I Lt ,1a./24./l/ a7 zzz?,/D/OkAa/ /D1725/

VWITflHnxfIfl

tLt /224ytr2.1 //D?tD/oa2d /Lt/25.

ueseq e,{upeusr',{.eseN-uV uep,{zpruurl-lVtP ̂o l\u lrunuiur ejetuaruas qrqeqs rur slrp€q p?usr

"{urpet\_lv utq rlv ueppeuqvlrunuehl ,.

,, e,{uqnunquleu uele e8nIrue) 3)3ru 'e,(u)epnq qnunqusul SuB,( eders,..epqe eqwDnDS D^ ryft4ynqonDllDqs qeNgMqeq 'qernrues rrep uBIle,(B,t\uor.u pBrur{v txetul-lv

'e^u8peo0) nll?,r ueseleq u0q-Luarx edu?t 'plrup,t{

{epnq Sueloas uDplepJauaul )nlun E,(uqnJn,{uou euesunqqas 3tU€Jas uelrcn8uod uEtunlnq uEp ntr Suelo epEda) llEI snlEles elapueun)nq uelqnlplueu ruD DS D qrDly nqononDqs rqeN eIBI/\J .pfeSuoseJeJes €,,{uIBpnq qnunquleul SueX r1e1-r1e; Bue:oas epe e,trqeq ,e,{u1a1e1r:ep 'e,{uqe,{e rrep 'qre,n,{g urq JuV rrep uelleXe,rrreur ,{,ezny-1y

ofuqopng qn^unqwayl Buotr Buotg .1

:snse{ I?beqJeq t.jlelpp u.tollDS Dttr rLltDlVnLlDnD DqS tqeN uesnlndal uep trrnlnq uudelale>1-uedelalal r.ieIruI

,. e13ues:a1 rpefuoru SueXr;Ju1-r1e1 Sue.roas ueqeuawqeusad wollDs Dr^ lq!Dty nqD rllrly'S, rqBNs,,r,rqsq'e,{u1a1e1 r:ep 'e,(uqe,{e r.rep .urrleg urq zgeB strpeq rrep ue)tnqesr11

Iuntull EJeras run{nH qsl"sEured

'1eqo13 e:eoas unlnq uedel-alaq ede:eqaq uelelnual ue>p z8nf ruel .n1r Burdues rCI .prsnu€u Bretuerp runlnq ueldelauolx tuelEp n?rloq ueunlunl eueure8eq uep ,qnsnur

leqrd3ue:asrp uele ur13unu.r 3uu,{ lers:ed run>1nq reSeq.req ru epp aD DSo,f rynlvnqDUDllDtlS rqeNupunlunt uelellnuraSuau 1n1un qeler rur uerern pnsgeru rdel'(unLUn BJE.as l?rJe,{s uenlualal ueledn:eru eFnle,{rueueqas ,snsnql tErsJaq3ue,{ ufuruelep rp u.rnlnq-ulnlnq uedetelel undrlsatu urnun el€ras lell?,{su?nluolo) uelelnuraSuaru Inlun u?Inq rul nlnq upleln uep uenlnJ

ITgg TVff NV(INYH\DIINUSd'IAINXNH HYTVSVru

Kalau pun hadits ini kuat, maka ancaman ini hanya sekcdar sebagaiperingatan yang keras, tergantung kepada imam kalau dia melihat hal itu

mendatangkan kemaslahatan.2. Orang-orong Yang Lebih Dahulu Menyerang

Tangan dan kaki mereka dipotong, mata mereka dibutakan. lalu mere-

ka dibiarkan mati kelaparan dan kehausan seperti yang mereka lakukan

terhadap para penggembala Muslim.3. Antara Pembunuh dan Wali Korban

Discbutkan di dalarn ,Snafrllr N'luslinr. bahrva ada scoiang laki-laki I'angmenuduh orang lain tclah ntembunuh saudaranya. Lalu orang yang dituduh

itu pun mengaku. [ -alu bel iau bcrsabda kepada pelapor. "Bebaskan dial ' '

Ketika sudah pergi, beliau bersabda. ''J ika saudaramu itujuga mcnr bunuhrr; a.

maka di . r pun sepeni onng i tu.-Pelapor itu pun pergi. Pada lain kesempatan dia datang Iagi rnertemui

beliau lalu berkata, "Aku menyerahkan urusan ini kepada engkau."

Beliau bertanya, "Apakah engkau tidak ingin mengakui dosamu sen-

diri dan dosa rekanmu?""Ya. aku mengakuinya," kata orang itu, dan orang yang dituduh seba-

gai pembunuh itu pun dibebaskan.1. Qishush terhadap Orang Yang Membunuh Budak Perentpuun

Disebutkan di dal am Ash-shahihain, bah*a ada seorang laki-laki Ya-

hudi yang menggencet kepala seorang budak wanita dengan dua buah batu,

karena perkara perhiasaan yang dipakai wanita itu. Setelah diadili, orang itu

pun mengakui perbuatannya. MakaNabi Shallallahu Alaihi wa Sallam me'

merintahkan agar dia digencet dengan dua buah batu pada bagian kepalanya'

5. Orang Yang Memukul l anita Hamil hingga Meninggal

Disebutkan di dal am Ash-Shahihain, bahwa ada dua wanita dari Bani

Hudzail, yang salah seorang di antara mereka melempar yang lain dengan

sebongkah batu, hingga korbannya meninggal dunia, begitu pulajanin yang

dikandungnya. Maka Rasulullah Sy'rallallahu Alaihi wa Sa//an memutuskan

agar pelaku membebaskan seorang budak wanita dan membayar tebusan

untuk jiwa korban.6. Empat Orang Yang Terpuruk di dalam Sumur

Al-lmam Ahmad , Al-Bazzar dan lain-lainnya meriwayatkan, bahwa

ada beberapa orang di Yaman yang sedang menggali sumur' Salah seorang

di antara mereka terjerumus masuk ke dalam sumur itu. Maka dia berpegang-

an kepada orang kedua, orang kedua berpegangan kepada orang ketiga. dan

orang ketiga berpegangan kepada orang keempat Tapijustru akh im1a mere-

ka sernuu ierjctumus masuk ke dalam sumur hingga mereka meninggal se-

mua. Lalu paia wali mereka melaporkan kasus ini kepada Ali bin Abu Thalib-

37 4 zadul-Ma'a.d

g Lt lo'12441'aE /tD/t2/Dt/2or /2/tg

'up8ueJuldel nele leJEo uelleqllu3uau 1epr1 n1r e>1n1 elrfqseqsrbueldcralp nlrad 1eprl urel 3ue:o relnlaur Suef Sueroesas uelepull

., Suerurd rpefuaur ne13ue uep nu:rqnefueur qellV elen ;nlepeda>1 qnled

)ppn neISuo rdel'qnqr,ues nue1n1 eSSurqas qseqstb ueeuesleled lnlunuaru

Iepu lnlun ntuqn:n,{uau qepns nI? qEIUe)ng..'qe,nefuaut netleg

..aqnquresrlluEIor urBlueuras Suecurd n1e euerure8eg.. 'ete1:aq Erp EIul,\'SueruId Ipef-uau er p uEIrl€q uEp qnqtrtes LunlJq qseqsrb lnlurtuau iuu ( :l-ueio ereluaruas'e{ue1n1 l:ep qnqruas qseqsrb rqnle[r p 3ue,{ 3ue:o e,r.u:tq1y e,{urqnuaruaunerlaq eler,t1 'ueleueslelrp qsuqsrb.reie tolo8u delal n1t iue:o tdel

, qnquias nuelnl e33urq nlnp n33un1,. 'epqes:aq netlag

.. n1t:tp edrutuau 3ue,{ ede sele qseqsrb ueleueslel'qcllnlnse; rBqel^A,,'€lelreq uelnlnulad ueq:o; eiurlel lp Inpue] qenqasue8uep urel 8ue:o lnlnuau 3ue,{ 3ue:oasas 3ue1u:1 unlnq ueldelauauunlps Dttr nltqk,nr.lDtlD oqs tqeN,.' el€)lraq erp 'qre. n.(5 utq ruy r.Iep 'qte:nJ

nuql slrpeq upp'e Ku-lnuunqsny1 vtelep rp uzltnqafuau bezze::npqyqnqutag o{unqn7 o33ur1q qsoqsrfi uDouoelolad npunuary 6

. . te1aP q tqal 3ue,{epedal ueq8uelua tpBueK uo11og n,^ Iqnly nqDIlDllDryS qellnlns€U lBlSuaInles leqrlau n1e ef,urpada5 lnqesrtt esap enp eretue tp nles qeyes ue8uaptelep qrqal nlr ueq:o1 ele.{u:a1 'ufuenpal aelue rp leref :nlnBuatu )ntunulr{eluuaureu LUDUDS Dtr t4tDIY nqollD Dqs tqeNe4et{ Esep?np€JelueIP

leSSuruaur 3ue,{ ueq:o1 3uu:oes ue)ntu.lrq,. 'elellaq pIp 'tupnq)-lV pI,BSnqv sllpeq uep ue)le.{?,t\uoul qeqIE,{5 tqy nuql uep pPtuqv uerul-lv

DSae Dne D.tDun tp un:1nuta1rg 3un1 1o33utuay7 uoqnx I. e{uuyeq sedrue.reur uep e.{uqnunqiuaru n1u re3e'(r:r1 nqt) e,'(uqe,{e t,Dst

rqelrueu qelat 8ue,( 8ue:o:sas tntuauau Inlun ,rrllrs DttrtqtDIYn4n D DL1SrqeN snlnrp Suepes n1y..'elua3roq etq eJJpuoq B'\\equau Suepes 8ue,{qeprng nqv'nIu?ured nruageq n1y.!'elzltaq?lp't?ryrY nqDllDftqpny,ereg-gy uup ue1te,(e.trr:au: e,{uute1-ute1 uep,{.esup-uy'petuqV ruetul-lV

(uU nql ) or{uLlttr{y rtlsT ryn4rua7y^8uo,1 Suntg I. 'u?rle) rtsBq leoal qepns nll llY

ueldelelrp 3ue,{ edy.,'epqus.raq netpqel1e4'wDllDS D$ tqtDtV nqD DIIoqSrqe5i epedal rur uerpefal uelqest8ueul Blalaru uelpnu3l unqetas

'uesnqot rBlruas qnln'le,(egueur (Bfutle.,rl) ledurel Sue:ouep'1e88uruaru 8ue,{ e,{usute tp 3ue:o nles epu suolol'uesnqel relru qeSu-ales re,{?qurarrr (efurle,tr) ESrtel 8u€lO I€33ulueur 3ue.{ e.{usu1e tp 8ue:o9np Bpe suele)'uesnqsl lsllu eStgedes .tu.{uquaru (e,(ur1e,{) enpal 8ue:g-1e33uruaur 3ue,{ 3ue:o eEtl epe e.{usel€ tp euaJel'uesnqal reltu ledrue:adas:e(equ.rau snreq (t,{ulle,^'r) eueuad SueJo e^\qeq uclsnlnueu IIV nlul.. n1 lred r1e33ueru 1n1t ?ue.t Suelo rnuas uellndrun;1.. -e1cyaq IIV B)tEt\

10. Qishash Bagi Orung I'ang trle:"ompalkoz Gig:Di dalam Ash-,\hohihoin disebutkan dari lradirs;\nlrs. t:ailuu seoLang

putri An-Nadhar. saudara Ar-Rubayvi' menempeleng seorans budak rvanita.hingga giginya ada yang rompal. Maka mereka pun saling rrelapor kepadaNabi Shallallahu Alaihi wa SaLlam.tseliau memerintahkan untuk melaksana-kan qishash. Ibu Ar-Ruba1-yi' berkata, "Wahai Rasulullah. apakah harus di-laksanakan qishash karena wanita itu? Demi Allah. dia tidak boleh diiaruhiqishash."

Bel iau menjawab. "Mahasuci Al lah ivahai Ibu Ar-Rubayyi ' . Ki tabAl lah i tu sudah menetapkan qishash."

Dia berkata. "DenriAi lah. dia sama sekal i t idak boleh di iatuhi qi-shash."

Akliirnva wali korban memberi maaf dan mereka bersedia rncnerimatebusan. Maka bel iau bersabda, "Sesungguhnya di antara hamba-hambaAllah itu ada yang apabila dia bersumpah atas nama Aliah, maka AIIah akanmemenuhi sumpahnya."

I I . Orang Yang Menggigii Tanqan Orang LoinDisebutkan di dalam Ash-Shahihain bahwa ada seorang laki-laki yang

menggigit tangan orang lain. Ialu orang yang digigit itu menarik tangannya.Akibatnl,a. dLra buah gigi serinya copot. Maka keduanya mengadu kepadaNabi Shallttllahu.llaihi v'a Sallant Lalu beliau bersabda, ''Salah seorang diantara kalian rnenggigit saudaranya seperti dia menggigit daging hewan. ian tan . l i dak ada tebusan 5 rg imu . "

I ). Orang Yang llenginlip Rumah Orang LainDisebutkan di dalam lsft-Sftahihain, dari hadits Abu Hurairah, dari

Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallan bersabda.

' 1 . , . - ' ' , \ ' o . t - l o l

_f--:" + :)t-i,1t o\...a-tJ 43-Ij.-, -))' J* W e-bt f -' t

.6e i-!tc

"Sekiranya seseorang mengintipmu tanpa izin, lalu engkau menim-puknya dengan kerikil hingga mencongkel mataryta, maka engkautidak bersalah. "

13. Orang Yang Mengaku BerzinaDisebutkan di dalam Ash-Shahihain bahwa ada seorang laki-laki dari

Bani Asf am menemui Nabi Shallallahu Alaihi wa SaLlam. serava mengakutelah berzina. Namun beliau berpaling dari orang itu. Sampai akhirnya diabersaksi atas dirinya hingga empat kali. Maka beliau bertanya, "Apakah eng-kau gi la?"

"Tidak," jawabnya.

37 6 Zadul-l[o'ad

LLt /.2211?/,, r,2,7 ?tDxD/Dnzd /D:126/

8ue:g c'(ur.r1sr 1r1nxe1rue.rlppnq !qeurzueulelC.urEunHurq ueuqernpqVe iueureu 3ue,{ r1e1-r>1e1 8ue:oas epe p.{\q€q ,rurJeS urq qrqBH rrep ,qepule}strpEq upp ledrrra SueKuoung-syuep pDusnry-ft, u:Le9p rp ueltnqrsrC

n(uulsJ o1tunrg lDpng !qDu!zua/[ Buol Bun,r5y .c 7

'ru€lEl uEUnInq rqnleftp nlr 8ue:o enp:eFu uelqeluuau€'Jl wLrllDS D,tt tqtDy ntlDttD DqSqEllnlns€U ts)El l

'ue [e: 3ue1ua1 1ei(e epe1e:ne1 ruelep lp Sueulsru 'perxtxeqnhtr regE,\{ leu3g.. ,e1e>1:aq ela:a1,1 .ue[e:Suuluat 1u,{u qe11eqr1:a1 'e,{uue8uel lel8ueiuaur lnqas:a1 Bue:o qe1a1a5

.ru?lES urq qellnpqv €le1,,n uueSuel 1e1Buy..'rl€,r\allal nlr ure fe: 3ue1ua11e,{e eBBurqes'e (uq?pnsas uep tunleqas 1e,{e1e,{e acequaul erp nlel ,urela Bueluel uelselaI

-uau: 3ue,{ 1e(e 1udua1 rp e,(ur:ef uellelaleul eleJeu e:elue rp Bue:oasqeles':elaf-:afeftp ntl qetll qelalag .uel8ueleprp te-lneJ qutrl e)ehl

.. ru?tel ueunlng epE l8JnPJur€lep rp Suerue;41 'elsnpJaq uerle),, .eJa,{uarrJ ul?les urq qellnpqv

.. ? lap ueunlnq rqn1ef ip uepeurz.roq 8ue,{ e1a:eru uzleurq8uau es€rq ttlle).. .qu,treluaru e1a.re1A1

..6lEJneI I'ueleprp ruu[e: ueun>1nq ualludepuetu leprl uer1e1 qe1edy,, .eXuepaq nerlag .e1lu-e,{r SueJoas us8uep surzJaq 3ue,{ eIeJeuI BJeluu rp rIel-r1e1 Bue:oes Buelueluelnqeluaquaur eltarew. ruDUDS D!r1 !q!D|V nllDllDlt rys, qellnlnsed rnLuou-au rpnqel Sue:o-3uu:o e,rqeq .ue

1tnqasry unLIryDrls-r1s.r/ uluIEp r11qollx lltlv lryun ryDuag ruDFJ unlnH .r

l'e,{u1e,(e1 eueurreieqas uel.rnqnlrp erp n;u1 e,{uqezeuaf r1e;eqsuaueEnf nerleq'e.{urlezeuel snlnSuau Inlun uelqelut.leuraul netlaq nls.l

t i 'Er.urJalrpuele n1r e,{u1uqne1 n1uo1 'e,{ur3eq leqnet uelptultualu lpfed Iueuod Bue)nle,{ue:r1as 3ue,('1eqne1 nlens ueFuap }eqnEueq qelat urp .e{p-ueBuel rp epen1:rp 3ue,{ ruag ptleq) reqe,\\ returqas.. .?pqeslaq ner 1aq e1e1,1 .eXuelnueI {r3ratuau B,{uqe:ep eua:u1 e,(ulJBrueuJ Jlqrrr€s

'e,{ue;ecla1 rp e,(uue11nd-uIluatu uEpnteq qBnqestnSunuoru prlEA[-lv ulq pt lBr.l)

,ulefBIp Elp elrle)'€,{uleue qrde,{uaut u€p uellrqelatr.l nll pllue,r ei3urq uefe: ueuuesle;adppunuetu npr laq p)€lqn1r e,{uue8unqnq rrep Sunpue8uau qe;a1 nle8uaurBFnf€rp unuBN'eurzJeq qelal nqe8ueu uep nErlaq rnluorjor.u qe,{rprureqg-1y zlruu,tr 8ue:oos €pe €Mq?q ,uqlnqasrp ullsn;,l1l q lpqs urelep r(l

'?^.uqgzuuel rlelEqsuau nsrlaqn1z1 'erunp

leSSuruaru e33urq urelu: ueurnlnq rqnlefip n1 Bue;o e1e4'e^uqBMsl

,,.qepns,,'nerlaq e,{ue1,,;eSlenlalloq qepns nel8ua qe1edy..

i tudi laporkan kepada An-N ir 'nan bin t la. i r i gubi trr , t ; i r t , i r t l t , . r r l - I iu"nt ;x,berkata, "Aku benar-benar aiian memberi keputusarl t.ntang dlrilnu sepertlkeputusan yang dibuat Rasulullah Shullullahu ALaihi wu SaLIant. Jika ditberkenan atas tindakanmu. tnaka aku akan menderamu seratus kali deraan,dan jika dia tidak berkenan atas tindakanmu. maka aku akan t.nerajamtnudengan ba1u. Seteiah diperiksa. ternyata budak wanita itu rnemang berkcnanatas tindakannya. Maka dia dijatuhi hukuman dera seratus kali.'1

Tidak pernah dir i rvayatkan dar i Rasulul lah ShalLaLLuhu Alaihi va.Sal/anr, bahwa beliau membuat keputusan hukut.n tentang /lh'al& (homoseks),sebab hubungan seksual antarlelaki ini tidak dikenal bangsa Arab. Tetapidiriwayatkan dengan isnad yang shahih bahwa beliau bersabda. "Bunuhlah

kedua pelakunya."Abu Bakar pernah membuat ketetapan hukum tentang homoseks dan

nrenul iskan surat keputusan ini untuk dik ir imkan kepada Khal id bin Al-Walid- s.telah bermusya*'arah dengan para shahabat. Sementara sikap Ali

iLrstru k rrh keras lagi .ii.,sLr l u l lah,!.&a//a l l a hu A Laihi w a Sal/an membuat ketetapan hukum

b:rgi oralrg l ang melemparkan tuduhan zina, yaitu saat Allah menurunkana) at ) ang berisi kebebasan istri beliau, Aisyah, yang turun dari langit. Maka

bcliaLr menjatuhkan hukuman dera kepada dua orang laki-laki dan seoranguanita. y-aitu Hassan bin Tsabitdan N{isthahbin Utsatsah Sedangkan yang

wanita adalah I lamnah bint i Jahsy.Untuk orang yan!. keluar dari lslam atau murlad. hukumannva adalah

dibunuh. l lukLuran ini t . rer laku untuk laki- laki dan rvani ta. Abu tsakar Ash-

Shiddiq me nrbunuh seorang u anita yang murtad. yaitu Ummu QirfahLJntuk pcminun.r khamr d ij atuhi hukuman deraempat puluh kali. dipu-

kul dengan pelepah daun korma dan selop. Hukuman inijuga diterapkan Abu

Bakar. Sementara l,rmar me lipatkan meniadi delapan puluh kali.

I 6. Hukuman bagi Pencuri

Rasulullah Shal/allahu Alaihi wa Sal/az menjatuhkan hukuman po-

rong tangan bagi pencuri perisai yang harganya tiga dirham. dan beliau mene-

tapkan tidak ada hukuman potong tanganj ika barang )'ang dicuri kurang dari

empat dinar. Ada rirvayat shahih. bahwa beliau bersabda.

"Porcnglah tangan karena pencurian senilai empat dinar' danja'

' ' Menumt At- I i rmidz] dan lain-lainn) a- isnad hadits ini t idak kuat dan ada ) ang majhul

378 Zaclul-Ma'ad

u2 trl;a,t_ , , . " . o i ! , t t ' - -

J-Ui -rl 3:r 4 L+ tyhin l'1

6Lt /22/2?/qr24ltLruolDa2d/2.?5.

'u?tu nN-uv q8,rB[,.'€,(N-lnseu u?p r.lEIIV un)nq qslepe rul. j'elororu e,{uel ..auelsntnd neISuo 3uE,{ unlnq rur qolpdv,,

( elaJeurepeda) ue{qnlefnI 3ue,( u?runlnq ruades unlnqnl uele 3ue,{ qeluerleleleur '1ep11 elrl ldel 'uerleuesle;rp nlt u€unInq qplqeloq ,e1o:oru ue8uelrp upu uer1u1 3ue:uq undnule; iels:atu runlnq8uau n1e:e8e rlepuarlSuauruerlel qeledy ;rlepuaqal uer1e1 3ue,{ edy.,'qe.tefueu u?tu.nN-uV

'ueu.n51-uy epedel:odeled urud e,{ue1 ..1undede ueurnlnq uolqnlefuaur eduel e1e:aur uelsedalaru ne13ua qe1edy..

'?IaJetu uelseqeqtlraru erp uerpntuel ede.r:qas >1etrdel 'n1r qnpngal aed uuqe ueru 1n1un u?Isntnulaur u?u.nN-uV'LuDllDS DtllqlDl7 nqD DllDqS rqeN l?qeqeqs 'u?ru nN-uV epedal nrr qeleg-1y 3ue:o-3ua:o ue1:odelaur Blorolrt el?1,\l eXur.rncuad re8eqas qelug-1y r:ep Suaoederaqag qnpnuau B)aJeu n[?l 'p,{u3ue:eq-3uaeq ue8uelrqal Sue:o ue8uol-o8as epe u,v'qeq 'qpllnpqv urq reqzy r:ep ue1lu,{e,trrJau pn?C nqV

rncuay'J utoT 3uot6 qnpnuan 'l I'eu:o1 8ue,{uru uep euuol ed

-ruoq r:ncrp 3uu,( Suauq rpadas 'ue8ue18uolod ueurnlnq l'tep seqaq 3ue,{ uer:-n3uod snsal elnd epe rdel 'uu8uel 8uo1od uerunlnq rqnle[rp e8nl3ue,{ urelsnsel-snse1 1e,{uuq qtseru uep 'p,(ur:rlSunuraur erp n1e1 '3ue:eq urelun.uau3ue,{ elruum rBeq ue8uel Suolod ueunlnq ueldeleuaru qeu:ed nerlag

'rp8rJ0l

SueX ede 3ue1ua1 ue:eqe8uad .lepalas e,{ueq lul 'tedepuad:eq 3ue,{ epy'rolol u?p llel sruofund ede 'ledepuad:eq 8ue,( epy lseq lolal qelep? rurs lpro1al uep'nqe:ad llel qelepe rur strp?q urelpp rlel uqpnsleurrp 3ue,1

'(rut lsnhl uep,{r?q1n g-1y uelleXenlrrg)

.,'3uo1odtp npad n[uuo8uol D33un!as Jopl Ltnruau uDp '3uo1odp

nltad o(uuo8uq oSSurqas llol uncuaw Suot( ttntuad pu1o1aru LlDllV,,

ni'rrl rnv rc- rf5.

