène représente la reine couronnant le roi en lui nouant des fleurs autour du cou. C. Desroches-Noblecourt et D. Arnold pensent également que la reine lui passe un collier floral au cou.
Le visage de la reine est représenté très légèrement plus bas que celui du roi. Il est probable que la scène ait eu à l’origine pour le moins le double de longueur.
Quatre rayons descendent sur la couronne et le visage du roi. Deux viennent directement sur l’uraeus de la reine et cinq se posent sur sa couronne. Les autres allaient probablement en direction d’une table d’offrande placée à gauche.
Les sept colonnes de hiéroglyphes restantes nous donnent seulement la titulature et les noms d’Aton. Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 98, p. 104.× Catalogue : Das Ägyptische Museum Berlin, Mayence, 1991, n° 64. Wenig S., Meisterwerke der Amarnakunst, Leipzig, 1974, p. 59, pl. 18. Desroches-Noblecourt C., 1963, p. 164, pl. 96. Schäfer H., 1931, p. 22. Borchardt L., 1923, pp. 19, 25.
491 Fragment de stèle Londres UC 404 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 28 cm x 46 cm
Description : Il ne reste ici que les inscriptions gravées sur la corniche, en l’occurrence les noms d’Aton, et, sur le
coin gauche de la stèle, cinq colonnes de hiéroglyphes vraisemblablement destinées à encadrer le disque solaire. On peut y lire les noms d’Aton, les deux cartouches d’Akhenaton précédés de leur titulature ainsi que la mention suivante : « La grande épouse royale, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
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Bibliographie : Stewart H.M., 1976, pl. 11.1.
492 Planche 77 Fragment de stèle Louvre E II 624 Provenance : Amarna, chapelle d’une maison privée Matériaux : Calcaire Dimensions : 24.7 cm de haut x 34 cm de large Description : La scène se passe probablement sous un kiosque. Deux colonnes sont visibles de part et d’autre. Le
roi est assis sur un fauteuil à pattes de lion orné du Sema-taouy. Les pieds nus d’Akhenaton reposent sur un marchepied. Une femme, probablement Nefertiti, est assise sur ses genoux. On ne peut plus voir d’elle que sa longue robe plissée à ruban et ses pieds nus. Quatre petits pieds et un bras prouvent que deux princesses au moins étaient assises ou debout sur les genoux de leur mère. N. de G. Davies propose une reconstitution de la scène en s’inspirant des autres stèles « familiales ».
Devant la famille royale a été représentée une table d’offrande composée essentiellement de fruits et d’un bouquet de fleurs.
On peut voir des restes de pigments rouges sur le corps du roi. Bibliographie: Arnold D., 1996, fig. 93. Hornung E., 1995, p. 84. Aldred C., 1973, fig.15 . Davies N. de G., The Metropolitan Museum of Art, the Egyptian Expedition, 1922-1923, 5.42, fig.4. Borchardt L., 1923, p. 25, pl.17. Petrie W.M.F., 1894, pl. 1. ×
493 Fragment de stèle 22 / 273 Provenance: Amarna, Marouaton Matériaux: Granit rouge Inscriptions : Une partie du texte concerne Méritaton. Les inscriptions sont les suivantes : Face a: « La fille du roi, [Mérit]aton ///// ( Neferkheperourê-Ouaenrê) ///// » à gauche et « Le
grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel et seigneur de la terre dans le Shout-Rê [du ressort ]de la fille du roi Méritaton, dans le domaine d’Aton, dans Akhetaton ».
Face b: Côté droit « Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel et seigneur de la terre dans le Shout-Rê [du ressort]de la fille du roi Méritaton, dans le domaine d’Aton, dans Akhetaton ».
Dans les deux cas, les mentions du nom de Méritaton ne datent pas de la gravure d’origine. Elles ont été rajoutées dans un second temps à la place d’un autre nom, vraisemblablement celui de Kiya.
Bibliographie: Hanke R., 1978, pp. 256, 268. Peet E. / Wooley C.L., 1923, pl. 56.
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494 Fragments d’une stèle 22 / 271 Provenance: Amarna, Marouaton Matériaux: Granit rouge
Description : Quatre morceaux de cette stèle ont été répertoriés par Peet E. et Wooley C.L.. Le fragment B
ressemble quant au texte à la stèle 22/273 : « ///// seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le [Shout-Rê ] de [la fille du roi,] Méritaton dans le domaine d’Aton dans Akhetaton ».
Sur le morceau J, un personnage assez grand (vraisemblablement le roi), était suivi d’une princesse (?) dont il ne reste selon E. Peet et C.L. Wooley qu’une main agitant un sistre. Les quatre premières colonnes de l’inscription concernent uniquement Akhenaton. Près d’elles est gravée la titulature de Méritaton : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton , éternellement ». Juste en dessous, on peut également lire ces mots : « La fille de roi, l’épouse, ///// douée de vie pour toujours et à jamais ». La juxtaposition des titres de fille et d’épouse incite à penser que, comme la stèle précédente, il s’agit ici d’un réemploi d’une stèle au nom de Kiya pour l’aînée des filles d’Akhenaton.
Le fragment M portait peut être une mention au nom de Méritaton au-dessus de la représentation du roi. Selon E. Peet et C.L. Wooley, le texte gravé dans la colonne de droite était le suivant : « La fille [de roi], aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê) ». Il s’agit là encore d’un texte conçu vraisemblablement à l’origine pour Kiya et modifié pour une princesse.
Le fragment D ne comporte que l’un des noms d’Aton. Bibliographie: Hanke R., 1978, pp. 255-256. Peet E. / Wooley C.L., 1923, pl. 56.
495 Fragment d’une stèle Londres BM 24 431 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire avec des traces de peinture bleue sur la couronne du roi et sur les hiéroglyphes
et rouges sur le corps du souverain. Dimensions : 27.5 cm de haut x 14.5 cm de large Description : Il ne reste que la partie droite de cette stèle. Elle est par ailleurs composée de deux éléments qui ont
été recollés. On y voit un personnage assis sur un trône orné du sema-taouy. Ce siège est posé sur une estrade. Le personnage est vêtu d’un pagne plissé. Il est coiffé d’une perruque ronde à rubans agrémentée d’un diadème à uraeus. Il pose une main sur le coussin du fauteuil tandis qu’il avance l’autre. Les rayons d’Aton descendent vers lui. Ce personnage ressemble à un roi. Nefertiti est nommée sur les montants de la stèle en tant que « grande épouse royale », mais sa représentation semble avoir disparu. Elle était peut-être assise en face du personnage subsistant. Une ou plusieurs princesses devaient être placées entre eux. C’est d’ailleurs ce que laissent supposer les deux petites mains tenant une coupe gravée devant les genoux du roi. L. Borchardt affirme qu’il est encore possible de lire près d’elle ces mots : « La fille du roi, son aimée ///// ».
Deux éléments sont quelque peu surprenants : Le personnage subsistant a une poitrine assez prononcée et de plus, d’habitude, c’est la reine qui est représentée à droite des scènes gravées sur les stèles. Il pourrait donc s’agir d’une représentation de Nefertiti.
Les inscriptions au nom de la reine sont rédigées ainsi : « La grande épouse royale, son aimée, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais » et « la maîtresse des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti) qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
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Bibliographie : Edwards I.E.S., British Museum : Hieroglyphic Texts from Egyptian Stelae, Londres, 1939, pp. 26-
27. Budge W., 1923, p. 1, pl. 7. Borchardt L., 1923, p. 17 sq..
496 Planche 77 Fragment de stèle Londres UC 410 Provenance: « Harem » du nord du palais du centre ville d’Amarna. Description : La stèle a été gravée une première fois puis modifiée. Certains noms ont été remplacés par d’autres. La première inscription évoquait Akhenaton, Nefertiti et Méritaton, représentés tous les trois sur la
stèle. L’inscription sous le premier cartouche était à l’origine rédigée ainsi: « La grande épouse royale Neferneferouaton-Nefertiti, qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Des traces du Itn de la fin du nom de Nefertiti sont encore visibles et ont permis d’élaborer cette hypothèse.
Le texte figurant originellement sous le second cartouche est plus controversé. J.P. Allen pense qu’il peut s’agir de la titulature d’une fille royale car il a aperçu des traces d’un nswt ainsi que des restes des pattes de l’oiseau s3. Il pense qu’il s’agit de Méritaton et que le texte pourrait être restitué ainsi: «La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Le nom de la princesse figurerait selon lui dans un cartouche. Il précise cependant qu’il s’agirait là d’un cas unique dans l’histoire amarnienne.
Le fragment d’inscription placé au second registre à côté du petit personnage de droite porte ce qui a été identifié comme étant le début du nom d’Ânkhesenpaaton. On peut lire en effet cn h..s, suivi d’un
fragment du n, la colonne se terminant par le déterminatif de la femme assise. R. Krauss et J.P. Allen pensent tous deux que cette inscription date de la première phase de gravure. Selon R. Krauss, le texte d’Ânkhesenpaaton s’étendait sur trois colonnes dont deux sont partiellement conservées. Il émet l’hypothèse que la troisième colonne aurait été grattée lors de la réinscription de façon à effacer le nom de Nefertiti de l’ascendance de la princesse. Un signe ânkh tendu par la main d’Aton vient devant son nez ce qui n’est jamais le cas quand il s’agit d’une princesse. Elle a donc pris davantage d’importance. En 1999, M. Gabolde, contrairement à ce qu’il affirmait en 1990 a émis l’hypothèse que le texte concernant Ânkhesenpaaton aurait pu faire partie de la première gravure de la stèle. Elle aurait donc été présente dès le début, en compagnie de ses parents et d’une autre princesse. Cette dernière ne peut pas être Maketaton mais plus probablement Méritaton.
A gauche aurait été représenté le couple royal tandis qu’à droite prenaient place les princesses Méritaton et Ânkhesenpaaton. M. Gabolde fait également remarquer qu’il est exceptionnel à Amarna de voir Nefertiti debout derrière le roi assis.
Selon J.P. Allen, la stèle représentait quatre personnages qu’il identifie comme étant au départ Akhenaton, Nefertiti, Méritaton et Ânkhesenpaaton. Cette dernière est probablement la petite femme représentée à droite de la scène dans les deux versions. Deux présentations de ces quatre personnages sont possibles : soit Akhenaton et Nefertiti se faisant face, suivis chacun d’une fille, soit le couple royal à gauche, et les princesses à droite. On ignore si le personnage placé devant Ânkhesenpaaton est un homme ou une femme. J.P. Allen pense que Nefertiti précédait Ânkhesenpaaton. Aujourd’hui, trois personnages seulement sont visibles sur cette stèle. Cependant, si les règles de la symétrie ont été suivies, comme c’est fréquemment le cas à Amarna, il aurait pu effectivement y avoir un autre figurant derrière le personnage de gauche. Son nom aurait disparu en même temps que sa représentation sur le côté détruit de la stèle.
Ces éléments évoqués par les égyptologues sont plus ou moins remis en question par M. Gabolde en 1990. Selon lui, ce que J.P. Allen supposait être les traces de cartouche au nom de Méritaton ne sont que des irrégularités de la stèle. La colonne de texte de droite contiendrait le titulature de Méritaton en tant que fille royale, sans cartouche : « La fille du roi de sa chair, son aimée [Mérit]aton [qu’elle vive pour toujours et à jamais , née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle
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vive pour toujours et à jamais] ». Le Itn de son nom est encore lisible, mais plus le Mry.t. Il s’agit donc peut-être de Méritaton, mais ce n’est qu’une hypothèse.
Si la titulature de Méritaton était rédigée ainsi, il manquait forcément à la titulature d’Ânkhesenpaaton la dernière colonne de texte mentionnant son ascendance maternelle. Si à l’inverse Ânkhesenpaaton disposait effectivement d’un texte sur trois colonnes, c’est alors Méritaton qui n’avait plus assez de place pour graver cette ascendance. Il semble donc difficile que les noms des deux princesses aient été gravés à la même époque. De plus, seule une princesse est représentée sur la stèle. M. Gabolde pense également que « le module et la taille semblent légèrement différents dans les deux inscriptions ». Seule Méritaton aurait donc été présente avec ses parents sur cette première inscription.
Lors de la seconde gravure de la stèle, les cartouches d’Akhenaton sont restés inchangés. Celui de Nefertiti a été remplacé par un cartouche de roi: « Le seigneur qui accomplit les rites (Ankhkheperourê aimé de Ouaenrê ), le seigneur intrépide (Neferneferouaton), celle qui est attentionnée pour son époux, doué de vie pour toujours et à jamais». Il s’agit des noms d’Ânkhkheperourê. Pour J.P. Allen, c’est désormais ce personnage qui précède Ânkhesenpaaton dans la représentation. Il pense qu’Ânkhesenpaaton remplace désormais sa sœur. M. Gabolde fait remarquer en 1999 que les titres et représentations du roi et d’Ânkhesenpaaton n’ont pas été modifiés. Nefertiti et Méritaton ont disparu et ont été remplacées par un roi qui est en fait la reine-pharaon de la fin du règne d’Akhenaton. Ce « roi » serait une nouvelle forme d’une des deux femmes dont les noms ont été effacés. Le mauvais état de la partie gauche de la stèle empêche toute identification plus poussée.
Bibliographie: Gabolde M., 1999, p. 162 sq., pl. 24.× Gabolde M., 1990, fig.10. Krauss R., 1989, p. 83 sq. Allen J.P., 1988, p. 117 sq. Stewart H.M., 1976, pp. 14-16, pl.18.
497 Planche 78 Stèle votive du soldat Pasi Berlin 17 813 Provenance : ? Matériaux : Calcaire Dimensions : 21 cm de haut x 16 cm de large Description : Sur cette stèle, deux souverains sont assis l’un derrière l’autre sur des sièges identiques. Leurs pieds
reposent sur des marchepied. Leur taille est également analogue. Le personnage placé devant tourne son visage vers le second tout en lui touchant le menton. Le roi placé à l’arrière porte la couronne bleue à rubans ornée d’un uraeus. Il entoure les épaules de son compagnon de son bras gauche. Comme l’autre souverain, il porte une robe longue, transparente, dont on voit seulement un pan à l’avant. Ils sont tous deux chaussés de sandales. Le personnage placé devant porte la double couronne à uraeus ornée de rubans. A son cou pend un collier. Les deux souverains sont figurés avec une poitrine assez prononcée, surtout en ce qui concerne celui de gauche.
Devant les deux rois est placée une table d'offrande recouverte de viandes, de pains et de fleurs. La représentation du disque n’est pas centrée. Elle est positionnée au-dessus du personnage central.
Les rayons solaires sont disposés ainsi : deux pour le roi de gauche (dont un avec le signe ânkh placé devant son nez), cinq pour le roi de droite dont l’un au moins descendait vers son nez avec le signe ânkh tandis que deux autres tombaient sur sa couronne. Deux rayons sont orientés vers le corps de ce roi. Les deux dernières mains d’Aton se concentrent plus particulièrement sur la table d’offrande.
Aucun des cartouches n’a été gravé ce qui ne nous permet pas d’établir l’identité des deux personnages représentés. De nombreuses hypothèses ont vu le jour. Il pourrait s’agir d’Akhenaton et de Nefertiti, d’Akhenaton et d’Ankhkheperourê-Nefernneferouaton, d’un roi et de la « reine-Pharaon ».
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La seule zone où le texte a été inscrit concerne le soldat Pasi, en bas de la stèle. Bibliographie : Gabolde M., 1999, pl. 23. Arnold D., 1996, fig. 84.×
498 Planche 78 Stèle ou plaque inachevée Berlin 20 716 Provenance : Amarna Description : L’absence de noms a permis toutes les conjectures concernant l’identité des personnages représentés.
On a vu dans cette scène Akhenaton et Nefertiti tout d’abord, puis, à l’initiative de P.E.Newberry, Akhenaton et Smenkhkarê. L’attitude est cependant tout à fait celle d’une reine envers son époux même si, la couronne ressemble davantage à la couronne bleue du roi qu’au haut mortier de Nefertiti. On trouve une scène similaire dans la tombe amarnienne de Mérirê II ou dans les scènes du petit naos de Toutânkhamon. La reine a, de plus, une poitrine assez visible.
Les deux personnages bien que l’un soit assis et l’autre debout ont la même taille. Le roi semble coiffé du nemes à uraeus. Son pagne est long. Il tient une coupe dans laquelle la reine verse un liquide. Les pieds du souverain reposent sur un marchepied. La reine, en face de lui, verse d’une main le liquide tandis que de l’autre elle tient un second petit vase.
Le disque solaire est au centre de la scène. seul un rayon a été gravé. Il descend sur l’uraeus de la reine.
Bibliographie : Gabolde M., 1999, pl. 23. Perepelkin I., 1978, p. 89. Aldred C., 1973, p. 182, fig. 83. Harris J.R., 1973c, p. 7 sq.. Desroches-Noblecourt C., 1963, p. 147.× Borchardt L., 1923, p. 9.
499 Fragment de bas-relief Genève 19 489 Provenance : ? Matériaux : Calcaire Dimensions : 42 cm de haut Description : Ce fragment ressemble tout à fait à la stèle Caire 44 865 (n° 489) si ce n’est qu’il est très
fragmentaire. Il ne reste que la partie où est présentée Méritaton avec à gauche le bout du genou du roi et à droite les genoux de la reine sur lesquels prennent place les pieds d’une princesse qui devait être représentée debout et d’une autre qui était assise. Le texte a été entièrement martelé. Méritaton porte une mèche latérale. Elle lève les bras en l’air probablement pour recueillir un cadeau donné par son père.
Bibliographie : Catalogue : Ville de Genève, L’Egypte antique, Musée d’Art et d’Histoire. Guide n°9, Genève, p. 16.
505
500 Planche 78 Dalle figurant Akhenaton, Nefertiti et deux princesses officiant Caire RT 10.11.26.4 Provenance: Amarna, tombe royale Matériaux: Calcaire peint d’ocre rouge Dimensions: 53 cm haut x 48 cm de large x 8 cm d’épaisseur Description : Akhenaton et Nefertiti offrent à Aton des bouquets de lotus. D’autres sont posés sur des sellettes. Le roi porte la couronne bleue à uraeus et rubans. Il est vêtu du pagne. Derrière lui est figurée
Nefertiti. Elle est plus petite que lui. Elle porte une robe plissée ample nouée sur le devant avec de longs rubans. La reine est coiffée d’une perruque tripartite. L’uraeus est fixé à son front grâce à un diadème. L’ensemble de cette coiffure est surmontée par un mortier orné d’uraei que surplombe la couronne hathorique. Devant le disque solaire de cette couronne a été figuré un uraeus. Un ruban flotte à l’arrière de la tête. Les visages ainsi que les corps des participants sont déformés. Une table d’offrande est placée devant la reine.
Deux princesses suivent leur mère. Méritaton est figurée plus grande que sa sœur qu’elle tient d’ailleurs par la main. Elles sont vêtues comme leur mère et portent une mèche latérale. Leur crâne est anormalement allongé. Méritaton joue du sistre tandis que Maketaton est inactive.
Aton est figuré au-dessus des offrandes. Il dispense quatre rayons à la reine dont un sur l’uraeus frontal, un avec le signe ânkh devant son nez et deux au niveau de ses bras. Le roi reçoit également quatre rayons. L’un d’entre eux l’enlace. Les dix autres mains du dieu entourent la table d’offrande.
Tous les personnages portent des sandales. La reine porte le titre suivant : « La grande épouse royale, dame du sud et du nord, maîtresse des
Deux Pays [(Neferneferouaton-Nefertiti)], qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Dans le cartouche de la reine, le déterminatif féminin tient un chasse-mouches.
Le texte concernant les princesses est identique pour toutes : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton / Maketaton, qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
Bibliographie: Aldred C., 1988, fig. 34. Catalogue officiel, musée égyptien du Caire, Le Caire, 1987, n° 166.× Martin G.T., 1974, pp. 91-93, pl. 54, n°395.
501 Planche 79 Dalle sculptée Caire RT 30.10.26.12 Provenance : Amarna, palais royal. Il s’agirait d’un fragment du parapet de la rampe conduisant à la
salle centrale du palais. Matériaux : Calcite Dimensions : 102 cm de haut x 51 cm de large Description : La famille royale rend hommage à Aton devant une table d’offrande chargée de bouquets de lotus.
Le roi porte la couronne blanche à uraeus et rubans. Il est vêtu d’un pagne. Son corps, tout comme celui de sa femme et de sa fille est déformé par les nouveaux canons de l’art amarnien. Le roi présente même une forme de poitrine. Il tend deux vases au dieu.
La reine est vêtue d’une robe plissée transparente et est coiffée du khat qui lui enserre les cheveux. Elle tend également deux vases au dieu. Elle atteint à peine la hauteur de la taille du roi.
Méritaton est vêtue comme Nefertiti. Elle porte la mèche de cheveux latérale. Il semble qu’elle agite un sistre.
506
Le disque solaire est figuré au-dessus des offrandes du roi. Il dispense treize rayons. Trois descendent sur la tête de la reine (dont l’un peut-être avec un signe ânkh), trois sur le roi et huit sur la table d’offrande.
Les inscriptions mentionnent les noms d’Aton (sous leur première forme. Il s’agirait donc d’un monument datant d’avant l’an 9-10), ainsi que ceux du roi.
La titulature de la reine est rédigée ainsi : « La grande épouse royale, maîtresse des Deux Pays [(Neferneferouaton-Nefertiti)], qu’elle vive pour toujours et à jamais ». La titulature de la princesse est plus difficile à lire sur la photographie. D’après les auteurs, il s’agit de Méritaton.
Ce bloc ressemble beaucoup par sa forme et par la disposition des scènes au relief Caire JE 87 300 découvert sur le site d’Hermopolis mais ayant appartenu selon G. Roeder à la balustrade du Per-haï à Amarna. Il est probable malgré la divergence des matériaux qu’ils appartiennent au même ensemble.
Bibliographie: Müller M., 1988, pl. 37. Catalogue officiel, musée égyptien du Caire, Caire, 1987, n° 164. Catalogue Le règne du soleil, Akhnaton et Nefertiti, Bruxelles, 1975, pp. 71-72, fig. 16.× Aldred C., 1973, fig. 33. Bille de Mot E., 1965, fig. 14. Pendlebury J.D.S., 1951, p. 69. PM, IV, 1934, p. 198.
502 Planche 79 Montants de porte d’autel (?) Caire JE 65 041 Provenance : Amarna, maison de Panehesy Matériaux : Calcaire peint Dimensions : 98 cm de haut x 118 de large (après restauration) Description : Il s’agit ici encore d’un type d’autel imitant la façade d’un temple. Il devait jouer un rôle dans le
culte rendu par les particuliers à la famille royale. On y voit deux montants de porte miniatures ressemblant à des façades de pylônes. De part et d’autre de ces montants de porte ont été gravées des scènes identiques. Dans les deux cas, le couple royal est accompagné de la princesse Méritaton.
Akhenaton porte la couronne bleue à rubans et uraeus. Il est vêtu d’un pagne plissé. Sur le côté gauche il fait une libation sur la table d’offrande placée devant lui, tandis que sur la scène de droite il consacre des offrandes.
Nefertiti porte le haut mortier bleu caractéristique orné de l’uraeus et agrémenté de rubans. Elle est vêtue d’une longue robe transparente. Sur la scène de droite elle tient un vase à libation et sur celle de droite elle arbore le kherep. Elle donne également la main à Méritaton. Nefertiti est plus petite que le roi. Ceci est plus particulièrement frappant sur la scène de droite.
Sur le côté gauche, Aton dispense huit rayons au couple royal. Chacun des souverains reçoit ainsi un signe ânkh devant son nez. Une main d’Aton descend sur le haut de la couronne de la reine. Le disque solaire n’est pas centré. Il est situé en hauteur, entre le roi et la table d’offrande.
Sur la partie gauche, un rayon descend vers la table d’offrande. Un autre vient sur la main du roi et trois au niveau de son visage dont un avec le signe ânkh. La reine reçoit deux mains du dieu dont une au niveau de sa tête.
La princesse porte une robe longue plissée identique à celle de sa mère. Sur la scène de droite on voit qu’elle est coiffée de la mèche de l’enfance. A gauche, le visage est détruit. Méritaton participe au culte en agitant un sistre.
Tout en haut sont gravés les noms d’Aton. Ceux-ci sont répétés à côté de la représentation du disque et de part et d’autre de la « porte ». Le nom du roi est mentionné sous ses deux formes Neferkheperourê-Ouaenrê et Akhenaton.
507
La reine est évoquée ainsi : « La maîtresse des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». La princesse, quant à elle, porte ses titres habituels : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton, née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive éternellement ».
Bibliographie: Aldred C., 1988, fig. 24. Catalogue officiel, musée égyptien du Caire, Le Caire, 1987, n°165.× Aldred C., 1973, fig. 52. Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 31. PM IV, 1934, p. 201. Frankfort H., JEA, 13, 1927, pl. 45 et 47, p. 212.
503 Planche 80 Fragment de colonne Oxford 1893.1-41[75] Provenance : Amarna, grand palais Matériaux : Calcaire Dimensions : 24 cm de haut x 28 cm de large
Description : Sur ce bloc sont encore visibles trois personnages : Akhenaton, Nefertiti et Méritaton. L’inclinaison
du rayon d’Aton qui vient vers le kherep tenu par la reine laisse à penser que la représentation du soleil est très éloignée de cette partie de l’image. Il est possible que devant le couple royal ait pris place une large table d’offrande. Il peut s’agir d’une scène « en miroir ».
Le roi, placé devant est plus grand que la reine. Il est vêtu d’un pagne court. Son visage a disparu. Son bras en avant devait tenir une offrande. Le bras gauche pend le long de son corps, paume ouverte vers la reine. La boucle d’une clé ânkh est visible devant lui.
Nefertiti est vêtue d’une robe longue plissée, nouée sous les seins et dont les pans du nœud retombent sur le devant. Elle tient le kherep. Ce dernier, assez peu profondément gravé, est traversé par un rayon d’Aton qui se prolongeait peut-être jusque sous le nez de la reine.
Nefertiti porte le haut mortier bleu à rubans, orné de l’uraeus frontal. A son oreille pend un petit anneau. Son bras gauche descend le long du corps. Tout comme le roi, Nefertiti tient sa paume ouverte vers le personnage qui la suit.
Le corps de la princesse Méritaton n’est que très partiellement conservé. Elle portait la mèche latérale et agitait un sistre. Il est difficile de dire si elle était habillée ou non.
Entre le roi et la reine il reste la fin du cartouche du roi : (Neferkheperourê-Ouaenrê) ainsi que la mention « doué de vie ». Sur l’autre colonne on peut lire « ///// à la [longue] existence ». La titulature de la princesse est également très fragmentaire mais on peut encore y retrouver son nom : « ///// Meritaton [née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Neferti]ti) qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 30.× Petrie W.M.F., 1894, pl. 10.3.
504 Planche 80 Fragment de scène Caire Provenance: Amarna Matériaux: Quartzite Dimensions: 20 cm de haut
508
Description : Nefertiti était ici vraisemblablement en train de faire une offrande à Aton. Elle est coiffée du khat
fait de perles (?) rectangulaires. Un uraeus est placé sur son front. La reine porte une robe plissée nouée sous les seins.
Il reste une partie de l’inscription mentionnant Méritaton : « [La fille du roi,] de sa chair, son aimée Méritaton née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti) ». La princesse devait donc suivre sa mère.
Bibliographie: Pendlebury J .D.S., 1951, pl. 70.12 / Texts, p. 67, n° 214.×
505 Fragment de scène Londres UC 80 Provenance : Amarna Matériaux : Quartzite rose Dimensions : 25 cm x 9.5 cm Description : On peut voir ici le corps de la reine. Elle est vêtue d’une robe plissée ouverte devant. Ses bras
devaient être en avant en signe d’offrande. Sur sa poitrine et son bras sont gravés les cartouches d’Aton. Derrière elle subsiste partiellement une colonne de hiéroglyphes contenant ce texte: « ///// [Ma]ket[aton] née de la [grande épouse]royale, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours [et à jamais] ».
Bibliographie : Stewart H.M., 1976, pl. 7.4 Pendlebury J.D.S., 1951, p. 226.
506 Planche 80 Fragment de scène Londres UC 35 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 14.5 cm x 9 cm Description : Nefertiti était représentée devant sa fille. Il ne reste de la souveraine que son dos. Elle était vêtue de
la robe plissée. Les cartouches du dieu sont visibles sur le bras et la poitrine. La coiffure de la reine comportait un ruban.
La princesse dont le nom a disparu est représentée crâne rasé. Il est difficile de voir si elle était habillée ou non. Son crâne est allongé. Elle agite un sistre.
L’inscription au-dessus de la fillette est rédigée ainsi : « /////, née de la grande épouse royale, (Neferneferouaton-Nefertiti) ».
Bibliographie : Stewart H.M., 1976, pl. 7.6 × Pendlebury J.D.S., 1951, p. 224, pl.105.5.
509
507 Planche 81 Fragment de relief Londres BM 55 616 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 19 cm x 38 cm Description : La scène se composait de deux registres. En haut on ne voit plus que les jambes des chevaux et les
roues des chars. En bas, un char mené par deux chevaux, conduit par un pilote promène Méritaton et Maketaton. Au-dessus des chevaux on peut lire cette inscription : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours et à jamais , la fille du roi, de sa chair, son aimée Maketaton née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
Sur la gauche il y a deux chars plus petits derrière celui des princesses. Leurs occupants ne sont pas reconnaissables.
I.E.S. Edwards pense qu’il y a eu des mutilations volontaires sur ce bloc. Bibliographie : Edwards I.E.S., British Museum : Hieroglyphic Texts from Egyptian stelae, Londres, 1939, p. 28.× Peet E./ Wooley C.L., 1923, p. 127, pl. 43.
508 Planche 82 Fragment de scène d’offrande Berlin 19 781 Provenance : Amarna ? Dimensions : 39 cm de long Description : Le couple royal est représenté devant une table d’offrande. Le roi est vêtu d’un pagne. Ses bras levés
vers l’avant laissent à penser qu’il devait tenir une offrande. La reine, derrière lui, est plus petite. Elle porte une robe plissée. Nefertiti porte une perruque-bonnet allongée à rubans. Un uraeus est accroché sur son front. La reine tend à Aton un vase. Un rayon du dieu vient vers son uraeus tandis qu’un autre tenant le signe ânkh descend vers son nez.
Bibliographie : Catalogue : Ägyptisches Museum Berlin, Berlin, 1967, n° 756, p. 69.× 509 Planche 82 Fragment de colonne Provenance : Amarna, Marouaton Matériaux : Calcaire Dimensions : 40 cm de long Description : Nefertiti, placée derrière son époux, offre un vase ou un bouquet à Aton. La reine est coiffée d’une
perruque tripartite composée de mèches rectangulaires. Un mortier décoré d’uraei est placé sur sa tête. La partie supérieure de la coiffure est détruite. Un rayon d’Aton tenant le signe ânkh, descendait vers le nez de la souveraine.
Bibliographie : Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 66.1.×
510
510 Fragment de colonne Londres UC 406 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 61 cm x 12 cm Description : On voit sur ce bloc une colonne de hiéroglyphes mentionnant ce texte : « (Akhenaton) à la longue
existence, la grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive éternellement ».
Bibliographie : Stewart H.M., 1976, pl. 8.1.
511 Planche 82 Fragments d’une scène Caire Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 31 cm de long Description : Ces deux fragments sont issus d’une scène « en miroir ». D’un côté est représenté Akhenaton. La
représentation de la reine a disparu. L’orientation des rayons d’Aton prouve cependant qu’elle était effectivement présente. Sur le second fragment, on peut voir le corps de la reine et la tête d’une princesse. Une autre scène dont il ne subsiste que la tête d’une princesse commençait à droite. Les fillettes sont coiffées de mèches latérales et agitaient un sistre.
Bibliographie : Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 73.2.×
512 Fragment Caire 27.3.25.9 Provenance : Amarna, entrée du Per-haï ou du Gempaaton Matériaux : Calcaire Dimensions : 1.30 m de haut Description : Ce bloc pourrait provenir d’un fragment de balustrade ou de rampe car la scène n’est pas droite. La
représentation est très abîmée. Le roi, coiffé de la couronne rouge tend les mains vers Aton. La reine, beaucoup plus petite que lui,
le suit. Elle est coiffée du le haut mortier bleu et porte la longue robe plissée. Elle tend également ses bras en avant. Une princesse avait peut-être été représentée à leur suite. Une table d’offrande est disposée devant le roi. Aton darde ses rayons sur cette table ainsi que sur le couple royal. Nefertiti en reçoit deux : sur sa couronne et devant son nez. A l’exception des noms et titulatures d’Aton, les inscriptions sont illisibles.
