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SUB ROSA Association Culturelle: secrétariat – 146, rue de Genève – 1226 Genève.www.sub-rosa.ch – Contact par courriel: [email protected] ou [email protected]
Pour toute correspondance, veuillez joindre une enveloppe timbrée pour la réponse. Merci d’avance.
A VOS PLUMES !N’hésitez pas à prendre la plume et àcommuniquer vos textes (travaux) sur lestitres en chantier. Voici quelques thèmes(voir aussi: www.sub-rosa.ch/appel.html):2) «L’Apocalypse» (Les apocalypses)3) «L’Arbre des Séphirot» (Les végétaux)4) «L’Aigle Bicéphale» (Les oiseaux)Comment procéder ? Les sujets sont si vastesqu’il est souhaitable de les aborder par lessymboles contenus dans les Rites pratiqués.Vos envois à: [email protected].
CALENDRIERSUB ROSA travaille dans la TraditionInitiatique, au REAA, le 3e vendredi dechaque mois (sauf juillet-août) à 20h (19h45),au 14 av. Henry-Dunant à Genève (parkingPlainpalais).Période 6012-6013: 2012 = 20 janvier, 17février, 16 mars, 20 avril, 18 mai, 15 juin (St-Jean), 21 septembre, 18 octobre, 16novembre, 21 décembre (St-Jean), 2013 =18 janvier, 15 février, 15 mars, 19 avril,17 mai, 21 juin (St-Jean).
UNE PAROLE CIRCULERecueil I
LE SILENCE
(112 pages). Recueil des Bulletins trimes-triels diffusés par SUB ROSA en 2009-2011.Les Morceaux d’architecture sur les thèmesétudiés lors des Tenues de la Juste et ParfaiteLoge SUB ROSA, avec la participation desmembres, des correspondant(e)s, des visi-teurs/visiteuses et des Loges de recherche.
(112 pages). L’un des plus vaste chantier quechaque Soeur ou Frère doit entreprendredans sa «vie» maçonnique. Présenté sous laforme de chapitres correspondant aux multi-ples facettes du SILENCE que chacun perçoitet découvre sur son chemin de la «VoieInitiatique» dans toutes les Loges et Ateliers.
NOUVEAUTÉS
1 exemplaire: CHF 18.-- / € 15.– + participation aux frais d’expédition CHF 4.– / € 4.–2 exemplaires: CHF 36.-- / € 30.– + participation aux frais d’expédition CHF 5.– / € 5.–
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Une Parole Circule
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Ces Morceaux d’Architecture, Planches, Tracés contenus dans ce numéro de Une Parole Circuleont été présentés et lus par les Membres, les Correspondant(e)s ou les Visiteuses, les Visiteurslors des Tenues organisées par les Justes et Parfaites Loges et Ateliers libres ou de recherche.
Voici quelques années, un événementhistorique s’est déroulé à Jérusalem sous laforme d’une exposition, dont la portéeinternationale ne s’est pas démentie tant lethème du «Sceau de Salomon» est restéd’actualité. A cette occasion, le catalogue decette exposition a retracé son parcours parun large développement historique fortinstructif(1). Ce catalogue a été édité enarabe, hébreu et anglais. Par la suite, laRevue des Arts et des lettres a traduit un largeextrait en français.
Mais avant de se plonger dans ce résuméhistorique, faut-il s’interroger sur le rôle quejoue le Sceau de Salomon dans la majoritédes courants maçonniques actuels ?Cette réunion de deux trianglessuperposés paraît si simpleque l’étonnement l’em-porte sur le mystèrede cette constructiongéométrique.
Et pourtant ! Cettesimplicité apporte uneimposante puissancesymbolique, à l’imagedu «Yin et du Yang», dansla philosophie asiatique parexemple. Plusieurs études àtravers les siècles, n’ont pas suffià épuiser les significations initiatiquesde «l’Étoile de David».
En y regardant de plus près, il estsurprenant et rassurant de constater queplusieurs Rites et Rituels se réfèrentfondamentalement à la symbolique du Sceaude Salomon. Le Rite Ecossais Ancien etAccepté (REAA) est un modèle de cette
Place-moi comme un sceau sur ton coeur(Cantique des Cantiques de Salomon, VIII, 6)
tradition héritière de la légende du RoiSalomon dans la majorité de ses degrésd’initiation. Déjà, lors des épreuves soumisesau nouvel (à la nouvelle) Apprenti(e) Franc-Maçon le Sceau de Salomon lui est présentéd’une manière indélébile(2): «... Comme ilfaut que tout Maçon soit marqué du Sceaude Salomon, sur quelle partie de votrecorps voulez-vous qu’on vous l’applique ?Ordinairement, c’est sur votre bras gauchedécouvert !...»
