VISION NOUVELLE POUR LA PAIX DANS LE MONDE Cinq …archive.upf.org/news/field/europe/2006/files/5pAp_fr.pdf · Courriel : [email protected] • BELGIQUE FFPM • Rue Erasme,

Premier volume dans la collection

Collection « Bâtir la paix » V I S I O N N O U V E L L E P O U R L A PA I X DA N S L E M O N D E

Cinq principes universels des Ambassadeurs de paix

FÉDÉRATION POUR LA PAIX UNIVERSELLE

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FPU/IIFWP est une ONG dotée

du statut consultatif auprès de l’ECOSOC (Conseil économique et social de l’ONU)

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Les rectangles au début de certains paragraphes indiquent un changement de diapositive dans la présentation PowerPoint.

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Une présentation de l’initiative des Ambassadeurs de paix

La Fédération pour la paix universelle réunit à la fois des personnes et des associations. Agissant pour la paix dans des domaines très divers, ses Ambassadeurs de paix sont unis autour de principes d’action universels.

« Universel », cela veut dire qu’on peut les appliquer à tout moment et en tout lieu. Cela veut aussi dire que ces principes peuvent s’appliquer à de petits groupes ou à de grandes collectivités, voire les diverses cultures, races et religions.

Le premier principe universel est de chercher la paix à la source, d’être ambassadeurs de cette source. Si l’origine de l’univers était la force, la paix serait impos-sible. Mais réfléchissons : l’origine de notre vie n’est pas la force, c’est l’amour de nos parents. C’est pourquoi, dans une famille, si les frères et sœurs se déchirent, ils vont retourner à leur origine commune, l’a-mour de leurs parents. Un pays en crise essaiera de reve-nir aux pères fondateurs, aux grands ancêtres. Pareillement, toutes les cultures ont affirmé l’existence d’un Créateur, d’une Origine commune en qui le modèle de la paix réside éternellement. « Dieu est paix », « Dieu est amour » affirment les religions. Les fondateurs des grandes religions ont essayé d’être, sur terre, les ambassa-deurs de la paix divine en s’efforçant d’aimer absolument toutes les créatures, sans parti pris. Cherchant à comprendre cette source transcendante et unique, ils lui ont donné des noms différents : Yahvé, Dieu, Allah, le Grand Esprit, le Tao, la Réalité ultime, etc.

Ils ont reconnu et décrit cette Source comme miséri-cordieuse, bienfaisante, aimante, concernée par l’humani-té avec un cœur parental. Même dans une famille humaine imparfaite les parents, et surtout les grands-parents, sont censés jouer ce rôle apai-sant et bienveillant, au-dessus des passions divergentes. Une Origine commune, le Parent de tous les parents en


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quelque sorte, nous permet d’être en relation les uns avec les autres, comme des frères et sœurs d’une même famille humaine. Le premier principe universel est donc que « l’humanité forme une seule famille créée par Dieu, la réalité ul-time. » Cela dit, on adore Dieu d’une façon spécifique, selon sa culture, sa langue et sa tradition particulières. Mais au fond, nous formons une seule et même famille. Accepter ce principe de base ne nécessite pas que nos croyances individuelles deviennent identiques ou uniformes.

Le lien avec Dieu s’établit principalement par notre conscience. Ambassadeur de paix en nous, la conscience nous indique instinctivement route du bien le plus élevé. Une conscience qui est au diapason de la volonté de Dieu devient naturellement sensible à la vérité, à l’équité et à la justice. La sensibilité à la voix de la conscience se perfectionne grâce à l’éducation spirituelle et morale, et en sachant l’« écouter » et agir en accord avec elle.

La conscience, boussole morale orientée vers Dieu, nous amène à incarner naturellement les attributs divins. Ce sont ceux qui agissent en consultant leur conscience qui œuvrent pour un bien plus élevé – jusqu’à créer un monde de compassion, de bonté, de justice et de paix.

