A LA MEMOIRE DES 1 500 000 VICTIMES ARMENIENNES24 avril 2016 : 101e anniversaire du génocide arménien de 1915

perpétré par le gouvernement Jeune-Turc101 ans de déni : ça suffit !

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VEILLE MEDIALundi 04 juillet 2016

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01/04/2016 - Assemblée nationale Pénalisation du négationnisme : le texte et la vidéo

Michaël de Saint-Cheron - hist.net D'Elie Wiesel à Franz Werfel, les passeurs juifs de la mémoire arménienne

30/06/2016 - Reporters sans frontières Azerbaïdjan : deux parents du célèbre journaliste Ganimat Zahid condamnés

04/07/2016 - Collectif VAN Collectif VAN : l'éphéméride du 4 juillet

04/07/2016 - NAM Les députés français n’ont pas pénalisé la contestation du génocide arménien affirme la presse turque

03/07/2016 - Hillel Italie - Métro Cérémonie à la mémoire d'Elie Wiesel à New York

01/07/2016 - NAM « Marianne » accuse l’AFP d’utiliser le terme génocide entre guillemets pour qualifier le génocide des Arméniens

03/07/2016 - Bernard-Henri Levy - Libération La leçon d'elie wiesel

10/06/2016 - i24news Italie: une nouvelle loi rend le négationnisme illégal

04/07/2016 - NAM Le Karabagh accuse l’Azerbaïdjan de décapitations

04/07/2016 - La Règle du Jeu Sainteté d’Elie Wiesel

03/07/2016 - Cécile Lecoultre - Tribune de Genève Elie Wiesel donna un visage à la Shoah

03/07/2016 - NAM L’Arménie évoque à l’ONU le racisme en Turquie et en Azerbaïdjan

02/07/2016 - NAM Non-lieu pour la plainte de la Présidente de la Maison de l’Azerbaidjan à Paris, visant le Député François Rochebloine (UDI)

03/07/2016 - Libération Le régime syrien s'acharne sur la rébellion, la Turquie veut naturaliser les exilés

02/07/2016 - Alexandre Piquard et Olivier Faye - Le Monde Raciste déclaré, le président de Radio Courtoisie, Henry de Lesquen, est prié de démissionner

04/07/2016 - France 24 Près de 120 morts dans l'attentat de Bagdad, les autorités accusées d'incompétence

02/06/2016 - L'Obs Nier le génocide arménien sera bientôt passible d'un an de prison

01/06/2016 - Le Figaro Génocide arménien: les députés français pénalisent la contestation

01/06/2016 - L'Obs Les députés votent la pénalisation de la contestation de crimes contre l'humanité, dont le génocide arménien

03/07/2016 - BFMTV Turquie: la proposition d'Erdogan de naturaliser des réfugiés syriens crée la polémique

03/07/2016 - Métro Attentats en Turquie: trois nouvelles arrestations

01/07/2016 - Africatime Génocide rwandais: aux assises de Paris, le dernier cri des victimes

03/07/2016 - BFMTV Turquie: 13 suspects inculpés et écroués pour l'attentat d'Istanbul

03/07/2016 - L'Express Arrivée d'une aide turque pour Gaza après l'accord de normalisation israélo-turc

04/07/2016 - BFMTV Turquie: deux membres présumés de Daesh arrêtés à l'aéroport d'Istanbul

04/07/2016 - Le Point Génocide rwandais: la prison à vie requise contre deux anciens bourgmestres jugés en France

INFOS COLLECTIF VAN

Pénalisation du négationnisme : le texte et la vidéo

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - L'amendement de l'article 38ter, du projet de loi Egalité et Citoyenneté, voté à l'unanimité vendredi 1er juillet 2016, a suscité l'émotion et la joie dans les rangs des associations défendant la mémoire des victimes du génocide arménien de 1915, et au-delà, auprès des Arméniens du monde entier. Attendu depuis des décennies pour permettre d'opposer la force de la loi française au puissant négationnisme d'État de la Turquie (et de l'Azerbaïdjan), ce texte étend en effet la pénalisation du négationnisme au génocide des Arméniens, comme à celui des Tutsi et au déni de l'esclavage. Nous aurions été ravis de partager l'enthousiasme qui prévaut, mais les faiblesses du texte (présenté à la hâte et qui n'a même pas pu être examiné par la Commission des lois), nous paraissent inquiétantes... Voir notre Nota CVAN plus bas.

Vidéo (très instructive...) des débats :

http://videos.assemblee-nationale.fr/video.4125728_5776673f94d11.2eme-seance--egalite-et-citoyennete-suite-1-juillet-2016

Cliquez dans le sommaire sur Article 38 TER : Article 38 TER

M. Patrick Devedjian M. François-Michel Lambert M. Victorin Lurel Discussion des amendements

Suspension

A noter : L'article 39 - pour lequel aucun amendement n'était proposé - a été adopté d'office sans lecture. Nous le recopions donc pour information à la suite de l'Art. 38 ter car il exclut de fait le génocide arménien dans les cas d'apologie du crime. Voir notre Nota CVAN plus bas.

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Assemblée nationale

Texte adopté vendredi 1er juillet 2016

Égalité et citoyenneté

Chapitre IV Dispositions améliorant la lutte contre le racisme et les discriminations

Section 1 Dispositions modifiant la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse et le code pénal

Assemblée nationale

27 juin 2016

Égalité et citoyenneté - (N° 3851) Commission Gouvernement

Adopté Amendement n°1559

présenté par le Gouvernement

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ARTICLE 38 TER

Substituer aux alinéas 2 à 8 les dix alinéas suivants :

« 1° Le cinquième alinéa de l’article 24 est ainsi modifié :

« a) Après le mot : « humanité », sont insérés les mots « , des crimes de réduction en esclavage ou d’exploitation d’une personne réduite en esclavage » ;

« b) Il est complété par les mots : « , y compris si ces crimes n’ont pas donné lieu à la condamnation de leurs auteurs » ;

« 2° Après le premier alinéa de l’article 24 bis, sont insérés trois alinéas ainsi rédigés :

« Seront punis des mêmes peines ceux qui auront nié, minoré ou banalisé de façon outrancière, par un des moyens énoncés à l’article 23, l’existence d’un crime de génocide autre que ceux visés au premier alinéa, d’un autre crime contre l’humanité, d’un crime de réduction en esclavage ou d’exploitation d’une personne réduite en esclavage ou d’un crime de guerre, tel que défini par les articles 6, 7 et 8 du statut de la Cour pénale

internationale créée à Rome le 17 juillet 1998 et par les articles 211-1 à 212-3, 224-1 A à 224-1 C et 461-1 à 461-31 du code pénal, lorsque :

« 1° Ce crime a donné lieu à une condamnation prononcée par une juridiction française ou internationale ou,

« 2° La négation, la minoration ou la banalisation de ce crime constitue une incitation à la violence ou à la haine à l’égard d’un groupe de personnes ou d’un membre d’un tel groupe défini par référence à la prétendue race, la couleur, la religion, l’ascendance ou l’origine nationale. » ;

« 3° Après l’article 48-1, est inséré un article 48-1-1 ainsi rédigé ;

« Art. 48-1-1. - Toute association régulièrement déclarée depuis au moins cinq ans se proposant, par ses statuts, de lutter contre l’esclavage ou défendre la mémoire des esclaves et l’honneur de leurs descendants peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne les infractions d’apologie, de négation, de minoration ou de banalisation des crimes de réduction en esclavage ou d’exploitation d’une personne réduite en esclavage prévues par les articles 24 et 24 bis.

« Toutefois, quand l’infraction aura été commise envers des personnes considérées individuellement, l’association ne sera recevable dans son action que si elle justifie avoir reçu l’accord de ces personnes ou qu’elle justifie que ces personnes ne s’opposent pas aux poursuites. »

EXPOSÉ SOMMAIRE

La lutte contre les discriminations est une priorité du Gouvernement, qui trouve sa traduction dans le présent projet de loi. Elle passe par la reconnaissance de ses formes les plus extrêmes, que sont les crimes contre l’humanité, notamment les crimes de génocide et d’esclavage.