'J a t q) ,c..--i

'-ro Ci*t r ,i-z'- c'l:,'d)' 1 ' t a ' t . c t . . a a . / c " a t t . .

'?pqesJaq nerleq Bnqeq,'qrqeqs lu,{e,tu elnd epy'(rurlsnyq uep .fteqllnB-lV uelle{e,r,rr:rg) .. 1eqeu 1e3ues

resr:ed nule Suaure1 e8rsq IEqsped Suouret nete resr:ad uudelop rullu rrep 8ue:-n1 r:ncrp 3ue.( 3ue:eq o1f '3uo1odrp

lepn r.rncuad uuEuel'wo11og om rqnlynr1DllD DqS qelqlnssg ?s?ruos,, 'BwiwqDquy nllDl1o,fttqpoy qefsly

'(p€urqv uelte,(e mxq) ,, ntr uopSuonq ntunltu Sunt Suntoq qryun uoBuq Suotowaru uorlo:1qo1uoBu

18 Orang Yang lvlenctci RusuLulht:Abu Daud dan lain-lainnya meriwayatkan dari Rasulsilah Shallalichu

Alaihiwa Sallam, bahwa beliau menjatuhkan hukuman mati bagi ibu seoranganak yang buta, setelah budaknyajuga dijatuhi hukuman matikarena mencacimaki beliau.

Beliaujuga menjatuhkan hukuman mati kepada beberapa orang Yahu-di yang pemah mencaci maki dan menyakiti beliau. Sewaktu penaklukanMakkah, beliau menjatuhkan hukuman mati kepada beberapa orang yangpernah mencacimaki, menyiksa dan menyakiti beliau. Merekaempat orangIaki-laki dan dua u anita.

19. Orang Yang lvleracuni RasulullahDisebutkan di dalatn AsbSltahihain,l:r'hwa ada seoiang wanita Ya-

hudi l ang membubuhkan racun di daging domba lalu 'nenyuguhkarrnya

kepada Nabi^llal/a lluhu AIaihi u,a Sal/am. tseliau suCah memakan satu suap-an, kemudian memuntahkannya. Sementara Ilisyr bin Al-Bara' yang juga

ikut makan bersama beliau, meurnggal karena racun itu. Namun begitu beliaumenraafkannya dan tidak menghukumnya. Begitulah yang disebutkan didalam Ash-Shahihain.

Semenlara dalam riwayat Abu Daud disebutkan, bahwa beliau meme-rintahkan untuk membunuhnya. Ada yang berpendapat, beliau memaafkanwanita itu berkaitan dengan hak diri beliau yang tidak meninggal karena ra-cun itu. Tapi ketika kemudian Bisyr meninggal dunia, maka perlu dilaksana-kan qishash.

20. Tukang SihirAt-Tirmidzy meriwayatkan, bahwa Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam

bersabda, "Hukuman bagi tukang sihir adalah dipenggal dengan pedang."Namun hadits ini mauqufpada Jundub bin Abdullah.

Ada riwayat shahih dari Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu Anhu.bahwa dia memerintahkan untuk membunuhnya. Hafshah, putri Umarjugamemutuskan hal yang sama. Tapi Utsman mengingkari pendapatnya ini, ka-

rena dia melakukannya tidak menurut perintahnya. Aisyahjuga menetapkanhukuman mati bagi tukang sihir

Ada riwayat yang shahih bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa

Sallamtidakmenjatuhkan hukuman mati bagi orang Yahudi yang menyihirbeliau. Pendapat ini menjadi pegangan Asy-Syafi'y dan Abu Hanifah. Me-

nurut Malik dan Ahmad, tukang sihir harus dijatuhi hukuman mati.

2I . Mata-mata atau Orang Yang Membocorkrtn Rahasia Nabi

Diriwayatkan bahwa Hathib bin Abi Balta'ah bermaksud hendak

membocorkan rahasia Rasulullah Sft allallahu Aloihi wa Sallam. Lalu U mar

meminta kepada beiiau untuk memenggal lehernya. Tapi beliau tidak mem-

380 Zadul-Ma'ad

I g € lru.t./qtrv.l uLTzqDa2al /L1725r

eserlucues 8ue.{ uesnlndel qe1ru1 uer8eq nles ledepusur rqel uelelad uepuurFeq eBrt ualledepuaru epn>1 SueSSunued e,trqeq uelsnlnueu nerlog

uosodwoy o7"to11 uoEoquta4 gg'u?ue,rel qnunquou IBprl uBp tJrp uulrJBIoul 8ue,{ 3uz:o :elaSueur

)eprl Inlun uelsnlnrueur e8n fnerleq nlr lees etrue,renp uep l)el-llel tedtrlo'8uBJo ur?uo epedol tleru ueurnlnq uelqnluluaru nullag uetue €rp eleul'eleluas ue11e1a1aur nele'up,{JnS nqv qeunr eI Insetu nete prlieu el lnseutnele 'e,{uqerun.t nlurd dnlnuaru 3ue,,( eders e,tqeq uelsnlnuetu nerl3B

LlrylDW uqnllDua4 JDDS f Z'8,{U

-uelrXunqura,{uaru e1a:aru e.{ue1e,{u rdel und lrlrpas e1s:aru eueq ue1t,r.u-nqura{uatu qaloq 1upr1e1a:aru

'e,{ursr 3ue{'uer luel:ad:e33ue1aur qe1a13ue.,i.brebng-1nqy >1eue enp epedal rieu u?unlnq ue>lqnlpfuaul lnlun uelsnlndrpuEni nerlaq epedal e.{uuerueuel lrseq uep ueqenq-qenq qo:edes up{tlera{u-au uep e,{uqeuel qelo8uau snreq elaraui nlel 'eues rp delal.reqru q;q rpnqel;'ue.ro-3uao uelrloloq.radruou rzln77DS D$ ryrDtv nW) r//rr1s qellnlnsEU

rDqrDqx ublnplDuaA[ tDos tz'ua1llnllelrp psrq e1a:au e.{u:rqqe uep'nurlaq 8ue:a,{ueru 3ue.{ quqzte:n}rueu uerpnuo) ue11n11elrp tudep e1a:eu e63urq'nurlaq 3ue:a,{ueu ?ue.{llqppN rusg uBrpnure) ue;qnl)elrp esrq e1a:au e33urq 'nellaq ISupreruatuebnure) lueg rpnqel 8uu:o-3ue.ro uerpnural tdel qeulpEhtr rp eqll q?lerss

prxpl Iu1 elaratu uu8uap uer fuel:ed lenqr.uetrr nerlaq e.(ue1nu eped 'tpnqetr

3ue:o-3uero ue8uep wDllDS Dttr ttttDIV nqDllollztTg 1qe51 ue8unqng', D bDInqJ-Ll lV $qesrp e)el

-eur eSSurqes 'ue1s?qaqrp uep ue\jeeurp 8ue( 3ue:o lefireq dnlnr qe1;1e4ue>1n11euad nqe,rag 1r:.{sn u 3ue:o nles ue8uop:e1n1rp 'rur;sn11Suero enp:nqaueur qzu:ad eBnfnrllag .tre,{uad 3ue:oas 'qezzy nqV ruodas ue)Ueetrlrp3uu,( elnd epe uep'rurlsn4 3ue:o qelunfas epedal st1n1 eceq ue1:u[eFuaute:e: ueSuap e,{uuesnqal elnd epy e1eda1:ad nqt: snle: ledrua e33utq nqt:1ed-r.ur 1e,{ueqes egeq uesnqal ue8uep uelseqaqrp:peg 3ue:ed ueuu,nul'r{nLlnqrp Suei( rpnqetr Suero-3uuo uEu€,\\B} Ie{ueq dnlnt uBIqeg ueue,ttnlrpefueru 8ue,{ sllreH-lV urq rLlp?N-uV uep qtte.nhl nqy utq qeqbl qnunq-urau nerloq rpeg Suerod nqe,treg )epnq IBBBqos Esu,\\ap qepns 3ue,{ 3u?louEIrpe[uatu qeued >1eptt netlaq 'tpef.ra13ue.,( eueutteBeqas rde1e1 qepnq ue1-rpefrp 3ue,( epe urel uetSeqas uup ur1sn1,1 Suero ueue,ttel ue8uop.te1n1tp uteluerBeqes 'uesnqal :e,{eqruau ue8uop uolseqeqtp ulel uetBeqas 'ueUEButtp

3ue.( epe urel uerBeqas 'ueue,."re1 uerFzqas tBeq Detu uptunlnq u?IqnlsluauI

VeuradwDllDS D,tr fqlolv nLp D oqs qellnlns?d E,trqeq uslle,(B'tttltc8uota1 uouonol D.tDd ee

'ner laq etuesr3q rpeg 3ue:ad

ulelep 3unqe8:aq 3ue{ 8ue:o InsBtr.rr:l qrqleH eual€I 'P,{uu?IuPuallrd

beliau aml;il caiam setiap or.:pcrang.ur. l',lai<.a rr ri p,"ri,r t;-r':j -;-rrrii .l r l-;-irui{.tsanJumhur uiama. Dari seluruh herta rampasan diambii ic':lcbih cahulu seper-I imanya. Firman Al lah.

t a 'dLi

" Ketahuilah, apa saja yang dopal kalian peroleh sebagai rampasanperang, ntaka sesungguhnya seperlinn untuk Allah, Rasul, kerabatRasul, anok-anak votim, orang-orang ntiskin dan ibnus-sabil. " (Al-An {a l : 4 l ) .Tetapi beliau pernah membagi semua rampasan di antara orang-orang

yang ikut belperang dan tidak mengarnbil seperliman],a. Ini semua tergan-tung kepada keputusan beliau.

26. Mengembalikan Harta Orang Muslim Yang Diambil MusuhDi dalanr Shahih Ai-Bukharl' disebutkan bahwa seekor kuda milik

Umar bin Al-Khaththab lepas lalu diambil musuh. Ketika pasukan Muslimindapat mengalahkan musuh, maka kuda itu dikembalikan lagi kepada Umar.Ada seorang budak yang melarikan diri, lalu bergabung dengan pasukanRomawi. Ketika orang-orang Muslim berhasil memukul pasukan Romawidan budak yang melarikan diri itu tertawan, maka dia dikembalikan kepadaKhalid, karena dialah yang dulLt menjadi tuannya.

Ada pula riwayat yang shahih, bahwa orang-orang Muhajirin menuntutkembali rumah-rumah mereka saat penaklukan Makkah. Tapi beliau tidakmemenuhi tuntutan mereka. Sebab dulu mereka hijrah meninggalkan Mak-kah karena Allah dan demi agama-Nya.

27. Hadiah Yang Diberikan kepada RasulullahPara shahabat biasa memberikan hadiah kepada Nabi Shallallahu

Alaihi wa Sallam, dan beliau menerimanya, entah berupa makanan atau apapun, lalu beliau membalas pemberian itu dengan jumlah yang lebih banyakatau lebih baik. Ada beberapa raja yangjuga pernah memberikan hadiah ke-pada beliau, lalu beliau membaginya di antara para shahabat dan mengambilsebagian menurut apa yang beliau kehendaki.

28. Pembagian HartaJenis-jenis ha(a yang dibagi Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam

ada tiga macam: Zakat, rampasan dan tebusan. Zakat dan rampasan tidakmesti diberikan kepada seluruh delapan golongan manusia yang berhakmenerimanya. Terkadang beliau memberikan hanya kepada salah seoranggolongan saja. Tentang tebusan, maka sewaktu perang Hunain beliau mem-bagikannya kepada orang-orang yang baru masuk Islam (daripenduduk Mak-kah), dan orang-orang Anshartidak diberi sedikitpun. Ketika mereka kasak-

382 zodul-Ma'ad,

. I l. . . I t 4 , . .

9]J.s Jt--P.s

€g€ /22wtr7,/ a? q2a2a/1t/29

'rgel 3uB,{eleriu rtx€ns u€luelx epedel urnd?)ls€u qsltxnfas uelrJeqtuoI,u n?rlaq nl?-I'ItxEns ep€de) BIalelll ues)JnqEprlel BuoJDJ uBInq uep oJeleu uJnD[ qEBuel!p lpElat 3ue,{ n:eq ue8ueqrus4ad euoJel ue)nq ,ure1s1 epedel uaelurcolEuarel uelureloru qe1)et{ trep renlol zlareur tenqtueru Bue,{ epe leprre,rg?q 'nlr qeuruqny4l elrue,r e;ed erles qedruns elunueu nerleq e;ler\

'(61 :quueqe1iun61-1y) ,, tgfot1 Buoto-Buoto(Dqataru tuDns-rLuons) opodaq mlahn uD!rlDqwaq um7o4 qnluo&u-nt'uowrtaq QDuaqaDuaq) u! aw DtrqDq nqola&uaw qolaj uptlnlotlt fot1ow 'tslataw uouowtay 3uo1ua1 mqola&uaw qtqal qD v.nlanut(uououraq) tfn uorlD! tlDplDpuaq Dlou.t ,uowttaq Buot Dlluot l-DrtuDt ruo4oq npodaq qot[tqtaq &uo1op oyq ,uotn.taq 3uo(Bunto-Buoto to11,,

. ' . n 1 . . , :| '<f q-. l- tc<rr-\ | '. o . r E : ! 1 "

i;i-r ril--l ' "-----{. if *----1i S* 'r{':-f .r 4-14,4' i ; ' ' 4 " : "

'l?{e unJnl nl?l 'e,{ur:ecueru e,{u[uens .qpIIetI uelyeEBuruau uep rue1s1lnseu qeflululsy-lV r{?.reqnS erlrlal e1e61 ..{sre:n} rleqrd el uelrlequa>1rpIeprl

rtuelsJ Insetu uep nerleq r8uelepuaru 3ue,{ elrue,t u:ed rdel .qeXrqrepng

uer fuelrad 1nsne11rue1ep neledesrp 3ue,{ qelnllBsq Bueu.reru eua:e1 ,.{sre:n}

ryqrd a1 ruelsy lnseu 3ue,( 1epue1 nqy uelleqruaFuor.u e8nf nurlag., nlr qeleles ruts a1 r8el qelrl€qural el€ru .n1r ueur3ural epe delal nur:rp

iurlEp rp uerpntuelerlrf 'nutu-tne) €peda>1 qelrlequ:1 e>lphl .uesnln ueqeuoute)ns Iepll uep uer fuel:ed re33ue1au €Ins lpprt nIV,. .ppqpsreq n?r laq e>lErl'.(sre.tnI

leqrd e1 rlEquo) npu l€prl uep nerlaq €ules:aq delauaru urBur erpuerpnural rdel'nurleq lntuaueu Inlun ,4sre:nf leqrd snlnrp ,geg nqV BIrle)Ettleq'LuollDS DA lr4tDtv nqD DllrryS! qellnlnse1 r:ep ue11e,{e,rr:rq

i,'enplaq u€rle) qnunquleul qep-ns nle nlu01'qnunqlp qeloq IEprl nlr ussnln Bualel u?Inq nelp),. .epqesJeqnBrlaq €Iurrr'qu11y uesnln Sueroos qelepe qeurelresnl E.trqeq .net

loq eped-a1 uelele8uaru qezpzpu)-lV qeuBIrESnn u€sntn 8ue:o enp e1r1a;

Dtatawnlnq Eunputlay1 uDp qnsnlN uo?uap uot[uo[,tad D.tDqqawan 6Z

.. rlpqua)j umeq elo.rau 3ue,{ede epedr:ep 4eq qrqal rlpquol ?,r{eq uet;e1 8ue,{ ede rq€llV ruaq iuerlelqpuol oI e,(uunlunueu Esrq uErlBI uep qellv Ins?U erues;aq r8:ed uerlerlEJelueuras'eluo uep equop e,lt.pqueu uu?uap r3.tad ursnuuu elrfeqprr leprlrrurlel qe1edy., 'epqDsrcq nctlaq e.>lerrl 'lur

Ipq u€Ir{ElESpu:aduau >1nsn1

30. Janincn Periin<lutrgcn I;isa Diberikan L,.wn l*i,:-|l;lt i,laupunWonita

Diriwayatkan dari Rasulullah,Slallallahu Alaihi wa Sallam, bahwabeliau bersabda.

"Orang-orang Muslim adalah setara darah mereka. Yang paling le-mah di antara mereka pun bisa memberikan.iuminan perlindungankepada mereka. (diriwayatkarr Ahmad, Abu Daud dan lbnu Ma-jah)

Beliau pernah me ntberijam irran perlindungan bagi cua orang. karenasebelumnya dua orang itu telah mendapat perlindungan dari Ummu Hani',putri paman beliau. Begitu pula 1,ang berlaku untuk Abul-Ash bin Ar-Rabi'.atas perlindungan putri beiiau, Zainab. Kemudian beliau bersabda, "Yangpaling lemah di antara mereka pun bisa memberijaminan perlindungan atasorang-orang Muslim."

Inilah empat perkara yang universal, yaitu:- Kesetaraan darah mereka, yaitu larangan membunuh orang Muslim ka-

rena membela orang kafir.- Orang yang paling lemah di antara mereka pun bisa memberi jaminan

perlindungan, yang mengharuskan diterimanva perlindungan wanita danbudak.

- Orang Muslim merupakan tanggungan bagi Muslimin lainnya. Berartiorang-orang kafir dilarang menjadi wali bagi mereka.

- Jaminan ini berlaku bagi siapa pun orang Muslim. meskipun dia beradadi tempat yangjauh.

j I . Jizyah dan NilainyaTugas yang pertama kali dibebankan Allah kepada beliau ialah berdak-

wah kepada-Nya, tanpa djsertai peperangan, apalagi p enartkanj izyah (pa1akatau upetiyang dibayarkan non-Muslim kepada kaum Muslimin). Hal ini ber-jalan hingga sepuluh tahun lebih selagi beliau berada di Makkah. Kemudianbeliau diizinkan berperang, dan setelah hijrah perang itu hukumnya wajib.Allah memerintahkan beliau memerangi siapa yang memerangi dan tidakmemerangi siapa yangtidak memerangi. Kemudian turun surat Bara'ah (At-

Taubah) pada tahun kedelapan setelah hijrah, berisi perintah untuk meme-rangi setiap orang Arab yang tidak mau masuk Islam, baik yang memerangiatau pun yang tidak memerangi, kecuali mereka yang membuat perjanjiandengan beliau dan tidak melanggar perjanjian itu sedikit pun. Beliau hanyadiperintahkan agar perjanjian itu dijaga dan tidak diperintahkan untuk meng-

384 Zadul-Ma'ad.

9 8 E 'lau4,Vtr )./ ?/D?t?7/uuaar /D/26/

(nEprq) rlurq tESuEq).8.^^qPq 'utDtllqD\s-qsv uelep Ip uBllngesrc

DtuqD'(y unlqnlrule guDf, DpuDf uDp stpog D|!uDu1 Is,{uueqe lssEu|red ElBStS uEp UEqB)I!ured tun{nq-urn{nH

'ruesnu e,rEqtp eserq 3ue,{ tuedes 'e,{uSunles tUBI?p a} u?l-Inspurp 3ue,{ Suepod ?,\{€qluelli ue8uep ?.{uEq IIPnsel Eu€s aI Inseu qaloq

IBprl n€rlag ueq €3r1 €uelas eues Ip ep?req uEp qel)enl Inseu uPlqeloq-radrp nerlaq e,{ulnluaq unqel eped nEllaq epedel uBIIIeql.ue)llp nllad lEpll',{srsrna) r8uet€puaru 8ue,{ nerleq leqtd IJep und edels elelueules eleJauepedal uB)rl?qtua)rp sruEq elp EIEtU'n?llaq ISuElepuoLu 3ue,{,{slelna) Il8Pund EdBts uep'pIaJatu ueAuap und nele nEIIaq ue8uep SunqeSlaq qaloq undedurs e,lrqeq '.(sre:n|

leqrd uz8uap netlaq uetlue[:ad Insnsll utel?Cl'ntt uerfuul:ad P{uPtuEI nUe,,rr elSuelund ede.reqas 'e,{u

-tlnsnru ue8uap uerluel:ed lenqrucu qaloq urdr.urruad e,tqeq 'ue1>lnfunueru

rur 1ey1'e l:alad e,{u>IIelrEqteq) Ip epe:aq dcl.rl t:1rr:ru uell€lqLuau nellefl'reqrEq)

lnpnpued IpnqeI qelepe rrqle:al 3ue,i uep 'r1e1 ede:cqaq e33urquer luel:ad:e33ue1aru n1r tpnqel Sue:o-3uelo uetpnuel rdel qBulpet{Ipeq-r1:s rpnqel Sue:o-3ue:o ue8uap uerfue[:ad rre1qn1n3,'t. ntnfnn,'.gun,

run,-::d reSSuelaru qele1 ,{sre:nf leqrd tpe;aq 't ut rretpefcl ue3ue6 'r1ng ,ungnluuqtuerrr eIJJeu trr?Ip-tx?lp EJeJJs ueltleq unp 'qeS:JuJtu

Inlun eqesnjaq

luprt rur leq tnqela8uau 8ue,{.{sru:n} eteluatrras nerlaq epedol leqrd:aq3ue,( qe eznq;3uao,'(uaru Xsranf epedal leqtd:aq 3ue,{ rleg tueg net1eq

Ieqrd aI 8unqe3:aq q€,Bznq) uBISuEpas'lut €lefuos uel?3uo8 uetfueftodurelBp €IeJaur ue8uap Sunqe8raq 'KslernI nln1as tpefueul SueX r>leg tueg'unqu1 qnlndas euelas ntler* e>13ue[1n1un qe11elr11npnpuad ueSuep uelec-ue8 uelqnln8uouqeuad wo11og Dit ttlIDlV nqo ollrrls q€llnlnse5

o,{uuo1tn8n3?ua7y 3untr unp op{uag uolo)ua1 uDtblDdasal 71rsnrBI I u?p

rue:se51'rpnqel Suero-8uelo :u?SuoloB PBII uep llEnJol ly'Dlzrlllque8uau

\epltaDllDS D!^ nltDlv nTD DllDt4S LlEllnIns€u e,nqeq 'f . ge[3-isv u€p p€ru

-qv lrunuet{'qEly 1tr,{snur 8uu:o-?ueto uep tlnkrI lrqrueSuaur leprl netlag

rdel 'rsnfe118ue:o-Suero euas qBIIV uep uu:[e511npnpuad r:ep ruadas'q4t;1

y,qy uep qokrtyqureSueu B,{u?q nEllag elolotu uEuEtreel depeqrot qe.&eI

SunSsuegaq nerlaq usp '7n[nI :r.teqwaw snJ€q ?Ie.raur tdel 'e.{uetue8e

?pud detal ur?l usrBeqos uep ue1s1 1ns?ui eIeJou ele1ue tp uurSeqss e33ulq'eloraru r8ueraruaru uep Iul q?llV qsluuad ueluuuslelatu nullaq eI?W

'qDtzt I re(eqwaur DIeJou q?InBle uulsl lns?tuolerour P33urq q?l!) Ilqv €nulas ISuero(uetU lnlun qqullad epB uelpntlla)'uelqutur:adrp iJUnl€q delp,l TD/bIl uep 'r1e1 ede.reqeq eEButq t8usralueul

1pnqe1 8ue.ro-3u?ro u?tpnruo) 'Ip,{snru nele :ge1 Sueto gep qor{ztIyqwe

hendak dikawinkan ayahnya, tapi dia menoiaknya. Dia yang sudal.r jandamenemui Rasulullah S&a/ia llahu Alaihi rva Sallam dan melaporkan hal ini.Maka beliau menolak pernikahannya itu.