* * * Le deuxième principe est : « la nature des êtres hu-

mains est avant tout d’ordre spirituel et moral ». Il se rapporte au fondement spirituel et moral que nous de-vons créer en nous pour ressembler au modèle de paix qui est Dieu. La paix n’est pas une affaire de gentillesse, mais demande la force spirituelle et morale d’aimer le bien. La paix de Dieu est véritable, car Dieu est bon. En l’être humain, l’esprit recherche le Bien, qui est spiri-tuel et moral, tandis que le corps recherche des biens de nature matérielle : nourriture, vêtements, logement, ri-chesse, confort. Ces besoins doivent être satisfaits avant de pouvoir nous occuper de désirs plus intérieurs. Car ce que nous recherchons plus profondément, c’est aussi la vérité, la beauté, la bonté et l’amour.


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C’est seulement lorsqu’il y a un équilibre entre nos be-soins physiques et nos besoins intérieurs que nous pou-vons trouver un bonheur authentique. La nature humaine est ainsi faite. L’initiative des Ambassadeurs de paix met l’accent sur notre besoin de nous orienter en fonction des qualités humaines les plus élevées qui sont d’ordre spirituel et moral.

La dimension spirituelle et morale nous amène à avoir une « attitude de paix » dans trois directions : • en nous-même : grâce au bon équilibre de l’esprit et

du corps. La paix commence par une attitude du caractère : être posé, maître de soi, patient, impar-tial.

• ensuite avec les autres : notre attitude envers nos proches, nos collègues de travail, nos voisins, devrait être de servir, en étant bienveillant, loyal et respon-sable.

• avec l’environnement physique et social : on fait la paix en ayant les pieds sur terre, en étant soigneux et méthodique, en mettant ses talents au service du bien-être général.

La paix repose donc sur la pratique de vertus morales. Mais où se fait l’apprentissage de ces vertus ? De quelle « école » sortent les Ambassadeurs de paix ?

* * * Cela nous amène au troisième principe : « la famille

doit être l’école de l’amour et de la paix. » Nous apprenons beaucoup de choses dans la vie et le système scolaire transmet des savoir-faire aux jeunes, mais pas toujours le savoir-vivre. L’éducation la plus importante n’est-elle pas celle du cœur ? L’apprentissage le plus important pour l’être hu-main est comment donner et recevoir l’amour, en parti-culier l’amour fraternel, fondement de la philanthropie. C’est en famille que nous apprenons le mieux ces leçons car l’amour s’apprend comme on acquiert une langue. Vivre en immersion dans une langue est la méthode la plus directe pour étudier ; de même, la famille fournit le cadre idéal pour faire l’expérience de l’amour et l’appro-fondir.


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Les liens familiaux sont les plus décisifs de notre vie : l’amour s’acquiert grâce à eux. La famille où l’on naît, puis la famille que l’on crée, structurent les liens du cœur et nous poussent à développer notre amour. Les forces affectives doivent être canalisées pour que s’épanouisse un amour véritable et durable. Au cours de sa vie, un enfant est normalement élevé par ses parents, avec ses frères et sœurs, puis se marie et de-vient parent à son tour. Telles sont les étapes que nous traversons dans notre existence. Nous parlons de « quatre sphères du cœur » : l’amour filial, l’amour fraternel, l’a-mour conjugal et l’amour parental. Toutes les autres for-mes d’amour ne dérivent-elles pas de ces quatre types fondamentaux ? Notre conscience morale mûrit grâce à ces quatre sphè-res du cœur. Créer des liens de cœur harmonieux avec les membres de sa famille, c’est construire une personnalité « ronde » et équilibrée, qui permet de cultiver de bonnes relations avec des personnes très diverses. Les Ambassadeurs de paix travaillent donc à fortifier les familles fondés sur des mariages solides, fidèles et rem-plis d’amour.

La cellule familiale se retrouve dans toutes les cultu-res. La famille fournit donc une base commune pour unir des personnes de nationalités, de cultures ou de traditions philosophiques différentes. Des parents qui expriment un amour vrai à leurs enfants et manifestent le cœur de Dieu dans leurs relations peu-vent être appelés de « vrais parents ». Des familles aimantes sont le socle d’une société saine et les parents en sont le centre. Les parents représentent la base de la structure familiale. Le « gouvernement » de la famille s’appuie sur les parents.