La spécificité de ces crimes impose qu’ils puissent être jugés et reconnus par la justice aussi longtemps que leurs auteurs subsistent, c’est la raison pour laquelle ils sont imprescriptibles. Elle implique également de lutter, au-delà, contre leur négation ou leur banalisation.

La remise en cause de ces crimes, qu’il s’agisse de génocides, de traite et d’esclavage ou de tout autre crime contre l’humanité, lorsqu’elle contredit des faits qui ont été jugés et reconnus par la justice, ou lorsqu’elle incite à la haine ou à la violence, ne peut en effet être tolérée.

Le député Victorin Lurel a souhaité apporter une amélioration importante à cet égard à notre dispositif législatif lors de l’examen du texte en commission, en élargissant le champ de la répression de la contestation ou de la banalisation des crimes contre l’humanité, aujourd’hui limitée à la négation de la Shoah, à l’ensemble de ces crimes et notamment à la traite et à l’esclavage.

Le Gouvernement partage cet objectif et soutient donc pleinement cette démarche. Il souhaite en conséquence garantir le meilleur niveau de sécurité juridique sur une question délicate, ainsi que l’ont montré une décision du Conseil constitutionnel en 2012 et un avis du Conseil d’Etat en 2013.

L’objectif poursuivi par le présent amendement est donc d’améliorer la rédaction de l’article 38 bis adopté en commission afin de le préciser et d’en renforcer la sécurité juridique.

Il prévoit ainsi :

De mieux distinguer l’apologie des crimes contre l’humanité, qui relève de l’article 24 de la loi sur la presse, qu’il convient donc de compléter pour y mentionner l’esclavage, de leur négation. Il convient par ailleurs de préciser que pour les apologies de l’article 24, il n’est pas exigé que les auteurs des crimes aient été condamnés. De mieux définir le délit de négation ou de banalisation de ces crimes en respectant à la fois les exigences constitutionnelle et la décision-cadre 2008/913/JAI du 28 novembre 2008 sur la lutte contre certaines formes et manifestations de racisme et de xénophobie au moyen du droit pénal. Deux hypothèses sont ainsi prévues : soit les crimes ont fait l’objet d’une condamnation prononcée par une juridiction internationale ou par une juridiction française, soit la négation ou la banalisation de ces crimes est exercée d’une manière qui incite à la violence ou à la haine.

Alors que seule la négation de la Shoah est aujourd’hui réprimée, ce texte permettra de sanctionner la contestation ou la banalisation de l’ensemble des crimes contre l’humanité ou des crimes de guerre, de manière non limitative, dès lors qu’ils auront été reconnus par une juridiction. Il permettra, au-delà et de manière plus générale, de prendre en compte des crimes historiquement reconnus, même si leur ancienneté exclut de fait toute possibilité pour la justice de se prononcer, lorsque leur contestation ou leur banalisation sera commise dans des conditions incitant à la haine ou à la violence.

De permettre aux associations de lutte contre l’esclavage ou de défense la mémoire des esclaves et l’honneur de leurs descendants de se constituer partie civile dans des procédures visant ces délits.

http://www.assemblee-nationale.fr/14/amendements/3851/AN/1559.asp

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Article 39

(1)

L’article 48 2 de la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse est ainsi

rédigé :

(2)

« Art. 48 2. – Toute association régulièrement déclarée depuis au moins cinq ans à la date des faits qui se propose, par ses statuts, de défendre les intérêts moraux et l’honneur de la Résistance ou des déportés, d’assister les victimes de crimes de guerre ou de crimes contre l’humanité, de défendre leur mémoire ou de lutter contre les discriminations peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne :

(3)

« 1° L’apologie des crimes de guerre, des crimes contre l’humanité ou des crimes ou délits de collaboration avec l’ennemi mentionnée au cinquième alinéa de l’article 24, lorsque ces crimes ou délits ont donné lieu à une ou plusieurs condamnations prononcées par une juridiction française ou internationale ;

(4)

« 2° L’infraction prévue à l’article 24 bis. »

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Assemblée nationale XIVe législature Session extraordinaire de 2015-2016

Compte rendu intégral retrouvez ICI Deuxième séance du vendredi 01 juillet 2016

Le compte-rendu des débats sur l'article 38ter

M. le président. Plusieurs orateurs sont inscrits sur l’article.

La parole est à M. Patrick Devedjian. M. Patrick Devedjian. Monsieur le président, madame la secrétaire d’État, madame la présidente de la commission spéciale, monsieur le rapporteur général, madame la rapporteure thématique, mes chers collègues, je monte à cette tribune pour dire mon soutien à l’amendement no 1559 déposé par le Gouvernement sur cet article car il est bienvenu, tant moralement que juridiquement. Par son caractère universel, il offre en effet une protection générale qui satisfait des demandes et des exigences relevant de la dignité des personnes. Je ne cacherai pas qu’il soulève aussi la question de l’annulation par le Conseil constitutionnel de la loi votée par

le Parlement pénalisant la négation du génocide arménien. Cet amendement présente le grand avantage de dépasser les considérants avancés par le Conseil constitutionnel et permet entre autres la pénalisation du génocide arménien dans un cadre universel.

Cette disposition est d’autant plus bienvenue que j’ai eu la curiosité de rechercher les motivations du Conseil constitutionnel l’ayant amené à annuler cette loi votée par notre Parlement. Jean-Louis Debré, ancien président du Conseil constitutionnel, a bien voulu les détailler dans un ouvrage qu’il vient de publier. On a ainsi la surprise de lire, à la page 100, que le Conseil constitutionnel a pris cette décision parce qu’il ne voulait pas se laisser imposer une lecture de l’Histoire, a fortiori qui ne concerne pas directement la France mais les relations entre des communautés ou peuples étrangers, et qu’il n’est pas normal que la loi française doive se prononcer sur des massacres qui se sont produits au XIXe siècle dans l’empire ottoman.

Il me semble que les considérants du Conseil constitutionnel pêchent par méconnaissance du sujet. Le génocide arménien a eu lieu à partir de 1915, c’est-à-dire pendant la Première guerre mondiale, à l’encontre de la population arménienne réputée alliée de la France alors en guerre contre l’empire ottoman, et non au XIXe siècle. Par ailleurs, il ne concerne pas seulement des communautés étrangères. Je rappelle aux ignares… M. François Pupponi. Ils sont nombreux ! M. Patrick Devedjian. …que le territoire arménien d’Anatolie était à partir de 1916 un protectorat sous mandat français, dirigé par un Haut-commissaire aux affaires arméniennes français, M. Georges Picot. Par conséquent, il ne s’agissait pas d’un règlement de comptes entre communautés étrangères ! M. Pierre Lellouche. Absolument ! M. Patrick Devedjian. Le Conseil constitutionnel s’en tenant à ces considérants, le Gouvernement nous offre aujourd’hui la possibilité de rétablir les choses. J’ajoute qu’il nous offre aussi le moyen de répondre à l’opinion que le président du Conseil constitutionnel se faisait des parlementaires : selon lui, les parlementaires ayant voté la loi annulée ne s’inscrivaient pas dans cette réflexion mais avaient uniquement en tête l’espoir de glaner des voix pour leur réélection ! Je connais trop les parlementaires qui défendent la cause arménienne, et sais la sincérité de leur engagement. En effet, quelles que soient les souffrances et les communautés – ainsi, la question de l’esclavage trouve tout à fait sa place aux côtés de celle du génocide arménien – tous ceux qui ont connu et partagé les souffrances d’une communauté ou d’un peuple en sont généralement affectés. Leur jugement est aussi fonction de leurs connaissances. Affirmer que le vote des parlementaires procède de raisons électoralistes me semble aussi erroné que méprisant ! (Applaudissements sur les bancs du groupe socialiste, écologiste et républicain, du groupe Les Républicains et du groupe de l’Union des démocrates et indépendants.) M. le président. La parole est à M. François-Michel Lambert. M. François-Michel Lambert. Il s’agit ici, à l’heure où les réseaux

sociaux permettent de tenir des propos niant les horreurs que l’humanité a générées, de trouver enfin les moyens de les freiner, voire de les bloquer, et d’affirmer la vérité en réponse. Je ne peux m’empêcher de penser d’abord, avant le vote de cet amendement que j’espère unanime, à l’époque de l’esclavage, dont nous avons découvert les horreurs dans les livres d’histoire mais parfois aussi, malheureusement, dans le monde actuel. Je pense aussi aux quatre génocides du XXe siècle : le génocide arménien, le génocide tzigane, trop souvent oublié, le génocide juif et le génocide tutsi.

