« Je suis sauvé(e) ! »

Livret 1

2018

Vivre du baptême avec Jésus

2

Sommaire

Je rencontre des messagers. – Etape 1………………………………...…………………………p.3

A travers le texte de Marc 1, 1-12, les enfants découvrent que des messagers avant Jean-

Baptiste ont annoncé la venue de Jésus. Ils découvrent également les différents noms donnés à

Jésus au travers de ces annonces et comment celles-ci se sont déroulées.

Je rencontre Jean le Baptiste et je vis le baptême avec Jésus. – Etape 2……………...………p.7

En partageant sur le texte de Marc 1,1-12, les enfants découvriront l'Amour infini du Père

pour son Fils, Amour révélé au peuple le jour du baptême de Jésus. Par le baptême, Jésus,

nous invite à accueillir ce don suprême pour vivre d'une vie nouvelle.

Je fais le lien entre le baptême de Jésus et mon propre baptême. – Etape 3………………p.11

Dieu, le jour du Baptême de Jésus, a révélé aux hommes : « Tu es mon Fils mon bien -aimé ;

en toi, je trouve ma joie. » Dieu a révélé ainsi la Nature divine de Jésus, sa filiation et sa

joie d'être Père.

Le jour de notre baptême nous entrons dans la vie de Dieu qui nous accueille comme son

enfant.

Annexes……………………………………………………………………………………….….p.15

3

Je rencontre des messagers.

Etape 1

Enjeu :

A travers le texte de Marc 1, 1-12, les enfants découvrent que des messagers avant Jean-

Baptiste ont annoncé la venue de Jésus. Ils découvrent également les différents noms donnés à

Jésus au travers de ces annonces et comment celles-ci se sont déroulées.

Objectif :

Découvrir l’identité de Jésus et comment il est révélé au monde.

A prévoir :

Bible

Texte Marc 1, 1-12 ANNEXE 1

« Les prophètes » ANNEXE 2

« Extraits du livre d’Isaïe ANNEXE 3

Tableau L’Annonciation d’Arcabas ou de Fra Angelico ANNEXE 4

Commentaires de L’Annonciation de Fra Angelico ANNEXE 5

Bande papier pour la frise qui nous accompagnera tout au long du module

Dessins pour la frise ANNEXE 6

Chants : Musique « Dieu fait pour nous des Merveilles »

« Que ma bouche chante ta louange » ANNEXE 7

I. Jean le Baptiste annonce Jésus ...

Créer une ambiance avec musique douce et silence (Utiliser par exemple le "rituel" du parcours

"Dieu fait pour nous des merveilles").

4

Ecouter le texte de Marc 1, 1-12 en entier.

Distribuer le texte aux enfants. ANNEXE 1

Dialogue avec les enfants à partir des versets 2 à 4 + verset 8 + verset 11.

Qui annonce la venue de Jésus ?

1. Isaïe le Prophète – Lien avec l’Ancien Testament

Voix qui crie dans le désert - Paroles/ Lieu : le désert - immensité - Lieu sans

végétation (ou peu oasis) - aride - lieu qui fait peur - lieu de conversion

2. Jean le Baptiste - gestes et paroles

3. Voix venant des cieux « Tu es mon Fils bien aimé » Dieu parle.

Faire surligner aux enfants les versets 2 à 4, 8 et 11.

Faire remarquer la progression : Ancien Testament - Jean Baptiste qui fait le

lien entre Ancien et Nouveau Testament - Dieu qui confirme

Voix du désert et Voix du Ciel annoncent la même chose ... Ciel et terre ne font qu'un : c'est le

royaume de Dieu !

Comment est appelé Jésus ? Seigneur - Lui (vous baptisera dans l'Esprit Saint) - « Tu

es mon Fils bien aimé » (voix de Dieu)...

Faire remarquer qu'il n'est pas nommé "Jésus"

Comment baptise Jean ? Dans l'eau.

Comment baptisera "Celui" qui va venir ? Dans l'Esprit Saint.

Faire remarquer la différence : Eau qui purifie (à l'époque de Jésus) / Eau source

de Vie. Esprit Saint, force pour aller de l'avant, changer de vie ...

II. Des messagers annoncent Jésus.

A) Dans la Bible, des messagers ont annoncé la venue de Jésus : les prophètes - Un d'entre eux

est cité dans le texte : Isaïe. Demander aux enfants ce qu'est un prophète. Leur permettre de

trouver une définition à l'aide de l'activité. ANNEXE 2

Lorsqu’ Isaïe parle de Jésus, il parle du Messie, celui qui va venir.

Il le compare à un agneau – Isaïe 53, 7

Il parle de lui comme un homme de Paix - Isaïe 11, 1-10

5

Echange avec les enfants. ANNEXE 3.

Pour la frise : distribuer la silhouette d'Isaïe et la faire coller. ANNEXE 6

La promesse est annoncée mais l’attente du Messie est longue, très longue. Le peuple oublie

parfois cette promesse. Il n’écoute plus les prophètes et se détourne de Dieu. 3000 ans

s’écoulent et un jour…

B) Projeter le tableau d’Aracabas ou de Fra Angelico ANNEXE 4

Prendre le temps de la contemplation, avant de faire une lecture d'image en s’aidant des

commentaires. ANNEXE 5

Pour guider : Qui rend visite à Marie ? Un ange, l'Ange Gabriel ... Que vient-il lui annoncer ? Y a-t-il des témoins

de cette rencontre ? Où se passe-t-elle ? L'Ange Gabriel parle au nom de qui ?