Di dalam As-Sunon disebutkan dari hadits lbnu Abbas. bahwa adaseorang anak gadis yang menemuiNabi Shallallahu Alaihi wa Sallam,serayabercerita bahwa ayahnya hendak menikahkan dirinya, tapi dia menolaknya.Maka beliau memberinya kesempatan untuk menentukan pilihannya sendiri.

Wanita yang kedua bukan Khansa' seperti yang disebutkan dalam ri-wayat yang pertama. Jadi ini merupakan dua kasus yang berdiri sendiri-sendiri. Beliau memberikan kesempatan kepadajanda maupun gadis untukmenentukan pilihannya sendiri.

Disebutkan di dalam Ash-Shahihain, bahwa beliau bersabda, "Wanitagadis tidak dinikahkan hingga dia dimintai perkenannya".

Mereka bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimana perkenannya?"Beliau menjawab, "Jika dia diam."Kesimpulannya, wanita gadis yang sudah baligh tidak boleh dipaksa

dalam masalah pernikahan dan tak boleh dinikahkan kecuali dengan ridha'nya. Ini merupakan pendapat Jumhur salaf. Inilah yang memang sejalan de-ngan hukum Rasulullah Shallallahu Aloihiwa Sallam, perintah dan laranganbeliau, kaidah-kaidah syariat serta kemaslahatan umat.

2. Nikah Tanpa WaliDisebutkan didalam A s -Sunan, dari had its Aisyah Radft iyallahu Anha.

dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam. beliau bersabda.

n ' | ' ' ' , ' ' / .

ilrt-J L-4>- l>J

' "Siapa pun v)anita yang meniknhkan dirinya tanpa izin walinya, makanikahnya batil, maka nikahnya batil, maka nikahnya batil. Jika suamtsudah berkumpul dengannya, maka istri mendapatkan maskattinnyakarena suami telah mengumpulinya. Jika para wali saling bersengke-ta, maka penguasalah yang menjadi wali bagi siapa yang tidakmempunyai wali. "

Menurut At-Tirmidzy, ini adalah hadits hasan. Disebutkan puladi dalamAs-Sunan Al-Arba 'ah, beliau bersabda, "Tidak sah pernikahan tanpa wali."

3. Pernikahan Yang Dikuasakan kepada Orang LainDalam Sunan Abu Daud disebutkan, bahwa beliau bertanya kepada

seorang laki-laki, "Maukah engkau kukawinkan dengan Fulanah?"

386 Zzdul-Ma'qd

,i5!

. . , 1 , , , . , . ' , 2 :J Lr !!,t-J t-.p- |>.:e

W'-.ctt i t r , i

.aJ G))

\)

Lgt )tLl/z/E/ a/ aruD/Du2al /D125/

'e.,{uul,relsEur ?pE ?du€l'n)uzrle,rradtuoJBp Epe 8ue,( elrup,r und eders nete nlulnd ue8uap nII-Ie)l uelqE)tueur uE)l€n)e uBp {nuuerle.\\Jad iuelep Epe 3u€.( €lrue.\\ und edpls n?l? nuutnd u€8u-3p n)e usIqEIrN,, 'urel lI?lol epede) ?l3 aq llel-rIel Sueloas'qotuoc r€3-eqaS'g?,(rlrqEf Iepou.r uequlrured se Kuruy' )Dq&Is qe4ruBuenlaw utollogDti u.ltDlY nqD Dllrrys qpllnlnseu eMqsq qrqEqs 3ue.{ 1e,{u,{\l: epy

Du| za d DItuD/|4 uDtluttuta duDp uDtql pDS tlulluary 'qD,inl,I 't!ilDqnn ,tn43t{g uoqotputa4 9

'e,{5i-1nseX upp qBIIV ueldeletrp qspns 3ue,{ ede qeq-n:au 1n1un e,{udn upu rpprl rBelas 'qqlu pele uelEp ueldelelrp 3uu,( 1e:e,{s-1ue,{s rqnuarueru ueqrle,ra>1 3ue1us1 uergaiuad Sunpue8uau: rur 1eg

., ulelSuei uete:ar:ad ue8uap uelqelrurp qaloq IBpu etlue,r 3ue:oa5,, 'uellnq-asrp p?txqv fra snll uue1r-p te e,{ur:epnus uzre:a::ad r8eq 1e:e a,s eluru;auelrue,r,r 8ue:oas Sue:elatu nerlaq E,t,rqEq 'uellnqasrp eBn[2,(uulu;up rq

. u€nleurelueleleq8uad Elurruaur uer1e1 e {uuei3uap 8ue,{ qu;er rqnuad uer1e1 lntun1uiel 3ut 1ed Suef l?Je.{s-teJefs c^uqn.iSunsa!.. 'epqesraqwD DSD$tqrDlVllt.iDllnllDqs r{ellnlnseu en\qeq 'u n\t!Llt)tls-LlsY l.JJulEP rp uellnqeslc

uDrlulrw)d wnlnp toto.(5 c'enpJeq e)areul ue)reJeouar.! e8nlnerlag ,, u::p

runlnqrpBlp nlt q€lalas u€p nul"pnq rpe[u:u e{u1eue 'uellr rqeletu qppnserp

ry1e1 elrqede 'e.{uuenlEurol ue11e1eq3usru qe1a1 ne13ua euaral urMe{s€uueltudepu3ru l?qreq erC,. 'epqusreq nellaq qeu',urlIDS Dh rynlv nqDIpt-rnry5 rqe51epeda1ue1.rode1n1 rur 1Eq qeleles 'lnuer.l qepns erp ele,{u.ral'e,{u-uBSuep lndun+aq nIB D)rla) urel ue>pua8uau: nlslos 3u?f srpe8 elluem8ue:oas rqu4ueu: nIV,,'st")laq srp 'uusDlv urq qsrqssg uep 'qu,{Xesnl

l-lVurq pr.?S slrpzq rJep uullnqesrp/ru uDqsnnly uep uorlns-sF/ ruplep lC

ltwog qopng optutal Suotr D1!uD/14 tqnluan ', -'EAuut,,i1

-slsBu.r ue)0nqe,{uoru unlaq undrlolas ,eruriroq qoloq uupefuur.rE)lssu ue)l-lnqo,{ueu ?duq uolqaloq:adrp ueqeqru:ed 'rur slrpeq r:ep uelndrurse;

'e,{uur,trelseur r:ep rlue8 re8eqas'r:1sr epeda>1 :uqrzq;qeuel rJ€p uerBeq uelqe:aXuattr elp 'prunp

1e33urueu lepueq ruens Sueselrle) lJlsr ru;ens e,{u1e,{e1 ruadas 1ndun1:aq und e,{uenpel uep'und edeui,relseur u?qere,{uod epe uduel'e,(uenpal uelqelruour nerlrq elet\l

'e,4uqerrre[..'nuur'etr,,

, 1ue1n3 ueBuop ue1ur,ru1nr1 ner13u:q?InEIAL, 'uDIpnsl?rulp 3ue,{ qeuelng epedal e,{uepaq nelleq nle'l

'e.{uqe,trel,.'neu'ea,,

Ahmad dan A1-Tirmidzy meriwayatkan dari hadits lbnu l\,las'ud fta-dhiyallahu Anhu, dia berkata,

" Rasulullah Shallallahu Aluihi wa SalLam meLaknat nruhallil dan mu-hallal lahu.''Kcdua laki-laki ini mendapat laknat beliau, yang berafli pernikahannya

bat i l .Tentang nikah n:ut'ah. telah diriwayatkan bahwa beliau menghalal-

kannya pada tahun penaklrrkan Makkah. Tapi masih pada tahun )ang samapula beliau rnelarangnya. .\da 1'ang mengatakan, larangan nikah mut'ah inisewaktu perang Khaibar. l api I ang benar ialah pada ta hLrn pcnakiukan Mak-kah. Yang di larang seu aktu pcrang Khaibar ia lah makan daging keledaipiaraan. Nlemang Ali bin Abu Thalib pernah berkata kcpada lbnu Abbas."Rasuluf lah.!&a//c llahu,,lluihi u'a Sallum melarangnikah mut'ah dan keledaipiaraan se*,aktu perang Khaibar". Lalu sebagian ra*'i mengira bahwa penye-butan Khaibar ini berlaku untuk dua masalah tersebut. Tapi ada seorang rari iyang menyebutkan pembatasan salah satu di antaranya dengan perang Khai-bar.

Zhahir perkataan Ibnu Mas'ud yang disebutkan di dalant Ash-Sha-hihain adalahpembolehan nikah mut'ah. Tetapi di dalam Ash-Shahihain jugadisebutkan dari AIi bin Abu Thalib, bahwa beliau melarangnya. Jadi, pengha-raman ini setelah pembolehan.

Tentang pernikahan orang yang sedang ihram, telah disebutkan didalam ShahihMuslim. dari Utsman bin Affan. bahwa Rasulullah ShallallahuAlaihi wa Sallam bersabda.

;-s 1;:srrjl.1-l, p, * i,,;

t ' , . " t

1 . . ' " ' o

.2.-5: l ) t r ,2.^J|\ . ' _

- J \ r

'c{r"t

"Orangyang sedang ihram tidak boleh menikah dan tidak pula dini-kahkan. "

Tentang pernikahan wanita pezina, maka Allah telah menegaskanpengharamannya di dalam surat An-Nur,

, . ' / / . . i ! . . , o , , . l - , . r . i 1 . . , . . i . , 2 . , i . , i rL-{.^\! u o-4.tlt ) D P ), ^:.,S u:

C* u .i-.r,

' ' Sebagai gambaran. A menceraikan istr inyadcngan talakt iga. I api kemudian dia ingin ruju'lagi dengan mantan istr inya i tu. Maka dia menyuruh B untuk mcnikahin)a. dengan s). aralsetelah itu dja harus mcnceraikannya. agar A dapat menikahin) a Iagi. Il disebut n!ra11tldanA dtsebut muhalLal Lahu.penl.

388 Zadxtt-Ma'ad

Jl d lJ UI

68t 12124/f'a/zDxDlDOztal//)/.rt,

lu:d eurzad r lr l-r) jel ueiueprlenr. l l qclruaur W.(PI. l l lprt €ulzid pl lur \ \ uup uurzad!tr(rr\ \oeirr.pl l(urqrFnta]qrl turur: i t ,{el Ieprl eurzad r lsl-r lpl r(utt lV ueqnt: j tLrraI )ntun rdEl t tpru r;rnq ue3u.p ueLupl-pq8uad fUrriq u[)nqrnN-uV luns tueltp ueuJuleqSuad urplr]pl upiLITQ . r\a-latu 8Dq Dlnd

lolDtl:loPlt 1111 t11Dl-1.lnl .tljlol 3uD.to-3uo.to uop 11 .tllD\ 3uD.to-Eun.n tSDq lDlD4 laplt ilDu-1u/]1111\DltuD.t\DltuDt\)olalal\ ' . . uEItnq.stp .0l :qpul]qEltunl\- lv tetns uelcp pqeped lepl lEiuqe^\el nlulf i , I l t isnut n€i l ] I IJEI tprfuaut l tp eS3urqes ppunlu;uuo luadJs uJulsl Ep.lEnle)jdESSucrp elru€\\ nele t{el-t)el ulllsnr{ iuetoes nlr eurz uu;urp qp)jede .up.e.iueuad .pV i.

'e {usnralas uup e,{uI€ue-IsuB utnd 'SunpueI u}nd 'E,{uepedJl

uelleqsrurp 3ue,{ ueun:n1e1 sr:u;' reiundtuau 3ue{ elruc,tr e:ed uep r:p6 -'eAusnralas uep EAuqe ,€ nqreAunql nql

'qe,{? nel€ nqr r.lep u?unJnlal slleS re.iunduau 8uE.( eltu?,$ pJ€d upp nq I -

:n1rcf.'tuo11ng o,u. rqrDty tlr.lDllD DqS qzllnlnse1 ue)selafrp qslel 8ue{eueure8eqas 'l)el-l)t?l rqulrurp Suaelrp 3ue,( elrue,n ede:aqeq epy

ttqo4tutq 8uo-topg 3uotr oltunot-o11uor11 g'rts"| nJPq

SueX ueqelru.rad uelepe8uau n1:ad )epll TuBJSI )nsetu Suef ela:auleXurpy'JUeI SueJo-3uelo efuq€Iru ueqesqeal uel ln funuaru tur u in lnH

,, oqns noyBua 8un,{ nuow onp.taq nlanlu DrDluD tp LlDlqtltd,,

11 r-+*-t fzt.u o i a . . . .

-

'Bpqssraq nerl0q B)ehl 'IrpeJ'q

IB)pI ulsr rE,{unduroru erp EJ4uauras 'rue;s1 lnseu ,{uruIleq-pv srurel

.. ufuurel Suei uerlre:a3,, 'e1nd ueltnqasrp urel le,{e,,rru rn?l-PCJ,, P)IeJau ?J?lue Ip Su8ro tedula rlelqrlrd.. '8,{u€pedelepqBsrequ? osDMlqnlynr1DllDllDqS rqeN eIEI,{ 'ulsl qnlndes re,{undruatu erp BlEtuouroS ulel-sl Insuur uelrBqC €aqeq 'reun nuql r:ep ue1te,4e,trr:aul ,{zpnulll-lv

tuDlsJ lnsDw nloT 4tp aB lulDxutsl nntD 3u O ptdutT qtqaT u1s1 to{undruryat[ ?unf, 4/bX ZuD.tO I

,. 1r:isnru r)€l-rIel nBlB eutzad r1e1s1 ue8uepq€Iruorx qelaq e,{ueq eurzad elrue,tr uep'Iu,{snu Blrue,r nBle uurzad elru-E,{\ ue8uep qs)ruou qoloq ei(ueq pulzraq 3ue,( rlelel e^\qsq 'selafrpp{

\ L

:JnN-uV),, utLhpW 8uD(8uDJo-8uDJo sDlD uDIuDrDqry ntt uDD!twap8uo,{ unp'yutsnw qnyryo1noto ouztaq8un( nlDfnpl q?p unpmprutultr|Dltp lDpU Dutzlaq 8uD(DtruDttr uop !7u{snutBuDtrDlruD nDpDutz-nqBuD{olluDt unquularu utnoBuaus1opt1 outztaq 3uD,( plDf p!D7,,

*-i - rll (n? ra r"{ &-'r ' o r i '

- Saudari dari segala sisi.- Para bibi, yaitu para wanita saudari ayah dan seterusny-a.- Bibinya panran dari pihak ayah. Tapi dari pihak ibu tidak termasuk yang

dilarang.- Bibi dari pihak ibu atau saudari ibu.- Putri saudara dan putri saudari (keponakan).- Ibu penyusuan, termasuk ibu dari pihak ayah dan ibu susuan serta siapa

yang dilarang seperti larangan terhadap nasabnya.- Putri tiri dan keturunannya,.iika istri sudah dijirna'.- Putri menantu.- lbu t i r i .- Menghimpun istri kakak beradik. istri dan bibinl'a dari ayah maupun

ibunya.9. Suami Yang Menangguhkan IslamnyuIbnu Abbas Radhiyallahu Anhu berkata, "Rasulullah Shallallahu

Alaihi wa Sallam mengembalikan Zainab, putri beliau, kepada Abul-Ash binAr-Rabi' berdasarkan pernikahan mereka yang pertama dan tidak menye'lenggarakan pernikahan yang baru."

Dalam riwayat lain d isebutkan, "Setelah enam tahun dan tidak menye-lenggarakan pernikahan baru." f)alam riwayat lain disebutkan. "Zainab

masuk lslam enam tahun lebih dahulu dari ke-lslaman Abul-Ash.Ibnu Abbasjuga berkata, "Ada seorang wanita yang masuk Islam pada

zaman Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam,lalu dia menikah denganlaki-laki Iain. Suaminya yang pertama mendatangi beliau seraya berkata."Wahai Rasulullah, aku sudah masuk lslam dan mantan istriku juga sudahtahu bahwa aku sudah masuk lslam."

Maka beliau mengambil wanita itu dari suaminya yang kedua danmenyerahkannya kepada suaminyayang pertama, tanpa maskawin dan tanpapemikahan yang baru.

Yang demikian ini juga berlaku bagi suami yang lebih dahulu masukIslam, sementara istrinya belum masuk Islam, tapi kemudian dia masuk ls-lam.

10. Coitus TerputusDisebutkan di dalam Ash-Shahihain, dari Abu Sa'id, dia berkata, "Ka-

mi mendapat tawanan wanita. Jika kami berjima' dengannya, maka kamimelakukan collzs terputus (sperma dikeluarkan di luar vagina karena meng-

hindari kehamilan). Beliau bertanya hingga tiga kali. "Apakah kalian benar-benar melakukannya?" Lalu beliau melanjutkan, "Tidakada diantara maki-luk hidup hingga hari kiamat melainkan ia tetap makhluk hidup."

Di dalam As-Sunan disebutkan bahwa seorang laki-lakiberkata kepada

390 zadul-Ma'ad

I6 t //a/1././f Jl //r// a/uf,Dar 1a/2r'6r

D.ruuodunqnH ItsDIl t.tDp uDlng8ur:tr 11tuo11 otruoll uoBuap ,nrut[tag qo1-t1o'J 8oq unBuoto7 77

't:1st ue8uep .eurl:eq 1nlun e.{uueutButal ueqeuaulsn)i IEpu llel-lIe; e,(un1ua1 rdel >1eq 3uern1 3ue,{ leduep uelSuetepuauesrq Sueuatu rur .eurf qeqag e,(uqnSSunsas 3ue,{ ueruaSuad uplppuelnqrurs rp upqnunqtued uelpnsqerurp 8ue,{ rpel leue uu le(eqequau usrq Suei(uep rnsn,{uaru Suepas Suef r:1sr ueSuap .etul IeXurue ' r {unquas-t,{unquasuruoes uer lpl IEUB-)Eue qnunquJu uer;e1 qe1ueBue1.. 'ner laq epqes

,,'qopoq iuDi uutDputto,{udo88uo8uaru ulanru uDrpnut ! untuou 'tua4 Sunto twnlorp nBn[n uoDltuap 8uo[ 'n[1t1-uo8uol rp opo nTtnp 8uo[ twag nunqruas- unqwas Dr\)as uotlnl lDuD-lttuo rTnunqwau uup4 qo1un3uo7,,

irt4o'

. t . r r . , 2 - , , - - . , d t ' , _ ; ;o 9: - r I 'n( s* - - I r r 'Tr r :?- , \ .: ' : * : ' ) t ' ' i , t ' : ) . ,

- ; . , - . ,rr-' G lf?-t' 'I a ' r ; ,

'utollDs ot[ tqlDly nqollol

1r?S rqpNg?p'prze1 rlulq .BusV slrpeq r:ep ue1te,{eMuaru pn?CI nqv

,,'Dlantu lnuD4lDuo unln{nqntltuaut IDp!l DtD[u]ai uop ntl pt!urn!tupl-aru3un,( statr uop tmoruoy Sunto-Buoto To8urtal nqo o33ut7'rnsn'{u-aw Buopas 8untr oltuo,n un8uap .nwrISuotolaut unyn nqo o,{utptt.J,.,

: .\( i- iz,-s1 A c'f6 !n ial ( 11cu- '

. , 0 . .

. ' . : . i t 6 ' . .

1rt-r q---:. 'C 'f ;-l trr. "l--] -.:J . EJ.:- ,C rf-ti1 " , i , ) " ' : . " . : < ' r ; i ' i '

'epqesr3q netlpq' w Dl IDS n'A 114 IDI YnLp DllDtlS qe1n\ ns?U uep uo1le,{e,trtrtp ullsnl{ {Iryrtls tuEIep IC

msnluay 8uotr olruorll uoBuap ,owrf.tag 11'ufu8ue:eleul

leptl nEllaq tut :eqe1 :e3uapuaute1ay ulDllDS D,tr lqlDly nqD Dllory'S tqpN ueuez pped snlnd:al snilo: ue1-nltrlaui r l.!e),, 'PluIJoq elp 'prt€s nq\r llep 'ullsnt'\{

rylqDqs l.J.lepp tc'eiuqeqn.rsru dnSSues 1e1 nel3ue qo1 'ei(uueleldtcuaur utFut

qe11y eXuerlog 'elsnpreq nl rpnqel 3uu:o-3uelO., 'epqesJeq n€rleB

e,{uusop rde1e1 dnptq-dnprq e:eces e,trf qnunqueru uet""o ".u"J,]i:l'tl:::l.s'nJtoJ e,rqeq ue)ueqeSuou lpnqe^ 3ue:o-3uero e;e1u3ulos tI€l-llel |.un3)

ue>lur8uup 3ue,{ ede rpadas uelut8ut8uaru dela1 n1e rdel ltueq erp ut3ul

l?prt nIE EuerBI snlnfual sniro: ueln)pleul nIV ellue,n lepnq 3ue:oas te,{u-ndruau n1e 'qellnlnse5 Ieq€l\,, 'rrDllDS Dlr tLltDlV nqo DllDI1S tlelq1.nse11

Di dalam ShahihMuslim disebutkan dari hadirs Abud-Dartra', t'anwaNabi Shallallahu Alaihi wa Sallam mendatangi seorang wanila (iawanan)yang sedang hamil tua di dekat pintu gerbang Fusthath. Beliau bersabda,"Boleh jadi yang memilikinya hendak berjima' dengan wanita itu."

Orang-orang menjawab, "Benar."Beliau bersabda. "Aku ingin melaknatnya dengan suatu laknat yang

akan dia bawa hinggake kubumya. Bagaimana mungkin dia menjadikan bayiitu sebagai ah li warisnya, padahal ia tidak halal baginya, dan bagaimana diamenjadikannva sebagai budaknya, padahal ia tidak halal baginya (karena se-perti anakny:r sendiri)?"

Di dafam,4s-Srran disebutkan dari hadits Abu Sa'id Radhiyallahulnlrz, bahrva Ras ulullah Shallallahu Aktihi wa Sallam bersabda tentans naratawanan wanita Authas.

.4-.,a-..>-, ra--".t\-)

"Il'anita yang hantil tidak boleh disetubuhi hingga dia melahirkan.Yang tidak hamil jttgo tidak boleh disetubuhi hingga bersih darihaidrya "

Diriwayatkan dari Al-lrbadh bin Sariyah, bah*'a Nabi ShallalluhuAlaihi wa Sallam mengharamkan berjima'dengan para tawanan w an ita; anghamil, hingga mereka melahirkan bayinya."

Di sin ij uga terkandung dalil yangje las tentang diharamkannya meni-kahi wanita hamil, entah dari pihak mana pun atau dengan cara apa punkehamilannya itu.

I3. Laki-laki Memerdekakan Budaknya dan Menjadikan Kemerde-kaannya Se bagai Maskaw in

Disebutkan di dalam Ash-Shahihain. l:ahwa Rasulullah ShallallahuAlaihi wa Sallom memerdekakan Shafiyyah dan menjadikan kemerdekaan-nya ini sebagai maskawinnya. Ketika Anas ditanya, "Apa maskawin 1 angbeliau berikan kepada Shafiyah?" Dia menjawab, "Maskawinnya adalahdir inya sendir i . "

11. Kesetaraan dalam PernikahanAllah befirman tentang kedudukan manusia, antara yang satu dengan

lainnya, antara Muslim dengan Muslim lainnya, yang pada dasarnya tidakmengenal kelas dan perbedaan status sosial.