Ces populations portent encore dans leur chair les horreurs qu’on leur a fait subir, et cette souffrance est encore augmentée lorsqu’on nie cette réalité. Les Arméniens, les Tziganes, les Juifs et les Tutsis, en ce XXIe siècle, vivent quasi quotidiennement la négation de ce qui s’est passé il y a à peine un siècle pour les premiers, moins pour les trois autres. Nous devons donc voter cet amendement à l’unanimité.

Je saisis l’occasion, chers collègues, pour vous inviter à visiter le site mémorial du Camp des Milles, si vous ne l’avez pas déjà fait. On y comprend comment l’humanité peut glisser vers un génocide et combien nous sommes, toutes et tous, responsables. Une partie de la responsabilité nous incombe actuellement. Elle est très clairement décrite au camp des Milles. Soyons forts et votons cet amendement, en mémoire du passé. M. le président. La parole est à M. Victorin Lurel. M. Victorin Lurel. Je dois vous dire mon émotion de voir cet article examiné dans une atmosphère aussi apaisée. Nous avons souhaité, avec le groupe socialiste, écologiste et républicain et, j’imagine, le reste de la représentation nationale, combler un vide juridique et une injustice. En effet, notre arsenal répressif et judiciaire comporte des lacunes : on ne peut pas sanctionner certaines infractions, en particulier l’apologie de génocide, de crime contre l’humanité et de crime de guerre.

Nous avons pris la précaution, et le Gouvernement nous y a aidés – Mme la secrétaire d’État, présentera tout à l’heure un amendement réécrivant sept des alinéas de l’article –, de ne pas dire la vérité par détermination de la loi, afin de tenir compte de la décision, peut-être même de l’esprit, du Conseil constitutionnel de 2012, qui s’impose à tous.

Oui, cet article a un caractère universel, pour ne pas dire universaliste, et s’applique à l’ensemble des crimes de guerre, des crimes contre l’humanité et des génocides. Nous n’avons pas voulu créer tel ou tel problème, mais il est manifeste que, depuis quelque temps, et dans le contexte actuel, les comportements, les actes racistes et apologétiques se développent. Il est bon de parfaire aujourd’hui notre arsenal juridique, judiciaire et pénal pour les sanctionner. C’est l’honneur de la représentation nationale. M. le président. J’indique dès à présent que sur l’amendement no 1559, je suis saisi par le groupe socialiste, écologiste et républicain d’une demande de scrutin public.

Le scrutin est annoncé dans l’enceinte de l’Assemblée nationale.

La parole est à Mme la secrétaire d’État, pour soutenir l’amendement no 1559. Mme Ericka Bareigts, secrétaire d’État. L’article 38 ter a été introduit en commission par un amendement de M. Victorin Lurel. Cette disposition vise à renforcer notre arsenal législatif, en élargissant le champ de la répression de la contestation ou de la banalisation des crimes contre l’humanité – aujourd’hui limitée à la négation de la Shoah – à l’ensemble de ces crimes, notamment à la traite et à l’esclavage.

La lutte contre les discriminations passe en effet par la reconnaissance de leurs formes les plus extrêmes que sont les crimes contre l’humanité, notamment les crimes de génocide et d’esclavage. Le Gouvernement, monsieur Lurel, soutient pleinement cet objectif.

La remise en cause de ces crimes, qu’il s’agisse de génocide, de traite, d’esclavage ou de tout autre crime contre l’humanité, lorsqu’elle contredit des faits qui ont été jugés et reconnus par la justice, ou lorsqu’elle incite à la haine ou à la violence, ne peut en effet être tolérée.

Mais cet objectif doit être concilié avec les exigences conventionnelles ou constitutionnelles strictes, rappelées par le Conseil constitutionnel dans sa décision de 2012 de censure d’une loi et par le Conseil d’État, dans un avis rendu en 2013 sur un projet de loi depuis abandonné.

Le présent amendement vise donc à compléter la disposition introduite en commission et à en renforcer la sécurité juridique. Il vise ainsi à mieux distinguer l’apologie des crimes contre l’humanité, qui relève de l’article 24 de la loi sur la presse, de leur négation, visée à l’article 24 bis de la même loi. Il convient également de compléter ces articles pour y mentionner l’esclavage.

L’amendement vise également à mieux définir le délit de négation ou de banalisation de ces crimes en respectant à la fois les exigences constitutionnelles et la décision-cadre du 28 novembre 2008 sur la lutte contre certaines formes et manifestations de racisme et de xénophobie au moyen du droit pénal.

D’une part, ce texte permettra de sanctionner la contestation ou la banalisation de l’ensemble des crimes contre l’humanité ou des crimes de guerre, de manière non limitative, dès lors qu’ils auront été reconnus par une juridiction internationale ou par une juridiction française. Alors que seule la négation de la Shoah est aujourd’hui réprimée, il sera par exemple possible de sanctionner la négation du génocide au Rwanda.

D’autre part, et de manière plus générale, ce texte permettra de prendre en compte des crimes historiquement reconnus, même si leur ancienneté exclut de fait toute possibilité pour la justice de se prononcer, lorsque leur contestation ou leur banalisation aura lieu dans des conditions incitant à la

haine ou à la violence.

Rattacher ce nouveau délit à un comportement d’incitation à la haine ou à la violence permet de surmonter la décision du Conseil constitutionnel de 2012, qui avait considéré que l’incrimination de la négation d’un crime contre l’humanité ne pouvait pas reposer sur sa seule reconnaissance par la loi, en l’absence de condamnation par une juridiction.

Enfin, l’amendement vise à permettre aux associations se proposant, par leurs statuts, de lutter contre l’esclavage ou de défendre la mémoire des esclaves et l’honneur de leurs descendants, de se constituer partie civile dans des procédures visant ces délits. M. le président. Quel est l’avis de la commission ? Mme Marie-Anne Chapdelaine, rapporteure thématique. Je m’honore d’être membre de la commission des lois et d’en tirer une certaine rigueur dans l’examen des textes. L’ancien président de la commission des lois, aujourd’hui garde des sceaux, avait pour doctrine de ne pas tolérer la désinvolture dont le Gouvernement fait parfois preuve à l’égard du Parlement, comme lorsqu’il dépose hors délai un amendement important.

La commission n’a pu se prononcer sur le présent amendement, que nous ne découvrons qu’aujourd’hui. Sur un sujet tel que celui-là, nous aurions pourtant tout eu à gagner de travailler en amont. Je me souviens ainsi qu’un député nous ayant un jour avertis qu’il voulait traiter de l’abolition de l’esclavage, nous avions organisé une table ronde avec des historiens – en l’occurrence d’ailleurs des historiennes – spécialistes de l’esclavage pour pouvoir éclairer les travaux de la commission des lois.

