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Une Image de la famille et de la société sous la Restauration by Raymond DenielReview by: F. A. I.Archives de sociologie des religions, 11e Année, No. 22 (Jul. - Dec., 1966), p. 186Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30117674 .

Accessed: 11/06/2014 04:48

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

velle. Si l'on veut 6viter que cette sorte de a dialogue ne devienne un (( genre litt&- raire a semblable aux a disputes u du Moyen Age, il conviendrait que l'objet precis de la rencontre soit dlcid6 ? l'avance et qu'il porte sur un problbme oh les deux anta- gonistes puissent v6ritablement apporter du nouveau. Il semble que dans le cas present le savant juif et le religieux catholique 6taient de taille ? r~aliser ce voeu. On peut esplrer qu'ils reprendront un jour ce adialogue, dans cet esprit.

J. H.

156 DENIEL (Raymond).

Une Image de la famille et de la soci6t6 sous la Restauration. Paris, Ed. Ouvrires, 1965, 304 p. (Coll. ((L'volution de la vie sociale >. Preface de Jean Lacroix).

L'image est celle que se font les traditio- nalistes, le miroir en est la presse. L'auteur centre son analyse sur la famille qui, comme le fait remarquer Jean Lacroix est, pour les traditionalistes, et sous son aspect patriarcal, le type social fondamental. Toutefois l'inter- p6n~tration des trois niveaux --religieux, so- cial global, familial - et la triple r~cipro- cite de perspective sont telles que la socio- logic de la religion se trouve ? tout mo- ment concern~e. Le lecteur est sans doute un peu d6sorient6 devant I'absence de ca- drage prbalable t l'analyse de contenu. On sait que celle-ci a pris pour objets le Conser- vateur, la Quotidienne, I'Ami de la Religion et du Roi et le Mdmorial Catholique. Deux mots servent seulement B d~finir chacun, et l'u image )) qu'ils reflktent est g~naralement attribute aux " catholiques a sans plus (encore que les auteurs d'articles soient souvent cites). En fait, I'A. se r~vble sensible, au cours de l'ouvrage, aux differences de courants que reflktent parfois ces publications, ainsi qu'd I'existence de maitres ? penser qui ne sont pas toujours unanimes. Si tous convergent sur l'antithlse entre la R~volution, toujours pr~sente, et l'ordre social, qui est en mi3me temps l'ordre divin, on voit se dessiner d~s le debut, dans le mennaisien Mdmorial un anti-6tatisme d'inspiration ultramontaine que n'avalisent ni le Conservateur inspire par Bonald, ni l'Amni de la Religion soucieux de m(nager les tendances gallicanes d'une partie de l'6piscopat. Qu'apporte d'autre part cette analyse de la presse par rapport aux grands ouvrages dont - l'A. le remarque lui- mime - celle-ci s'inspire A chaque pas ? Peut-&tre efit-il pu lui-mime mettre davan- tage en relief, et par une voie comparative, l'originalit6 de son apport. La lecture permet

186

de donner apparemment une r6ponse. L'image de la socidt6, c'est i la fois la representation id6ale et la perception de la r~alit6, confrontke a la premilre sous forme d'appr~ciations. Or si la presse de la Restauration n'invente rien au niveau des principes, sa richesse en diagnos- tics, en r~f~rences i la situation concrite ou i l'lv~nement en fait une source d'information originale pour l'historien des id(es. Certaines mobilitts de perspectives apparaissent ainsi derriere l'immutabilit6 des positions fonda- mentales. Si, pour tous, la religion doit Atre restaurbe par en haut, en revigorant I'autorit6 religieuse, politique et familiale, la maniire dont le pouvoir politique s'y prend pour son propre compte est diversement appr6cide. Quant au pronostic, il est tant6t optimiste (il n'y a qu'd rendre i l'Eglise ses prerogatives pour que le peuple retrouve tout naturelle- ment la religion vers laquelle le portent ses tendances profondes) ou pessimiste (le mal est profond et s'6tend, il est li6 aux transfor- mations les plus intimes de la societY, i la nouvelle civilisation urbaine, commerciale, industrielle).

F.A.I.

157 DESROCHE (Henri). es etsociologie rel Paris,

Ed. Cujas, 1965, 455 p. (Coll. Genlses>, 1). Livre difficile ? Au lecteur d'en ddcider,

mais s'il en prend la peine, il sera vite rdcom- pens6, et s'il est familiarisd avec nos Archives, cette peine en sera allig~e d'autant. Plusieurs des textes recueillis dans ce volume ont en effet d4ji paru dans la revue. Pourtant ils paraitront nouveaux i beaucoup et il faut se donner du mal pour distinguer ici le publi6 de l'inadit: c'est que tous ces textes tirent de l'architecture qui les assemble une resonance et une signification qui ne pouvaient appartenir i chacun d'eux pris isolhment.

Livre contestable ? Mais il ne demande qu'i itre contest6. Il s'ouvre sur une citation du testament de Togliatti: Le problime mme de la conscience religieuse, de son contenu, de ses racines dans les masses, de la fagon de la d~passer, doit itre pos6 d'une toute autre maniire que dans le pass6 ,. Et il se cl6t a sous le double signe actuel de l'oecum~nisme et de la coexistence a, en demandant (( que la sociologie des religions puisse Stre un lien de cooperation non seulement entre les religions, mais entre religions et non-religion, concertant leurs approches dans la socio-analyse d'une histoire qui est i la fois celle d'hommes de Dieu et celles des dieux d'hommes >. Tout au long de l'ouvrage, on sent que s'affirme une vocation de midiateur agissant, pour qui limite

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