Cette recherche symbolique a conduitdes Frères et Sœurs à se poser la questionde l’importance des liens qui se sonttissés entre le Sceau de Salomon et la
Maçonnerie ? Un symbole peut êtrecomplémentaire par rapport à
d’autres objets ou d’autresformes dont l’ensemble
révèle alors une cohé-rence de lieu, de tempset de secrets à restituer.Dans le cas du Sceaude Salomon, il apparaît,sous le dessin d’un
équilibre géométriqueparfait qui lui donne tout
son mystère, un objet finiqui devient porteur d’un
ensemble de symboles et designifications à découvrir qui tendent
vers l’Infini.Dans chaque Loge, au moment de la
Tenue, tous les participants se souviennentde la position des six principaux Officiants(aussi nommés Officiers) qui forment leSceau de Salomon à une échelle vivanteselon la description dictée dans le livre«La symbolique maçonnique» de JulesBoucher(3), ouvrage que chaque nouveauMaçon s’emploie à lire et à étudier. Jules
Vénérable Maître en Chaire
Couvreur
PremierSurveillant
SecondSurveillant
Secrétaire Orateur
Illustration: Emplacements des Officiants dans laLoge selon Jules Boucher. © Dessin Sub Rosa.
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LE CLIN D’OEIL...
Les Clavicules de la Sapience*, jeu de clés de la sagesse, extrait:
L’âge d’Or, c’est lorsque la pensée humaine résonne en parfaite harmonieavec la pensée universelle. Alors les religions deviennent inutiles car ellesn’ont aucun vide à combler.*Claude Le Moal, édition collection encres libres ISBN 2-35168-017-0.
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disparaissent… Mais comment continue cequi constituait sa part spirituelle ? Restera-t’il un ressenti, des émotions, avec lesquelsune prochaine incarnation pourra seconstituer… en mieux ?
La mort d’un proche nous touche àdivers degrés. La mort, en général ne noustouche guère, mais le concept de mort nousinterpelle assez violemment. La mort, lanôtre, celle de nos proches, nous fait peur.Elle signifie une rupture, une perte, une fin.
En Franc-Maçonnerie, on parle de«résurrection». Mais ne s’agit-il pas plutôt,en l’occurrence, de transmission ?
La mort nous est inconnue. Et cetinconnu nous fait peur. Pour apprivoisercette peur, de tous temps, l’être humain arecouru à ce qui le dépasse: son besoin despiritualité.
Depuis la protohistoire, l’humain acomplété son besoin spirituel de toutes sortesde rituels religieux et d’appellations diverses,correspondant à diverses cultures au fil destemps… S’il existe un «souffle créateur», unLogos, une énergie «divine», qu’il soitnommé «Grand Architecte de l’Univers» ou«ALLAH» ou «YAHVÉ», etc... Ce nomdonné est une attribution humaine. En cesens, on peut dire que l’humain a inventé sonDieu et que tout se passe dans ses neurones.
Selon certaines avancées dans lesneurosciences, notre cerveau pourrait êtreà l’origine d’états mystiques. Ces considé-rations n’empêchent aucunement le dévelop-pement de sa propre vie spirituelle, de sescroyances, de sa foi, quelle qu’elle soit.
…une invention à breveterL’idée de breveter la vie, la mort, nous
semble totalement inepte. On ne peutbreveter quelque chose qui existe depuis destemps immémoriaux…
Par contre, l’idée de brevet estparfaitement concevable dans le cas decréation de vie en laboratoire, telle qu’elleest rendue possible par toutes sortes demanipulations génétiques, dont nous n’avonsencore qu’une toute petite idée !
Nous connaissons déjà la fécondation invitro et le clonage, qui pour l’instant n’estofficiellement pas (encore) applicable àl’humain.
Nous pouvons également faire reculer lamort, grâce aux fantastiques avancéesmédicales réalisées depuis la moitié duXXe siècle, dont les recherches sur lesapplications de la cryogénie. Nous pouvonségalement décider du moment de notre mortet la programmer, avec l’aide de groupes telque «Exit». En ces circonstances, l’idée debrevet n’est pas non plus invraisemblable.