Sur le présent amendement, j’ai deux remarques à faire. Définir une incrimination par une autre incrimination est, à mon sens, une erreur. Ainsi, à l’alinéa 8, il est écrit en substance que la négation, la minoration ou la banalisation d’un crime contre l’humanité suppose une incitation à la haine raciale. Mais entre incitation à la haine raciale et négation de crime contre l’humanité, sur quoi le parquet s’appuiera-t-il pour retenir une qualification plutôt qu’une autre ? Je ne doute pas que le Gouvernement nous éclairera sur ce point.

Je m’interroge également sur l’alinéa 7 : en conditionnant la possibilité de l’action au fait que le crime dont il est fait apologie ait déjà donné lieu à une condamnation prononcée par une juridiction, nous figeons les possibilités de poursuites aux périmètres définis par les juridictions internationales. Je ne pense pas que la traite négrière et le génocide arménien aient donné lieu à condamnation en France ou à l’international, mais peut-être puis-je me tromper. Là aussi, les éléments que le Gouvernement pourra nous fournir seront les bienvenus.

Je le redis, la commission n’ayant pu se prononcer, chacun prendra sa décision. M. le président. La parole est à M. le rapporteur général.

J’indique à l’Assemblée que, par exception à notre règlement qui dispose que sur chaque amendement, après l’avis de la commission et du Gouvernement, ne s’expriment plus que deux orateurs, vu l’importance du sujet, je ferai droit aux très nombreuses demandes de parole que j’ai reçues. M. Razzy Hammadi, rapporteur général. Comme l’a dit Marie-Anne Chapdelaine, cet amendement n’a en effet pas été étudié en commission. Je veux rappeler la façon dont nous avons travaillé et comment le Gouvernement, en conséquence, a déposé cet amendement. Celui-ci fait sens, et, au-delà de l’acte de reconnaissance, le Gouvernement tient ainsi parole.

Victorin Lurel a ouvert une brèche et nous lui devons beaucoup, au nom de ceux qui mènent ce combat depuis des années, pour ne pas dire des dizaines d’années. Il l’a fait à un moment où tout le monde nous disait qu’il était impossible d’atteindre un tel objectif. Comme quoi il y a une fraternité, à travers l’ensemble de ces crimes… M. Pierre Lellouche. De ces victimes, plutôt ! M. Razzy Hammadi, rapporteur général. …oui, de ces victimes qui, par ce texte, trouvent leur combat justifié. Évidemment, les différentes périodes de l’histoire ne peuvent se comparer. Mais chaque fois qu’un génocide est perpétré, chaque fois que la nature humaine est rabaissée par l’esclavage, par la torture, c’est l’ensemble de l’humanité qui est touchée.

Cet amendement, qui prend appui sur les travaux menés par la commission spéciale, à la fois marque une reconnaissance et complète notre arsenal juridique. Demain, il permettra de sanctionner la contestation et la banalisation de tous les crimes contre l’humanité. À mon sens, et eu égard aux travaux de la commission, c’est une belle et bonne chose. (Applaudissements sur de nombreux bancs du groupe socialiste, écologiste et républicain.) M. le président. La parole est à M. Pierre Lellouche. M. Pierre Lellouche. Au risque de faire de la peine à mon ami Patrick Devedjian, je nourris, comme la rapporteure, un léger doute juridique sur la compatibilité de cet amendement, pourtant gouvernemental, avec la jurisprudence du Conseil constitutionnel. Je ne vois pas très bien comment cela s’articule et pense même que cela ne s’articule pas vraiment.

Toutefois, le Gouvernement a voulu envoyer un signal, et il se trouve que je partage ce signal. Nous verrons bien ce que décideront le Conseil constitutionnel et les juridictions, mais il est vrai que la négation d’un génocide peut être une forme de haine, de revendication, de négation de l’autre.

Dans la situation que connaissent aujourd’hui les Chrétiens d’Orient, dans le nord de l’Irak, où je me suis rendu récemment, au Liban ou en Syrie – je voyais ce matin même des chrétiens de Syrie qui se battent pour survivre et rester dans leur pays –, il y a quelque chose d’inacceptable. Surtout lorsque de grands États, comme la Turquie, partie prenante dans le conflit

qui se joue aujourd’hui en Syrie et en Irak, continuent de nier résolument que des événements gravissimes ont eu lieu il y a un siècle, en 1915.

Patrick Devedjian a cité les mémoires de Jean-Louis Debré, je vous renverrai, pour ma part, à Mémoire de ma mémoire, de Gérard Chaliand. L’auteur, que je respecte infiniment en matière de géopolitique, y livre l’histoire de ses grands-parents, sous le mandat français, dans l’est de la Turquie – à l’époque, une partie de la grande Syrie. Ce que ces gens ont vécu est absolument abominable, on ne peut le nier. Si l’on veut un jour construire la paix au Proche-Orient, et faire en sorte que les communautés coexistent, il faut que la reconnaissance de ce qui s’est passé soit admise.

Il est bien que la République française le dise, comme elle l’a fait pour l’esclavage ou pour le génocide des Juifs. Je suis quelque peu dubitatif sur le plan juridique, mais sur le plan politique, je ne peux que partager l’intention du Gouvernement et celle de l’ensemble de mes collègues. M. le président. La parole est à M. René Rouquet. M. René Rouquet. Cet amendement vise à pénaliser toute forme de négation ou de banalisation des crimes contre l’humanité imprescriptibles que sont les crimes de génocide et les crimes d’esclavage. Je tiens à saluer le travail de notre collègue Victorin Lurel, qui fut à l’initiative de cet amendement au sein de la commission spéciale.

Que de chemin parcouru depuis le 29 mai 1998, lorsque nous avons débattu, pour la première fois dans cet hémicycle, de la reconnaissance du génocide arménien de 1915 !

Après avoir reconnu son existence en 2001, il incombe aujourd’hui à notre Assemblée de se prononcer sur la pénalisation de la négation et de la banalisation de ces génocides.

Ce texte, qui entend remédier à l’impuissance du droit à réprimer des propos négationnistes, étend les dispositions de la loi relative à la liberté de la presse à la remise en cause de la traite des esclaves et des génocides, entendus comme « la destruction d’une nation ou d’un groupe ethnique, selon un plan coordonné », d’après la définition donnée par Raphaël Lemkin en 1943.

Le génocide est le stade suprême du racisme, puisqu’il transforme la haine d’un groupe ethnique particulier en son élimination. Le plan coordonné de l’auteur de ce crime, qui est pour Lemkin le second élément constitutif de l’infraction, trouve ensuite son expression par la négation de l’œuvre génocidaire, qui s’avère être le volet politique de cet acte de destruction. C’est cette négation ou cette « minimalisation » des faits qui, des années après l’exécution de ces crimes, et malgré les travaux scientifiques rigoureux des historiens, génèrent une haine et une violence insidieuse à l’égard des victimes et de leurs descendants.

Notre Parlement a aujourd’hui la possibilité de rendre justice à la mémoire des différents peuples victimes de génocides au cours du XXe siècle.

Chers collègues, je souhaiterais donc que nous ayons en mémoire, au moment de notre vote, les mots d’Elie Wiesel, pour qui « tolérer le négationnisme, c’est assassiner une seconde fois les victimes ». (Applaudissements sur les bancs du groupe socialiste, écologiste et républicain, et du groupe de l’Union des démocrates et indépendants.) M. le président. La parole est à M. Henri Jibrayel. M. Henri Jibrayel. Je voudrais remercier Victorin Lurel qui a permis que nous en soyons là ce soir, et saluer son travail, sa pugnacité dans ce combat au sujet de l’esclavage. Avec beaucoup d’amitié et de respect, je dirai à Pierre Lellouche qu’il ne s’agira pas là d’une loi mémorielle, mais d’une loi sociétale, qui évoque le vivre-ensemble. Je sais qu’un recours sera peut-être déposé devant le Conseil constitutionnel, je sais que sur ces bancs, beaucoup ont essayé, toutes familles politiques confondues, de proposer un texte qui permette de pénaliser la négation des génocides. Mais aujourd’hui est un grand jour. Cet amendement apporte la libération, l’apaisement, aux descendants des victimes du génocide arménien de 1915. Depuis des années, ils attendent que le Gouvernement français s’attaque aux failles de notre arsenal juridique, et prennent en compte tous les génocides, y compris ceux du XXe siècle, comme le Rwanda. René Rouquet a eu raison de le rappeler. J’ai une pensée pour tous les peuples victimes de génocides.