Lorsque l'Ange Gabriel annonce la venue de Jésus, il dit à Marie : « Voici que tu vas concevoir

et enfanter un fils; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-

Haut. » Luc 1, 31-32…Cette annonce se fait dans le secret.

Pour la frise : distribuer le dessin de l'Annonciation et le faire coller. ANNEXE 6

C) En cette nuit de Noël, Jésus naît dans une étable. Marie l'emmaillote et le dépose dans une

mangeoire.

Pour guider : Qui annonce cette naissance et à qui ? Un Ange – Aux bergers. De quelle manière ? Trompettes –

Chant « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la Terre aux hommes qu’Il aime. » Luc 2, 12-16

Pour la frise : distribuer le dessin de la nativité et le faire coller. ANNEXE 6

D) Après la naissance de Jésus, des Mages vont lui rendre visite.

Pour guider : Comment s’appellent-ils ? Gaspard, Balthazar, Melchior. Pourquoi ? Ils reconnaissent en cet enfant

un Roi. Comment vont-ils le trouver ? Ils vont suivre l’Etoile. Que vont-ils apporter ? Or, Encens, Myrrhe.

Expliquer la symbolique de chaque cadeau : Or/Roi – Myrrhe/parfum – mort – Encens/Monte vers le ciel.

Pour la frise : distribuer le dessin des mages puis de Jean-Baptiste et les faire coller.

ANNEXE 6

La venue de Jésus a été annoncée dans l’Ancien Testament par les prophètes, ils parlent du

Messie. Isaïe le compare à un Agneau, et dit de lui qu’il sera un homme de paix. Ces prophètes

sont des messagers, ils sont envoyés par Dieu. Ils parlent au nom de Dieu.

6

Les anges sont également envoyés par Dieu. L’Ange Gabriel annonce à Marie, en secret qu’elle

va avoir un fils. Les anges annoncent avec les trompettes aux bergers qu’un sauveur est né.

Les Mages reconnaissent en cet enfant un roi. Ils lui apportent des cadeaux.

Jean-Baptiste dit de lui qu’Il baptisera dans l’Esprit Saint.

Lors du Baptême de Jésus, c’est la première fois que Dieu dit que Jésus est son fils : « Tu es mon

Fils bien-aimé. »

III. Temps de prière

A l’église devant la crèche … ou devant une représentation de la crèche (œuvre d’art) ou devant la

crèche qui est dans la salle de caté.

Tracer le signe de la croix.

Faire silence (utiliser la musique « Dieu fait pour nous des merveilles »).

Proclamer la Parole de Dieu : Mc 1, 1-12. ANNEXE 1

Prendre un temps de silence devant la crèche.

Proclamer ensemble la prière du Notre Père, en se donnant la main.

Prendre le chant « Que ma bouche chante ta louange » couplet 1 - ANNEXE 7

Tracer le signe de la croix.

7

Je rencontre Jean le Baptiste et je vis le baptême avec Jésus.

Etape 2

Enjeu :

En partageant sur le texte de Marc 1,1-12, les enfants découvriront l'Amour infini du Père

pour son Fils, Amour révélé au peuple le jour du baptême de Jésus. Par le baptême, Jésus, nous

invite à accueillir ce don suprême pour vivre d'une vie nouvelle.

Objectif :

Découvrir que le baptême est un plongeon dans l’Amour de Dieu.

A prévoir :

DVD Il était une fois Jésus. Séquence baptême de Jésus. http://www.kt42.fr/2016/09/video-

dessin-anime-le-bapteme-de-jesus.html

Bible

Dessins pour la frise ANNEXE 6

Une bassine ou un saladier, de l’eau, un verre

Expérience de la fleur dans l’eau ANNEXE 9

Feuilles, feutres, compas

Une icône du baptême de Jésus pour le coin prière ANNEXE 10

Bougies - allumettes

I. Je me souviens.

Qui a annoncé Jésus ? Peut-on se redire par qui et à travers quels événements, la venue de

Jésus a-t-elle été annoncée aux hommes ?

Qu'est-ce que le texte nous dit de Jean ? Où se trouve-t-il ?

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II. Le baptême de Jésus

Que va-t-il se passer maintenant ?

Projection du passage du baptême de Jésus dans le DVD « Il était une fois Jésus » (2’34)

Faire parler les enfants sur ce qu’ils viennent de visionner (ce qu’ils ont vu, ce qu’ils ont

entendu…) et non sur l’interprétation qu’ils peuvent en faire.

Le lieu

Les personnages

Les paroles de Jean

Les paroles de Jésus

Raconter le baptême de Jésus

A la fin du récit que se passe-t-il ? La voix venue du ciel.

Lire le texte avec les enfants ANNEXE 1

III. Entrer dans la signification du baptême de Jésus

S’aider de l’extrait du livre Jésus de Pagola ANNEXE 8.

Petit retour en arrière… Jean baptisait pour laver du péché. Relire le verset 4 : « Il proclamait

un baptême de conversion pour le pardon des péchés. »

Pour guider : Le péché originel : Dans la Genèse, le premier livre de la Bible, il est écrit : Dans le jardin d'Eden , Adam

et Eve vivaient en parfaite harmonie avec Dieu au milieu des animaux et des plantes. Il n'y avait que les fruits d'un seul

arbre qu'ils ne devaient pas manger. Tentés par le serpent, le démon, ils ont choisi de se détourner de Dieu, pour devenir

comme Lui et détenir la Vérité. Dieu les a chassés du jardin d'Eden. Adam et Eve ont eu honte et se sont cachés. Dieu les

a cherchés et les a appelés. Dieu n'a jamais coupé ce lien d'amour. Dieu fait Alliance avec les hommes et leur promet un

Sauveur.

