VAINCRE LES DEUX NIVEAUX DE PROSTITUTION DE BABYLONE

VAINCRE LES DEUX NIVEAUX DE

PROSTITUTION DE BABYLONE

Vaincre les deux niveaux de prostitution de Babylone

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VAINCRE LES DEUX NIVEAUX DE PROSTITUTION DE BABYLONE

Transcrit du message du frère Alain Angora

L’ÉVANGILE DU ROYAUME

[Avertissement : Ce message est une traduction de l’anglais vers le français. Bien que les informations aient été traduites et vérifiées au meilleur de notre capacité, nous ne pouvons garantir l’absence d’erreurs. En cas d’incompréhension, veuillez-vous fier à la version anglaise. Un exemplaire du texte original vous sera envoyé sur demande. Ce livre se veut un matériel d’édification pour le corps de Christ. Toute autre utilisation à des fins commerciales est strictement interdite Que le Seigneur vous bénisse!]


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Plusieurs personnes ignorent la signification spirituelle de Babylone alors

que d'autres mettent en cause sa réalité spirituelle. Pour ce qui nous concerne,

nous croyons et comprenons que Dieu a donné le livre de l'Apocalypse à l'église

au premier siècle de son existence. C'est un livre qui ramène l'église à la fois à

l'essentiel de l'œuvre que Dieu a commencé, et fait un gros plan sur l'activité

du dragon, le diable, qui a commencé depuis le jardin, de sorte que l'église

comprenne exactement les enjeux et la pensée du Seigneur. Par conséquent,

ce livre n'a pas pour objectif de mystifier le message de Dieu ou de faire une

démonstration de connaissances.

Ce livre contient les paroles du Maître lui-même, qu'il adresse à l'église qui est

son épouse, afin de lui montrer les choses qui concernent son retour, c'est-à-

dire, ce qui va se passer à son retour de manière à l'encourager à s'attacher à

lui et le voir venir.

Voici une lettre du Seigneur adressée à l'église de Sardes en Apocalypse 3:3

« Rappelle-toi donc l’enseignement que tu as reçu et la façon dont tu l’as

entendu ; sois-lui fidèle et change de comportement. Si tu ne te réveilles pas,

je viendrai te surprendre comme un voleur, sans que tu saches à quelle heure

ce sera ».

Dans ce passage, il s'agit d'une fiancée qui attend son mari pour les noces, et

à qui le mari dit que, si elle ne fait pas attention, elle n'aura aucun moyen de

savoir quand son époux va venir.

Le Seigneur dit dans ce passage que, « si elle (l'église de Sardes) ne s'attache

pas à lui, elle n'aura aucun moyen de se rendre compte de son retour ».


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Lorsqu'on considère ces paroles, il est normal qu'on soit pris de frayeur. Nous

ne souhaitons pas que ce soit le cas de l'Église. En effet, pour ce qui concerne

l’Église, Dieu lui donne les moyens de se préparer pour qu’elle ne soit pas

surprise de son retour. L'enjeu est donc à ce niveau. À la fin du livre de

l'Apocalypse, après la présentation de l'ensemble des prophéties, voici ce qui

est dit:

Apocalypse 22:17 : « 17Et l'Esprit et l'épouse disent: Viens. Et que celui qui

entend dise: Viens. Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut, prenne de

l'eau de la vie, gratuitement ».

Pour l'église, ce passage est un soupir qui est exprimé dans le but d'appeler

l'époux. On ne peut donc pas l'appeler sans chercher à savoir ce qui se passe.

Parler de Babylone n'est pas une mode. Mais, c'est parce que, sur le chemin

de la rencontre de l'époux, Babylone nous dérange. C'est ce qu'il faut garder à

l'esprit.

Pendant que le Seigneur parle à l'église qui est en train d'entrer dans le

territoire, ou dans le royaume qui lui a été donné, ou encore dans l'état de la

rédemption qui lui a été proposée, l'ennemi (adversaire) est à l'affût et attend.

C'est pourquoi, la victoire sur les deux niveaux de la prostitution de Babylone

nous permettra de comprendre les stratagèmes, les plans ou les manigances

de Babylone, et saisir comment Dieu veut nous en préserver.

Nous avions dit beaucoup de choses sur Babylone qui est un mystère. Nous

avons aussi dit qu'elle a commencé en Dieu, dans le sens que la femme que

nous voyons en Apocalypse 17 est la résultante, ou la fin de parcours d'une

infidélité qui a commencé depuis le jardin d'Eden. Les paroles du Seigneur sont


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tellement importantes que nous devons lui demander de nous ouvrir les yeux

pour les saisir parce que beaucoup de choses y ont été dites.

Le livre de la révélation est une synthèse du Seigneur lui-même de toutes les

paroles données à ses serviteurs. Il n’y a donc aucune autre synthèse ou

résumé plus pertinent que ce qui a été montré à l’apôtre Jean pour saisir le

message de la prophétie.