L{Jrq2'. .) ) , ,

o , / , . |

,p urJ-i u I ',rJ 1I - v

392 Zadul-Ma'ad

t6t / zu z /qr' 24 ?z ?z ryDnza/ / n125/

t 5*,-'\ C Ct/ . / | n . / . *

n

i,t r.{4o i{o'

t,\ =::1,:e" {,tI.C (? r.T r>{tif ff t 2".'nerloq epqcs uellnqesrp ,{zpru:r1ly te,(e,\\lr ruuIep rC

'(fueq)nB-lV u?)1e,{e,,nr:rq) ,, -opotaq otlataut und

DuDut rp uop ulataut uoopnay und ounruto8nq 'nnslouaq SunI Sutuo-8unto 7o1npo n43uo1ouad-8uo1ouad o{uqn88unsag nqBuol ou ad-Buo1-ouad (nlnwas) qDlunlnq uoru tuDg lnquatl runoy or(u1n88unsag,.

qr.f 1 f 1ts.l q-rJ1./ | . a ' ' ) o ' . 2 | ' a |

iC rC -t s-Ke rrr f rf5. iC rfhf- rrar-rc =-?I . : ,

'(purur1v ue1lz.{e,nr:rg) ,, qvuDt trDp lDsDDq ulDpfuop 'wDpy tlDp losD)aq osnuDn D6I-IDt Duanl unlurolaw '4pnd

41n:1Suoto sotn unltq 1r1nt13uoto Bnq nlnd:1np1 'utnptl 1r1n18unto snloqlud ttyrlSunto tSoq n1ndyopt1 qo.ry-'3ut:t,to "'n1o qnty-uouBunto tBnq:tptlyoptt qnty-uou Suoto stcto qo,tytsuo.to 8oq uD4tqaplopD IDptJ,,

,<J f rcJ 4 J t r< '

^aJ- 5f ,)r rr-,Ae ats l€ ir-t1;u(1 ,s-1",^;.-.f' l o ' i o | ' i o

1.1- 4 -- | l""t- 1 a - - l I

t ''ePqesreq LuDllDS nA tqrDlv nt4DllDllr?sr qEllnlnseu

'i 11 :qeqnel-ty) ,, uto1 7un[ uotSoqas 8oq 8uopuad tpo fuatu qolot

o4ataw uotSoqas 'o un uop Dplal 'unauaq 3uo,4.3unto-3uoto 'ung,,

(r{4C (,e{"lr:,.?'$ \C'h. -J'l ' . .

' : , " . " o ' r , o ' o ' . ' t c

' (g 1 : ]e:nlng

-1y) ,, o.tr.tpnnstaq qDppD wt urw4nTy Sunto-3unto or{uqn88unsag..

'(E y :lerning-1y) ,, UDIIn! DrDiuD tp Dtt$lDuaq

Suund 8uo[ 8uo.to tlDlDt uDtlt l olDtun tp ntptut Butlnd SunI Sun,to ntru-rynBBunsag puaEuaw-1ouat1 Butlns uotpq olodns blns-nlnsraq uDpnsBunq-os8uoqtaq uoty:q uotltpofuaw uop ottuon 8uDrcas uDp DlDl-tqq Buotoas uop unryo4 uotlnKirc truoy o,iuqnSSunsas 'DISnuDLLt

lDH,.

"Jika ada orang yang kulian ridlai ngama 4an nkhlulm.,-o, riatangkepada kalian, maka nikohkanlah dia. Jika tidak kttlianlakukan. makahal itu akan menjadi bencana di dunia dan kerusakan yang besar. "Nabi Shallallahu Alaihi wo Sallam menikahkan Zainab bintiJahsy Al-

Qursyiyah dengan ZaidbinHaritsah. pembantu beliau, menikabkan Fathi-mah binti Qais Al-Fihriyah Al-Qursyiyyah dengan Usamah, anak angkatbeliau. Bilal bin Rabbahjuga menikah dengan saudarinya Abdurrahman binAuf. Jika ditilik dari status sosial di antara pasangan-pasangan ini. maka disana ada perbedaan yang sangat mencolok. Tapi Allah sudah menjelaskan.bahwa laki- laki yang baik i tu bagi wanita.v. 'ang baik pula. dan u'ani ta;angbaik itu bagi laki-laki 1'ang baik pula.

Yang menjadi dasar pertimbangan beliau dalam menikahkan satu orangdengan lainnya adalah kesetaraan dalam agama, sehingga beliau tidak meni-kahkan wanita Muslimah dengan laki-laki kafir, wanita tehormat dengan Iaki-laki kotor. Al-Qur'an tidak nrempertimbangkan kesetaraan selain itu, tidakmempertimbangkan keturunan dan profesi, tidak kaya tidak miskin, hambasahaya atau orang merdeka. Bahkan beliau memperbolehkan laki-laki hambasahaya menikahi wanita terpandang dan kaya raya, selagi laki-laki itu orangMuslim yang baik.

15. Maskawin Bisa Sedikit dan Bisa BanyakDisebutkan di dalam Shahih Muslim, dari Aisyah Radhiyallahu Anha.

bahwa maskawin Rasulullah S&a//c Ilahu AIaihi wa Sal/an yang diserahkankepada para istri beliau sebanyak dua belas uqi1,ah, atau senilai lima ratusdirham.')

Umar bin Al-Khaththab berkata, "Aku tidak pernah melihatNabi Slallallahu Alaihi wa Sallam menikahi istri beliau, dan tidak pula menikahkanputrinya dengan maskawin yang lebih banyak dari dluabelas uqiyah.

Di dalam Shahih Al-Bukhary disebutkan dari hadits Sahl bin Sa'd.bahwa Nabi Shallallohu Alaihi wa Sallam bersabda kepada seorang laki-laki,

. -L-l> ."_,.

"Menikahlah engkau meskipun dengan maskawin cincin dari besi. "

Di dalam Sunon Abu Daud disebutkan dari hadits Jabir, bahwa NabiShallallahu Alaihi wa Sallam bersabda.

. . ' / . ' I

!-P cE Jtr--.e G, -

't Satu uqiyah suna dengan empat puluh dirham.

394 zadl -Ma'ad

e4 -)s r s-rt .

..bgt ,,

s6€ /ruz4qr'zq uD//D/Da2a/ 1n:y25.

D& rqtDlv nqDllDl/r{s lqEN rnrusueur q€qlqeH qnqns lslEqs lesnes Blet{'e,(u3uelnl uDlSeqas Ielal e33urq qeqlq?H lnlnruau Erp llel nlenS s"tutxP{Surq sre| urq 1rqes1 r:1sr rpeluer"u lqug rlurq qeqrqeH e,tqeq'nquy nqollnltqp-ry qe,{sry strpeq uep'eKu-uoung u.relep tp uulteie r\llatu pnPO nqv

t1o1ay 3untr 1.t1s1 ruong uoBunqnll i1'e,{ue33uer ueun.r

rue;ep rp edn:as 3ue,t 1eq ue1n1e1eu und efuutel leqeqnU, nt,unT..nj:j^..._...

-aul uep qerrrnr uE)r.rrsrequraurrnprl 1edua1 :n1er"",'r"."*:;':rtil:""]'.rulrnquad rlndrleu q€urnr uslsp rp ueel:a1ad 'qreqng nuqI tnlnuat i

'r1y epedel qetun::en1 tp ueeftalod ueldelaueuruep'qeurql?C uelpueslulrp sn:eq 3ue,{ qeunr tueIBp tp ueel:a1ad stusfueldelsusru nutlaq eleu 'nlueqruad r:aqrp:e8e ner 1eq epedal npe8uau 'nerl

-aqr.rlndeBnrsuu{qsu,qrec"::r::;X":r:;t:::,i:,r,::;;:Y:::"},

'qes deSSuerp qepns und ueqelrurad e1-uur 'e,{uul,r,re1seu ru8eqas 'ue.:nf-1V u€eJeq Ilele Itxsns uolec nrult ueSuap

nfrrles elnrem Suaoas eqrf uelqeg r iuqelu.req trlrp.rs ucp uelLln.rleurrp 3ue.(

uulepurt q€l?pe ueqrqal-qrqa1:aq iuu i qelunl'ueiuap ut nelseu 'e (u1r1eq:5' i rndurecrp q€s qepns l r ls r n l r ur , l \EISeru ue3uap utsp 'ur , \ \e lseu lnqastpesrq qepns 'do1as enp' rsoq ut f ,u lc 'eu:o1 nele tunpuu8 LueSSuaBa5 e{u1eru-rulut ueseleq ppe leprt ntr ut,ttelseur e^\qeq uellnfunurtu lut sllp€H

'rseq uep urcuro qenqos eXueq und-iysou 'ede-ede te,{unduaur lzprl nlt 3ue:o Sueutaru eua:e1 'ue,:n}-1y ueec-eq edn.laq e.{ueq e,{uut,trelsetu uep 'ettue,n Bue:oas ue8uap r1e1-t1e1 Sueloas

uelq€Iruerx narfaq u^\qeq uellnqrstp ulDqtqDqs-Llsv uelep lp u€lqeg

,, otruutr*o4sow ouo4tapas 8ut1od

SuoItlolot otruqoqotnq nsaq 3ut1nd 3urt,( un4oyrutad oluqt88unsaS,,

-- r '1 ..tC ltq* \fi\-'\ z '. 91 t- o

"f1'' - , t i , ' .

' ^ < ' ' . . t 4 ' . r t . /

'epqEslaq netpq'wDllDS Dtn IqIDIY n|ollDlID4S IqeN IrEp 'Dtlrlt '

ryn11nftqpoy qeKsrV strpeq tl?p uellnqoslp peuiqvpDusnl{ weleP t(l'e,{u

-uelqeloqrodtuaur n?tleq DIEI,{ .. 'e4., 'qe,teluoul nit rltue16 ..;do1es enp ut,tr

-elseru ue8uap nutegeq uep nutl.ttp depuq:al eqpr: ne13ua qer1edy,. 'e,{ueuaq

nerlaq e1e11 'do1as Enp ul,tre)setu uBSuap qEIIusru Suer( qerezeg luPg ll€p

elrue,n Sue:oes epe eml4eq ue)lnqasrp ,{zpluull-lv ieKumt: ruultp tq

,, t1os qolat o{u4rylu mlDru 'Dw1o4 nDlD

runpuo7 1ndo1a1nlos ID{ID(las u1'trnxsotu uo4qntaluaut 8un{ odotg,.

Sallam danmelaporkan kejadian ini. Bcliau nren:lrilllii ' l salrit l.: jrr lr,:rk;riakepadanya, "Ambil sebagian hartanya dan ceraikan riia."

Tsabit bertanya, "Apakah yang demikian in i cukup baik u,ahaiRasulullah?"

"Ya." jawab beliau.Tsabit berkata, "Aku memberinya maskawin berupa duabidang kebun,

dan satu bidang kini berada dalam kekuasaannya."Beliau bersabda, "Kalau begitu ambil kedua-duanya dan ceraikan dia."

Maka Tsabit me laksanakan nya.Rasululfah SfralialIahu Alaihiu'a So//an senantiasa mcngambil kepu-

tusan di antara suami istri vang hubungannya retak dan saling bcrsengketa,atas perintah Allah.

,.3i"r: Kt t;]n':u ,iit"c, Jt, , , : , '

.t*+ aI' ,uq t:- U-.2; -9; J!

"Dan, jika kalian khav,atir ada persengketaan antara kedttarrya, makakirimlah seorang pengadil dari keluarga laki-laki dttn seorongpengadil dari keluarga wanita. Jika kedua pengadil itu bermak-sudmengadakon perbaikan, niscaya Allah memberi taufk kepada suumiistri itu. " (An-Nisa': 35).18. Permintaan Cerat dari Pihak IstriDi dalam Shohih Al-Bukhary disebutkan dari lbnu Abbas, bahu'a sete-

lah dicerai. mantan istri Tsabit bin Qais menemui Rasulullah ShallallahuAlaihi wa Sallam. seraya berkata, "Wahai Rasulullah. aku sama sekali tidakmencela akhlak dan agama Tsabit bin Qais. Tetapi aku tidak suka kekufurandalam Islam."

Beliau bertanya, "Apakah engkau sudah mengembalikan kebunnyakepada dia?"

"Ya,"jawabnya.Beliau berkata kepada Tsabit, "Terima kebun itu dan ceraikan dia

dengan sekali talak."Hadits ini menunjukkan diperbolehkannya tuntutan cerai dari pihak

istri, dengan menyerahkan kompensasi kepada pihak suami, seperti menye-rahkan kembali maskawinnya. Orang yang menolaknya tidak mempunyaialasan yang kuat. Hal ini telah difirmankan Allah di dalam Kitab-Nya,

, . . , ' , i ' . , ' ' . i :W u.-(:-

CI-j> t-'tr

396 Zadxtt-Ma'ad.

' -C ril ur,-.'oi,\,* ;;5 L trLE b( 3'g.'t'r4--Ul

. t . t , . - t , i i)J-r> L&IJ Ul

ic' 4

L6E /an/Ef';/4 a? 2/Df,/2d, /L1y25/

':nqrunl ledepuad ueledn:eru rul rleq ruelep rp teru depeq:at ueSunlrq:ad epe

Ipprl uep 'ue)Ueeurrp erp nleu 'e,(uurel-urel nrle J€zpeu 'qpduns 'ruroc 'IEIEI

elel uelduon8uau 1epr13ue{eders e.rqeq uellndrursrp ledep turs r:e6

,, uot1o[tatltp nolo uoydontp unlaq uop om[utoloptp so1u11aru 8uo{ odo rupown rSoq uo11[oowaw qo11p, niuqnSSunsag,,

'nerleq epqes usllnqesrp ureqreqs-qsv tU€lEp IC

,,'unFueq erp e33urq rnpn3ue:o r:up uep qBrleq e33urq leue r:ep':epes erp e33urq elrF 3ue:o t:eq :ue-3uo1oE eBrl r:ep ue{s?qaqrp ueunlnq ?,ttr{Bq nqe1 n?13ue qe11ept1,, 'reu:q

epedaq u1e1:aq erp 'rlV lrep uellnqasrp .{:eq1ng-1y rTrqr{S ureIep rC

'uonp4a4nuato!,,,,'*,*,;,Xr3',i!lll,!o'r;;'if :^t:f;:;:l::"t:

i; ,ffp fal ol if rr-r1l i,f'JC (l r-i Y r o*'' r , ' l . . . . . j t ' , . , . )

rEpqesaq e8nfnerleg

,, ,nfnt uop

1n1o1 'tqoqtu nlnt( 'uotlnSSunsal uoqndntau o[unotnB npuas uop uD

-tlnSSunsal uotlodntaw Suowaw oKuuoqnSSunsaq 8uo,( oto1tad n7ry,,

flr? -r-d? --r'.

" i . 1 i

rr15r? trqnq ,,,(,2'( d rrll -r/ / a t t 4 i

'sPq€sreq n?ll3q 'uollDs DtA lt|lDlY nqollDllDqsrqeN rrep 'qsrrPJnH nqv silpBt{ u?p uellnqasrp ,Duns-sv wepp t(f

D9IOA-tq uop :1nqoy1 3uo,t6 'oyg 3uot6 'nDrnD Dpuasiag qwDS IDIDJ I

4u1ua .rulndeg qellnlnsBU urnrlnH uesnlndey

'(61J :qe:ebeg-1y) ,, o(urtrp snqauaul lnun utst qalo uult.oqtp3uo,( uoto{oq 3un1ua1 o,fuonpat1 sDlD osop Dpo yDpll DTDU 'qn

Vwmlnq-wrulnq unluo1o [uaLu rtdop qDp! t ( !.tts! ! wons) D tunnp at1 o nqoq.tl1Dt$Dql uDllDI b!!f 'qD y wfilnq-wn4nq uoyunpfuaw ndop uotlo'4op! I t! tD,^oryl D{uDnpat! nnpl lpnJ a:1' rs:1atau opodatl uol I "t 2q uol Inlqo1a1 Sunt nlnnsas Lnp lpqmat! IqwnBuaw untlotl rSoq plDq lDprJ,,

IFIN

Tentang orang yang mahuk, maka perkata6nn'/a ial. b;sa dialggap.karena dia tidak sadar tentang apa yang diucapkannya. Diriwal'atkan rjariUtsman bin Affan, bahwa dia berkata, "Tidak ada talak dari oLang gila danmabuk."

Sedangkan talak ketika sedang marah, maka Ahmad meriwayatkandari Aisyah, dia berkata, "Aku pernah mendengar Rasulullah ShallallahuAlaihi wa Sallam bersabda.

i | . : r

"Tidak ada talak clan pemhebasan budak saat maroh. '

Karena marah itu. maka dada menjadi sempit dan oranenya seakant idak sadar tentang apa yang diucapkannya. sehingga keadaannl a nr i r ipdengan orang mabuk. Tapi marah itu sendiriadatiga macam:Pertama, nrarahyang menghilangkan fungsi akalnl'a. sehingga pelakunya tidak sadartentangapa yang diucapkannya. Yang seperti ini talaknira tidak sah. Kedua. marahyang tidak membuat pelakunya hilang kesadaran tentang apa vang diucap-kannya. Dalam keadaan seperti ini talaknya dianggap sah. Ketiga. sangat ma-rah tapi tidak menghilangkan fungsi akalnya secara total, lalu dia menyesalatas apa yang diucapkannya setelah amarahnya reda. Keadaan ini menimbul-kan perbedaan pendapat. Tapi pendapat yang lebih kuat. talaknya dianggaptidak sah.

2. Tidak Boleh Mentalak llanita Haitl, Ntfa.s dan I'ang DikumpuliSelama Masa Suci

Di dalam Ash-Shahihain disebulkan bahwa lbnu Umar Radhi,-allahu,4nhuma mentalak istrinya yang sedang haid pada zaman Rasulullah Slaflallahu AIaihi wa Sallam.Makaayahnya, Umar bin Al-Khaththab menanya-kan hal ini kepada beliau. Lalu beliau bersabda, "Suruhlah dia ruju' denganistrinya itu, kemudian hendaklah dia membiarkannya hingga suci, datanghaid lagi lalu suci lagi. Kemudian jika menghendaki, dia bisa mempertahan-kannya setelah itu danjika menghendaki dia bisa menceraikannya sebelummenyetubuhinya. Itulah masa iddah yang diperintahkan Allah jika wanitaditalak."

Dari beberapa lafazh yang lain yang serupadengan ini, dapat disimpul-kan beberapa macam talak: Ada yang halal dan ada yang haram. Yang halal,suami mentalak istrinya saat suci dan selama suci itu dia tidak menyetubuhi-nya. Yang haram, dia mentalaknya ketika haid, atau dia mentalaknya saatsuci dan selama suci itu dia menyetubuhinya. Hal ini berlaku bagi orang yangpemah bersetubuh dengannya. Tapi bagi suami yang sama sekali tidak pemahbersetubuh dengan istri, maka dia bisa menceraikannya kapan pun yangdikehendaki, baik saat suci maupun saat haid, sebagaimana firman Allah,

398 Zadut-Ma'ad

G Jw uj u9 tiJa u

66€, /a / .24 ,7r 'a7zDl tD/Du2dr /D l28

ujsl8p rp uElle.{e,\\uetu q?i?|,{ nuqJ e.,(uulsr ueSuap .nlnr Inlun IEqJsq3ue,( e;nd erp uep qelruaur 3ue,( 3ue:o ueSuet tp epe yelel uesnlndn;1

'( 196 :qe:ubeg-1Y)

,, fnt,nut 8uo,{ tuoc unBuap ntlataa 4n1qnfnt oqnw 'oIu4nppt nqtlortnlapuaw D4aDLu nlDl 'uorlnl r'ryst-ttlst 4DlDJuaw untpsl oltqntly ..

i ic, a# ,C--1t 6.Trl.' r-9ru.' 61.- Xtq": '.-J:

a^'. j t . t 6 . / . . . . t t .

'uErurqaq qel lvoiuunlag uo8uol tp uulng 'tutDns UDEUDJ lp Dpy ID1DJ f'1nsn,{uaru-1nsns'uelnrnreq EruJas uplnl€yp nll IB,{ueqas ltqlul

uep pluqet 'qrqsel 'efuruy., " r1e1ludua qnlnd eBr11e,{ueqes:tqlepaq uepr 1e1 eFrt qnlnd eBrt le(ueqas pnuqepaq 'r1eq eirl qnlnd eBtl qe,{ueqas 1e1eqsdeltas resnas qrqseuoq 3ue,{ ederg,,'n€tlaq epqes tgadas 'uelntnlaq u:erasrpe[:a1 3uc.{ qeler q?rv esequg uerya8uad uelep t1e1 en1,, tlu! Dnp n]lynTa;..'e.,{51-ueuuge>pyr1'sn8rlelase:ecasuedecnnlesue8uapeBtlleleluel-1ur:ufsuaLr leprl qe11y SueXes qrsel reu.re,trrp 3ue,( 1e;e1 qeler ueqnqnlas:adipefua1 qelalas ueltetreXsrp 8ue,{ Ie1e] e,\\qeq rnqeta8uau uep tut leq rnqutaSu-Jrrl uele nlual'lzruJec eJe]as ue rn]-1y uelrleq:aduraru 3ue,{ eder5

., nulllsl ueIIeJeJuatUne13ua euarel 'e,{p-ue1qe1ur:adrp 3uef, ede Suetual nur-ggry le>leqrnPuaulqelat ne13ua uep'nulJIp urelas I IPJ-r Iel ue8uap qelruaru erp eSSutqasnururp sete tu€req prCL. 'e.{uulsl epudal eSrl 1e1e1 uelqnlefuau SueX 3ue:oepedaq:eu1 nuqy uuutzl:ad uellnqesrp Lurlsnhl rirtlrry'S'uelep rC

.,oqellnlns?d l?q€/t\ qnu-nqnl sn:eq nlt 3ue:o qe1edy,, 'efueuaq

llqtues lr)Fueq und n1t 8ue.tg

. . ;ue r ley qeiuat-qef,ua1rp epe,raq qrsBur n)e €Jpluaruas ueluteruradtp uqe q€llV qett) qe1-edy..'zpqes:oq e,{z:as'qe:eru ueSuop tllSueq SunsBue; nerlaq e>1ey1 'sn3r1

-e1as e.recas e3r11e1e1 ueBuap e,{ur:1sr uelteracueu 3ue,( 3ue:oases Sueluelqellnlnse1 upedel ue4eqe8u3u nlv., 'ete)leq Plp'pt€qnl utq pnruqel,\lslrp€q uPp u€Itnqastp e,{uulel-ul€l uep.,{,ese51-uy unwls ru.]epp Kl

olny nlng uoBuap oBt11o1o1 unyqn1oluary1 E'(9g7 :qe:ebeg-1y) ,, o{utnqow utt1ntuauaw unlln! unpqas uop

tya"raw uoBuap tndwoc,taq uotpt4 tunlaqas uDIlml lrlsl-utst uo4InbJ-uaw uor1oq o4tIuDtln! sD]o (JDqDu) 'to,{oqusur uoqt [nM !npnynpu.,

<v)"t3'. 1 r

{?d'P'

- ' \ - " 1n <.'\ z rfx+ lc

Sunan-nya,darihadits Ibnu Abbas, dia berkat;, "Ad; seorang lal i-hki mene-mui Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam seraya berkata, "Wahai Ra-sulullah, tuanku menikahkan aku dengan budak wanitanya. lalu dia inginmenceraikan aku dengannya." IVlaka beliau naik ke atas mimbar serava ber-sabda,

' ? o ' I t - , , , ,. Jl-U ,Ltl jr.i !, tlEil t-; I

t--).J

. - t . ' o . i ' ' ' : , ' . , ' . . . , ' . , , ' - . i ' , . . , ' , . 1 . .J )--- J' 4-N t

d.-lt oJ--p:Jr+ i l--' Jt-r t" -r-u' k?l !

L+J"Wahai sentua manu.sia. ntengapa salah seorangdi antaru ka!ian me-nikahkun hudaknya dengan budak v'anitaa,a, kemudian did hendakmenceraikan mereka berdua! Sesungguhnya taluk itu bagi orangyangmenikah. 'Sekal ipun di dalam hadits ada 1,ang disangsikan isnadnva. tapi Al-

Qur 'an juga menguatkannya. dan i tu lah yang keputusan l ang dibuatRasulullah ^9a11allahu AIaihi v'a Sal/anr. Berarti keputusan rtulah yang layakdiikuti.

5. Wanita Yang DitaLakT'iga Tidak Halal bagi Suami Pertama sebelumDia Berjima' dengan Suami Keduu

Disebutkan di dalam Ash-Shahihain, dariAisyah, bah*'a istri Rifa'ahAI-Qurzhy menemui Rasulullah .S/ra llollahu AIaihi wa Sallam seral,al:erka-ta, "Wahai Rasulullah, sesLingguhnya Rifa'ah telah menceraikanku dan per-ceraian ini sudah kuat. Setelah itu aku menikah dengan Abdurrahman bin Az-Zubair. Tapi sepertinya dia canggung." N4aka beliau bersabda.' Sepertinyaengkau ingin kembali lagi kepada Rifa'ah. Tidak bisa. Engkau harus merasa-kan jima' dengannya dan dia merasakanjima' denganmu."