A sa naissance, chaque homme et chaque femme est marqué par ce premier péché, le péché originel.

Jean annonçait qu'il fallait se purifier le corps mais surtout le cœur pour renouer cette relation avec Dieu, notre Père, qui

n'a jamais cessé d'aimer les hommes et qui ne cesse jamais de nous aimer.

Pourquoi Jésus se fait-il baptiser ?

Pour guider : Il est Dieu, il n’a pas le péché originel en Lui. Mais il nous aime tellement qu’il veut vivre tout comme nous.

Il veut partager notre condition de pécheurs. Il est pleinement Dieu …mais il est aussi pleinement homme ! Et d’ailleurs il

ira jusqu’au bout de notre humanité en allant jusqu’à donner sa vie d’homme pour nous sur la Croix. Mais nous verrons

cela plus tard !

Comment sait-on qu’il est pleinement Dieu ? Quelle est la réponse de Dieu à cet acte que pose

Jésus ?

9

Pour guider : C’est la voix venue du ciel qui nous le dit : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. » La

colombe représente l’Esprit Saint, l’Esprit d’Amour de Dieu. Dieu veut nous montrer qu’Il a rempli Jésus de tout son

Amour. Et Il veut, nous aussi, nous remplir de son Amour !

Le baptême est un plongeon dans l’Amour… et Jésus veut nous apprendre à plonger ! C’est

quoi plonger dans l’Amour ?

Pour guider : Rappeler que les gens autour de Jean venaient pour se faire laver de leurs péchés.

L’homme n’est pas heureux de vivre dans le péché : Choisir le mal ne le rend pas heureux, être en colère ne rend pas

heureux, voler ne rend pas heureux, être jaloux ne rend pas heureux, mentir ne rend pas heureux, désobéir ne rend pas

heureux, ne pas aimer les autres ne rend pas heureux ...

Jean savait tout cela, et il voulait que tous ceux qui venaient le voir repartent plus heureux !

Pour la frise : distribuer le dessin du baptême de Jésus et le faire coller. ANNEXE 6.

Jean-Baptiste baptisait dans l’eau pour la laver, purifier le péché de l’homme.

Jésus prend notre condition et va jusqu’à se faire baptiser alors qu’il n’est pas pécheur.

Jésus, reconnu par son Père, baptisera dans l’Esprit Saint pour laver et purifier mais aussi pour

nous donner la force d’avancer et de ne pas retomber dans nos péchés.

IV. Des expériences…

Le verre dans la bassine (pour expérimenter le « aussitôt »)

Remplir une bassine d’eau, ou un saladier, juste plus haut que la hauteur du verre.

Mettre le verre droit dans l’eau et l’enfoncer jusqu’à ce qu’il se remplisse d’eau : d’un

coup !

Par le baptême, mon âme est remplie d’un coup de la Vie de Dieu !

Expérience de la fleur dans l’eau (pour expérimenter la conversion, le chemin) ANNEXE 9

Une feuille par enfant. Avec le compas, on trace un rond, puis les pétales

On colorie pour que ce soit joli… on peut écrire une prière ou un mot dans le cœur de

la fleur…

Plier les pétales pour fermer la fleur

Déposer dans l’eau et observer…

On peut aussi donner une fleur déjà découpée mais non pliée pour que les enfants puissent écrire

dans le cœur de la fleur.

Dieu remplit mon âme de son Amour, mais j’ai parfois du mal à le reconnaître…ça peut

prendre du temps…

10

V. Temps de prière

Se diriger vers le coin prière avec nos fleurs. Les déposer devant une icône de Jésus. ANNEXE 10

Allumer les bougies.

Proclamer le texte lentement, en prenant bien son temps à chaque étape.

Prier avec les enfants :

- Merci Dieu de remplir mon âme de ton Amour

- Merci Dieu de nous donner Jean qui crie dans le désert…

- Merci Dieu de nous donner Jésus

- Merci Dieu de nous permettre de vivre comme Jésus, comme ton enfant

- Je veux me laisser remplir…

- Laisser les mercis des enfants s’exprimer…

Puis redire ensemble la prière des enfants de Dieu : Notre Père…

Reprendre le refrain + couplet 1 du chant « Que ma bouche chante ta louange ». ANNEXE 7

Terminer par un beau et lent signe de Croix, comme au jour de mon baptême.

Avant de se quitter, demander aux enfants d’apporter leur bougie de baptême pour la prochaine

étape.

11

Je fais le lien entre le baptême de Jésus et mon propre baptême.

Etape 3

Enjeu :

Dieu, le jour du Baptême de Jésus, a révélé aux hommes : « Tu es mon Fils mon bien -aimé ;

en toi, je trouve ma joie. » Dieu a révélé ainsi la Nature divine de Jésus, sa filiation et sa

joie d'être Père.

Le jour de notre baptême nous entrons dans la vie de Dieu qui nous accueille comme son

enfant.

Objectif :

Faire le lien entre le récit et notre vie.