Mais ce concept de brevet reste unenotion totalement profane et ne saurait tropretenir notre attention.
Quant à nous Franc-Maçons, même sinous approuvons la recherche médicalelorsqu’elle apporte de réels soulagementsainsi qu’une meilleure qualité de vie, mêmesi nous pouvons, dans certains cas extrêmes,admettre le recours à une organisationd’assistance à la mort programmée, nous nepouvons, en aucun cas, reconnaître commelégitime, ni encourager, des manipulationsgénétiques tendant à créer ou à dupliquerl’humain à des fins d’asservissement,d’utilisation médicale, in fine, totalementdévoyées.
En Franc-Maçonnerie, nous vivons l’Iciet Maintenant. C’est-à-dire que c’est durantce court laps de temps qu’est notre existence,entre la naissance et la mort, que nousdevons vivre au mieux. Nous devons agir enprivilégiant l’Etre plutôt que l’Avoir et toutce que cela implique. ▲▲
Boucher indique: «Le Vénérable et les deuxSurveillants, qui «dirigent» la Loge, formentle triangle ascendant; l’Orateur, le Secré-taire et le Couvreur qui «organisent» laLoge, forment le triangle descendant.»
Ce symbole d’une telle abondance seprête volontiers à des constructions géomé-triques variées et ces études ont conduitquelques «cherchant(e)s» à juxtaposer deslettres de l’alphabet hébraïque avec le Sceaude Salomon et les résultats ne se sont pas faitattendre: l’Aleph, le Beith ou le Ghimel pour
ne prendre que ces quelques lettres, sontapparentes dans ce système symbolique(l’ensemble de l’alphabet hébraïque est àdécouvrir en consultant les 22 dessinsreproduits à la fin de cette étude).
... Place-moi comme un Sceau sur ton coeur...
Les interactions historiques et ésoté-riques du Sceau de Salomon remontent dansle temps à l’époque d’une transmission orale,dont une des premières traces écrites dans leCantique des Cantiques de Salomon, VIII, 6.Ce marquage temporel a été le point de départde l’exposition en Israël: «Fils du roi David,Salomon dont le nom dérive de Shalem, nomoriginel de Jérusalem, fit de cette ville une
«capitale de justice et de paix». Détenteurdes deux vertus cardinales du souverain,l’intelligence et la science, qui permettent dedistinguer le bien du mal, il sait appréhenderl’Univers. Dieu lui dit en songe: «Je te donneun tel esprit de sagesse et d’intelligence, queton pareil n’a pas existé avant toi ni ne seraaprès toi» (I Rois, III, 12). L’exposition, quifut organisée autour du thème du Sceau deSalomon par le Dr Rachel Milstein au muséede la Tour de David de Jérusalem, enquiertl’image de ce roi, patron des sciences et desarts, qui fut aussi celui que Dieu désignapour bâtir le Temple de Jérusalem.»
«Comment cette image nous est-elleparvenue ? La légende du Sceau de Salomon,de ce sceau miraculeux confié au monarquepar Dieu, est commune aux traditions juive,chrétienne et musulmane. Ancré dans la terremais atteignant les cimes paradisiaques, leSceau de Salomon symbolise l’harmonie descontraires, reflète l’ordre cosmique, lescieux, la trajectoire des astres, le fluxperpétuel entre le ciel et la terre, entre l’air etle feu. Il incarne la sagesse surhumaine etla monarchie de droit divin… Le Sceau deSalomon est le symbole privilégié deséchanges culturels entre l’Occident et
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Extrait de la liste des 22 caractères hébraïquesen relations avec le Sceau de Salomon.
Illustration © Sub Rosa.
Symboles alchimiques des éléments. D’une façon encore plus concrète, le Sceau deSalomon se retrouve en plein coeur de l’alchimiedes quatre éléments fondateurs de tous les Ritesmaçonniques. En plus d’être un symbole binairepar l’assemblage de deux système ternaires, leSceau de Salomon contient ces quatre fonctionsdu vivant représentées par la figure dessinée soussa forme éclatée. Illustration © Sub Rosa.
Sceau de Salomonsur une voûte dela synagogue deGalilée (III-IVe
siècle). Photo ©Musée de la Tourde David,Jérusalem.
l’Orient, un symbole de concorde au-delàdes divergences ponctuelles entre langues etreligions.