Bibliographie : Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 57, n°5, 6, 7.
511
513 Planche 83 Fragment de pierre commémorative (?) Berlin 22 264 Provenance : Amarna ? Matériaux : Pierre Descriptions : Sur un siège orné du Sema-taouy est assis nonchalamment un personnage royal. Le vêtement, une
robe longue plissée ouverte devant, laisse à penser qu’il doit s’agir de Nefertiti. Elle semble coiffée du haut mortier bleu à rubans. Son bras levé vers l’avant devait présenter une offrande ou tenir une nourriture. L.Borchardt met ce fragment en relation avec les autels domestiques ou le n° 495. Sa main s’appuie sur le coussin du siège.
Bibliographie : Borchardt L., 1923, p. 18, pl. 14.× 514 Base de statue (?) rectangulaire Londres BM 1000 Provenance : Amarna Matériaux : Granit noir Dimensions : 90 cm de long x 52 cm x 30 cm de haut Description : Deux inscriptions parallèles sont visibles sur ce bloc. Elles se suivent le long des quatre côtés du
bloc. On y trouve les noms d’Aton et du roi ainsi que la reine et Méritaton : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours et à jamais ». Elle est également évoquée ainsi : « Le grand disque vivant qui est en fête-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel, seigneur de la terre dans Shout-Rê de la fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton née de la grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Terres, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours et à jamais, dans le Per-haï d’Aton dans le domaine d’Aton dans Akhetaton ».
Bibliographie : Edwards I.E.S., British Museum : Hieroglyphic Texts from Egyptian Stelae, Londres, 1939, pp. 27-
28. PM, IV, 1934, p. 70.
515 Planche 83 Scène représentant le couple royal et une princesse faisant une offrande Hanovre 1935.200.195 Provenance: Amarna Matériaux: Calcaire Dimensions: 25.5 cm x 52 cm Description : Ce bloc devait faire partie d’une rampe ce qui expliquerait que les scènes soient gravées en biais.
Dans la partie gauche, Akhenaton est suivi de Nefertiti. La reine porte une robe plissée. Elle tend une main vers l’avant. La paume n’est pas tournée vers le dieu mais vers le spectateur de la scène. L’autre bras de la souveraine revient vers la poitrine. Elle tenait peut-être quelque chose.
512
Une petite princesse est représentée derrière sa mère. Elle est vêtue d’une robe ample. Sa tête, tout comme celles de ses parents est détruite. Au-dessus d’elle on peut lire ces mots : « ///// née de la grande épouse royale, son aimée (Neferneferouaton-Nefertiti) ///// ».
La scène de droite est plus fragmentaire. Akhenaton est debout devant deux petites tables d’offrande. Nefertiti le suit. La reine devait tenir un bouquet entre ses mains. La représentation de la princesse a été détruite. Seule une partie de sa titulature subsiste : « ///// née de la grande épouse royale, son aimée ///// ».
Bibliographie: Catalogue : Die ägyptischen Reliefs im Kestner-Museum Hannover, Hanovre, 1989, n° 31, pp. 96-
97.× 516 Planche 83 Fragment issu probablement d’une balustrade Londres UC 401 Provenance: Amarna, palais central Matériaux: Calcite recollé au plâtre Dimensions: 56 cm x 52 cm Description : Cette scène représente le couple royal accompagné de Méritaton devant une table d’offrande sur
laquelle sont posés des vases à onguents. La tête du roi est détruite. Il était beaucoup plus grand que son épouse. Le roi était vêtu d’un pagne à devanteau court devant et long à l’arrière. Le souverain faisait visiblement une offrande au dieu. Un rayon d’Aton effleure son ventre.
Nefertiti est coiffée du khat agrémenté d’un uraeus lui-même coiffé des cornes et du disque solaire. Tout comme le roi et sa fille, son corps présente les déformations du style amarnien. Nefertiti est vêtue d’une robe longue, plissée, ouverte sur le devant. Sur son corps, au niveau des bras et de la poitrine, étaient gravés à quatre reprises les cartouches d’Aton. Nefertiti offre un vase à onguent au dieu. Trois rayons solaires viennent sur elle : un sur sa tête, un tenant le signe ânkh devant son uraeus et un sur le vase tendu en offrande.
La princesse joue du sistre. Elle porte la mèche de l’enfance. Elle est vêtue d’une robe longue. Aton était représenté au-dessus des offrandes. Tous les personnages présents portent des sandales.
Les inscriptions concernant la reine et sa fille sont les suivantes : « La [grande ]épouse [royale], (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais », « [la fille du roi, de sa chair, son aimée, ]Méri[taton] née de la grande épouse royale ( Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Dans le cartouche de la reine, le déterminatif féminin est coiffé d’un mortier.
Bibliographie: Stewart H.M., 1976, pl. 6. × Samson J., 1972, pp. 43-44, pl. 20. Pendlebury J.D.S., 1951, pp.66-67, pl. 69.4-5. Petrie W.M.F., 1894, pp. 8, 11, pl. 12. 3-4.
517 Planche 84 Fragment de parapet Brooklyn 41.82 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 37.8 cm de haut
513
Description : Ce parapet devait selon les auteurs surmonter le podium d’un autel ou d’une construction du même
type. Le corpus de Brooklyn y joint quatre blocs du Metropolitan Museum portant les numéros 21.9.469 , 21.9.573 , 21.9.597 et 21.9.604.
Une partie du corps de Nefertiti est conservé à gauche. Elle porte la perruque pointue à rubans surmontée de deux uraei portant chacun les cornes et le disque solaire. La reine est vêtue d’une robe ample, plissée et nouée sur le devant. Le double cartouche d’Aton est gravé à sept reprises sur son corps. Elle tend aux rayons du dieu une coupelle contenant les deux cartouches d’Aton. Deux rayons solaires viennent sur elle. L’un d’eux soutient son bras tandis que le second lui donne le signe ânkh à la narine.
On peut lire les restes d’inscription suivants : « ///// (Akhen[aton] à la longue existence, ///// grande en faveurs, douce dame [d’amour], [dame de ]tous les pays, aux mains pures /////, la grande [épouse]royale ////// » et en bas « La grande épouse royale ///// ».
Sur le second bloc (composé en fait de deux morceaux), Nefertiti est coiffée et vêtue de la même façon. Les cartouches d’Aton sont également visibles sur son corps. La coupe qu’elle offre au dieu est plus compliquée que dans la scène précédente. C’est le signe de Maât qui est offert. La déesse surmontée de quatre plumes tient elle aussi une coupelle où les deux noms du dieu sont encadrés par les signes ânkh, djed et ouas. La main d’Aton tenant le signe ânkh vient devant le nez de la reine. Une autre main du dieu s’approche du bras de la souveraine.
L’inscription restante est rédigée ainsi : « ///// (Akhen{[aton] à la longue existence, /////, la noble dame, grande en faveurs, douce dame d’amour , dame du sud et du nord, l’épouse royale ///// (Nefertiti) ».
Bibliographie : James T.G.H., Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, vol.1, New York,
1974, n°306, pl. 76, p 134.× Aldred C., 1973, p. 104, n° 18. PM, IV, 1934, p. 195. Petrie W. M.F., 1894, pp. 8, 11, 19, pl. 12, 1-2.
518 Planche 84 Fragment de scène Provenance : Amarna, Marouaton Description : Ce bloc fragmentaire est composé de trois morceaux. Il représente une scène d’offrande où seules les
têtes des personnages ainsi que ce qui se trouvait au-dessus d’eux est conservé. Akhenaton est représenté coiffé du nemes à uraeus. Il tient un vase. Derrière lui est représentée une femme. Elle semble coiffée d’une courte perruque apparemment sans uraeus. Elle agite un sistre. Il ne semble pas que les rayons d’Aton aillent jusqu’à elle. D’après I. Pereprelkin, il s’agit de Méritaton.
Les inscriptions sont difficiles à lire d’après la photographie. On peut cependant déchiffrer ceci : « Le grand disque vivant qui est en fête-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le Shout-Rê de la femme ///// ».
Après les titulatures d’Aton et du roi est gravée à l’extrême gauche celle du personnage qui le suit : « La grande épouse royale ///// Aton ///// (Neferkheperourê-Ouaenrê) » .
Ces inscriptions font penser à celles retrouvées sur le site d’Hermopolis. Bibliographie : Perepelkin I., 1978, p. 67.× Peet E./ Wooley C.L., 1923, pl. 34.1.
514
519 Planche 85 Fragment de scène Berlin 21 684 Provenance : Amarna, maison P 47.25 Descriptions : Pour L. Borchardt, il s’agit d’un support de résine destiné à une ciselure sur métal. Le couple royal y
est enlacé. Le roi, plus grand que sa compagne, porte la couronne bleue à uraeus. La reine doit être coiffée de la perruque-bonnet. Elle est vêtue d’une robe longue. Elle tourne son visage vers le roi et approche sa main de lui.
Bibliographie : Borchardt L., 1923, p. 28, pl. 25.×
520 Fragment de scène Provenance : Amarna, Marouaton, Description : Le roi fait dans cette scène une offrande à Aton. Le souverain est coiffé du nemes. Derrière lui, le
visage de la reine est visible. Nefertiti était coiffée de la perruque pointue. Elle tend les bras en direction du dieu. Deux rayons d’Aton viennent vers la souveraine.
Bibliographie : Peet E./ Wooley C.L., 1923, pl. 35.11.
521 Planche 85 Fragment de colonne Oxford 1893-1-41[171] Provenance : Amarna, grand palais ? Matériaux : Calcaire avec des restes de pigments rouges et bleus Dimensions : 18.5 cm de haut x 30.5 cm Description : La reine est coiffée selon toute vraisemblance du haut mortier bleu dont les rubans flottent à
l’arrière. Il était probablement orné d’un uraeus. Nefertiti porte un petit anneau d’oreille. La boucle d’un signe ânkh descend encore sur son front. Les restes de sa robe plissée sont encore visibles au niveau du bras.
La reine est en train de faire une offrande à Aton. Elle tient ses deux bras en avant, tenant serré dans ses mains des tiges de fleurs (?).
Le visage n’a pas les caractéristiques de l’art amarnien. On y retrouve le profil du buste de Berlin (n°293).
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 75.×
522 Planche 85 Relief figurant un couple Berlin 15 000 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire avec des restes de peinture
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Dimensions : 24 cm de haut x 19.5 cm de large Description : Il s’agit probablement d’un modèle figurant un roi et une reine comme l’attestent la présence des
uraei frontaux. Il a souvent été dit qu’il s’agissait d’une représentation de Méritaton et Smenkhkarê. Il peut cependant tout aussi bien s’agir de Toutânkhamon et Ânkhesenamon ou même, d’Akhenaton et Nefertiti. Le roi s’appuie de façon nonchalante sur son bâton. Il est vêtu d’un pagne à devanteau agrémenté de longs rubans qui flottent au vent. Il est coiffé d’une sorte de khat à rubans. Il porte des sandales ce qui ne semble pas être le cas de la reine.
La jeune femme, légèrement plus petite que le roi porte la robe typiquement amarnienne : plissée et ouverte sur le devant. Son cou est orné d’un pectoral. Elle est coiffée de la perruque-bonnet à l’avant de laquelle ont été placés deux uraei porteurs du disque solaire. La reine présente au roi deux mandragores séparées par une feuille allongée. Pour C. Desroches-Noblecourt, ces fruits symbolisent l’amour. Dans l’autre main, placée vers l’arrière, elle tient un bouquet de lotus.
Même si la scène est fragmentaire, le fait qu’il n’y ait aucun décor semble appuyer l’hypothèse qu’il s’agit d’un modèle de sculpteur visant à lui permettre d’exécuter plus facilement les représentations d’un couple royal.
Les corps sont légèrement déformés au niveau du ventre et des hanches. Bibliographie : Desroches-Noblecourt C., 1963, p. 166.× Desroches-Noblecourt C., 1960, n° 21. Roeder G., 1958, p. 56. Borchardt L., 1923, p. 28, fig. 22.
523 Planche 86 Fragment de colonne représentant Nefertiti et une princesse Oxford 1893-I-41[71] Provenance : Amarna, grand palais ? Matériaux : Calcaire avec des restes de pigments rouges et bleus Dimensions : 36.2 cm haut x 30 cm x 12.8 cm
Description : Nefertiti fait ici l’offrande d’un vase à Aton. La reine porte une robe plissée nouée sous les seins. Sa
couronne est curieuse. Il s’agit tout d’abord d’une version particulière du haut mortier bleu qu’elle porte habituellement. Il est ici tronqué en diagonale et non horizontalement, comme c’est le cas ailleurs, ce qui la fait en quelque sorte se rapprocher d’avantage de la couronne bleue d’Akhenaton. De plus, sur cette coiffure ont été disposées deux plumes droites encadrées de deux cornes horizontales. Un disque solaire est également représenté entre les cornes. Un uraeus s’enroule autour de la couronne pour ensuite se glisser sur le front de la reine. Un large ruban descend du bas de cette étrange coiffure.
Le visage et le cou de la reine sont très allongés selon les critères artistiques amarniens. Les lèvres sont particulièrement épaisses. Le corps de Nefertiti est mince jusqu’à la taille pour ensuite s’élargir au niveau des hanches. Nefertiti porte ici un petit anneau d’oreille.
Deux rayons d’Aton sont partiellement visibles. L’un se pose paume ouverte sur l’uraeus de la reine tandis que le cours du second semble avoir été modifié ou être inachevé, soit dans le but de le raccourcir, soit pour le faire venir plus directement sur l’offrande tenue par la reine. L’angle suivi par les rayons laisse à penser que la scène devait être assez large. Le roi était vraisemblablement représenté devant son épouse.
Il ne reste de la princesse que la tête ainsi qu’une main agitant un sistre. Etant donné la proximité du sistre avec le corps de la reine, on peut se demander si la princesse n’a pas été ajoutée dans un second temps. Il y a de fortes probabilités pour que cette fillette soit Méritaton. Son visage porte aussi les caractéristiques de l’art amarnien avec notamment un menton très saillant. Elle est coiffée de la mèche latérale.
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A deux reprises sur ce fragment, Nefertiti porte le titre de « maîtresse des Deux Pays ». Il est curieux de constater qu’elle ne porte pas celui de « grande épouse royale ». Le texte est donc rédigé ainsi : « La maîtresse des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti) qu’elle vive pour toujours et à jamais », « la maîtresse des Deux Pays (Nefernefer[ou]aton-[Neferti]ti) ».
Il ne reste de la titulature de la princesse qu’un signe f placé en haut à droite et un morceau de la phrase finale qu’on peut reconstituer ainsi : « pour toujours et à jamais ».
Bibliographie : Vergnieux R. / Gondran M., 1997, p. 187. Arnold D., 1996, fig. 15.× Müller M., 1988, pl. 38b, II-88. Catalogue Ancient Egypt, Ashmolean Museum, Oxford, 1988, n° 17, p. 30.
524 Planche 86 Scène représentant le roi ou la reine suivi d’une princesse Provenance : Amarna Description : Sous les rayons d’Aton étaient ici représentées deux ou trois personnes. Une seule est encore
partiellement visible aujourd’hui. Il peut s’agir du roi ou de Nefertiti. Ce personnage porte le haut mortier bleu surmonté de deux plumes droites et de deux cornes horizontales encadrant un disque solaire. Un ruban descend dans son dos. Des rayons du dieu viennent vers lui et d’autres continuent par derrière ce qui laisse à penser que la reine se trouvait à sa suite. Cette même couronne est attestée à deux reprises pour Nefertiti ( sur la stèle-frontière A et sur le fragment n°523). Il s’agit probablement dans ce cas également d’une représentation de cette reine.
Les inscriptions mentionnent ici le Per-haï d’Aton. On peut également y lire les noms d’Aton et du roi. Sur le côté gauche, quatre colonnes de hiéroglyphes prouvent que la reine et une princesse étaient également représentées. Le texte est rédigé ainsi : « La grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays (/////), qu’elle vive pour toujours et à jamais », « la fille du roi, de sa chair ///// Mérit(?)aton ».
Bibliographie : Pendlebury J.D.S., 1951, p 69, n° 4.×
525 4 Planche 86 Fragment de scène Provenance : ? Matériaux : Granit d’Assouan Dimensions : 23.5 cm de haut Description : Il reste sur ce bloc le visage de Nefertiti. Elle portait le haut mortier bleu. Un ruban revenait sur le
côté comme sur le buste de Berlin (n°293). Le profil n’est pas déformé mais l’œil est très allongé. La reine porte un petit anneau d’oreille.
Bibliographie : Mélanges Victor Loret, Bulletin de l’Institut français du Caire, vol. 30, 1931, fig. 5.×
526 Planche 86 Fragment de représentation de la reine Londres UC 040
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Provenance : Amarna Matériaux : Quartzite rouge Dimensions : 15.2 cm de haut x 10 cm Description : Il ne reste que peu de choses de la représentation de la reine. Son visage est relativement fin. Selon
D. Arnold, elle était coiffée de la perruque pointue. Un uraeus frontal est encore visible. Entre ses deux mains, Nefertiti tient un vase. En arrière plan de cette offrande, il semble qu’il faille
voir le ruban de la couronne du roi ainsi que l’arrondi de son épaule. Deux cartouches avaient été gravés sur son bras. Ils sont aujourd’hui très effacés.
Un rayon d’Aton avance, paume ouverte vers l’uraeus de Nefertiti. Le second rayon visible sur ce relief semble passer derrière la reine.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig.77.× Stewart H.M., 1976, pl. 7.3. Samson J., 1972, p. 49, pl. 24. Pendlebury J.D.S., 1951, p. 225, pl. 105.6.
527 Planche 87 Fragment de représentation de la reine New York MMA 1947 (47.57.I) Provenance : ? Matériaux : Quartzite rouge Dimensions : 13 cm de haut x 9 cm de large Description : Sur ce relief anépigraphe est représentée la reine. Elle porte une perruque tripartite composée de
perles (?) rectangulaires. Sur son bras qui s’avance en signe d’offrande ainsi que sur sa poitrine avaient été gravés quatre cartouches contenant les noms d’Aton. Ils sont aujourd’hui illisibles.
Nefertiti porte une petite boucle d’oreille ronde. La forme du visage semble moins exagérée que dans les représentations précédentes. Sur le haut du crâne a été placé un diadème à uraeus. Le tout était surmonté d’un mortier. Le trait légèrement arrondi qui reste au-dessus laisse à penser que la reine portait les deux cornes d’Hathor, probablement agrémentées de deux plumes et du disque solaire.
Il est probable que le petit ovale en haut à gauche était en fait un rayon d’Aton dispensant le signe ânkh à la reine.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 19.× 528 Fragment de scène Londres BM Provenance : Amarna, Matériaux : Grès Dimensions : 26 cm de long Description : Une femme est représentée ici. Il peut s’agir de Méritaton car elle porte une sorte de mèche latérale
pointue. L’uraeus semble avoir été rajouté dans un second temps
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Bibliographie : Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 66.4. 529 Planche 87 Fragment de scène Provenance : Amarna Description : Un personnage royal est dans cette scène coiffé d’une perruque pointue ornée d’un uraeus. Un
rayon tenant le signe ânkh vient devant son nez. Il s’agit probablement de Nefertiti, d’une princesse ou de Kiya.
Bibliographie : Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 67.1.×
530 Planche 87 Fragment de scène représentant Nefertiti ou Tiyi Londres UC 038 Provenance : Amarna. grand palais ? Matériaux : Calcaire Dimensions : 12.5 cm de haut Description : Une reine est représentée sur ce fragment. Son identité est difficile à assurer avec certitude mais il
s’agit de toute évidence de Tiyi ou de Nefertiti. Elle porte une perruque tripartite longue qui laisse l’oreille dégagée. A son front a été placé un uraeus. La couronne est composée d’un mortier surmonté de deux plumes. Ces dernières sont encadrées par deux cornes entre lesquelles a pris place un disque solaire. La reine avançait son bras vers l’avant probablement dans le cadre d’une scène d’offrande.
Le modelé du visage reprend les caractères stylistiques de l’art amarnien : Menton saillant, lèvres épaisses et œil allongé. C’est une des raisons pour laquelle l’identification de cette reine est encore plus difficile.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 5.× Stewart H.M., 1976, pl. 7.15. Aldred C., 1973, p. 115 (29). Samson J., 1972, p. 41, pl. 18. Pendlebury J.D.S., 1951, p. 224, pl. 105.10.
531 Planche 87 Fragment de scène Boston Provenance : Amarna Dimensions : 42 cm de long Description : Il reste sur ce fragment la représentation d’une princesse ainsi que les jambes de Nefertiti
extrêmement disproportionnée par rapport à sa fille. La princesse agite un sistre. Elle est coiffée d’une longue mèche latérale. Elle porte la même robe plissée que sa mère.
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Bibliographie : Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 73.3.×
532 Fragment de scène Londres UC 119 Provenance : Amarna Matériaux : Quartzite jaune Dimensions : 7 cm x 6 cm Description : Sur ce fragment on peut reconnaître le visage de la reine. Elle portait probablement la perruque
tripartite. Une boucle d’oreille est visible. La reine lève ses mains en avant en signe d’offrande. Les cartouches du dieu sont gravés sur son bras et sur sa poitrine. Une main d’Aton dispensant la clé de vie descend devant son nez.
Bibliographie : Stewart H.M., 1976, pl. 7.5.
533 Planche 88 Fragment de coin du sarcophage d’Akhenaton Berlin 14 524 Provenance : Amarna, tombe royale Matériaux : Granit rose Dimensions : 12 cm de haut Description : La reine est figurée au coin du sarcophage. Elle est coiffée de la coiffure hathorique à uraeus
reposant sur une perruque tripartite. Les rayons d’Aton descendent sur sa tête. Sur les reconstitutions de M.Gabolde, Nefertiti est nommée : « La grande épouse royale, son aimée,
maîtresse des Deux Pays [(Neferneferouaton-Nefertiti)], qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Bibliographie : Gabolde M., 1999, pl. 14.× Arnold D., 1996, fig. 85.× Martin G.T., 1989, pp.14-22, pl.14-15.. Schäfer H., 1931, pl. 56.
534 Planche 88 Ebauche de gravure Londres UC 011 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire avec des traces de pigments noirs Dimensions : 8.7 cm de haut x 7.5 cm de large Description : Il est très probable qu’il s’agisse d’une ébauche du visage de Nefertiti. On voit en effet assez
distinctement le début du haut mortier bleu à uraeus de la reine. Seule la bouche et une partie du menton ont commencé à être sculptés. Tout le reste est encore à l'état de dessin. Près de l’oreille de la souveraine, une ébauche de bouche avait été commencée. Il s’agit donc d’un modèle devant
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permettre aux ouvriers de l’atelier de faire plus aisément des représentations de la souveraine sur les différents monuments.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 80.× Stewart H.M., 1976, pl. 9.3. Samson J., 1972, p. 42, pl. 19. Pendlebury J.D.S., 1951, pl. 105.3. Petrie W.M.F., 1984, p. 30 [72].
535 Planche 88 Modèle de sculpteur Caire JE 59 296 Provenance : Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 27 cm haut x 16.5 cm de large x 4 cm d’épaisseur Description : Ce bloc est sculpté des deux côtés. Il s’agit sans aucun doute, sur l’une des faces, d’une
représentation de Nefertiti. Elle porte le haut mortier bleu caractéristique autour duquel s’enroulent deux uraei. L’un descend sur sa joue et l’autre s’accroche sur le côté. Contrairement à l’habitude, il n’y a pas d’uraeus frontal. Il ne faut cependant pas oublier qu’il s’agit d’un modèle. Ceci peut expliquer que la gravure soit incomplète. Deux rubans ont été légèrement gravés à l’arrière de la couronne.
La reine porte une petite boucle d’oreille ronde. Au revers de ce bloc a été gravé un personnage priant à genoux.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 62. Catalogue : La femme dans l’Egypte des pharaons, Genève, 1986, p. 76.× Pendlebury J.D.S., 1951, p. 19 et n°100, pl. 59 (2-3).
536 Planche 89 Modèle de sculpteur Brooklyn Provenance : Amarna ? Matériaux : Calcaire avec des traces de pigment rouge Dimensions : 15.7 cm de haut x 22.1 cm x 4.2 cm Description : Sur ce petit bloc sont gravés les visages du roi et de la reine l’un en face de l’autre. Ce type de
représentation devait permettre aux sculpteurs de reproduire facilement les visages des souverains dans les différentes scènes.
On ne retrouve pas dans ces deux représentations les caractéristiques de l’art amarnien. Le roi porte le nemes à uraeus. La reine est coiffée de la perruque-bonnet très allongée laissant l’oreille dégagée. Un petit anneau est visible à l’oreille des deux souverains. L’uraeus est lové à l’avant de la coiffure de la Nefertiti.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 81.× Fazzini et alt., Ancient Egypt. Art in the Brooklyn Museum, Brooklyn, 1989, n°51. Aldred C., New Kingdom Art in Ancient Egypt 1590 to 1315 bc, Londres, 1951, n°126.
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537 Inscription Londres UC 24 326 Provenance : Amarna Matériaux : Granit noir Dimensions : 12 cm x 8 cm x 5.5 cm Description : Les deux côtés du bloc sont gravés. On peut y lire le texte suivant : Inscription 1: « ///// Merita[ton] née de la grande épouse royale ///// ». Inscription 2: « ///// de sa [chair], son aimée Méritaton, née de la grande épouse royale
(Neferneferouaton-Nefertiti) ///// ». Bibliographie : Stewart H.M., 1976, pl. 8.8.
538 Fragment d’inscription Provenance : Amarna ? Inscription: Deux faces sont gravées. Sur le côté A est encore visible une partie d’un disque solaire surmonté du
signe du ciel. Près de lui sont gravés les noms d’Aton. Sur la face B sont inscrites trois colonnes de hiéroglyphes. Deux sont au nom de princesses : « La fille [du roi,] de sa chair, son aimée Maket[a]ton [née] ///// », « la fille du roi, de sa chair, son aimée Ânkhesetenpaaton née de la grande épouse royale //// ». La dernière colonne comporte seulement les noms d’Aton.
La gravure du nom d’Ânkhesenpaaton est curieuse. La taille des signes n’est pas la même que pour le reste du texte et de plus, les hiéroglyphes sont tassés. Tout ceci laisse à penser que la colonne a été insérée dans une scène mais qu’on n’avait pas la place d’inscrire un nom aussi long. Le scribe a donc placé les signes comme il a pu. Le nom de la princesse n’est pas correctement orthographié puisqu’il y a un –t- supplémentaire. Il peut également s’agir d’une erreur de copiage de H.M. Stewart.
Il est probable que ce bloc date d’une époque où Ânkhesenpaaton commençait juste à être représentée dans les scènes en compagnie de ses sœurs d’où ces aménagements de dernière minute.
Lorsque le bloc était entier, le nom de Méritaton devait être gravé dans une colonne similaire, à droite des deux autres.
Bibliographie: Stewart H.M., 1976, pl. 8.2, pp. 14-16.
539 Planche 89 Tableau peint Provenance : Amarna, porte du palais nord Description : Deux chars se suivent. Celui de gauche est dirigé par le roi. Ce dernier porte la couronne bleue à
rubans. Il est vêtu d’une robe ample. Trois rayons du dieu descendent sur lui, dont un avec le signe ânkh vient devant son nez. La reine (ou s’agit-il d’un roi ?), représentée d’une taille inférieure au roi suit dans son char personnel. Elle porte la même couronne que son époux et non le haut mortier bleu habituel. La tenue de la souveraine est difficile à déterminer. Elle semble porter un pagne. Tout comme le roi, son cou est orné d’un pectoral. La reine dirige elle-même son char. Contrairement aux chevaux du roi, qui galopent, les siens marchent. Cinq rayons du dieu descendent vers elle. L’un vient
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sur sa couronne et l’autre, avec un ânkh, devant son nez. Les chevaux reçoivent également les mains d’Aton.
Cette scène ressemble à celles qu’on peut voir dans les tombes de Panehesy et de Mérirê II. Selon J.D.S. Pendlebury, des fragments de cartouches aux noms d’Akhenaton, de Smenkhkarê et d’Akhenaton accompagnaient cette représentation. Au lieu de Smenkhkarê, c’est le cartouche de Neferneferouaton qu’il faut lire. Il est complété par une épithète inhabituelle : « aimé d’Akhenaton ». On retrouve cette épithète sur trois objets de la tombe de Toutânkhamon : Carter 261 p1, 620(41) et 620(42) et probablement sur la stèle UC410 et l’anneau 10.130.947 du British Museum. Il s’agirait d’une reine pharaon. C’est elle qui serait représentée sur cette peinture. Cette scène est peut-être à rapprocher des stèles Berlin 17 813 et 20 716. Comme toutes deux sont inachevées, cela tendrait à prouver que cette période où régna une reine-pharaon ne dura que peu de temps.
Bibliographie : Gabolde M., 1999, pl. 22, p. 152.× Weatherhead F., Amarna Report VI, éd. par B.J. Kemp, 1995, pp. 399, 410. Krauss R., 1978, p. 89, n.14. Helck W., ChronEg, 44, fasc. 88, 1969, p. 201. Pendlebury J.D.S., JEA, 18, 1932, pl. 12/2.
× Scènes des tombes amarniennes :
- Les scènes d’offrande : 540 Planche 90 Scène de la tombe de Mérirê Mérirê portait le titre de « grand prêtre du disque solaire ». Sa tombe est inachevée. Description : Dans cette scène, la famille royale se tient devant une table d’offrande. Le roi est coiffé de la
couronne bleue. Son pagne est agrémenté de plusieurs rubans. La plupart des rayons d’Aton sont concentrés sur les offrandes. Quatre mains du dieu viennent en direction du roi mais aucune ne va jusqu’à Nefertiti. La reine est coiffée d’une perruque ronde. Son visage est détruit, ce qui ne permet pas de savoir si elle portait ou non un uraeus frontal. Un large ruban flotte à l’arrière de la tête. Nefertiti est vêtue d’une longue robe plissée ouverte sur le devant. Elle tient une de ses mains vers l’avant tandis que la seconde pend le long du corps. Les noms et titres de la reine sont fragmentaires : « La dame des Deux Pays (/////) qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Les princesses Méritaton et Maketaton se tiennent derrière leur mère. Méritaton est plus grande que sa sœur. Elle est coiffée d’une large mèche latérale. Maketaton porte quant à elle une mèche latérale à bout pointu. Les deux princesses sont vêtues comme leur mère et ont une attitude similaire. Les quatre membres de la famille royale sont chaussés de sandales. Les titres des princesses sont rédigés ainsi : «La fille du roi, de sa chair, son aimée, Méritaton, née de la grande épouse royale son aimée, maîtresse des Deux Pays (/////), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Les noms du roi, de la reine et d’Aton ainsi que tous les visages des personnages royaux ont été détruits.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 1 sq.. Davies N. de G., 1903, pl. 22.×
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541 Planche 91 Scène de la tombe de Mérirê Description : Les scènes sont disposées ici sur deux registres. La partie haute représente la famille royale
accomplissant une offrande devant la porte du temple. Dans chaque salle du sanctuaire sont également disposés des autels chargés d’offrandes. Le visage ainsi que la couronne du roi sont détruits. Akhenaton était vêtu d’une robe ample. Il tient dans sa main tendue un sceptre kherep. Trois ou quatre rayons du dieu viennent sur lui. Les autres mains d’Aton se répartissent en majorité sur les offrandes et sur la porte du temple. Un seul d’entre eux vient vers le nez de la reine. Il est porteur du signe ânkh. Une petite table d’offrande est disposée devant Nefertiti. La reine était vêtue d’une robe ample et longue. Le bas de sa coiffure a disparu, mais il est cependant probable que, sous les deux plumes et le disque solaire qui subsistent aujourd’hui était dessinée le haut mortier bleu caractéristique de la reine. Il est curieux de constater que la hauteur de la coiffure de Nefertiti fait qu’elle dépasse le roi. La reine, comme son époux, tient le kherep. Tout comme le roi et ses filles, la souveraine est chaussée de sandales. Il semble que le nom de Nefertiti ne soit présent que dans la titulature de ses filles.
Les princesses sont placées sur deux niveaux. En bas, les noms des fillettes ont été détruits. Il s’agit cependant vraisemblablement de Méritaton et de Maketaton. Méritaton est plus grande que sa sœur. Elle porte une mèche latérale à bout pointu. La coiffure de Maketaton semble composée d’une mèche à extrémité rectangulaire. Au niveau supérieur, la princesse placée à l’avant est probablement Ânkhesenpaaton. Il est surprenant de constater qu’elle a une taille équivalente à celle de Méritaton. Ânkhesenpaaton est coiffée d’une mèche dont le bout est rectangulaire. Derrière elle se tient Neferneferouaton-Tasherit. Sa titulature est conservée. Elle est rédigée ainsi : « La fille du roi, de sa chair, Neferneferouaton-Tasherit, née [de] l’épouse royale, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive éternellement ».