A prévoir :

Une Bible

Chœur parlé ANNEXE 11

Vidéo « Le baptême de Jésus » sur le site Théobule (0’50)

https://www.theobule.org/video/au-bord-du-fleuve/88

Cantilène « Quand Jésus avait 30 ans » du P.Gélineau :

https://www.youtube.com/watch?v=fN0m0vafOZQ&feature=youtu.be

Vidéo « Que se passe-t-il à un baptême ? » sur le site Théobule (1’26)

https://www.theobule.org/video/que-se-passe-t-il-a-un-bapteme/37

Annagrammes + Décoration d’une bougie de baptisé ANNEXE 12

Coin prière de type baptismal : eau bénite -lumière- vêtement blanc- Bible - visuel du

baptême de Jésus ANNEXE 10 – allumettes

Prière gestuée ANNEXE 13

Chant « O Père, je suis ton enfant » ANNEXE 14

12

I. Je me souviens.

Relire le texte d'évangile à plusieurs voix. Cf Chœur parlé ANNEXE 11

Ou bien projeter la vidéo de Théobule sur le baptême de Jésus

Ou bien écouter la cantilène « Quand Jésus avait 30 ans » du P.Gélineau

II. Etre baptisé : la célébration du sacrement de baptême

Si j’ai été baptisé bébé : je ne me souviens pas mais il y a des photos dans l'album de famille.

Je connais mon parrain et ma marraine. J'ai peut-être assisté à un baptême dont je me rappelle

Si j’ai été baptisé en âge scolaire : je me souviens des différentes étapes de préparation et du

grand jour.

A) Que se passe-t-il à un baptême ?

Projeter la vidéo de Théobule sur le baptême.

B) Les points communs et différences avec le baptême de Jésus

Relire les versets du texte et laisser les enfants réagir avant de reprendre la parole

Les points communs :

« Il fut baptisé par Jean »

Le baptême est un sacrement, un cadeau de Dieu que l’on reçoit. Ce sont les prêtres et les

diacres qui baptisent.

« Jésus fut baptisé dans le Jourdain »

L’importance de l’eau, signe du baptême ; que ce soit de l’eau versée sur le front ou que ce

soit un baptême par immersion : plongeon, purification

« Il vit l’Esprit descendre sur lui comme une colombe »

En versant l’eau sur le front de l’enfant, le prêtre dit : « Je te baptise au nom du Père, et du

Fils, et du Saint-Esprit. » cf RICA §139

« Tu es mon Fils bien-aimé. »

Paroles du prêtre : « Frères, par le baptême, N. est né à la vie nouvelle. Il est appelé fils de

Dieu. Il l’est vraiment, dans le Christ Jésus. » cf RICA §144

13

Les différences :

Onction avec le Saint-Chrême : « Dieu te marque de l’huile du salut afin que tu demeures

dans le Christ pour la vie éternelle. » cf RICA §140

Remise du vêtement blanc : « N., tu es une création nouvelle dans le Christ ; ce vêtement

blanc en est le signe. » cf RICA §141

Remise du cierge allumé : « C’est à vous, parents, parrain et marraine, que cette lumière est

confiée. Veillez à l’entretenir : que N., illuminé par le Christ, avance dans la vie en enfant de

lumière. » cf RICA §142

Celui qui est baptisé devient enfant de Dieu. Avant il était aimé de Dieu comme tout homme

est aimé de Dieu. Par le baptême il devient l'enfant bien-aimé du Père.

Par le baptême, je suis plongé dans l'amour de Dieu, enveloppé par l'amour du Christ et

invité à marcher à sa suite en étant moi-même lumière pour les autres.

C) Activité

Anagrammes + Décoration d’une bougie de baptisé. ANNEXE 12

III. Vivre de son baptême, vivre en enfant de Dieu

Pour guider : Je ne suis pas seul : Jésus est là pour me guider. Il connaît le chemin du bonheur, le chemin qui me rend

heureux pour aller vers le Père. Il sait que ce chemin est difficile, rempli de tentations, de chutes... Pour m'aider, il me

propose d'accueillir la force de l'Esprit Saint ! Avec lui, on peut toujours aller plus loin !

Mais pour suivre Jésus, il faut le connaître ! Quatre évangélistes (Matthieu, Marc, Luc et Jean) nous ont laissé des récits

qui racontent la vie de Jésus. Ils parlent de son message, de son enseignement...

Et toi pour avancer sur le chemin à la suite de Jésus : que fais-tu ? Echange avec les enfants.

Pour être plus heureux, il faut laver son péché et choisir de ne plus recommencer, pour mettre

le bonheur autour de soi et non la tristesse du péché : il faut choisir un chemin de conversion.

Tout seul on n’y arrive pas ! Faire confiance à Dieu pour nous aimer et nous aider. Le laisser

nous remplir d’Amour !

Le plongeon du baptême, c’est une nouvelle vie, un commencement parce que ça nous permet de

vivre autrement : mettre Jésus au cœur de notre vie, laisser l’Amour de Dieu tout remplir !

C’est aussi une mise en route : Dieu m’aime et moi je décide de l’aimer, et le baptême me donne

la force de le faire…

14

IV. Temps de Prière

Se diriger vers le coin prière (type baptismal). Allumer les bougies de baptisés

Signe de croix : Inviter les enfants à plonger la main dans l’eau béniteon peut venir plonger sa main

dans l'eau.

Prière gestuée : ANNEXE 13

Comme Jésus, je suis ton enfant et tu m’aides à grandir avec toi.

(s’accroupir et se redresser doucement en levant les bras)

Comme Jésus, je peux te parler

(baisser la tête, mettre les mains sur le coeur)

Comme Jésus, je prends soin des autres

(donner la main à son voisin)

Comme Jésus, j’ai confiance en toi

(lever les bras très haut)

Comme Jésus, j’accueille les autres comme des frères

(écarter les bras à l’horizontale de chaque côté)

Père, comme Jésus, apprends-moi à aimer et à faire ta volonté.

(poser un genou à terre et ouvrir les bras tête baissée)

Proclamer ensemble la prière des enfants de Dieu : Notre Père…

Chanter « O Père, je suis ton enfant ». ANNEXE 14

Terminer par un beau et lent signe de Croix, comme au jour de mon baptême.