Car Jésus Christ est le Seigneur des seigneurs de sorte que tout ce qu'on peut

trouver dans le message de l’époux à l’église se résume dans ce qu'il a donné

aux sept églises. La lecture de ces lettres nous apprend beaucoup de choses

sur comment se préparer à rencontrer l'époux. Par exemple, prenons l'église

d'Éphèse qui est la première parmi les sept églises aux chapitres 2 et 3. Il lui a

été reproché d'avoir abandonné son premier amour. Par la suite, nous avons

l'église de Smyrne qui a été persécutée auparavant par les ouvriers de Satan,

agissant de plusieurs manières.

Il y a en effet, un groupe qui agit de l'extérieur puis, un autre qui est à l'intérieur.

Les deux groupes sont en connexion. Celui de l'intérieur a pour rôle de prendre

le contrôle ou la direction des affaires de l’église. Son mode d'action est de

confronter ou contredire les paroles du maître. Ce groupe est composé de faux

apôtres et de prophètes, ce sont de faux serviteurs. Ils vont affronter les

serviteurs de Dieu en vue de tordre le sens des paroles du Maître. S'ils n'y

arrivent pas, ils vont les persécuter, comme c’est le cas de l'église de Smyrne

qui a été persécutée.

Infiltrés dans l’église d’Éphèse, les docteurs du mensonge ont été très vite

démasqués. En vain, ils ont essayé d'introduire la doctrine des Nicolaïtes dans

l’église d’Éphèse. À l'église de Pergame, ils ont atteint leur but. Là, ils ont pu


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introduire deux doctrines : la doctrine des Nicolaïtes et la doctrine de Balaam.

Dans l'église de Thyatire, ils sont allés plus loin en y introduisant la doctrine de

Jézabel. Par la suite, à Sardes, l'environnement de l'église a été complètement

pollué de sorte que l'église était presque morte, presque sans vie. C'est par la

grâce de Dieu que l'église a pu revivre avec Philadelphie, la seule église

modèle. Mais elle est retombée avec l’église de Laodicée. C’est triste de voir

que dans l’église de Laodicée, le Maître lui-même se retrouve en dehors de

l’église et il frappe pour entrer. Le propriétaire se retrouve donc à l’extérieur et

il lance l’appel : Voici, je me tiens à la porte, et je frappe.

Le contexte favorisant la prostitution

Les deux niveaux de prostitution sont décrits respectivement dans les églises

de Pergame et de Thyatire.

Mais il faut noter que la prostitution n’a été possible que parce que le croyant a

relâché en abandonnant son premier amour depuis l’église d’Éphèse. Les

tentatives répétées pour introduire la doctrine de doctrine des Nicolaïtes, a

finalement été possible dans l’église de Pergame pour permettre la

manifestation du premier niveau de prostitution avec la doctrine de Balaam.

La doctrine de Nicolaïtes est le moyen par lequel les faux serviteurs prennent

le contrôle des affaires de l’église en arrivant à écarter même les apôtres du

Seigneur et les interdisant même de parler. Par la doctrine de Nicolaïtes, les

faux serviteurs s’érigent comme des seigneurs sur leurs frères en voulant

dominer sur leur foi au lieu de les édifier. En effet, ils font croire au peuple qu'il


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y a une classe de personnes établie sur les autres, ayant à elle seule la

responsabilité de parler au sein de l'église.

Lisons un exemple dans 3 Jean 1: 9

« 9J'ai écrit quelques mots à l'Église; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier

parmi eux, ne nous reçoit point. 10C'est pourquoi, si je vais vous voir, je

rappellerai les actes qu'il commet, en tenant contre nous de méchants propos;

non content de cela, il ne reçoit pas les frères, et ceux qui voudraient le faire, il

les en empêche et les chasse de l'Église. 11Bien-aimé, n'imite pas le mal, mais

le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu; celui qui fait le mal n'a point vu Dieu ».

Qui est ce Diotrèphe dont il est fait mention dans ce passage et qui se fait

passer pour le premier parmi ses frères, au point où il chasse certains frères de

l'église? Qui est-il, comparé à Jean, l'apôtre du Seigneur qui a vu les visions de

la fin portant sur le retour du Seigneur. Et, pourtant, l'église n'appartient à

personne d’autre qu'à Dieu seul.

L'esprit des Nicolaïtes est la pensée selon laquelle des hommes se donnent

des pouvoirs dans le but de dominer sur les frères. Cette attitude de Nicolaïtes

constitue la porte d'entrée dans l'église rendue possible par l’abandon du

premier amour, ouvrant ainsi la porte à la prostitution de niveau 1 (doctrine de

Balaam) pour atteindre le niveau 2 de la prostitution avec la doctrine de Jézabel.

Lisons le chapitre de Nombres 25 où ces deux niveaux de prostitution nous

sont présentés.