Toutes les princesses agitent un sistre d’une main tandis que l’autre pend le long du corps. Il n’est pas certain que les princesses placées en haut aient été vêtues d’une robe.
Derrière les fillettes sont représentées les dames de la cour, des serviteurs, et un peu plus loin, des chars attendant vraisemblablement la famille royale.
La scène du registre inférieur représente une scène où Mérirê paré des colliers de récompense
s’adresse au roi. Akhenaton est coiffé d’une perruque pointue. Il s’appuie sur un bâton. Le disque solaire est placé juste au-dessus de lui et le baigne de ses rayons. Nefertiti suit son époux. Elle est plus petite que lui. La reine est coiffée d’une perruque-bonnet ornée d’un uraeus frontal. Un rayon d’Aton tenant le signe ânkh vient devant son nez tandis qu’une autre main du dieu se place au-dessus de l’uraeus. Les bras de la reine pendent le long de son corps. Nefertiti est comme son époux chaussée de sandales. Elle est vêtue d’une robe longue, ample. La titulature de la souveraine est gravée au-dessus de sa tête. Elle est fortement martelée mais peut être restituée ainsi : « [La grande] épouse royale, son [aimée], ( [Neferneferouaton-Nefertiti]), [qu’elle vive pour toujours et ] à jamais ».
A la suite du couple royal étaient représentées deux princesses. Leurs têtes sont détruites. Elles étaient vêtues d’une robe longue et chaussées de sandales. La plus grande est inactive et ses bras pendent le long de son corps. La cadette tient le bras de sa sœur et porte son autre main vers sa poitrine. Les titulatures des princesses sont détruites.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 3. Davies N. de G., 1903, pl.25.×
542 Planche 92 Scène de la tombe de Panehesy Panehesy était « premier serviteur d’Aton ». Sa tombe a été réutilisée par les prêtres coptes.
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Description : La scène se déroule à l’intérieur d’un temple. Le couple royal a pris place sur une sorte d’estrade
précédée d’une rampe d’accès. Ils sont ainsi placés au niveau des offrandes comme si eux aussi faisaient partie de ces offrandes. Les représentations du roi et de la reine sont complètement liées l’une à l’autre à tel point qu’il est difficile de distinguer la reine placée derrière son époux. Leur taille était semble-t-il équivalente mais malheureusement les visages et les coiffures sont détruits. Trois rayons du dieu traversent le plafond pour descendre sur le couple royal. Les noms du roi et de la reine sont placés dans un cadre, côte à côte. La titulature de la reine est la suivante : « La dame des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, éternellement ».
Trois princesses placées dans un ordre décroissant participent également à la scène. Elles sont également surélevées mais sans pour autant être placées sur l’estrade de leurs parents. Leurs titulatures sont très dégradées, mais on devine cependant les noms de Méritaton, Maketaton et Ânkhesenpaaton. Les princesses sont vêtues de robes longues et sont chaussées de sandales. Méritaton est coiffée d’une mèche latérale à bout pointu. Elle tient un pain dans chaque main. Ses deux sœurs sont coiffées d’une mèche à bout rectangulaire. Toutes deux agitent un sistre.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 21 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 18.×
543 Planche 93 Scène de la tombe de Panehesy Description : Cette scène a été mutilée à l’époque copte. On peut néanmoins y distinguer Akhenaton
accomplissant une offrande en compagnie de Nefertiti. Les têtes des personnages sont détruites. La reine était plus petite que son époux. Elle tient ses deux mains ouvertes vers l’avant. Elle était vêtue d’une robe longue plissée ouverte sur le devant et nouée à la taille par des rubans. Tout comme son époux, Nefertiti était chaussée de sandales. Deux rayons divins descendaient vers la reine. Les noms et titres de la reine ont disparu.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 23. Davies N. de G., 1905a, pl.20.× 544 Planche 94 Scène de la tombe de Panehesy Description : La décoration de ce linteau de porte se compose d’une scène « en miroir ». De part et d’autre d’une
large table d’offrande surmontée du disque solaire se tiennent deux représentations de la famille royale.
Dans la scène de droite, le roi accomplit une libation sur une petite table d’offrande placée devant lui. Il est coiffé de la couronne bleue et porte un pagne. La reine, placée derrière lui, tient un vase semblable à celui du roi, mais sans verser de liquide sur la petite table qui la précède. Nefertiti est plus petite que son époux. Elle est coiffée d’une perruque-bonnet à uraeus et rubans. La reine est vêtue d’une longue robe. Deux rayons d’Aton viennent au-devant de la souveraine. L’un d’eux effleure le vase tandis que le second lui tend le signe ânkh à la narine. La titulature de la reine était beaucoup plus développée que celle du roi. Elle a été fortement martelée.
Trois princesses placées dans l’ordre décroissant suivent leurs parents. Chacune agite un sistre et laisse son autre main pendre derrière elle. Les titulatures sont mutilées mais il est cependant possible de reconnaître les noms de Méritaton, Maketaton et Ânkhesenpaaton. Les deux aînées portent une
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mèche latérale tandis qu’Ânkhesenpaaton paraît avoir le crâne rasé. Cette dernière princesse semble poussée par les femmes placées derrière elle.
La sœur de la reine, Moutnedjmet ( ou Moutbeneret). est représentée à un registre supérieur, à part des princesses. Sa taille est d’ailleurs inférieure à celle d’Ânkhesenpaaton. Moutnedjmet est vêtue comme les filles du roi. Elle laisse pendre ses bras le long de son corps. Son titre de sœur de la reine était gravé devant elle. A son habitude, Moutnedjmet est accompagnée de deux naines.
La scène de gauche est similaire du point de vue de la répartition des personnages. Le roi et la reine
accomplissent ici une offrande d’encens. Comme dans la scène précédente, Akhenaton et Nefertiti disposent chacun d’une petite table d’offrande. La table de la reine est de ce côté-ci plus haute que celle du roi. La coiffure d’Akhenaton est la même que sur le côté droit. La reine, quant à elle a choisi de coiffer le haut mortier bleu caractéristique. De ce côté également, seule la titulature de la reine et de ses filles est développée. L’attitude des princesses est la même que dans la scène précédente. Elles portent toutes une mèche latérale et sont vêtues d’une robe longue. Elles agitent un sistre et laissent leur autre main pendre devant elles. Les noms de Maketaton et d’Ânkhesenpaaton sont encore lisibles. La sœur de la reine est également présente. Sa représentation est très abîmée de même que ses titres.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 21 sq.. Davies N. de G., 1903, pl. 22.×
545 Planche 95 Scène de la tombe de Panehesy Description : Quatre représentations du couple royal accompagné d’une princesse étaient gravées sur ce panneau. En haut à droite, le roi était coiffé de la couronne blanche. Il était vraisemblablement en train de
faire une offrande sur une table placée devant lui. Les rayons d’Aton se prolongent jusqu’à la reine. Nefertiti est coiffée du haut mortier bleu à uraeus. Une main du dieu vient au-dessus de cette couronne tandis qu’un second effleure l’uraeus. Le dieu apporte également le signe de la vie devant le nez de la souveraine. La quatrième main du dieu bénissait probablement une offrande tenue par Nefertiti. Les corps et les visages du couple royal sont détruits de même que la princesse qui suivait la reine. Seule des fragments de titulature laissent encore deviner la présence de la fillette. Son nom a disparu mais il s’agit de toute évidence de Méritaton.
La scène dessinée en haut à gauche sert de pendant à la précédente puisque le roi est ici coiffé de la couronne rouge. Akhenaton élève deux vases sous les rayons d’Aton. Une table d’offrande est dressée devant lui. La reine suit son époux. Elle est coiffée du khat et tient entre ses deux mains un vase identique à celui du roi. Nefertiti est vêtue d’une robe longue. Deux mains du dieu viennent vers elle. L’une lui apporte le signe ânkh devant le nez tandis qu’une seconde se place au-dessus de sa tête. La titulature de la reine est abîmée. Elle était plus développée que celle d’Akhenaton. Elle était rédigée ainsi : « La grande [épouse royale], son aimée, dame des Deux Pays, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours ». Méritaton, dont le nom est partiellement reconstituable était présente derrière sa mère. Sa représentation a disparu.
En bas à droite, cette scène très fragmentaire semble similaire aux précédentes. Il s’agit également de la représentation d’une offrande du couple royal au dieu. Le roi porte la couronne bleue. La reine, placée à sa suite, porte le haut mortier bleu. Elle élève ses deux bras vers l’avant. Les mains sont détruites, ce qui ne permet pas de savoir en quoi consistait l’offrande tenue par la souveraine. Trois mains du dieu descendaient vers Nefertiti. Deux d’entre elles effleurent le haut de la couronne tandis qu’une seconde devait s’approcher de son uraeus frontal. Aucun indice ne permet de déceler ici la présence d’une princesse.
La scène gravée en bas à gauche de ce panneau représente également une offrande de la famille royale. Les couronnes respectives des souverains sont identiques à celles qu’ils portent dans la scène précédente. Le roi et la reine tenaient chacun entre leurs mains un petit vase à libations. Une des mains
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d’Aton effleure l’uraeus de la reine tandis qu’une seconde lui tend le signe ânkh à la narine. Les titres de la reine sont peu développés. En voici la traduction : « La grande épouse royale, son aimée, maîtresse [ des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti)], qu’elle vive [pour toujours et ] à jamais ». Le trait placé à gauche de la représentation de la reine laisse supposer qu’une princesse était figurée.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 21 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 6.×
546 Planche 96 Scène de la tombe de Panehesy Description : Dans cette scène, Akhenaton et Nefertiti agitent le kherep devant une table d’offrande. Les visages
de tous les personnages ainsi que les noms du roi, de la reine, du dieu et probablement aussi des princesses ont été martelés. Le roi était coiffé de la couronne bleue. Derrière lui se tenait Nefertiti. Sa tête ainsi que sa coiffure ont été détruits. Seul son uraeus frontal et les rubans de sa couronne sont encore partiellement visibles. Nefertiti était vêtue d’une robe longue plissée. Elle était chaussée de sandales. Trois rayons d’Aton viennent vers la reine. L’un vient devant le kherep, un autre effleure l’uraeus frontal tandis que le dernier devait se positionner au-dessus de la couronne ( haut mortier bleu ?) de la souveraine. Les titres du roi sont très peu développés tandis que ceux de la reine s’étalent sur quatre colonnes en haut et de nouveau sur une colonne devant elle. Le texte gravé en haut à droite de la scène fait le pendant aux quatre colonnes de la titulature d’Aton. Cette titulature est rédigée ainsi : « La noble dame, grande en faveurs, dame de Haute et de Basse Egypte, belle de visage, grâcieuse avec les deux plumes, celle qui réjouit le cœur du roi dans sa maison, qui contente par toutes ses paroles, la grande épouse royale, son aimée, dame des Deux Pays ([Neferneferouaton-Nefertiti)], [qu’elle vive] pour toujours et à jamais ». Devant Nefertiti, on peut encore lire ces mots : « La dame des Deux Pays ([Neferneferouaton-Nefertiti)], pour toujours et à jamais ».
Trois princesses sont représentées sur trois registres. Méritaton est figurée en haut, Maketaton au centre et Ânkhesenpaaton en bas. Suivant l’habitude, la taille de chacune prend en compte l’ordre de naissance. La représentation de Méritaton déborde du cadre de la scène. Les princesses sont en effet placées en décalage les unes par rapport aux autres en fonction de la représentation du corps de Nefertiti.
Les trois fillettes agitent chacune un sistre. Elles sont vêtues de robes longues. Méritaton semble avoir le crâne rasé tandis que Maketaton devait être coiffée d’une mèche latérale. La tête d’Ânkhesenpaaton est quant à elle entièrement détruite. Les trois titulatures sont conformes à l’habitude et peuvent se reconstituer ainsi: « La fille du roi, de sa chair, son aimée, Méritaton /Maketaton/Ânkhesenpaaton, née de la grande épouse royale, son aimée, dame des Deux Pays, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
La sœur de la reine, Moutnedjmet (ou Moutbeneret) est représentée dans une scène placée au registre inférieur de la scène. Sa titulature est presque entièrement détruite et sa représentation est également très endommagée. On peut cependant distinguer qu’elle portait une mèche latérale et était vêtue d’une robe longue plissée. Elle tenait d’une main un linge et de l’autre un flabellum. Des hommes se prosternent devant . Elle est accompagnée de porteurs d’éventails et de dames de compagnie. Moutnedjmet, malgré tous ces égards est cependant représentée d’une taille inférieure à celle de la plus jeune des filles du couple royal.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 20. Davies N. de G., 1905a, pl. 7.×
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547 Planche 97 Scène de la tombe de Panehesy Description : Dans cette scène, le roi est nettement plus grand que son épouse. Il est coiffé d’une grande couronne
hemhem reposant sur un mortier fait d’une frise d’uraei. Akhenaton est ici en train de faire une offrande d’encens sur une table d’offrande placée sous les rayons d’Aton. Akhenaton est vêtu d’une robe longue plissée recouvrant un pagne à devanteau décoré d’uraei. Le roi et la reine sont chaussés de sandales. La robe de Nefertiti est semblable quant à sa forme à celle portée par le roi. Sa poitrine est à peine plus forte que celle de son époux. Nefertiti offre au dieu un bouquet. La couronne de Nefertiti est identique à celle d’Akhenaton même si elle est moins développée. La reine ne porte ce type de coiffure qu’à deux reprises ( ici et dans la scène de la tombe d’Ay N°561). Elle se compose, comme pour le roi d’un mortier orné d’une frise d’uraei. deux cornes horizontales sont posées par-dessus. Entre ces cornes sont disposées deux excroissances (contre trois pour le roi) avec à leur base chacune un disque solaire. Deux petites plumes droites surmontées de deux cartouches sont placées au centre. De part et d’autre de ces deux excroissances sont placées deux cornes verticales doublée pour celle de droite par un motif recourbé. Deux grands uraei coiffés de plumes droites ornent les deux côtés de la couronne. Deux autres uraei descendent devant et derrière la tête de la reine. Chacun d’eux est coiffé d’un disque solaire. Sous cette couronne, Nefertiti porte une simple perruque ronde ornée d’un uraeus frontal. Deux ou trois rayons d’Aton viennent vers la reine. L’un tenant le signe ânkh vient devant son nez. Un autre semble se terminer sur un des uraei qui pend de la couronne. Une main du dieu descendait probablement sur le bouquet tenu par la souveraine. La titulature de Nefertiti est une fois encore beaucoup plus développée que celle du roi. Elle est rédigée ainsi : « La noble dame, grande en faveurs, maîtresse de toutes les femmes, toutes choses qu’elle dit sont accomplies pour elle, la grande épouse royale, son aimée, (Neferneferouaton-Nefertiti)], qu’elle vive, pour toujours et à jamais ». Une titulature courte de la reine était également gravée en haut, près des deux noms du roi : « La grande épouse royale, (Neferneferouaton-Nefertiti)], qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
Le nom de Nefertiti était peut être inscrit sur la table d’offrande aux côtés de ceux du roi. Trois princesses étaient représentées sur deux niveaux. En bas, Méritaton et Maketaton sont figurées
l’une derrière l’autre. Les visages sont détruits, mais on peut encore constater qu’elle étaient vêtues d’une robe longue plissée et qu’elles étaient coiffées d’une mèche latérale. Méritaton est plus grande que sa sœur. Les trois princesses devaient agiter un sistre et tenaient leur autre main pendante devant elles. Ânkhesenpaaton, placées au-dessus de ses sœurs est très légèrement plus petite que Maketaton. La titulature des trois filles du roi est identique à l’habitude.
Moutnedjmet est une fois encore représentée dans cette scène. Elle se trouve cependant sur un registre inférieur et est plus petite qu’Ânkhesenpaaton. Elle est accueillie par des hommes courbés. A sa suite sont représentées ses deux naines, ainsi que des porteurs d’éventails et des dames de la cour. Moutnedjmet porte une robe longue. Elle est coiffée d’une mèche latérale. Elle tient d’une main un linge et de l’autre un flabellum. Sa titulature est entièrement détruite.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 21, 8 , 62. Davies N. de G., 1905a, pl. 8.×
548 Planche 98 Scène de la tombe de Mahu Mahu était « commandant de la police ». Sa tombe est probablement la seule qui fut complètement
achevée. Il est d’ailleurs possible qu’il y ait été réellement inhumé. Description : La table d’offrande a été dressée à droite de la scène. Akhenaton, représenté face à elle, devait tenir
entre ses mains un vase. Le roi est coiffé du nemes à uraeus. Nefertiti le suit. La dimension de son visage est disproportionnée par rapport à son corps. La reine tient une sorte de fleur ( ?) dans une main
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et probablement un objet dans l’autre. Une petite table d’offrande a été disposée devant elle. Nefertiti est coiffée du haut mortier bleu à uraeus. Elle est vêtue d’une robe longue, et, comme son époux, elle est chaussée de sandales. Trois rayons d’Aton viennent vers elle. L’un devait survoler l’offrande de la reine tandis que les deux autres descendent vers sa couronne. Le cartouche de Nefertiti était gravé près de ceux de son époux en haut à gauche. Sa titulature devait être très courte. Tous les noms sont détruits de même qu’une partie des titres.
La princesse Méritaton est placée derrière sa mère. Sa représentation et ses titres sont très fragmentaires. On peut tout juste distinguer son nom.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 50 sq.. Davies N. de G., 1906, pl. l6.×
549 Planche 99 Scène de la tombe de Mahu Description : Dans cette scène d’offrande, le roi porte une robe plissée exactement identique à celle portée par
Nefertiti. La seule différence consiste dans le fait que le roi est également vêtu d’un pagne à devanteau et que sa robe est légèrement plus courte. Akhenaton s’apprête à déposer une sorte de petit bâton parmi les offrandes. Sa main inoccupée pend derrière lui. Une petite table d’offrande est disposée devant Nefertiti. La reine est coiffée du haut mortier bleu sur lequel s’enroulent deux uraei. De larges rubans flottent à l’arrière de sa tête. La reine tient d’une main le kherep et de l’autre une coupelle d’encens. Un rayon du dieu venait se positionner au-dessus de la couronne. D’après la reconstitution de N. de G. Davies, un rayon descendait vers son uraeus frontal tandis qu’un second lui tendait le signe ânkh devant le nez. Le roi et la reine sont chaussés de sandales. Une fois encore, la titulature de Nefertiti est plus développée que celle d’Akhenaton. La reine est mentionnée à deux reprises : près des cartouches du roi sous la forme courte « La grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais » et sur une colonne placée à l’extrême droite de la scène : « La grande épouse royale son aimée, maîtresse des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Le nom de la reine n’a pas été trop endommagé dans cette scène. On peut ainsi voir que le déterminatif féminin placé à la fin tenait le chasse-mouches.
Une petite princesse se tient derrière sa mère. Elle était probablement coiffée d’une mèche pointue. Elle agite un sistre tandis que son autre main pend à l’arrière du corps. La titulature permet d’établir clairement l’identité de cette princesse : « La fille du roi, de sa chair, son aimée, Méritaton, née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 50 sq.. Davies N. de G., 1906, pl. 15.× 550 Planche 100 Scène de la tombe de Mahu Description : La scène qui nous intéresse est gravée dans le cintre d’une stèle. Akhenaton, coiffé de la couronne
bleue et portant un large plateau se tient devant la table d’offrande. Il est vêtu d’une robe ample. Nefertiti se tient derrière son époux. Elle est coiffée du haut mortier bleu. Les offrandes qu’elle tend au dieu sont identiques à celles du roi tout en étant moins nombreuses. La reine est vêtue d’une robe longue. Il ne semble pas que les rayons d’Aton aient pu venir jusqu‘à elle.
Une petite princesse est représentée derrière sa mère. Elle est coiffée d’une mèche latérale et joue du sistre. Dans le cintre de la stèle, presque tous les noms ont disparu. Seul le cartouche de la reine est
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encore visible devant elle. Les titres de Nefertiti étaient également gravés sur les montants de la stèle. Ils sont rédigés ainsi : « La grande épouse royale son aimée, maîtresse des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Le déterminatif féminin inscrit dans le nom de la reine tient le chasse-mouches.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 64. Davies N. de G., 1906, pl. 20.×
551 Planche 101 Scène de la tombe de Mahu Description : Cette scène est très fragmentaire. On ne distingue plus que la partie inférieure du corps de la reine.
Nefertiti était suivie de trois princesses placées dans l’ordre décroissant. Les fillettes n’ont aucune activité et tiennent leurs bras ballants le long de leurs corps. Elles étaient probablement coiffées de mèches latérales. Les noms des princesses ne sont plus lisibles.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 50. Davies N. de G., 1906, pl. 9.×
552 Planche 102 Scène de la tombe d’Apy Description : Le thème de cette scène est identique aux précédentes. Le roi, debout devant une table d’offrande est
en train d’offrir à Aton un plateau sur lequel sont placés les cartouches du dieu encadrés de deux petites représentations masculines. Akhenaton est coiffé de la couronne bleue dont les rubans flottent à l’arrière de sa tête. Il est vêtu d’un pagne à devanteau et est chaussé de sandales. Nefertiti se tient derrière son époux. Une table d’offrande chargée de fleurs, de viandes et de coupelles d’encens non allumées est dressée devant elle. La reine est coiffée du haut mortier bleu sur lequel est lové un uraeus. Deux rubans volent derrière sa nuque. Le corps de la reine est drapé dans une longue robe plissée nouée sous les seins par deux rubans. Un rayon d’Aton effleure la couronne de la souveraine tandis qu'un autre vient soutenir son bras. Nefertiti tient elle aussi un plateau surmonté des cartouches d’Aton. Sur le plateau, une petite représentation de la souveraine assise tend les mains vers ces deux cartouches. La reine semble nue et est coiffée du haut mortier bleu à uraeus. La reine fait ainsi partie de l’offrande. Une main d’Aton vient juste au-dessus de cette petite représentation montrant que le dieu accepte le don. La titulature de Nefertiti est très développée : « La noble dame, grande en faveurs, dame de charme, celle qui réunit les joies , Aton se lève pour lui donner (ses) faveurs, il se couche pour redoubler son amour (à elle), la grande épouse royale son aimée, dame du Sud et du Nord, maîtresse des Deux Pays (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Le nom de la reine est également gravé aux côtés de ceux du roi sur la table d’offrande. A la fin du cartouche de la souveraine est placé le déterminatif féminin tenant le chasse-mouches
Trois princesses suivent Nefertiti. Elles sont placées de façon décroissante en fonction de leur ordre de naissance. Leur vêtement est identique à celui de la reine. Elles sont toutes trois coiffées d’une mèche latérale. A leur oreille est accroché un anneau. Chacune agite un sistre tandis que l’autre bras pend à l’arrière du corps. La titulature des trois fillettes est identique : « La fille du roi, de sa chair, son aimée, Méritaton / Maketaton / Ânkhesenpaaton, née de la grande épouse royale son aimée, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
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Bibliographie : Gitton M., 1978, p 394 (traduction). Sandman Maj., 1938, p. 54 sq.. Davies N. de G., 1906, pl. 31.×
553 Planche 103 Scène de la tombe de Ramès Description : La scène représentée ici est en assez mauvais état. Le roi offre au dieu une cuillère d’encens. Il est
coiffé de la couronne bleue à uraeus. Son pagne est très long à l’arrière. Toute la famille royale est chaussée de sandales. Nefertiti suit son époux. Elle tient entre ses mains une sorte de vase. La reine est coiffée du haut mortier bleu orné d’un uraeus frontal et de rubans. Elle porte une ample robe longue. Deux rayons d’Aton viennent jusqu’à elle. L’un d’eux tend à la souveraine le signe ânkh. Derrière Nefertiti est représentée une de ses filles. La princesse est également vêtue d’une robe longue. Elle porte une courte mèche latérale. L’une de ses mains agite un sistre tandis que l’autre pend à l’arrière du corps.
Les inscriptions sont très abîmées. En haut, on peut distinguer que le cartouche de Nefertiti, placé près des noms du roi, était précédé de l’épithète « la dame des Deux Pays ». Les fragments de la titulature de la princesse permettent de savoir qu’il s’agissait de Méritaton.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 55 sq.. Davies N. de G., 1906, pl. 35.×
554 Planche 104 Scène de la tombe de May Description : Akhenaton offre ici au dieu une cuillère d’encens devant une table chargée de nombreuses offrandes.
Le haut de la tête du roi a été détruite. Le souverain était vêtu d’un pagne orné de longs rubans. Derrière lui, la reine arrive à peine à la hauteur des épaules de son époux. Nefertiti est coiffée du haut mortier bleu à uraeus et ruban. Elle était vêtue d’une ample robe longue. Comme son époux, la reine était chaussée de sandales. Elle tenait entre ses mains un vase. Quatre mains du dieu viennent sur elle. L’un effleure le haut de sa couronne tandis qu’un second devait entourer cette même couronne. Les deux dernières mains d’Aton se posent au-dessus de l’uraeus frontal et devant le nez de la reine. La titulature de la reine était gravée près de celle du roi en haut de la scène. Elle est rédigée ainsi : « La grande épouse royale son aimée, ([Neferneferouaton-Nefertiti]), [qu’elle vive] pour toujours et à jamais ». Le cartouche de Nefertiti, surmonté de deux plumes droites et du disque solaire était également gravé près des deux noms du roi sur la table d’offrande.
Trois princesses sont représentées dans cette scène. Les deux aînées, Méritaton et Maketaton sont placées au même niveau sue leurs parents. Elles agitent toutes deux un sistre et sont vêtues de robes longues. Méritaton est coiffée d’une mèche latérale à bout rectangulaire tandis que celle de Maketaton a une extrémité pointue. Ânkhesenpaaton, accompagnée de dames de compagnie est représentée au-dessus de ses sœurs. Elle est plus petite que Maketaton. Elle est coiffée d’une mèche à bout rectangulaire et, comme ses sœurs, elle agite un sistre. Les titulatures des trois princesses sont gravées au-dessus d’elles. Elles sont identiques : « La fille du roi, de sa chair, son aimée, Méritaton / Maketaton / Ânkhesenpaaton, née de la grande épouse royale, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
La sœur de la reine, Moutnedjmet (ou Moutbeneret) était représentée au-dessus d’Ânkhesenpaaton. Sa titulature et sa représentation sont très abîmées. Moutnedjmet est accompagnée de ses deux naines et de porteurs d’éventails.
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Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 59 sq.. Davies N. de G., 1908a, pl. 3.×
555 Planche 105 Scène de la tombe 20 Description : Il s’agit d’une scène « en miroir » ayant pour motif central une large table d’offrande. La
représentation est très endommagée et plusieurs personnages ont disparu. Dans la partie droite, Akhenaton offre deux vases au dieu. Il est coiffé de la couronne bleue.
Nefertiti et trois princesses suivaient le roi mais leurs représentations ne sont plus visibles. Les cartouches royaux ont également disparu. Les titulatures des princesses sont cependant préservées ce qui permet de savoir que le couple royal était suivi de Méritaton, de Maketaton et d’Ânkhesenpaaton.
La partie gauche de la scène présente les mêmes lacunes. La titulature de la reine est partiellement conservée. Son cartouche était précédé du titre de « grande épouse royale ». Comme dans la scène de droite, plusieurs rayons d'Aton venaient vers la reine. Les trois princesses suivaient une fois encore leur mère comme le prouvent les colonnes de hiéroglyphes contenant leurs titulatures.
Dans chacune des scènes, le personnage féminin portant la mèche latérale et tenant un flabellum pourrait être Moutnedjmet. Cependant, s’il s’agit de la sœur de la reine, elle serait ici d’une taille supérieure à celle des filles du roi ce qui n’est le cas nulle part ailleurs.
Bibliographie : Davies N. de G., 1908a, pl. 15.×
556 Planche 105 Scène de la tombe 22 Description : Cette scène est en très mauvais état. Nefertiti, coiffée du haut mortier bleu à rubans, suit son époux.
Comme lui, elle tenait probablement entre ses mains une offrande pour le dieu. Trois princesses suivaient la reine. Elles sont placées dans un ordre décroissant et portent toutes la mèche de l’enfance. Il est probable qu‘elles agitaient un sistre. Malgré la disparition des inscriptions, il s’agissait de toute évidence de Méritaton, de Maketaton et d’Ânkhesenpaaton.
Bibliographie : Davies N. de G., 1908a, pl. 16.×
557 Planche 106 Scènes de la tombe de Parennefer Parennefer assumait les fonctions d’ « artisan royal » et de « laveur des mains de sa majesté ». Sa
tombe est inachevée. Description : Trois scènes sont ici représentées. Dans la scène de droite, le roi, coiffé de la couronne bleue et vêtu d’un pagne est suivi de Nefertiti.
Les têtes des personnages sont détruites de même que les offrandes qu’ils tendaient au dieu. Il est cependant possible de distinguer que la reine était coiffée d’une perruque tripartite. Nefertiti est vêtue d’une longue robe plissée. Ses pieds sont chaussées de sandales. Les noms et titres de la souveraine sont détruits. Derrière le couple royal étaient représentées trois princesses. L’aînée, Méritaton est
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représentée au-dessus de ses sœurs. Le haut de son corps a disparu. Maketaton et Ânkhesenpaaton sont placées au même niveau que leurs parents. Maketaton a une taille à peu près équivalente à celle de Méritaton. Il est possible que toutes les princesses, à l’instar de Maketaton, aient agité un sistre. La représentation d’Ânkhesenpaaton est la mieux conservée des trois. Son crâne est rasé. Elle semble presque poussée par les femmes placées derrière elle. Les titulatures des fillettes sont les mêmes qu’à l’accoutumée.
La scène du milieu est très fragmentaire. Elle orne le linteau d’une porte de la tombe. On y distingue la famille royale représentée à deux reprises de part et d’autre d’une table d’offrande. Dans la partie droite, quelques éléments des corps de la reine et de deux princesses sont décelables. Dans la scène qui lui fait face, les personnages féminins ont presque entièrement disparu.
Sur les montants de la porte ont été gravés les cartouches d’Aton, du roi et de la reine. Un disque solaire dispense sur eux ses rayons.
La partie gauche de cette paroi de la tombe, semble présenter une scène identique à celle de la partie droite. La représentation de la famille royale est cependant encore plus endommagée que de l’autre côté. Seules les parties inférieures des corps du roi et de la reine sont visibles. Deux princesses au moins suivaient leurs parents mais il est plus que probable que la princesse Méritaton était, comme sur la partie droite, représentée au-dessus de ses sœurs.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 69 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 2.×
558 Planche 107 Scènes représentées sur une colonne de la tombe de Parennefer Description : Le couple royal est représenté à trois reprises sur cet ensemble. Sur la colonne même, le roi, coiffé de la couronne rouge et vêtu d’une robe ample et d’un pagne
offre deux petits pots ( ?) au dieu. Derrière lui, Nefertiti accomplit l’offrande d’un bouquet. D’après la reconstitution de N. de G. Davies, elle était coiffée d’une perruque-bonnet à uraeus et rubans.
Près de cette colonne devait se trouver une stèle ou une porte. Sur le seul montant conservé, le couple royal est figuré à deux reprises. En haut, on ne distingue plus que les parties inférieures des corps du roi et de la reine. Ils étaient accompagnés de la princesse Méritaton. Cette dernière est vêtue d’une robe longue. Elle porte une mèche latérale et agitait probablement un sistre. Sa titulature est encore visible au-dessus d’elle.
La scène placée au registre inférieure est mieux conservée. Le roi, coiffé de la couronne bleue, offre un vase ou un bouquet à Aton. La reine suit son époux. Elle est coiffée de la perruque-bonnet à uraeus. D’une main elle agite un sistre tandis que son autre bras pend devant elle. Nefertiti est vêtue d’une robe longue, plissée. Un rayon d’Aton venait probablement jusqu’à elle. Sa titulature fait seulement mention de ses titres de « grande épouse royale » et de « dame des Deux Pays ». La princesse Méritaton est également représentée. Comme dans la scène précédente, elle joue du sistre et porte une longue mèche latérale.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 69 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 3.×
559 Planche 108 Scène de la tombe de Tutu Tutu était probablement chambellan. Sa tombe est inachevée.
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Description : Certains éléments de cette scène à savoir les visages du roi, de la reine ainsi que les représentations
des princesses ont été découpés de la paroi. Akhenaton était coiffé de la couronne bleue. Un pagne long à l’arrière lui servait de vêtement. Le roi
offre au dieu deux petits vases à libation. Les bras ainsi que la poitrine du souverain portent les cartouches d’Aton. La reine est nettement plus petite que son époux. Sa coiffure se composait probablement d’une perruque courte. Des rubans sont visibles au niveau de la nuque. La reine tend vers le dieu des petits pots contenant de l’encens. Le corps de Nefertiti est drapé dans une longue robe plissée laissant le devant du corps découvert. Comme le roi, elle est chaussée de sandales. Un rayon d’Aton apportait probablement le signe ânkh devant le nez de la souveraine. Les titres de Nefertiti sont assez peu développés :« La grande épouse royale son aimée, dame du Sud et du Nord, maîtresse des Deux Pays, (Neferneferouaton-Nefertiti), [qu’elle vive] pour toujours et à jamais ». Que ce soit dans cette titulature ou dans celle des princesses, le nom de la reine est toujours accompagné du déterminatif féminin coiffé de deux plumes et tenant le chasse-mouches.