De Salomon à SuleimanEn 1536, Suleiman le Magnifique entre-
prit de grands travaux de restauration sur leMont du Temple et convertit en mosquéel’église érigée par les croisés sur l’emplace-ment du Cénacle(7). Il soulignait, se faisant sarelation à Salomon, fils de David, et sonappartenance à l’Arbre de Jessé, la dynastiemessianique à laquelle les chrétiens rattachentJésus. Sur les murailles d’enceinte qu’il fitériger, furent gravés des symboles en formede triangles entremêlés, des Étoiles de David,considérées par les musulmans comme leSceau de Salomon (Khatam Suleiman) et quiétaient censées protéger la Ville Sainte.
L’hexagramme contient de nombreusesconnotations, surtout quand il est entouréd’un cercle. Depuis l’Antiquité, lui sontattribués des pouvoirs magiques. Au-delà dumotif décoratif ou du symbole nationalistejuif qui, du reste, ne date que du XIXe siècle,au-delà de l’élément abstrait de cette repré-sentation de la voûte céleste et de sa complé-tude toute géométrique, l’hexagramme estavant tout un symbole universel. A l’instardu pentagramme, beaucoup plus ancien, ilévoque l’épanouissement des mathématiqueset de la géométrie par les civilisationsméditerranéennes de l’Antiquité.
C’est par géométrie interposée que lesPythagoriciens et leurs disciples inves-tissaient d’une symbolique cosmique.L’hexagramme et le pentagramme furentappréhendés comme la représentation duparadis et de sa réalisation sur terre, du divinréfléchi sur la création. Le lien entre la terreet le ciel, le macrocosme et le microcosme,l’esprit et la matière était précisément lethème de cette exposition qui a réservé uneplace essentielle aux traditions des paysmusulmans, prédominantes dans la région.Géométrique, l’art islamique l’est fondamen-talement: pour le musulman, l’expressiongéométrique a plus de valeur que l’imagedans l’art figuratif; artiste, en arabe, se ditmusawwir «celui qui donne la forme», quiforge la relation harmonieuse entre les partiesdu monde, chacune possédant sa valeur de
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Certaines Loges ou Obédiences ont inscrit cetemblème en signe de reconnaissance à l’exempledu Rite SOURCE de l’Ordre Maçonnique de laGrande Fraternité Traditionnelle(4) ou encore dela Loge Cordialité & Vérité à l’Orient deGenève(5), sans oublier de citer le Rite Opératifde Salomon pratiqué dans plusieurs pays avecassiduité(6).
Le pentagramme, l’image du symbole de l’Étoileflamboyante. Illustration © Sub Rosa.
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La Franc Maçonnerie Libérale Suisse(F.M.L.S.), sous l’égide du DH, Droit Humain(Fédération Suisse), la GLFS, Grande LogeFéminine de Suisse et le GOS, Grand Orientde Suisse, a organisé son deuxième colloquele 1er octobre 2011 à Morat (canton deFribourg) où 84 Frères et Soeurs ont participé aux ateliers traitant du thème:ETHIQUE ET INTERVENTION DEL’HOMME SUR LE VIVANT.
Les sous-thèmes proposés: A) L’humain unemarchandise ? B) La vie, la mort, une inven-tion à breveter ? C) Les lobbies de la santé(aspect financier et exercice du pouvoir).D) Déontologie des sciences de l’homme.E) Individualisme et consumérisme – uneprise de conscience. Des membres du GRA,Groupe de Recherche ALPINA et de la LogeSUB ROSA ont participé à ces travauxcommuns. Ci-après le résumé du point B) quia été choisi par les membres de SUB ROSA:
«La vie, la mort, une invention à breveter ?»
La vieLa vie est indéfinissable. Elle est la
matrice fondamentale de toute manifestation
physique. La vie nous définit. Notreexistence se situe entre la vie et la mort.Nous sommes donc les «invités de la vie».
La vie est un cercle, un cycle perpétuel:naissance, mort, renaissance. La vie estindissociable de la mort; elles se succèdent etsont complémentaires… La vie biologiquerésulte de la rencontre de deux cellules. C’estune énergie issue de deux pôles créateurs.
Y a-t-il une vie spirituelle (le Logos) etd’où vient-elle ? Ce qui rend notre existenceprécieuse, c’est sa finitude. C’est précisé-ment la conscience de notre mort, de savoirqu’elle est au bout du chemin, qui nousattache à la vie et souvent nous pousse ànous dépasser.