Dari sini dapat disimpulkan bahwa alasan wanita. bahwa suami keduatidak sanggup berj ima' dengannya, tidak bisa diterima. Jima'nya suamikeduamerupakan syarat kehalalan wanita bagi suami pertama. Jadi tidak cukuphanya dengan adanya akad semata. Jima' antara wanita itu dengan suamikedua sudah cukup, meskipun tidak terjadi collas (keluarnya sperma).

6. Suami Menolak Pengakuan Istri tentang Perceraian, MeskipunD i kuat kan Se o r a n g Sa ks i

Ibnu Wadhdhah menyebutkan dari Ibnu Abi Maryam, dari Amr binAbu Salamah, dari Zuahir bin Muhammad, dari Ibnu Juraij, dari Amr binSyu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi Shallallahu Alaihi waSa//cm. beliau bersabda.

J-ui j*t_:1 JIJ; ,l; ,:,iw;ta-*"|; iu-b ;ipt c-i'>t r;1

JIJ -$l-;Jl o)L{-;

400 ?,odul-Ma'ad

t0 t / tu/ 4./ F' a: / z D lt D/Df,l2d /D. /29

!1,\1r:1'

fi-.? C( "1ft f rTrrr rn jro -i" ,r* r3---r ir.-*-.--:rc- fo.q-.(:, ; . . ' , : . . , r . : ' -1 . " ' ' ) - tq--rra r,-.C: f t"-r.<xc ---r r-<.1 -<{.1-r. f1c cj J(c: . ' r ' i ' , ' < ' ' i ' r ' 1 . " ' . ' ' , 1 . , , i

irt rg-1rf hlfr.=.6 ic s'.? l.c 'r-r, rr- rab-l. f i . , . 1 l ' ' ' t ' , . . . i * . i . , j , : , ' i , . , . . . .

' l?AP

eJequaur nerlaq n1e1 nerlaq ueSuap r€rocreq Inlun nI? ue.llq?luuaurour ueIE

1epr1 nlent 3uu:o Bnpal e.^\qeq nq€l nerlaq Ieqep€d,, 'ete4eq qe,{sry

.,'nurenl 3ue:o enpa>1 tedepuadeturulaut unleqas e.,{uueqsntnuretrr nJnq-nJnq:a1 ne13ua qelue8ueIe1eru'nuepedel nlensas uelre,\\euau uule nIV..'Bpq€sloq n€rlJg nle uep r€lnur-etll n€rI3q eleu'n€rleq rrls^r crcdEpedal ueqrlrd ueYe,/\\euaur lntun (qe11y)uelqelrrr.radrp ruDIIDS Dt\ r4tnly nqn Dlpq5rlpllnlnse1 lees.,'ele)raq erp'n4uy nqo11n,(tqpny qe,isry r:ep uelrciettstp utnqtqr,{S-rysf ruplep rCl

tDtaJlag qulnDlD

LrDqDUaS Inlun notlag r4sJ DIDJ rrD:fDuan qDulad qDllntlsD[ I'epe qepns 3ue,{

rsles Surdrues rp urel rsles ueSuap e,{uuelnpnpal eues rruens uese8eua4 -'rs1es Suaoas reuasrp snr?q lelei uesnlnda; -

'rs)es iluBjoos u?llp-eqaI reuasrp snr?q rul e.{uqedu:ns ldel ten8ucd rsles l)rlruraur IEpn utsle:1rf 'r:1sr l.lEp lel€l uenlzSued 3ue1ue1 e.{uqeduns rElurttlrp esrq rurBns -

'1epnq ueseqaq Luad uepueqnunquad 'uerrnruad 'ueunlnq !qe)lu 'Islet qeles€u Intun nlEIJaq

l€pr l 'snsnql ereras e eq q€leseur Inlun n1e1:aq e,{ueq qedurns ueprslus 3ue:o nles 'p€rurlV urerul-lV tnrnuehl rJlsr qeduns ueBuop teuas rpundrlelas'dn1nc runlaq deS8uerp lelel tuelep rsles 8uu:oas uElslpsa) -

: ru r { : rqsng - ; yue>lqrqBqsrp 3ue,( strpeq r:ep ue>llndurrsrp esrq 3ue,{ 1eq ede:aqaq epy

,, qns und o,fut1n1q unp 'utDl tslDs unBuap ntruunqnp-npa! DtuDS rut lDtl otlow 'o[uuotlsoBauaw nuon"^ otpy pnq tpofuaw

ryt rc1os Suotoas uDtslDs l bpw 'qodwnstaq tlnvn oluywlp o1p ot11{

7ndwnstaq ruotaq tuDns npl 'fpo Suot tslDS Suotoas uoynpnq8uaruuo8uap o,{utunns unlrDlaJrp 4o1al ntlo8uaru r4st Suotoas o1r7,,

"Hai Nabi, katakanluh kepada istri-it;rintu. '..tikLt konu sekdlianmengingini kehidupan dunia dan perhiasannya, maka nturiiah supayckuberikan kepada kalian mut'ah dan aku ceraikon kalian dengan carayangbaik. Dan, jika kamu sekiian menghendok (keridhoan) Allah danRasul-Nya serto (kesenangon) di negeri akhirat, moko sesungguhn)'aAllah menyediakon bagi siopa yang berbuat haik di antara kuliunpohala yang besar'. " (Al Ahzab:28-29).Aku bertanya. "Apakah aku harus meminta pendapat kepada dua orang

tuaku dalam urusan in i? Sesungguhnya aku menghendaki Al lah dan Rasul-Nya serta kampung akh irat."

Kemudian Aisyah menuturkan. "Lalu para istr i bel iau mengatakanseperti kukatakan. dan yang demikian itu bukanlah talak."

Menurut lbnu Svihan, ada salah seorang di antara mereka l ang memi-I ih dir inya sendir i , yai tu seorang wanita badui. Menurut Amr bin Syu'aib,dia adalah putr i Adh-Dhahhak, _v- 'ang kemudian kembal i kepada keluarga.Ada yang berpendapat, kemudian wanita i tu biasa memungut i kotoranhewan. ser:ry a mengatakan, "Akulah wanita vang menderita." Ada pula yangberpendapat. beliau tidak pernah berjima'dengan wanita itu.

8. Ileberapa Hukum Yang dilurunkan AIIah Berkaitan clengan ApuYans Dihoramkan Rasulullah

Allah befirman.

)it, i1...-=tt'1i, & . .

Ls: lq

) Jig

" Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang AIIah mengha-Ialkannyo hugimu, kamtr mencari kesen(ingan hat i islri istrimu? Dan,Allah lvlahu Pengampun lagi Maha Penyoyang. Sesungguhnya .4llahtelah mewajibkan kepada kamu.sekalian membeba.skon diri darisumpah kalian. " (At-Tahrim: | -2).

Disebutkan di dalam Ash-Shahihain. lsahwa Rasdullah Shallal lahuAlaihiwa SalLam minum madu di rumah Zainab binti Jahsy, yang karena halinilah Aisyah dan Hafshah merancang tipu daya, sehingga beliau bersabda."Aku tidak akan minum madu lagi." Dalam lafazh lain disebutkan, "Aku ber-sumpah."

Di dalam Sznan An-nasa'y disebutkan dari Anas bin Malik, bahwaRasulullah Sfial/allahu Alaihiwa Sol/az mempunyai seorang budak wanitayang dicampurinya. Tapi Aisyah dan Hafshah senantiasa berada di sisi beliauhingga beliau mengharamkan budak wanita itu. Maka kemudian Allah menu-runkan ayat di atas.

402 Zadut-Ma'ad

Di dalam Shahih Muslim disebutkan dari Ibnu Abbas, dia berkata,"Jika seorang laki-laki mengharamkan istrinya, maka itu sama dengansumpah yang harus ditebusnya." Lalu dia berkata, "Sudah ada contoh yangbaik pada diri Rasulullah."

Di dalam Jami' At-Tirmidzy disebutkan dari Aisyah R adhiya ahu An-fta, dia berkata, "Rasulullah Shallallahu Alaihiwo Sallan bersumpah karenaistri-istribeliau dan mengharamkan, lalu menjadikan apayang beliau haram-kan itu menjadi halal dan membayar tebusan untuk sumpah."

Al-t-aits bin Sa'd mengabarkan dari Yazid bin Abu Hubaib, dari Ab-dullah bin Hubairah, dari Qabishah bin Dzu'aib, dia berkata, "Aku pernahbertanya kepada Zaid bin Tsabit dan Ibnu Umar tentang seseorang ) angberkata kepada istrinya. "Engkau haram bagiku." Maka kedua-duanya men-jawab, "ltu adalah sumpah yang harus dibebaskan." Begitu pula pendapatIbnu Mas'ud tentang masalah yang sama.

DariJarirbin Hazim, dia berkata, "Aku pemah bertanya kepada Nafi',pembantu Ibnu Umar tentang pengharamkan tersebut. apakah itu sama de-ngan talak? Dia menjawab, "Bukan. Bukankah Rasulullah Shaltatlahu AIaihiwa Sallam pemah mengharamkan budak wanita be liau. Ialu beliau memerin-tahkan untuk membayar denda untuk pembebasan sumpah dan mengharam-kan wanita itu bagi diri beliau?"

Di dalam Shahih Al-Bukhary diseburkan dari Sa'id bin Jubair. bahwadia pernah mendengar Ibnu Abbas berkata. "Jika seseorang mengharamkanistrinya. maka itu tidak membatalkan nikahnya.

'Ielah ada reladan _vang baik

pada dir i Rasulul lah."9. Suami Yang Menl,uruh PuLang Istrinya ke Tengah KeluargantuDisebutkan di dalatn Shahih Al-Btkhary. bahwa ketika putri Al-Jaun

masuk ke tempat R asulullah Shallallahu Alaihi wa Sallan, maka beliau men-dekat ke arahnya. Tapi dia berkata. "Aku berlindung dari dirimu."

Beliau bersabda. "Engkau telah berlindung dengan sesuatu vang alratbesar. Kalau begitu pulanglah kepada keluargamu."

Disebutkan di dalam Ash-Shahihain, bahwa ketika utusan Nabi .S'ft221-Iallahu Alaihi wa Sallam menemui Ka'b bin Malik, maka Ka'b berkata kepa-da istrinya, "Pulanglah kepada keluargamu."

Ada perbedaan pendapattentang hal ini. Ada yang mengatakan, itu sa-ma dengantalak, baik meniatkannya untuktalak maupun tidak meniatkannyaseperti itu. lni merupakan pendapat ahli zhahir. Mereka mengatakan, beliautidak melakukan akad dengan putri Al-Jaun. Beliau hanya mengirim utusanuntuk melamarnya. Hal inijuga dikuatkan dalam riwayat Al-Bukhary.

Di dalam ShahihMuslim jugadisebutkan dari Sahl bin Sa'd, dia berka-ta, "Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam mendengar kabar tentang

B?tl.a/ Pe.ryZz/aztaz 1",'11./1/2?1 40 I

seorang wanita Arab. Maka beliau mengutus Abu L.isnid, agar wanita itudidatangkan. Ketika sudah tiba, dia ditempatkan di bentang llani Sa'idah,Lalu beliau menemui wanita itu dan mendekatinya. Ketika beliau berbicaradengan wanita yang menundukkan kepalanya itu. dia berkata, "Aku berlin-dung kepada Allah dari dirimu."

Beliau bersabda, "Rupanya aku telah membuatmu berlindung daridir iku."

Orang-orang bertanya kepada wanita itu, 'Tahukah kamu siapa be liauini?"

"Aku tidak tahu," jawabnya.

"Beliau adalah Rasulullah, datang kepadamu untuk melamarmu," katamereka.

!\'anita itu berkata, "Kalau begitu aku adalah orang yang paling men-derita dari itu."

Seurua ini merupakan pengabaran dari satu kisah, berkaitan dengansatu orang wanita dan merupakan satu peristiwa. Jadijelas bahwa beliau be-lurn mcn ikrhi wanita tersebut. Tapi beliau hanya datang untuk melamarnya.

\'1e skipun begitu, Jumhur ulama berpendapat, perkataan semacam inibisa berarti talakjika memang dimaksudkan untuk talak.

10. Masalah Zhihar, Ketetapan dori Allah dan Makna Ruju' YangMe n gharus ka n Me m b ay ar Kafar al

Allah befirman,

" Orang-orangyang menzhihar istrinya di antara kalian (menganggap

i.strinya sebagai ibunya, padahal) tiadalah istri mereka itu ibu mereka.

Ibu-ibu mereka tidak lain hanyalah \ranita yang melahirkan mereka

404 Zadul-Ma'a{l

Dan sesungguhnya mere ka sungguh-sungguh mengucapkon sualuperkataan yang mungkar dan dusta. Don, sesungguhnya Allah MahaPemaaf Iagi Maha Pengampun. Orang-orung yang menzhihar istrintereka, kemudian mereka hendakmenarik kembali opu yang merekaucapkan, maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang budaksebelum kedua suami istri itu bercampur. Demikianlah yang diajarkankepada kalian, danAllah Maha Mengetahui apa yangkalian kerjakan.Barangsiapa yang tidak mendapatkan (budak), maka (wajib atasnya)berpuasa dua bulan berturut-turut sebelum keduanyu bercarnpn'.Maka siapayangtidak kuosa (v,ujihlah atu.snya) memberi makun enampultth orang miskin. Demikianlah supayu kalian beriman kepada ALluhdan Rasul-Nya. Dan, itulah hukum-hukum Allah, dan bagi oreng-(,rungkafr ada siksaan yang amat pedih. " (Al-Mujadilah: 2-4).Disebutkan di dalam As-Sunan dan Al-lvtasanid.bahwa Aus bin Ash-

Shamit menzhihar istrinya, Klraulah binti Malik bin Isa'labah, lalu dia itulahyang menyampaikan gugatan kepada Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallamsehubungan dengan zhihar suaminya itu. Dia rnengadu kepada Allah danmendengar pengaduannya dari atas langit yang tujuh. Dia berkata,,"WahaiRasulullah. sesungguhnya Aus bin As-Shamit menikahiku selagi aku masihremaja putri yang layak untuk dicintai. Tapi setelah gigi-gigiku copot danperutku mengendor, dia menyamakan diriku dengan ibunya."

Beliau bersabda, "Aku belum bisa memutuskan urusanmu ini sedikitpun. ' '

Khaulah berkata, "Ya Allah, aku mengadu kepada Engkau."Aisl,ah berkata. "Segala puji bagiAllah yang pendengaran-Nya meli-

puti segala suara. Khaulah binti Tsa'labah datang untuk mengadu kepadaRasuf ullah Sy'ral/a lluhu Alaihi wa Sal/am. Sementara aku bersembunyi di da-lam rumah sambil merekam sebagian perkataannya. Maka kemudian Allahmenurunkan avat,

'J--f4 et"' . . , , . i ' , , - : ' - . 'r! td JJbu Ca--a

" Se.sungguhn,a Allah telah mendengar perkataan v)anitayang menga-jukan gugaton kepado kamu tentang suaminya, dan mengadukan(halnya) kepada AIlah. Dan, Allah mendengar soaljawab antara ka-lian berdua. Sesungguhnya AIIah Maha Mendengar lagi Maha Meli-ftar. " (Al-Mujadilah: I ).Bel iau bersabda, "Hendaklah dia memerdekakan seorang budak

wanita."

J i r j

iirr

8".4r/1 ̂ p",?;.tlo xa/ x,1 r'.'t,4.i/t t tul

Khaulah rnenjarvab, "Dia trdak sangg,ip "Beliau bersabda, "Hendaklah dia puasa dua bulan berturut-turut. "

Khaulah berkata, "Wahai Rasulullah, dia sudah lanjut usia. Dia tidakkuat puasa."

Beliau bersabda, "Hendaklah dia mernberi makan enam puluh orangmiskin."

Khaulah menjawab, "Dia tidak mempunyai sesuatu pun untuk dishada-qahkan."

Aisyah menuturkan, "Pada saat itu pula beliau rnendapatkan sekeran-jang korma. Maka kukatakan, "Wahai Rasulullah. aku akan membantunyadengan sekeranjang korma yang lain."

Beliau bersabda, "Engkau telah berbuat yang baik. Maka berikanlahini kepada enam puluh orang m iskin dan kembalilah kepada anak pamanrnu."Maksudnya suami Khaulah.

Di dalam,4s-Sunari disebutkan bahwa Salamah bin Shakhr Al-Baya-dhy rnenzhihar istrinya pada waktu bulan Ramadhan. Pada suatu malarn diamencampuri istrinya sebelurl sempat menebusnya. Maka Nabi SftallolkthuAlaihi wa Sallam bertanya. "Apakah engkau melakukannya wahai Sala-mah?"

Dia men jawab. "Mema;rg aku nrelakukannya hingga dua kali wahaiRasulullah, dan aku sabartelhadap hukum Allah. Maka hukumilah aku seper-ti apa yang diperintahkan Allah kepada engkau."

' 'N4erdekakanlah seorang budak wanrta," sabda bel iau.Dia berkata, "Demi yang mengutus engkau sebagai nabi dengan mem-

bawa kebenaran. aku tidak mempunyai seorang budak kecualidia."Beliau bersabda, "Kalau begitu puasalah dua bulan berturut-turut."Dia bertanya, "Apakah aku tidak mempunyai pilihan lain selain puasa?"Beliau bersabda. "Kalau begitu berikan makanan berupa satu takar

korma kepada enam puluh orang miskin."Dia berkata, ''Demi yang mengutusmu dengan membawa kebenaran.

Sudah dua hari ini kami tidak mempunyai makanan."Beliau bersabda, "Kalau begitu temuilah seseorang yang seharusnva

mengeluarkan shadaqah dari Bani Zuraiq. suruhlah agar dia menyerahkanshadaqahnya kepadamu, lalu berilah makanan kepada enam puluh orangmiskin dari korma dan makanlah sisanya bersama keluargamu.''

Salamah menuturkan, "Maka aku segera menemui kaumku, seralakukatakan kepada mereka, 'Aku mendapatkan kesempitan dan pendapatyang buruk dari kalian, dan kudapatkan kelapangan dan pendapat yang baikdari Rasulullah .9ftallaLLahu Alaihi wa Sallam. Beliau telah memerintahkankepadaku untuk mendapatkan shadaqah kalian."

406 Zadul'Ma'ad

Yang demikian ini membatalkan kebiasaan semasa Jahiliyah dan padapermulaan Islam, yang menganggap zhihar sama dengan talak, padahal tidaksama dengan talak.

I l. Masalah lla'Disebutkan di dalam Shahih Al-Bukhary, dari Anas, dia berkata, "Ra-

sulullah meng-i/a ' istri-istri beliau. Karenasaat itu kakibeliau bengkak, makabeliau menetap di kamar beliau selama dua puluh sembilan hari. Kemudianbeliau turun. Mereka (para shahabat) berkata, "Wahai Rasulullah, bukankahengkau meng-l/a ' selama sebulan?"

Bel iau menjawab. "Sebulan i tu ada yang dua puluh sembi lan har i ."Allah telah befirman tentans l/a ' ini.

' ; ! l

" Kepada orang-orangyang meng-iLa' istrinya, diberi tangguh empatbulan (lamanya.1. Kemudianjika mereka kembali (kepada istrinya),maka sesunggtthnya Allah Maha Pengampun lagi Maha penyayang. "(Al-Baqarah:226\.Pengertian /a ' menurut bahasa ialah penolakan yang disertai sumpah_

Sedangkan menurut ketetapan syariat ialah tidak mau berkumpul dengan istriyang disertai sumpah. Allah telah menetapkan jangka waktu empat bulan,yangkarena ila'itu mereka dilarang berkumpuldengan istri. Jika sudah lewatempat bulan, maka mereka harus membayartebusan ataukah mentalak istri.Ada riwayat yang masyhur dari AIi bin Abu Thalib dan Ibnu Abbas. bahwai/c'itu diucapkan karena dalam keadaan marah dan tidak ridha, sepeni yangterjadi pada diri Rasulullah Sftal/a llahu Alaihi wa Sal/az terhadap istri-istribeliau. Pendapat Jumhur sejalan dengan apa yang disebutkan di dalam Al-Qur'an.

I2. Masalah Li'anAllah befirman.

. . , i , . , ' " i - ' . . ?

f+Jt -.t g-!- ,-.tl .;l-trJl

';sr.-i' " '. "ai 6t J'4-'A k l : "St r'1i'j ;.;. i.,rt')

J) l+te 4Xl

l-t9 I r-L r

a--.a\*)l )

. . , , - i , , . . . ' - . . , , i . i , ..J!)DJI erJ JU Jl a-Le q.tlt

. - . ' . a , ir--.49 Jl

B"lalPe0i anan lz 4l/12:/a/ 407

" Dan, orang-orangtong menuduh isfrinyo (herzina). paduhal nterekatidak ada mempunyai saksi-sak.si.se lain diri mereka sendiri, maku per-saksian orang itu ialah enpot kali bersumpah dengan nama Allah.sesungguhnya dia adalah terntasuk orang-orang yang bencn'. Dctn(sumpah) yang kelima. bahv,a laknat Allah atas dirinya,jika dia ter-masuk orang-orang yang berdusta. Istrinya itu dihindarkan darihukuman oleh sumpohnya emput kali atas namaAllah, se.sungguhnyasuaminya ilu bcnar-benor termasuk orang-orang fang dusta. dan(suntpuh) yongke Iimu, buhu,a laknut.4llah otas diriny,a.jiku tuomin.l aitu termasuk orong-orangyang benar. " (An-Nur: 6-9)Disebutkan di dalam Ash-Shohihain. dar ihadi ts Sahlbin Sa'd, bahua

l l rvaimir AI-A. i lanl berkata kepada Ashim bin Ad1, "Apa pendapatmu j ikaseorang laki-laki menganggap istrinya berbuat serong dengan laki-laki Iain.apakah dia harus membunuh laki-laki itu atau apa yang harus dia perbuat?Lebih baik tanyakan hal ini kepada Rasulullah."

Maka Ashim menanyakannya kepada beliau. Tapi tampaknya beliaukurang suka dengan masalah seperti itu dan bahkan mencelanya. Maka apa

l ang didengarnya dari beliau ini merupakan beban bagi Ashim. Kemudianganti Uwaimiryang menanyakan masalah ini kepada Rasulullah ShallallahuAlaihi wa Sallam. Maka beliau bersabda. "Telah turun ayat tentang dirimudan istrimu. Maka pergilah dan suruhlah istrimu datang ke sini."

Setelah datang. keduanya saling me-li'an di hadapan beliau. Setelahmereda Uwaimir berkata. "Aku berdusta terhadap dirinya wahai Rasulullah

.jika aku telah ruju' dengannya." Pasalnya, d ia telah mentalak tiga terhadapistrinya sebelum dia mendapat suatu perintah dari beliau.

Menurut Az-Zuhry, memang pada waktu itu lagi banyak orang yangme-li'an. Saat itu istri Uwaimir sedang hamil. dan anaknya dinisbatkankepada pihak ibu. Tapi kemudian ada ketetapan As-Sunnah, bah*'a anakn,vamenjadi ahli waris Umaimir, sebagaimana yang juga ditetapkan Allah.

Dalam suatu lafazh disebutkan. "I-alu keduanya saling me-/i'ar didalam masj id. Maka bel iau memisahkan di antara keduanya, la lu bel iaubersabda, "ltu sama dengan perpisahan di antara suami istri yang saling me-li'an.

Di dalam Shahih Muslim disebutkan dari hadits lbnu Umar. bahwaFulan bin Fulan berkata, "Wahai Rasulullah, apa pendapat engkauj ika salahseorang di antara kami mendapati istrinya berbuat serong? Apa yang harusdia perbuat? Jika dia bicara, tentu dia akan bicara masalah yang besar, danjika diam, diamnya pun seperti itu pula."

408 zadut-Maad

:Y:t J\ :y

Beliau hanya diam dan sama sekali tidak menjawabnya. Beberapalama kemudian Fulan bin Fulan tersebut menemui beliau lagi seraya berkaia,"Apa yang kutanyakan ini telah menimpa diriku."