Les trois princesses qui suivaient le couple royal étaient représentées sur un niveau différent. Seules leurs titulatures sont encore visibles aujourd’hui et permettent de savoir qu’il s’agissait de Méritaton, de Maketaton et d’Ânkhesenpaaton.
Le petit personnage représenté en bas en compagnie de porteurs d’éventails et de dames de compagnie est probablement la sœur de la reine Moutnedjmet. Elle porte une mèche latérale et tient un flabellum et un sistre. Sa titulature est désormais illisible.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 70 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 16.×
560 Planche 109 Scène de la tombe royale Description : Cette scène est assez endommagée. On y distingue cependant le roi, coiffé de la couronne rouge
accomplissant une offrande sous les rayons d’Aton. Nefertiti suit son époux. Une petite table d’offrande était disposée devant elle. La reine était vêtue d’une robe longue et sur sa tête était posée le haut mortier bleu à uraeus frontal et rubans. Cette couronne semblait être recouverte de petites écailles (?). Nefertiti agitait peut être un sistre. La titulature de la souveraine est très développée : « La noble dame, grande enn faveurs, dame du Sud et du Nord, ///// d’amour, ///// aux mains pures ( ?) dans la maison ///// , [il se ] satisfait [de son amour], la grande épouse royale [son aimée], maîtresse des Deux Pays, [(Neferneferouaton-Nefertiti), [qu’elle vive et] soit jeune [pour toujours et à jamais] ».
Plusieurs princesses suivaient Nefertiti, mais leur nombre exact est difficile à déterminer. Elles étaient pour le moins au nombre de trois. L’une d’elles était placée directement à la suite de sa mère. Seul son sistre est encore visible. Deux autres fillettes étaient représentées au-dessus de leur soeur. D’après la reconstitution de G. T. Martin, il s’agissait de Méritaton et de Maketaton.
Bibliographie : Martin G.T., 1989, pl. 22.× 561 Planche 110 Scène de la tombe de Ay Cette tombe est inachevée. Ay portait les titres de « père divin », « flabellifère à la droite du roi » et
« maître des chevaux ». Description :
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Les têtes de tous les membres de la famille royale ont été détruites. Dans cette scène, Akhenaton tend le kherep sous les rayons du dieu. La reine arbore le même attribut. Akhenaton est vêtu d’une ample robe plissée recouvrant partiellement un pagne à devanteau. Il était coiffé de la couronne bleue.
Nefertiti portait probablement la couronne Hemhem, comme dans la scène n°547. La principale différence tient au fait qu’ici, seule la reine porte cette couronne alors que le roi est simplement coiffé du khepresh. Nefertiti est vêtue d’une longue robe plissée laissant le devant du corps découvert. Les cartouches d’Aton étaient gravés sur sa poitrine. Un rayon d’Aton venait vers elle. Il semble se perdre derrière son corps. La majorité des inscriptions, et en particulier les noms des personnages royaux, ont été détruites. Le cartouche de la reine a cependant été conservé sur la table d’offrande aux côtés des noms de son époux. Il était surmonté de deux plumes à l’extrémité recourbée encadrant un disque solaire. Ces mêmes éléments sont placées au-dessus des cartouches du roi.
Les noms des trois princesses ont également disparu. Il s’agissait vraisemblablement de Méritaton, de Maketaton et d’Ânkhesenpaaton. Toute la partie supérieure de leurs corps est perdue. Elles portaient des robes longues.
La sœur de la reine, Moutnedjmet ( ou Moutbeneret) est représentée au-dessus des filles du roi. Elle est cette fois-ci plus grande qu’Ânkhesenpaaton. Son nom a été préservé. La jeune fille tenait un flabellum et un linge. A son habitude, elle était accompagnée de ses deux naines et de porteurs d’éventails.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 87 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 26.× - Scènes d’accueil de la famille royale : 562 Planche 111 Scène de la tombe de Pentu Description : Dans cette scène, la famille royale vient d’arriver en char et est accueillie par Pentu (?). Le roi tend
ses mains, paumes ouvertes, vers les rayons d’Aton. Le souverain est coiffé de la couronne bleue. Nefertiti suit son époux. Elle est vêtue d’une robe longue et, à l’image d’Akhenaton, elle est chaussée de sandales. Ses bras pendent de part et d’autre de son corps. Nefertiti est coiffée du haut mortier bleu. Aton apporte un signe ânkh devant le nez de la souveraine tandis qu’une autre main du dieu vient effleurer son bras.
Trois princesses suivaient leurs parents. Elles sont placées dans un ordre décroissant. D’après la reconstitution de N. de G. Davies, les deux aînées se tenaient par la main. Ces princesses sont Méritaton, Maketaton et, vraisemblablement, Ânkhesenpaaton. Leurs titulatures sont très fragmentaires. Les noms du roi et de la reine ont quant à eux entièrement disparu.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 47 sq.. Davies N. de G., 1906, pl. 5.×
563 Planche 112 Scène de la tombe de Parennefer Description : La famille royale avance ici, précédée de porteurs d’éventails. Akhenaton est nettement plus grand
que Nefertiti. Il est coiffé de la couronne bleue à uraeus et porte une longue robe plissée nouée sous la poitrine et recouvrant un pagne. Le bras d’Akhenaton enlace les épaules de son épouse et leurs mains se joignent au niveau de la poitrine de la souveraine. Nefertiti est simplement coiffée d’une perruque
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ronde à rubans et uraeus. Elle est vêtue d’une longue robe plissée laissant l’avant de son corps découvert. Les cartouches du dieu étaient gravés à plusieurs reprises sur ses bras. Les titres de la reine ont été détruits.
Le couple est suivi de trois princesses placées sur deux niveaux. En bas, Méritaton chatouille le menton d’Ânkhesenpaaton. L’aînée à tourné la tête vers sa cadette. Ânkhesenpaaton enlace quant à elle les épaules de sa sœur. Il est possible que l’objet qu’Ânkhesenpaaton tient dans sa main soit un sistre. Les femmes placées derrière cette princesse semblent la pousser légèrement. Les deux fillettes sont vêtues de robes longues et coiffées de mèches latérales. La princesse représentée au-dessus des autres devait être Maketaton. Elle était probablement vêtue et coiffée comme ses sœurs.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 49 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 16.× 564 Planches 113-114 Scène de la tombe royale (Chambre alpha, mur A) Description : La famille royale a, dans cette scène laissé ses chars à l’extérieur du temple. Elle a déjà franchi la
première porte du sanctuaire. Les rayons d’Aton semblent les attirer vers l’intérieur. De très nombreuses petites tables d’offrandes sont dressées dans le temple ainsi que dans la première cour.
Cette scène a subi des modifications. Plusieurs états de gravure sont visibles. La couche d’enduit qui donnait un meilleur aspect à l’ensemble cachait le précédent état. L’image du roi semble avoir peu varié. Il tenait un kherep et devait être coiffé de la couronne bleue. La coiffure de la reine est plus problématique. Plusieurs éléments sont visibles et ont conduit les auteurs dans leurs reconstitutions à la coiffer tantôt d’une perruque ronde, tantôt du haut mortier bleu surmonté des cornes et du disque solaire. Une main d’Aton semble venir derrière son épaule. Une petite table d’offrande était disposée devant elle. La titulature de la reine était gravée au-dessus d’elle : « La grande épouse royale son aimée, maîtresse des Deux Pays, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive et soit jeune pour toujours et à jamais ».
Plusieurs princesses suivaient leur mère. On peut encore voir leurs titulatures ainsi que le corps de l’une d’elle agitant un sistre. Ces filles du roi étaient Méritaton, Maketaton, Ânkhesenpaaton et Neferneferouaton-Tasherit.
Bibliographie : Martin G.T., 1989, pl. 24-36.×
565 Planche 115 Scène de la tombe de Huya Huya était « directeur du trésor », « directeur des appartements royaux », « intendant du domaine
de la mère du roi, la grande épouse royale (Tiyi) ».
Description : Cette scène représente l’accueil de la reine Tiyi dans le temple Shout-Rê que le roi lui consacre.
Akhenaton conduit sa mère vers l’intérieur du temple tandis que Huya leur ouvre la porte. Akhenaton est vêtu d’une robe longue plissée et d’un pagne. Il est coiffé de la couronne bleue.
Tiyi est la seule reine présente. Elle est coiffée de deux hautes plumes qui faisaient probablement partie d’une coiffure hathorique La hauteur de cette couronne permet à Tiyi d’être finalement plus grande que son fils. Cet ensemble repose sur une longue perruque. Quatre rayons d’Aton viennent vers la reine. Trois se concentrent sur la couronne tandis qu’un quatrième, tenant un signe ânkh, vient devant son nez.
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Le roi a pris la main de sa mère. L’autre bras de la reine, orné de bracelets, pend derrière elle. La longue robe de Tiyi était nouée sur le devant par deux grands rubans. Comme son fils, elle est chaussée de sandales. Les titres de Tiyi sont gravés derrière elle. Ils sont rédigés en ces termes : « La grande mère du roi ( [Tiyi]), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
La reine est accompagnée de la princesse Baketaton. Cette dernière est vêtue d’une robe longue et est coiffée d’une mèche latérale pointue. L’une de ses mains pend à l’avant de son corps tandis que l’autre maintient contre sa poitrine des feuilles (?). La titulature de Baketaton est du même type que celle des filles de Nefertiti et Akhenaton à la seule différence qu‘aucune filiation n’est évoquée.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 33 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 8.×
566 Planche 116 Scène de la tombe de Huya Description : Cette scène est la suite de la planche précédente. On y voit l’intérieur du temple dans lequel le roi et
sa mère s’apprêtaient tout à l’heure à entrer. Une table d’offrande est disposée au centre du temple. De part et d’autre sont représentés des portiques. Entre les colonnes sont placées des statues d’un roi et d’une reine. Les noms des personnages sont le plus souvent détruits ce qui rend l’identification difficile. Il semble en haut à gauche qu’il s’agisse d’Akhenaton et de Nefertiti tandis qu’en bas à gauche, le nom du roi semble être celui d’Amenhotep III. De même, le titre de « mère royale et grande épouse royale » gravé en bas, à droite et à gauche ne peut faire référence qu’à Tiyi. Il est possible que les deux couples royaux aient en effet été représentés. Les statues de rois portent en alternance le nemes ou la couronne bleu tandis que les représentations de reines sont coiffées de la coiffure hathorique posée sur une perruque tripartite.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 33 sq.. Davies N. de G., 1905b, pl. 10.×
567 Planche 117 Scène de la tombe de Huya Description : Cette scène est liée aux précédentes. On y voit également l’intérieur d’un temple orné de statues du
roi et de la reine. Aucun cartouche ne les accompagne. La titulature de Tiyi étant cependant gravée au-dessus de la scène il est probable que ce soit elle qui ait été représentée dans ce temple. L’inscription mentionne l’attribution du temple à la reine : « Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-Sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel et seigneur de la terre, dans le Shout-Rê [du ressort ] de la mère du roi, la grande épouse royale [(Tiyi]), qu’elle vive ». Dans le temple, les statues de Tiyi sont coiffées de la couronne hathorique à uraeus. La reine tient un plateau d’offrandes. A gauche de la scène, le couple s’apprête à entrer dans une petite salle (le naos ?) dans laquelle est dressée une table d’offrande.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 33 sq.. Davies N. de G., 1905b, pl. 9.×
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- Les scènes de récompense et d’hommage au couple royal : 568 Planche 118 Scène de la tombe de Mérirê II La tombe de Mérirê II fut achevée durant le règne de Smenkhkarê. Mérirê était « scribe royal »,
« inspecteur du double trésor », et « chambellan de Nefertiti ». Description : Le couple royal est ici représenté à la fenêtre d’apparition. Le roi se penche pour offrir des colliers à
Mérirê placé en contrebas. Akhenaton est coiffé de la couronne bleue. Il est vêtu d’un pagne orné d’un ruban ouvragé. Nefertiti est debout derrière son époux. Elle se contente de donner au roi les récompenses que ses filles lui tendent. La reine est coiffée du haut mortier bleu à rubans. Deux rayons d’Aton se placent au-dessus du collier qu’elle tend tandis que deux autres viennent sur sa couronne et qu’un dernier se place devant son nez en brandissant le signe ânkh. Le nom de la souveraine est gravé à plusieurs reprises. On le retrouve sur les montants de la fenêtre, tantôt précédé de la formule « la grande épouse royale, son aimée, dame des Deux Pays (Neferneferouaton-[Nefertiti]) ///// », tantôt seul, près des deux noms du roi. Les titres de la souveraine sont également inscrits en haut de la scène. On les retrouve sous deux formes : « La dame des Deux Pays (Neferneferouaton-Neferti[ti]), pour toujours et à jamais » et « la grande épouse royale, [son] aimée, la dame des Deux Pays (Neferneferou[aton]-Nefer[titi]) ».
Cinq princesses sont représentées sur deux niveaux. En bas, Méritaton et Maketaton prennent une part active dans la scène de remise de récompense en tendant à leur mère les colliers. Méritaton est coiffée d’une longue mèche latérale qui retombe dans son dos. Maketaton est, quant à elle, coiffée d’une courte mèche latérale pointue. Ânkhesenpaaton, placée au niveau supérieur porte également ce type de coiffure. Les cinq princesses sont vêtues d’une robe longue et sont chaussées de sandales. Le cou ainsi que les bras d’Ânkhesenpaaton sont ornés de colliers et de bracelets. Il est probable que ses sœurs en portaient également mais que les motifs ne sont désormais plus visibles. La fillette laisse pendre ses bras de part et d’autre de son corps. Derrière elle, Neferneferouaton-Tasherit et Neferneferourê tournent leurs visages l’une vers l’autre. Neferneferouaton-Tasherit touchait probablement le menton de sa sœur cadette tandis que cette dernière devait enlacer les épaules de son aînée. Les titulatures des princesses sont conformes à l’accoutumée.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 29 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 33.×
569 Planche 119 Scène de la tombe de Mérirê II Description : Cette scène est en mauvais état. On y distingue cependant le couple royal, debout. Ils étaient
probablement en train de décerner des récompenses à Mérirê placé devant eux. Nefertiti semble être coiffée d’une perruque ronde à uraeus et rubans. Trois rayons du dieu venaient jusqu’à elle. Deux descendaient au-dessus de sa coiffure tandis qu’un autre tenait le signe ânkh devant son nez. Les noms et titres de la reine ne sont plus visibles.
La fenêtre d’apparition est représentée au loin derrière la famille royale. Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 29 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 41.×
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570 Planche 120 Scène de la tombe de Panehesy Description : Le roi dans cette scène se penche pour offrir des colliers à Panehesy. Akhenaton, la reine et leur fille
aînée sont représentés à la fenêtre d’apparition. Akhenaton est coiffé de la couronne bleue. La reine semble en conversation avec sa fille et tourne son visage vers elle. Nefertiti, coiffée du haut mortier bleu à uraeus, est vêtue d’une robe plissée. Les cartouches du dieu sont inscrits sur sa poitrine. Quatre rayons d’Aton viennent vers la reine. L’un descend vers son épaule, deux effleurent sa couronne et son uraeus tandis qu’un dernier est simplement positionné au-dessus d’elle. La reine enlace d’une main la taille de son mari et de l’autre les épaules de sa fille. Le nom de la reine était mentionné à d’eux reprises près des cartouches du roi. Il est simplement précédé du titre : « La grande épouse royale ».
Méritaton est la seule des princesses à partager la fenêtre d’apparition avec ses parents. Elle s’appuie négligemment sur le rebord de la fenêtre tout en enlaçant la taille de sa mère. Elle porte une large mèche latérale. Sa titulature était gravée au-dessus d’elle. Trois autres princesses sont représentées à l’écart. Leurs titulatures les identifient clairement comme étant Maketaton, Ânkhesenpaaton et Neferneferouaton-Tasherit. Ânkhesenpaaton et Maketaton s’enlacent mutuellement les épaules tandis que la petite Neferneferouaton-Tasherit prend le bras de sa sœur. Les trois princesses sont chaussées de sandales et portent des robes longues. La coiffure de Maketaton est détruite. Ânkhesenpaaton est coiffée d’une mèche latérale. Celle de Neferneferouaton-Tasherit semble avoir eu une extrémité pointue.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 21 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 10.×
571 Planche 121 Scène de la tombe de Huya Description : Le roi et la reine, debout dans à la fenêtre d’apparition, se penchent pour offrir des récompenses à
Huya. Akhenaton est coiffé de la couronne bleue à uraeus. La reine, porte quant à elle une perruque ronde à rubans. Un rayon d’Aton vient porter le signe ânkh devant le nez de Nefertiti. Deux autres mains du dieu surmontent la coiffure de la reine. Une fois encore, la titulature de Nefertiti est beaucoup plus développée que celle du roi. Elle est très fragmentaire mais commençait par ces mots: « La noble dame, ///// (Neferneferouaton-Nefertiti) ///// ».
Deux princesses sont représentées à l’écart de leurs parents. Elles étaient vêtues de robes longues et portaient une mèche latérale pointue. La plus petite enlace la taille de son aînée tandis que cette dernière semble presque repousser sa sœur de son bras.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 46 sq.. Davies N. de G., 1905b, pl. 16.× 572 Planche 122 Scène de la tombe de Huya
Description : Akhenaton et Nefertiti, penchés à la fenêtre d’apparition, tendent des colliers à Huya. Le roi est
coiffé de la couronne bleue à uraeus. La reine porte quant à elle une perruque ronde. Elle s’appuie d’une main sur le rebord de la fenêtre tout en lançant probablement un collier à Huya. Un rayon d’Aton vient au niveau de l’uraeus frontal de la reine. Le nom de la souveraine était gravé près des
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cartouches de son mari, en haut de la scène. Il n’était précédé que du titre de « grande épouse royale ». Les cartouches de la reine sont détruits.
Deux princesses accompagnaient leurs parents. Elles sont représentées à l’extérieur de la fenêtre d’apparition. Elles sont toutes de la même taille et se tiennent l’une derrière l’autre. Celle placée à l’arrière enlace les épaules de sa sœur. Toutes deux sont vêtues de robes longues et parées de colliers. Les filles du roi sont coiffées d’une mèche latérale pointue. Leurs noms, gravés au-dessus d’elles, permettent de savoir qu’il s’agissait de Méritaton et Maketaton.
Des hommes au travail sont représentés au registre inférieur de la scène. On y voit notamment en bas à droite l’atelier d’un sculpteur occupé à façonner une statue de Baketaton. La figurine de la princesse est représentée debout sur un socle. Elle est vêtue d’une robe longue. Un de ses bras pend le long de son corps tandis que l’autre revient vers la poitrine. Les noms et titres de Tiyi sont gravés au-dessus de la scène dans la titulature de Huya. Le nom de Baketaton est inscrit sans aucune mention de titre.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 33 sq.. Davies N. de G., 1905b, pl. 17.×
573 Planche 123 Scène de la tombe de Mérirê Description : Dans cette scène, Akhenaton, Nefertiti et Méritaton sont représentés à l’intérieur de la fenêtre
d’apparition. La reine aide son époux dans sa distribution de récompenses. Quatre rayons du dieu descendaient jusqu’à Nefertiti. La représentation de la souveraine est presque complètement effacée. C’est également le cas de Méritaton. Le nom de Nefertiti était simplement précédé du titre de « grande épouse royale ».
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 1 sq.. Davies N. de G., 1903, pl. 6.×
574 Planche 124 Scène de la tombe de Pentu Description : Le roi et la reine assistent ici à la pose des colliers de récompense autour du cou de Pentu. Nefertiti
était coiffée du haut mortier bleu. Tout le reste de son corps a été détruit. Quatre rayons d’Aton venaient jusqu’à elle. Deux d’entre eux effleuraient le haut de sa couronne tandis que deux autres descendaient devant son nez.
Il est probable que des princesses aient été représentées à la suite de leurs parents. Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 47 sq.. Davies N. de G., 1906, pl. 7.×
575 Planche 125 Scène de la tombe de Parennefer Description : Dans cette scène, Akhenaton, accompagné de Nefertiti, se penche à la fenêtre d’apparition.
Parennefer, est en train de passer autour de son cou les colliers de récompense. Le roi est vêtu d’une
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ample robe recouvrant partiellement un pagne. Un large collier est disposé à son cou. Le souverain est coiffé de la couronne bleue. Nefertiti se penche très légèrement en s’appuyant sur le rebord de la fenêtre. Elle est vêtue d’une robe plissée. Les cartouches d’Aton sont gravés sur ses bras ainsi que sur sa poitrine. La reine était coiffée du haut mortier bleu à uraeus. Un rayon d’Aton vient soutenir l’arrière de cette coiffure. Deux autres mains du dieu passent derrière la reine et ressortent de part et d’autre de sa poitrine. Trois rayons du dieu viennent dans le dos de Nefertiti tandis que les deux derniers effleurent la couronne et viennent apporter le signe ânkh devant le nez de la souveraine. Les noms de la reine sont inscrits sur les montants de la fenêtre ainsi qu’en haut de la scène. Sur les montants, elle porte le titre de « grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». En haut, la titulature est la même. Elle est seulement accompagnée du qualificatif de « dame du Sud et du Nord ». Le déterminatif placé à la fin du nom de la reine tient le chasse-mouches.
Trois princesses accompagnaient leurs parents. Elles sont représentées à l’écart. Il s’agit de Méritaton, de Maketaton et d’Ânkhesenpaaton. Elles sont placées dans un ordre décroissant. Les fillettes sont vêtues de robes longues plissées et sont coiffées de mèches latérales. Méritaton et Maketaton se donnent la main. Ânkhesenpaaton porte une main vers sa poitrine tandis que l’autre touche le ventre de sa sœur. Maketaton tourne son visage vers sa cadette et lui chatouille le menton. Ânkhesenpaaton semble poussée par les femmes placées derrière elle.
La sœur de la reine, Moutnedjmet, suit les princesses royales. Elle est légèrement plus grande que Méritaton. Comme les princesses, elle est vêtue d’une longue robe plissée et est coiffée d’une mèche latérale. Sa titulature est rédigée ainsi : « La sœur de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais, Moutnedjmet (ou Moutbeneret) ».
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 69 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 4.×
576 Planche 126 Scène de la tombe de Tutu Description : Akhenaton, penché à la fenêtre d’apparition, récompense ici Tutu. L’intérieur du palais royal est
représenté dans la partie droite de la scène. Le roi était coiffé de la couronne bleue à uraeus. Les représentations de Nefertiti et des princesses ont été enlevées de la paroi. Trois rayons du dieu descendaient jusqu’à la souveraine. Le nom de Nefertiti précédé de l’épithète « la grande épouse royale » est gravé près des cartouches d’Akhenaton.
Les princesses étaient au nombre de trois. Les inscriptions les identifient clairement comme étant Méritaton, Ânkhesenpaaton et Maketaton. Cet ordre de représentation des fillettes est inhabituel. De même, les titulatures de Méritaton et Ânkhesenpaaton sont orientées vers la droite alors que celle de Maketaton regarde vers la gauche. Les textes des titulatures en eux-mêmes sont conformes à l’accoutumée.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 70 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 19.×
577 Planche 127 Scène de la tombe de Ay Description : Toute la famille royale est ici représentée à l’intérieur de la fenêtre d’apparition. En contrebas, Ay et
sa femme Ti reçoivent les récompenses lancées par le roi, la reine et les princesses. Akhenaton porte
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la couronne bleue à uraeus. Les cobras sont en revanche au nombre de trois sur le haut mortier bleu de la reine. La poitrine de la souveraine est prononcée. Quatre rayons d’Aton viennent vers la reine. L’un apporte le signe ânkh devant son nez, l’un effleure son uraeus frontal tandis que les deux derniers sont plus spécifiquement concentrés sur la couronne. L’un d’eux entoure d’ailleurs cette couronne. Quatre autres mains du dieu semblent venir en direction des princesses et de leurs titulatures. Les titres de Nefertiti sont simples: « La grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Le déterminatif placé à la fin du nom de la reine tient le chasse-mouches.
Méritaton devait avoir les pieds au même niveau que ses parents. Ses deux sœurs sont debout sur le rebord de la fenêtre. Les princesses semblent nues. Les deux aînées étaient coiffées d’une mèche latérale. Toutes deux tiennent un plateau chargé de colliers. Méritaton participe directement en jetant un collier à Ay. Le bras de Maketaton passe derrière le cou de sa mère pour aller toucher le coude d’Ânkhesenpaaton. La cadette des filles du roi touche le menton de sa mère tandis que Nefertiti pose la main sur la tête de sa fille. L’autre main d’Ânkhesenpaaton semble désigner Ay et Ti. Ânkhesenpaaton est représentée avec le crâne rasé. Elle porte une boucle d’oreille.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 87 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 29.×
578 Planche 128 Scène de la tombe de Panehesy Description : Panehesy rend ici hommage au couple royal auquel il tend un bouquet de fleurs. Akhenaton est
coiffé de la couronne rouge. Il est vêtu d’une ample robe plissée et d’un pagne. Il tenait probablement un bouquet entre ses mains. Nefertiti suit son époux. Elle sent elle aussi des fleurs. La reine est coiffée d’une perruque curieuse. La coiffure ronde semble être agrémentée de deux rubans dont l’un retombe devant et l’autre dans le dos de la reine. Il peut également s’agir d’une sorte de mèche latérale. Un uraeus frontal est placé sur la perruque de la souveraine. La reine est vêtue d’une robe longue plissée. Comme le roi, ses pieds sont chaussés de sandales. Quatre rayons descendent vers Nefertiti. Deux effleurent sa tête, l’un frôle son uraeus tandis qu’un dernier touche le bouquet de la reine. Une main du dieu semble venir vers les princesses. Les cartouches de la reine ont été détruits. Ils étaient simplement précédés du titre de « grande épouse royale, son aimée, dame des Deux Pays ».
Le couple royal est suivi de quatre princesses placées sur deux niveaux. Les deux aînées, Méritaton et Maketaton sont représentées en bas. Peut-être tenaient-elles également des bouquets. Comme leurs sœurs, elles sont chaussées de sandales et vêtues de robes longues. Au registre supérieur, Ânkhesenpaaton tournait sa tête vers Neferneferouaton-Tasherit. Elle tendait vers sa sœur un bouquet tout en chatouillant le menton de sa cadette. Neferneferouaton-Tasherit tenait également des fleurs. Sa main vient soutenir le coude de sa sœur.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 21 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 12.×
579 Planche 129 Scène de la tombe de Parennefer Description : Parennefer adresse ici la parole au couple royal. Ces derniers sont représentés assis, l’un derrière
l’autre sur une estrade. Akhenaton était coiffé de la couronne bleue. Une de ses mains est posée sur son genou tandis que l’autre semble désigner son interlocuteur. Nefertiti est assise sur un siège un peu
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plus bas que celui de son époux. Ses pieds reposent sur un marchepied. Le siège de la reine, comme celui du roi est orné du Sema-taouy. La partie supérieure du corps de la reine ainsi que les représentations des princesses placées sur ses genoux ont été enlevées de la paroi. On distingue simplement la robe plissée de la souveraine ainsi que les rubans de sa couronne. Quatre ou cinq rayons du dieu descendaient vers Nefertiti. La main du dieu placée la plus à gauche vient juste au-dessus de la titulature d’Ânkhesenpaaton. Les titres de la reine sont gravés au-dessus d’elle : « La grande épouse royale, son aimée, dame du Sud et du Nord, maîtresse des Deux Pays, (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Le déterminatif gravé dans le nom de la reine tient le chasse-mouches.
Les jambes de deux princesses sont encore visibles sur les genoux de leur mère. Elles devaient cependant être au nombre de trois puisque le nom d’Ânkhesenpaaton est conservé à gauche de la scène.
La sœur de la reine, Moutnedjmet était représentée au registre inférieur de la scène. A son habitude, elle était suivie de ses deux naines et de porteurs d’éventails. Elle tenait un flabellum et un linge.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 69 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 17.×
580 Planche 130 Scène de la tombe de Mérirê II Description : Le couple royal, assis sous un kiosque reçoit l’hommage des nations étrangères. Le roi et la reine
semblent assis sur un même fauteuil orné du Sema-taouy. Leurs images sont complètement liées de sorte que seule la main et les pieds de Nefertiti sont visibles. Leur taille devait être équivalente. Les rayons d’Aton traversent le plafond du kiosque et descendent sur le couple royal. Une main d’Akhenaton désigne les participants du tribut tandis que l’autre serre la main de la reine. Le nom de Nefertiti était gravé dans un cadre surmonté du signe du ciel, à côté des cartouches du roi. Ces noms sont aujourd’hui détruits.
Toutes les filles du couple royal sont représentées dans cette scène. Elles sont placées sur deux niveaux. Méritaton, Maketaton et Ânkhesenpaaton sont en haut. Elles sont toutes de la même taille. Méritaton donnait la main à Maketaton. Cette dernière tournait son visage vers Ânkhesenpaaton et lui tenait peut être la main. La troisième fille du couple devait toucher le menton de son aînée. Les princesses étaient vêtues de robes longues et étaient chaussées de sandales. Méritaton et Maketaton portaient une longue mèche latérale retombant dans leur dos. Ânkhesenpaaton quant à elle, devait être coiffée d’une mèche à bout pointu.
Au niveau inférieur sont représentées Neferneferouaton-Tasherit, Neferneferourê et Setepenrê. La première est plus grande que ses sœurs. Elles portent toutes une mèche latérale pointue. Neferneferouaton-Tasherit tenait peut-être un petit vase tandis que Neferneferourê serre contre elle un petit animal. Setepenrê touche d’une main l’animal tout en tenant des fleurs.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 29 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 37.×
543
- Scènes de sortie : 581 Planche 131 Scène de la tombe de Merirê Description : Toute la famille royale effectue ici une sortie en char. Le roi et la reine ont chacun le leur et Nefertiti
conduit elle-même son attelage. Elle tient dans ses mains le fouet et les rênes. La longue robe de la reine flotte derrière elle. Malgré la destruction de la tête de la souveraine, il semble qu’elle ait porté le haut mortier bleu. Plusieurs rayons d’Aton viennent vers son équipage mais deux seulement descendent directement vers elle. L’un d’eux devait lui apporter le signe ânkh. Nefertiti portait simplement le titre de « grande épouse royale ».
Quatre princesses réparties dans deux chars suivent leurs parents. Elles aussi conduisent leurs attelages elles-mêmes. Elles sont toutes de la même taille, sont vêtues de robe longue et sont coiffées de perruques à bouts pointus. L’une d’elle tient les rênes et le fouet tandis que l’autre entoure le corps de sa sœur. En haut sont représentées Ânkhesenpaaton et Neferneferouaton-Tasherit tandis qu’en bas, Méritaton et Maketaton ont pris place dans le même attelage.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 1 sq.. Davies N. de G., 1903, pl. 18-19.×
582 Planche 132 Scène de la tombe de Panehesy Description : Cette scène est du même type que la précédente. Le roi est suivi des chars de son épouse et de ses
filles. L’attelage de la reine est plus petit que celui du roi. Nefertiti conduit son char elle-même et s’apprête à fouetter ses chevaux. Son autre main maintient les rênes. la reine était vêtue d’une ample robe plissée. Sur sa tête était déposée le haut mortier bleu . Une représentation d’Aton est spécialement disposée au-dessus de la souveraine. Les rayons descendent donc sur son attelage, sur le fouet et sur la couronne. Un signe ânkh est placé devant son nez. Le nom de la reine était gravé à plusieurs reprises. Il est cependant uniquement précédé du titre de « dame des Deux Pays ».