« 1Israël demeurait à Sittim; et le peuple commença à se livrer à la débauche

avec les filles de Moab. 2Elles invitèrent le peuple aux sacrifices de leurs dieux;

et le peuple mangea, et se prosterna devant leurs dieux. 3Israël s'attacha à Baal


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Peor, et la colère de l'Éternel s'enflamma contre Israël. 4L'Éternel dit à Moïse:

Assemble tous les chefs du peuple, et fais pendre les coupables devant

l'Éternel en face du soleil, afin que la colère ardente de l'Éternel se détourne

d'Israël. 5Moïse dit aux juges d'Israël: Que chacun de vous tue ceux de ses

gens qui se sont attachés à Baal Peor. 6Et voici, un homme des enfants d'Israël

vint et amena vers ses frères une Madianite, sous les yeux de Moïse et sous

les yeux de toute l'assemblée des enfants d'Israël, tandis qu'ils pleuraient à

l'entrée de la tente d'assignation. 7A cette vue, Phinées, fils d'Éléazar, fils du

sacrificateur Aaron, se leva du milieu de l'assemblée, et prit une lance, dans sa

main. 8Il suivit l'homme d'Israël dans sa tente, et il les perça tous les deux,

l'homme d'Israël, puis la femme, par le bas-ventre. Et la plaie s'arrêta parmi les

enfants d'Israël. 9Il y en eut vingt-quatre mille qui moururent de la plaie.

10L'Éternel parla à Moïse, et dit: 11Phinées, fils d'Éléazar, fils du sacrificateur

Aaron, a détourné ma fureur de dessus les enfants d'Israël, parce qu'il a été

animé de mon zèle au milieu d'eux; et je n'ai point, dans ma colère, consumé

les enfants d'Israël. 12C'est pourquoi tu diras que je traite avec lui une alliance

de paix. 13Ce sera pour lui et pour sa postérité après lui l'alliance d'un sacerdoce

perpétuel, parce qu'il a été zélé pour son Dieu, et qu'il a fait l'expiation pour les

enfants d'Israël. 14L'homme d'Israël, qui fut tué avec la Madianite, s'appelait

Zimri, fils de Salu; il était chef d'une maison paternelle des Siméonites. 15La

femme qui fut tuée, la Madianite, s'appelait Cozbi, fille de Tsur, chef des

peuplades issues d'une maison paternelle en Madian. 16L'Éternel parla à Moïse,

et dit: 17Traite les Madianites en ennemis, et tuez-les; 18car ils se sont montré

vos ennemis, en vous séduisant par leurs ruses, dans l'affaire de Peor, et dans

l'affaire de Cozbi, fille d'un chef de Madian, leur soeur, tuée le jour de la plaie

qui eut lieu à l'occasion de Peor ».


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Le verser 18 nous parle de deux choses qui sont à l'origine des deux types de

prostitution. Car il est dit: « car ils se sont montré vos ennemis, en vous

séduisant par leurs ruses, dans l'affaire de Peor, et dans l'affaire de Cozbi, fille

d'un chef de Madian, leur soeur, tuée le jour de la plaie qui eut lieu à l'occasion

de Peor ».

Cette histoire nous rappelle beaucoup choses en ce qui concerne Israël, et

nous donne de sévères avertissements au sujet de l'église. Nous voyons

qu'Israël était arrivé au point où ils devaient entrer dans le pays. Ils étaient à

Sittim dans la plaine aride de Moab, au dernier de campement, ils étaient à la

quarante-deuxième station. Nombre 33 décrit tous les quarante- campements

qu'Israël a connus avant d'entrer à Jéricho. Sittim était le dernier lieu d'où on

pouvait voir Jéricho. Ils étaient quasiment à la phase finale pour entrer à

Jéricho. C'est dans ce lieu qu’Israël a connu ces deux types de prostitution.

Donnons un peu un contexte avant l’arrivée du peuple dans ce lieu. Après avoir

erré quarante ans dans le désert, le Seigneur a eu pitié d'eux en leur montrant

le chemin. C'est pendant qu'ils y allaient, qu'ils rencontrèrent Moab au chapitre

20:14 et 17.

« 14De Kadès, Moïse envoya des messagers au roi d'Édom, pour lui dire: Ainsi

parle ton frère Israël: Tu sais toutes les souffrances que nous avons éprouvées.

15Nos pères descendirent en Égypte, et nous y demeurâmes longtemps. Mais

les Égyptiens nous ont maltraités, nous et nos pères. 16Nous avons crié à

l'Éternel, et il a entendu notre voix. Il a envoyé un ange, et nous a fait sortir de

l'Égypte. Et voici, nous sommes à Kadès, ville à l'extrémité de ton territoire ».

Nous remarquons qu'Israël a tourné en rond pendant trente-huit ans de désert

si bien qu'ils étaient fatigués. Ils devaient prendre le chemin pour entrer dans le


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pays. Mais ils n'avaient pas d'autre choix que de traverser certains territoires

comme ceux d’Édom et de Moab. C'est ainsi qu'ils ont supplié Édom pour

traverser son territoire après l’avoir rassuré qu'ils ne toucheraient ni leur vigne,

ni leur puits. En effet, Israël savait que le Seigneur était avec lui. Ils n'étaient

pas prêts à faire la guerre. Mais au cas où elle s'imposait à eux, ils la feraient.