Le modèle parental est un modèle de bonne gouver-nance au niveau familial. On parle souvent des « pères fondateurs » d’une nation, et le terme même de « mère patrie » montre que le patriotisme est une extension de la piété filiale. Le modèle familial peut s’étendre à l’humani-té, appelée parfois la grande famille humaine. Quand nous développons une profonde relation de cœur avec quelqu’un, comment décrivons-nous cette re-lation ? Nous disons : « cette personne est un frère pour moi, est une sœur pour moi » ; la « fraternité » figure


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donc dans la devise de plusieurs nations. Quand nous créons un lien de cœur, nous l’exprimons dans des ter-mes familiaux, parce que nous savons intuitivement que les relations de famille s’étendent à une communauté plus large.

* * * Nous avons défini la famille comme l’école de l’a-

mour qui doit nous apprendre à vivre pour les autres. « Vivre pour les autres », c’est justement le quatrième principe universel : être Ambassadeur de paix, c’est d’a-bord aimer les gens. C’est ce qui permet de réconcilier l’humanité divisée. Principe simple, mais qu’on oublie parfois ou qu’on n’applique pas. Est-il réaliste d’aimer « tout le monde » ? En tout cas, dans la Fédération pour la paix universelle, certains Ambassadeurs de paix ont vé-cu la réconciliation avec leurs pires ennemis. D’autres ont réussi à s’intéresser à des gens qui leur étaient indiffé-rents, ou à vaincre des préjugés. Ces victoires font réflé-chir. Dans la société individualiste chacun pense à « soi d’a-bord », et déclare son indépendance, pour que les autres lui « fichent la paix ». Or, la vraie joie n’est ni dans la dé-pendance ni dans l’indépendance mais dans l’interdépen-dance. D’où la règle d’or de toute sagesse religieuse ou humaniste : « Faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils fassent pour vous. » Servir le but de l’ensemble – vivre pour les autres – inclut naturellement le but indivi-duel, car nous faisons partie du tout.

Lorsque des individus vivent pour leur famille, celle-ci prospère ; les individus sont inclus dans la famille et pro-fitent ainsi du bien-être de leur famille. Le même principe s’applique lorsque la famille vit pour la société, lorsque la société vit pour la nation, et lorsque la nation vit pour le monde. Notre monde est guidé par l’Organisation des Nations unies, laquelle rassemble 192 nations du monde. Pensez aux limites d’une association d’États cherchant avant tout à défendre leur intérêt national. Si on ne rassemble qu’une somme d’intérêts nationaux, on ne peut aller loin. Ce serait une véritable révolution si les dirigeants du monde se demandaient : « Comment ma nation peut-elle donner librement pour le bien-être du monde ? »


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Les grandes religions nous encouragent toutes à vivre pour les autres :

« Tous les hommes sont responsables les uns des au-tres. » –Talmud, Sanhédrin 27b « Donnez, et l'on vous donnera ; … car de la mesure dont vous mesurez on mesurera pour vous en re-tour. » – Luc 6.38 « Ne donne pas en espérant recevoir davantage. Sois patient envers ton Seigneur ! » – Coran 74.6-7

* * * Le dernier principe universel de paix nous invite à

une coopération globale de toutes les chapelles ethniques, culturelles, sociales, religieuses et nationales. Les tradi-tions religieuses sont le fondement des civilisations. Hé-las, dans le monde actuel, la religion peut attiser la vio-lence. Il faut donc inviter les traditions religieuses à privi-légier la sagesse. Les personnes de foi trouveront un ter-rain d’entente pour l’intérêt public.

Manifester sa foi avec zèle et conviction est naturel. Poussé à l’excès, le zèle se déforme et devient du fana-tisme ; la foi vécue doit donc s’accompagner d’autres ver-tus : on peut être fervent mais humble, ouvert aux autres opinions, désireux de se remettre en cause sans se renier. Transmettre le sacré, oui, sacraliser les traditions, non. La foi doit aussi donner aux gens le désir de surmonter les préjugés, le ressentiment et la violence. Certains grands dirigeants ont montré des exemples édifiants du pouvoir de la foi.

