UCAD
UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR
FACULTE DES SCIENCES ET TECHNOLOGIE DE L’EDUCATION ET DE LA
FORMATION
DEPARTEMENT : HISTOIRE ET GEOGRAPHIE
Sous la direction de Mme WILANE
Thème : L’Afrique au Sud du Sahara :
Les rapports entre l’Afrique blanche et l’Afrique noire,
organisation de l’Etat et la société
Groupe 2 et 3
Malick KONATE
Alassane Thiam
Aliou Coly
Moustapha Ndiaye (Kaolack)
Ndéye Mane SENE
Amadou Tidiane DIEYE
Abdou Karim DIEDHIOU
Cheikh Massar PENE
Maleyni DIEDHIOU
Ousmane DIATTA
Mamadou Fodé Sarr
Maimouna FAYE
Mariame KEITA
Oumou Hamady DAFF
Sokhna NDIAYE
ANNEE ACADEMIQUE : 2012 - 2013
Thème : L’Afrique au Sud du Sahara : les rapports
entre l’Afrique blanche et l’Afrique noire ; organisation-
Etats et Sociétés
Plan :
Introduction
I. Les rapports entre l’Afrique blanche et l’Afrique noire
1. Islamisation
2. Le Commerce
a) organisation du commerce transsaharien
b) les produits échangés
c) l’impact du commerce transsaharien
II. organisation : Etats et Sociétés
1. l’Empire du Ghana
2. l’Empire du Mali
3. L’empire Songhaï
4. Le Royaume du Tékrour
5. Le Kanem Bornou
Conclusion
Bibliographie
Introduction :
Le Sahara est un vaste désert, il s’étend du nord de l’Afrique,
de l’océan Atlantique à la mer Rouge et couvre une superficie de
8 000 000 km2. Il constitue une gigantesque barrière
entre les africains du Nord (Afrique blanche) et ceux du Sud
(Afrique noire).
Après la pénétration de l’Islam en Afrique du nord, les arabes
entreprirent, dans leur relation avec les populations soudanaises,
à travers la conquête des almoravides, de l’introduire en Afrique
du Nord. Facilité par ailleurs par le commerce transsaharien,
l’islam a fait preuve d’adaptation et d’assimilation pour revêtir
plusieurs formes selon les structures sociales et politiques et
traditionnelles.
Les relations Afrique noire et Afrique blanche s’inscrivent sur
deux rapports qui sont d’ordre religieux et commercial. A la suite
de ce commerce, l’Afrique subsaharienne a hérité d’une grande
prospérité qui a favorisé la formation de grands empires comme le
Ghana, le Mali, le Songhaï, le royaume du Tékrour et le Kanem
Bornou. Ces empires ont connu une organisation politique,
économique et culturelle particulière.
I. Les rapports entre l’Afrique blanche et l’Afrique noire
Les Almoravides envahirent la population subsaharienne et
conquirent leurs territoires, imposèrent leur tribu et forcèrent
beaucoup à adopter la religion de Mahomet. Cette zone, à cause de
son ouverture au monde méditerranéen, de son commerce prospère et
de son rayonnement culturel était devenu la proie des conquérants
Almoravides qui voulant les monopoles détenues par le Ghana (or,
sel, etc.) et propager l’Islam, l’attaquèrent et la pillèrent et
l’affaiblirent.
1. Islamisation
Dès le début du VIIe, les arabes vinrent en Nubie. Des traités
de non-agression furent signés entre chrétiens nubiens et arabes
musulmans d’Egypte.
Entre 697 et 707, le roi Mercure de Makourie[footnoteRef:1]
parvint à unifier son royaume à celui de Nobatie[footnoteRef:2].
Cette unification devient redoutable pour l'Égypte musulmane. [1:
La Makourie est un royaume situé dans ce qui serait
aujourd'hui la région s'étendant du nord du Soudan au sud
de l'Égypte. Il est l'un des trois royaumes Nubiens qui
ont émergé après la chute du royaume de Méroé, qui a dominé la
région de -800 à l'an 350.] [2: Le royaume
des Nobades ou Nobatie est un royaume situé
dans ce qui serait aujourd'hui la région s'étendant du nord
du Soudan au sud de l'Égypte]
Vers la fin du IXe siècle Les musulmans prirent le contrôle des
régions minières du désert oriental et commencèrent à arabiser
progressivement les Bedjas. L'islam prenait pied en Nubie et
n'allait cesser d'y accroître son influence, pacifiquement ou par
le fait des armes.
En 1251 l’Egypte passe aux mains des Mamelouks[footnoteRef:3].
Les rapports entre la Nubie et l'Égypte s'en trouvèrent plus tendus
encore. Une première expédition contre la Nubie fut entreprise en
1265. Quelque dix ans plus tard, en mars 1276, Chekanda devint le
souverain fantoche d'un royaume officiellement inféodé au sultan
par un traité extrêmement rigoureux. Les Nubiens étaient notamment
contraints de payer la capitation, la djiziya[footnoteRef:4], comme
les autres chrétiens sous domination musulmane. La Nubie n’étant
plus en mesure de s’opposer durablement à la puissance de l’Egypte
mamelouke, devint une proie facile pour l’islamisation. Les
mariages mixtes avec les tribus arabes établies en Nubie depuis le
Xe siècle, accélèrent le processus qui toucha même bientôt la
famille royale. [3: Les mamelouks sont les membres d'une
milice formée d'esclaves, affranchis et recevant une solde à
l'issue de leur formation, au service
des califes musulmans et de l'Empire ottoman, qui, à
de nombreuses reprises, a occupé le pouvoir par elle-même.] [4:
La djizîa ou djizîat1, suivant les transcriptions,
est l'impôt que devaient payer les hommes pubères
non-musulmans (dhimmis) en âge d'effectuer leur service
militaire]
Selon la tradition orale Soninké, l’Islam aurait été introduite
au Ghana en 666 par les émissaires d’Ogba Ben Nafi. Quelques
décades plus tard en 735, les Omeyyades tentaient, mais en vain,
d’imposer l’Islam par la force des armes. C’est au milieu du VIII
siècle que l’Islam s’était réellement implanté pour devenir alors
la religion des marchands Soninké. Mais c’est surtout suite à
l’invasion almoravide de 1054 puis de 1087 que l’empire était
islamisé.