La mortLa mort est la fin d’une incarnation; elle
ne signifie pas nécessairement la fin d’une«entité» sous sa forme spirituelle. Elleindiquerait plutôt un passage d’un état de viephysique incarnée à un autre état, plus subtilet non perceptible humainement.
Mais, s’il y a une part spirituelle del’être, que devient cette part ? Entre lanaissance et la mort, un être humain laissedes traces de sa vie. Et ces traces, à leur tour
Deuxième Colloque
Les samedi 8 etdimanche 9 octobre2011, la ville de
Cannes a accueilli le 1er Salon dulivre maçonnique et philosophique organisépar le Cercle Azurea. En ces deux jours,ont été organisées 9 tables rondes, 12 confé-rences avec la présence de 40 auteurs et30 éditeurs venus de 4 pays européens. LeSalon a eu un très grand succès, le publicprofane et initié ayant répondu présent. ▲▲
Les publications de Sub Rosa ont éveillé curiositéet intérêt parmis les visiteurs du Salon. Photo © Sub Rosa 2011.
Inauguration du Salon par Monsieurle Député Maire de Cannes BernardBrochand (au centre) en présence duPrésident du Cercle Azurea de CannesMichel, organisateur (à gauche) etAlain Pozarnik ancien Grand Maîtrede la GLDF, Grande Loge de France(à droite). Photo © Detrad 2011.
1er Salon du livre maçonnique et philosophique
Le 22 octobre 2011 s’est tenue àGenève la journée qui a marqué
le 40e anniversaire de Sub Rosa. Cetévénement exceptionnel a réuni plus de
130 Soeurs et Frères représentant 35 Logesde diverses Obédiences et Ateliers derecherche, venus à la rencontre de l’invitée d’honneur Irène Mainguy. Elle a présentéson «Morceau d’architecture» lors de lacérémonie solennelle dont voici le résumé:
sciences, la cosmologie comme la religion,sans marquer ce qui distingue telle disciplinede l’autre: médecine et magie, astronomie etastrologie, techniques d’irrigation et leursincidences sur les jardins, relationsymbolique entre les jardins d’agrémentd’ici-bas et ceux du Paradis, entre la voûtecéleste et les dômes des bâtiments à vocationséculière ou religieuse. Ce que cetteexposition et le catalogue qui l’accompagnaitont précisément voulu rehausser, c’est lamanière dont le roi Salomon, patron dessciences et des arts, a imprimé son sceausur les civilisations juive, chrétienne etmusulmane; puis, comment, à leur tour, lestrois religions monothéistes ont laissé leurempreinte sur la civilisation universelle.
Au Xe siècle av. J.-C., Salomon hérite deson père, David, un royaume qui s’étend del’Euphrate à la frontière égyptienne. Il vaagrandir au nord et à l’est le territoire de ceroyaume qui fut le plus vaste de l’histoired’Israël. Malgré les rivalités et les révoltesqui marquèrent son accession au pouvoir,son règne fut une période de paix, deprospérité et d’abondance. Pour la premièrefois dans l’histoire, la culture matérielle duroyaume d’Israël soutenait la comparaisonavec celles des grands royaumes d’Orient.Le Temple, le palais du roi et les fortifica-tions de Jérusalem furent les principalesentreprises du souverain. Mais il y en eutd’autres. Les fouilles menées au cours desdernières décennies viennent conforter lesdescriptions dithyrambiques de la Bible surle règne de Salomon.» (...)
A SUIVRE dans la prochaine parution...
(1) Extraits du catalogue de l'exposition (enarabe, hébreu et anglais), traduits et adaptéspar A.M.S., parus dans la Revue israéliennedes Arts et des Lettres - 106 et sur le site:www.mfa.gov.il (Israel Ministry of ForeignAffairs).
(2) Selon certains Rituels authentiqus du REAA.(3) «La symbolique maçonnique», Jules Boucher,
éditions Dervy 1948, 1955, 1985, 1990.(4) Illustration © Ordre Maçonnique de la
Grande Fraternité Traditionnelle: www.ogft.fr.(5) Illustration © Loge Cordialité & Vérité,
GLSA: www.cordialite-verite.com.(6) Illustration © n.c.(7) Le Cénacle serait la «chambre haute» selon
les Evangiles.
phrase musicale, toutes ensemble recréantl’harmonie des hommes et de l’univers.