Quatre princesses suivaient semble-t-il leurs parents. Deux sont directement derrière la reine tandis que deux autres sont placées sous le char de leur mère. Comme dans la scène précédente, elles sont deux par attelage mais une seule tient les rênes. Elles portent toutes des mèches latérales pointues. Les noms des princesses sont détruits.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 21 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 13.×
583 Planche 133 Scène de la tombe de Huya Description : Cette scène fait référence au tribut des nations également représenté dans la tombe de Mérirê II. La
date « an 12, saison Peret » est inscrite en haut à droite. Akhenaton et Nefertiti sont ici portés par des serviteurs sur un « palanquin d’or ». Le couple royal
s’apprête, selon le texte à « recevoir les présents de Kharou et de Koush et ceux de l’ouest et de l’est ». Le siège sur lequel le couple royal a pris place est orné d’une frise d’uraei et d’un sphinx à tête
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humaine. Un lion est représenté sur le côté. Ce palanquin, contrairement à ceux représentés dans les scènes de Karnak, n’est pas fermé.
La représentation de Nefertiti disparaît derrière celle d’Akhenaton. On distingue cependant sa présence notamment au niveau des pieds. Sa taille devait être identique à celle du roi. Le souverain est coiffé de la couronne rouge. De nombreux rayons d’Aton descendent sur le couple royal. La titulature de la reine est peu développée et lui confère seulement le titre de « grande épouse royale ». Le déterminatif placé à la fin du nom de la reine tient le chasse-mouches.
Les princesses Méritaton et Maketaton suivaient à pieds leurs parents. Leurs représentations sont presque entièrement détruites.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 33 sq.. Davies N. de G., 1905b, pl. 13.× 584 Planche 134 Scène de la tombe de Ahmès Description : La reconstitution de la scène permet de constater que le couple royal partageait ici son char avec
Méritaton. La reine est placée au centre. Elle tourne son visage et son corps vers son époux. Elle l’enlace d’une main tandis que l’autre s’appuie sur le char. Nefertiti est coiffée du haut mortier bleu à uraeus et rubans. Une main d’Aton lui apporte le signe ânkh devant le nez tandis qu’une autre frôle son uraeus frontal et qu’une dernière vient soutenir sa couronne. Le roi seul tient les rênes de l’attelage. Il est coiffé de la couronne bleue. Les tracés des jambes des souverains sont visibles au travers du char.
Méritaton est debout devant ses parents. Elle se tient au carquois accroché au char. Elle est coiffée d’une mèche latérale pointue.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 43 sq.. Davies N. de G., 1908b, pl. 17.×
585 Planche 135 Scène de la tombe de Mahu Description : Cette scène est très semblable à la précédente. Akhenaton, Nefertiti et Méritaton ont pris place dans
un char. Des hommes leur rendent hommages derrière eux tandis que, face à eux, Mahu les accueille. Le roi a pris place au centre du char. Il porte la couronne bleue et tient d’une mains les rênes et le fouet. Il tourne sa tête vers la reine pour l’embrasser. Nefertiti est presque de la même taille que le roi. Elle est coiffée du haut mortier bleu à uraeus et rubans. Elle se tient à la poignée du char. Sa robe longue flotte à l’arrière. Une main d’Aton tenant le signe ânkh vient juste au dessus des deux nez des souverains. Un autre rayon effleure l’uraeus de la reine, un autre entoure sa couronne et un dernier s’approche des rubans. Le nom de Nefertiti est simplement précédé du titre de « dame des Deux Pays ».
Méritaton, placée à l’avant du char est coiffée d’une mèche latérale à bout rectangulaire. Elle taquine le cheval avec un petit bâton. Les noms et titres de la princesse sont gravés devant elle.
Pour D. O’Connor, ces scènes de char dans la tombe de Mahu pourraient évoquer la délimitation du domaine d’Aton par le couple royal avant la mise en place des stèles frontière.
Bibliographie : O’Connor D., 1987-88, p.41 sq..
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Sandman Maj., 1938, p. 50 sq.. Davies N. de G., 1906, pl. 22.× 586 Planche 136 Scène de la tombe de Mahu Description : La famille royale quitte le temple dans son char. Comme à l’accoutumée, Akhenaton dirige
l’attelage. Il est coiffé de la couronne bleue. Entre ses parents est représentée Méritaton. Il semble que, comme dans la scène précédente, elle ait tenu un petit bâton. La reine, placée à l’avant du char, se tourne vers son époux. Un rayon d’Aton tenant le signe ânkh se place entre leurs visages. Nefertiti enlace les épaules de son époux. Elle est coiffée du haut mortier bleu à rubans. Un rayon d’Aton descend vers le haut de sa couronne. Le nom de la reine est précédé du titre de « dame des Deux Pays ». Le déterminatif placé à la fin du nom de la reine tient le chasse-mouches.
La titulature de Méritaton est gravée derrière le char. Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 50 sq.. Davies N. de G., 1906, pl. 23.×
- Les scènes « intimes » : 587 Scènes de la tombe de Huya Description : Ce linteau se compose de deux scènes. La partie gauche représente l’hommage des princesses royales amarniennes à leurs parents. A droite
de la scène, Akhenaton, coiffé de la couronne bleue est assis sur un fauteuil. Le siège de sa femme est légèrement plus bas que le sien. Le roi et la reine sont assis nonchalamment. Akhenaton pose une main sur son fauteuil tandis que l’autre enlace les épaules de Nefertiti. La reine, quant à elle, s’appuie sur le genou du roi et désigne de son autre main ses filles. Nefertiti est coiffée d’une perruque pointue ornée d’un uraeus frontal et de rubans. Elle tourne son visage vers le roi. Aton tend cinq rayons en direction de la souveraine. L’un lui apporte le signe ânkh, un autre effleure son uraeus tandis que les deux derniers descendent vers les rubans de sa couronne et vers sa main tendue. Le nom de la souveraine est précédé du titre de « grande épouse royale ».
Les quatre princesses sont placées en ordre décroissant. Il s’agit de Méritaton, de Maketaton, d’Ânkhesenpaaton et de Neferneferouaton-Tasherit. Les deux aînées agitent leur flabellum en direction de leurs parents tandis que les cadettes le tiennent vers l’arrière. Dans leur autre main, les filles du roi serrent un linge. Contrairement à ses sœurs, il semble qu’Ânkhesenpaaton ne soit pas vêtue d’une robe mais d’un pagne. Toutes les princesses sont coiffées d’une courte mèche latérale pointue.
La partie gauche de la scène représente Amenhotep III, Tiyi et Baketaton. Le roi est assis à gauche. Il est coiffé du nemes. Il est possible que le roi soit représenté à titre posthume. Cette scène peut également faire penser qu’Amenhotep III a séjourné à Amarna. La reine Tiyi fait face à son époux. Elle est assise sur un siège légèrement plus petit que celui du roi. Elle est vêtue d’une robe longue. Son ventre et sa poitrine sont très prononcés. Sur sa tête coiffée de la perruque tripartite à uraeus est déposée la couronne hathorique. La reine tend sa main vers l’avant. La titulature de Tiyi est beaucoup plus développée que celle du roi. Elle est rédigée ainsi : « La noble dame, grande en faveurs, dame de charme, qui réunit la joie, qui remplit le palais de perfections pour la dame de haute et Basse Egypte, la grande épouse royale, son aimée, dame des Deux Pays (Tiyi) ». Dans le cartouche de la reine, le déterminatif féminin est coiffé des deux plumes et tient le chasse-mouches. Le roi et la reine
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bénéficient en fait du même nombre de rayons d’Aton (huit chacun). En ce qui concerne Tiyi, trois rayons d’Aton descendent directement vers elle. L’un s’approche de son uraeus frontal, un autre lui tend le signe ânkh tandis qu’un dernier effleure la main tendue de la souveraine. Les autres mains du dieu survolent Baketaton et la titulature de Tiyi placée au centre de la scène.
La princesse Baketaton est debout devant Tiyi. Elle est montée sur le marchepied de la reine. Elle fait le même geste que Tiyi. L’autre main de la princesse s’appuie sur le genou de la reine. Baketaton porte une ample robe longue transparente. A son cou est accroché un collier. La princesse est coiffée d’une courte mèche latérale pointue. Sa titulature est gravée devant elle. Comme à l’accoutumée, il n’y a aucune mention de sa filiation.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 33 sq.. Davies N. de G., 1905b, pl. 18.×
588 Planche 137 Scène de la tombe de Mérirê II Description : Dans cette scène, la famille royale est représentée dans une sorte de kiosque. Seul le roi est assis. Il
est coiffé du haut mortier bleu et a pris place sur un large fauteuil sur lequel il appuie négligemment son coude. Il tient des fleurs dans une main et de l’autre tend à Nefertiti une petite coupelle. La reine verse en effet un liquide qui, après avoir été filtré, vient remplir la coupe de son époux. La reine se tient légèrement penchée. Nefertiti est coiffée du haut mortier bleu à uraeus et rubans. Elle est vêtue d’une robe longue. Le nom de la reine, est précédé de l’épithète « la grande épouse royale ». Entre les deux époux est représentée la princesse Méritaton. Elle tenait probablement aussi une sorte de coupe. Maketaton et Ânkhesenpaaton sont figurées derrière la reine, sur deux niveaux. En haut est placée Ânkhesenpaaton. Elle arbore deux bouquets de fleurs. En bas, Maketaton tient un plateau sur lequel est déposé un vase. Les trois princesses sont vêtues de robes longues et portent de courtes mèches latérales pointues.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 29 sq.. Davies N. de G., 1905a, pl. 32.× - Les scènes de repas : 589 Planche 138 Scène de la tombe de Huya Description : Cette scène représente La famille royale amarnienne mangeant avec la reine-mère Tiyi. Cette
dernière est représentée à droite de la scène. Elle est coiffée d’une perruque tripartite ornée d’un uraeus frontal. Une couronne hathorique agrémentée de deux uraei est posée sur le sommet de sa tête. Tiyi est vêtue d’une robe longue plissée. Ses pieds reposent sur un socle. La reine approche une main de son visage mais ne semble pas tenir de nourriture. De son autre main, elle devait donner quelque chose à la princesse Baketaton représentée sur un siège près d’elle. Devant Tiyi a été dressée une table chargée de nourritures et de fleurs. Deux rayons du dieu sacralisent en quelque sorte ces denrées. Les trois autres effleurent la couronne et l’uraeus frontal tandis qu’un dernier tend le signe ânkh devant le nez de Tiyi. La titulature de la reine est rédigée ainsi : « La mère royale, la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Le déterminatif placé à la fin du nom de la reine est coiffé des deux plumes et tient le chasse-mouches. La princesse Baketaton est à peu près de la même taille que Méritaton. Comme les filles d’Akhenaton, elle est assise sur un petit fauteuil. Elle est vêtue
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d’une robe longue et sa coiffure est composée d’une courte mèche latérale pointue. La titulature de Baketaton ne mentionne pas son ascendance. Elle est rédigée ainsi : « La fille du roi, de sa chair, son aimée, Baketaton ».
Dans la moitié gauche de cette scène sont représentés Akhenaton et Nefertiti accompagnés de leurs deux filles aînées. Le roi est assis près d’une table chargée de nourritures et de fleurs. Il est coiffé du nemes. Akhenaton est en train de mordre dans un morceau de viande. Derrière lui se tient Nefertiti. La reine est également assise sur un fauteuil. Elle est vêtue d’une longue robe plissée. A son cou était fixé un collier. Nefertiti est coiffée d’une perruque pointue agrémentée d’un uraeus frontal. La reine s’apprête à mordre dans un canard qu’elle a dû prendre sur la table placée devant elle. Trois mains du dieu descendent vers elle. L’une effleure son uraeus, une seconde lui apporte le signe ânkh tandis que la dernière s’approche des aliments. La titulature de la reine faisait simplement mention de son titre de « grande épouse royale ».
Tiyi et Nefertiti sont d’une taille équivalente. Le marchepied de la reine-mère est simplement un peu plus haut que celui de sa belle-fille.
Près du siège de Nefertiti sont placées deux princesses dont les fauteuils sont disposés l’un en face de l’autre. Toutes deux semblent porter quelque chose à leur bouche. L’autre main de Méritaton vient se placer au-dessus de celle de Maketaton. Seule la titulature de Méritaton est encore visible.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 33 sq.. Davies N. de G., 1905b, pl. 4.×
590 Planche 139 Scène de la tombe de Huya Description : Akhenaton accompagné de son épouse et de deux princesses fait ici face à sa mère. Les trois
principaux personnages sont assis. Le roi est placé au centre de la scène. Il était coiffé du nemes et portait une ample robe plissée et un pagne. Tout en s’appuyant à son siège, il porte une coupe à ses lèvres.
Face au souverain, Tiyi est également en train de boire. Son autre main est négligemment posée sur son genou. La reine-mère est coiffée de la couronne hathorique posée sur une perruque tripartite. Tiyi est vêtue d’une ample robe plissée. Sa titulature est rédigée ainsi : « La mère royale, la grande épouse royale (Tiyi), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Le déterminatif du nom de la reine est coiffé des deux plumes et tient le chasse-mouches.
Près de son siège est représentée la princesse Baketaton. Elle est debout et tient probablement un fruit dans sa main. Une petite table recouverte de nourritures est en effet disposée devant elle. Tout comme les filles d’Akhenaton, Baketaton était vêtue d’une robe longue et était coiffée d’une mèche latérale pointue. Baketaton est plus petite que les autres princesses.
Derrière Akhenaton, Nefertiti, coiffée d’une perruque pointue, porte une coupe à sa bouche. Son autre main tient des petits fruits. Les pieds de la reine reposent sur un haut marchepied. La titulature de Nefertiti est très développée. En voici le texte : « La noble dame, grande en faveurs, dame de charme, celle qui réunit les joies, maîtresse du Sud et du Nord, la grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays, ([Neferneferouaton-Nefertiti]), qu’elle vive pour toujours et à jamais ». Les titulatures des deux reines sont beaucoup plus développées que celle du roi. Nefertiti est légèrement plus grande que Tiyi.
Les deux princesses placées près de Nefertiti sont d’une taille identique. Celle installée sur le marchepied de Nefertiti est clairement identifiée. Il s’agit d’Ânkhesenpaaton. Elle porte quelque chose à sa bouche tout en s’appuyant sur le fauteuil de sa mère. L’identification de l’autre fille royale est plus problématique. Il peut s’agir de Méritaton ou de Maketaton. Quoi qu’il en soit l’absence de l’une ou de l’autre dans cette scène est curieuse. La seconde princesse tient un fruit (?) et choisit en même temps autre chose sur la table placée devant elle.
Aton n’est pas représenté dans cette scène.
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Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 33 sq.. Davies N. de G., 1905b, pl. 6.×
591 Planche 140 Scène de la tombe d’Ahmès Description : Cette scène représentait le couple royal durant un repas. Le roi est assis devant Nefertiti. Son siège
est orné du Sema-taouy. Akhenaton portait peut-être un canard à sa bouche. Le disque solaire est représenté juste au-dessus du souverain. Nefertiti est plus petite que son époux. Elle était coiffée d’une perruque ronde ou pointue. Il est probable qu’une de ses mains s’approchait de sa bouche tandis que l’autre se tendait vers la table placée devant elle. Un petit serviteur propose également une coupe à la reine.
Un rayon d’Aton tenant le signe ânkh s’approchait de Nefertiti. La titulature de la reine est presque entièrement détruite.
Sur les genoux de la souveraine était assise une princesse. Elle tendait sa main, paume ouverte, comme pour recevoir quelque chose. Deux autres princesses étaient assises, face à face, près du siège de leur mère. Elles étaient probablement en train de manger. Les noms des fillettes sont détruits.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 43 sq.. Davies N. de G., 1905b, pl. 34.×
592 Planche 141 Scène de la tombe de Pentu Description : Cette paroi est très fragmentaire. La reconstitution de N. de G. Davies a cependant permi de restituer
une scène de repas du couple royal. La reine, assise derrière Akhenaton, portait une coupe à ses lèvres et tendait son autre main vers une table placée devant elle. Elle était coiffée du haut mortier bleu.
Bibliographie : Sandman Maj., 1938, p. 47 sq.. Davies N. de G., 1906, pl. 11.×
- Les scènes de lamentation : 593 Planche 142 Scène de la tombe royale (chambre gamma paroi A) Description : Cette scène représente la déploration du cadavre de Maketaton par ses parents. La représentation du
couple royal est très endommagée. Leurs corps étaient très proches l’un de l’autre et c’est probablement Nefertiti qui était représentée devant. La titulature de la reine est détruite.
Il ne reste de la représentation de Maketaton que ses pieds, une main, et le lit sur lequel elle repose. Sa titulature est la même que lorsqu’elle était vivante.
Le couple royal est suivi de pleureuses. Un personnage a attiré l’attention dans cette assemblée. Il s’agit d’une femme tournant le dos à la dépouille de la princesse et donnant le sein à un enfant royal. L’identification de cet enfant est très controversée. M. Gabolde (1993, p. 33 et 1999, pp. 118-121) et
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G. Robin (1991, pp. 71-73) pensent que cet enfant est le futur roi Toutânkhamon. C. Vandersleyen (1993, pp. 193-194) ne partage pas cet avis et imagine plutôt ( reprenant ainsi une vieille hypothèse) qu’il s’agit d’un enfant né de Maketaton et ayant entraîné la mort de sa mère en couche. Il semble cependant certain au vu des restes de la titulature de l’enfant qu’il s’agit d’un fils ou d’une fille de Nefertiti. Les dernières filles connues du couple étant déjà née, il doit donc s’agir d’un septième enfant du couple royal régnant.
Bibliographie : Gabolde M., 1999, p.107 sq.. Martin G.T., 1989, pl. 63.× Bouriant U. / Legrain G./ Jequier G., 1903, pl. 9.
594 Planche 143 Scène de la tombe royale (chambre gamma, paroi B) Description : La scène gravée sur cette paroi figure un nouvel aspect de la mort de Maketaton. Contrairement à la
scène précédente, la princesse défunte est ici représentée sous forme de statue, debout dans un kiosque fleuri. Maketaton est vêtue d’une robe longue. Un cône d’onguent a été disposé sur sa perruque. La titulature de la princesse n’est pas différente de celle qui la qualifiait de son vivant.
Le roi et la reine sont prostrés. Ils sont légèrement penchés vers l’avant et portent leur main à leur tête. Akhenaton est coiffé de la couronne bleue. Il est vêtu d’une robe ample très élaborée recouvrant un pagne. Le disque solaire est représenté juste au-dessus du souverain. Nefertiti est coiffée d’une perruque-bonnet à rubans. Elle est vêtue d’une longue robe plissée. Sa poitrine est très prononcée. Deux rayons d’Aton descendaient vers elle. Nefertiti n’était nommée semble-t-il que dans la titulature de ses filles.
Trois princesses suivent leurs parents. Il s’agit de Méritaton, Ânkhesenpaaton et Neferneferouaton-Tasherit. Leur attitude est identique à celle de leurs parents. Elles étaient vêtues de robes longues et portaient toutes une mèche latérale. Des pleureuses étaient représentées à la suite de la famille royale.
Bibliographie : Gabolde M., 1999, p.107 sq.. Martin G.T., 1989, pl. 68.×
595 Scènes de la tombe royale (chambre alpha) Description : Sur cette paroi sont disposées deux scènes. Il s’agit de la déploration d ‘une ou de deux princesses.
Comme pour les scènes concernant la mort de Maketaton, on assistait à la déploration de la statue et à celle du corps de la princesse.
Au registre supérieur, la représentation de la princesse a disparu. Akhenaton est coiffé de la couronne bleue. Nefertiti porte quant à elle le haut mortier bleu. La reine est plus grande que le roi. Les parents portent leur main à leur front. Akhenaton touche le bras de sa femme comme pour lui apporter son soutien. Aton les baigne tous deux de ses rayons. Le nom de la défunte a disparu. Comme dans la scène représentant la mort de Maketaton, une femme donne le sein à un nouveau né. Le nom de l’enfant n’est pas inscrit.
Au registre inférieur, l’attitude du roi et de la reine est la même que dans la scène précédente. Le corps de la fillette est allongé devant eux. Le couple royal est accompagné de pleureuses.
Ces scènes représentent probablement les morts des princesses Neferneferourê et Setepenrê. G. Robins pense quant à elle qu’il pourrait s’agir du décès de Kiya lors de la naissance de son fils, Toutânkhaton. La première solution me semble plus vraisemblable.
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Bibliographie : Gabolde M., 1999, pp. 125-129, pl. 4. Robins G., 1993, p.25. Martin G.T., 1989, pl. 58-61.×
596 Planche 144 Scène de la tombe royale (chambre E, paroi B)
Description : Il s’agit une fois encore d’une scène de lamentation. Elle est très fragmentaire. On distingue
cependant l’effigie d’une femme représentée sous un kiosque. M. Gabolde, à la suite de G.T. Martin pense qu’il s’agit de la mort d’une grande épouse royale. Akhenaton et Nefertiti, accompagnés d’une ou deux princesses, se lamentent devant la statue de la défunte. Cette femme, dont le nom est détruit, ne peut être que Tiyi . L’attribution à Kiya semble quasiment impossible compte tenu de la disgrâce dont elle a fait l’objet. La différence entre cette scène et celles concernant la déploration devant les statues des princesses défuntes est la présence d’une table d’offrande entre la famille royale et le kiosque où est représentée la morte. Cette scène représente donc probablement un hommage rendu par la famille royale à la reine mère. Le roi était coiffé de la couronne bleue. La représentation de Nefertiti est presque entièrement détruite. Les princesses tenaient une sorte de vase ou de cône d’onguent.
La titulature de Nefertiti était très développée mais est difficile à reconstituer. Bibliographie : Gabolde M., 1999, p. 126, pl. 9. Martin G.T., 1989, pl. 25-26.×
AMARNA / HERMOPOLIS
Ces fragments de scènes ont été prélevés sur le site d’Amarna et ont été réutilisés à Hermopolis. La
numérotation du type 137 / III , PC 169, Nr.4…fait référence au mode de comptage de G. Roeder. Les blocs retrouvées sur le site d’Hermopolis proviennent en particulier d’un ou de plusieurs temples
sur lesquels l’épouse du roi Kiya et sa fille étaient mentionnées. Dans un second temps, ces éléments ont été réutilisés pour deux filles d’Akhenaton : Méritaton et Ânkhesenpaaton (accompagnées de leurs « enfants » : Méritaton-Tasherit et Ânkhesenpaaton-Tasherit). J’ai choisi de décrire ces scènes dans cette partie de l’inventaire car, dans ce contexte, une représentation féminine peut aussi bien représenter Nefertiti, que Kiya, ou une fille d’Akhenaton adulte. Le texte peut avoir été modifié alors que la représentation ne l’a pas été.
597 Planche 145 Fragment de balustrade du Per-haï Caire 87 300 = 137 / III Provenance : Amarna / Hermopolis Matériaux : Granit noir grossièrement taillé sur deux faces Dimensions : 119 cm de haut x 50 cm x 43 cm à la base Chaque image mesure 43 cm de large Description : Au-dessus de chaque scène est dessiné le signe du ciel. Comme on n’en voit pas l’extrémité, il est
probable que la scène se continuait sur le panneau suivant. Le côté C, grossièrement taillé, devait selon G. Roeder être adossé à un mur. Comme le côté A, il n’y a aucune gravure.
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Côté B : Le couple royal regarde vers la gauche. Le roi tend sa main vers l’avant, paumes en l’air comme pour capter les rayons du soleil. Il est coiffé de la couronne bleue à uraeus et rubans. Sur son corps sont gravés les noms du dieu. L’autre bras du roi pend le long de son corps, paume ouverte vers la reine. Nefertiti est représentée beaucoup plus petite que son époux. Elle est coiffée d’une perruque tripartite surmontée du mortier et de la couronne hathorique. Il semble qu’elle n’ait pas d’uraeus frontal. Nefertiti est vêtue d’une robe longue, plissée, ouverte devant. Comme le roi, elle est chaussée de sandales. Elle agite un sistre. Son autre bras est placé comme celui du roi, vers l’arrière. Cinq rayons divins viennent sur la souveraine : Deux sur son sistre, et trois sur sa couronne (dont deux en entourent les plumes). La représentation du dieu est gravée au-dessus des tables d’offrande.
La princesse arrive à peine au niveau des cuisses de sa mère. Elle a la même attitude qu’elle et porte la même robe. Elle est coiffée de la mèche latérale.
Le roi mesure 52 cm de haut, la reine 35 cm (sans la couronne) et Méritaton 14 cm. Les inscriptions mentionnent les cartouches et titulatures du roi et d’Aton. tandis que le reste des
hiéroglyphes concerne la reine et la princesse. Elles sont rédigées ainsi : « La grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et à jamais » (à deux reprises) et « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
Côté D : Dans cette scène, la famille royale regarde vers la droite. Il n’y a pas de perte d’espace en
bas de l’image ce qui permet une représentation un peu plus grande que sur l’autre côté. La représentation du couple est identique à l’exception du fait qu’ils tiennent le kherep. La reine semble également encore plus petite par rapport au roi que sur l’autre face. Un seul rayon du dieu vient directement sur elle, lui plaçant le signe ânkh devant le nez. Certains rayons arrêtés au niveau de sa titulature lui sont peut être également destinés. Comme sur la scène précédente, Méritaton agite un sistre. Il y a en fait sur cette face davantage de mentions de la reine que du roi. Nefertiti est nommée à trois reprises contre deux pour son époux. Dans la titulature de Méritaton, les colonnes de hiéroglyphes sont inversées. Les inscriptions sont par ailleurs les mêmes.
Bibliographie : Hari R., 1985, p. 23, pl. 21a. Roeder G., 1969, n°137/III, I-A1 / II-H2 / V B1, D2, H21, S7f, T3d, T4c, T6a, T8b, T8c, T8d,
T9c, T10f, T10h / VI, B, C1a, C1b, d, e, C3, C4b, D1, F6a, H6b, H6h, H7b, c, d, H8b, c, H9a, d, K2, K3, K5, L1, M2, M3, M4, M6, M7, M8, M11a, M11b, N1a, c, d , e, S8, T6 / VII A2c, d, B2c, C3c, C4b , C5a, E4a, E4b pl.2.×
Balcz H., MDAIK, 3, 1932, p. 34, pl. 16-17.
598 Planche 145 Fragment de colonne Brooklyn 71.89 Provenance : Amarna / Hermopolis Matériaux : Calcaire Dimensions : 23.5 cm de haut x 37.7 cm Description : Sur ce bloc est représenté le couple royal faisant une offrande à Aton. Il ne reste du roi que son
épaule, une partie du côté gauche de son corps et les rubans qui étaient accrochés à sa couronne. La reine, plus petite que son époux, est coiffée, quant à elle, du haut mortier bleu. Un uraeus est placé sur son front et un large ruban flotte dans son dos. Il est encore possible de deviner au niveau de son bras que Nefertiti portait une robe plissée. A son oreille, on peut voir un petit anneau. Son visage ne comporte pas les déformations de l’art amarnien.
Dans ses deux mains ouvertes, la reine tient un bouquet de lotus qu’elle tend vers les rayons d’Aton. L’une des mains du dieu vient d’ailleurs se poser sur cette offrande tandis qu’une seconde semble soutenir le bras de la souveraine. Chacun des rayons d’Aton passe derrière la représentation du roi. Un
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troisième rayon s’approche, paume ouverte, de la couronne de la reine. L’angle suivi par ces rayons prouve que la scène devait être très étendue.
Bibliographie : Arnold D., 1996, p. 86 et fig. 76.× Reeves N., 1991a, p. 23.
599 Planche 145 Fragment de scène Bloc PC 169 Provenance : Amarna / Hermopolis Description : Il ne reste de la représentation du roi que ses hanches déformées par le nouveau style amarnien. Un
rayon du dieu passe derrière lui jusqu’à atteindre le bras de la reine placée derrière lui. Elle devait tenir un plateau d’offrande sur ses deux mains. Nefertiti porte une perruque khat. Entre elle et son époux, on peut lire ce titre : « La grande épouse royale ([Neferneferou]aton- [Nefertiti]) ».
Bibliographie : Roeder G., 1969, V C3l, E4, M7a / VI E, M2, M3, M4, M5, M8, M11a, pl. 200.×
600 Fragment de colonne 777-VIII B et D (à tort marqués A et C chez G. Roeder) Provenance : Amarna /Hermopolis Matériaux : Calcaire Dimensions : 46 cm x 11.5 cm x 21.5 cm Description : Il y a ici deux personnages représentés. Sur le bloc A (= B), il s’agit probablement de Nefertiti. La
reine porte une ample robe plissée nouée sur la poitrine. Elle tenait une offrande dans sa main levée. Nefertiti porte le haut mortier bleu orné de rubans. Un rayon d’Aton lui apporte le signe de la vie devant le nez.
Sur le bloc C (=D), il s’agit probablement d’Akhenaton car malgré des manches amples, on croit deviner un pagne.
Bibliographie : Roeder G., 1969, I, J2/ IV, C4, H4, M3 / VI H6b, H9a, H10, M3, M6, M8 / VII C4b, pl. 6.
601 Planche 146 Fragment de scène Ny Carlsberg Glyptotek Copenhagen AE.I.N. 1777 = PC 189 Provenance : Amarna / Hermopolis Matériaux: Calcaire, traces de pigments rouges et bleus Description : Deux visages sont ici l’un derrière l’autre. Devant se découpe le visage du roi. Selon la
reconstitution de R. Hanke, il portait la couronne bleue dont l’uraeus est encore visible sur le bloc. Akhenaton regarde légèrement vers le bas. Derrière lui, mais d’une taille équivalente est représentée la reine. Elle porte une perruque pointue laissant le front dégagé comme sur le bloc n° 631. Elle regarde devant elle. Cette position des personnages fait penser aux représentations du couple royal à la fenêtre
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d’apparition. Le roi se penche vers l’avant pour distribuer des cadeaux tandis que la reine se tient près de lui. Le fait qu’il soit penché expliquerait également que l’homme et la femme aient leurs visages à la même hauteur.
Le personnage féminin ne porte pas d’uraeus et sa coiffure est également singulière. Cette femme pourrait donc être Kiya.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 79.× Hanke R., 1978, pp. 218-219. Roeder G., 1969, V F2, pl. 198.
602 Planche 146 Fragment de scène d’offrande Collection privée, New York = PC 25 Provenance : Amarna / Hermopolis Matériaux : Calcaire (?) peint en jaune et rouge Dimensions : 22.9 cm x 52.7 cm
Description : Sur la table d’offrande sont disposées deux jarres. La représentation est très fragmentaire. Les
jambes du roi et de son épouse sont encore visibles. La reine porte une robe plissée ouverte. Elle tenait ses bras en avant.
Bibliographie : Cooney J.D., 1965, n° 3a, p. 9.×
603 Planche 146 Fragment de scène d’offrande Brooklyn 60.197.I = PC 23 Provenance : Amarna / Hermopolis Matériaux : Calcaire (?) avec traces de pigments jaunes. Dimensions : 23.4 cm de haut x 52 cm Description : Le couple royal dont il ne reste que les parties inférieures du corps est en train de faire une offrande
à Aton. Une table est placée devant le roi. Des fleurs y ont été déposées. Le roi porte un large pagne orné de grands rubans. La reine, plus petite que lui, porte une robe longue plissée. Elle tendait l’un de ses bras vers l’avant tandis que le second pendait le long de son corps.
Bibliographie : Cooney J.D., 1965, n° 3, p. 8.× Roeder G., 1969, V E2, F3, H 11a, M2c, N6e, S2d, S10b, W3a / VI E, F2, H7c, H9b, M8, N9,
pl.173. 604 Fragment de scène 241-VII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 27 cm x 22.5 cm x 20 cm
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Description : Cette scène faisait partie d’une décoration de colonne. La reine suit le roi. Elle tenait un bouquet
entre ses deux mains. Elle est vêtue d’une robe plissée. Bibliographie : Roeder G., 1969, II J3 / VI H6c, M6, M8, pl. 24.
605 Planche 147 Fragment de Relief Louvre E 27 150 = Bloc PC 195 Provenance : Amarna / Hermopolis Matériaux : Calcaire avec des pigments rouges et noirs Dimensions : 22 cm de haut x 49.5 cm Description : On voit ici le corps de deux personnages. Celui de gauche porte une robe ample, plissée, nouée
devant. Il s’agit donc probablement de Nefertiti ou du moins d’une femme car la poitrine est assez proéminente. Elle tient dans une main des colliers dont les perles sont selon C. Desroches-Noblecourt « en forme de piécettes ». Le bras gauche enlace la taille du second personnage. Ce dernier est une femme. Elle porte la robe plissée ouverte sur le devant. Elle est représentée plus petite que sa compagne. C. Desroches-Noblecourt pense qu’elle était peut-être assise sur les genoux de la plus grande. Un trait en bas du bloc pourrait être le reliquat du tracé du haut de la cuisse.
C. Desroches-Noblecourt propose d’identifier ces deux femmes comme étant la nourrice Ti portant Nefertiti sur ses genoux.
Derrière cette femme, l’élément arrondi pourrait être soit le haut du dossier d’une chaise, soit une offrande qui était placée sur une table.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 82.× Desroches-Noblecourt C., 1978, p. 21 sq.. Roeder G., 1969, V E6, M8a, T10d, T10e / VI M1, M8, T8, pl. 198.