Mais à partir du XIIIe siècle le royaume de
Dongola[footnoteRef:5] ou royaume chrétien de Nubie, sera conquis,
dominé puis islamisé par les arabes d’Egypte. [5: Dongola est le
chef-lieu de l'État du Nord au Soudan.]
Le Tékrour étant l’un, des cibles des colonies arabo-musulmanes,
vue sa position stratégique contribuait à l’islamisation du Soudan
Occidental. Ce processus coïncide avec l’accession de War Diabi au
pouvoir qui fut le premier à se convertir à l’islam vers 1040. Il
contribua à la propagande de l’islam dans sa principauté et adopta
le djihad dans la vallée du fleuve sénégal. A sa mort en 1041 son
fils Labi s’enthousiasma au projet almoravide et fit lui aussi le
djihad aux cotés de Yahya Ibn Omar. Le Tékrour participa ainsi à la
bataille de Zallaca[footnoteRef:6] en 1086 en Espagne. La vallée
devient depuis lors un fief de l’islam. La conséquence de
l’islamisation fut le reflux des populations animistes et l’exode
des sérère vers le Djolof puis vers le Sine. Le Tékrour fut le
premier pays du soudan occidental à être islamisé mais cette
conversion ne fut ni irréversible ni totale. [6: La bataille
de
Sagrajas ou Zalaca ( الزلاقة en arabe),
se déroule le 23 octobre 1086 entre les troupes
du général almoravide Youssef Ibn Tachfin et celles
du roi de Castille Alphonse VI. Cet épisode de la
Reconquista voit la victoire des armées maures.]
Askia Mohamed va mener une vaste conquête des territoires. Il
favorise le commerce et l’enseignement Islamique tout en accordant
un grand respect aux savants musulmans.
Malgré les puissantes conquêtes menées par-ci et par-là, l’islam
peine toujours à s’imposer pleinement dans cette zone
subsaharienne. Les religions traditionnelles résistent à
l’implantation de l’islam. Ainsi le commerce transsaharien a joué
un rôle majeur dans la fixation de l’islam.
2. Le commerce
Au Moyen Age, surtout à partir de l’expansion musulmane, voit se
créer un grand commerce international des esclaves noirs, de
l’Atlantique à la mer Rouge, suivant durant près de 13 siècles les
mêmes routes transsahariennes et maritimes. Un commerce d’une
stabilité et d’une durabilité exceptionnelle, donc, rendu possible
par l’importance du «réservoir de main d’œuvre » que constitue
l’Afrique Subsaharienne, mais aussi par des facteurs moraux et
économiques.
Facteur moral : La Charia interdit de réduire un musulman à la
condition servile, a contrario tout infidèle est un esclave
potentiel. Dans le monde musulman, les captifs noirs razziés au sud
du Sahara étaient donc les plus nombreux. Facteur économique : La
guerre et le commerce sont les deux moyens d’enrichissement
privilégiés des souverains des royaumes subsahariens, ce qui est
également valable pour leurs guerriers et leurs marchands : la
traite est donc à l’intersection de ces deux activités
fondamentales, même si Pétré-Grenouillot souligne que le plus
souvent, les esclaves sont plutôt un « sous-produit » qu’un but de
guerre.
Outre les conflits, la traite peut être alimentée par
l’esclavage tributaire, les dettes ou des condamnations, par
exemple pour sorcellerie. La « production » d’esclaves est donc
intensive, soit pour le marché domestique, soit pour l’exportation
vers les pays musulmans. Dans les royaumes sahéliens, les captifs
deviennent domestiques, soldats, mineurs, cultivateurs ou
fonctionnaires. Leur carrière peut parfois être brillante : pour
contrebalancer l’influence de l’aristocratie héréditaire, les rois
aiment en effet s’entourer de hauts dignitaires esclaves qui leurs
sont tout dévoués. Pour l’exportation, d’après Ibn Battuta, on les
convoie dans des caravanes de 600 esclaves qui traversent le Sahara
en deux mois et demi, au prix d’une forte mortalité (de 6 à 20%).
Les femmes de certaines ethnies sont particulièrement appréciées à
la cour des Fatimides ainsi que les eunuques[footnoteRef:7] noirs,
mais plus nombreux sont ceux qui travaillent dans l’agriculture
(notamment l’entretien des structures d’irrigation) ou deviennent
artisans, mineurs (sel, or) ou soldats. D’autres esclaves font le
trajet inverse : des Mamluks turcs forment ainsi la garde
personnelle du roi Songhay, dont le harem est en partie composé
d’esclaves venant d’Egypte. [7: Homme châtré qui gardait les femmes
dans les harems]
Les estimations du nombre d’esclaves vendus en Afrique
occidentale sont sujettes à des polémiques : selon les auteurs, les
chiffres varient de 10 000 à 20 000 par an durant toute la période
médiévale (20 millions entre 650 et 1920, dont 9 millions pour la
traite transsaharienne et 3 millions pour l’esclavage interne.)
a) Organisation du commerce transsaharien
Le commerce transsaharien a occasionné l’émergence économique de
cette zone. Il était géré par des communautés souvent familiales.