Israël a donc changé d'itinéraire puisqu'il n'a pas voulu faire la guerre. Mais,

malheureusement, le peuple a perdu patience à cause de la longueur de la

route détournée. Ils n'ont pas eu le choix que de déclencher la guerre devant

d'autres situations. C'est ainsi que le Seigneur les a rassurés d'être avec eux.

C'est aussi de cette façon que, tant que nous serons fidèles à Dieu, et que nous

aurons les yeux fixés sur le pays que Dieu nous a promis, personne ne pourra

nous résister. Israël était craint par Moab. Lisons Nombre 21:24

Israël le frappa du tranchant de l'épée et s'empara de son pays depuis l'Arnon

jusqu'au Jabbok, jusqu'à la frontière des enfants d'Ammon; car la frontière des

enfants d'Ammon était fortifiée.

Au verset 26, il est dit: Car Hesbon était la ville de Sihon, roi des Amoréens; il

avait fait la guerre au précédent roi de Moab, et lui avait enlevé tout son pays

jusqu'à l'Arnon.

La défaite qu'Israël a infligée au pays des Amoréens a suscité une grande

frayeur chez les Moabites lorsqu’ils ont appris la nouvelle.

Dans Deutéronome 7, lorsque vous irez pour prendre possession du pays,

sachez qu'il y a de fortes nations qui y sont établies. Mais vous le vaincrez parce

que, moi l’Éternel, je suis avec vous.

Des gens peuvent se croire puissants dans les faits, mais, parce que le

Seigneur nous couvre de sa justice, aucune force des ténèbres ne peut rien


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contre nous. Aussi longtemps que nous restons fidèles à l'ombre de Dieu, sa

justice nous couvre jusqu'à ce que nous entrions dans le pays. Le pays fait ici

allusion à l'état de repos où on se consacre pour adorer Dieu, le cherchant

jusqu'à devenir semblable à lui.

Les Moabites ont entendu parler de cette particularité d'Israël parmi le concert

des nations. C'est pourquoi ils ont décidé d'arrêter Israël dans sa marche vers

la terre promise afin de les empêcher de devenir trop puissant, et qu'il ne

maîtrise toutes les nations autour d'eux. C'est dans ce contexte que nombre 22

devient intéressant.

Les enfants d'Israël partirent, et ils campèrent dans les plaines de Moab, au-

delà du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho.

Le premier niveau de la prostitution

C'est à Sittim, cet endroit qu'ils sont arrivés, à la quarante-deuxième stations.

C'est au moment d'entrer dans le pays que Balak, fils de Tsipor qui a vu ce

qu'Israël avait fait aux amoréens fut très effrayé en face d'un peuple nombreux

et fut saisi de terreur en face d'Israël. C'est la preuve que nos ennemis ont peur

de nous à cause de Celui qui est avec nous et qui est un Puissant guerrier.

C'est pourquoi ils sont allés chercher Balaam qui vient de la Mésopotamie,

c'est-à-dire de l'orient. Mais, lorsque nous faisons la lecture avec l'esprit

prophétique, nous pouvons voir comment Dieu, de façon très puissante, est en

train de nous parler au travers de cette histoire. Car, grâce à l'esprit

prophétique, celui qui écrivait cette histoire l'a fait pour son temps, et pour les

temps à venir, comme dans notre temps-ci. Balak a pour signification

dévastateur, gaspilleur. Balak était en mission pour détruire l'héritage de Dieu.

A son arrivée, il va chercher Balaam qui signifie « dévorant » ou « pad du


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peuple ». C'est un faux prophète. Il est le fils de Beor qui signifie « brûlant

flambeau ». Ce que le Seigneur nous montre est de savoir que Balaam a

commencé en Dieu, car son père, du nom de Beor, veut dire comme la source

brûlante, c’est-à-dire quelqu'un qui a un certain charisme et qui est plus tard

devenu dévorant. Il est aussi appelé « Pas du peuple », c'est-à-dire quelqu'un

qui est allé à un moment donné de sa vie contre les intérêts de Dieu. A la lecture

de son histoire, nous voyons qu'il a eu une lutte à l'intérieur de lui-même pour

ne pas aller à cette mission. Ensuite, Dieu s'est lui-même opposé à lui en lui

parlant par un animal. Mais, étant tellement attaché aux biens terrestres, à la

gloire des hommes, il est finalement parti maudire Israël, sans succès. C'est

ainsi qu'il avoue sa défaite ou son incapacité à Balak. Ne pouvant rien contre

Israël, il donne une stratégie à Balak. C'est ce que nous lisons en nombre 25.

Il s'agissait de séduire Israël par des femmes étrangères qui allaient les pousser

à adorer les dieux étrangers.

Il s'agissait d'un esprit qui a envoûté le peuple de sorte à l’amener à s'attacher

à une autre divinité. C’est Balaam qui a ainsi permis à Balak de pouvoir

atteindre le peuple d'Israël. C’est sur la base du conseil de Balaam que la

prostitution a atteint le peuple. C'est ce qui est révélé dans Nombre 31:7-8 et

Apoc. 2: 14.