Mais je voudrais interroger Mme la secrétaire d’État : cet amendement concerne bien, n’est-ce pas, les génocides, et en particulier le génocide arménien ? La question a son importance. Je salue au passage tous les parlementaires qui siègent ici depuis des jours pour débattre de ce texte relatif à l’égalité et à la citoyenneté et ont pris le temps de réfléchir aux moyens de lutter contre la négation de tous les génocides.

Aujourd’hui est l’un des plus beaux jours de ma carrière politique. J’ai été, depuis toujours, de tous les combats pour la reconnaissance des génocides, et la pénalisation de leur négation, tout particulièrement lorsqu’il s’agissait du génocide arménien. (Applaudissements sur les bancs du groupe socialiste, écologiste et républicain.) M. le président. La parole est à M. Jean-Marc Germain. M. Jean-Marc Germain. Chers collègues, le 3 novembre 1896, la voix d’un jeune député de 37 ans s’est élevée dans cet hémicycle, une grande voix, un modèle pour nous tous. Il dénonçait le premier génocide des Arméniens, qui fit 200 000 morts. C’était Jean Jaurès.

Je suis moi aussi, comme tous les autres parlementaires qui se sont exprimés, particulièrement ému aujourd’hui car nous vivons un grand moment pour notre pays. Cette loi, c’est d’abord un devoir de mémoire. Mémoire pour ces millions de victimes qui n’ont pu être évitées, peut-être parce que, malgré cette grande voix qui s’est élevée, et d’autres ensuite, elles n’ont pas été entendues. C’est d’abord à ces victimes que je veux penser aujourd’hui. Cette loi, c’est aussi un devoir d’avenir, et c’est peut-être le plus important.

Si le génocide avait été reconnu comme tel, si des mots avaient été mis

sur ces crimes, si des sanctions avaient été prévues comme nous nous apprêtons à le faire aujourd’hui, pour condamner ceux qui nient les génocides, peut-être aurait-on pu éviter, vingt ans plus tard, le massacre de 1 500 000 Arméniens. Peut-être aussi aurions-nous pu éviter la Shoah, tant on sait combien le génocide des Arméniens a inspiré ceux qui ont perpétré le génocide des Juifs et bien d’autres massacres encore.

Enfin, ce texte n’est pas celui d’un peuple contre un autre. Un peuple se grandit quand il regarde en face son histoire, quand il sait mettre un mot sur les périodes les plus noires de son histoire, comme la France a su le faire en reconnaissant le rôle de l’État français dans le génocide des Juifs.

Nous avons reconnu le génocide des Arméniens, et les Turcs sont aujourd’hui de plus en plus nombreux à en reconnaître la nécessité. Nous sommes fiers que notre pays ait apposé une plaque au mémorial d’Erevan pour reconnaître publiquement le génocide des Arméniens.

Dans quelques instants, nous voterons, je l’espère, la pénalisation du négationnisme. C’est une avancée et j’appelle nos amis turcs à reconnaître le génocide des Arméniens. Cet acte grandit les peuples et l’humanité tout entière. (Applaudissements sur les bancs du groupe socialiste, écologiste et républicain.) M. le président. La parole est à M. François Pupponi. M. François Pupponi. Mes chers collègues, nous avons le sentiment de vivre ensemble un moment historique qui, je l’espère, ne finira pas comme le dernier. Nous étions nombreux, après le vote du dernier texte, à croire que nous avions enfin achevé un travail collectif de mémoire, de reconnaissance, et respecté les engagements que nous avions pris auprès de nos amis arméniens.

La saisine du Conseil constitutionnel, et surtout sa décision, nous ont replongés dans le doute qui était le nôtre depuis plusieurs mois. La lecture par Patrick Devedjian d’un extrait de l’ouvrage de M. Debré me laisse un goût amer. Car il existe aussi des élus, des parlementaires, capables de voter des lois dans l’intérêt général et non pas dans leur seul intérêt particulier. C’est cela qui fait la grandeur de notre rôle.

Bien entendu, je suis d’autant plus ému que nous abordons ce soir le génocide des Arméniens à l’occasion d’un amendement du Gouvernement. Je remercie le Gouvernement d’en avoir pris la responsabilité, à la suite d’une demande de Victorin Lurel. Mme Annick Lepetit, présidente de la commission spéciale. Merci de le rappeler. M. François Pupponi. Il était important d’associer dans un même texte la mémoire des descendants des victimes de l’esclavage, celle des Arméniens mais aussi des Assyro-Chaldéens, qui furent eux aussi victimes du génocide de 1915.

J’ai la chance de compter parmi mes amis très chers des descendants d’esclaves, comme des descendants des victimes du génocide arménien

et du génocide assyro-chaldéen. Patrick Devedjian et Pierre Lellouche le disaient tout à l’heure, c’est en les écoutant et en les fréquentant, après de longues années d’amitié, qu’ils ont su nous expliquer ce que signifiait descendre d’un esclave, ne pas savoir qui sont ses ancêtres, où ils sont enterrés, être privé de l’histoire personnelle qui aide à se construire, de tout lien avec le passé.

Souvenons-nous ici, comme certains descendants d’esclaves me l’ont dit, qu’il y a deux cents ans, les esclaves étaient moins que des chiens dans notre pays, car les chiens avaient le droit de se reproduire librement, ce qui n’était pas le cas des esclaves.

Comment peut-on se construire lorsque l’on porte sur ses épaules de tels traumatismes ? Nous devons penser de la même façon aux descendants des victimes de génocides.

À mes amis, aux descendants de ces victimes, qu’ils soient ici, dans les tribunes du public, ou à l’extérieur, je leur dis combien ils peuvent être fiers d’avoir su dépasser leurs traumatismes, leurs blessures, leurs souffrances, et d’avoir été capables de nous éveiller à la conscience universelle. C’est grâce à eux, à leurs témoignages, à leur combat qui sera, je l’espère, reconnu par le vote de tout à l’heure, que nous pourrons enfin nous doter d’une loi incontestable.

Grâce à leur combat, ils ont permis à la France de rester le pays des droits de l’homme. (Applaudissements sur les bancs du groupe socialiste, écologiste et républicain.) M. Patrick Devedjian et M. Pierre Lellouche. Très bien ! M. le président. La parole est à M. Victorin Lurel. M. Victorin Lurel. Cela fait quinze ans que je suis parmi vous, ici, et je vis aujourd’hui le plus beau moment de ma carrière politique, au-delà du sort que pourrait réserver, demain, le Conseil constitutionnel à ce texte.

Cet article 38 ter est issu d’un amendement que j’ai déposé en commission et je rends ici un hommage chaleureux et appuyé à l’ensemble du groupe SER qui s’en est immédiatement emparé pour le voter à l’unanimité. Nous l’avons soumis à l’examen de nombreux juristes qui, tous, l’ont considéré parfait en l’état, si ce n’est que nous tenions absolument, pour des raisons symboliques, à citer la loi du 23 mai 2001, dite loi Taubira. Mais elle est mémorielle, et nous devons nous souvenir de la décision du Conseil constitutionnel, selon laquelle les lois mémorielles ne devraient pas dire la vérité historique par détermination et ne sauraient être revêtues de force normative. Nous avons donc accepté une navette avec les juristes de la Chancellerie, sous réserve que notre commission soit informée en temps et en heure.