La traversée se faisait en caravane parfois gigantesques, plusieurs
milliers de dromadaires, afin de se prémunir des accidents ou des
attaques des pillards « razzias ». Les familles devaient
s'organiser en réseau d'information pour connaître les fluctuations
de prix d'un bout à l'autre du Sahara.
Le trajet que suivent certaines marchandises est jalonné par
différentes routes pour des villes étapes ou par des ports de
transit. La route transsaharienne la plus ancienne de l'Ouest
appelée route des chars du Sahara occidental est celle qui relie la
ville Sidjlmassa à Tombouctou en passant par Taghazza et Taoudéni.
En effet, Sidjlmassa était le point de passage obligé pour les
caravanes allant vers le sud ou en revenant. Plaque tourmente et
plus fréquentée par des commerçants venus de Fès, de Tlemcen et de
toutes les villes littorales ou intérieures du Maghreb. Hormis
cette grande route nous avons la route de tripoli à Gao en passant
par la ville de Chademes, de Chat et de Tekadda. La route de
Tripoli à celle d’Oyo du Benin en passant par la ville de Mourzouk,
de Bilma, de Kano et de Zaria.
Les routes de commerce maritime au travers du golfe Persique
trouvèrent leur premier centre de dépôt sur l'île de Dilmun. Dès
l'époque de l'Empire romain, les routes maritimes au sein de la Mer
Méditerranée et de la mer Rouge peuvent être tracées en détail
grâce aux descriptions d'époque, les « périples »).
A partir de Siljimasa il faut trois mois de marche. Les
marchands n'arrivent qu'au prix de fatigues épuisantes. Leurs
marchandises se composent de l’or, les esclaves, le sel, le cuivre,
les chevaux et d’autres produits divers.
Document 1[footnoteRef:8] : le commerce
transsaharien : routes et produits [8:
http://www.le-cartographe.net/dossiers-carto/afrique/52-le-commerce-transsaharien]
b) Les produits échangés
· L’or
Très tôt, le Soudan a été l'objet de mythes concernant son or,
c'était le Bilal Al Tibar, c'est-à- dire, le pays de l'or. Dès la
deuxième partie du VIIIe siècle l'exploitation en est entourée de
toute une série de récits extraordinaires. L’or provenait du pays
Lobi, de la Côte-d'Or, la vallée du moyen Niger notamment, avec les
mines de Boure et celles de la haute vallée du Sénégal : mines de
Bondau, or des placiers Aurifère de Bamkauk. Il est porté ensuite à
la ville de Sijilmassa. D’autres cités remplissaient ces fonctions
d’entrepôt ; ce fut le cas de Tombouctou. L’or constituait un
revenu royal et à ce titre fit l'objet d'un véritable monopole par
les souverains comme le montre cette représentation de l’empereur
du Mali, Mans Mousa tenant une pépite à la main en 1375.
· Les esclaves
L'homme fut aussi un objet important de commerce. L'esclavage
fut le fait surtout d'un commerce interne de l'Afrique Noire
pourtant ; nous ne pouvons ignorer l'existence de caravanes
d'esclaves en partance pour le Maghreb ou l'Égypte, où les esclaves
étaient destinés aux travaux domestiques et autres travaux publics
tels que le curage des canaux d’irrigation.
· Le sel
Le sel provenait non seulement des salines d’Awwil, mais surtout
des mines de sel Gemme de Taghazâ ou des efflorescences salines de
l'Erebeb. Ce produit était de première nécessité et a pu constituer
un produit stratégique utile au prestige des formations étatiques
qui ont contrôlé les routes : « tous les autres rois lui font des
présents car ils ont un besoin indispensable du sel qui est exporté
des régions de l'Islam chez eux. Il n'y a en effet, de subsistance
pour eux que grâce à ce sel. Son commerce fait l’objet d’un
contrôle étroit des souverains, on sait que le sel était taxé dans
le royaume de Ghana, Dans le Bilad-al-Sudan le roi prélève un dinar
d’or sur chaque âne chargé de sel qui entre dans le pays et deux
dinars en cas d’exportation.
Parfois, il échange contre le double de son poids ou même
davantage, le cours dépend du fait que les marchands sont plus ou
moins nombreux ». Des entrepôts contrôlés par les souverains
africains étaient construits pour conserver ce bien précieux. Le
contrôle des mines de Teghaza[footnoteRef:9] a fait l'objet de
luttes et se trouve être un des éléments expliquant l'invasion
marocaine de l'empire de Gao en 1591. [9: Teghazza est une ancienne
ville de l'extrême nord du Mali, réputée au Moyen Âge pour ses
salines objectif de l'Azalaï, la route du sel qui reliait par
caravane chamelière Tombouctou à Taoudeni. Elle fit une partie de
la prospérité de l'Empire songhaï de Tombouctou et deGao]
· Le cuivre
Le cuivre est un produit très apprécié pour la conception de
bijoux, or ce métal manque à l'Afrique occidentale. Il faisait
l’objet de taxes particulières toujours dans le royaume de Ghana,
ainsi le roi percevait pour chaque charge de cuivre un impôt à
l’importation. Localement on ne connaît qu'une mine qui se situait
dans la région de Nioro.
· Les chevaux
Le commerce des chevaux faisait également l’objet d’un contrôle
de la part des souverains africains. Animal de prestige, élément
important des armées ; les chevaux ont fait l’objet de
l’attention toute particulière des empereurs, ainsi les empereurs
de Gao avaient mis au point un système non pas d’imposition mais de
préemption qui leur permettait de s’approprier les plus beaux
spécimens importés du Maghreb.