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ANNEXE 1 : Mc 1, 1-12

01 COMMENCEMENT DE L’ÉVANGILE de Jésus, Christ, Fils de Dieu.

02 Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir

ton chemin.

03 Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.

04 Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour

le pardon des péchés.

05 Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés

par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés.

06 Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de

sauterelles et de miel sauvage.

07 Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de

m’abaisser pour défaire la courroie de ses sandales.

08 Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. »

09 En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain.

10 Et aussitôt, en remontant de l’eau, il vit les cieux se déchirer et l’Esprit descendre sur lui comme

une colombe.

11 Il y eut une voix venant des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

12 Aussitôt l’Esprit pousse Jésus au désert

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ANNEXE 2 : Les prophètes

LES PROPHETES

Relie les mots pour écrire une phrase sur le prophète :

LES ROI PARLE DES SACRIFICES DE DIEU

LE PROPHETE EST AU NOM DE L’ARMEE

LE PRETRES OFFRENT LE CHEF A DIEU

LES PROPHETES

Relie les mots pour écrire une phrase sur le prophète :

LES ROI PARLE DES SACRIFICES DE DIEU

LE PROPHETE EST AU NOM DE L’ARMEE

LE PRETRES OFFRENT LE CHEF A DIEU

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ANNEXE 3 : extraits du Livre d'Isaïe

Livre d’Isaïe (11, 6-9)

« Parole du Seigneur. Le loup habitera avec l’agneau, le léopard se couchera près du chevreau, le veau

et le lionceau seront nourris ensemble, un petit garçon les conduira. La vache et l’ourse auront même

pâturage, leurs petits auront même gîte. Le lion comme le bœuf mangera du fourrage. Le nourrisson

s’amusera sur le nid du cobra, sur le trou de la vipère l’enfant étendra la main. Il ne se fera plus rien

de mauvais ni de corrompu sur ma montage sainte ; car la connaissance du Seigneur remplira le pays

comme les eaux recouvrent le fond de la mer. »

Livre d’Isaïe (53, 7)

Il a été maltraité et opprimé, Et il n'a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu'on mène à la

boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent; Il n'a point ouvert la bouche.

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ANNEXE 4 : L’Annonciation

Arcabas :

19

Fra Angelico :

20

ANNEXE 5 : Commentaires de L’Annonciation

L'Annonciation exposée au musée du Prado de Madrid, date de +/- 1430. Cette interprétation de

l'Annonciation par Fra Angelico est certainement la plus riche en décors.

Elle place l'Ange Gabriel au centre de la composition. C'est lui le principal personnage et non Marie.

Il faut noter également que la scène où Adam et Eve sont chassés du Paradis prend plus d'importance

que dans les Annonciations plus tardives. Cette partie du tableau a par ailleurs été à l'origine d'une

controverse. En effet certains théologiens refusent d'attribuer cette œuvre à Fra Angelico déclarant

qu'un homme autant tourné vers la religion et le mysticisme que lui n'aurait jamais représenté cette

scène dans le jardin pur de Marie.

Thème majeur de l’artiste, l’Annonciation représente la Vierge Marie inclinée et les bras croisés sur la

poitrine, recevant l’archange Gabriel qui, avec les mêmes gestes, lui annonce qu’elle va mettre au

monde le Messie.

Deux mains célestes dirigent vers elle le rayon de lumière divine et la colombe de l’Esprit Saint. La

scène est située sous un portique à colonnes dont les arcades encadrent les deux personnages et en

même temps s’ouvrent sur un jardin luxuriant. Jardin de la Vierge, mais aussi paradis terrestre, d’où

un ange chasse Adam et Ève dont le péché a rompu l’Alliance que Marie et le Fils de Dieu vont

renouer.

Tout dans la mise en place des détails et des couleurs a valeur symbolique : l’hirondelle qui annonce

le renouveau, ou le bleu céleste de la voûte étoilée qui donne sa distinction divine à la Vierge, ou

encore la colonne qui, entre les deux personnages, montre le visage d’Isaïe, prophète de la venue du

Messie.

La composition se veut claire et ordonnée, soumise certes aux innovations de la perspective, mais plus

attentive encore aux significations symboliques, comme en témoigne la scène d’Adam et Ève chassés

du paradis terrestre, sans liaison structurelle avec la scène principale.

La perspective, ici, est nettement affirmée, mais assez simple, sous forme d'un bâtiment composé de

deux arcades en carré.

Pas de pavement, un tapis et un banc dans une alcôve au fond, c'est tout.

Les attributs sont peu nombreux : une colombe dans un rayon et un livre.

Pas de lit visible (même dans l'alcôve), pas de lys.

L'anecdote d'Adam et Eve chassée du Paradis figure en arrière-plan à gauche. Un petit oiseau (une

hirondelle ?) est posé la tige de fer qui traverse les arcs.

Au XVe siècle, Fra Angelico, fidèle à sa vocation du frère prêcheur, veut enseigner par l'image. Marie

est présentée comme la nouvelle Eve. Pour le signifier, paraissent au fond du tableau, Adam et Eve

chassés du paradis.

Mais Fra Angelico est un immense artiste : son œuvre n'illustre pas simplement la scène de

l'Annonciation, mais sa peinture invite à la contemplation.