Nombre 31:7-8

7Ils s'avancèrent contre Madian, selon l'ordre que l'Éternel avait donné à Moïse;

et ils tuèrent tous les mâles. 8Ils tuèrent les rois de Madian avec tous les autres,

Évi, Rékem, Tsur, Hur et Réba, cinq rois de Madian; ils tuèrent aussi par l'épée

Balaam, fils de Beor.


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Lorsque le peuple a péché par les femmes Madianites, Balaam par qui le péché

a été commis a été mis au rang des rois qui ont été tués par l'épée. La question

qui nous vient est de savoir, ce qu'un prophète fait au rang des rois? Si ce n'est

parce qu'il y avait une alliance entre lui et les rois. Balak représente le roi des

nations ou les nations. Balaam représente un type de faux prophète. C'est-à-

dire un faux serviteur ou un serviteur séducteur qui travaille pour Balak ou pour

les nations. Lorsque nous arrivons dans l'église de Pergame en Apocalypse

2:14, nous comprenons mieux le reproche du le Seigneur à cette église :

« Mais j'ai quelque chose contre toi, c'est que tu as là des gens attachés à la

doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre d'achoppement

devant les fils d'Israël, pour qu'ils mangeassent des viandes sacrifiées aux

idoles et qu'ils se livrassent à l'impudicité »

Lorsqu'on compare ce passage au précédent, nous y trouvons la même

pensée. C'est comme si le Seigneur fait le même reproche qu'il a fait à Israël à

l'église de Pergame. Si Balaam est mort depuis très longtemps, pourquoi le

Seigneur le mentionne-t-il dans le reproche qu'il fait à Pergame? C'est

justement parce que l'esprit qui était dans l'ancien testament est le même qui

se trouve dans l'église du nouveau testament. C'est pourquoi les apôtres du

Seigneur ont mis l'église en garde contre l'esprit de Balaam dans le passage ci-

dessous.

2 Pierre 2:1,15-16 : « 1Il y a eu parmi le peuple de faux prophètes, et il y aura

de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses,

et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux une ruine soudaine.

15Après avoir quitté le droit chemin, ils se sont égarés en suivant la voie de

Balaam, fils de Bosor, qui aima le salaire de l'iniquité, 16mais qui fut repris pour


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sa transgression: une ânesse muette, faisant entendre une voix d'homme,

arrêta la démence du prophète ».

Faisons une autre lecture en Michée 3:5

Ainsi parle l'Éternel sur les prophètes qui égarent mon peuple, Qui annoncent

la paix si leurs dents ont quelque chose à mordre, Et qui publient la guerre si

on ne leur met rien dans la bouche:

Ce passage nous dit que l'esprit de Balaam n'est pas un nouvel esprit. Il a

parcouru les âges. Le nom Balaam signifie, celui qui n'est pas du peuple. Il vient

pour dévorer. Il est un flambeau hérité de son père. Si on veut le dire

prophétiquement, on dira qu'il a commencé en Dieu et s’est attaché à l’amour

de l'argent, aux honneurs et à la gloire des hommes. C'est pourquoi il a livré

Israël en le piégeant. Nous devons comprendre par là qu'il y a un type de

mouvement, de faux docteurs. Il s’agit d’une catégorie d'hommes qui va entrer

dans l'église et qui va travailler pour le monde ou pour Balak, c’est-à-dire pour

le prince des ténèbres. Son but est de vendre le peuple en cherchant ses

propres intérêts. C'est ce qui s'est passé à l'église de Pergame.

Le premier type de prostitution est celui qui se fait au niveau du peuple. C'est

pourquoi, lorsque le Seigneur parlait aux sept églises, il écrivait toujours à l'ange

de chaque église et terminait sa lettre par l'expression « à celui qui vaincra ».

Le Seigneur passe toujours par l'ange pour parler à toute l'Église de façon

individuelle. Ceci doit nous faire comprendre que la manière d'opérer d’un

serviteur détermine la qualité de l’environnement dans lequel évolue l’église. Si

les gens n'ont pas un bon cœur, ils peuvent être des moyens par lesquels le

diable crée des environnements malsains. C'est pourquoi nous prions chaque

jour afin que l'église soit conduite par un collège d'anciens. Cette pensée ne


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vient pas d'une mentalité humaine. C'est le modèle d'organisation de l'église

selon Dieu, de peur qu'il ne s'élève du milieu de l'église des Balaam c'est-à-

dire, des personnes qui pensent que l'église est leur affaire personnelle, un

moyen pour s’enrichir. Voulant chercher leur propre gloire, ils vont donner accès

à toutes sortes de doctrines qui vont finalement ensorceler l'église en

détournant son cœur vers d'autres choses. Ce premier niveau de prostitution

dégrade l'environnement de l'église. En le disant à Pergame, le Seigneur est

en train de nous dire que, si dans une assemblée l'on n'a pas l'intelligence ou

la maturité pour identifier l'esprit du premier niveau de la prostitution, et pour

apprécier et éprouver ce que nous recevons comme nourriture spirituelle, il peut

se lever au sein de l'église des enseignements qui vont détourner le peuple de

Dieu. Mais, malheureusement, certaines personnes tiennent souvent le genre

propos: « Ce que vous dîtes est vrai, mais, ce qu'il dit me fait prier et jeûner,

alors ce n'est pas grave. L'essentiel est d'aller au ciel ».