· Autres produits
De l’ambre grise était exportée d’Awdaghost grâce à la proximité
de l'océan. Egalement des peaux, de l'ivoire, de la noix de Kola et
de la poudre d'or. En échange de ces produits l'Afrique Noire
recevait les produits les plus divers.
Egalement des tribus berbères se rendent au pays des Soudans en
grandes caravanes de dromadaires chargés d'énormes quantités de
marchandises : cuivre rouge et colorié, manteaux, vêtements de
laine, turbans, caleçons, (mazir), toutes sortes de colliers de
verre, de coquillages et de pierres, diverses espèces de drogue et
de parfums, des instruments en fer.
Ainsi l’échange était organisé par troc : les africains
amènent les produits qui intéressent les soudanais et eux les
donnent des produits qui sont rares chez eux. L’échange aussi s’est
fait avec la monnaie frappée à Sijilmassa, comme la méthode dont on
effectue nos achats aujourd’hui. Dans les grands on retrouve une
autre manière de transaction le propriétaire de la marchandise la
dépose et s’éloigne ; celui à qui intéresse la marchandise
propose un prix ou un produit qu’il dépose à côté de la marchandise
et si le propriétaire est satisfait du prix, il le prend et laisse
la marchandise ; ainsi la transaction est effectuée.
Document 2[footnoteRef:10] : L’empire du Mali à travers le
commerce transsaharien [10: www.wikipédia.org]
Le déclin du commerce transsaharien a été précipité par
l’expédition et l’arrivée des Européens. En 1591, le sultan du
Maroc el-Mansour lance une expédition à travers le Sahara, mais les
envahisseurs se désolent de ne pas trouver les merveilles
escomptées lorsqu’ils s’emparent du palais du sultan de Tombouctou.
L’installation de comptoirs commerciaux par les Européens depuis la
fin du XVe siècle a effectivement porté ombrage au commerce
transsaharien, lequel subsiste néanmoins jusqu’au XIXe siècle.
C’est ainsi, dans la seconde moitié du XVème, l'arrivée des
Portugais sur les côtes occidentales de l'Afrique ouvre une ère
nouvelle. Elle provoque un détournement partiel de l'or vers les
comptoirs côtiers.
c) l’impact du commerce transsaharien
Le commerce transsaharien en particulier dans sa géographie des
itinéraires et dans la fiscalité qu’il draine joue un rôle
géopolitique important dans la genèse et la consolidation des
hégémonies politiques, au nord, au cœur, et au sud du Sahara pour
ne citer que les fatimides, le mouvement almoravide, le Ghana, le
mali et le sonrhaï. En retour, la sécurité du commerce assurée et
garantie par les pouvoirs politiques en place dans certaines
régions traversées par les axes du commerce transsaharien, voire
l’aménagement et l’entretien des points d’eaux aux points
névralgiques sont, de facto, des facteurs non négligeables du
dynamisme et de la pérennité de ce dit trafic.
Mais c’est à la conquête almoravide que certains pensent que
l’islam était implanté en Awdaghost par ces derniers. Quant aux
arabes, leur contact avec le Sahara occidental remonte au milieu du
VIIème siècle. La communauté de Kanem était formée au VIIIème
siècle par des arabes qui fuyaient le régime des abbassides et qui
une fois installées dans les pays soudanais développaient des
relations avec les peuples noirs du soudan. Les deux communautés
arabes sur lesquelles on est le plus renseigné sont celles du Kanem
et du royaume du Ghana. Au Kanem l’islam était considéré comme la
religion d’état bien que les abbassides conservèrent quelques
signes extérieurs de leur identité. D’autres arabes, envoyés comme
soldats par les Umayyades contre le royaume du Ghana s’installèrent
aussi eux aussi dans cette localité comme un groupe replié sur
lui-même en particulier par le biais d’une très stricte endogamie.
Quoiqu’il adopta assez rapidement les mœurs païennes des
populations environnantes. Mais jusqu’au VIX siècle ils étaient un
petit nombre comme voyageurs et lettrés musulmans. Les nouveaux
convertis les rois noirs et leurs sujets seront permis une fois
convertis de continuer à pratiquer leurs croyances animistes de
l’époque. C’est cette progression ralentie de l’islam qui nous mène
vers une expansion éminente de la religion musulmane. En effet
l’islam est une religion de paix et de fraternité. Il ne force
personne, mais ceci n’empêche qu’il a ses propres normes. Ce qui a
facilité son expansion en cette zone est dû au fait que les noirs
étaient déjà préparés à accepter cette religion la circoncision et
la polygamie en sont les parfaites illustrations. En effet après
conversion des populations et implantation avancée de la religion
l’islam va montrer ses obligations juridiques, morales, sociales ou
économiques celles-ci sont imposées à toutes les populations
berbères et touarègues qui dominaient les routes du commerce
transsaharien jusque vers 1150.
Le commerce transsaharien était pendant longtemps une
institution importante dans la vie de l’état soudanais du moyen
âge. C’est de la situation de celui-ci qu’apparemment à décompter
de génération à génération la bonne santé politique et
institutionnelle de l’état impérial .C’est ce qui explique qu’au
13e siècle lorsque les axes caravaniers transsahariens ont migré à
l’Est, la conséquence était immédiate d’une déstabilisation de
l’empire du Ghana et de la rapide émergence du Mali. De même ce qui
explique au 14e siècle avec de nouvelles migrations les sites
transsahariens résultent le déclin de l’empire du Mali au profit
d’une nouvelle puissance régionale le Songhaï. D’où la nécessité de
dire ce qui était le commerce transsaharien. Le soudan entre le 8e
et le 16e siècle a été une zone de contact, un accélérateur de
puissance pour l’état soudanais auquel il procurait les moyens
économiques de sa puissance.