Maka Allah menurunkan ayat di atas, lalu beliau membacakannya dihadapan orang itu dan mengingatkannya, bahwa siksa dunia itu lebih ringandaripada siksa akhirat. Orang itu berkata, ,,Tidak. Demiyang mengurus eng_kau dengan membawa kebenaran, aku tidak dusta tentang istriku...

Kemudian istrinya dipanggil, lalu beliau memperingatkannya bahwasiksa di dunia itu lebih ringan daripada siksa akhirat. Maka sang istri berkata,"Tidak. Demi yang mengutus engkau dengan membawa kebenaran, dialahyang berdusta."

Beliau mulaimemproses orang itu dan memintanya bersumpah denganmenvebut namaAllah empat kali, bahwa dia termasuk orang_orang yang be-nar (tidak berdusta). Sedangkan yang kelima kalinya dia siap menerima lak-nat Allah j ika termasuk orang-orang 1 ang berdusta. Kemudian istri orang itudisuruh melakukan hal yang sama. Setelah itu beliau memisahkan keduanya.

Di dalam Ash-Shahihain dise5utkan dari Ibnu Umar pula, bahwaRasulullah Sftal/allahu Alaihiwa Sal/az bersabda kepada dua orang suamiistri yang saling melemparkan tuduhan,'.Hisab kalian di hadapan Allah,bahwa salah seorang di antara kalian adalah pendusta. dan setelah itu engkaut idak lagi memil ik i isrr imu."

Orang itu bertanya, 'Wahai Rasulullah, bagaimanadengan hartaku?"Beliau menjawab, "Tidak ada hartamu. Jika tuduhanmu benar terhadaD

dirinya, maka harta itumenjadi miliknya, karena engkautelah menghalalkankemaluannya. Jika engkau dusta terhadap dirinya, maka harta itu lebih iauhlagi dar i d ir imu."

Dalam rirvayat lain disebutkan, bahwa beliau memisahkan suami istril ang sal ing melemparkan tuduhan. scra) a benanya, ' , Demi A l lah, salah se_orang di antara kalian berdua adalah pendusta. Tidak adakah di antara kalianyang bertaubat?"

Dalam riwayat lain disebutkan, bahu,a beliau menyerahkan anak ke_pada ibunya. Masih banyak riwayat-riwayat lain yang serupa dengan rrrvayarini, dan semuanya shahih.

Dari s ini dapat diambi l beberapa keterapan hukum Nabarvy, diantaranya:I . Zl'ar bisa muncul daripihak suami istri, baik sama-sama Muslinr maunun

sama-sama kafir, orang yang baik maupun buruk, dibatasi dengan adanl,atuduhan maupun tidak.Di antara gambaran /i ar itu sendiri. semacam seorang suanti vanu me nu_duh istrinya berbuar scrong dengan laki-laki lain. Maka Allah menielaskan

ir(4u/Pe.4/?i/a.ra7t,lz.jlh/ml 409

bagaimana cara menyelesaikannya. Dalam /i az inr terkun.rpril dua siiai:Sumpah dan kesaksian. Allah menyebutkan kesaksian dan RasulullahShallallahu Alaihi v,a Sallam menyebutnya sumpah.

2. Rasulullah 5.llallallahu Alaihi wa Sallam menetapkan hukum dalam ma-salah /i 'an berdasarkan wahyu dan seperti yang ditunjukkan Allah, bukanmenurut pemikiran beliau sendiri. Beliau tidak membuat keputusan hu-knm tenlang li'an sehingga turun wahyu dan ayat Al-Qur'an

3. Ii ar diiakukan di hadapan pemimpin atau wakilnya, dan tidak dilakukandi hadapan rak),at [riasa atau orang arvam, sebagaimana pemimpinlalr yangberhak membuat keputusan di antara keduanya.

4. Ada baiknyajikali'unitu dilakukan di hadapan orang banyak sehinggamereka bisa menjadi saksi, karena begitulah yang dilakukan para shaha-bat.

5. Orang l ang saling me-li'an dalam posisi berdiri, lalu keduanya dimintauntuk bersumpah empat kali atas nama Allah dengan posisi berdiri pula.

6. Yang pertama kali bersumpah adalah pihak suami dan bukan pihak istri.7. Masing-masing suami istri yang saling me-/l ar harus diberi peringatan

dan ancaman tentang siksa dunia dan akhirat.8. Kehamilanistri dianggap tidak ada karena adanya /l 'an, sehingga suami

tidak bisa lagi mempermasalahkannya. Berarti nasab anak dinisbatkankepada pihak ibu.

13. Pengakuan Anak dari Zina dan Pengangkatannyo Sebagai AhliWaris

Abu Daud meriwayatkan di dalam Sunan-nya, darihadits Ibnu Abbas,dia berkata. "Ras ulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, 'Tidak adaperzinaan dalam Islam. Siapa yang berzinapadazaman Jahiliyah, maka anakdari zina itu termasuk kerabatnya, dan siapa yang mengakui seorang anaktanpa adanya jima', maka dia tidak bisa mewarisi dan mewariskan'."

Nabi Shallallahu Alaihi v,a Sallam menghapus perzinaan dalam Islam,tidak mengakui hubungan nasab dengan hasil zina, memaafkan zina semasaJahiliyah dan mengaitkan nasab anak dari zina itu kepadanya.

Ada beberepa orang semasa Jahiliyah mempunyai beberapa budakwanita yang digilir. Jika ada seorang budak milik salah seorang di antaramereka, meskipun budak itujuga berjima' dengan lelaki lain, maka anaknyadiakui oleh tuannya atau bisajuga diakui orang lain yang berjima' dengannyaSehingga sering timbul perselisihan dalam masalah ini, hinggadatang Islam.

lalu Rasulullah menetapkan bahwa anak itu menjadi milik tuannya.

11. Beberapa Lelaki Yang Menyetubuhi Seorang l(anita Pada SatuMosa Suci

Abu Daud dan An-Nasa'y meriwayatkan dari hadits Abdullah bin Al-

4l 0 Zodul-,Va'od

Khalil, dari Zaid bin Arqam Radhiyallahu Anhu, dia berkata, ',Ketika akusedang duduk di dekat Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, tiba{ibamuncul seorang laki-laki dari penduduk Yaman. Lalu dia bercerita, .,Ada tigaorang dari penduduk Yaman yang mengadu kepada Ali. Mereka mempere-butkan seorang anak di hadapan AIi. Pasalnya mereka telah menyetubuhiwanita itu pada satu masa sucinya. Maka Ali berkata, "Kalian adalah sekutuyang saling berselisih. Aku akan mengundi diantara kalian. Siapayang men-dapat undian, maka anak tersebut menjadi miliknya. dan dia harus membayardua pertiga nilai tebusan kepada dua orang lainnya." Maka Ali melakukanundian dan memberikan anak tersebut kepada orang yang berhasil menangdalam undian itu."

Mendengar penuturannya itu Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallamtersenyum, hingga terlihat gigi geraham atau gigi seri beliau.

Dalam hal ini ada dua masalah pokok, yaitu mengundi untuk menetap-kan keturunan, dan keharusan membayar dua pertiga tebusan anak kepadadua pesaingnya. Undian memang bisa digunakan apabila sudah tidak ada lagipenguat selain itu.

15. Siapakah Yang Lebih Berhak Mengasuh Anak?Abu Daud meriu,ayatkan di dalam Sunan-nya dari hadits Amr bin

Syu'aib, dari ayahnya. dari kakeknya Abdullah bin Amr bin Al-Ash, bahwaada seorang wanita berkata, "Wahai Rasulullah. ini adalah anak yang dulukukandung. kususui danjuga kuasuh di dalam bilikku. Kemudian ayahnyarnenceraikan aku dan dia ingin mengambilnya dari sisiku."

Rasululfah Sftal/a llahuAlaihi wa Sallambersabda."Engkau lebih ber-hak terhadap anak itu selagi engkau tidak menikah lagi dengan laki-laki lain."

Di dalam A.sh-Shahihain disebutkan dari hadits Al-Bara' bin Azib.bahwa putri Hamzah diperebutkan Ali dan Ja'far serta Zaid. Ali berkata,"Aku lebih berhak terhadap dirinya. karena dia putri pamanku."

Ja'far berkata, "Putri paman dan bibiku dari pihak ibu harus ada dalampengasuhanku."

Zaid berkata, "Dia adalah putri saudaraku."Maka Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam memutuskan anak itu ada

dalam pengasuhan bibinya dari pihak ibu, seraya bersabda. "Bibi sama kedu-dukannya dengan ibu."

Alus-Sunan meriwayatkan dari hadits Abu Hurairah Radhiyallahu An-u, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam pernah memerintahkan

seorang anak untuk memilih ayah atau ibunya."Diriwayatkan pula bahwa ada seorang wanita yang datang rnenemLri

beliau, seraya berkata, "Wahai Rasulullah, suamiku ingin pcr..'i sambilmenr-

Bdlz/ ?"1Alavax l"r!h/2lmt 4l I

bawa anakku."

Beliau bersabda. ''Beri kesempatan kepada anak itu."Sang suami berkata, "Siapa yang akan membuat perkara denganku

tentang anakku?"Beliau bersabda kepada anak itu, "lni adalah ayahmu dan itu ibumu.

Sekarang peganglah tangan salah seorang di antara mereka berdua yangengkau kehendaki."

Karena anak itu meraih tangan ibunya, maka dia diserahkan kepadaibunya.

Di dalam Sunan An-Nasa'y disebutkan dari Abdul-Humaid bin Sala-mah Al-Anshary. dari ayahnya. dari kakeknva. bahwa kakeknya masuk Is-lam. namun istr inya menolak masuk Is lam. Maka dia datang sambi l memba-wa anaknyayang masih kecildan belurn baligh. Nabi Shallallahu Alaihi wo.Snl/nrr mendudukan ayah dan ibu anak secara berdampingan. lalu menyuruhanak itu untuk memilih salah seorang di antara mereka berdua. Beliau bersab-da. "Ya Allah. berikanlah petunjuk kepadaanak itu." Makadia menghampiriavahnya.

Abu Daud meriwayatkan dari Abdul-Humaid, dia berkata, "KakekkuRafi' bin Sinan mengabarkan bahwa dia masuk Islam, dan istrinya menolakmasuk Isf am. Maka istrinya menemui Rasulullah Sftc llallahu AIaihi wa Sal-/an, seraya berkata, ''lni adalah putriku yang baru saja disapih.''

Rafi' menyahut, "Dia adalah putriku."Maka beliau menyuruh Rafi' duduk di satu sisi, dan menyuruh istrinya

duduk di sisi lain. lalu anak putri itu duduk di antara mereka berdua. kemudianbeliau bersabda kepada mereka berdua, "Panggillah anak itu.''

Ketika anak itu menengok ke arah ibunya, beliau bersabda, "Ya Allah,berikanlah petunjuk kepada anak itu."

Maka kemudian dia menoleh ke arah ayahnya, sehingga dialah yangberhak mendapatkannya.

Hadits yang pertama dijadikan dalil untuk menetapkan keputusandengan mengabaikan pihak yang tidak hadir. Sebabdidalam hadits ini tidakdisebutkan kehadiran ayah atau penentangannya. Wanita itu datang untukrneminta latwa. Maka beliau menetapkan keputusan berdasarkan keterang-annya.

Hadits inijuga menunjukkan, bahwajika avah ibu becerai. sementaramereka mempunyai anak kecil. maka ibu lebih berhak terhadap anaknya dari-pada ayah. selagi tidak ada hal-hal yang bisa menghambat penyerahan anaki tu kepada ibunya atauj ika anak belum bisa menentukan pi l ihannl 'a. Kepu-tusan ini tidak ada yang mempennasalahkannya. Seperti ini pula kcputusan

1'ang diambil Abu Bakardalam perkaranya Umar bin Al-Khaththab. dan takseorang pun yang menentangnya. Begitu pula yang ditetapkan Unrar ketikamcnjadikhal i fah.

412 Zadti-.lh'rrd

Perwalian terhadap anak itu ada duajenis. Satujenis pihak ayah men-dapatkan prioritas daripada pihak ibu. Hal ini berkaitan dengan perwalianharta dan pemikahan. Satujenis lagi yang lebih memprioritaskan pihak ibudaripada ayah, yaitu perwalian pengasuhan dan penyusuan. Hal ini dimaksud-kan untuk kemaslahatan anak. Karena ibu lebih mengetahuitentang mendidikanak, lebih mampu melaksanakannya, lebih sabar, Iembut dan lebih banyakkesempatannya, maka pengasuhan yang kedua ini diserahkan kepada ibu.Tapi karena laki-laki lebih sanggup mendatangkan kemaslahatan bagi anakdan lebih mampu menjaga masalah persetubuhan, maka pengasuhan berikul-nya diserahkan kepada pihak ayah.

Sabda beliau. "Engkau lebih berhak terhadap anak itu selagi engkautidak menikah lagi dengan laki-laki lain", terkandung dalil bahwa penga-suhan ada di pihak ibu. Tapi keputusan beliau menyerahkan pengasuhan anakkepada ibu, bukan berarti menunjukkan keumuman keputusan serupa untuksemua ibu, sehingga setiap anak harus diserahkan kepadanya. Jika ibunyawanita kafir, pelacur, fasik, musafir atau budak, maka tidak bolen mengacukepada keputusan ini. Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi orang yangdiserahi pengasuhan anak. Di antaranya adalah kesamaan dalam agama.Sebab tidak ada hak pengasuhan bagi orang kafir terhadap orang Muslim,yang didasarkan dua alasan:- Pengasuh tentu ingin mendidik anak kecil sesuai dengan agamanya dan

membesarkannya dengan ajaran agamanya- Maka setelah besar ia akansulit meninggalkan ajaran agama itu. Sebab anak itu sudah dirubah darifitrah yang diciptakan Allah kepada hamba-hamba-Nya. sehingga sulituntuk dikembalikan lagi. sebagaimana sabda beliau. "setiap anakdilahir-kan di atas fitrah. lalu kedua oarang tuanya menjadikannya memelukagama Yahudi, Nasrani atau Majusi."

- Allah telah memutuskan uluran pertolongan di antara orang-orang Mus-lim dan kafir, menjadikan orang-orang Muslim sebagai penolong bagisebagian yang lain, dan orang-orang kafir sebagai penolong bagi sebagianyang lain. Sementara pengasuhan merupakan bentuk uluran pertolonganyang paling kuat. Karena itu Dia memutus pengasuhan di antara keduabelah pihak

Ada yang berpendapat. anak tidak perlu diberi kesempatan untuk me-netapkan pilihannya di antara ayah atau ibu. Dalil yang digunakan adalahsabda beliau, "Engkau lebih berhadap anak itu". Sebabjika anak disuruhmemilih, maka ibu tidak berhak atas anak kecualijika anak memilih dirinya,sebagaimana ayah tidak berhak terhadap anak kecualij ika dia nremilihnya.Banyak pendapat tentang hal ini. Di antaranya pendapat Al-Lairs bin Sa'd,bahwa ibu lebih berhak terhadap anak hingga ia mencapai umur delapantahun. Jika anak putli, hingga rnr'ncrpai baligh. Setelah itu ayah lebih berhak

B?lz1 Pef/t412.naz l" /h/?27o1 413

terhadap anak. Menurut Al-Hasan bin Hayi, ibu lebih berhak terhadap anakputri hingga payudaranya mulai tumbuh, dan lebih berhak terhadap anak laki-laki hingga baligh. Setelah itu anak diberi kesempatan untuk menentukanpilihannya, baik laki-laki maupun wanita.

Di sini ada ijtihad dalam menetapkan pilihan di antara ayah dan ibubagi anak putri, dengan pertimbangan bahwa ibu lebih dekat dengan anakdan mana yang lebih bermaslahat bagi anak. Abu Hanifah, Malik dan Ahnraddalam salah satu riwayat darinya. lebih cenderung kepada ibu. dan inilah yangdidukung dal i l . Tapi pendapat Ahmad yang lebih masyhur dan rekan-rekannya, cenderung kepada ayah.

Orang yang lebih cenderung kepada ibu berpendapat, bahwa ayah lebihbanyak disibukkan oleh pekerjaan mencari penghidupan, lebih sering keluarrumah dan bertemu dengan orang-orang. Sementara ibu lebih banyak beradadi dalam rumah. Sehingga anak putri yang diasuh ibu lebih terjaga danterpelihara. matanya senantiasa bisa mengawasinya. Hal ini berbeda denganayah yang waktunya lebih banyak berada di luar rumah. Apalagi anak perlumendapat pendidikan yang berkai tan dengan kewanitaan. yang harusmengurus berbagai macam pekerjaan rumah tangga. Yang demikian inihanya bisa dilakukan kaum wanita, bukan kaum laki-laki.

Sementara yan-e cenderung kepada ayah mengatakan bahwa kaumiaki-laki lebih cemburu terhadap anak putrinya daripada kecemburuan ibu.Berapa banyak ibu yangjustru membantu putrinya untuk mendapatkan apapun yang di inginkannya, yang membuatnya t idak bisa memerankanpikirannya secara sehat hingga mudah tertipu. Keadaan ini berbeda denganayah. Atas dasar seperti inilah yang berhak menikahkan anak putri adalahayah, bukan ibu. Di antara kebaikan syariat Islam, bahwa anak putri harustetap berada bersama ibunya selagi dia masih membutuhkan pengasuhan danpendidikan. Jika sudah mencapai baligh dan layak dan mulai tumbuh dewasa,maka dia harus berada dalam pengasuhan ayah, yang Iebih mampu melin-dungi dirinya dan mendatangkan kemaslahatan baginya.

Saya pemah mendengar Syaikh kami bercerita, ada seorang ayah danibu yang berebut anak di hadapan hakim. Lalu hakim memberinya kesem-patan kepada anak itu untuk menentukan pilihannya. Ternyata dia memilihayahnya. Tetapi sang ibu protes, dengan berkata, "Tolong tanyakan kepadaanak itu, apa alasannya dia memilih ayahnya?"

Ketika ditanya, dia menjawab. "Karena setiap hari ibu mengirimkuuntuk belajar menulis, sementara pak guru suka memukuliku. Sementaraayah membiarkan aku bebas bermain bersama anak-anak lain."

Karena alasan anak tersebut, akhirnya hakim memutuskan untukmenyerahkannya kepada ibu, sambil berkata. "Engkau lebih berhak terhadapanak ini."

414 Zadul-Ma'ad

Tentang kisah putri Hamzah, yang kemudian menjadi rebutan antaraAli, Zaid dan Ja'far, maka Rasulullah Shallallahu Alaihi v'a Sallammenye-rahkan pengasuhannya kepada Ja'far, karena bibi anak itu adalah istri Ja'far,kerabat yangpaling dekatdengannya, sehingga Alidan Zaidjuga lapang dadamenerima keputusan beliau ini.

16. Naftah Yang Harus Diherikan kepada IstriRasulullah Slral/a llahu Alaihi wa Sallam tidak pemah mematok berapa

nilainya dan tidak riwayat yang mengarah kepada nilai nafkah. Beliau hanyamenyebutkan penyerahan nafkah kepada istri dengan cara yang ma'ruf,menurut kelaikan.

Disebutkan di dalam,Slaftllr Muslim, bahwa beliau menyampaikanpidato sewaktu hajiwada', yang saat itu dihadiri orang dalam jumlah yangmelimpah ruah, kira-kira delapan puluh tiga hari sebelum kematian beliau.Di dalam pidatonya itu beliau bersabda,

, , 1 i , . " , . i , , - : , . / ! " , , : ' . ' i . 2 ' . , ' . , . ' , ,

":ll!.nt . dJr !L! _-a;^,j;l ,silj et--il ; 4-lJr i*rjE

. t , . i . t t l . , ' - . c , 5 , 2 , ; . ' o i ; . ' , , . - ' , , . , , . ' :./Sf), Je/+ ) _rPj; r"+ic.r,uJ 9r,9 Jrd*J/

"Bnrtok oloh kepada A!tah ,loto^ ururo, wanita, karena kalianmengambil mereka dengan amanat Allah dan kalian menghalalkankemaluannya dengan kalimat Allah. Mereka berhak mendapatkanrezki dan pakaian dari kalian secara layak. "

Disebutkan di dal am Ash-Shahihain, bahwa Hindun, istri Abu Sufyanberkata kepada beliau, "Sesungguhnya Abu Sufyan adalah orang yang kikir.Dia tidak memberiku nafkah yang mencukupiku beserta anakku selain dariapa yang kuambil dari hartanya, sementara dia tidak mengetahuinya.''

Maka beliau bersabda, "Ambillah apa yang cukup bagimu dan anakmudengan cara yang layak."

Abu Daud meriwayatkan di dalam Sunan-nya, darihadits Hakim binMu'awiyah, dari ayahnya. Mu'awiyah Radhiyal Lahu Anhu, diaberkata," Akupemah menemui R asulullah Shollallahu Alaihi wa Sallan, seraya kukatakan,"Wahai Rasulullah. apa pendapat engkau tentang istri-istri kami?"

Beliau menjawab, "Berilah mereka makan sama dengan apa yangkalian makan, berilah mereka pakaian sama dengan apa yang kalian kenakan,janganlah kalian memukul wajah mereka danjanganlah kalian nremburuk-burukkan mereka atas nama Allah."

Keputusan Rasulullah Shallallahu Alaihiwa Sallam ini sama denganyang disebutkan di dalam Kitab Allah,

Ba4alP"U?zlonanla,4,4tAz:/al 415

.>':F\ G;;.*';'i :fr;t 1;, ^sw")t"Paro ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun

penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan, ke-wajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada ibu dengan carayang mo'ruf. " (Al-Baqarah:233).Nal:i Shallallahu Alaihi wa Sollammenyamakan keharusan bagi suami

untuk memberikan nafkah antara istri dan pembantu, tanpa menyebutkannilainya, dan hal ini harus dilakukan dengan cara yang ma'rufatau layak. Ma-ka beliau bersabda, "Budak yang dimiliki mendapatkan makanan dan pakaiandarinya dengan cara vang ma'ruf." Beliaujuga bersabda tentang budak-bu-dak yang dimiliki, "Berilah mereka makanan seperti apa yang kalian makandan berilah mereka pakaian seperti yang kalian kenakan."

Ada beberapa pendapat tentang ukuran makan yang harus diberikansetiap harinya. Tapi menurut Jumhur, tak satu pun riwayat dari para shahabatvang menetapkan nilai nafkah kepada istri, tidak satu mudd dan tidak pulasatu ri1l1. Menurut lbnu Mas'ud, makanan untuk kelas pertengahan ialah rotidan minvak samin. roti dan minyak, atau rotidan daging. Menurut lbnu Umar.ukuran pcrtengahan makanan yang diberikan suami kepada keluarganl'a ialahroti dan sustr, roti dan minyak. roti dan minyak samin. Makanan paling baikialah roti dan daging. IJkuran makanan ini tidak bisa diukur dengan makananyang diberikan kepada orang-orang miskin ketika membayar kafarat atautebusan sumpah atau lain-lainnya.

Di dalam hadits Hindun terkandung dalilbahwa seseorang boleh men-ceritakan orang Iain vang berhutang kepadanya. ketika dia mengadukan per-masalahannya. dan itu bukan ghibah. Yang serupa dengan ini ialah perkataanseseorang ketika beperkara dengan orang lain. "Wahai Rasulullah. dia adalahorang yang nakal. tidak peduli terhadap sumpah yang telah diucapkannya."

Di sinijuga terkandung dalil bahwa hanya ayahlah yang berkewajibanmemberikan nafkah bagi anak-anaknya. Kewajiban ini bukan merupakanpersekutuan dengan ibu. Ini merupakan ijma' ulama. Di dalamnyajuga ter-kandung dalil, bahwa nafkah bagi istri dan kerabat harus memenuhi kecukup-an dan secara ma'rufatau layak. Siapa yang berhak mendapat na{kah. bolehmengambil harta suami secara langsung, jika suami menahan pemberiannafkah kepadanya dan kepada siapa pun yang seharusnya menerima nafkahl tu.