Si c’était le cas, Israël n'allait pas tomber dans le piège. En effet, ce qui se

passe détourne le cœur des croyants de Dieu pour d'autres buts. C'est de cette

manière que l'amour du monde entre dans l'église pour favoriser l'entrée des

choses qui se font dans le monde afin de les appliquer dans la maison de Dieu.

Ceci se fait par l'introduction des messages qui vont détruire le cœur des

croyants en les livrant à la prostitution qui est l'infidélité à Dieu. Le fait

d'absorber ces messages égare le peuple loin de Dieu. C'est le premier niveau

de prostitution. Elle se fait au niveau du peuple. Que Dieu nous préserve pour

qu'il n'y ait pas de légèreté, de mensonge au milieu de nous. Que le Seigneur

nous préserve des faux enseignements qui vont détourner notre cœur de lui.


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Le second niveau de la prostitution

Dans Nombres 25 : 18

« Car ils se sont montrés vos ennemis, en vous séduisant par leurs ruses, dans

l'affaire de Peor, et dans l'affaire de Cozbi, fille d'un chef de Madian, leur soeur,

tuée le jour de la plaie qui eut lieu à l'occasion de Peor ».

Ce verset montre qu’il y a deux affaires dans ce péché de prostitution: l'affaire

de Peor et l’affaire de Cozby. L’affaire de Peor est le premier niveau de

prostitution, prostitution du peuple. L’affaire de Cozbi est le second niveau, la

prostitution des chefs.

Le peuple a eu un penchant pour le dieu Baal-Peor par une faiblesse du cœur.

Comment sont-ils arrivés à avoir un cœur si faible au point de céder à l’invitation

de ces femmes maobites? Ceci est dû au fait que, lorsque le cœur du peuple

relâche et se prostitue (premier niveau), cela crée un environnement propice

au second niveau de la prostitution. C'est pourquoi, ce qui s'est passé à

Pergame a préparé la place à ce qui s'est passé ensuite à Thyatire. Cherchons

à savoir qui est Cozby au verset 15 du chapitre 25 du livre des Nombres. Dans

ce passage, il est dit que Cozby est une princesse.

Nombres 25:15 : La femme qui fut tuée, la Madianite, s'appelait Cozbi, fille de

Tsur, chef des peuplades issues d'une maison paternelle en Madian.

Cette dernière est allée se lier à un prince du nom de Zimri de Siméon qui est

aussi un chef dont le nom signifie Zimri « ma musique » et Siméon signifie « qui

écoute ». Zimri de Siméon signifie celui qui entend la musique de Dieu. C'est-

à-dire, quelqu'un qui a la capacité de comprendre les choses de Dieu. C'est lui

qui a été séduit par une princesse.


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Le second niveau de prostitution est lorsque les chefs deviennent la cible de

l'ennemi. L'affaire Cozby annonçait prophétiquement l'histoire de Salomon qui

était un grand chef, voire un roi d'Israël qui a été victime de l'esprit de Cozby

parce qu'il a ouvert son cœur à des femmes étrangères. Les femmes avec

lesquelles il a commis l'infidélité étaient aussi des enfants dont les parents sont

des rois des nations (700 filles de rois). Le niveau de cette infidélité était à un

stade moindre que celui d'Achab qui a succédé Salomon au trône. Faisons la

lecture de quelques passages pour expliquer le deuxième niveau de la

prostitution. 1 Rois 11:

1Le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères, outre la fille de

Pharaon: des Moabites, des Ammonites, des Édomites, des Sidoniennes, des

Héthiennes, 2appartenant aux nations dont l'Éternel avait dit aux enfants

d'Israël: Vous n'irez point chez elles, et elles ne viendront point chez vous; elles

tourneraient certainement vos cœurs du côté de leurs dieux. Ce fut à ces

nations que s'attacha Salomon, entraîné par l'amour. 3Il eut sept cents

princesses pour femmes et trois cents concubines; et ses femmes détournèrent

son cœur.

Les relations de Salomon avec ces femmes allaient au-delà du mariage, pour

être des alliances entre lui et les dieux étrangers, parce que ces femmes ont

incliné son cœur vers d'autres dieux.

4A l'époque de la vieillesse de Salomon, ses femmes inclinèrent son cœur vers

d'autres dieux; et son cœur ne fut point tout entier à l'Éternel, son Dieu, comme

l'avait été le cœur de David, son père. 5Salomon alla après Astarté, divinité des

Sidoniens, et après Milcom, l'abomination des Ammonites. 6Et Salomon fit ce

qui est mal aux yeux de l'Éternel, et il ne suivit point pleinement l'Éternel,


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comme David, son père. 7Alors Salomon bâtit sur la montagne qui est en face

de Jérusalem un haut lieu pour Kemosch, l'abomination de Moab, et pour

Moloc, l'abomination des fils d'Ammon. 8Et il fit ainsi pour toutes ses femmes

étrangères, qui offraient des parfums et des sacrifices à leurs dieux.