Le commerce transsaharien a occupé une grande place dans la
prospérité de l’état soudanais médiéval. Mais encore la naissance
et le développement de plusieurs villes d’Afrique du nord et
beaucoup dépendent de la bonne santé de ce commerce transsaharien
notamment entre le 8e et le 9e siècle. A travers le Sahara il s’est
agi dans le commerce avec le soudan de drainer d’immenses richesses
qui ont ensuite fait la prospérité de sociétés commerciales axées
en Afrique du nord. C’est la une manière de dire que le soudan a
été jusqu’au 16e siècle la banlieue de l’Afrique du nord. Et à ce
titre le soudan a été une mine d’or, d’esclave assez ouvert
justement la convoitise Européenne des richesses de l’or africain
explique en grande partie l’expansion d’Outre-mer à la recherche du
surplus économique base indispensable du décollage économique.
C’est dans ce contexte qu’il faut noter que le commerce
transsaharien a été le moteur de l’économie de l’empire du
soudan.
II. Organisation : Etats et Sociétés
L’Afrique au sud du Sahara a vu naitre de brillants empires qui
ont marqué l’histoire de l’Afrique. Parmi ceux-ci il y avait le
Ghana, le Mali, le songhaï, Tékrour, et le Kanem Bornou.
Document 3[footnoteRef:11] : Frise chronologique des
empires soudanais [11: www.wikipédia.org]
1. L’empire du Ghana
L’empire du Ghana est le plus ancien empire noir connu. Au
milieu du Xe siècle, cet empire important s’étend des plateaux du
Tagan à la vallée supérieure du Niger et du dhar Tichitt à la
vallée du Haut Sénégal. Il est le plus florissant et le mieux
organisé de tout l’Ouest africain à cette époque. La carte en
indique l’emplacement et les limites approximatives.
Deux thèses existent sur les origines du royaume du Ghana qui
deviendra plus tard un empire. Selon la tradition orale, le
créateur du royaume serait un homme venu de l’Est nommé Dinga
Cissé. Une autre source parle de la création du royaume par les
Berbères venus du Sahara vers le Ve siècle. C’est en 990 que le
Kaya Maghan Cissé vainquit le prince d’Aoudaghost et plaça cette
ville sous sa dépendance et à partir de là son empire comprend les
deux grands centres commerciaux du Sahel. Ainsi l’empire se serait
étendu du Fouta Djallon à l’Adrar mauritanien, de l’Atlantique à la
boucle du Niger.
Cet empire était gouverné par un Tounka. Il était représenté par
un gouverneur dans les centres les plus importants du pays, pour y
prélever les impôts. Cependant ce Tounka était plutôt un prince
pacifique aimant les champs bien cultivés, le commerce et les
savants. La puissance du Ghana ne provenait pas seulement de
l'efficacité de l'administration, mais aussi de la possession d'une
armée forte et hautement organisée. L'armée était efficace dans le
maintien de la paix, en supprimant les révoltes internes, et par
l'acquisition de territoires à travers les conquêtes. El-Bakri
rapportait dans son livre " Kitab al Masulik Wa'l Mamalik " que le
roi de l'ancien Ghana pouvait appeler et mettre dans un champ
200000 soldats et plus de 40000 archers sur un simple avis.
L’organisation sociale n’était pas moins précise. C’est ce dont
témoignent les références de la tradition de Yerere des "
fonctionnaires " avaient la charge des tractations commerciales ou
autres, des adjoints aux responsables des rites religieux et
familiaux (mariages, baptêmes, circoncisions et funérailles..).
Diabé se fit construire un palais fait de pierres, comme d’ailleurs
toutes les habitations des nobles de Koumbi[footnoteRef:12]. [12:
Capitale de l'Empire du Ghana à partir
du ive siècle, Koumbi Saleh a été localisé au
sud de l’actuelle Mauritanie, lors de fouilles archéologiques
en 1913.Elle servait de dépôt de sel et d'or, en liaison avec
l'Afrique du Nord]
Le pays devait sa prospérité au commerce en particulier celui de
l’or. En effet le Ghana est un important relais caravanier, un
centre ou s’échange les produit venus d’Afrique du Nord : sel,
dattes, argent, tissu etc. contre les trésors de l’empire : or,
ivoire, plumes rares extraits de la vallée de la Falémé et du Haut
Sénégal.
2. L’empire du Mali
De tous les empires nés en Afrique occidentale, celui du Mali
est le plus illustre. Il s’étendait entre le Sahara et la forêt
équatoriale, de l’Océan Atlantique à la boucle du Niger (soit sur
les actuels : Mali, Sénégal, Gambie, Guinée, Guinée Bissau,
Mauritanie et une grande partie de la Cote d’Ivoire).
Il était un carrefour entre les peuples nomades du Sahara et les
peuples d’Afrique noire équatoriale. C’est à partir de la victoire
de Kirina[footnoteRef:13] qu’il prit une importance décisive. Il
succéda au Ghana, mais alors que ce dernier était resté presque
jusqu’au bout réfractaire à l’influence musulmane, le Mali sut tout
de suite tirer parti de l’Islam dont il fit un instrument de
centralisation politique. C’est le premier Etat Africain qui acquit
une réputation internationale. [13: La bataille de Kirina opposa en
1235 l’armée du roi sosso Soumaoro Kanté et l’armée de Soundjata
Keïta et ses alliés.]
Document 4[footnoteRef:14] : l’empire du mali [14:
www.wikipédia.org]
On se rappelle que le peuple Manding, fixé au sud du cours
supérieur du Niger, avait gardé une indépendance par rapport à
l’Empire du Ghana et n’avait pas entièrement succombé sous
l’occupation des guerriers de Sosso. Après Kirina, groupé derrière
son souverain SOUNDIATA KEITA, il était prêt à prendre la relève du
Grand Empire de l’Ouest africain.)