I7 . Rasulullah Memberi Peluang kepada Istri untuk MeninggalkanSuami Yong Tidok Mampu Memberi NaJkah

Al-Bukhary meriwayatkan di dalam Shahih-nya. darihadits Abu Hu-rairah Radhiyallahu Anhu, dia berkata. "Rasulullah Shallallahu Alaihi waSallam bersabda-

416 Zadul,-Mdad

t'j c u:t;t S;'i"shadaqah yang paling utama ialah meningalkan kekayoan. "

Dalam lafazh lain disebutkan. "Yang berasal dari orang kaya, dan ta-ngan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. dan mulailahdari orang yang ada dalam tanggunganmu."

Istri bisa berkata, "Berilah aku makan atau engkau harus menceraikanaku." Budak bisa berkata, "Berilah aku makan dan pekerjakanlah aku." Anakbisa berkata. "Berilah aku makan. lalu kepada siapa engkau akan menyerah-kan aku?"

Orang-orang bertanya, "Apakah engkau mendengaryang demikian itudari Rasulullah?"

Dia menjawab, "Tidak, tetapi ini berasal dari perbendaharaan AbuHurairah sendiri."

An-Nasa'y juga menyebutkan hadits seperti ini, yang di dalamnya be-liau bersabda. "Dan mulailah dari orang yang ada dalam tanggunganmu."

Ada yang bertanya, "Siapakah yang ada dalam tanggunganku wahaiRasulullah?"

Beliau menjawab, "lstrimu, yang berkata, 'Berilah aku makan. Jika ti-dak. maka ceraikanlah aku. Pembantumu berkata, 'Berilah aku makan danpekerjakanlah aku'. Anakmu berkata, 'Berilah aku makan, lalu kepada siapaengkau membiarkan aku?"'

Para fuqaha saling berbeda pendapat tentang hukum masalah ini, yang

tecermin dalam beberapa pendapat, di antaranya:

l. Suamibisa dipaksa untuk memberi nafkah atau menceraikan istrinya. Pen-dapat inidiriwayatkan dariYahya bin Sa'id Al-Anshary dan Ibnul-Musay-yab.

2. Hakim harus memutuskan agarsuami menceraikan istrinya. Ini merupa-kan pendapat Malik. Tapi dia diberi tempo selama satu bulan atau sekitaritu. lika de adline sudah terlewati dan istri dalam keadaan haid, maka harusditunggu sampai ia suci.

Ada dua pendapat dari Asy-Syafi'y. Pertama, istri diberi kebebasanuntuk memiliki. Jika menghendaki, dia bisa tetap bertahan hidup dengan

suami, lalu nafkah yang seharusnya diserahkan kepada istri menjadi semacamhutang yang harus diserahkan kepada istri. Kedua, istri tidak harus meminta

cerai, tapi suami memberi kesempatan kepada istri untuk berusaha sendiri.

18. SuaniTidak Berkewajiban Memberi NaJkah danTempat Tinggalkepada Istri Yang Ditalak Tiga

Muslim meriwayatkan di dalam Sft ahih-nyadatiFathimah binti Qais'bahwaAbu Amrbin Hafsh mentalaknya dengan talaktiga, lalu dia pergi. Dia

. ;

-t'.lrlP.U?Ia//(/ /,2,11/t/ru1 417

mengutus wakilnya untuk menemui Fathimah binti Qai.; samirii nrenvcrah-kan gandum. Tapi ada sikap Fathimah yang membuatnya mareh, sehinggadia berkata, "DemiAllah, engkau tidak berhak mendapat apa pun dari kami."

Maka Fathimah binti Qais menemuiNabi Shallallahu Alaihi wo Sal-/alz dan menceritakan masalah ini danjuga perkataannya itu. Maka beliaubersabda, "Memang engkau tidak mendapatkan nafkah darinya."

Lalu beliau menempatkan Fathimah di rumah Ummu Syarik. Tapi ke-mudian beliau bersabda, "Dia adalah seorang wanita yang pernah menjadiistri beberapa shahabatku. Habiskanlah masa iddahmu di rumah Ibnu UmmiMaktum. Dia adalah orang buta. sehingga engkau bisa melepas bajumu. Jikamasa iddahmu sudah habis, beritahukan kepadaku."

Fathimah bin Qais menuturkan, "Ketika masa iddahku sudah habis,maka aku memberitahukan kepada beliau, bahwa Mu'awiyah bin Abu Suf-yan dan Abu Jahm bermaksud melarnarku. Beliau bersabda, "Tentang AbuJahm, dia tidak mampu meletakkan tongkatnya di atas pundak. SedangkanMu'awiyah adalah orang miskin yang tidak mempunyai harta. Menikahlahdengan Usamah bin Zaid."

Pada mulanya aku tidak mau. Tapi setelah beliau mendesak, aku punmau menikah dengan Usamah dan Allah pun mendatangkan kebaikan yangbanyak kepadanya, sehingga aku merasa senang."

Disebutkan pula darinya, bahwa dia ditalak suaminya semasa Ra-stlullah Shallollahu Alaihi wa Sallam. Saat itu dia mendapat nafkah yangsedikit sekali. Maka dia berkata, "Aku akan melaporkan hal ini kepada beliau.Kalau memang aku berhak mendapatkan nafkah, maka aku akan mengambilyang mencukupi kebutuhanku. Jika aku tidak mendapatkan nafkah, maka akutidak akan mengambilnya sedikit pun."

Ketika dia menceritakan masalahnya, maka beliau bersabda, "Tidakada nafkah bagimu."

Masih dalam kisah yang sama, bahwa Abu Hafsh mentalaknya dengantalak tiga. Setelah itu Abu Hafsh pergi ke Yaman. Keluarga Abu Hafsh ber-kata kepadanya, "Kami tidak berkewajiban memberimu nafkah."

Khal id bin Al-Wal id beserta beberapa orang menemui Rasulul lahShallallahu Alaihi wa Sallam di rumah Maimunah. Mereka berkata. "Sesung-guhnya Abu Hafsh mentalak istrinya dengan talak tiga. Apakah istrinya ituberhak mendapat nafkah?"

Beliau menjawab. "Dia tidak mendapat nafkah tapi masa iddah tetapberlaku baginya." Kemudian beliau mengirim utusan untuk menyampaikanpesan, "Janganlah engkau mengambi l keputusan tentang dir imu tanpamemberitahukan kepadaku."

Beliau memerintahkannya untuk pindah ke rumah Ummu Syarik. Tapikemudian dia dipindahkan lagi ke rumah lbnu Ummi Maktum yang buta.

41 8 Zadli-lfa'ad

Setelah masa iddahnya sudah habis, beliau menikahkannya dengan Usamahbin Zaid bin Haritsah.

Di dalarn Shahih diriwayatkan dari Asy-Sya'by, dia berkata, ,,Aku

menemui Fathimah binti Qais untuk menanyakan keputusan RasulullahShallallahu AIaihi wa Sallambagi dirinya. Maka dia menjawab, "suamikutelah mentalakku dengan talak tiga. Lalu aku mengadu kepada RasulullahShallallahu Alaihi y'o Sallam tentang nafkah dan tempat tinggal. Ternyatabeliau memutuskan untuk tidak memberikan nalkah dan tempat tinggalbagiku, dan beliau memerintahkan agaraku menghabiskan masa iddahku dirumah Ibnu Ummi Maktum."

Masih ada beberapa riwayat lain yang menggambarkan kisah ini dankeputusan yang diambil Nat:i Shallallahu Alaihi wa Sallan, yang sesuaidengan hukum di dalam Kitab Allah,

- - i 'c i ' ' ' ' " ' ' j6 ;c) t " - :aur ; r r - i rc) i l t .__.4: - t ) , r i ; . * . .P-y , :e :

L-<:lU

J.\t-1"

1 ' , . a . , , , r - i . " 2 'o)' ( ,-.'r r),orrj e\:.,

o ' ! , : , i.ff"to Jl

,---\J.) 4lJ

, . .JJ

. t t . ( . " . i . , ' . , : , ' , a . . , , ' . . , . ' . , t . 1 , . t , . l o . . i t . , .

Jr#* Jf{ ,)L_g .'_.,-' +) J+ irJ>lt 4ljr

Jd +;JJ' U 4-ij

, ' , . : , . . r , 2 , ' i , , . , . ..,tu

:O- Jt>r dirr J'r-*

" Hai Nabi, apabila kamu menceraifutn istri-istrimu maka hendaklahkamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadopi)iddahnya (yang wajar), dan hitunglah waktu iddah itu.terta ber-takwalah kepada Allah, Rabbmu. Janganlah kamu ke luarkan merekadari runah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) ke Luar kecualikalau mereka mengerj akan perbuatan kej i yang terang. Itulah hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zhalim terhadapdirinya sendiri. Koni tidak mengetahui barangkali Allah mengodukansesudah itu.suatu halt,ung huru. Alt,tbilu merc ku Ielalt me nd, k,tt t tl;hir

B(4r/1P.t/1r1o//./r 1.",1,4 //?i.// .+ I9

iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau Iepaskanlahmereka dengan baik atau lepaskanlah merekodenygn baik dan persuk-sikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kalian dan hen'daklah kalian tegakkan kesaksian itu kare na Allah. Demikianlah diberipengajaran dengan itu orang yang beriman kepada Allah dan hariakhirat. Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, niscoya Dia akanmengadakan baginya jalan keluar, dan memberinya rezki dari arah

)tang tioda disangka-sanp;kanyu. Dan, barangsiapa yang herlawakalkepada Alluh. niscala Allah akan mencukupkan (kepcrluan)nya.Sesungguhnl a .1lluh melaksonakan ttrusan (yang dikehendaki)-Nyu.Sesungguhnyu /llah telah nengadakon ketentuan bagi tiap-tiapsesuatu. " (.Ath-Thalaq: l-3).Allah memerintahkan para suarni, bahwa jika masa iddah istri sudah

hampir habis. maka hcndaklah mereka ruju' atau melepaskannl'a. Pada masaitu mereka tidak boleh mengusir istri dari rumah mereka dan istri tidak trolehkeluar dari rumah. Berarti siapa yang tidak ada peluang untuk ruju' setelahtalak, boleh rnengeluarkannya dari rumah. Allah telah menetapkan beberapahukum bagi istri-isri yang ditalak. yang saling kait-mengait dan tidak bisadipisah-pisahkan antarayang satu dengan Iainnya. Hukurn-hukum ini ia lah:- Suami tidak boleh mengeluarkan istri ;-ang ditalak dari rumahnya.- Para istri yang ditalak tidak boleh kcluar dari runrah.- Para istri bisa diruju' dengan cara yang ma'rufsebelum habis masa iddah-

nya. atau melepasnva dengan cara y ang baik.- Dipersaksikan orang-orang yang adil.

I 9. Masal ah- ma.gala h P e nyu,suanDisebutkan di dalam A.sh-Shahihain dari hadits Aisyah Radhiyallahu

Anha. dari Rasulullah Sy'ral/allahu Alaihi va Sallam,l:eliau bersabda,

: , ' i , ' : , " :. ; :Ui t 6*; U 77; aet;r t ' ' ; i

"sesungguhnya penyusuan itu menjadikan haram apa yang harampada anak. "

Disebutkan pula dari Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhuma' bahrva NabiShattatlahu Ataihi wa Sallam pernah ditawari agar menikahi putri Hamzah.'Iapi

beliau bersabda, "Dia tidak halal bagiku, karena dia putrisaudaraku daripenyusuan. Apa yang haram karena hubungan keluarga juga haram bagihubungan penyusuan."

Disebutkan didalam,gahllz Muslim. dari Aisyah Rad& iyallahuAnha.dari Rasululfah S'i allallahu Alaihi wa Sallam,l:eliau bersabda.

' j|aAt ^;J\ ?)"r tJ

420 Zadul-Mo'ld

"Tidak haramjika honya satu atau dua kali sedotan.',Dalam riwayat lain disebutkan, .,Tidak haram iika satu atau dua kali

h isapan."Dalam lafazh lain disebutkan, ada seseorang bertanya kepada beliau,''1\'ahai Rasulullah, apakah sekali menyusujuga haram?', Beliau menjawab.' ' l i dak .

'

Dirir.vayatkan pula dari Aisy ah, bahr.v aNabi Sha a ahu Ataihi u.o Sal_/an bersabda. "Penvusuan itu hanya yang berupa meminum air susu...

Disebutkan di dalam Jami At-T irnidz;,. dari lJmmu Salarnah Rarl/rr-vallahu Anha, bahwa Rasulullah Sfutllatlahu rltaihi y,tt Sallant bersabda.

+tb')\'.r. i '.;-l

"Tidok diharamkan karena pen_yusuan kecuali yang mengenyangkanu.sus karena menyedot dari parudara dan dilakukan sebelum ma.samenyapih. "

Disebutkan di dalam Sunan Ad-Daruquthny dengan isnad yang shahih,dariIbnu Abbas, dia memarfu'kannya, "Tidak ada hukum penvusuan kecualiyang ber jalan selama dua tahun

Disebutkan di dalam Sunan A6u Daud, dari hadits Ibnu Mas.ud. diamemarfu'kannya, "Tidak diharamkan karena penyusuan kecuali yang me_numbuhkan daging dan mengeraskan tulang."

Hadits-hadits ini mengandung beberapa hukum yang berkaitan denganpenyusuan. Sebagian disepakati para ulama dan sebagian lain diperselisih_kan, di antaranya:L Sabda beliau. "Sesungguhnya penyusuan itu menjadikan haram apayang

haram pada anak", sudah disepakati seluruh umat.2. Menyusu dengan sekali atau dua kali sedotan tidak mensharamkan. Batas

minimalnya adalah Iima kali sedoran sepeni yang diseb-utkan di dalarn ri-wayat Muslim dan Abu Daud. Tapi ada ulama salafdan khalafyang meng_haramkan karena penyusuan, sedikit maupun banyak. pendapat ini dirrwa_yatkan dari Ali, Ibnu Abbas, Sa'id bin Al-Musayyab, Al-flaian, eatadah.Az-Zuhry, AI-Auza'y, Malik, Abu Hanifah dan lain_lainnya. Golon_eanlain berpendapat. minimal I ima kal isedotan atau hisapan. Inimerupaxanpendapat Abdullah bin Mas'ud, Abdullah bin Az-Zubair, Atha', Tiaqusdan lain-lainnya. Golongan yang pertama bcralasan, selagi sudah adasebutan penyusuan, maka semua hukum lang berkaitan de-ngan penyu-suan sudah berlaku. Sedangkan golongan kedua berhujjah dengan haditsvans ada.

8.,421?./Jzz/.a./.o.//lp.ll/zinl 12,

3. Penyusuan yang berkaitan dengan pengharaman ialah yang dilakukansebelum masa menyapih dan pada masa menyusui sebagaimana lazimnya.Namun masalah ini diperselisihkan para ulama. Tapidisebutkannya masadua tahun di dalam satu riwayat, dianggap mansukh.

20. Masalah lddahMasalah iddah ini telah dijelaskan AIIah secara lengkap dan rinci di

dalam Kitab-Nya, yang semuanya sudah terhimpun di sana. Allah menyebut-kan empat jenis rddal:

| . Iddah-nyawanita ham il ialah sampai dia rnelah irkan ba1 in1a, baikdia ditalak dengan talak 6rz'rn maupun raj'i,baik suami masih hidup atausudah mati. Firman-Nya.

"Dan, wanita-wanitayang hamil, wahu iddah mereka itu ialah sampaint': re ka me I ah irkan kandungannya. " (Ath-Thalaq : 4).Di dalam ayat ini terkandung tiga macam keumuman: Pertama, ke-

unrriman ob1'ck yang dikabarkan, yaitu wanita-wanita yang hamil, yangbcrarti berfaku untuk semuanya. Kedua, keumuman waktu iddah, yangmenjadikan seluruh waktu hamil seb agai masa iddoh.Ketiga, pemyataan danjawaban pernyataan sama-sama diketahui secara jelas. Berarti jawaban per-nyataan membatasi pernyataan. Maka wanita hamil yang suaminva mati,masa iddah-nya luga seluruh masa hamilnya itu.

2. Iddah-nyawanita yang ditalak pada saat haid, yaitu tigaquru'(bisaberarti suci atau haid). sebagaimana firman-Nya,

, ! : ; , i : o ' . . i . o , . ' . ' . ' - t i , i . .. : J f * * V " . i a . t ; r : ) 1

. ' \ ; t )

"Wanila-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu)tiga kali quru'. " (Al-Baqarah: 228).3. Iddah-nyawanita yang tidak haid saat ditalak. Adapun wanita yang

masih kecil sehingga belum haid, atau wanita tua yang sudah tidak haid lagi.telah diielaskan Allah.

ajrX:jir,j -:;',t !t 5;L;. |a _a-a)r _1 _,-t j.\JJt jl / ! / I . l

" Dan, wanito-wanita yang sudah tidak haid lagi di antara wanita-v'anita kalian,jika kalian ragu-ragu (tentang masa iddahnya), makaiddah mereka adalah tiga bulan, dan begitu pula wanita-wanita yang

422 zadul-f,[a'ad

t t ' o i r , , t o i ,d t^.t Ul CTUJIJ

tidak haid. " (Ath-Thalaq: 4).4. Wanita yang ditinggal mati suaminya. Allah telah menjelaskan masa

iddah-nva.

.lbj" Orang-orangyang meninggal dunia di antara futlian fungan mening-golkan istri-istri (hendaklah para istri itu) menonggguhkan dirinytempat bulan sepuluh hari. " (Al-Baqarah: 234).Hal ini berlaku bagi wanita yang sudah dicampuri maupun belum, yang

muda maupun yang tua, tapi tidak termasuk wanita yang hamil.Ada perbedaan pendapat tentang qr.rr, ', apakah artinya haid atau sucii)

Menurut para pemuka shahabat, artinya haid. Ini rnerupakan pendapat AbuBakar, Umar, Utsman, Ali, Ibnu Mas'ud. Abu Musa. Ubadah bin Ash-Sha-mit, Abud-Darda', Ibnu Abbas, Mu'adz bin Jabal dn lain-lainnya. Tapi adapula yang mengartikannya suci, Ini merupakan pendapat Aisyah Ummul-Mukminin, Zaid bin Tsabit dan Abdullah bin Umar.

Ada beberapa perkara yang harus dihindari wanita yang berada padamasa iddah. sebagaimana yang disebutkan raslz dan bukan menurut penda-pat-pendapat yang sama sekali tidak ada dalilnya, yaitu:1. Memakai wewangian, yane didasarkan kepada hadits shahih dari beliau.

"Janganlah dia memakai wewangian." Hukum memakainya adalah harambagi wanita yang berada pada masa iddah.

2. Tidak boleh memakai hiasan di tubuh, seperti celak, bedak dan lain-lain-nya dari macam-macam berhias.

3. Tidak boleh memakai hiasan pakaian. seperti pakaian yang dicelup de-ngan warna tenentu.

Hukum-hukum Yang Berkaitan dengan Jual Belil. Hal-hal Yang Tidak Boleh DiperjualbelikanDisebutkan di dalam Ash-shahihain dari Jabir bin A5ddlah Radhi-

yallohu Anhuma, bahwa dia pernah mendengar Nabi Siallalluhu Alaihi waSallambersabda.

, c > J l ^ - - J a ; - 4 J * , r a . l j II e ,

, " - , a l t , 't-J L.49 tL:-, Ul I' l ) - ' \

r r , ' t t - - t , - t -

9\ J ; r -1 - t -s n - t

,4.4r// P"/:/hla//at le .J.|lurt -iI-

' 1 ' '

e)' , t z t . ' , , ' " : ' i , , . " " ,

. c-., IJD te ojl'q F "J* t$'f". (j)e

" Se sungguhnya Allah dan Rasul-Nya mengharamkan meniual khumr'bangkai. babi dan patung.' Ada yang bertanya, "Il'ahai Rasululloh'apa pendapat cngkdu lentang lemok hev'ctnyung sttdah mati (menjadi

bangkui). vang biso digunakun untuk mengecut kapal dan menrinyakikulit serta buryuk or ng.\)ang menggunakunnya se bagai ninl'ak lam-pu:'" Beliau mtniuu,ab.

'l-idak boleh. Itu atlalah haram. " Kemudiansaat itu pulu Rusulullah ShaLIalLahu Alaihi u'a Sailarn bersabda, " Allahmcntusuhi orang-orung Yahudi, karena ALIah teloh mengharamkanlemakheu'anyang sudah mati (tntuk dikonsumsi), tapi mereka mengo'lahn-r-a kemudian menjualnya, sehingga mereka mengambil dariharganya. "

Di dalam Ash-Shahihain 1uga disebutkan dari Ibnu Abbas, dia berkata."Umar mendengar kabar bahwa Samurah menjual khamr. Maka dia berkata,"Af lah memusuhi Sarnurah. Tidakkah diatahu bahwa Rasulullah Shallallahu

Alaihi va Sallam pernah bersabda, "Allah melaknat orang-orang Yahudi,

karena lemak diliaramkan atas mereka. tapi mereka mengolahnya lalu men-j ua lnya."

Al-Flakim dan Al-Baihaqy menyandarkan hadits ini kepada lbnu

Abbas, yang di dalamnya ada tambahan lain, dengan lafazh"'Dari Ibnu

Abbas, dia berkata, "Rasulullah Sfta llallahu AlaihiwaSrzl/am berada diMas-jidil-Haram. Beliau menengadah ke arah langit, lalu tersenyum' seraya ber-

sabda, "Allah melaknat orang-orang Yahudi. Allah melaknat orang-orang

Yahudi. Allah melaknat orang-orang Yahudi Sesungguhnya Allah telah

mengharamkan lemak kepada mereka, tapimereka menjualnya dan mengam-

bil harganya. Sesungguhnya Allah mengharamkan memakan sesuatu kepada

suatu kaum, danjuga mengharamkan harganya kepada mereka "

Di dalam Ash-Shahihain darihaditsAbu Hurairah Radft iyallahu Anhu,juga disebutkan seperti hadits di atas, dan ada tambahannya, "Sesungguhnyajika Allah mengharamkan memakan sesuatu, maka Dia juga mengharamkan

harganya."Ungkapan kalimat dalam hadits ini mengandung pengharamkan tiga

j en is:- Minuman yang merusak akal.- Makanan yang merusak tabiat dan memakan hal-hal yang kotor'- Pandangan mata yang merusak agama dan menimbulkan cobaan serta syt-

rik.

424 Zadzd-Ma'ad

\ - ^.9*4-l_p 4_.ljl

Pengharaman ini mengandung penjagaan terhadap akal, hati danagama. Untuk dapat memahami batasan sabda-sabda beliau, kandungannya,kalirnat-kalimatnya dan segala keumumannya, ta'wil lafazh dan maknan_va,merupakan pemahaman yang spesifik tentang Allah dan Rasul-Nya. yangporsinya berbeda-beda antara yang satu dengan yang lain. Tapi Allah meng-anugerahkannya kepada siapa pun I ang dikehendaki-Nya.

Pcngharaman menjual khamr berartipengharanran menjual baranq apapun vang memabukkan, yangjenisnya cair maupun padat, diperas maupundimasak, termasuk pula perasan anggur, korma, gandum, madu dan apa punyang memabukkan dan mengguncangkan hati yang tenang. Semua ini terma-suk kategori khamr yang dilarang N abi ShalLallahu Alaihi wa Sallam secarajelas dan garnblang, "Segala yang memabukkan adalah khamr."

Ada riwayat yang shahih dari para shahabat, yaitu orang-orang I angpaling mengetahui maksud perkataan beliau dan rnaknanya, bahrva lrangdisehut khamr adalah yang mclalaikan dan rnerubah akal dari keasliann.,'aJadi semuajenis di atas masuk dalanr ist i lah khamr. I ' idak bolch mengeluar-kan sebagian dar i jenis in i dengan mengal ihkan namanya. sebagainranalarangan mengeluarkan sebagian dari jenis-jenis barang yang memabukkandari istilah khamr. Dalam hal ini ada dua catatan yang harus diwaspadai:- Mengeluarkan dariperkataan beliau apa yang dimaksudkan untuk dima-

sukkan ke dalamnya.- Ditetapkannya suatu hukum vang berbeda dengan hukum beliau. dengan

merubah laf'azh-lalazh dari pembawa svariat dan makna-maknanva. Arti-nya..iika seseorang menamakan suatu jenis tidak seperti nama yang diberi-kan pembawa syariat, maka hukumnva menjadiberbeda. lalu dia mene-tapkan hukum lain. Nabi Slal/a/lahtt ALaihi v,a Sal/an sudah menvadaribahwa di antara umatnya akan ada yang mendapat cobaan seperti ini.sebagaimana sabda beliau. "Benar-benar akan muncul orang-orang ) angmeminum khamr, dengan menamakannya bukan khamr."

