UNE APPROCHE DE UNE APPROCHE DE

LA CHINE ET DES LA CHINE ET DES HANHAN

NOUVEAU PROGRAMME DE 6ÈME

COMMENT UTILISER CET OUTIL ?COMMENT UTILISER CET OUTIL ?

Ce diaporama n’est pas destiné à l’usage direct en classe.

Ce diaporama est : Une approche personnelle de la Chine et des

Han. Une boîte à idées pour découvrir, donner

envie, approfondir… surtout pour la 1ère partie qui déborde du programme.

BIBLIOGRAPHIEBIBLIOGRAPHIE (ACCESSIBLE…)

Quatre ouvrages de base : Jacques GERNET : Le monde chinois (3 tomes, Armand

Colin, Collection Pocket Agora, 2005) Corinne DEBAINE-FRANCFORT : La redécouverte de la

Chine ancienne (Découvertes Gallimard, 1998) Jacques GERNET : La Chine ancienne (PUF, Que-sais-je,

2006) Denys LOMBARD : La Chine impériale (PUF, Que-sais-je,

1974, épuisé)

Trois ouvrages plus spécifiques : Anne CHENG : Histoire de la pensée chinoise (Seuil,

Collection Points Essais, 1997) François CHENG : Vide et plein, le langage pictural

chinois (Seuil, Collection Points Essais, 1991) Michel JAN : La grande muraille de Chine (Petite

bibliothèque Payot, 2003)

1- La Chine, un monde lointain1- La Chine, un monde lointain1.1. La Chine du réel Un territoire apparemment binaire Une civilisation technicienne

1.2. La Chine de la pensée Une religiosité diffuse Des sagesses prégnantes (Confucius, les écoles taoïstes, le

bouddhisme) Une pensée ternaire

2- Un apogée : la Chine des Han.2- Un apogée : la Chine des Han.2.1. Le premier empereur : Qin Shi Huangdi

2.2. L’empire des Han à l’époque de Wudi (-140 à -87)

2.3. Une civilisation brillante : l’exemple de la route de la soie

1- LA CHINE, UN MONDE 1- LA CHINE, UN MONDE LOINTAINLOINTAIN

Huang he

La grande muraille

1.1. LA CHINE DU RÉEL.1.1. LA CHINE DU RÉEL.

Au nord, le Huang he (fleuve jaune), chargé d’alluvions, Au sud, le Yangzi (fleuve bleu), grande voie de navigation.

Au nord la terre jaune du loess et du millet, Au sud les collines verdoyantes et la riziculture.

A l’est, la côte densément peuplée, Au nord et à l’ouest, la montagne, la steppe et les grands déserts.

La Chine intérieure des agriculteurs sédentaires, La Chine périphérique aride, pays d’élevage, pays de nomades non chinois.

1.1. Un territoire apparemment binaire1.1. Un territoire apparemment binaire

Une civilisation technicienne Une civilisation technicienne Une métallurgie déjà raffinée au IIème millénaire avJC ;

des bronzes travaillés, des outils agricoles en série,

des armes en fer fondu au Vème siècle avJC.

Récipient rituel à alcool, bronze du IIème millénaire av.JC

L’art du cheval monté (Vème siècle avJC), le collier de poitrail.

Des techniques agricoles performantes :

riziculture savante avec repiquage dès le XIème siècle. L’invention du papier (Ier siècle avJC) puis du livre (XIème

siècle) : cela a permis la diffusion des connaissances,

mais aussi l’extension de la classe des lettrés.

Cavalier, époque des Han (IIème siècle avJC)

Les arts du luxe : tissage de la soie, céramique, porcelaine, travail du jade, de la laque…

Veste en soie de l ’époque des Han

Sans compter toutes les autres inventions : poudre à canon, boussole, gouvernail axial…

1.2. LA CHINE DE LA PENSÉE1.2. LA CHINE DE LA PENSÉE

Une religiosité diffuseUne religiosité diffuse : Une religiosité fondée sur la magie et la divination.

Ecaille de tortue craquelée(2ème millénaire av.JC)destinée à la divination, à l’origine de l’écriture.

Une religiosité fondée sur le culte des ancêtres. Le mort est entouré d’objets précieux (bronzes,

laques…), puis de mingqi (figurines en bois sculpté, terre cuite…), images fidèles de son environnement terrestre,

symboles de vie.