Je suis d’accord avec Marie-Anne Chapdelaine : nous n’avons pas été suffisamment informés pour que la commission statue en conscience et en vérité.

Hier encore, j’étais à la Chancellerie, nous avons discuté. Je partage l’analyse de Mme Chapdelaine. Pour répondre aux exigences du Conseil constitutionnel, ne pas toucher à la liberté d’expression, à la liberté de communication, à la liberté de la presse, à la liberté d’enseignement et de recherche, nous nous sommes livrés à un exercice pointu. Sans aller jusqu’à prétendre que nous jouons aux équilibristes, je dirai que nous marchons sur la corde raide pour respecter ce qui est désormais la jurisprudence du Conseil constitutionnel. Après avoir pesé et soupesé tous les éléments, les juristes considèrent que ce texte, en l’état, même s’il pourrait encore être amélioré au cours de la navette, voire en CMP, devrait répondre aux objections et surmonter les difficultés du Conseil constitutionnel.

Cela étant, il n’est pas possible que dans une nation, une République comme la nôtre, de telles failles subsistent encore dans notre arsenal juridique et permettent à quiconque de faire l’apologie d’un génocide ou de l’esclavage. Je vous donne un exemple, celui d’un candidat à l’élection présidentielle qui a prétendu qu’on ne pouvait abolir l’esclavage qu’à partir d’un certain degré de développement économique, que l’esclavage était une solution efficace, bonne pour l’économie, bénéficiant à tous, y compris aux esclaves, qu’il s’est imposé jadis comme une nécessité, qu’il n’était pas un crime et que nous n’avons pas à en rougir. Je pourrais continuer longtemps ainsi, la suite est du même tonneau. Aucune sanction de ces propos n’est possible dans l’état actuel du droit. Seule l’apologie de la Shoah peut être punie aujourd’hui. Alors oui, aujourd’hui, nous faisons œuvre utile.

En revanche, j’aurais souhaité sous-amender l’amendement du Gouvernement afin de mettre au pluriel l’expression « tel que défini », afin qu’il soit bien clair que sont visés, comme y appelait M. Jibrayel, tous les crimes, qu’il s’agisse de génocides, de crimes de guerre, ou de crimes contre l’humanité.

Compte tenu de mes origines, je suis bien sûr particulièrement sensible à l’esclavage et à la loi Taubira, qui n’a pas de force normative mais a valeur commémorative. Mais aujourd’hui, par cet article, sont bien visés tous les génocides, y compris ceux perpétrés en Arménie, au Rwanda, et tous les crimes contre l’humanité et tous les crimes de guerre. C’est pourquoi nous visons le statut de la Cour pénale internationale, la charte de Londres du tribunal militaire international, et les articles du code pénal concernés.

Ces dispositions devraient donner satisfaction à tous. Nous ne les prenons pas pour déplaire à tel ou tel, ou à tel ou tel pays, nous faisons œuvre de justice, et c’est votre honneur. (Applaudissements sur les bancs du groupe socialiste, écologiste et républicain.) M. le président. La parole est à M. Bruno Le Roux. M. Bruno Le Roux. Si vous le permettez, monsieur le président, je commencerai et je terminerai mon intervention par des éléments quelque peu personnels.

Si j’ai commencé, il y a plus de quinze ans, à travailler sur la question du génocide arménien alors que je débutais dans l’hémicycle, ce n’était pas pour me faire de nouveaux amis, ni d’ailleurs pour me faire des ennemis. Au regard du territoire dont je suis l’élu, on aurait pu s’étonner à juste titre de cet investissement. Mais je le faisais parce que je pensais, excusez du peu, que c’était utile pour la marche du monde et pour la marche de l’Europe. Ne pas reconnaître ce qui s’était passé, c’était s’empêcher de nouer de nouveaux liens et d’avancer.

C’est pourquoi je remercie Victorin Lurel de nous permettre d’aborder la question de cette façon. Quand, il y a plusieurs mois, il est venu me dire son souhait de faire cette proposition au sujet de l’esclavage, j’ai tout de suite vu qu’il y avait une possibilité d’avancer ensemble sur un chemin clairement défini. En effet, quand il y a eu reconnaissance d’un crime, d’un génocide, de l’esclavage, il devient encore pire de constater la capacité de certains à nier ces faits et à utiliser cette négation.

Il ne peut donc pas y avoir de reconnaissance de ces crimes, de ces abaissements organisés de l’homme, de ces génocides, sans que l’on envisage la façon d’en réprimer la négation et la banalisation. En accomplissant ce travail aujourd’hui, nous finissons une histoire, et je voulais souligner l’importance de ce moment.

Ce texte, nous l’avons mûrement réfléchi. La matière, je l’accorde à Pierre Lellouche, prête à interprétation du point de vue de nos fondements constitutionnels. Cependant, par rapport aux rédactions antérieures, nous avons essayé de prendre en compte la jurisprudence créée par le Conseil constitutionnel et d’affiner le texte. Je pense que nous sommes parvenus à une rédaction qui va aussi loin que la loi nous le permet aujourd’hui. Nous avons réussi, j’en suis convaincu, à écarter un à un les griefs que l’on avait pu nous opposer.

Enfin, je regrette qu’un courrier abondamment distribué auprès des députés ces derniers jours m’ait personnellement mis en cause à propos de ce travail. Il n’y a rien de politicien à chercher à améliorer encore la rédaction du texte en fonction du débat que nous avons eu il y a quelques mois. La mise en cause, largement diffusée, d’un président de groupe par une députée sur la façon dont nous travaillons avec le Gouvernement et avec la quasi-totalité des députés sur cet article a quelque chose de blessant. Mais je me dis que si cette députée donnait autant d’importance qu’elle le dit à ce texte, elle aurait pu se rendre disponible aujourd’hui ! (Applaudissements sur les bancs du groupe socialiste, écologiste et républicain.) M. le président. La parole est à Mme la secrétaire d’État. Mme Ericka Bareigts, secrétaire d’État. Je souhaite revenir sur votre proposition de sous-amendement, monsieur Lurel. Vous souhaitez mettre au pluriel les mots : « tel que défini », mais dans la mesure où les crimes visés sont énoncés l’un après l’autre, il me semble que cela présenterait une difficulté d’ordre grammatical.

Cela étant, je comprends bien l’esprit de votre remarque. Je vous le dis et je le dis à M. Jibrayel : oui, cet article vaudra pour tous les crimes contre l’humanité, dont, bien sûr, le génocide arménien. (Applaudissements sur tous les bancs.) M. Razzy Hammadi, rapporteur général. Et il vaudra aussi pour les crimes de guerre. M. le président. Maintenez-vous votre proposition de sous-amendement, monsieur Lurel ? M. Victorin Lurel. J’y renonce, monsieur le président, puisqu’il s’agit en effet d’une énumération. Comme M. Jibrayel, je voulais m’assurer que la rédaction englobait tous les génocides et tous les crimes de guerre. Mais d’un point de vue grammatical, la rédaction est correcte. M. le président. Je mets aux voix l’amendement no 1559. (Il est procédé au scrutin.) Voici le résultat du scrutin : Nombre de votants 21 Nombre de suffrages exprimés 21 Majorité absolue 11 Pour l’adoption 21 contre 0 (L’amendement no 1559 est adopté et les amendements nos 1280 et 1281 tombent.)

(Applaudissements sur tous les bancs.) (L’article 38 ter, amendé, est adopté.)

http://www.assemblee-nationale.fr/14/cri/2015-2016-extra/20161002.asp#P834905

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Nota CVAN :

1° Le génocide arménien n'a été jugé ni devant un tribunal français ni une cour internationale. Les seuls procès qui se sont tenus en 1919 pour juger les criminels Jeunes-Turcs ont eu lieu à Constantinople (Turquie). Ne faudrait-il donc pas amender les articles 38ter et 39 au Sénat afin qu'ils puissent concerner la négation ou l'apologie de crimes ou génocides dont la condamnation a été prononcée par une juridiction nationale ou internationale (et non française ou internationale) ?

