Deux MaHlokot, une Hévrouta - 2

Notions : 1 Babli x 00 a/bBat kolStam hatalmud2 Minian matnitin?Souka

Babli Erouvin 13bRabi Aba (AB3) a dit au nom de Chmouel (AB1) : Pendant trois ans l’école de Chamaï et l’école de Hillel se sont opposées, ceux-ci disant « la loi suit notre opinion » et ceux-là disant « la loi suit notre opinion ». Une fille de voix sortit et dit : « Ces paroles-ci et ces paroles-là sont les paroles du Dieu vivant, et la loi suit l’école de Hillel. » Et pourtant, puisque ces paroles-ci et celles-là sont les paroles du Dieu vivant, pourquoi l’école de Hillel obtient-elle que la loi soit fixée selon leur opinion ? Parce qu’ils étaient conciliants et humbles, qu’ils répétaient leurs enseignements comme ceux de Beth Chamaï. Et non seulement cela, mais ils donnaient la préséance aux paroles de l’école de Chamaï sur leur propre parole.

Questions : 1. Quelle est la relation entre Aba et Chmouel ?2. Qu’apprend-on de la durée de la MaHloket entre Hillel et Chamaï ?3. Qu’est-ce qu’une Bat Kol (une voix du ciel) et quel est son rôle ici ?4. Quel problème soulève le rédacteur du Talmud ?5. Pourquoi faut-il respecter les différentes opinions ? Pourquoi faut-il malgré tout en choisir une ?6. Selon quel critère choisir celui dont l’opinion s’intégrera au droit positif ?

Babli Souka 23a1 - Tel est le principe : Chaque fois qu’elle est accrochée à un arbre et qu’elle peut tenir par elle-même, elle est cachère, et on y monte à yom tov.2 - D’où vient notre michna ?Elle est de Rabbi Akiva. Comme on a enseigné : Celui qui fait une souka sur un bateau, Rabban Gamliel la déclare impropre et Rabbi Akiva la déclare cachère. Il arriva que Rabban Gamliel et Rabbi Akiva partirent en bateau, Rabbi Akiva construisit une souka sur le bateau. Le lendemain, le vent souffla et l’enleva. Rabban Gamliel lui dit : Akiva, où est ta souka ? 3 - Abbayé dit : Selon toutes les opinions, si elle ne peut pas supporter le vent qui souffle sur la terre ferme, elle ne vaut rien, si elle peut le supporter le vent qui souffle sur la terre ferme, personne ne conteste qu’elle est cachère. Et de quoi on discute ? Du cas où elle peut supporter le vent qui souffle sur la terre ferme et qu’elle ne peut pas supporter le vent qui souffle ailleurs que sur la terre ferme. Rabban Gamliel considère : une souka est comme une habitation fixe, si elle ne peut pas supporter le vent qui souffle sur la mer, elle ne vaut rien. Rabbi Akiva considère : une souka est une habitation temporaire, si elle peut supporter le vent de la terre ferme, elle est cachère.

Questions : 1. Quelle question pose stam hatalmud ?2. Quels sont les arguments avancés ?3. En quoi semble consister la maHloket entre Rabbi Akiva et Rabban Gamliel au début du texte ? 4. Qu’apporte l’intervention d’Abbayé ?