606 Planche 147 Fragment de Relief Bloc 873-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 26 cm x 22.5 cm x 22.5 cm Description : Sur ce bloc sont enlacées les mains du roi et de la reine près de la poitrine de la souveraine. Sur l’un
des bras étaient gravés les cartouches d’Aton. Bibliographie : Roeder G., 1969, II C1 / III C4b, E4, H5, M2 / VI H7d, M1 / VII E4a, pl. 103.× (dessin)
607 Planches 147-148 Scène de massacre des ennemis par Akhenaton et Nefertiti (trois blocs) Brooklyn collection N. Schimmel (Massacre par le roi), Boston, Museum of Fine Arts 63.260
(Massacre par la reine), Boston, Museum of Fine Arts 64.521 (Bas de la scène du massacre par la reine) = PC 67 et PC 150
Provenance : Amarna / Hermopolis
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Matériaux : Calcaire avec des restes de pigments rouge et du bleu pour figurer l’eau. Dimensions : 23.5 cm x 54.3 cm 23.4 cm x 53 cm 21 cm x 51 cm Description : J.D. Cooney a donné une reconstitution de ce groupe de blocs selon un dessin de S. Chapman. Sur le bloc du musée de Brooklyn, le roi est représenté dans une cabine à l’avant d’une barque.
Cette petite construction se présente comme une sorte de chapelle, fermée, surmontée d’une frise d’uraei. Elle est précédée d’une autre pièce. L’image du disque solaire n’est pas au-dessus de l’édifice mais carrément à l’intérieur. Il dispense ses rayons uniquement sur le roi. Akhenaton tient un prisonnier et s’apprête à le frapper. La reine le suit. Elle est inactive. Elle semble seulement coiffée d’une perruque courte. Derrière elle semble se tenir une princesse.
Un personnage, plus grand que le roi se tient à l’extérieur. Il vient de monter dans le bateau par la rampe. On voit également un morceau de la cabine centrale du navire.
Sur le second bloc, on peut voir la reine à la poupe du navire. Nefertiti est debout dans une cabine et s’apprête à massacrer un ennemi agenouillé. Elle semble seule (J.D. Cooney évoque la présence possible d’une princesse) dans cette sorte de chapelle surmontée d’uraei et soutenue par des colonnes ornées de rubans. Aton est représenté dans la corniche d’uraei. Il dispense largement ses rayons sur tout le corps de la reine. Cette dernière porte le haut mortier bleu à rubans. Elle est vêtue d’une robe plissée nouée sur le devant. La poitrine est visible. Il s’agit donc bien d’une femme. Les cartouches placés de part et d’autre du disque solaire n’ont pas été gravés. C. Aldred pense qu’elle agit ici en tant qu’épouse du dieu.
Le visage de la souveraine sert également à orner le haut des deux rames du navire. La reine est dans ce cas coiffée d’un mortier surmonté de deux plumes et du disque solaire. Des rubans flottent devant et derrière.
Pour J.D. Cooney, le troisième bloc complète le précédent. il est surtout intéressant de voir que les scènes devaient se répéter puisque sur ce bloc, en bas à droite, on peut voir de nouveau le haut des deux plumes des rames aux couleurs de Nefertiti.
Deux bateaux se suivent sur ce fragment. J.D. Cooney pense qu’il pourrait s’agir des bateaux de Tiyi, Nefertiti et Akhenaton. Les reconstitutions de S. Chapman laissent à penser que sur chaque bateau représenté on pouvait voir : à la proue le roi massacrant des ennemis et à la poupe Nefertiti accomplissant le même acte .
Bibliographie : Aldred C., 1988, fig. 40 (bloc Brooklyn) et 41.× Roeder G., 1969, p 404, pl. 193, V C4g, M5, M14, P6, R11a, V19/ VI M1, M3, M8, P7, R9,
pl.162. Cooney J.D., 1965, n° 51, p 81-82.× Bille de Mot E., 1965, fig. 32. 608 Planche 149 Fragment de colonne Bloc 245-VII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 22 cm de haut Description : Sur ce bloc arrondi, on peut voir deux scènes identiques dos à dos. Il s’agit d’une scène d’offrande. Sur la scène de droite, le roi lève les bras en signe d’offrandes. Un bras du dieu entoure le corps du
roi.
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La reine est représentée plus petite que son époux. Elle élève un bouquet. Elle porte une ample robe plissée. Sur sa tête est posée le haut mortier bleu à rubans et uraeus. Une main du dieu tenant le signe ânkh vient devant son nez. Entre les deux époux est gravée la titulature de Nefertiti : « La maîtresse des Deux Pays [(Neferneferouaton-Nefertiti)], ///// qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Méritaton se tient derrière sa mère. Elle porte la mèche de l’enfance à bout rectangulaire et agite un sistre. Au-dessus d’elle on peut lire : « ///// Méritaton née de [la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti)], qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
La scène de gauche comporte une représentation similaire de la princesse accompagnée de l’épithète : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Méritaton [née de la grande épouse royale] (Neferneferou[aton]-Nefertiti), qu’elle vive, pour toujours et à jamais ».
Bibliographie : Roeder G. 1969, II, J1, J2 / V, T6a / VI, C1d, H6c, M2, M3, M5, M6, M8, M11c, N1c, N1d, T6.
pl.3.×
609 Fragment de scène Bloc 87-IV Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 18 cm x 20 cm x 9.5 cm Matériaux : Granit rose Description : Ce bloc est en fait un coin de socle de statue. Il reste deux lignes d’inscription : « La dame de
charme, douce d’amour », « la grande épouse royale » et sur la ligne inférieure : «[Ankhesen]paaton, née de ///// ».
Bibliographie : Roeder G., 1969, I D4a / II L / VI M11a, N3, N4a, N4g, pl. 162.
610 Fragment de scène Bloc PC 190 Provenance : Amarna / Hermopolis Inscription : A droite du bloc sont gravés les cartouches du roi ainsi que celui de Nefertiti . Les cinq colonnes
suivantes concernent des princesses. La titulature est rédigée ainsi : « [La fille du roi,] de sa chair, son aimée Méritaton [ née de ] la grande [épouse royale] ( Neferneferouaton-Nefertiti ) [qu’elle vive]. [La fille du roi, ] de sa chair, son aimée [Mak]etaton née de la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti ) [qu’elle vive]. [La fille du roi, ] de sa chair, son aimée Ankhes[enpa]aton [ née de la grande épouse royale ( Neferneferouaton-Nefertiti) qu’elle vive] ».
Bibliographie : Roeder G., 1969, pl.201, V M4a, N1l, N3a.
611 Fragment de scène Bloc 222-IV Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : Diamètre maximum de 1m
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Description : Les inscriptions étaient ici gravées sur un fût de colonne. Sous le signe du ciel sont placées sept
colonnes de hiéroglyphes. Les deux de droite concernent Aton tandis que les deux suivantes évoquent les cartouches d’Akhenaton. La colonne suivante mentionne le nom de la reine Neferneferouaton-Nefertiti précédé du titre « la dame des Deux Pays ».
Les deux dernières colonnes font référence à une princesse : « La fille du roi, de sa chair, [son] aimée ///// [née ] de la grande épouse royale (////) ».
Le nom de la reine était également inscrit en gros caractère dans la partie gauche du bloc. Bibliographie : Roeder G., 1969, II J1, J2 / VI C4c, K3, M11c, M11f, N1c, N1e, N1g, pl. 169. Roeder G., MDAIK, 5, 1934, pl.12.
612 Montants de porte Blocs 750-VIII A et C Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 50 cm x 22.5 cm x 23 cm Description : Deux côtés sont gravés. Côté A : Montant droit. On voit ici trois personnages : le roi, la reine et une princesse. Il ne reste que
leurs jambes. Côté C : Montant de gauche. Il y a trois personnages derrière une table d’offrande. Il s’agit du
couple royal et d’une princesse. Cette dernière est vêtue d’une robe longue. Elle portait une large mèche latérale et agitait un sistre. Il ne reste de ses parents que leurs jambes.
Bibliographie : Roeder G., 1969, III D2, D3, H3, H6, L2, L3, M2, N5a, N5b, N6a, S7b, W2, W6b / VI L1 / VII A2d,
A2e, pl. 11.
613 Planche 150 Fragment de colonne Princeton Art Museum = PC 71 Provenance : Amarna / Hermopolis Matériaux : Calcaire Dimensions : 28 cm x 36 cm
Description : Sur ce fragment, qui devait être placé de biais, est représentée une princesse. Elle offre un pot (?) à
quelqu’un d’autre (peut-être à Nefertiti). Ce personnage de gauche porte un vêtement plissé. Les cartouches d’Aton sont gravés sur ses bras. La princesse tourne le dos à un autre personnage placé devant elle. Ce dernier semble vêtu d’un pagne. Il s’agit probablement d’un roi. Une main d’Aton descend vers le vase de la princesse. Elle est coiffée de la mèche latérale. A son oreille est placée une boucle d’oreille. Au-dessus de la princesse, à l’emplacement probable de sa titulature, les hiéroglyphes ont été martelés.
G. Roeder pense qu’il s’agit de deux princesses qui suivaient le roi.
Bibliographie : Gazette des Beaux-Arts, vol. 81, 1973, n°1249, p. 102, photographie 362. Roeder G. 1969, V D6, M4a, N18d, T6a / VI D3, H7d, L2, M11e, N1g, N17f, T6 / VII C3h, C4b,
pl.217.× (dessin)
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614 Planche 150 Fragment de scène Hambourg n°1961.59 = PC 42 Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 23 cm x 52 cm Description : Sur ce bloc, le torse de la reine est visible. Elle porte une robe plissée ouverte devant. Derrière elle
est représentée une princesse de très petite taille. Elle n’était pas sur le même plan que sa mère vu la hauteur à laquelle elle apparaît. Elle élève ses bras, paumes ouvertes en signe d’adoration au dieu.
Bibliographie : Roeder G., 1969, V M2a, N7a / VI M5, M8, N7c, pl. 177.× (dessin) Jahrbuch der Hamburger Kunstsammlungen 7, 1932, p 219. 615 Planche 150 Fragment de scène Bloc 90-VIII Provenance: Amarna /Hermopolis Dimensions : 49.5 cm x 22.5 cm x 23.5 cm Description : Sur ce bloc, la princesse atteint à peine la hauteur du genou de sa mère. Il ne reste de la reine que la
partie inférieure de ses jambes. Elle était vêtue d’une longue robe plissée. La princesse était coiffée d’une courte mèche latérale. Elle agitait un sistre.
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 104-105, pl.1, 27.× Roeder G., 1969, V H 19, K4a, L3, N7c, W1, W3a / VI H10, L1, N7c.
616 Planche 151 Talatate Brooklyn 60.197.8 = PC 28 Provenance: Amarna / Hermopolis Matériaux: Talatate de calcaire. Les cheveux sont colorés en bleu-noir, les visages ainsi que les
rayons d’Aton sont de couleur rosée. Les inscriptions sont peintes en bleu. Dimensions: 23.2 cm x 45.2 cm x 3.4 cm Description : Sur ce bloc, on ne peut plus voir que le visage de la reine et celui d’une princesse. Nefertiti porte une
courte perruque ronde formée de bouclettes ou de perles. Un diadème à uraeus en orne le sommet. Elle porte une boucle d’oreille ronde. La princesse devait être représentée debout sur les genoux de la reine. Le visage de Nefertiti ainsi que l’inscription ont été volontairement martelés.
Il est difficile de savoir si le signe ânkh au bout de la main d’Aton est présent seulement pour la reine ou pour sacraliser en quelque sorte le baiser. Selon le catalogue Neferut net Kemit cette disposition pourrait signifier que le don de la vie se transmet du parent à l’enfant. L’angle du rayon solaire laisse à penser qu’Aton était figuré très loin. Le roi était très probablement représenté. Ce type de scène de baiser ne se retrouve que dans l’art amarnien.
La princesse semble nue et porte une longue mèche latérale qui retombe dans son dos. Son bras devait enlacer le cou de sa mère. Le nom de la princesse n’a pas été martelé contrairement à sa titulature. Il s’agit de Méritaton.
559
On peut encore lire ces mots : « [La fille ]du roi ///// Méritaton » dans la première colonne , un m et un pa à la fin de la seconde. Pour G. Roeder, les signes s et pa de la troisième colonne pourraient faire référence à la princesse Ânkhesenpaaton. La disposition des signes serait cependant inhabituelle.
Il est étonnant de constater que le nom du dieu n’a pas été martelé dans le nom de la princesse. Bibliographie: Aldred C., 1988 rééd.1997, fig. 36. Catalogue Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum, New York, 1989, n°50. Catalogue Neferut net Kemit: Egyptian Art from the Brooklyn Museum, New York, 1983, n°42. Catalogue Images of Eternity, Brooklyn, 1975, p. 85. James T.G.H., Corpus of Hieroglyphic Inscriptions in the Brooklyn Museum, I, New York, 1974,
pl.76, p. 136 n° 309a. Roeder G., 1969, p 404, pl.172, V C2a, L1, M1b, N1a / VI J5, N1c, N1e / VII C3c. Cooney J.D., 1965, n° 12.× REPRESENTATIONS OU MENTIONS D’UNE FEMME QUI PEUT ETRE
NEFERTITI, UNE PRINCESSE OU KIYA : 617 Planche 152 Fragment de scène Blocs 220-VII A et 57-VIII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52 cm x 23 cm x 25 cm Description : Selon G. Roeder, il s’agit d’un montant de porte. Le roi suivi de son épouse se tient devant une table
d’offrande. Il ne reste que leurs jambes. Le roi porte un pagne plissé et empesé, à rubans. La reine est vêtue d’une longue robe plissée. Derrière elle se tient une toute petite princesse. Elle porte une courte perruque et agite un sistre.
Bibliographie : Roeder G., 1969, I J3a, Q10b / III D2, H3, N4d, S6a, S7b, T 10b, W6c, W6d / VII A2d, pl. 14.× 618 Planche 152 Fragment de scène Bloc 10-VIII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 51 cm x 21 cm x 21 cm Description : Il s’agit d’un montant de porte. Il est sculpté sur trois côtés. Sur la face A est représentée la famille
royale. Il reste une jambe du roi, les hanches de la reine laissant deviner sa robe plissée et une petite princesse dont il ne reste que la tête. Il y a quelques restes de couleur.
La princesse devait porter une courte perruque retenue par un ruban. Sa main s’élève vers l’avant en signe d’adoration. Au-dessus d’elle on peut lire : « [ la fille de roi, de] sa chair, son aimée Méritaton».
R. Hanke pense qu’il faut reconstituer une inscription beaucoup plus longue : « [La fille de roi, de sa chair, son aimée Méritaton-Tasherit née de la fille de roi, de] sa chair, son aimée, Méritaton ». Cette inscription aurait remplacé celle de Kiya : « La fille de roi, de sa chair, son aimée ///// née de la femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays
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(Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
G. Roeder pense que le bloc 500-VIII A pourrait être le bas de l’image puisqu’on y voit les pieds de trois personnages.
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 107, 121, 144, 242, 193, pl.30, 31, 46. Roeder G., 1969, I Q15 / III D2, D3, H3, H6, M2, N1d, W5a, W5c, W5d, X7a, X7g / VI D3, H9d,
N1c, N1d, N1e/ VII A2e, A5e, B6g, C4a, pl. 15, 17-18.× (dessin)
619 Planche 152 Fragment de scène Bloc 610-VII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 32 cm x 22.5 cm x 25 cm Description : Selon G. Roeder, il s’agit d’une embrasure de porte. La reine est sur ce bloc suivie de sa fille. Cette
dernière porte une courte mèche latérale pointue retenue par un ruban. Elle agite un sistre. La femme devant elle est vêtue d’une ample robe plissée nouée devant. Ses bras levés devaient faire une offrande. Au-dessus de la princesse on peut encore lire « //// [-Ta]sherit ». Il s’agit donc de Méritaton-Tasherit ou d’Ânkhesenpaaton-Tasherit. La femme devant elle est donc Méritaton ou Ânkhesenpaaton.
Quelque chose était également gravé encore plus à droite. Pour R. Hanke, il s’agit de la fin du nom de Kiya. Il reconstitue la colonne de hiéroglyphes ainsi : « ///// [ grandement aimée (le ty de mrr.ty est encore visible), Ki]ya ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 154, 268, pl.56. Roeder G., 1969, I Q10a / III D4, L3, N4j, N6d, W1b, W6f / VI D3, L2, N1i, N2, N4e, pl. 15.×
(dessin) Roeder G., MDAIK, 14, 1956, p. 166, pl. 12.1.
620 Planche 153 Fragment de scène Bloc 494-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 43 cm x 23.5 cm x 24.5 cm Description : Sur ce bloc est représentée une statue de la reine et de sa fille. Elles sont debout, sur un socle. La
reine soutient un plateau chargé de pains et de légumes qui repose sur un pilier. Un tas d’offrande est dessiné sous les statues. La scène se déroule dans un bâtiment. La princesse agite un sistre. Le personnage placé devant pourrait aussi être le roi.
Bibliographie : Roeder G., 1969, V L7, M13, N17, P3a, R6a, R14d, R15d, T2d, V4a, V4c, V4d / VI L1, M10, N16,
P3, pl. 58.×
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621 Planche 154 Fragment de scène Bloc 454-VII C Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 40 cm x 23.5 cm x 21 cm Description : La famille royale se tient ici dans une salle à colonnes. Tous trois sont montés sur une estrade. Ils
sont vraisemblablement représentés ici sous forme de statues, comme on peut le voir par exemple dans certaines scènes d’intérieur du temple de la tombe de Huya. Le roi porte la couronne bleue à rubans. Son épouse lui pose une main sur l’épaule. La petite princesse donne la main à sa mère. Ce couple peut représenter Akhenaton, Nefertiti et Méritaton ou Akhenaton accompagné de Kiya et de leur fille. La princesse est vêtue et coiffée comme sa mère : Robe plissée ample et mèche latérale pointue.
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.176. Roeder G., 1969, III C1a, C2f, D6, H8, L4, M4, N1e, Q2, Q3, Q10, T1b, T3c / VI H6h, H7b, H9a,
J1, M10, N16, Q3 / VII C3c, pl. 20-21.× Roeder G., ASAE, 39, 1939, p. 744, pl. 137b.
622 Planche 155 Fragment de scène Bloc 421-VII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 56 cm x 22 cm x 23 cm Description : A deux reprises, sur ce bloc, la famille royale est représentée sous forme de statues dans un temple.
Ils sont juchés sur des socles. Le roi porte la couronne bleue à rubans. Leur position est la même dans les deux groupes. Chaque personnage donne la main à celui qui le suit. Les visages sont détruits. La princesse est vraiment représentée très petite.
A gauche est dessinée une salle contenant plusieurs tables d’offrande. Bibliographie : Hanke R., 1978, p.176. Roeder G., 1969, V D5, J1, L7, M6, N17, Q3a, Q4a, Q8a, S2c, S7d, T2c, T8d, T10f / VI J1, L1,
M10, M16, Q3, pl. 21-22.×
623 Planche 156 Fragment de scène Bloc 458-VII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 53 cm x 22 cm x 23 cm
Description : La scène se passe à l’intérieur d’un temple à colonnes. Le pylône d’entrée est figuré à droite. Le
couple royal est vraisemblablement représenté ici sous forme de statues. Une princesse était peut-être également présente. Le roi porte la couronne bleue. Il tient un plateau chargé d’offrandes. La reine en transporte un identique. Elle porte la courte perruque pointue et est vêtue d’une longue robe plissée. G. Roeder fait remarquer que les visages ont été martelés.
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Sur ce bloc comme sur les précédents qui représentent le même type de scène, je pense que l’absence de rayons d’Aton au-dessus du couple est la preuve qu’ils ne sont pas représentés ici comme des êtres humains mais comme des statues.
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.177. Roeder G., 1969, III C1a, C2e, H8, J2, M4, O5, Q2, Q3, Q9b, Q10, T3b, U7 / VI J1, Q3, T4, pl. 22.×
624 Planche 156 Fragment de scène Bloc 736-I D Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 50 cm x 26 cm x 21 cm Description : Deux personnages de taille identique se tiennent l’un derrière l’autre. Les têtes sont détruites. Ils sont
assis sur des chaises pliantes. Le personnage placé devant lève légèrement sa main vers l’arrière. Le second est vêtu d’un pagne. Il avance le bras vers son compagnon, attrapant ainsi son avant-bras et lui prenant la main de sa main gauche. Pour G. Roeder, il s’agit d’Akhenaton et d’Ânkhkheperourê-Neferneferouaton. L’attitude est la même que sur la stèle n°497. Dans les deux cas, l’identité des personnages est difficile à déterminer compte tenu de l’absence d’inscriptions.
Bibliographie : Roeder G., 1969, V G2, J4b, T10b / VI G1, J5, pl. 24.× Roeder G., Hermopolis 1929-1939 : Ausgrabungen der Deutschen Hermopolis-Expedition in
Hermopolis, Hildesheim, 1959, II 83d/ III 18d/ VI 29d/ VIII 5, 6, pl. 41. Roeder G., MDAIK, 2, 1931, p. 109, pl. 25a.
625 Planche 156 Fragment de scène Bloc 406-VII A et D Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 45 cm x 21 cm x 22 cm Description : Pour G. Roeder, ce bloc pourrait être issu d’une chapelle ou d’une porte de pylône. Plusieurs côtés
sont gravés. Côté D : A gauche est encore visible la jambe d’un grand personnage. Il est suivi d’une petite fille
nue chaussée de sandales. Elle agite un sistre à tête d’Hathor. Elle est coiffée d’une longue mèche latérale qui retombe dans son dos. Il pourrait s’agir du roi et de sa fille.
Côté A : Trois personnages sont ici devant une table d’offrande. Ils sont tous deux vêtus de la même façon : un ample manteau long et un pagne à devanteau orné de six uraei coiffés du disque solaire. Ils portent tous deux des sandales et sont de la même taille. Ce sont ces constatations qui ont fait dire à G. Roeder qu’il pourrait s’agir d’une représentation d’Akhenaton et d’Ânkhkheperourê-Neferneferouaton. Pour R. Krauss, il s’agirait tout simplement d’Akhenaton et Nefertiti. La princesse porte une robe ample. Elle semble avoir le crâne rasé. Une de ses mains pend le long de son corps tandis que l’autre agite un sistre. Il pourrait s’agir de Méritaton ou d’Ânkhesenpaaton.
Bibliographie : Krauss R., 1978, pp. 106-107. Roeder G., 1969, IV F, G, N6, S7, S10, T3, V1b / V, V4b, V4g / VI F4, G1, N1h, S8, S11, T4, V2b,
V3a / VII B1, C4b, pl. 12, 16.× (dessin) Roeder G., MDAIK, 14, 1956, p. 164, pl.11.1.
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626 Planche 157 Fragment de scène Bruxelles E 8192 Provenance: Amarna / Hermopolis Matériaux: Calcaire Dimensions: 23.4 cm x 53.2 cm x 3.4 cm d’épaisseur Description : La princesse est placée derrière un personnage royal. Il s’agit vraisemblablement du roi. La jeune
fille est moitié moins grande que son père. Elle porte une sorte de sellette sur laquelle est posée une cruche ornée de fleurs. Elle est coiffée de la courte perruque pointue sur laquelle on voit des fragments de couleur bleue. Elle ne porte pas d’uraeus et est de petite taille. Il ne doit donc pas s’agir de Nefertiti mais peut être de Kiya.
Bibliographie: Hanke R., 1978, pp 215.5. Catalogue Le règne du soleil, Akhnaton et Nefertiti, Bruxelles, 1975, pl.80, p. 154.×
627 Planche 157 Fragment de scène Brooklyn 60.197.6 = PC 24 Provenance : Amarna / Hermopolis Matériaux : Calcaire avec des traces de pigments roses sur le visage et le sistre et bleus sur les
cheveux. Dimensions : 22.2 cm x 51.7 cm Description : Ce bloc faisait partie d’un montant de porte. On y voit le roi et une femme en train de faire une
offrande. Aton était positionné au-dessus d’une table d’offrande. Ses rayons descendent uniquement vers le roi et la table. Le roi tend au dieu un vase ou un bouquet. Derrière lui, la représentation de femme est plus problématique. Il ne s’agit pas de Nefertiti mais plus probablement d’une princesse ou de Kiya. L’inscription qui mentionnait son nom a été martelée. L’attitude est plus conforme à une représentation de princesse. Elle porte en effet la mèche latérale pointue et joue du sistre. Elle ne porte pas d’uraeus.
Il est très probable que la femme représentée était au départ était Kiya et que par la suite, on a martelé son nom en vue de le remplacer par celui d’une princesse. Il est cependant étonnant dans ce cas que toute l’inscription ait été supprimée et non une partie comme c’est le cas habituellement dans les regravures. Le martelage a également pu avoir lieu lors du démontage des blocs après la chute de la religion amarnienne.
Bibliographie : Catalogue : Images of Eternity, Egyptian Art from Berkeley and Brooklyn, Brooklyn, 1975, fig. 66a
et b. Roeder G., 1969, V C3a, C4h, F8, H12a, H13a, N11a, N11b, W4a / VI E, F1, H6a, H6b, H6l, H7d,
H8a, N1h, N7c, N9 / VII C4b, E6a, pl. 173. Cooney J.D., 1965, n°4.×
628 Planche 157 Fragments d’une scène Blocs 362-VIII C+ 714-VIII – 801-VIII C Provenance : Amarna / Hermopolis
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Description : Sur ces blocs deux personnages font le sn-t3. Il ne s’agit cependant peut-être pas du couple royal.
Bibliographie : Roeder G., 1969, III O1, O6, Q5, V6a / VI O6g, pl. 126.×
629 Planche 158 Fragment de scène Bloc 482-VII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 50.5 cm x 22 cm x 24 cm Description : G. Roeder pense qu’il s’agit ici d’une représentation d’Ânkh(et)kheperourê… Neferneferouaton….
Le type de coiffure employé est souvent porté par Nefertiti. Il s’agit de la perruque pointue agrémentée de rubans. Un rayon d’Aton vient devant le nez du personnage. Il tient le signe ânkh. L’homme (ou la femme) tend la main, paume ouverte, vers le spectateur. Le visage est très fin. Il est peint en rouge. La perruque quant à elle, est de couleur bleue.
G. Roeder pense que les traits sur le côté gauche du bloc sont les rubans de la perruque du roi placé devant.
Bibliographie : Roeder G., 1969, V, C1a, C2ka, G4, H5, / VI, G1, H6b, H6d., pl.4.× (dessin) Riefstahl E., JNES, 10, 1951, p. 72. Roeder G., Forschungen une Fortschritte 15, août 1939, p. 292, fig .2. Roeder G., VI Internationaler Kongress für Archäeologie, Bericht, 1939, p. 255, pl. 166.
630 Planche 158 Fragment de scène Collection L. Pomerance = PC 27 B Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 21.5 cm x 26.3 cm
Description : Le personnage représenté sur ce bloc peut être une princesse, Nefertiti, Kiya, ou
Ânkh(et)kheperourê…Neferneferouaton…. Il est difficile de dire s’il s’agit d’un homme ou d’une femme car la perruque pointue peut parfois être une coiffure masculine. Cette gravure a subi des modifications. L’uraeus a probablement été rajouté. La main d’Aton vient en effet un peu trop loin ce qui laisse à penser que le dessin d’origine devait être légèrement différent. Pour R. Hanke, la première personne représentée correspond au trait de coiffure inférieur. La tête a ensuite été agrandie vers le haut. Dans les deux cas, elle portait un uraeus frontal.
Le personnage porte une boucle d’oreille. Il tient un sistre ( ?) et un rubans ( ?). La main ainsi que les objets tenus ont également changé entre les deux états de gravure. Deux rayons d’Aton descendent sur ce personnage, au niveau de l’uraeus et de son nez. Un individu plus grand était représenté devant lui. La colonne de hiéroglyphes placée à gauche de la scène est brisée, ce qui rend impossible une identification formelle. On peut cependant noter que jamais les princesses amarniennes ou Kiya ne portent l’uraeus. L’observation peut cependant être revue si on admet qu’une des princesses a pu devenir un jour une reine-pharaon. L’uraeus confirmant ce nouveau statut aurait alors été rajouté sur une représentation ancienne.
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Bibliographie : Hanke R., 1978, p.186. Perepelkin I., 1978, p.106. Roeder G., 1969, V C2b, H1b, M1b, W5b / VI H6a, H6b, H6e, H8c, pl. 176. Cooney J.D., 1965, n° 15.× Aldred C., BMMA, 15, n°6, février 1957, p. 141.
631 Planche 159 Fragment de scène New York MMA 1985.328.8 = PC 17 Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 22.8 cm x 47 cm Description : Sur ce bloc, de l’eau est versée sur une tête féminine en signe de purification. Cette eau provient
d’un récipient tenu par un homme dont on voit la main dans le coin gauche. Cette main est très petite par rapport à la femme. Il s’agit donc de toute évidence de quelqu’un d’extérieur à la famille royale.
Le visage de la femme est resté le même, mais pour ce qui est de la coiffure, on note deux états de gravure. La première forme était une simple perruque ronde laissant le front dégagé. La ligne arrière du cou encore visible malgré la nouvelle gravure prouve que cette coiffure fut celle d’origine. Dans un second temps, on a rajouté une mèche latérale pointue laissant le front dégagé. La gravure ne fut pas correctement effectuée ou fut inachevée. Il est très probable au vu des nombreuses inscriptions modifiées sur les blocs découverts à Hermopolis que la gravure d’origine représentait Kiya et que dans un second temps, on l’a attribuée à une princesse royale. On ne changea pas le visage mais uniquement la coiffure pour la rendre plus conforme à une représentation de princesse. De même , la purification par l’eau date du premier état de gravure.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 101.× Hanke R., 1978, p.186. Perepelkin I., 1978, p.107. Roeder G., 1969, V N15a / VI N9 / VII C4c, pl. 172. Cooney J.D., 1965, n°17.
632-633 Planche 159 Scènes gravées chacune sur une face d’un même bloc Bloc 292-VI A et C Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 32 cm x 23 cm x 25 cm Description : Il s’agit selon G. Roeder d’un montant de porte. N° 632 : Côté A : Sur cette face, une femme est à genoux. Il peut s’agir d’une princesse, de Nefertiti
d’une dame de la cour ou de Kiya. Elle est vêtue d’une ample robe longue plissée. Sa coiffure est composée d’une perruque pointue sur laquelle il reste des traces de peinture noire. La bouche et le menton sont enduits de couleur rouge tandis que le bras droit est coloré en brun-rouge. Une boucle d’oreille est visible. Ses deux mains sont en avant en signe d’adoration comme dans la scène n°432 ou 697.
Cette gravure a été reprise sur une autre comme le montre la présence d’un bras supplémentaire. En effet, le bras droit, profondément gravé est croisé par un bras moins visible où la paume de la main est tournée vers l’arrière. G. Roeder pense que cette modification a été faite après l’abandon du culte dans le temple.
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A gauche était gravée une colonne de hiéroglyphes devenue illisible mais où on note encore des traces de couleur bleue.
633 : Côté C : Il reste ici le bas du corps de la reine. On voit qu’elle portait une robe ample et qu’elle était chaussée de sandales. Derrière elle se tient une princesse dont la tête a disparu. Elle porte une robe longue plissée nouée sous les seins. L’un de ses bras pends le long du corps tandis que l’autre devait agiter un sistre.
Bibliographie : Roeder G., 1969, III L3, N5a, N6a, W4a / VI N8a, pl. 13-14.×
634 Planche 160 Fragment de scène Bloc PC 68 Provenance : Amarna / Hermopolis Description : Un personnage assez grand dont il ne reste que l’épaule est suivi d’une femme plus petite que lui.
Elle portait dans un premier temps une perruque ronde et une boucle d’oreille. La coiffure a été modifiée ensuite en une mèche latérale pointue laissant le front dégagé. La femme, qu’il s’agisse de Nefertiti, d’une princesse ou plus vraisemblablement de Kiya, élève entre ses deux mains un cône d’onguent.
Bibliographie : Roeder G., 1969, V F1 , N6a, S10b, T10d / VI F2, N9, T8, pl. 180.× (dessin) 635 Planche 160 Fragment de scène Bloc 413-VII D Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 50 cm x 26 cm x 22 cm Description : On voit ici une femme anonyme coiffée de la mèche latérale pointue offrant une coupe contenant un
cône d’onguent. Il peut s’agir de Nefertiti, d’une princesse ou de Kiya. Bibliographie : Roeder G., 1969, IV, N5, O10, S8, T9 /VI N8a, O12n, S9, T8, pl. 7, 9.× (dessin) Roeder G., ASAE, 39, 1939, p. 744, pl. 138. Roeder G., VI Internationaler Kongress für Archäeologie, Bericht, 1939, p. 255, pl. 16a.