2° Un délit de négationnisme à deux vitesses : les associations arméniennes ne pourront acter en justice qu'en apportant à chaque fois la preuve que le négationniste du génocide arménien tient un discours incitant à la haine ou à la violence, alors que cela est considéré comme acquis pour la négation des autres crimes contre l'humanité. Et l'on sait qu'en ce qui concerne le négationnisme qui frappe le

génocide arménien, "la haine" sera très difficile à prouver, à cause de la jurisprudence très restrictive de la CEDH/arrêt Perinçek...

Notons aussi que toute mention au génocide arménien et au génocide des Tutsi a été enlevée dans l'exposé des motifs, alors que la première mouture (copiée sur notre site ICI ) indiquait "Il permettra ainsi, par exemple, de sanctionner la négation du génocide Rwandais. (...) Cette seconde catégorie permettra notamment de couvrir le cas du génocide arménien de 1915, dont la France a reconnu l’existence, mais dont il n’existe plus de possibilité de poursuivre les auteurs." Certes, cet exposé n'a pas de valeur juridique, mais cette suppression interpelle...

Lire aussi:

Loi anti-négationniste : Le changement, c'est du vent ? http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=94125

http://www.assemblee-nationale.fr/14/amendements/3851/AN/1559.asp

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=94158

D'Elie Wiesel à Franz Werfel, les passeurs juifs de la mémoire arménienne

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - En ces jours où le monde entier rend hommage à Elie Wiesel, à son parcours hors-normes qui l'a mené des camps de la mort nazis au prix Nobel de la Paix, alors que l'on pleure déjà son rôle de témoin de la Shoah et ses valeurs humanistes, il est nécessaire de rappeler qu'il fut également investi dans la reconnaissance du génocide arménien, même s'il n'avait pas saisi la dimension impérieuse des nécessaires réparations. Une édition française du livre de Franz Werfel, Les 40 jours du Musa Dagh, est préfacée par Elie Wiesel en ces termes : « Qu'il relève du domaine de l'imaginaire ou de celui de la mémoire, ce roman est un chef-d'œuvre. Je l'ai lu après la Libération. J'avais vingt ans. Je viens de le relire. J'y retrouve la puissance d'évocation et la conscience blessée qui, à l'époque, m'avaient bouleversé jusqu'au tréfonds de mon être. (...) Ecrit avant l'avènement du régime hitlérien en Allemagne, ce roman semble préfigurer l'avenir. » Précisons que cette épopée magistrale parue pour la première fois en 1933 est tirée d'un fait réel historique (l'héroïque résistance des Arméniens du Mont Moïse en Cilicie, Turquie, jusqu'à leur sauvetage par la Marine

française en septembre 1915) et non imaginaire. Elie Wiesel a été l'un des 126 spécialistes de la Shoah, signataires d'une pétition publiée dans le New-York Times le 9 juin 2000, et réclamant la reconnaissance internationale du génocide arménien. Sa Fondation a aussi initié une pétition en ce sens, regroupant en avril 2007, 52 prix Nobel (dont lui-même). Enfin, Elie Wiesel était co-président - avec George Clooney - du Comité de sélection du Prix Aurora, dont la première édition s'est tenue le 24 avril 2016 à Erevan (Arménie). Le Collectif VAN reprend ici un article de Michaël de Saint-Cheron, paru dans les années 2000 sur la plateforme hist.net.

hist.net

La Réception du génocide arménien dans la littérature juive

Michaël de Saint-Cheron

Premier génocide moderne, le génocide des Arméniens par les Jeunes-Turcs en 1915 marqua les intellectuels juifs et parmi eux certains écrivains dont l'œuvre aura marqué le siècle. Trois grands, Franz Werfel, le poète russe converti au christianisme Ossip Mandelstam, qui mourut en déportation près de Vladivostock en 1938, et Vassili Grossmann, consacrèrent chacun un livre au peuple arménien.

Dans ces pages, nous nous attacherons essentiellemnt aux deux ouvrages de Werfel et Grossmann, respectivement Les Quarante jours du Musa Dagh 1 et La Paix soit avec vous - Notes de voyage en Arménie 2, terminé en 1963, soit un an avant la mort de l'écrivain. Ce livre fut comméncé en 1961, durant le voyage de Grossmann en Arménie soviétique, alors qu'il venait d'apprendre par le K.G.B. que son chef-d'œuvre Vie et destin était séquestré. Ce n'est qu'en 1974, grâce au poète Semion Lipkine, ami très proche de Grossmann, que le manuscrit fut confié à l'écrivain Vladimir Voïnovitch et put enfin parvenir en Occident, microfilmé. Il ne fut publié en russe qu'en 1980, chez un éditeur de Lausanne, qui en publiera trois ans plus tard la version française 3 .

Le roman de Werfel, étrangement annonciateur des événements qui vont s'abattre sur les Juifs d'Europe, fut entrepris en 1929, lors d'un séjour à Damas de l'écrivain viennois. Il sera publié au début de ... 1933 !

Qui nierait qu'entre nos deux peuples existe plus qu'une similitude, une frémissante fraternité tragique, à travers ces six derniers siècles surtout (du XIVe au XXe ).

Si les Juifs ont à ce point compris et reçu le génocide arménien, c'est que l'un et l'autre génocide sont inscrits dans une même logique infernale.

Mais le plus étonnant, avec Franz Werfel est que son roman précède d'au moins trois ans la montée au pouvoir des nationaux-socialistes et de dix ans la Guerre mondiale et le début de la Shoa en Pologne et dans les pays de l'est envahis par les hordes nazies.

La nouvelle édition française du livre de Werfel, datée de 1986 - cinquante ans après la première - est préfacée par Elie Wiesel, l'écrivain juif et prix Nobel de la paix et survivant d'Auschwitz-Birkenau. Son texte est intitulé "Le crime de l'oubli". Il stigmatise bien les rapports pressentis par Werfel entre les deux peuples et leur destin tragique.

« Qu'il relève du domaine de l'imaginaire ou de celui de la mémoire, ce roman est un chef-d'œuvre. Je l'ai lu après la Libération. J'avais vingt ans. Je viens de le relire J'y retrouve la puissance d'évocation et la conscience blessée qui, à l'époque, m'avaient bouleversé jusqu'au tréfonds de mon être.

Cette communauté villageoise arménienne, condamnée par les convulsions d'une histoire qui la dépasse, m'est devenue proche. Guettée par la mort, elle revendique sa liberté. Assiégée par un ennemi impitoyable, trahie par une société indifférente, elle choisit la résistance armée. Pour sauver l'honneur arménien ? Pour sauver l'honneur de l'homme.

On comprend les mobiles qui poussèrent Franz Werfel à s'intéresser à cette tragédie. Juif autrichien, réfugié en quête d'exil, il ne pouvait pas ne pas s'émouvoir du destin farouche qui, depuis des siècles, semblait poursuivre le peuple arménien sur sa route à la fois ensoleillée et endeuillée.

[...]Dans sa dispersion, le peuple arménien, comme le peuple juif, s'intègre sans s'assimiler, se veut attaché à sa langue, à sa culture, à ses traditions, en d'autres termes : à son identité ethnique et nationale aussi bien qu'à sa foi. Frappantes, ces correspondances; on les retrouve jusque dans leurs martyres.

Écrit avant l'avènement du régime hitlérien en Allemagne, ce roman semble préfigurer l'avenir. »

Cette préface marque bien la proximité d'âme qu'un écrivain juif de notre époque, et plus encore s'il a vécu de près la tragédie de la Shoa, éprouve à l'évocation de la tragédie arménienne.