Les gouvernements peuvent négocier un accord pour mettre fin à la violence. Mais où trouver la capacité de pardonner ? Où trouver la force de guérir les plaies et de surmonter la source du conflit ? Plus que d’un accord politique, cela vient d’une source intérieure ou spirituelle. La plus haute expression de l’amour pour les autres se trouve dans l’engagement à « aimer son ennemi ».

Toutes les grandes traditions religieuses s’accordent sur ce point. Le judaïsme affirme, par exemple : « Aide ton ennemi avant d’aider ton ami, pour subjuguer la haine. » – Tosefta, Baba Metzia 2.26


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Ce principe se trouve dans le christianisme : « Moi je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour vos persécu-teurs, afin de devenir fils de votre Père qui est aux cieux. » – Matthieu 5.43-45 Le Coran dit de même : « L’action bonne n’est pas sem-blable à la mauvaise. Repousse celle-ci par ce qu’il y a de meilleur : celui qu’une inimitié séparait de toi deviendra alors pour toi un ami chaleureux. » – Coran 41.34 Le bouddhisme enseigne : « En ce monde, la haine n’est jamais apaisée par la haine ; la haine est toujours apaisée par l’amour. C’est une loi sans âge. » – Dhammapada, 3-5 Le taoïsme enseigne : « Celui qui est vertueux, il le traite comme un homme vertueux, celui qui n’est pas vertueux, il le traite aussi comme un homme vertueux. C’est là le comble de la vertu. » – Tao Te King 49 L’hindouisme enseigne : « Un être à l’esprit élevé ne rend pas le mal pour le mal ; bien se conduire est l’apanage des personnes de vertu. Il ne faut faire de mal ni aux mé-chants ni aux bons ni même au criminels qui méritent la mort. L’âme noble va même exprimer de la compassion envers ceux qui prennent plaisir à faire souffrir les autres et envers les barbares. Car qui peut prétendre être sans faute ? » – Ramayana, Yuddha Kanda 115

Plusieurs personnalités ont incarné ce principe. Ainsi, le Mahatma Gandhi affirmait : « Grâce à un long chemin de discipline et de prière, je ne hais plus personne depuis plus de quarante ans… bien que je déteste le mal où qu'il soit. Nous pouvons gagner seulement sur notre adver-saire par l’amour, jamais par la haine. La haine est la forme la plus subtile de violence. Si je suis un partisan de l’ahimsa (non-violence), je dois aimer mon ennemi. »

Le révérend Martin Luther King a dit : « Nous ne nous débarrassons jamais d'un ennemi en répondant à la haine par la haine, mais en nous débarrassant de l’inimi-tié. »

Et Nelson Mandela : « Pour faire la paix avec un en-nemi, on doit travailler avec cet ennemi, et cet ennemi devient notre associé. »

Il nous faut ressentir, et pas seulement croire, que nous avons la même origine : Dieu. Si nous éprouvons cela au plus profond de notre être, nous irons de l’avant et trouverons la volonté de nous réconcilier. Avec cette volonté nous découvrirons, ensemble, le meilleur chemin.


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L’initiative des Ambassadeurs de paix encourage des ef-forts cœur à cœur, personne à personne, afin de bâtir des liens pour surmonter les barrières et apprendre à déve-lopper de vraies relations fraternelles.

* * * Les Ambassadeurs de paix affirment donc ces cinq

principes de base qui favorisent la paix : 1) L’humanité forme une seule famille, créée par Dieu,

la réalité ultime. 2) La nature des êtres humains est avant tout d’ordre

spirituel et moral. 3) La famille doit être l’école de l’amour et de la paix. 4) Vivre pour les autres, c’est la voie pour réconcilier

l’humanité divisée. 5) La paix peut s’établir grâce à une coopération qui

transcende les barrières ethniques, religieuses et na-tionales.