Planche 160 636 Fragment de scène Bloc PC 192 Provenance : Amarna / Hermopolis Description : Le roi portant un pagne est ici suivi d’une femme. Elle porte une perruque pointue. Elle tient entre
ses deux mains une cruche. il peut s’agir d’une princesse ou d’une épouse royale. L’inscription laisserait plutôt à penser qu‘il s’agit de la première solution. En voici le texte : « ///// Ankh[es]enpaaton-Tasherit, née de la fille de roi ///// ». Comme les autres inscriptions, celle-ci a été modifiée pour Ânkhesenpaaton. L’inscription d’origine, tout comme la représentation, évoquait Kiya
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et sa fille probablement sous cette forme : « La fille de roi, de sa chair, son aimée ///// née de la femme grandement aimée Kiya, qu’elle vive ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.153. Roeder G., 1969, V F6, H13a, N4 / VI F7, H6i, H7c, H9b, N5 / VII C3c, pl. 200.×
637 Planche 160 Fragment de visage de reine Copenhague AEIN.1776 Provenance : Amarna / Hermopolis Matériaux : Calcaire avec des traces de pigments rouges, jaunes et bleus Dimensions : 24 cm de haut Description : Dans cette scène fragmentaire, seul le visage d’une princesse ou d’une épouse royale est conservé.
Elle est coiffée d’une perruque pointue laissant le front dégagé. Il n’y a pas d’uraeus frontal. Le relief a vraisemblablement été modifié, notamment au niveau de la coiffure et de l’inscription.
Des rayons d’Aton descendent vers elle mais en gardant tout de même une certaine distance. L’inscription concerne une princesse : « La fille du roi, de sa chair, son aimée ///// [Mér]itaton
///// ». Ce texte était probablement à l’origine rédigé au nom de Kiya. Bibliographie : Arnold D., 1996, fig.100.× Aldred C., 1988 rééd.1997, pl.37.
638 Fragment de scène Bloc 1-VIII C / A = 446-VII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 51 cm x 23 cm x 22 cm Description : On voit ici un morceau d’un corps de femme drapé dans une robe plissée à rubans. Ses mains
placées vers le haut devaient tenir une offrande ou agiter un sistre. Un personnage plus grand se trouvait devant elle. La femme peut être une reine ou une princesse. Un autre personnage plus grand se trouve derrière elle. La scène pouvait donc représenter Akhenaton, Nefertiti et une princesse ou Akhenaton, Ânkh(et)kheperourê… Neferneferouaton… et une princesse. Il peut également s’agir d’une frise à motifs répétitifs.
Bibliographie : Roeder G., 1969, III G3, H2, J5b, N1h, N4a / VI G1, J6, N1h, pl. 26.
639 Fragment de scène Bloc 485-VII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 53 cm x 23.5 cm x 23.5 cm
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Description : On voit sur ce bloc le haut de la tête d’une princesse. Elle est coiffée de la courte perruque à mèche
pointue. Elle porte une boucle d’oreille et élève ses mains vers l’avant en signe d’offrande. G. Roeder pense qu’elle voulait ainsi toucher un signe ânkh que lui tendait le dieu. Pour lui, elle est représentée ici comme épouse de Smenkhkarê.
Il s’agissait probablement à l’origine d’une représentation d’une épouse royale. Bibliographie : Hanke R., 1978, p.176. Roeder G., 1969, III H2, J5a, N5a, N6c / VI H6c, H7a, J6, N7b, N8b, pl. 12.
640 Fragment de scène Collection privée, New York = PC 69 Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 21.6 cm x 26.7 cm Description : A gauche, le corps du roi ( ?) n’est plus visible qu’au niveau du coude et de l’arrière du dos. Il
portait un vêtement plissé. Derrière lui se tenait une femme. Il peut s’agir d’une princesse, de Nefertiti ou de Kiya. Elle agitait un sistre.
Bibliographie : Roeder G., 1969, V E5, M7b / VI M3, M4, M6, pl. 183. Cooney J.D., 1965, n° 18. 641 Scène fragmentaire Bloc 891-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : Entre 32 et 21 cm Description : A gauche reste le haut d’une tête féminine portant la perruque pointue (?). Les rayons d’Aton
viennent devant son visage et son front. Il n’est pas certain qu’elle ait possèdé un uraeus frontal. Derrière elle, deux cartouches ont été martelés. Il s’agissait probablement de ceux du roi.
Bibliographie : Roeder G., 1969, II J4 / VC4c / VI H6c, pl. 153. 642 Fragment de scène Bloc 311-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52 cm x 22 cm x 25 cm Description : Une femme vêtue d’une longue robe plissée est représentée à droite. Elle suivait le roi dont il ne
reste que le dos. Elle tient un bouquet. Il s’agit d’une reine ou d’une princesse adulte. Les signes ânkh et s placés en haut de la colonne restante de hiéroglyphes laissent à penser que le nom
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d’Ânkhesenpaaton était peut être écrit dans cette scène. Il peut également s’agir de l’expression cn h..ti, « qu’elle vive ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p. 152. Roeder G., 1969, V C2l, E3, L3, N7c, W3a / VI E, N9, pl. 24.
643 Planche 161 Fragment de scène Bloc 442-VIII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52.5 cm x 22 cm x 23 cm Description : Un petit personnage s’incline devant Méritaton. Le nom de celle-ci est gravé en bas : « La fille du
roi, de sa chair, son aimée [Méritaton] née de la grande épouse royale [(Neferneferouaton-Nefertiti)] ». D’après G. Roeder, même si le nom de la princesse a été effacé, il ne peut s’agir que d’elle. Il pense également que l’homme n’est pas un serviteur mais un homme de haut rang qui pourrait être Ânkh(et)kheperourê… Neferneferouaton…. La princesse porte une ample robe ouverte à l’avant.
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.158. Roeder G., 1969, III G3, G4, M2, N1h, N1l, O1, O3 / VI G1, G2, M1, N1h, O4c, O4d, O4e, O13/
VII B6g, pl. 11.× (dessin)
644 Planche 161 Fragment de scène Bloc 265-VI A, B Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 42 cm x 22 cm x 17.5 cm Description : Côté A : Une tête féminine est visible en bas du bloc. Cette femme porte une perruque ronde qui
semble comme martelée. Une boucle d’oreille est visible. Elle était en train de faire une offrande comme le montre le plateau placé devant elle. Une main d’Aton tenant probaablemennt un signe ânkh vient devant son visage. A gauche de la scène on peut seulement voir l’inscription « [la fille ]du roi, de [sa]chair ///// ». A droite, G. Roeder estime que l’inscription a été regravée car elle n’est pas nette : « La fille du roi, de ///// /////-Aton ». G. Roeder pense qu’il s’agit de Méritaton.
Côté B : Sur cette face on voit seulement le début de titulature d’une princesse : « la fille du roi, de sa chair ///// ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.127, 128, 130, 132, 138, 144, 177, 182, pl.38, 40, 42. Roeder G., 1969, V C3cb, H18, N1g, N15c, S3a, S7b, V4e, V4f / VI H9c, H9d, n1d, N1e, N1i, N1k,
N2, N12, N13, S8, V3b, pl. 13.×
645 Scène fragmentaire Bloc PC 161 Provenance : Amarna / Hermopolis
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Description : Au centre et à gauche sont gravés les cartouches du roi et d’Aton précédés de leurs épithètes
respectives. Les deux colonnes de droite évoquent quant à elles une princesse : « La fille du roi, de [sa] chair, du roi de Haute et Basse Egypte [vivant de Maât, seigneur des Deux Pays] ([Neferkheperourê-Ouaenrê]) Mér[it]aton ///// ».
L’inscription a été modifiée et R. Hanke propose cette version du texte original : « La femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
Il reste à gauche le haut de la tête de la princesse. Elle portait une mèche latérale retenue par un ruban.
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 140, 255, pl. 43. Roeder G., 1969, V B2, C3n, K6a, N1a / VI F6, N1g/ VII B8h, pl. 195.
646 Fragment de scène Bloc 193-VIII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 53 cm x 23.5 cm x 24 cm Inscription : L’inscription gravée sur ce bloc est la suivante : « La fille [du roi], de sa chair ///// vivant de Maât
( [Neferkheperou]Rê-]Ouaenrê]), Méritaton ///// ». R. Hanke pense que l’inscription d’origine était celle-ci: « « La femme grandement aimée du roi de
Haute et Basse Egypte vivant de Maât, (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 140, 255, pl.43. Roeder G., 1969, III N1g, Q4, Q7, S2c, S3a, S7b, S10m, T1a, T2c / VI N1a, N1g, Q4, Q5, S11,
pl.160.
647 Fragment de scène Bloc 463-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 40 cm x 22 cm x 22 cm Description : En haut étaient gravés les cartouches d’Aton ainsi que ceux du roi. En-dessous sont reconnaissables
des éléments de deux colonnes de hiéroglyphes. G. Roeder pense qu’il faut les restituer ainsi : « [La fille du roi, de sa chair, son aimée, du roi de Haute et Basse Egypte ] (Neferkheperourê-Ouaenrê), Méritaton ».
R . Hanke pense que l’inscription d’origine était la suivante : « « La femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ». Il a retrouvé des éléments de cette seconde partie de l’inscription sous le nom de Méritaton ainsi que quelques éléments d’une troisième colonne.
571
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.139. Roeder G., 1969, V C4m, K6c, N1b, N1d, W5c / VI N1g, pl. 152.
648 Fragment de scène Bloc 56-VIII A = 612-VII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 30 cm x 21.5 cm x 20.5 cm Description : Sur ce bloc sont encore gravées trois colonnes de hiéroglyphes. On peut y lire ce texte : « La fille du
roi, de sa chair, son aimée, favorisée du seigneur des Deux Pays, ( [Neferkheperourê-Ouaenrê]), Mér[it]a[ton] ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.139. Roeder G., 1969, III G1, N4a, N4c, N4n, T5, V4 / VI N4d, N4g, pl. 105. 649 Fragment de scène Bloc 108-VIII C = 489-VII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 53 cm x 21.5 cm x 22 cm Description : On voit sur ce bloc le haut du corps de la reine et un morceau de sa perruque pointue. L’inscription
est rédigée ainsi : « [ La fille du roi, de sa chair], son aimée, Méritaton, du roi de Haute et Basse Egypte (/////) qu’il vive pour toujours et à jamais ». Il s’agit probablement d’une inscription prévue au départ pour Kiya.
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.10, 17, 176. Roeder G., 1969, II E3 / III C1a, C2f, D5, G2, G4, H5, K1, K8, L3, M3, N1h, X7a, X7e / VI G2,
H6c, K4c, L1, pl. 37.
650 Scène fragmentaire Bloc PC 180 Provenance : Amarna / Hermopolis Description : A droite du bloc sont gravés les noms d’Aton ainsi que des éléments de la titulature du roi. Sur le
côté gauche, trois colonnes de hiéroglyphes évoquent une princesse en ces termes : « [Le grand disque] vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont [le disque] fait le tour,[seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le domaine [du ressort] de la fille de roi], son aimée Méritaton dans le Per-haï d’[Aton dans le domaine d’Aton dans Akhe]taton ».
La gravure d’origine était différente : « Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le domaine [du ressort] de la femme Kiya, dans le Per-haï d’Aton dans le domaine d’Aton dans Akhetaton ».
572
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 140, 256, pl. 44. Roeder G., 1969, V C1b, C3l, K5a, N1k / VI N1l, N1k, pl. 197.
651 Scène fragmentaire Bloc 480-VIII A + 459-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 55 cm x 22.5 cm x 23 cm
Description : Près d’une représentation du disque solaire sont gravées trois colonnes de hiéroglyphes. Elles sont en
mauvais état mais on peut encore lire ceci : « [Aton] vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour,[ seigneur du ciel,] seigneur de la terre dans le domaine [du ressort] de la fille de roi, Méritaton, dans le Per[-haï ]d’Aton d’Akhetaton ». Pour R.Hanke, l’inscription d’origine était « Aton vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le domaine de la femme grandement aimée Kiya, dans le Per-haï d’Aton d’Akhetaton ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 138, 256, pl. 44. Roeder G., 1969, II E6 / III C1b, C3a, N1k, N1l / V B3 / VI N1i, N1k / VII A4b, A4e, B6g, pl. 54. 652 Fragment de scène Bloc PC 179 Provenance : Amarna / Hermopolis Description : Le disque solaire est très partiellement conservé dans le coin gauche du bloc. Quatre colonnes de
texte sont encore visibles : « [ Le grand disque vivant à qui] appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont [le disque] fait le tour, [seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le Shout-Rê( ou dans le domaine ) [du ressort ]de] la fille du roi, Méritaton, dans le domaine d’Aton dans Akhetaton ».
Le texte concernant la princesse a été rajouté. L’inscription originelle devait être la suivante : « Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le domaine [du ressort] de la femme Kiya, dans le Per-haï d’Aton dans Akhetaton ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp.140, 256, pl. 44. Roeder G., 1969, V C1b, C3l, N1k / VI N1i, N1k, pl. 197.
653 Fragment de scène Bloc 500-VIII C Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52 cm x 22.5 cm x 21.5 cm Description : Ce bloc fait partie d’un montant de porte, vraisemblablement le même que pour le bloc 10-VIII.
Tous deux pourraient venir du Per-haï selon G. Roeder.
573
Derrière un personnage plus grand dont il ne reste que l’épaule, se tient une princesse. On ne voit plus que le haut de son crâne. Elle agitait un sistre.
On peut encore lire ce texte: « [la fille de roi, de sa chair]son aimée, Méritaton-Tasherit ///// [de (Neferkheperourê-Ouaen]rê), qu’il vive ». Cette inscription a très vraisemblablement été modifiée.
Il y a des restes de couleur sur ce relief. Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 144, 258, pl.32 et p. 243, pl. 31. Roeder G., 1969, I Q15 / III B3, D3, H3, L3, M2, M3, N1b, N1i, W5a, W5c, W5d, X7a, X7g / VI
H9d, L2, N1c, N1d, N1e, N1i, N2 / VII A2e, A5e, B6g, C4a, pl. 17-18.
654 Fragment de scène Bloc 652-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 49 cm x 22 cm x 24 cm Description : Ce bloc est gravé sur trois faces. Les côtés B et C représentent seulement un morceau du haut du
crâne d’un personnage. La face A présente la même représentation mais celle-ci est accompagnée d’un texte : « [La fille de roi, de sa chair, son aimée, ] Méritaton-Tasherit ». L’inscription a été modifiée. A l’origine, elle mentionnait Kiya et sa fille probablement sous cette forme : « La fille de roi, de sa chair, son aimée ///// née de la femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ». R. Hanke a cru déceler les restes du bas du cartouche du roi.
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 144, 244, pl.32, p 248 pl. 46. Roeder G., 1969, I Q21 / III F5, G2, H3, H6, K1, N1d, N1i, N1l, N7, W5d / V W4a / VI D3, G1,
H9a, H9d, K4c, N1i, N1k, N2 / VII A2e, A5b, A5d, B2b, pl. 18.
655 Scène fragmentaire Bloc 340-VI A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 53 cm x 22 cm x 24 cm Description : Sur ce bloc on peut voir le bras et une partie du dos du roi. Il est suivi de son épouse dont il reste le
torse. Une princesse était également représentée puisqu’il reste un morceau de sa titulature : « [La fille de roi, de] sa chair, son aimée, Méritaton, qu’elle vive ». R. Hanke pense qu’il faut reconstituer une inscription beaucoup plus longue : « [La fille de roi, de sa chair, son aimée Méritaton-Tasherit née de la fille du roi, de] sa chair, son aimée, Méritaton, qu’elle vive ». Cette inscription aurait remplacé celle de Kiya : « La fille de roi, de sa chair, son aimée ///// née de la femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, (Neferkheperourê-Ouaenrê), Kiya ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp.109, 121, 144, pl.46 . Roeder G., 1969, III D2, D3, H6, L3, M3, N1f, W4a, W5a, W5b / V M8a, M8c, w4a / VI D3, L1,
M6, N1e / VII A5e, B2c, C4a, pl. 18.
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656 Fragment de scène Bloc 293-VI B Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 50 cm x 26 cm x 22 cm Description : On voit ici l’arrière de la tête d’une princesse. Il s’agit de Méritaton-Tasherit comme l’atteste
l’inscription : « ///// de sa chair, son aimée, Méritaton-Ta[sherit] ». L’inscription est en mauvais état. Peut-être s’agit-il d’une regravure.
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.176. Roeder G., 1969, IV C2b, N1, N6 / VI N1d, N1e, N1g, N8b / VII B 8h, pl. 34.
657 Fragment de scène Bloc 677-VIII = 289-VI Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 53 cm x 23 cm x 24 cm Description : Une femme est représentée avec les bras vers l’avant. Elle était probablement en train de faire une
offrande. A droite on peut encore lire « ///// Meri[t]aton ///// ». Ce nom peut faire référence à la femme représentée ou à une princesse qui était à côté d’elle.
Bibliographie : Roeder G., 1969, I Q19 / III Il2, N1b, X7a, X7h / VI L1, N1g, pl. 35.
658 Fragment de scène Bloc 478-VII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 53 cm x 22 cm x 24.5 cm Description : Les trois colonnes de hiéroglyphes qui sont gravées sur ce bloc sont très endommagées. G. Roeder y
a lu le texte suivant : « La fille de roi, de sa chair, son aimée /////ato[n]-Tasherit née de la fille de roi, de [sa ] chair ///// ». La troisième colonne contient également une mention d’une princesse : « La fille de roi, de sa chair, son aimée Méri///// ». G. Roeder propose de reconstituer les noms de princesses ainsi : Méritaton-Tasherit pour le premier, Méritaton pour le second et le troisième. Dans la colonne de gauche, contrairement à l’habitude, Méritaton n’aurait pas d’antéposition honorifique dans son nom.
L’inscription a peut être été modifiée. Bibliographie : Hanke R., 1978, pp.61, 145. Roeder G., 1969, III C1b, C3d, K1, K5, N1i, N1l, U6, U6c / VI K5, N2 / VII A5e, pl. 109.
575
659 Fragment de scène Bloc 364-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 54 cm x 28 cm x 22 cm Description : Le texte gravé ici est rédigé ainsi : « [La fille de roi, de sa chair, son aimée] Méritaton-Tasherit,
[née de la fille de roi] de sa chair, Méritaton ». L’inscription a probablement été modifiée. Bibliographie : Hanke R., 1978, p.145. Roeder G., 1969, V N2.
660 Fragment de scène Bloc Nr.3 Provenance: Amarna / Hermopolis
Description : L’inscription est rédigée ainsi : « La fille de roi, de sa chair, son aimée, Méritaton, qu’elle vive /////,
la fille de roi, du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), Méritaton-Tasherit ///// ». Selon R. Hanke, le texte d’origine était conçu pour Kiya. Il le restitue ainsi : « La fille de roi de sa chair, son aimée /////, née de la femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
Bibliographie: Hanke R.,1978, p 267.
661 Fragment de scène Bloc 438-VII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52.5 cm x 18 cm x 24 cm Description : Sur ce bloc ont été gravées huit colonnes de hiéroglyphes. En voici le texte : « ///// à la longue
existence, le souverain parfait, aimé d’Aton ( et non Méritaton comme l’a lu G. Roeder) du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), doué de vie, la fille de roi, de sa chair, son aimée, Ânkhesenpaaton qu’elle vive ». Après un espace était gravée une autre colonne de hiéroglyphes aujourd’hui trop fragmentaire pour être lue. Pour R. Hanke, le texte originel était : « La femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp.61, 149, 160, 162, 167, pl.49. Roeder G., 1969, III K1, K2, N3, N4a, N4b, V7, V8 / VI K4c, N1g, N1l, N4a, N4g, U10 / VII B8f,
B8h, pl. 111.
576
662 Fragment de scène Bloc 324-VIII C Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 53 cm x 24 cm x 23 cm Description : Près du disque solaire étaient gravées plusieurs colonnes de hiéroglyphes. A partir de ce qui reste :
« ///// dans Akhetaton ». G. Roeder propose de restituer le texte suivant: « Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour,///// la fille de roi Ânkhesenpaaton, [dans le Per-haï d’Aton dans le domaine d’Aton] d’Akhetaton ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.148. Roeder G., 1969, II E / III C1b, C3a, H5 / VI H6e, pl. 53. 663 Scène fragmentaire Blocs 207-VIII A + 234-VIIIA Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 54 cm x 23.5 cm x 25 cm Description : L’inscription mentionne « Le Shout-Rê [du ressort] de [la fille de roi de sa chair, son aimée]
Ânkhesenpaaton-[Tasherit née de la fille de roi Ankhes]enpaaton [dans le domaine d’Aton, dans Akhet]aton (ou [dans le Per-haï d’]Aton) ». R. Hanke pense qu’à l’origine l’inscription était rédigée ainsi : « Seigneur du ciel et seigneur de la terre, dans le Shout-Rê [du ressort] de la femme grandement aimée Kiya dans le Per-haï d’Aton ».
Le bloc 152-VIII C fait probablement partie de la même inscription. Bibliographie : Hanke R., 1978, p. 261, fig.48. Roeder G., 1969, III C1a, C2f, N4l, Q2 / VI N5, pl. 19-20.×
664 Fragment de scène Bloc 450-VII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 26 cm x 22 cm x 24 cm Description : Au centre de ce bloc brille le disque solaire. Ses rayons descendent sur Akhenaton dont il ne reste
que le haut de la couronne bleue et le haut du bouquet qu’il tendait au dieu. A l’extrémité gauche était gravé le cartouche du roi suivi de la formule « [qu’il vive] éternellement ». Trois colonnes de hiéroglyphes font ensuite référence à une chapelle d’une princesse royale. Le texte est rédigé en ces termes : « Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le Shout-Rê [du ressort] de la fille de roi, de sa chair, son aimée Ânkhesenpaaton dans le Per-haï d’Aton dans le domaine d’Aton dans Akhetaton ». L’inscription de très mauvaise qualité. Pour R. Hanke, elle n’a peut-être pas subi de modifications. Elle daterait donc de la seconde gravure.
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Bibliographie : Hanke R., 1978, p.148. Roeder G., 1969, III C1b, C4a, H3, N4a, N4k, W1b, W6c, W6e / VI H6h, N4f, N4g / VII A2d, A4e,
pl. 55. Roeder G., MDAIK, 14, 1956, p 162, pl. 10.1.
665 Fragment de scène Bloc 338-VI A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 56 cm x 22 cm x 25 cm Description : Le haut de cinq colonnes de hiéroglyphes est encore visible. G. Roeder propose de les restituer
ainsi : « [Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur] de tout ce dont [le disque] fait le tour, [seigneur du ciel, seigneur de la terre] dans le Shout-[Rê du ressort de] la fille [de roi] , de [sa] chair,[ son aimée Ankhese]npaaton /////[ née de la fille de roi, Ankhese]npaaton dans [le domaine d’Aton dans Akhetaton] ».
R. Hanke pense que l’inscription d’origine était la suivante : « Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur de tout [ce dont le disque] fait le tour, [seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le Shout-Rê [du ressort] de la femme grandement aimée, Kiya, qu’elle vive pour toujours et à jamais, dans le Per-haï d’Aton dans [le domaine d’Aton dans Akhetaton ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.13, 149, pl.49. Roeder G., 1969, III C1a, C2f, E3, H5, M3, N4l, N4n / VI H6k, M3, N5, pl. 148.
666 Fragment de scène Bloc 275-VIII C + 964-VIII C Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 51.5 cm x 22 cm x 21.5 cm Description : L’inscription gravée sur ce bloc concerne une princesse : « [( En son nom de] Chou qui est dans le
disque)[ doué de vie pour toujours et ] à jamais. Le grand [disque vivant] à qui appartiennent les fêtes-sed, seigneur [de tout ce dont le] disque [ fait le tour], seigneur du ciel, [seigneur de la terre dans le Shout-Rê du ressort d’]Ankhesenpa[aton] ».
Bibliographie : Roeder G., 1969, II E6 / III C1a, C2f, V6b, V16b / VI N5, pl. 124. 667 Fragment de scène Bloc 1169-VIII C Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 39 cm x 21 cm x 25 cm Description :
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A droite du bloc subsistent les restes de trois colonnes de hiéroglyphes. On peut probablement les reconstituer ainsi : « Aton, [ seigneur du ciel,] seigneur de la terre [dans le Shout-Rê du ressort de la fille de roi] Ânkhesenpaaton, [dans le Per-haï d’]A[ton dans le domaine d’Aton d’Akhetaton] ».
L’état du bloc prouve que les inscriptions ont été modifiées. Bibliographie : Roeder G., 1969, I Q21/ III N5a, N5d / VI N8a, N12, N14, pl. 49. 668 Scène fragmentaire Bloc 443-VIII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 51.5 cm x 22 cm x 23.5 cm Description : Sur ce bloc peuvent se lire trois groupes d’inscriptions. On y voit tout d’abord les extrémités des
cartouches du roi suivis de « pour toujours et à jamais ». Juste en-dessous devait commencer une titulature de princesse dont il ne reste que ceci : « La fille de roi ///// ». Les trois colonnes de hiéroglyphes placées à gauche sont plus éloquentes. On peut selon G . Roeder les reconstituer ainsi : « [Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-sed,] seigneur de tout ce dont [le disque] fait le tour,[seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le Shout-Rê du ressort de la fille de roi,] Ankhesenpa[aton-Tasherit née de la fille de roi Anhes]npa[aton] ///// ».
R. Hanke pense que l’inscription originelle était celle-ci : « Aton, seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le Shout-Rê [du ressort] de la femme grandement aimée Kiya dans le Per-haï d’Aton dans le domaine d’Aton d’Akhetaton ». Elle aurait été remplacée par celle-ci : « Aton, seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le Shout-Rê de la fille du roi Ânkhesenpaaton, dans le Per-haï d’Aton dans le domaine d’Aton d’Akhetaton ».
Bibliographie : Hanke R. 1978, p.148. Roeder G., 1969, II B2, C1b, C3c, N4l, N4n, N5d, T9a, T9b, V9a / VI V12, pl. 47. 669 Planche 161 Fragment de scène Blocs 307-VI A et 311-VI A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 50 cm x 21 cm x 23 cm Description : Il s’agit d’un montant de porte. Le roi lève la main en signe d’adoration. Il porte la perruque khat.
Son visage semble martelé. Un bras du dieu tenant le signe ânkh descend vers lui. Derrière lui on voit une tête féminine bien plus petite. Elle porte une perruque ou une mèche latérale qui devait être courte et pointue. Deux rayons d’Aton viennent vers elle au-dessus de sa tête et devant son visage (avec le signe ânkh). L’inscription restante évoque Ânkhesenpaaton, placée ici comme une épouse royale et la princesse Ânkhesenpaaton-Tasherit : « [ La fille de roi de sa chair, son aimée ] Ankhes[enpaaton], qu’elle vive, [la fille de roi, de sa chair, ] son [aimée], Ankhesen[paaton]-Tasheri[t] ». La petite princesse était donc également représentée. Il est possible que le texte ait été modifié. G. Roeder pense que les blocs 220-VII et 57-VIII A pourraient constituer le bas de l’image.
Bibliographie :
579
Hanke R., 1978, p.147. Roeder G., 1969, I Q10b / III C1a, C2e, D2, D4, H3, M2, N4a, N4d , S4, T4, T6b, T9e, W6c, W6d /
VI H6e, H8b, M2, N4e, N7b / VII A2d, E8b, pl. 14.× Brunner H. , MDAIK, 9, 1940, p. 62, pl. 7d. Brunner H., 1938, pp. 104-108.
670 Fragment de scène Bloc PC 209 Provenance : Amarna / Hermopolis Description : Il reste sur ce bloc trois colonnes d’inscriptions. On peut les reconstituer ainsi : « [La fille de roi]
///// du roi de Haute et Basse Egypte, vivant de [Maât] ///// Ânkhesenpaaton-[Tasherit née de la fille de roi, de ] sa chair, son aimée Ankhesenpa[aton] ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.153. Roeder G., 1969, V N4 / VI N5, pl. 200. 671 Scène fragmentaire Bloc 451-VII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 27 cm x 21.5 cm x 23 cm Description : Quatre colonnes de hiéroglyphes sont partiellement conservées sur ce bloc. Le texte peut être restitué
ainsi : « [La fille de roi, de ] sa chair, son aimée, Ankhesenpa[ato]n /////, [ née de la grande épouse royale ( ]Neferneferou[aton]-Nefertiti), qu’elle vive [pour toujours, la fille de roi /////]aton-Tasherit ///// née de la grande [épouse] royale ( ///// [a]ton) ». Le dernier cartouche renfermait très probablement le nom de Nefertiti. La princesse pourrait alors très bien être la quatrième fille de Nefertiti : Neferneferouaton-Tasherit. Dans l’écriture de son nom, elle ne comporte pas en effet d’antéposition honorifique.
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp.135, 146, 148, 152, 197. Roeder G., 1969, III C2f, N4a, N4d, N4i, O4, Q2 / VI N4d, N4e, N4g, pl. 106.
672 Fragment de scène Bloc 149-VIII C Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52 cm x 23.5 cm x 24 cm Description : Entre deux colonnes de hiéroglyphes concernant le roi, on voit apparaître deux occurrences au nom
d’Ânkhesenpaaton. Dans la colonne de droite, il reste seulement « /////- Aton » suivi du déterminatif féminin. Dans la seconde on lit encore « ///// son [aimée] Ankhesen[paaton] ». Il s’agit vraisemblablement d’Ânkhesenpaaton dans la première colonne et de sa « fille » Ânkhesenpaaton-Tasherit dans la seconde.
580
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp.148, 152. Roeder G., 1969, III C1b, C3b, N3, N4a / VI N1g, N4a, N17e, pl. 53.
673 Fragment de scène Bloc 224-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Description : Sur ce bloc est gravé un morceau d’inscription qui, selon R. Hanke est à restituer ainsi : « La fille de
roi, de sa chair,[ son aimée Ankhesenpa]aton-Tash[erit, qu’elle vive ] ». A l’origine, le texte devait plutôt être le suivant : « La fille de roi, de sa chair, son aimée ///// née de la femme grandement aimée Kiya ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.152. Roeder G., 1969, III N1i, N1l, N4i, N4n, N6d, pl. 13.
674 Fragment de scène Bloc 157-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 54 cm x 22 cm x 24 cm Description : A gauche , il reste un fragment du crâne et de l’épaule d’une princesse ainsi que ces deux colonnes
de texte : « ///// née de la fille de roi, [de] sa chair ///// [ du roi de Haute et Basse Egypte] vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (/////) ». Les visages visiblement martelés de trois personnages féminins suivent cette inscription.
Sur le côté droit on peut voir l’extrémité d’une autre scène avec le dos et l’arrière de la tête d’un personnage. Derrière lui on peut lire ces mots : « ///// pa[aton-Tasherit] ///// née de la fille de roi, de sa chair, son aimée, Ânkhesenpaaton ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.152. Roeder G., 1969, V N4, P2b / VI N5, P4, pl. 70.
675 Fragment de scène Bloc 234-VI A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52 cm x 22 cm x 24 cm Description : A droite, trois rayons descendent sur la tête du roi (?). Une femme se trouvait derrière lui. Elle tenait
un flabellum, seule partie laissant aujourd’hui deviner sa présence. La titulature fragmentaire nous donne son nom : « La fille de roi, de sa chair, son aimée Ankhesenpa[aton-Tasherit] née de la fille de
581
roi, de sa chair, Ankhesen[paaton du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays] (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours ».
Tout laisse à penser que, comme pour les blocs précédents, l’inscription mentionnait au départ Kiya et sa fille.
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.152, 169, pl.53. Perepelkin I., 1978, p.103-104. Roeder G., 1969, III C1a, C2e, H3, N4a, N4d, N4n, Q2, Q9a / VI H6a, H6h, N4e, Q2, pl. 19-20. Brunner H., 1938, p.104 sq..
676 Fragment de scène Bloc 435-VII A + 50-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 33 cm x 20cm x 24 cm Description : On voit à gauche le haut de la tête d’une princesse. A côté d’elle est inscrit : « La fille de roi, de sa
chair, son aimée Ânkhesenpaaton ///// ». Il peut également s’agir d’Ânkhesenpaaton-Tasherit. C’est ce que pense R. Hanke. Selon lui, le nom de cette princesse aurait recouvert une titulature au nom de la fille de Kiya de ce type: « La fille de roi, de sa chair, son aimée ///// née de la femme grandement aimée, Kiya ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.180, 183. Roeder G., 1969, III C2e, C3b, N4a, N4f, N4n / VI N4b, N4g, pl. 10.