21

ANNEXE 6 : Dessins pour frise

ISAÏE

L’ANNONCIATION

NAISSANCE DE JESUS

22

VISITE DES MAGES

JEAN- BAPTISTE

BAPTÊME DE JESUS

23

ANNEXE 7 : « Que ma bouche chante ta louange »

24

25

ANNEXE 8 : Extraits du livre de José Antonio Pagola,

Jésus, approche historique, éditions du Cerf, 2012

p.75 Comme pour tous les Juifs, le désert représente pour Jésus le lieu dans lequel est né son

peuple, et auquel il faut revenir dans les périodes de crise pour renouer avec l’histoire

interrompue par l’infidélité à Dieu […]. C’est au désert que le Baptiste lançait son message. Jésus

lui aussi s’y rend. Il a soif d’écouter ce Dieu qui, dans le désert, « parle au cœur ».

p.76 Jésus n’a pas de projet déterminé lorsqu’il rencontre le Baptiste. Il est immédiatement séduit par

ce prophète du désert. Il n’avait jamais rien vu de semblable. Il est, lui aussi, fasciné par l’idée de

créer un « peuple rénové », pour recommencer l’histoire, en intégrant l’intervention salvatrice

de Dieu.

p.76 Entre l’automne 27 et le printemps 28, apparaît dans le panorama religieux de la Palestine un

prophète original et indépendant qui aura un très fort impact sur tout le peuple. Son nom est Jean, mais

tout le monde l’appelle « le Baptiste » car il pratique un rite inusité et surprenant dans les eaux du

Jourdain.

p.77 A une certaine période, Jean rompt avec l’enseignement du Temple et avec tout le système des

rites de purification et de pardon qui en dépend […] Il abandonne la terre sacrée d’Israël et se retire au

désert pour y crier son message.

Jean concentre la force de son regard prophétique sur la racine de tout : le péché et la rébellion

d’Israël. Son diagnostic est simple et précis : l’histoire du peuple élu a abouti à un échec total. Le

projet de Dieu est ruiné. La crise actuelle n’est pas une crise parmi d’autres, c’est le point final auquel

a abouti une longue chaîne de péchés.

p.78 Le peuple court à sa perdition […] Le Temple même est corrompu, ce n’est plus un lieu sacré. Il

n’est plus capable d’extirper la malfaisance du peuple, les sacrifices d’expiation que l’on y offre sont

inutiles. Il faut un rite nouveau de purification radicale, sans lien avec le culte du Temple. La

malfaisance a même gagné la terre sur laquelle vit Israël, elle aussi doit être purifiée et habitée par un

peuple rénové. Il faut fuir au désert loin de la Terre promise pour pouvoir y retourner en peuple

converti, avec le pardon de Dieu.

Le peuple doit subir une purification totale pour rétablir l’Alliance. Le « baptême » offert par

Jean est précisément le nouveau rite de conversion et de pardon radical dont Israël a besoin.

Une seule chose est urgente et définitive : se convertir à Dieu et s’ouvrir à son pardon.

p.79 Jean ne cherche pas à plonger son peuple dans le désespoir. Bien au contraire, il se sent appelé

à inviter tous ses membres à se rendre au désert pour y vivre une conversion radicale, pour être

purifiés dans les eaux du Jourdain et, après avoir reçu le pardon de Dieu, à pouvoir regagner la

Terre promise pour y accueillir l’imminente venue de Dieu.

Jean commence à vivre comme un « homme du désert ». Il porte pour tout vêtement une peau de

chameau et une ceinture de cuir, et il s’alimente de sauterelles et de miel sauvage. Ce type de vêtement

26

et le mode d’alimentation ne sont pas seulement liés à son désir de vie ascétique et pénitente. Il s’agit

là bien plutôt du style de vie d’un homme qui habite le désert et s’alimente des produits que l’on trouve

naturellement sur une terre non cultivée. Il veut rappeler à son peuple la vie d’Israël dans le désert,

avant l’arrivée dans la terre que Dieu allait leur donner en héritage.

p.80 Jean apparaît comme le prophète qui appelle à la conversion et qui offre le baptême pour

le pardon des péchés. Les évangélistes ont recours à deux textes de la tradition biblique pour présenter

son personnage. Jean est « la voix qui crie dans le désert » : « Préparez le chemin du Seigneur, rendez

droits ses sentiers. » Telle est sa tâche : aider le peuple à préparer le chemin de Dieu qui approche.

Ou, pour le dire d’une autre manière : il est « le messager » qui, à nouveau, vient guider Israël dans

le désert et le ramène dans le Terre promise.

Lorsque Jean arrive dans la région désertique du Jourdain, les bains et les purifications lustrales sont

chose courante dans tout l’Orient. De nombreux peuples ont attribué à l’eau une valeur symbolique

de caractère sacré, puisqu’elle lave, purifie, rafraîchit et donne la vie. Le peuple juif lui aussi

pratiquait les ablutions et les bains destinés à se purifier devant Dieu. C’était l’un des moyens les plus

expressifs de la rénovation religieuse.

p.81 Cependant, le baptême de Jean et, surtout, sa signification, sont absolument nouveaux et

originaux. Le rite est parfaitement codifié. Tout d’abord, il n’a pas lieu dans un bassin ou une piscine,

comme cela se passait au « monastère » de Qumrân, au aux abords du Temple, mais dans le cours

même du Jourdain. Ce n’est pas par hasard : Jean veut purifier le peuple de l’impureté radicale

causée par la malfaisance, et il sait que pour des impuretés aussi graves et contagieuses la

tradition juive exige que l’on emploie une eau dormante, une « eau morte », mais « l’eau vive »,

celle qui coule et qui fuit.