Mingqi de l’époque Tang, VIIIème siècle

Linceul de plaques de jade cousues avec des fils d’or(Epoque des Han)

Des sagesses prégnantesDes sagesses prégnantes

CONFUCIUSCONFUCIUS (Kongfuzi) 551avJC – 479avJC

APPRENDRE ! APPRENDRE ! … car la nature humaine est perfectible.

Objectif : apprendre à vivre, devenir un homme de bien, sur le plan moral comme sur le plan politique.

DEVELOPPER LE SENS DE L’HUMAIN, le DEVELOPPER LE SENS DE L’HUMAIN, le renren : aimer les autres, mais dans une relation de réciprocité.

La piété filiale est la clé de voûte du ren.

RESPECTER L’ESPRIT RITUEL RESPECTER L’ESPRIT RITUEL : une attitude intériorisée fondée sur la tradition et qui

garantit l’harmonie des relations humaines

(la civilisation et non la barbarie…)

LES ECOLES TAOISTES LES ECOLES TAOISTES :ZHUANGZI (IVème siècle avJC) et LAOZI :

LE DAO LE DAO = Voie, réalité originelle, cours naturel et spontané des choses.

IDEAL DU NON-AGIRIDEAL DU NON-AGIR, ou plutôt de l’agir-qui-épouse-la-nature :

se laisser porter par le courant, tel le nageur qui suit le dao de l’eau sans chercher à imposer son moi.

REFUS DU DISCOURS REFUS DU DISCOURS : Celui qui sait ne parle pas, celui qui parle ne sait pas.

L’INFLUENCE BOUDDHISTE L’INFLUENCE BOUDDHISTE à partir du IIIème siècle, arrivée en Chine par la route de la soie. (ex : l’école Chan, zen chez les Japonais)

Deux notions clés : l’interdépendance et l’impermanence.

On peut arrêter la souffrance, arrêter le cycle des réincarnations, et atteindre l’illumination par la sagesse et la compassion.

Tête de Bouddha, VIème siècle,Chine du nord

Une pensée ternaireUne pensée ternaire

Deux opposés complémentaires et non contradictoires : le Yin (terre, eau, obscur…) le Yang (ciel, montagne, clair…), et le souffle (qi) ou énergie vitale relie les deux termes dans un perpétuel mouvement.

Pas de dieu créateur mais la mutation première à partir du Vide originel, source de vie.La notion de rythme cyclique est privilégiée.

Etre libre = être en accord parfait avec l’ordre des choses.

Etre sage = mieux vivre sa nature d’homme en harmonie avec le monde.

Shitao (XVIIème siècle)

La montagne, yang

L’eau, yin

Le Vide où circule le souffle vital

L’homme, dans le Milieu

Le poème calligraphié,le temps intégré à l’espace

La peinture traditionnelle se présente en rouleau :

Le spectateur déroule le temps et l’espace. Le rituel pouvait durer des heures…

2- UN APOGÉE : L’EMPIRE UN APOGÉE : L’EMPIRE DES HANDES HAN

- Royaumes combattants (-475 à -221) = fin de la dynastie des Zhou

- Dynastie des Qin (-221 à -206)

- Dynastie des Han (-206 à 220) avec Les Han occidentaux (-206 à 9) … la période du programme… Les Han orientaux (25 à 220)

…Et pendant ce temps-là, les Romains dominent le bassin méditerranéen…

2.1. Le premier empereur de Chine :Qin Shi Huangdi Qin Shi Huangdi (-221 à -206)

Un empire puissantUn empire puissant Une unification militaire quand Qin Shi Huangdi n’était

que

roi de Qin entre -247 et -221.

Un système administratif centralisé inspiré par les légistes

(théoriciens du IVème siècle avJC).

Division du territoire en préfectures et districts gérés par des fonctionnaires rémunérés par le gouvernement central.

Une seule monnaie.

Unification des poids et mesures.

Unification et simplification de l’écriture.

• Des mesures radicales d’unificationDes mesures radicales d’unification

Une sapèque

Un réseau de routes impériales. Un réseau de canaux d’irrigation. Des populations chinoises déportées dans les

territoires lointains. La grande muraille renforcée et allongée pour lutter

contre les barbares.