Allant plus loin, nous voyons le cas d'Achab qui fit la même chose. Lisons 1

Rois 16:29-32

29Achab, fils d'Omri, régna sur Israël, la trente-huitième année d'Asa, roi de

Juda. Achab, fils d'Omri, régna vingt-deux ans sur Israël à Samarie. 30Achab,

fils d'Omri, fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, plus que tous ceux qui avaient

été avant lui. 31Et comme si c'eût été pour lui peu de choses de se livrer aux

péchés de Jéroboam, fils de Nebath, il prit pour femme Jézabel, fille d'Ethbaal,

roi des Sidoniens, et il alla servir Baal et se prosterner devant lui.

Allant plus loin dans la lecture, cette femme va régner à la place d'Achab. Cela

se voit dans l'affaire de Jizrelle, le juste qui était propriétaire d'une vigne et

qu'Achab lui a arraché par l'influence de sa femme Jézabel. Cette dernière a

fini par tuer le juste et s'est emparé de la vigne.

Lorsqu'on arrive à l'église de Thyatire, le Seigneur parle de cette femme

Jézabel dont l'esprit est une réalité aujourd'hui dans les assemblées où les

chefs ont démissionné : Apocalypse 2:20.

20Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit

prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu'ils se livrent à

l'impudicité et qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles.

Ce que les écritures donnent comme enseignements dans ce passage est

tellement riche en images et en symboles que certains trouvent que le message


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est très abstrait. Mais, c'est le langage du Seigneur qui nous explique par les

images l'entièreté de choses afin que nous saisissions tous les niveaux

d'infidélité. Le premier type d'infidélité qui va amener le peuple à se prostituer

est celui de l'affaire de Baal Peor où l'ennemi va s'arranger pour trouver des

gens dans l'église qui seront comme des canaux véhiculant de faux

enseignements ou de fausses lumières pour maintenir le peuple dans les

ténèbres et dans l'ignorance. C'est ainsi que le peuple va commencer à aimer

le monde. D'après le frère Jacques, l'amour du monde équivaut à être un

adultère, et devenir ennemi de Dieu. C'est pourquoi Jean a dit de ne pas aimer

le monde ni ce qui s'y trouve. Jean nous exhorte à nous éloigner de la convoitise

de la chair, de la convoitise des yeux et de l'orgueil de la vie. L'environnement

de l’église devient tellement pollué que les gens vont aimer le monde pour

s'attacher à lui. C'est là l’objectif de l’ennemi. C’est ainsi que nous voyons des

personnes commettent l'adultère vis-à-vis de Dieu. L'amour du monde avec ce

qui appartient au monde n’est possible que par l'esprit de Balaam (un type

d’enseignement contraire à la vérité); cet esprit endort le peuple de Dieu en vue

de s'installer confortablement. Les femmes madianites symbolisent des

alliances de toutes nature pour faire entrer le péché. C’est l’esprit qui séduit le

peuple. Puis le péché va emprisonner le peuple de Dieu. A l'arrivée de ces

femmes (alliances), elles vont ériger des autels (des communions) qui vont

attacher les cœurs au péché, jusqu'à amener le peuple à oublier Dieu. Cela

peut-être par exemple l'amour de l'argent, la pornographie, l'impudicité ou

d'autres choses dans lesquelles des gens vont se retrouver. Dans un tel

contexte, le péché règne et même certains ministres entrent en alliance et

communient avec ces autels en entretenant une vie mauvaise morale. Les

dieux étrangers sont les puissances du mal qui s’installent et qui règnent par le


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biais des alliances (la séduction). Ainsi, les chefs, les conducteurs ne sont plus

en situation de diriger comme des chefs.

Salomon et Achab ont regardé régner en croisant les bras et laisser les femmes

étrangères installer les autels de leurs dieux. Ces femmes étrangères sont au

service du monde des ténèbres.

En Apocalypse 17, la femme adultère est portée par une bête qui sort de l'abîme

(les ténèbres). Ce qui veut dire que la prostitution dans laquelle l'église entre

pour se conformer à Jézabel et à Babylone est une chose qui est initiée et

savamment travailler par l'ennemi. Balak a envoyé Balaam pour pourrir

l’environnement spirituel du peuple d'Israël. Nous disons que c'est une

entreprise initiée par Balak. C'est la bête qui vient pour attaquer l'église. Car

Balak et la bête sont du même esprit. Faisons la lecture de quelques versets

pour finir. Apocalypse 11:7-8

7Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur

fera la guerre, les vaincra, et les tuera. 8Et leurs cadavres seront sur la place

de la grande ville, qui est appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte,

là même où leur Seigneur a été crucifié.