En 1211, le roi Moussa ALLAKOI prit la succession et régna sur
cet Etat puissant. Il fit plusieurs pèlerinages à la Mecque. Mais
la richesse du royaume avec les mines d’or du Bouré suscita les
convoitises des puissances limitrophes. En 1224, profitant de la
noblesse des successeurs de Moussa dit ALLAKOI, le roi de Sosso
SOUMANGOUROU ou Soumaoro de la famille Kanté des forgerons
réalisera brutalement la conquête du royaume Manding. Il annexa le
royaume, mis à mort la famille royale et réduit à l’esclavage les
sujets de son ancien suzerain. La légende rapporte qu’il assassinat
les onze enfants du roi excepté un qui était Soundjata.
Ce dernier guéri par miracle et retrouva l’usage de ses jambes.
Il entreprit de prendre l’indépendance de son pays. Après s’être
procuré l’alliance des chefs mandings par la force si nécessaire,
il attaqua Soumangourou « Roi sorcier » qui fut tué. Soundjata
poursuivra sa marche victorieuse et entra en maître à Sosso. Il
s’empara de Ghana et détruit la capitale en 1240. Soundjata, étant
un grand guerrier, donna une place importante au développement de
l’agriculture. Il introduit dans le royaume la culture et le
tissage du coton, la sécurité régnant dans toute l’étendue de
l’empire.
Après donc la célèbre bataille de Kirina en 1235, Soundjata
s’empare du royaume de Sosso, puis du Ghana et des villes
commerçantes. Grand conquérant, Soundjata prend la tête de
nombreuses expéditions et étend son influence jusqu’aux rives du
Sénégal et de la Gambie. Pour rehausser encore son prestige, il
veut élever une nouvelle capitale dans son Empire, le mali,
vraisemblablement près du confluent Niger-Sankarani, à
l’emplacement de Niani. Désormais, l’empire du Mali remplace celui
du Ghana dans le commerce avec les pays d’Afrique du nord, et Mali
est le point d’arrivée des caravanes.
Le produit des mines d’Or au Bambouk et les avantages du
commerce reviennent alors au roi du Mali. Soundjata divise son
Empire en provinces dont il confie la surveillance à des
gouverneurs appelés « Farba », choisis parmi les populations
soumises et recruter des soldats pour l’armée qui devient ainsi la
plus redoutable pour tout le Soudan. A la mort de Soundjata (1255),
la paix règne partout dans son vaste Empire. Un captif de la
famille de Soundjata, Sakoura aurait conquis le pays de Gao et
poussé au nord et jusqu’au royaume de Tékrour qu’il soumit; mais
c’est Mansa Kankan Moussa qui de 1307 à 1332 porta l’Empire à son
apogée.
Bien qu’islamisé, l’Empire du Mali est un type même de ces
royaumes négro-africains qui fonctionnaient à peu près selon les
mêmes règles. C’est sous le règne de Kankan Moussa (1307 à 1332)
que l’Empire va connaître son apogée. Ce dernier semble avoir été
un musulman convaincu. Il fut un grand bâtisseur de Mosquées parmi
lesquelles on peut citer la mosquée de Djenné, de Gao et de
Tombouctou. Sous son règne, l’Islam reçue une vive impulsion.
L’Etat Musulman du Ghana ne vivait plus replié sur lui-même. Il
avait des contacts officiels avec les Etats Musulmans. L’Empereur
était désormais en relation régulière avec les princes d’Afrique du
nord et de l’Egypte. Il fit un pèlerinage spectaculaire à la Mecque
: à son passage au Caire, il fit de telles distributions d’Or qu’il
en fait baisser le cours pendant des années, dit-on.
Par ailleurs selon les écrits de Ibn Batouta « quiconque ne se
rend pas de bonne heure à la Mosquée ne trouve pas une place pour
prier, tant la foule est grande. Les noirs se couvrent de beaux
habits blancs tous les vendredis ». Pour obliger les enfants à
apprendre le Coran, on n’hésitait pas à les mettre aux fers.
Néanmoins les maliens consommaient volontiers des viandes
considérées comme impures par l’Islam comme la viande de porc. En
fait, les groupes les plus profondément impies de la foi coranique
étaient les commerçants Sarakolé et Dioula qui étaient depuis
longtemps en contact avec l’Islam. La société malienne était bien
organisée. La population est répartie en trente clans : seize clans
d’hommes libres; quatre clans de Griots; cinq clans d’Artisans et
cinq clans maraboutiques. Pour les rassembler, il instaure un
système de parenté à plaisanterie. La musique de cours occupait une
grande place autour de l’empereur. Tam-tam, kora, bala, guitares
diverses, olifants, charmaient l’assistance. Et parfois, le roi et
l’un de ses hauts dignitaires n’hésitaient pas à exécuter en public
le pas de la danse à eux réservée: le Douga.
Document 5[footnoteRef:15] : Mosquée de Djenné [15:
http://209.85.229.132/search?q=cache:F_onSyS4Wl0J:www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_villes_du_mali.asp+banco+mosqu%C3%A9e+soudan&cd=1&hl=fr&ct=clnk&gl=fr]
L’organisation de l’Empire garantissait la paix intérieure: il
était divisé en trois grands gouvernements, eux-mêmes étaient
répartis en cantons, puis en villages. Les gouvernements
surveillaient sur place le loyalisme de leurs vassaux. Eux-mêmes
étaient des zélés serviteurs du souverain, maître de la religion,
de la justice, de l’armée. Les voyageurs arabes étaient frappés de
la paix qui régnait partout, de l’allure nouvelle que prenaient les
villes du Niger, embellies par les monuments ou les influences
étrangères se combinaient harmonieusement avec les reformes
autochtones. Etudiants et savants s’y pressaient, venus de toute
l’Afrique vers ce nouveau foyer de culture.