Ceux qui acceptent d’être baptisés, Jean les plonge dans les eaux du Jourdain. Son baptême est un bain

complet de tout le

p.82 corps, et non pas une simple aspersion ni un lavement partiel des mains ou des pieds, comme

c’était un usage courant dans les autres pratiques purificatoires de son époque. Ce nouveau baptême

vise à une purification totale. C’est pourquoi il n’a lieu qu’une seule fois, comme un nouveau

départ dans la vie, et non pas comme les immersions pratiquées à Qumrân, répétées plusieurs fois

par jours pour récupérer la pureté rituelle, perdue au cours de la journée.

Il y a plus original encore. Jusqu’à l’apparition de Jean, la coutume de baptiser d’autres personnes

n’existait pas chez les Juifs. Il existait un grand nombre de rites de purification et d’immersions, mais

ceux qui y avaient recours se lavaient eux-mêmes. Jean est le premier à s’attribuer la légitimité de

donner à d’autres le baptême. C’est d’ailleurs ce qui a fait qu’on l’ait appelé « le Baptiste », « celui

qui immerge ». Cela donne au rite un caractère singulier, en créant d’abord un lien étroit entre lui et

les baptisés. Les ablutions des Juifs étaient une affaire personnelle qui se répétait autant de fois qu’on

le jugeait nécessaire, au contraire du baptême dans le Jourdain. On parle du « baptême de Jean ». Etre

baptisé par le Baptiste dans les eaux vives du Jourdain équivaut à suivre son appel et à souscrire

au renouveau d’Israël. D’autre part, le fait qu’il soit pratiqué par Jean et non par chacun à son

gré en fait un don de Dieu. C’est Dieu lui-même qui accorde la purification à Israël. Jean n’est

que le médiateur.

27

Le baptême donné par Jean devient ainsi le signe marquant l’engagement dans une conversion radicale

à Dieu. Ce geste exprime de manière solennelle l’abandon du péché dans lequel est plongé le peuple,

et le retour à l’Alliance avec Dieu. La conversion doit s’opérer au plus profond de la personne.

p.83 Le « baptême de Jean » va beaucoup plus loin qu’un signe de conversion. Il inclut le pardon

de Dieu. […]. Il annonce un baptême de conversion « pour le pardon des péchés ». Ce pardon

accordé par Dieu à un peuple perdu, en ultime instance, est probablement ce qui a ému un grand

nombre de personnes.

p.84 Dans le Jourdain prend naissance la « restauration » d’Israël. Les nouveaux baptisés retournent

chez eux pour y vivre d’une manière nouvelle, comme membres d’un peuplé rénové, prêts à accueillir

la venue, maintenant imminente, de Dieu.

p.84 Jean ne s’est jamais considéré comme le Messie des derniers temps. Il n’est que celui qui en

prépare la venue. Ses perspectives sont fascinantes : il envisage un processus dynamique en deux

étapes bien différenciées. La première doit être une étape de préparation, dont il est le

protagoniste, et elle a pour cadre le désert. La préparation est centrée sur le baptême dans le

Jourdain, et c’est le grand signe exprimant la conversion à Dieu et l’accueil de son pardon.

Viendra ensuite une seconde étape, qui se déroulera alors dans la Terre promise. Désormais, elle

n’aura plus Jean pour protagoniste, mais une personnalité mystérieuse qu’il désigne comme « le

plus fort ». Au baptême par l’eau succédera un « baptême de feu » qui transformera le peuple

de manière définitive, et le conduira à une vie de plénitude.

Qui va venir après le Baptiste ? Jean n’en parle pas clairement. Il s’agit certainement du personnage

central des derniers temps mais Jean ne le nomme pas Messie, et ne lui donne aucun titre. Il dit

simplement « celui qui doit venir », qui est « plus fort » que lui […]. Il est probable que Jean attend

un personnage à venir, par lequel Dieu réalisera ses ultimes desseins. Il n’a pas une idée claire

de qui ce sera, mais l’attend comme médiateur définitif. Il ne viendra pas « préparer » le chemin

de Dieu, comme lui, Jean. Il viendra pour rendre effectifs le jugement et le salut. Il mènera à

terme le processus commencé par le Baptiste en conduisant tout le peuple jusqu’au destin choisi

par ceux qui avaient répondu ou non à son baptême : au jugement ou à la restauration.

p.85 Il est difficile de se faire une idée précise de ce qu’attendait Jean Baptiste. Le premier élément de

cette étape définitive devait, sans doute, être un grand jugement purificateur, le temps du

« baptême de feu ».

p.86 Ce grand jugement purificateur apportera une ère nouvelle de paix et de plénitude de vie.

Mais le « baptême de feu » n’y suffira pas. Jean attend en outre « un baptême de l’Esprit Saint ».

Israël ressentira alors la puissance transformatrice de Dieu, l’effusion vivifiante de son Esprit.

Le peuple connaîtra enfin une vie digne et juste sur une terre transformée. Il vivra une Alliance

nouvelle avec son Dieu.

A un moment déterminé, Jésus s’est approché de Jean Baptiste, il a écouté son appel à la conversion

et s’est fait baptiser par lui dans les eaux du Jourdain.

28

Le baptême posait deux problèmes. S’il avait accepté de recevoir le baptême des mains de Jean, Jésus

ne lui était-il pas inférieur ? Plus encore : dans la mesure où Jésus étant descendu dans le Jourdain,

comme tous les autres qui y confessaient leurs péchés, Jésus n’était-il pas lui-même un pécheur ?