Il s'agit dans ce passage des deux témoins qui ont été tués par la bête qui sort

de l'abîme, c’est-à-dire l'état des profondeurs des ténèbres. La bête qui en sort

vient pour tuer les deux témoins pour les mettre sur la place de la grande ville

appelée spirituellement Sodome et l'Égypte. Ce qui se traduit par l'immoralité

et par la servitude. La bête et la grande ville sont dans une sorte d'accord qui

transparaît et est expliqué en Apocalypse 17. 8

La bête que tu as vue était, et elle n'est plus. Elle doit monter de l'abîme, et aller

à la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès


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la fondation du monde dans le livre de vie, s'étonneront en voyant la bête, parce

qu'elle était, et qu'elle n'est plus, et qu'elle reparaîtra.

Dans une certaine mesure, on dira que Balaam s'est appuyé sur Balak, comme

on monte sur un cheval pour aller accomplir le travail. Il est dit dans le passage

que la femme a été portée par la bête qui sort de l'abîme. La femme est la

grande ville qui a une liaison avec la bête qui sort de l'abîme. Si nous observons

bien la bête qui sort de l'abîme, nous remarquons qu'elle a sept têtes et dix

cornes. Lorsque nous lisons Apocalypse 12, il nous est encore parlé du même

dragon au verset 3.

3Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c'était un grand dragon rouge,

ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes.

Il s'agit encore là de la même bête, mais qui a connu une plus grande

importance ou une promotion dans l'œuvre qu'elle fait. Cela s’explique par le

nombre de ses têtes, de ses cornes et de ses diadèmes qui sont des couronnes

sur ses têtes. Nous notons sept têtes qui sont le symbole de la confusion dans

sa perfection et dix cornes qui symbolisent la puissance et sept couronnes

(pouvoir), c’est-à-dire une couronne sur chaque tête. C'est le même mystère ou

le même esprit des ténèbres qui sort de l'abîme dans une dimension plus

grande parce que le combat à mener est plus intense, parce qu'il s'agira pour

elle dévorer l'enfant qui naîtra de la femme qui est enveloppée du soleil. C'est

pourquoi le niveau du combat est grand. Mais, lorsqu'il sera précipité et qu'il

perdra le combat, il se changera en une autre bête qui sort de la mer. Lisons

en Apocalypse 13:1.


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Et il se tint sur le sable de la mer. Puis je vis monter de la mer une bête qui avait

dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des

noms de blasphème.

Dans Apocalypse 12, lorsque le dragon sera vaincu, ce qui se traduit par sa

précipitation du ciel jusqu'à tomber sur la terre, il va réveiller l'esprit de la bête

qui sort de la mer ou du royaume des nations (apoc.13:1). La bête en question,

en plus de ses sept têtes qui parlent du trône et de ses dix cornes, expression

de la puissance, elle aura à la différence de la première bête dix cornes

couronnées; les couronnes représentant la puissance sont couronnées de dix

diadèmes à la différence de la première qui avait les sept têtes couronnées.

Les cornes symbolisent la puissance tandis que les couronnes sont l'expression

du pouvoir et de leur influence que nous voyons au verset 2.

La bête que je vis ressemblait à un léopard, ses pattes étaient comme celles

d’un ours et sa gueule comme celle d’un lion. Le dragon lui confia sa puissance

(les cornes), son trône (la tête, c'est-à-dire une grande autorité) et un grand

pouvoir (le diadème, le couronnement ou l'approbation).

A la base, toutes ces deux bêtes ont en commun sept têtes et dix cornes. Celle

qui sort de l'abîme, de l'esprit des ténèbres est celle qui va être à l'origine de

tout ce dont nous sommes en train de parler. Ce qui veut dire que la séduction

qui se fait dans l'église est transportée par cet esprit des ténèbres.

Prions afin que le seigneur nous garde et nous préserve. Cozby qui est le

second niveau de prostitution a pour cible les serviteurs de Dieu, ceux qui sont

en position d'autorité dans l'église. Cozby signifie mensonge; il annonce l'esprit

de Jézabel qui s'attaque aux rois qui, lorsqu'ils sont atteints, enseignent au

peuple comment on se prostitue. Dans le premier niveau, il pollue


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l'environnement. Il parvient au second niveau, lorsqu'il atteint les rois ou les

chefs. A ce niveau, les chefs enseignent au peuple comment se prostituer. Ils

sont portés par la bête qui sort des ténèbres. C'est pour cela, lorsque le

Seigneur vient pour juger Babylone, il commence d’abord par assécher les eaux

de l’Euphrate, comme s'il venait de porter un coup aux démons pour faire sortir

ces esprits démoniaques de la bouche du dragon, de la bouche de la bête qui

sort de la mer de la bouche du faux prophète afin de faire sortir les esprits

démoniaques, car ils sont ceux qui soutiennent l'esprit de Babylone. Mais, le

Seigneur a vaincu. Il a jugé Babylone qui n'est pas une simple femme parce

qu'elle est portée par le monde des ténèbres. C'est pourquoi, notre

responsabilité est d'avoir un cœur qui aime le Seigneur et de demeurer attaché

à la parole afin de pouvoir demeurer jusqu'à la fin.

Fin


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VAINCRE LES DEUX NIVEAUX DE PROSTITUTION DE BABYLONE