• Des mesures d’aménagement du territoireDes mesures d’aménagement du territoire.

Les grandes murailles

La grande muraille (en terre damée), Mongolie intérieure

De nombreux palais dont il ne reste rien. Le mausolée de Xi’an : 700 000 ouvriers pour le

construire, un énorme tumulus, un gigantesque palais souterrain, une armée de 6000 fantassins, des cavaliers, des chars…

Mais aussi l’exécution des opposants, l’autodafé des livres classiques…

• De grands travaux à Xianyang, sa capitaleDe grands travaux à Xianyang, sa capitale

2.2. L’EMPIRE DES HAN À 2.2. L’EMPIRE DES HAN À L’ÉPOQUE DE WUDI (-140 À -187)L’ÉPOQUE DE WUDI (-140 À -187)

WUDI : Le fils du Ciel.Il a reçu le mandat du Ciel.C’est l’approbation que le

Ciel accorde aux dirigeants vertueux.

Des conquêtes tous azimuts Des conquêtes tous azimuts : Envoi d’émissaires puis expéditions militaires en Asie centrale,

combat victorieux contre les barbares Xiongnu (cousins des Huns) grâce à une armée efficace,

… L’empire s’étend de la Corée, à l’Asie centrale et jusqu’au Viêt-Nam.

Zone d’influence des Xiongnu

Une centralisation renforcée à Xi’an Une centralisation renforcée à Xi’an (Chang’an),

sa capitalesa capitale : Une cour qui réunit des hommes de valeur, poètes, lettrés, savants

mais aussi maîtres taoïstes… Influence plus grande du confucianisme. Décret imposant le recrutement des fonctionnaires par examen,

et écoles pour les former. Mise au pas de la noblesse.

Une expansion économique favorisée par l’Etat Une expansion économique favorisée par l’Etat : grands travaux, monopole du sel et du fer, création d’ateliers de la soie d’Etat, progrès dans l’agriculture…

Avec les Han, est mise en place pour 2000 ans l’organisation de l’empire chinois :

- Au sommet d’un Etat centralisé, un empereur qui se veut garant de l’harmonie.- Une administration de lettrés-fonctionnaires, héritiers de Confucius.

2.3. UNE CIVILISATION BRILLANTE :2.3. UNE CIVILISATION BRILLANTE :L’EXEMPLE DE LA ROUTE DE LA SOIEL’EXEMPLE DE LA ROUTE DE LA SOIE

Les routes de la soie en Chine et en Asie Centrale

Son origineorigine : Wudi envoie Zhang gian en Asie Centrale.

Sa mission est de trouver des alliés contre les Xiongnu.

Les peuples de la steppe reçoivent ainsi des quantités incalculables de soie, ce tissu exceptionnel travaillé en Chine depuis le IIème millénaire av.JC…

Cela permet à Wudi d’introduire en Chine le fameux Cheval Céleste des steppes du Ferghana.

Cheval au galopWuwei, IIème siècle

Des routes longues et dangereuses routes longues et dangereuses : Les 7000 km (4000 en Chine) sont sillonnés par

des caravanes qui se relaient de Xi’an en Chine jusqu’à la Méditerranée, en traversant l’Asie Centrale, l’Afghanistan, l’Iran, l’Irak et la Syrie.

Caravane sur la route de la soie.Extrait d’un atlas du XIVème siècle à Majorque

On s’arrête dans des villes-étapes à l’abri d’un caravansérail.

Caravansérail de Tash-rabat au Tadjikistan

La route des échanges :La route des échanges : Des échanges commerciaux : de la soie (qu’aiment

tant les Romains), mais aussi de la laque ou de la poudre à canon, des épices indiennes, des tapis perses ou des fruits du Moyen-Orient.

Des échanges culturels et religieux : pénétration de religions comme le bouddhisme ou l’islam.

Bouddha (mont Xumi)

Mosquée de Dunhuang

Des rencontres fructueuses rencontres fructueuses :

Sur ces routes, on croise des marchands, des espions, des militaires, des pèlerins… On écoute des récits sur les pays lointains, des prédications, des informations stratégiques, des connaissances techniques…

Un art original y naît, mêlant des influences gréco-bouddhique, chinoise, persane…

Bouddha de Kucha, VIIème siècle(Sérinde)