Avec Kankan Moussa, le Mali devenait un Empire connu au-delà des
mers. Les relations commerciales étaient plus limitées en Afrique
du nord. Les fabuleuses richesses de l’Empire, autant de l’éclat de
la civilisation malienne attiraient les négociants de la lointaine
Egypte, et même de la tripolitaine. Avec le Mali, l’Afrique noire
débouchait sur les courants d’échanges internationaux. Les revenus
de l’Empire consistaient en impôts, en tributs, en réquisitions de
pots d’or, en taxes douanières et dépouilles de guerres. Le
commerce transsaharien ne pouvait que profiter de la puissance et
de la sécurité de l’Empire. Malgré ce prestigieux héritage, ses
successeurs Souleymane Kamba (1369-1374) et Moussa II (1374-1387)
se montrèrent incapable de diriger cet immense Empire qui plus tard
connaitra son déclin.
3. L’empire Songhaï
Situé entre les deux rives du boucle du Niger, l’empire Songhaï
se développe et connu une brillante civilisation entre le XIIème et
le XIVème siècle. Cependant, les troubles internes et l’invasion
marocaine mettront fin à cet empire.
Les textes de l’histoire du Songhaï montrent une parfaite
méconnaissance sur les origines des Songhaï. Mais toute leur
histoire est centrée à Koukya qui fait de ce dernier le berceau de
la civilisation des peuples Songhaï.
· La dynastie des Dia (Za)
Le premier roi fut Dia Al Ayamen, mais il faut attendre
l’arrivée du quinzième Dia (Dia Kossoy) pour que l’islam
s’introduit dans l’Empire Songhaï. A cette période le Songhaï était
vassal du Mali et c’est Ali Kolon qui libéra son peuple de la
dominance malienne et créa la dynastie des Sonni.
A la mort de Kankan Moussa, Ali Kolon réussit à se libérer et se
proclama roi du Gao. C’est Sonni Ali Ber qui construira l’Empire au
dépend des Touaregs, des Peuls, des Mossi et du Mali. Il fut ainsi
le maître du Niger et du Macina, étendant sa domination vers le
Nord. A sa mort, son fils Sonni Barro le remplace mais ce dernier
sera vite écarté par le général Mamadou Touré qui prend le titre
d’Askia.
· Sous la dynastie des Askia
Askia Mohamed va mener une vaste conquête des territoires. Il
favorise le commerce et l’enseignement Islamique tout en accordant
un grand respect aux savants musulmans. Il fut un pieu et son règne
est considéré comme étant la période de l’apogée de l’Empire. Ses
successeurs conduiront l’empire vers la ruine. La brillante
civilisation de l’empire fut marquée par une rigoureuse
organisation politique, administrative, sociale et économique.
A la tête du gouvernement, il y avait des dignitaires choisis
dans la parenté de l’empereur. Les ministres et les conseillés
portaient le titre de Fari, Farma ou Koy. Les provinces conquises
étaient dirigées par un Farma, Fari ou Farba qui dispose de tous
les pouvoirs. L’armée était divisée en garde impériale et
provinciale.
Sur le plan socio-économique, la société était hiérarchisée avec
des nobles, des hommes castrés et des esclaves. L’économie reposait
essentiellement sur l’agriculture et le commerce de l’or, du sel et
des esclaves. Tombouctou et Djenné constituaient les pilliers de
l’économie Songhaï.
Malgré la présence de pratiques païennes, l’Islam fut la
principale religion des Songhaï. Tombouctou et Djenné sont les
principales villes culturelles et religieuses. Elles sont le fief
de l’intelligentsia musulmane.
4. Le royaume du Tékrour
Le Tékrour, un ancien royaume qui s’est épanoui entre les VIIIe
et XVIe siècle est situé dans la moyenne vallée du fleuve Sénégal
qui correspond à l’actuel Matam. Différentes ethnies telles que les
Berbères, les Peuls, Toucouleurs, les Sérères, les Soninkés vivant
de l’agriculture et principalement du commerce y cohabitaient Le
royaume a aussi joué un rôle déterminent dans l’islamisation du
soudan occidental
La conséquence de l’islamisation fut le reflux des populations
animistes et l’exode des sérère vers le Djolof puis vers le Sine.
Le Tékrour fut le premier pays du soudan occidental à être islamisé
mais cette conversion ne fut ni irréversible ni totale.
Sur le plan de l’organisation socio-politique, le Tékrour a
connu une succession de dynastie qui a bien rythmé la vie politique
et sociale du royaume. La société était hiérarchisée en nobles,
hommes libres, artisans et captifs de guerre. La succession se
faisait de père en fils. Le Tékrour aurait connu cinq dynasties
dont celle des Dya Ogo[footnoteRef:16], des Manna[footnoteRef:17],
des Tondyon, des Lam Termes et des Déniankobé. [16: Ogo est un
village du Sénégal oriental, situé à proximité du fleuve Sénégal.