L’islam, carrefour de civilisations, avéhiculé en Europe, par le biais d’innom-brables groupements ethniques et religieux,les progrès accomplis par les hommes del’Antiquité. A Jérusalem, Ville sainte des troisreligions monothéistes, l’islam va laisser uneempreinte indélébile sur les sites et lestraditions locales.
Le Sceau de Salomon combine une forceet une beauté symboliques et tangibles à lafois dans une seule figure, comme le veutl’art islamique. La propension avouée del’artiste musulman pour la géométrie sous-tend la recherche d’harmonie entre les deuxmondes, elle fait le lien entre la science, labeauté et la métaphysique. C’est pourquoicette exposition recouvrait les arts comme les
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«Rassembler ce qui est épars est définicomme étant la tâche essentielle ou l’oeuvre que tout Maçon doit réaliser. Mais,comme pour toute chose, c’est dès lespremiers pas de l’apprentissage que ceprocessus de construction doit commencer.Celui-ci comporte plusieurs étapes. Il s’agitdonc de savoir définir:1) Quels sont les éléments épars qui sont àrassembler ? 2) Quelle est la nature de ceséléments épars ? 3) Comment rassembler cequi est épars en ce XXIe siècle ?
Les termes épeler, lire et écrire, font appelà la science des lettres et à l’Art de mémoire.Le mot sacré de l’Apprenti est communiquépar bribes, lettre après lettre, lesquellesajoutées les unes aux autres, sont assembléesà l’aide d’un guide, qui offre la méthodeinitiale pour rassembler ce qui est épars. C’estla première phase de l’apprentissage.
Les deux degrés précédant la Maîtrise, àsavoir l’apprentissage et le compagnonnagesont placés sous le signe des pérégrinations.Ce sont plusieurs «voyages» effectués à larecherche de la connaissance des quatreéléments, puis à la recherche des fondementsde l’Art royal. Ils fourniront au futur Maîtreles moyens de reconstituer pour lui le puzzledispersé de sa personnalité pour la mieuxintégrer dans l’Unité universelle.
Chacun de nous est invité par cetteméthode à reconstituer le grand puzzle del’univers, à s’efforcer d’en comprendre lesplans et orientations ainsi que ses grandeslois et forces de cohésion, pour l’intégrerharmonieusement. L’Ordre maçonniquenous invite à une recherche illimitée fondéesur une unité des esprits et des coeurs. Il nousincombe de nous efforcer de dépasser nos
limites de compréhension en refusant d’êtreprisonnier de la lettre, ce qui nous empêched’avoir accès à l’esprit des choses.
Etre Maçon demande de développer enchacun de nous les vertus maçonniques, decombattre toutes formes d’obscurantismes etd’oppressions, de tendre à une forme deperfection, ou tout au moins à un effort deperfectibilité au quotidien...»
Irène Mainguy
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Sceau de Salomon sur une plaque de marbre del'église byzantine de Khirbet Sufa (nord duNeguev, Israël). Photo © Musée de la Tour deDavid, Jérusalem.
Sceau deSalomon figurant
sur un livre deprières citant desextraits du Coran
intitulé An’amSharif, 1761-2.
Photo © Muséede la Tour de
David, Jérusalem.
SUB ROSA a célébré son 40e anniversaire
Le Comité d’Organisation du 40e anni-versaire remercie encore très vivement IrèneMainguy. Cette journée s’est révélée tropcourte, tant ce moment a été apprécié partous et les nombreux messages reçus qui entémoignent. Après la Tenue traditionnelle,l’apéritif, l’agape réalisée par le ChefFrançois Mulette, MOF (meilleur ouvrier deFrance), les dédicaces et les dialogues entreles convives, l’horloge n’a pas laissé deplace à la fin du programme initial; tousles participants ont reçu les résumés desinterventions de cette célébration. ▲▲
Puis, l’Orateur de Sub Rosa apporta sesconclusions et ses remerciements:
«Quel plus beau cadeau d’anniversaireque toutes les Sœurs et les Frères réunis dansce lieu; nous avons réussi aujourd’hui,avec l’aide de notre Soeur Irène, à effacerquerelles, Rites et Obédiences, pour nousretrouver simple «femme et homme» unisdans une même quête: une volonté de réunirce qui est épars. Souhaitons que la raisoncontinue à guider nos travaux et de lesépargner de la passion destructrice pourque nous puissions nous retrouver nombreux,comme l’a dit notre Doyen-Frère André,dans dix ans et pourquoi pas avant !»
Le traditionnel gâteau d’anniversaire. Photo © E.S.