Les chrétiens ne pouvaient pas non plus nier les faits, mais ils les présentèrent de façon à ce qu’ils ne

rabaissent pas la dignité de Jésus. Marc, le plus ancien des évangélistes, affirme que Jésus « fut

baptisé dans le Jourdain par Jean », mais il ajoute immédiatement que, lorsqu’il remonta des

eaux, il vécut une expérience extraordinaire : il vit l’Esprit de Dieu descendre sur lui « comme

une colombe », et il entendit une voix venue des cieux qui lui disait : « Tu es mon fils bien-aimé. »

De la sorte, tous les chrétiens pouvaient comprendre que, bien qu’il ait été baptisé par Jean,

Jésus était en réalité ce personnage « plus fort » dont parlait le Baptiste, celui qui allait venir

après lui et qui allait baptiser « avec l’Esprit ».

p.87 Il est indéniable que Jésus a été baptisé par Jean. C’était pour Jésus un moment décisif, car il a

représenté un bouleversement total dans sa vie […] Il va désormais se consacrer corps et âme à un

œuvre de caractère prophétique.

p.88 S’il accepte « le baptême de Jean », cela signifie qu’il partage son point de vue sur la situation

désespérée d’Israël : le peuple a besoin d’une conversion radicale pour recevoir le pardon de Dieu.

Mais ce que Jésus partage aussi et surtout avec le Baptiste, c’est l’espérance de celui-ci. Il est

attiré par l’idée de préparer le peuple à rencontrer Dieu car ce peuple connaîtra bientôt les effets

de l’intervention salvatrice divine. Israël retrouvera son rang, l’Alliance sera renouvelée et les

hommes pourront vivre une vie digne.

Il a assumé son baptême comme le signe et l’engagement d’un changement radical. C’est ce

qu’exigeait le Baptiste de ceux qui venaient s’immerger dans les eaux du Jourdain. Jésus veut

concrétiser sa « conversion », et il le fait en prenant une première décision : il va désormais collaborer

avec Jean au service du peuple.

p.91 Après la préparation au désert, ce qui attendait le peuple, dans la logique de Jean, c’était le

grand jugement purificateur de Dieu, un « baptême de feu », et seulement ensuite, l’intervention

rédemptrice et purificatrice par le « baptême de l’Esprit ». Jésus commence à tout reconsidérer

à partir de la miséricorde de Dieu. Ce qui se prépare maintenant, pour ce peuple qui n’a pas pu

mener à bien sa conversion, ce n’est pas le jugement de Dieu, mais le grand don du salut. Dans

cette situation désespérée, le peuple va connaître l’incroyable compassion de Dieu, et non pas sa

colère destructrice.

Jésus commence alors à employer un langage nouveau : c’est le « Royaume de Dieu » qui se prépare.

Ce n’est plus le temps de l’espérer, mais celui de l’accueillir. Ce que Jean voyait en des temps lointains

est en train de se produire. Bientôt la force salvatrice va se manifester. Il faut annoncer à tous la

« Bonne Nouvelle ». Le peuple doit se convertir, mais la conversion ne consistera pas à se

préparer à un jugement, comme le pensait Jean : elle consistera à « entrer » dans le « Royaume

de Dieu » et à accueillir son pardon rédempteur.

p.92 Dieu vient pour tous, en sauveur et non en juge.

29

ANNEXE 9 : Expérience de la fleur dans l’eau

30

ANNEXE 10 : Icônes de Jésus

31

32

ANNEXE 11 : Mc 1, 1-12 en chœur parlé

Voix 1 : Là-bas ! C’est Jean Baptiste, le fils de Zacharie. On dit que Dieu lui a parlé dans le désert.

Voix 2 : On dit qu’il proclame un baptême de conversion pour le pardon des péchés comme il est écrit dans

le livre des oracles du prophète Isaïe.

Voix 3 : « Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. »

Voix 4 : « Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers ».

silence

Voix 1 : Le peuple était dans l'attente et tous se demandaient si Jésus n'était pas le sauveur annoncé par les

prophètes

Tous : Que devons-nous faire ?

Voix 5 : Descendez dans les eaux du Jourdain pour vous faire purifier.

Tous : Que devons- nous faire ?

Voix 5 : Convertissez-vous, changez vos cœurs, reconnaissez vos péchés devant les autres.

silence

Voix 1 : Un homme arrive.

Tous : Qui est-il ?

Voix 5 : Moi je vous baptise dans l'eau. Mais vient celui qui est plus fort que moi et je ne suis pas digne de

dénouer la courroie de ses sandales.

Tous : Qui est-il ?

Voix 5 : Lui, il vous baptisera dans l'Esprit-Saint.

Voix 2 : Il demande le baptême.

Tous : Mais qui est-il ?

silence

Voix 1 : Voici que les cieux s'ouvrirent.

Tous : Mais qui donc est cet homme ?

Voix 1 : Les cieux s'ouvrirent et alors il y eut une voix venant du ciel.

Voix 6 : Tu es mon Fils mon bien-aimé ; en toi je trouve ma joie

Tous : Il est le Fils bien aimé du Père.

33

ANNEXE 12 : Annagrammes + Bougies de baptisés

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ANNEXE 13 : Prière gestuée

Comme Jésus, je suis ton enfant et tu m’aides à grandir avec toi.

(s’accroupir et se redresser doucement en levant les bras)

Comme Jésus, je peux te parler

(baisser la tête, mettre les mains sur le coeur)

Comme Jésus, je prends soin des autres

(donner la main à son voisin)

Comme Jésus, j’ai confiance en toi

(lever les bras très haut)

Comme Jésus, j’accueille les autres comme des frères

(écarter les bras à l’horizontale de chaque côté)

Père, comme Jésus, apprends-moi à aimer et à faire ta volonté.

(poser un genou à terre et ouvrir les bras tête baissée)

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ANNEXE 14 : Chant « O Père, je suis ton enfant. »