C'est le chef-lieu de la communauté rurale de Ogo et de
l'arrondissement de Ogo, dans le département de Matam et la région
de Matam.] [17: Le Hodh Ech Chargui est une région administrative
(wilaya) de Mauritanie, située dans le sud-est du pays, à la
frontière du Mali. Son chef-lieu est Néma]
5. le Kanem Bornou
Le Kanem-Bornou situé au tour du Lac Tchad, fut un grand empire
musulman qui dura du IXe au XIXe siècle. Sa position au centre du
continent africain en faisait un carrefour stratégique. L’empire a
été fondé par les Kanuris, un peuple d’origine mixte, négroïde et
berbère, établi à l’Est du Lac Tchad. Il a été gouverné par la
dynastie Saifawa[footnoteRef:18]. Basé sur le commerce
transsaharien, cet Etat a été soumis à l’influence de l’Islam qui
est devenu la religion accepté au XIe siècle. [18: Dynastie Sayfawa
ou plus correctement dynastie Sefuwa est le nom des rois (oumai ,
comme ils s'appelaient eux-mêmes) de l' Empire Kanem Bornou- centré
d'abord dans le Kanem dans l'ouest du Tchad , puis, après 1380,
dans Borno (nord-est aujourd'hui Nigeria )]
Cette nouvelle religion adoptée aura un impact majeur dans
l’évolution de l’empire. L’organisation politico-sociale avait déjà
trouvé au XIIe siècle son schéma définitif. L’empereur était choisi
dans la ligné de Dougouwa, il été musulman et portait le titre de
Maï.
Sur le plan économique, le commerce était la ressource
principale dans la vie économique de la société. Cette commerce du
Kanem-Bornou s’est développée grâce à la présence d’une classe
supérieure et aux relations avec la l’Afrique du Nord et avec le
Soudan Occidental et Central.
La justice était rendue en principe par les chefs des tribus. La
loi était celle du coran, la justice confiée à des Cadis, était
autonome, sévère et n’épargnait même pas l’empereur.
Le royaume Kanem-Bornou atteignit son apogée avec Dounama
Dilibanna qui étendit la domination du Kanem sur tous les pays du
Tchad et lia des relations avec des royaumes berbères, en
particulier avec les Almohades. Le plus grand souverain du Bornou
fut Idriss III Alaoma.
CONCLUSON
En définitive la pénétration de l’islam en Afrique au sud Sahara
a été facilitée avant tout par sa proximité géographique avec
l’Arabie et surtout avec le Sahara qui était un point d’encrage
pour l’avancée de l’islam en Afrique noire. Facilité par le
commerce transsaharien l’islam s’est imposé facilement comme une
nouvelle religion qui va transformer profondément la vie politique
sociale, économique et religieuse de ces états. Dés lors de
nouveaux états calqués sous le modèle islamique, vont voir le jour.
L’expansion religieuse va continuer mais sera portée par d’autres
personnes non arabes, des autochtones noirs qui vont devenir des
portes drapeaux de l’islam, même si les religions et les pratiques
traditionnelles demeurent.
Bibliographie :
http://www.le-cartographe.net/dossiers-carto/afrique/52-le-commerce-transsaharien
· IPAM histoire de 5 , le monde du 7 siecle à la fin du 16
siècle, EDICEF, collection n°36, édition n 12, p 255
· Thiam I. D., Ndiaye. N, histoire du Sénégal et de l’Afrique,
2eme édition revue et corrigée, Dakar, N.E.A.S, 1989, 164 p
· UNESCO : Histoire générale de l’Afrique, tome II, Paris,
présence africaine, 1977, 560p
· Kizerbo. J, histoire de l’Afrique Noire, Paris, Hatier, 1978,
731p
· D. T. NIANE : Le Soudan occidental au temps des grands
empires, XI°-XVI°S, Paris, Éditions Présence africaine, 1975.
Encore très utile pour des études de cas et des précisions sur les
structures politiques, sociales, urbaines, artistiques
· J. Ki-ZERBO et D. T. NIANE : Histoire générale de
l’Afrique, tomes 3 et 4, Paris, UNESCO, 1991. Synthétique mais
étude par grandes zones.
· Catherine COQUERY-VIDROVITCH : Histoire des villes
d’Afrique noire, des origines à la colonisation, Paris, Albin
Michel, 1993. Très synthétique, pour des idées d’ensemble
· Bernard LUGAN : Histoire de l’Afrique, des origines à nos
jours, Paris, Ellipses, 2009. Très synthétique, pour des idées
d’ensemble
· Pierre BOILLEY et Jean-Pierre CHRETIEN « Histoire de
l’Afrique ancienne , VIIIè-XVIème siècles », Doc. Photo
n°8075, mai-juin 2010
· Joseph KI-ZERBO« Histoire de l’Afrique noire »
,Hatier, 1978
· Recueil des sources arabes concernant l’Afrique occidentale du
VIIIème au XVIème siècle, traductions et notes par Joseph Cuoq,
Editions du CNRS, 1975.
· Joseph Cuoq, Histoire de l’islamisation de l’Afrique de
l’Ouest des origines à la fin du XVIème siècle, Geuthner, 1984.
· Guy Nicolas, Dynamique de l’islam au sud du Sahara,
Publications orientalistes de France, 1981.
· David Robinson et Jean-Louis Triaud (eds), Le temps des
marabouts (Itinéraires et stratégies islamiques en Afrique
occidentale française v. 1880 – 1960), Karthala, 1997.
· René Luc Moreau, Africains Musulmans, Présence Africaine et
INADES Edition, 1982.
· Jean-Louis Triaud, Islam et sociétés soudanaises au Moyen-Âge,
étude historique, Recherches Voltaïques 16, 1973, publié avec le
concours du CNRS.
Webographie :
·
http://eduscol.education.fr/cid46086/actes-du-colloque-national -la-traite-negriere-l-esclavage-et-leurs-abolitions -memoire-et-histoire.html
·
http://www.le-cartographe.net/dossiers-carto/afrique/52-le-commerce-transsaharien
·
http://209.85.229.132/search?q=cache:F_onSyS4Wl0J:www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_villes_du_mali.asp+banco+mosqu%C3%A9e+soudan&cd=1&hl=fr&ct=clnk&gl=fr
· www.wikipédia.org
Empire du Ghana
Empire du Mali
Empire du Songhaï
Monomotapa