677 Fragment de scène Bloc 143-VIII A et C Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 43 cm x 22.5 cm x 23 cm Description : Deux faces de ce bloc portent des mentions des filles d’Akhenaton. Côté A : Trois colonnes de hiéroglyphes sont partiellement conservées ici. R. Hanke propose cette
lecture : « La fille de roi, de sa chair, son aimée [ du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays [(Neferkheperourê-Ouaenrê]), doué de vie, [à la longue existence], Ankhesenpa[aton, qu’elle vive] ». Ce texte aurait selon lui remplacé celui au nom de Kiya : «La femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
Côté C : Sur cette face on voit juste le haut des colonnes de hiéroglyphes surmontées de l’épithète royale « doué de vie, à la longue existence » ainsi que les mots suivants : « La fille de roi ///// ([Neferkheperou]rê[Ouaenrê]) /////, la fille de roi ///// -Ta[sheri]t ».
G. Roeder pense qu’il s’agissait d’Ânkhesenpaaton et d’Ânkhesenpaaton-Tasherit. Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 148-149, 153. Roeder G., 1969, I R5 / III K1, K3, N4c, W1c, W6b / VI K4b, K5, pl. 110.
582
678 Fragment de scène Bloc 504-VIII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52 cm x 22 cm x 23.5 cm Description : A gauche de la scène est représentée une poutre de laquelle descend un ruban. Elle ressemble aux
décorations des rames du bateau du bloc n°607. Il pourrait s’agir d’un étendard. Juste en-dessous subsiste une inscription fragmentaire : « La fille du roi, de sa chair, son aimée ///// (Neferkheperourê-Ouaenrê), qu’il vive ».
G. Roeder pense qu’il faut restituer une inscription au nom du princesse ?- Tasherit, fille d’une princesse d’Akhenaton. R. Hanke lui la restitue ainsi : « La fille du roi, de sa chair, son aimée [ du roi de Haute et Basse Egypte, vivant de Maât, seigneur des Deux Pays] (Neferkheperourê-Ouaenrê), doué de vie, à la longue existence ».
Cette inscription aurait remplacé celle de Kiya : « La femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
Deux rayons descendent vers la gauche montrant qu’il devait y avoir un personnage royal à cet endroit.
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 159, 266, pl.54. Roeder G., 1969, III C1a, C2e, N4d, N4n, O9, Q2 / VI N4e, pl. 19-20.
679 Fragment de scène Bloc 632-VIII A + 620-VIII A = 319-VI+ 326-VI Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 51.5 cm x 23 cm x 24 cm Description : Trois personnages se suivent. Il s’agissait vraisemblablement d’une scène d’offrande. Le roi, placé
devant, portait un ample manteau plissé à rubans. La reine agitait probablement un sistre. Elle était vêtue d’une robe plissée ouverte sur le devant. Il reste juste le haut du crâne de la princesse. Elle devait être coiffée d’une mèche latérale. Au-dessus d’elle on peut encore lire « /////-[T]asherit, qu’elle vive ». Cette représentation, vraisemblablement modifiée, devait à l’origine représenter le roi accompagné de Kiya et de leur fille. Par la suite, les noms furent changés pour attribuer ces représentations à Méritaton ou à Ânkhesenpaaton accompagnée de leur « fille ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.154-155. Roeder G., 1969, I Q10a, Q15 / III D4, H3, K1, K3, N5d, N5e, W1b, W6f / VI D3, H9a, H10, K5,
N1i, N2, N4e / VII A2d, A3, pl. 29. Brunner H., MDAIK, 9, 1940, p. 62, pl. 8c. Roeder G., ASAE, 38, 1938, p. 450, pl. 65.1.
680 Fragment de scène Bloc 650-VIII A Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52.5 cm x 23 cm x 23 cm
583
Description : Trois rayons d’Aton descendent vers le haut de la tête d’une femme ou d’une princesse. Elle portait
apparemment la mèche de l’enfance. Au-dessus d’elle on peut lire ce texte: « [La fille de roi] de sa chair, du roi de Haute et Basse Egypte ///// ». Il s’agit probablement d’une inscription qui a été modifiée. Le texte concernant le titre de princesse est mal gravé contrairement au titre du roi.
Bibliographie : Hanke R., 1978, p.156. Roeder G., 1969, III C1a, C2f, H5, N5a, N6b / VI N8b, N12, pl. 37.
681 Fragment de scène Bloc 198-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 43 cm x 22 cm x 20 cm Description : Ce bloc est un montant de porte gauche. Près d’un fragment de titulature au nom du roi d’assez
grande taille est gravée une colonne de hiéroglyphes en signes plus petits : « [La fille de roi] de sa chair, son aimée, du roi de Haute et Basse Egypte (/////) ».
R. Hanke a retrouvé des traces des signes signifiant « l’Aton vivant » dans la colonne de droite. Il en a déduit qu’à l’origine, l’inscription au nom de Kiya était la suivante : « La femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant [qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 156, 267, pl. 55. Roeder G., 1969, V F8, K4a, K4e, N11a, W2, W5b / VI F2, K2, N9, N12, pl. 43.
682 Fragment de scène Bloc 153-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52 cm x 22 cm x 24.5 cm Description : A gauche du bloc reste un morceau du crâne d’une princesse. Entre elle et la table d’offrande sont
gravées des colonnes de hiéroglyphes. Le texte est rédigé ainsi : « La fille de roi, de sa chair ///// (/////) de ///// pour toujours et à jamais ». R. Hanke pense qu’il faut restituer le texte ainsi : « La fille de roi, de sa chair, son aimée ///// née de la femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya , qu’elle vive ».
Cette inscription ne semble pas avoir été regravée pour une fille d’Akhenaton. Son état actuel laisse cependant supposer qu’elle a dû être volontairement estompée.
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 158, 269, pl.57. Roeder G., 1969, V C1a, C2a, N10a, T9a, T11 / VI N8b, N12, N14, pl. 32 et 57 ( faussement
numéroté 135-VIII).
584
683 Fragment de scène Bloc 80-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 38 cm x 11.5 cm x 24 cm Description : Ce bloc est probablement issu d’un socle de statue L’inscription présente encore ses deux état de gravure. Le texte d’origine était, selon R. Hanke : « La
femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ». Certains éléments comme le mot « femme » sont encore décelables.
La seconde inscription a été gravée sur la première : « La fille de roi, de sa chair son aimée /////, le souverain vivant parfait, aimé d’Aton le roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), doué de vie, à la longue existence, la fille de roi de sa chair, son aimée ///// ».
Bibliographie : Hanke R., 1978, pp. 157, 160-161, 267 a / VI N, pl 55. Roeder G., 1969, V N18a / VI N17e / VII B8h, pl. 161. 684 Fragment de scène Bloc Nr.4 Provenance: Amarna / Hermopolis Description : L’inscription est la suivante : « La fille de roi, de sa chair, son aimée, du roi de Haute et Basse
Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), ///// ». Selon R. Hanke, le texte d’origine était cependant rédigé en ces termes : « La femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
Bibliographie: Hanke R., 1978, p. 266.
685 Fragment de scène Bloc 328-VIII A+ 462-VIIIA Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 30 cm x 23 cm x 24 cm
Description : Il y a ici un morceau du texte concernant le sanctuaire Shout-Rê: « [Le grand disque vivant à qui
appartiennent les fêtes-sed, seigneur] de tout ce dont le disque fait le tour, seigneur du ciel, seigneur [de la terre dans le Shout-Rê du ressort de la fille de roi, de sa chair, son aimée /////]aton dans le Per-haï [d’Aton dans le domaine d’Aton] dans Akh[etaton] ». G. Roeder, tout comme R. Hanke pensent que la princesse dont il est question est Ânkhesenpaaton. Contrairement à Méritaton, Ânkhesenpaaton n’a pas dans son nom d’antéposition honorifique.
Bibliographie : Roeder G., 1969, III C1b, C2e, Q2, pl. 19.
585
686 Fragment de scène Bloc 187-VIII Provenance : Amarna / Hermopolis Dimensions : 52.5 cm x 22.5 cm x 23 cm Description : A gauche du bloc subsistent des éléments du cartouche et de la titulature d’Akhenaton. Les deux
colonnes de hiéroglyphes de droite peuvent être restituées ainsi : « [Le grand disque vivant à qui appartiennent les fêtes-]sed, seigneur de tout ce dont le disque fait le tour, [seigneur du ciel, seigneur de la terre dans le Shout-Rê du ressort de] la fille [de roi], de sa chair, [son] aimée ///// [ dans Akhet]a[ton]».
Bibliographie : Roeder G., 1969, V C1b , C3a, N16 / VI N15, pl. 147.
MEMPHIS :
687 Planche 162 Fragment de scène Londres UC 073 Provenance : Temple de Ptah Matériaux : Calcaire Dimensions : 20 cm de haut x 18.5 cm de large Description : Il ne reste de Nefertiti que l’arrière de son corps. La reine était coiffée d’une perruque tripartite
composée de mèches rectangulaire. Un diadème à rubans devait maintenir à son front son uraeus. Malheureusement, le visage ainsi que la partie haute de la coiffure sont détruits. La reine était vêtue d’une robe nouée sur le devant.
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 18.× 688 Bloc fragmentaire Sydney Nicholson Museum, N°1143/48 Provenance : Dromos du temple de Ptah Matériaux : Calcaire Dimensions : 22 cm de haut x 52 cm Description : On peut voir sur ce bloc un vase à libations placé sous les rayons d’Aton. Son couvercle est en forme
de faucon. Selon B. Löhr, le verseur représente une plume de Maât. L’étiquette placée sur le vase mentionne les noms d’Akhenaton, de Nefertiti et d’Aton. Ce bloc doit être extrait d’une scène d’offrande monumentale.
Bibliographie : Löhr B., 1975, p. 154. Sandman Maj., 1938, p. 200, n° 284. Schäfer H., ZÄS, 55, 1918, p. 20, n° 1.
586
689 Planche 162 Relief figurant deux rois (?) Disparu Provenance : Dromos du temple de Ptah Matériaux : Calcaire Description : Sur ce bloc on peut voir à gauche le coude et un morceau du corps d’un personnage assez grand. Il
porte un vêtement ample, plissé, à manches. Derrière lui est sculpté un autre personnage qui, comme un roi, porte la couronne royale bleue ou blanche à uraeus et rubans. Il devait être vêtu comme celui qui le précède d’une ample robe plissée. Il tient un flabellum. Il s’agit nécessairement d’une représentation d’un personnage de la famille royale. Il est cependant moins important que son compagnon puisqu’il est représenté plus petit. L. Borchardt pense qu’il s’agit de Smenkhkarê et d’Akhenaton.
On ne connaît de ce fragment que ce dessin car le bloc lui-même a disparu. De ce fait, la corpulence ainsi que les traits du visage ont pu être modifiés lors du relevé. Près de ce bloc, un autre fragment au nom de Smenkhkarê a été retrouvé, d’où l’hypothèse qu’il s’agisse d’une représentation de cet homme. Cette preuve est cependant insuffisante. Si effectivement un roi et Ânkhkheperourê-Neferneferouaton étaient représentés ici, il peut également s’agir d’Amenhotep III et d’Akhenaton ou même d’un roi et d’une reine masculinisée.
Bibliographie : Perepelkin I., 1978, p. 91. Löhr B., 1975, pp. 155-156.× Helck W., 1969, p. 203. Roeder G., 1958, p. 47. Newberry P.E., 1928, pp. 8-9, pl. 3. Schäfer H., ZÄS, 55, 1918, p. 20, n° 24. Borchardt L., MDOG, 57, 1917, p. 10, fig. 7.
SESEBI (Nubie) :
690 Relief fragmentaire Provenance : Temple de Sesebi, colonne sud, côté gauche Description : L’inscription est la suivant : « La noble dame, grande en faveurs, [la grande] d’amour, la dame de
Haute et Basse Egypte, [la grande] dans le palais ///// ». « ///// La grande épouse royale, son aimée (Neferneferouaton-Nefertiti), qu’elle vive pour toujours et
à jamais ». Bibliographie : Blackman A.M., 1937, p.145 sq..
ILLAHUN :
691 Planche 162 Fragment de scène Philadelphie E.325 Provenance : Une tombe d’Illahun
587
Matériaux : Calcaire Dimensions : 23 cm de haut x 56 cm Description : L. Borchardt pense que ce fragment pourrait provenir soit d’une construction qu’Akhenaton aurait
bâti sur le site, soit du palais de Tiyi. Il semble que sur ce bloc, Nefertiti ait été représentée debout, tenant dans ses bras une princesse
qui, selon le reste d’inscription était Ânkhesenpaaton. La position du bras de la reine laisse à penser que sa main pouvait reposer sur l’épaule de la princesse figurée devant elle. Akhenaton devait être représenté en face de la reine et de ses filles, et, comme sur la stèle Caire 44 865 (n°489), tendait une boucle d’oreille à Méritaton ( ?).
La reine est vêtue d’une robe plissée. Sur son bras sont gravés les deux cartouches d’Aton. La princesse qui se trouve devant elle semble avoir le crâne rasé.
Il ne reste qu’un fragment de la titulature d’Ânkhesenpaaton : « ///// [Ankhesen]paaton née de [la grande épouse royale (Neferneferouaton-Nefertiti]), qu’elle vive pour toujours et à jamais ».
Bibliographie : Arnold D., 1996, fig. 95. Borchardt L., 1923, p. 15. Petrie W.M.F., Illahun, Kahun and Gurob, The Petrie Egyptian Collection and Excavations, 1891,
pl. 23 n° 10.×
TOD :
692 Planche 162 Fragment de scène TA.04= SAE 504 Provenance : Tôd Matériaux : Grès jaune polychrome Dimensions : 51 cm de long x 20.5 cm de haut x 20.5 cm de profondeur Description : Selon les auteurs, ce bloc très érodé daterait du début du règne d’Akhenaton. On voit ici
uniquement la poitrine de la reine. Elle est vêtue d’une robe nouée sur le devant. Elle faisait une offrande à Aton. Sur la table placée devant elle brûlaient des cassolettes d’encens. Des fleurs y étaient également disposées.
Bibliographie : Desroches-Noblecourt C./ Leblanc C./ Maqsoud M.A., 1984-85, p. 253 sq..× 693 Planche 162 Fragment de scène TA.06= SAE 506 Provenance : Tôd Matériaux : Grès Dimensions : 52.5 cm de long x 21 cm de haut x 20 cm de profondeur Description : Des traces du plâtre qui avaient servi à masquer les deux personnages sont encore visibles. Cet
élément devait se trouver selon les auteurs dans un angle. On y voit la reine et sa fille devant une table d’offrande. La scène se passait probablement à l’intérieur d’un bâtiment. La reine est vêtue d’une robe
588
plissée nouée sur le devant. Elle est nommée par le texte « (Nefertiti), qu’elle vive ». Le déterminatif féminin placé à le fin de son cartouche est coiffé de deux plumes et tient le chasse-mouches.
La princesse derrière elle agite un sistre-naos. Elle portait probablement une mèche latérale. Son crâne est peint en rouge.
Bibliographie : Desroches-Noblecourt C./ Leblanc C./ Maqsoud M.A., 1984-85, p. 253 sq..× 694 Planche 163 Fragment de scène TA.09= SAE 509 Provenance : Tôd, fondations du village actuel. Matériaux : Grès Dimensions : 26.5 cm de long x 22 cm de haut x 51 cm de profondeur Description : Le roi porte sur ce bloc la couronne rouge. Il est placé sous les rayons d’Aton. La reine est figurée à
la suite de son époux. Elle tient un chasse-mouches. Bibliographie : Desroches-Noblecourt C./ Leblanc C./ Maqsoud M.A., 1984-85, p. 253 sq..× Bisson de la Roque F., Tôd (1934-1936), Caire, 1937, pp. 130-131 et fig. 80.
695 Fragment de scène TA.12= SAE 512 Provenance : Tôd Matériaux : Grès Dimensions : 53 cm de long x 19 cm de haut x 24 cm de profondeur
Description : Tôd a peut-être abrité un sanctuaire où auraient pu être célébrés les jubilés d’Aton et du roi. On a en
effet retrouvé sur le site des scènes représentant des danseuses qui ressemblent aux scènes de fête-sed de Karnak. Ils pensent que, si le roi a effectivement fait payer aux différents sanctuaires, au début du règne, une taxe avec obligation de la payer dans le domaine d'Aton, il a pu s'élever dans le pays diverses petites chapelles. Ce pourrait être le cas à Tôd. Ces bâtiments ont été démontés par la suite.
Sur ce bloc on peut lire ces mots: « La grande épouse royale, son aimée ///// ». Bibliographie : Desroches-Noblecourt C./ Leblanc C./ Maqsoud M.A., 1984-85, p. 253 sq..
MEDAMOUD :
696 Planche 163 Pierre d’angle extraite des déblais du lac sacré. Caire M-3058 Provenance : Medamoud Dimensions : 19 cm de long x 46 cm de haut x 19 cm de profondeur
589
Description : A Medamoud ont été retrouvés des éléments de la fête-sed d’Akhenaton. On ignore si elle y a
réellement eu lieu où s’il s’agit d’une commémoration. Dix autres blocs gravés seulement au nom de la reine et sans autre intérêt ont été retrouvés
également sur le site. Bibliographie : Cottevieille-Giraudet R., 1936, p. 10.× Bisson de la Roque F., Medamoud, 1927, p. 50, fig. 10.
HELIOPOLIS :
697 Planche 163 Scène d’offrande de la famille royale Caire CG 34175 Provenance: Héliopolis Matériaux : Quartzite Description : Selon R.W. Smith et D.B Redford, sur cette stèle, la famille royale adopte les rituels funéraire du rdi
i 3w et du sn t3 « rite de flairer le sol ». Selon eux également, cette stèle fonctionnait comme un Benben construit pour le temple d’Héliopolis. Cette importance cultuelle de la stèle expliquerait l’attitude surprenante du couple royal.
Cette stèle se compose de deux registres. En haut, Akhenaton, assisté vraisemblablement de Nefertiti, est à genoux. Il porte la couronne bleue. Les courbes du corps ainsi que les vêtements ressemblent à ceux d’une femme. Il tend les bras vers l’avant vers les rayons du dieu. Devant lui est placée une table d’offrande chargée de viandes, fleurs, encens…
Les cartouches du roi et de la reine devaient être gravés sur cette table. Le personnage placé derrière le roi est trop fragmentaire pour être étudié. Le costume semble cependant être le même que celui du souverain. Les rayons du dieu allaient également manifestement jusqu’à cette représentation. Son nom a également disparu dans la partie droite de la stèle. Il s’agit tout de même très probablement de Nefertiti, suivie de Méritaton. Toutes deux sont sur le même plan, légèrement surélevé, même si elles sont figurées plus petites.
Le signe du ciel sert de plafond à la scène. Le nom du roi est encore visible « (Neferkheper[ou]rê-[Ouaenrê]) ». Ce nom ainsi que ceux du dieu
ont été apparemment volontairement effacés. R. Hari pense même qu’une nouvelle gravure était prévue.
Au niveau inférieur, la famille royale se prosterne, allongée complètement sur le sol. Il sont les uns au dessus des autres.
Le corps du roi est très fragmentaire. La reine quant à elle, porte une courte perruque dont l’uraeus est coiffé des cornes et du disque solaire. Un rayon divin tenant le signe ânkh vient devant son nez. Deux autres au moins descendaient également vers son dos. Deux princesses sont représentées. Il ne reste actuellement d’elles que leurs têtes. Elles portaient la mèche latérale. L’une d’elle seulement est encore nommée. Il s’agit de Maketaton. L’autre est de toute évidence Méritaton. Voici le texte les concernant : « La fille du roi, de sa chair, son aimée Maketaton née de la grande épouse royale, son aimée, maîtresse des Deux Pays, ([Neferneferouaton-Nefertiti]), qu’elle vive, pour toujours et à jamais ». C.Aldred signale qu’il existe une statue d’Amenhotep III le représentant dans la même position. R. Vergnieux ( 1997) a également retrouvé à Karnak une scène ressemblante (Voir n°432).
590
Bibliographie: Aldred C., 1988, fig. 25.× Hari R., 1985, p. 27, pl. 26. Smith R.W. / Redford D.B., 1976, p. 78. Habachi L., BÄBA, 12, 1971, p. 41, fig. 20. Sandman Maj., 1938, pp. 156-157, n° 166. En dehors de cet inventaire, Nefertiti est également citée ou représentée aux numéros suivants : 234,
235, 723, 746, 748, 758, 759, 760, 762, 770, 776, 780, 783, 822, 861, 891. La « reine-pharaon » est probablement représentée aux numéros suivants : 496, 497, 498, 539, 624,
630, 689.
591
Kiya
698 Fragment de tube à kôhl Berlin 22 173 Provenance: ? Description : D’après R. Krauss, le nom de Kiya serait mentionné sur ce fragment. Bibliographie : Krauss R., 1978, pp. 109, 285, pl. 4.
699 Fragment de tube à kôhl Londres UC 583 Provenance: ? Description : Tube double de faïence bleue avec restes de deux colonnes qui se terminent par « /////[K]yia » et par
« //[Ki]ya ». Bibliographie : Krauss R., 1978, pp. 109, 285, pl. 4.
700 Fragment de tube à kôhl Londres UC 601 Provenance: ? Description : Faïence bleue avec restes de l’inscription : « La femme ///// ». Bibliographie : Krauss R., 1978, pp. 109, 285, pl. 4.
701 Fragment de tube à kôhl Londres UC 603 Provenance: ? Description : Faïence bleue-verte. Restes d’une colonne contenant « ///// grandement [aimé]e du [roi de Haute et
Basse Egypte] ///// ». Bibliographie : Krauss R., 1978, pp. 109, 285, pl. 4.
592
702 Fragment de tube à kôhl Londres BM EA 69 719 Provenance : Magasins du grand palais d’Amarna Matériaux : Faïence blanche à glaçures à l’intérieur et verte avec des hiéroglyphes bleus à
l’extérieur. Inscription : « ///// ([Neferkheperourê-]Ouaen[rê]) p3 ///// ». N. Reeves pense que cette inscription fragmentaire suffit à prouver qu’il s’agit de Kiya. Bibliographie : Reeves N., 1988, pp. 98-99.
703 Inscription hiératique sur une jarre Provenance : Amarna Matériaux : Céramique Description : L’inscription est la suivante : « L’an 11, vin du domaine de la dame Ki[ya], le contre-maître du
jardin Khay ». La restitution du nom Kiya est très controversée. I.Perepelkin, L. Manniche et W. Helck pensent
cependant qu’elle est justifiée. Bibliographie : Gabolde, 1999, pp.167-168. Dijk (Van) J., 1997, 36, n.22. Krauss R., 1997, p. 213. Helck W., 1984a, p. 163 . Perepelkin I., 1978, p.116. Manniche L., 1975, p. 33-35 . Petrie W.M.F., 1894, pl. 25, n° 95.× 704 Inscription sur une jarre de vin concernant une favorite Provenance : Amarna ? Matériaux : Céramique Inscription : « [L’an 1]6, vin du domaine de la Ta-Shepset du ///// [grand] vendangeur (?) Ramosé
///// ». La restitution « an 16 » semble selon les auteurs plus probable. Cette femme pourrait être Kiya. Il
peut s’agir d’une inscription post mortem. Bibliographie : Dijk (Van) J., 1997, 36. Krauss R., 1997, p. 213. Pendlebury J.D.S. / Frankfort H., 1933, pl. 58, n°16.
593
705-706 Cônes funéraires Provenance : ? Matériaux : Céramique Description : Ces cônes ont été attribués à Kiya car on y trouve le terme ta-shepset utilisé pour Kiya sur les
étiquettes de jarre. Ici, les cônes sont au nom de Bengay. Il porte le titre de « contremaître du domaine de la ta-shepset du Naharina »,. Partant de ce texte, on a dit que Kiya était mitanienne et qu’elle et Tadukhepa ne faisaient qu’une seule et même personne. Tout ceci n’est cependant qu’une suite d’hypothèses invérifiées.
Les inscriptions sont les suivantes : n°705 : « L’Osiris, contremaître du domaine de la ta-shepset du Naharina Bengay ».
N°706 : « L’Osiris, le prêtre-Ouab d’Amon, Bengay, triomphant ». Bibliographie : Dijk (Van) J., 1997, 36. Krauss R., 1997, pp. 209-219. Dijk (van) J., 1995, p. 50. Helck W., 1980, col. 422-423. Davies N. de G. / Macadam M.F.L., A Corpus of Inscribed Egyptian Funerary Cones, Part 1,
Oxford, 1957, n° 527-528.
707 Panneau Londres UC 24 382 Provenance : Amarna Matériaux : Bois Dimensions : 9.7 cm de long x 3.7 cm de large Description : On peut y voir une colonne de hiéroglyphes centrale : « ///// (Neferkheperourê-Ouaenrê) Kiya ».
Plusieurs trous sont visibles. Si l’on imagine que des chevilles de bois d’y encastraient, il pourrait s’agir d’un morceau de couvercle de palette à écrire.
Bibliographie : Reeves N., 1988, pp. 91-101. Harris J.R., ChronEg, 29, 1974, p. 27. Samson J., 1972, p. 119, fig. 60.
708 Fragment de pierre Londres BM EA 26 814 Provenance : Amarna ? Dimensions : 12.5 cm maximum x 12.7 cm x 4.9 cm Description : N. Reeves pense que ce fragment pourrait provenir d’une table d’offrande ou d’un socle de statue de
Kiya. On peut encore lire ces mots : « [///// seigneur] des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), Kiya ».
Bibliographie : Reeves N., 1988, p. 93.
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709 Fragments de textes au nom de Kiya Provenance : Amarna, Marouaton Matériaux : Gypse Inscription : On trouve la titulature longue : « La femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte
vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê) l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya » ou une version plus courte : « La femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, seigneur des Deux Pays (Neferkheperourê-Ouaenrê), Kiya ».
Bibliographie : Reeves N., 1988, pp. 91-101. Thomas E., ChonEg, 57, 1982, p. 11 n.4. Hanke R., 1978, p. 168. Peet E. / Wooley C.L., 1923, pl. 32.3.
710 Fragment Londres BM EA 58 179 Provenance : Palais nord d’Amarna Matériaux : Pierre avec des traces de pigmentation jaune sur le côté gauche. On voit également des
restes de bleu dans le hiéroglyphe n et du rouge dans le déterminatif féminin. Dimensions : 46.5 cm x 31.5 cm x 6.5 cm Description : Le bloc a été cassé en deux et réparé à l’époque moderne. On y voit trois colonnes de hiéroglyphes.
Le texte a été modifié pour Méritaton. L’inscription est rédigée ainsi : « ///// [le seigneur des couronnes ] ( Akhe[naton), grand ] en [durée de vie, [le souverain parfait], aimé [d’Aton] le roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât (Neferkheperourê-Ouaenrê), [la fille de roi] de sa chair, son aimée Méritaton ».
Cette inscription a remplacé celle-ci : « //// [le seigneur des couronnes ] ( Akhe[naton), grand ] en [durée de vie, la femme grandement aimée du roi de Haute et Basse Egypte vivant de Maât, (Neferkheperourê-Ouaenrê) l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra pour toujours et à jamais, Kiya ».
Bibliographie : Reeves N., 1988, p. 93.
711 Fragment au nom de Kiya Londres BM EA 59 165 Provenance : Palais nord d’Amarna Matériaux : Calcaire Dimensions : 15.5 cm x 10.5 cm x 7 cm Description : La surface est incurvée ce qui laisse supposer qu’il s’agissait d’une colonne d’au moins 46 cm de
diamètre. Il reste deux bandes verticales de texte. Celle de gauche a été effacée, recouverte puis réécrite. Le texte initial commençait par ces mots : « La femme grandement aimée ///// ». L’usurpation
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a probablement eu lieu pour Méritaton. Le plâtre utilisé pour la nouvelle inscription est tombé par endroit mais on peut encore discerner : « La fille de roi de ///// ».
Bibliographie : Reeves N., 1988, p. 93.
712 Fragment Londres BM 58 180 Provenance : Palais nord d’Amarna Matériaux : Calcaire avec des traces de pigments jaunes dans les hiéroglyphes. Dimensions : 19.7 cm x 13 cm x 6 cm Description: Comme pour le n°711, il doit s’agir d’un fragment de colonne. Il y reste quelques signes inscrits
dans une colonne de hiéroglyphes. Le texte a été modifié pour une princesse amarnienne : « ///// La fille de roi de ///// » au lieu de « [///// l’enfant parfait [de l’Aton vivant]///// ».
Bibliographie : Reeves N., 1988, pp. 97-98.
713-714 Planche 164 Deux Pots au nom de Kiya New York MMA 20.2.11 Londres BM, EA 65091 Provenance : Tombe KV 55 Matériaux : Calcite Description : Sept colonnes de hiéroglyphes ont été gravées. On peut y lire le nom d’Aton en deux cartouches puis
sur deux autres colonnes les deux noms du roi. Le reste de l’inscription est rédigée ainsi : « La femme grandement aimé[e] (I. Perepelkin signale
que sur les deux pots, ce nom est inscrit au masculin) , du roi de Haute et Basse Egypte, vivant de Maât, le seigneur des Deux Pays, (Neferkheperourê-Ouaenrê), l’enfant parfait de l’Aton vivant qui vivra de toute éternité, Kiya ».
Bibliographie : Reeves N., 1988, p. 91. Perepelkin I., 1978, p. 76.× 715, 716, 717, 718 Planche 164 Quatre vases canopes Caire JE 39 637 couvrant M 3610, 3611, 3612 et New York MMA Provenance : Tombe KV 55 Matériaux : Calcite Dimensions : 36.8 cm de haut x 15.5 cm de diamètre en haut, 24 cm dans la partie la plus large et 16
cm à la base. Le couvercle à tête humaine mesure 8 cm de haut Description :
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Les visages des quatre canopes sont identiques. Il s’agit d’une femme portant une courte perruque à bouts pointus. Les uraei ont été cassés. Les inscriptions qui ornaient la panse des vases ont toutes été effacées.
Bibliographie : ( Chaque auteur est suivi de son interprétation concernant l’attribution des vases canopes. Quand
deux noms sont mentionnés, ils correspondent à la première attribution, puis au second propriétaire possible. Je reprends ici les données d’A. Cabrol, 2000, p 110-111).
Gabolde M., 1999, p.255 sq.. ( Kiya puis Akhenaton) Reeves N., 1990, p.IV-XIX. ( Kiya puis Akhenaton) Allen J.P., 1988, pp.121-126. ( Un fils d’Akhenaton puis Akhenaton) Krauss R., 1986, pp.67-80. Helck W., 1982a, p.43. (Smenkhkarê puis Akhenaton) Hanke R., 1978, p.171 sq.. (Kiya puis Smenkhkarê) Perepelkin I., 1967, p.82 sq.. (Kiya puis Akhenaton) Fairman H.W., 1961, p.39. (Kiya ou Méritaton puis Smenkhkarê) Aldred C., 1961, p.51 sq.. ( Méritaton puis Akhenaton) Roeder G., 1958, p.48 sq.. (Smenkhkarê) Gardiner A.H., 1959, p.10 sq.. (Une princesse amarnienne puis Akhenaton) Engelbach R., 1931, ASAE, 31, pp. 98-114. (Nefertiti puis Smenkhkarê) Daressy G., 1916, BIFAO, 12, p. 145-149 . ( Tiyi puis Akhenaton) Davis T.M., 1910, pl. 9.× (Tiyi) 719 Planche 164 Reconstitution du visage du cercueil de la tombe KV 55 Munich SAÄK Description : Pour Y. Knudsen de Behrensen, il s’agit d’un visage de femme. Le sexe de la momie découverte
dans le cercueil de la tombe 55 n’est plus identifiable aujourd’hui, mais, lors du démaillotage, le médecin aurait affirmé qu’il s’agissait d’une femme. Ce qui semble presque certain c’est que le cercueil retrouvé dans la tombe KV 55 avait été fait pour Kiya. Ce cercueil a ensuite été modifié et ce n’est probablement pas le corps de l’épouse du roi qui y fut déposé.
Bibliographie : Gabolde M., 1999, p. 227 sq.. Knudsen de Behrensen Y., GM, 90, 1986, p. 51 sq..× Perepelkin I., 1978, p. 8 sq.. De nombreuses scènes représentaient ou nommaient Kiya avant d’être réutilisées pour des
princesses. Elles portent dans cet inventaire les numéros suivants : 493, 494, 529, 601, 618, 619, 621, 622, 626, 627, 630, 631, 632, 634, 635, 636, 637, 638, 639, 640, 641, 642, 645, 646, 647, 649, 650, 651, 652, 653, 654, 655, 656, 658, 660, 661, 663, 664, 665, 673 à 686, 891.