Maka beliau membuat ketetapan 1-ang bersifat universal dan umum.tidak mengambang dan tidak pula mengundang interpretasi, dengan bersab-da, "Semua yang memabukkan adalah khamr."

Tentang pengharamkan bangkai, termasuk segalajenis bangkai, baikyang mati karena lepas hidungnya atau karena disembelih dengan cara yangtidak sah, termasuk pula semua bagian dari organ tubuhnya. Karena itu seba-gian shahabat masih ada yang menganggap rumit masalah pengharamanmenjual lemak. Padahal lemak itu sangat bermanfaat. M akaNabi ShallollahuAlaihi wa Sctllam mengabarkan bahwa Iemak itu haram, meskipun ia bisadimanfaatkan. Ini menjadi topik yang diperdebatkan manusia. karena per-bedaan mereka dalam mcmahami maksLrd perkataan beliau. r'aitu. ' Tidak.ia haram."

/i4ri'I Plf t;'//// t( I /,z',J,4 1 t t ur

Apakah perkataan beliau ini tertuju kepada penjualannya atau tenujukepada perbuatan yang mereka tanyakan? Menurut Syaikh, hal itu tertujukepada penjualannya. Sebab ketika beliau mengabarkan bahu'a Allah meng-haramkan menjual bangkai. mereka berkata, "Sesungguhnya lemaknya ba-

nyak rnanfaatnya." Artinya, apakah dengan begitu boleh menjualnya? Beliau

menjawab, "Tidak, ia adalah haram."Jadi scakan-akan mereka mencari pengkhususan lemak dari bagian

bangkai yang diperbolchkan, sebagaimana AI-Abbas yang meminta pcnS-

khususan pohon idzkhir l ang bolch dipotong di tanah suci. Yang pasti' lemak

bangkai iru hararn dan menjualnyajuga haram.

Yang termasuk dalam pengharaman menjual bangkai ialah menjual

bagian-bagiannl'a selagi masih hidup, lalu lepas ketika mati, seperti daging'

lemak dan urat. Tapitidak termasuk bulu-bulunya, karena bulu tidak terma-

suk bangkai. Menurut para ulama, bulu bangkai hewan tetap suci selagi

hcwannya suci. Inimerupakan pendapat para imam. selain Asy-Syafi'y' yang

menganggapnya naj is.Jika ada yang bertanya. "Apakah pengharaman menj ual bangkaij uga

termasuk pengharaman menjual tulang. tanduk dan kulitnya setelah disamak,

karena keumuman istilah bangkai?''Dapat dijawab sebagai berikut: Yang diharamkan untuk dijual dari

bangkai itu ialah yang tiiharamkan untuk dimakan dan dipergunakan. sepcrti

1'ang diisyaratkan Rasulullah ,Shaila lLcthu Alaihi v'a Str/1arn. "Sesunggulrn; itjika Allah mengharamkan sesuatu, maka Dia mengharamkan harganya "

Adapun kulityang sudah disamak menjadi bencia yang suci. yang bisa

dimanfaatkan untukpakaian danalas atau manfaat lainnya. Berartitidak dila-

rang dan boleh dijual. Menurut Asy-Syafi'y. hal itu tidak boleh. Sementara

rekan-rekannya saling berbeda pendapat tentang hal ini.

Pengharaman babi berlaku untuk keseluruhan dan semua bagiannya

yang tampak maupun yang tersembunyi Perhatikan bagaimana disebutkan-

nya daging. yang mengisyaratkan pengharaman memakannya. karena mayo-

ritas bagian pada babi adalah dagingnya Disebutkannya daging merupakan

peringatan tentang memakannya, tidak seperti pcngharaman barang yang

iisebutkan sebelumnya, dan berbeda dengan buruan. Maka tidak dikatakan'

"Diharamkan atas kalian daging buruan". Tapi yang diharamkan adalah buru-

an itu sendiri, yang berarti memakan dan membunuhnya Atas dasar inilah

maka ketika diharamkan penj ualan bagi, disebutkan secara keseluruhan dan

tak ada pengkhususan pada dagingnya, yang berarti berlaku untuk keadaan-

nya seperl i apa pun. hidup maupun mati .

Tentang pengharaman menj ual patung, dapat disimpulkan dari peng-

haraman menjual segala alat yang digunakan untuk kemusyrikan, apa pun

bentuk dan.ienisnya, entah berupa patung' berhala atau salib, atau buku-buku

yangberisi kemusyrikan dan penyembahan kepada selain A llah Semua ini

426 Zo.d,ul-.1[a'ad

harus dihilangkan dan dimusnahkan. Menjual barang-barang itu sama denganmembuka peluang untuk menggunakamya, yang berarti lebih layak diharam-kan penjuafannya daripada barang-barang lain. Nabi Shallallahu Alaihi u'aSa//an menyebutkannya di bagian paling akhir, bukan karena permasalah-annya yang dianggap enteng. tetapi merupakan penahapan dari yang ringankepada yang lebih berat. Khamr lebih baik keadaannya daripada bangkai.Allah tidak menetapkan hukuman bagi orang yang memanfaatkan bangkai.tapi cukup dengan larangan, karena tabiat manusia sudah merasaj ijik kepada-nya. Berbeda dengan kharrr dan babi yang lebih keras larangannva daripadabangkai. Karena itu Allah menyendirikan hukum babi dengan sebutan kotor.sebaeaimana fi rman-Nva.

" Katakanlah, 'Tiadalah aku peroleh dalam wahyuyang div,ahyukankepadaku. .sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak mema-kannya, kecauli kalau makanan itu bongkai atau darahyang mengalit'atutt daging babi, knrena sesungguhnya io kotor. " (Al-An'am: 145 ).Meskipun kata ganti pada kata fainnahl kembali kepada tiga baran-e

ini. karena pertimbangan lafazh "Yang diharamkan". tapi ada semacam p.-nguatan yang dikhususkan kepada daging babi.

Sabda Rasulullah Shallullahu Alaihi wa Sallam."Sesungguhnya j ikaAllah mengharamkan sesuatu atau mengharamkan memakan sesuatu, makaDiajuga mengharamkan harganya", bisa dimaksudkan dua hal:- Barang dan pemanfaatannya haram secara keseluruhan, seperti khamr.

bangkai, darah, babi dan alat-alat kemusyrikan. Harga dari barang-barangini haram. bagaimana pun bentuknya.

- Boleh dimanfaatkan sclagi tidak dimakan. seperti kulit bangkai I ang su-dah disamak dan keledai piaraan atau pun baghal yang dagingny'a tidakboleh dimakan. Yang demikian ini tidak termasuk dalam pengertian haditsini. Karena y ang dimaksudkan ialah yang haram secara mutlak. Tapi adajugayang berpendapat, yang demikian inijugatermasuk di dalam penger-tian hadits ini, yang pengharaman harganya berlakujika ia dijual untukmanfaat yang juga diharamkan. Jika baghal dan keledai piaraan dijualuntuk keperluan makan, maka harganya haram. Jika dijual untuk kenda-raan, maka harganya halal.

2. Hasil Penjualan Anjing dan KucingDisebutkan di dalam Ash-Shahihain, dari Abu Mas'ud, bahwa Ra-

sulullah Shallallahu Alaihi v,a Sallan melarang hasil penjualan anjing, upah

.Ratzt/Peryi:t/azall.?.4lh?,y11 427

dari melacur dan upah untuk dLrkun.Di dalam Safti& N'luslim disebutkan dari Abuz-Zubair, ciia berkaia,

"Aku bertanya kepada Jabirtentang hasil penjualan anjing dan kucing. Makadia menjawab, "N abi ShullalldhuAluihiwa SaLlammelarang yang demikianitu."

Di dalam Shahihlvluslim juga disebutkan darihadits Rafi' bin Khudal.dari Rasulullah Sllallallahtt AIaihi v,u Sallant. beliau bersabda.

"Sehuruk-buruk penghusilan adalah upah dari melacur. hasil pen-jualttn unjing &tn penghasilan para tukang membektm.'Di dalam Sanair Abu Daud disebutkan dari Abuz-Zubair. bahwaNabi

Shallalluhu .llaihi ta Sialknt melarang hasil pen]ualan anjing dan kucing.Di dalam hadits-hadits ini terkandung empat masalah:1 . Pengharaman menjual anj ing. baik l ang kecil maupun 1'ang besar.

untuk berburu, penunjuk.jalan maupun mengolah tanah. Ini merupakan pen-dapat para fuqaha ahli hadits. Tapi rekan-rekan Abu Hanifah memperboleh-kan meniual anj ing dan menrakan hasi l peniualannya. Al-Qadhy Abdul-Wahhab berkata. "Rekan-rckan saling berbeda pendapat tentang menjualanjing yang pemanfaatan anjing itu diperbolehkan. Yang lain ada yang me-makruhkann-v. a dan yang lain Iagi mengharamkannya."

Ada l ang berpendapat, apabila pemanlaatan sesuatu hukumnya haram,maka penj ualannyaj uga haram. Jadi hukum penjualannya mengikuti hukumbarang dan pemanfaatannya atau gambarannl'a secara umum, apalagi j ikaada pencampuran antara yang halal dan yang haram.

Atas dasar in i lah muncul masalah tentang menjual anj ing untukberburu. Sebab ternyata anj ing memiliki manlaat yang tidak scdikit. Dalamhal ini berbagai manfaatnya bisa dikumpulkan. lalu ditimbang. Anjing yangmanfaatnya lebih banyak bersifat haram. maka ia harus dilarang. Jika sebalik-nya, maka ia diperbolehkan. Anjing buruan termasuk pengecualian dari la-rangan beliau menjual anjing, sebagaimana yang diriwayatkan At-Tirmidzy.dari hadits Jabir, bahwa Nabi S&c/lallahu AIaihi wa Sa//azz melarang hasilpenjualan anj ing kecuali anj ing buruan.'' Tapi alasan pengecualian in i tidakkuat, sebab hadits-hadits dari beliau tentang pengecualian anj ing buruan tidakshahih.

2. Pengharaman menjual kucing, sebagaimana yang disebutkan didalam hadits shahih dari Jabir bin Abdullah. bahwa dia memakuhkan hasilpenjualan kuc ing. Sementara tak seorang pun shahabat yang berlainan pen-dapat dengannya mengenai hal ini. Fatwa ini pula yang menjadi pilihan Umarbin Abdul-Aziz.

428 zadut-ttT'ad

3. Upah dari melacur, atau penghasilan yang diterima wanita yangmelacurkan diri, entah wanita merdeka maupun budak. Beliau menetapkanhukum, bahwa hal itu amat kotor dan keji. Apalagi yang biasa melacur padazaman beliau adalah wanita-wanita budak. Karena itu Hindun bertanya saatbaiat, "Apakah wanita merdeka itu ada yang melacurkan diri?"

4. Upah praktik perdukunan. Abu Umar bin Abdul-Barr mengatakan,bahwa yang demikian initermasuk memakan harta dengan cara yang batil.Pengharaman upah praktik perdukunan merupakan peringatan tentangpengharaman upah ahli nujum, peramal nasib dan pengundi serta membacaperuntungan masa depan yang termasuk masalah gaib. Maka RasululiahShallallahu Aloihi v,a Sallam melarang mendatangi dukun, "Barangsiapamendatangi dukun dan dia mempercayai apa yang dikatakannya, maka diatelah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad."

Tidak dapat diragukan, banyak orang yang percaya dan meyakini apayang dikatakan para dukun dan tukang ramal, apalagi orang-orang yanglemah akalnya, orang-orang yang bodoh, para wanita, orang-orang baduidanmereka yang tidak mengetahui hakikat iman. Mereka inilah yang biasameminta saran dan nasihat dari para dukun, lalu mereka berbaik sangkakepada dukun, sekalipun sebenamya dukun itu musyrik kepada Allah secaraterang-terangan. Hal ini terjadi. karena mereka tidak mengetahui petunjukyang disampaikan Allah kepadaRasul-Nya dan tidak mengenal agama yangbenar serta lurus. Maka firman Allah.

" Dan, barangsiapa yang tiada diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah.tiodalah dia mempunyai cahaya seditlrpzn. " (An-Nur: 40).Para shahabat berkata kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi wa

Sallam,"Para dtkun itu terkadang mengabarkan sesuatu kepada kami, danternyata benar-benar terjadi seperti yang mereka katakan." Maka beliaumemberitahukan bahwa I ang demikian itu termasuk kiat syetan, yang me-nyampaikan perkataan 1'ang sebenarnya kepada para dukun itu, padahalsebenarnya mereka menambah seratus macam kedustaan, la lu merekamembenarkan hanya dengan satu perkataan itu.

5. Buruknya mencari mata pencaharian dari praktik berbekam. Tapidokter dan orang yang biasa mencelaki orang lain tidak termasuk dalamhukum ini.

Sementara ada riwayat yang shahih. bahwa Rasulullah ShallallahuAlaihi wa Sallam pernah meminta orang lain untuk membekam beliau, danbel iau juga memberikan upah kepadanya, hingga banyak fuqaha yangkesulitan mengompromikan dua riwayat ini. lalu rhereka mengira bahwa

4ela/ Pe. rytt/anan lz,llrtz:ml 429

larangan mencari mata pencaharian dengan berbekam ini terhapus oletrpemberian upah kepada orang yang membekam beliau. Di antara merekayang berpendapat seperti iniadalah Ath-Thahawy. Alasannya, hal ini sepertilarangan beliau untuk memakan dari hasil penjualan anjing pada saat beliaumemerintahkan untuk membunuh semua anjing. Tetapi kemudian mengha-pusnya dan memberikan rukhshah terhadap anjing buruan. Maka laranganmencari mata pencarian dari berbekam inijuga terhapus oleh tindakan beliauyang memberikan upah kepada tukang membekam.

Pendapat in i dapat disanggah sebagaiberikut. bahwa rukhshahterha-dap anj ing buruan dan anj ing untuk menjaga domba disebutkan setelahperintah untuk membunuh serrua anjing. Anjing yang diperbolehkan untukdimi l ik i adalah yang diharamkan hasi l penjualannya. Anj ing selain i tu t idakbiasa diperj ualbe likan, berbeda dengan anj ing yang boleh dimiliki. Tentangtindakan beliau yang mcmberikan upah kepada tukang membekam, tidakbertentangan dengan sabda beliau, ''lVlata pencaharian tukang berbekanr ituburuk". Sebab bel iau t idak bersabda. "N1emberinla upah adalah buruk",bahkan memberinya upah adalah wajib, atau sunatatau boleh. dan menerimaupah i tu tetap buruk bagi tukang berbekam. Keburukannya dinisbatkandengan mengambil upah membekam. sehingga membekam itu merupakanmata pencahariarr yang buruk, dan tidak harus haram. Belrau menyebut ba-wang putih dan bau'ang mcrah sebagai makanan yang buruk, tapi memakan-nya tetap d iperbolehkan.

Secara umum dapat dikatakan, buruknya upah membekam sepertimakan bawang merah atau putih- Yang pertama keburukan menjadikannyasebagai mata pencaharian dan kedua keburukan memakannya. Lalu apa matapencaharian yang paling baik? Yang paling baik adalah mata pencahariandari berniaga dan berdagang. Yang lain-lainnya dalam urutan setelah itu,dengan berbagai macam ragam danjenisnya.

3. Menjual Keturunan PejantanDi dalam Shahih AlBukhary disebutkan dari Ibnu Umar, bahwa

Rasulullah Sftal/allahu Alaihi wa Sal Iam melarangketurunan pejantan.Di dalam Sfta&ih Muslim disebutkan dari Jabir. bahwa Rasulullah

Shallallahu Alaihi wa Sallam melarang menjual keturunan hewan pejantan.

Hadits yang kedua menafsiri hadits yang pertama, bahwa maksudlarangan dalam hadits yang pertama adalah menjualnya atau memasang tarif.I-arangan ini bersifat mutlak. Tapi orang yang memanfaatkan keturunanhewan pejantan, lalu dia memberi sesuatu atau upah kepada pemilik hewanpejantan, tidak diharamkan, sebab dia memberikan hartanya untuk mendapat-kan hal yang mubah dan yang dia butuhkan. Diperbolehkannya hal ini samadengan memanlaatkan orang yang membekam dan memberinya upah. Nabi

430 Zad2rl-Ma'ad

Shallallahu Alaihiv,a Sallammelarang orang yang biasa menarik upah dariketurunan pejantan.

4. Larangan Menjual KelebihanAir Yang Biasa Dimanfaatkan OrangBanyak atau Milik Bersama

Di dalam ShahihMuslim disebutkan dari hadits Jabir Rady'r iyallahuAn-r. dia berkata, "R asulullah Shallallahu Alaihi wa Sallan melarans meniual

kelebihan air."Dalam ri*'ayat lain j uga di dalam S&aftift Muslim disebutkan, dia ber-

kata, "Rasuluf lah Shallallahu Alaihi wa Sallammelarans meniual keturunanhewan pejantan. menjual air dan tanah untuk di tanamil '

Di dalam Ash-Shahihain disebutkandari Abu Hurairah RadhiyallahuAnhu, bahwa Rasulullah Shollallahu Alaihi wa Sallan bersabda.

.iKJr

" Kelebihan air tidak boleh dihalangi karena untuk menghalangi tum-buhnya rumput. "

Dalam lafazh lain disebutkan,

, , 2 . t , . o .

. lDJr st ze

"Janganlah kalian menghalangi kelebihan air karena kalian inginmenghalangi tumbuhnya rumput. "

Di dalam Al-lvlusn ad disebutkan dari hadits Amr bin Syu'aib, dariayahnya, darikakeknya, dari Nabi Sla llallahu Alaihiwa Sallam,beliauber-sabda.

- . , - -1 , - ' ' ' i , . : , i , . , . ' . : 2 . , , . : " i . . ..99, (5, 4!;2! dJr 4'.i 4-:15 J-:.t )\ 4.V

"Barangsiapa menghulongi kelebihan airnya atau kelebihan rumput-nya, maka Allah menyhttlangi karunia-Nya pada hari kiamat daridirinya. "

Di dalam Sunan lbnu Majah disebutkan dari hadits Abu Hurairah Ra-dhiyallahu Anhu, dia berkata, "Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallambersabda,

' , t , ' I t / ' t , '.-,;tJlr L[\Jrr eLJl .Fi^] U !:.rt!

"Tiga hal yang tidak boleh dihalangi; Air, rerumputan dan api. "Disebutkan pula dari Ibnu Abbas, N abi Shallallahu A laihi wa Sallam

4J ,rL:..-.J 9 tajl L..41 ,L:-J U- . L - - , r / \ E -

* \:;:J.,it ,J>" ,;t 'J

Lzt ^ . i .J

B"hlP".ryalrzzanlz,4l2t:ml 431

bersabda.

' " " ' L ' ' ' -

" JJ . ! ,,?t 7 a* S ,t ! l j tD! '_. cL4Jr J9 !)\ . ! _.e eD i

"Ororgn rorg Mrrti. itr rntingt rrrekutu dalam tiga hal. Air, api danrerwnputan, dan hargonya adalah haram. "

Pada dasarnva airdiciptakan Allah sebagai milik bersama bagi manu-sia dan hewan. Tak seorang pun yang merniliki hak prioritas dari yang lainterhadap air. sekalipun dia berada pahng dekat dengan air itu. Maka Llmarbin Al-Khaththab berkata, "Orang."-ang sedang dalam perjalanan lebih ber-hak terhadap ail daripada crang yang tinggal dekat dengannva.

Sedangkan orang vang sudah niemasukkan air itu ke dalam geriba ataukantongnya, maka tidak terrnasuk air yang d isebutkan di dalam hadits-haditsini. Hal ini sama saja dengan segala barang yang mubah untuk diambil, sepertikayu bakaryang diambil dari hutan dan dikemas sedemikian rupa lalu dijual.Begitu pula rerumputan dan garam.

Jika ada yang bertanya, "Seseorang menggali tanah yang menjadi hakmiliknya untuk dijadikan sumur. Apakah air sumur itu menjadi miliknya dandiajuga boleh menjualnya, karena air itu sudah melebihi kebutuhan keseha-riannya?"

Tidak dapatdiragukan bahwa sumur dan aimya menjadi miliknya. Jikasumur itu ada di dalam pekarangan rumahnya. apalagi ada di dalam bangunanrumahnya, maka orang Iain tidak boleh mengambilnya kecuali seizin pemi-liknya. Tapijika tidak ada di dalam pekarangan rumahnya, maka mcnurutzhahir hadits-hadits di atas, tidak boleh menjualnya.

5. Larangan Hashat, Gharar, Mulamasah dan MunabadzahDi dalam Shahih Muslim disebutkan dari Abu Hurairah, bahwa Ra-

sulullah Shallallahu AIaihi wa Sallan melarang menj ual dengan hashat danmenjual dengan merahasiakan identitas barang yang dijual.

Jual beli dengan ftasiat (kerikil), maksudnya sepertijual beli denganpilihan atau untung-untungan. Gambarannya, pembeli melempar sebuah ke-rikil ke beberapa pakaian yang tersedia setelah membayar satu dirham umpa-manya. di mana kerikil itujatuh, maka dia berhak atas pakaian itu.

Di dalam Ash-Shahihain disebutkan, bahwa Rasulullah ShallallahuAIaihi wa Sallctm melarang mulamasah dan munabadzah.

Di dalam Shahih Muslirn dijelaskan, 6ahwa mulama.safi artinya, duaorang saling mengusap kain orang lain tanpa boleh melihat dan memperhati-kannya. Munabadzah artinya, masing-masing melempar kainnya kepadaorang lain tanpa boleh melihat dan memperhatikannya.

Jual beli secara gft arar artinya pembeli tidak tahu identitas sesuatuyang hendak dibelinya, atau penjual tidak mau menjelaskan identitas barang

432 Zadu.l.-,lla'ad

yang dijual, seperti menjual hewan yang masih berada di dalam kandungan.Rasuluf lah Sftallalluhu AIuihi va Sallam melaranghal ini sebagaimana yangdisebutkan di dalam A sh-Shahiha in.

Menjual barang yang tidaktampak di dalam tanah, seperti ubi, lobak,bawang merah atau lain-lainnya, tidak termasukjual b eli secara gharar.Se-bab apa yang tersembunyi di dalam tanah itu bisa diketahui lewat kebiasaan.apalagi olehorangyangmemangsudahahlinya. Apayangtampakdiatasper-mukaan tanah bisa menggambarkan apa yang tidak tampak di dalam tanah.Kalaupun ada mclesetnya, rraka nilainya hanya sedikit, yang bisa ditolcriruntuk kemaslahatan secara umum, yang biasanya manusia tidak bisa lepasdarinla. Yang demikian initidak termasukgftarar yang menimbulkan larang-an. Sebab hewan, tempat tinggal atau toko yang disewa selama setahun umpa-man1a.juga tidak lepas dari gharar, seperti kematian he*'an selama masasewa itu, atau rusak dan ambruk bagi rumah.

Menjual minyak wangi di dalam wadahnyajuga tidak termasukjualbeli secara.qfiar-rzr. Begitu pula makanan yang sudah dikemas di dalam ka-leng.

Menjual air susu yang masih ada di dalam kantong kelenjar hewan,tidak diperbolehkan menurut rekan-rekan Ahmad. Asy-Syafi',v' dan AbuHanifah.

'fapi hal ini diperbolehkan j ika nrengikuti penjualan hervannya seka-

l igus.Jumhur ulama tidak me rnpcrbolchkan mcnl cu akan domba atau sapi

atau onta selama jangka * 'aktu tertentu untuk diambi l a ir susunva. TapiSyaikh kami mempcrbolehkannya. Karenayang demikian ini temasuk sewa-menye\44.

ss0es

,4?Ar2 1 P"qrz /a // a // 1.". 4 l:2 ?. ra 1

http://kampungsunnah.wordpress.com