L’humanité aspire depuis toujours à un monde uni et en paix. Les Ambassadeurs de paix partagent tous cette vision d’une société libérée de toutes les formes de discri-mination et d’intolérance, d’une communauté aimante et d’un monde de justice. Cela a été le rêve du prophète Ésaïe. Cela a été le rêve de nombreux patriotes, de nom-breux sages et saints. Cela a été le rêve magnifique qui a permis de fonder l’ONU. Et nous ne pensons pas nous tromper en affirmant que c’est le rêve de Dieu Lui-même !

Réaliser ce rêve exige les efforts de tous. C’est pour cela que la Fédération interreligieuse et internationale pour la paix dans le monde (FIIPM) a lancé en 2001 l’ini-tiative des Ambassadeurs de paix. Cette fédération en-globe et coordonne une grande gamme d'organisations et de projets pour la paix fondés par le révérend et madame Sun Myung Moon au cours des cinquante dernières an-nées. En septembre 2005, la FIIPM a inauguré la Fédération pour la paix universelle (FPU), une nouvelle étape dans le développement de sa mission et ses programmes. Les Ambassadeurs de paix constituent un réseau interna-tional, représentatif de la diversité religieuse, raciale et ethnique de l’humanité. On compte aujourd’hui plus de 50.000 Ambassadeurs de paix, parmi lesquels des chefs


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d’État et de gouvernement, actuels ou anciens, et de nombreux diplomates, responsables religieux et politi-ques, professeurs, dirigeants dans la société civile, et des personnes de bonne volonté de tous les horizons. Le titre d’Ambassadeur de paix honore un individu pour ses réalisations et lui confère un nouveau mandat au ser-vice de l'intérêt général. La Fédération des femmes pour la paix mondiale (FFPM) offre son propre certificat, et il existe aussi un certificat de Jeune Ambassadeur de paix.

Ces Ambassadeurs de paix œuvrent en unité pour ini-tier et organiser, à tous les niveaux, une large variété d’ac-tivités afin de : • valoriser le mariage et la famille ; • apporter une vision, un espoir et un soutien aux jeu-

nes ; • encourager le dialogue, la réconciliation et la coopé-

ration entre les religions, les races et les cultures ; • développer des projets de service et d’entraide ; • contribuer au renouveau de l’ONU ; • promouvoir l’objectivité et la responsabilité des mé-

dias ; • etc. Ils font sans cesse l’expérience du pouvoir de la synergie, ce pouvoir intangible qui de vient pas de nous-mêmes, mais de notre Source, que nous appelons Dieu. Cela leur donne l’espoir d’un avenir entièrement différent, un ave-nir de paix et d’harmonie.

Si ces principes trouvent un écho en vous, si vous êtes concernés, autant que nous le sommes, par le futur de l’humanité, et si vous sentez que nous vivons actuelle-ment un période décisive de l’histoire, nous vous invitons à œuvrer avec nous, en tant qu’Ambassadeur de paix, afin d’apporter la réconciliation, la guérison et l’espoir à notre monde en crise.

« Les guerres prenant naissance dans l'esprit des hommes, c'est dans l'esprit des hommes

que doivent être élevées les défenses de la paix. »

– Préambule de l'Acte constitutif de l'Unesco

Inauguration de la branche européenne de la Fédération pour la paix universelle, à Genève, le 17 novembre 2005.

T out au long de l’histoire, les grands saints, les sages, les guides spirituels, les philosophes, les visionnaires, les hommes d’État, les parents et les personnes de cons-

cience, de toutes conditions sociales, ont désiré ardemment la paix et œuvré pour elle. L'espoir immémorial de l’humanité est la réalisation d’un monde uni et en paix. Nous ne pouvons abandonner cet espoir et nous devons nous assurer que l'héritage de tant de nobles prédécesseurs puisse se réaliser. Ainsi, nos enfants et toutes les générations futures pourront vi-vre dans un monde qui ne connaisse que la paix. Tel est le but de la Fédération pour la paix universelle. —————————————————————————

RÉV. DR CHUNG-HWAN KWAK Président, Fédération pour la paix universelle.


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