Le roman de Werfel rapporte l'histoire - vraie ou imaginaire , peu nous importe ici - d'un village arménien dont les habitants, ayant eu vent des déportation de masse et des massacres, refusent de se laisser emmener par les Jeunes-Turcs et décident alors de se réfugier sur une montagne, le Musa Dagh, la "Montagne de Moïse", pour résister à l'ennemi. En lisant ce livre de bout en bout traversé par une force ascensionnelle incantatoire,

comment ne pas songer à cet épisode de l'histoire juive sous l'occupation romaine, où toute une communauté refusant de se rendre à l'ennemi décide de se réfugier sur le mont Massada et de résister jusqu'au bout - jusqu'à la mort. Sauf que les Arméniens du Musa Dagh furent finalement sauvés après quarante jours héroïques, mais que les Juifs de Massada ne purent trouver d'autre issue à leur résistance que celle du suicide collectif. Pour tout lecteur du livre de Franz Werfel plus d'un point de tangence apparaît donc entre l'histoire juive et celle du peuple arménien. La singularité de cette histoire restituée par Werfel rappelle avec force ...qu'une larme dans l'océan de Manès Sperber, ce chapitre de Et le buisson devint cendre 4, qui marqua tant Malraux qu'il en préfaça l'édition avant même que la première partie du roman ne soit publiée. Chez Sperber aussi, il s'agit, cette fois dans la Pologne orientale en pleine extermination des Juifs, d'un village, Wolyna, dont l'un des habitants refuse d'attendre passivement les bourreaux et décide de proposer à tous ceux qui peuvent porter les armes, de partir avec lui rejoindre les partisans. Tous les autres, parmi lesquels le rabbin dont le fils est parti, seront exterminés. Ici, c'est sous la houlette de Gabriel Bagradian, qui s'impose comme chef, que le village entre en résistance. A la veille de l'arrivée d'un détachement de Sapiéhs, cinq mille arméniens montent sur le Musa Dagh comme un seul homme.

Une fois installé au sommet de la montagne, c'est la vie qu'il leur faut organiser en même temps que la défense du lieu. Les premières attaques turques se terminent en victoire pour les combattants de la liberté. Mais celles qui suivirent devinrent plus meurtrières pour les Arméniens. Cependant, ils tinrent quarante jours jusqu'à l'arrivée providentielle, au large d'Alexandrette, de navires français et anglais, qui met fin à l'épopée de ces Résistants.

Un million d'Arméniens furent assassinés par les Turcs. Pour tous ces morts sans tombe, le livre de Werfel est un mémorial. La grandeur de ce roman est de faire revivre pour la Mémoire du peuple arménien, comme pour la Mémoire de l'humanité, ces hommes et ces femmes du NON, comme eût dit André Malraux. Ces Arméniens du Musa Dagh sont frères des Juifs insurgés du ghetto de Varsovie.

Sans le génie visionnaire de Werfel, qui se souviendrait aujourd'hui encore, de cet épisode admirable d'une minorité condamnée à mort et refusant son sort dans le combat et la résistance ?

Après Werfel, voici Vassili Grossmann avec ses « Notes de voyage en Arménie », très probablement son ultime texte achevé. Celui qui fut correspondant de guerre de l’Armée Rouge fut aussi le premier écrivain à découvrir un camp d’extermination, celui de Treblinka, une année après la révolte des Sonderkommando juifs. Il consigna les quelques témoignages recueillis et les traces de l’horreur encore perceptibles, dans un livre, L’enfer de Treblinka 5.

L’auteur de Vie et destin fit donc son dernier voyage en Arménie et le récit

qu’il en a laissé est souvent bouleversant, car il s’agit là de quelque chose qui ressemble à la récapitulation de toute une existence, une dernière symphonie ou plutôt un dernier quatuor.

La profondeur grave et sereine de La paix soit avec vous - notes de voyage en Arménie, venant après les turbulences de ces chefs-d’œuvre tragiques comme Tout passe ou L’enfer de Treblinka, est toute entière celle d’un homme qui a souffert et qui, malgré tant d’épreuves, trouve la force de chanter le peuple arménien et la terre d’Arménie. Ses descriptions de scènes de la vie quotidienne vécues ou entendues, ont la beauté et la noblesse de la Tragédie grecque. Mais de tout ce livre, le dernier chapitre est en quelque sorte le chant du cygne de Grossmann. L’écrivain y raconte un mariage traditionnel arménien, auquel il fut convié.

« Il n’est de joie au monde qui puisse faire oublier la souffrance d’un peuple, oublier la terre natale [...] », écrit-il. Pendant le repas de noce, un paysan du kolkhoze aux cheveux blancs se lève pour faire un discours en l’honneur des mariés et plus encore de Grossmann, sur le souvenir des Juifs morts dans les chambres à gaz d’Auschwitz. Grossmann écrit : « il disait qu’il avait lu mes articles de guerre où je décrivais les Arméniens, et avait pensé : voilà un homme, dont le peuple a subi de cruelles souffrances, et qui écrit encore sur les Arméniens ! Il avait envie qu’un fils du peuple martyr arménien écrive sur les juifs. En cet honneur il allait même boire un verre de vodka. »

« Tout le monde se leva, hommes et femmes, et un tonnerre d’applaudissements vint confirmer que les paysans arméniens étaient plein de compassion pour le peuple juif. Ensuite, jeunes et vieux défilèrent devant moi. Tous me parlaient des Juifs et des Arméniens, disant que le sang et les souffrances avaient rapproché Juifs et Arméniens. »

Dans ces pages pleines d’une émotion contenue mais vibrante, se dessine une véritable fraternité entre un écrivain juif et les paysans arméniens d’un petit village de montagne. Sans doute cette fraternité n’est-elle pas encore suffisamment perçue, mais ces écrivains si importants, sans compter nombre d’intellectuels, de penseurs et d’historiens du judaïsme contemporain, nous rappellent, à l’orée du nouveau siècle, que nous sommes requis par cette mémoire, par cet héritage commun.

1.Albin Michel et Livre de Poche, 1986. 2.Ed. de Fallois, 1990. 3.L’Âge d’Homme, Lausanne. 4.Odile Jacob, 1991. 5.Julliard.,1989.

Lire aussi :

- Elie Wiesel a été l'un des 126 spécialistes de la Shoah, signataires d'une pétition publiée dans le New-York Times le 9 juin 2000, et réclamant la reconnaissance internationale du génocide arménien.

http://chgs.umn.edu/histories/armenian/cartoons/images/publicpetition.gif

http://chgs.umn.edu/histories/turkishArmenian/publicPetitions.html

Pétition de 52 Prix Nobel pour la reconnaissance du génocide arménien (9/04/2007), initiée par THE ELIE WIESEL FOUNDATION FOR HUMANITY http://mail.genocide-museum.am/eng/2007.php

Message des fondateurs du Prix Aurora suite au décès d'Elie Wiesel https://auroraprize.com/fr/aurora/detail/10037/message-des-fondateurs-du-prix-aurora

Génocide arménien : Elie Wiesel et les réparations http://www.collectifvan.org/article.php?r=&id=13302

http://www.hist.net/kieser/aghet/Essays/EssayStCheron.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=94161

Azerbaïdjan : deux parents du célèbre journaliste Ganimat Zahid condamnésInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN vous

propose de lire ce Communiqué de presse de Reporters sans frontières publié sur le site de l’organisation le 30 juin 2016.

Reporters sans frontières

30 juin 2016

Azerbaïdjan : deux parents de Ganimat Zahid condamnés arbitrairement à 6 ans de prison

Deux parents du célèbre journaliste azerbaïdjanais Ganimat Zahid ont été condamnés hier à 6 ans de prison ferme sur un chef d’accusation fallacieux. Une des méthodes habituelles dont use le régime autocratique d’Ilham Aliev pour tenter d’imposer le silence aux voix critiques. Malgré de récentes libérations médiatiques, le harcèlement des journalistes indépendants ne faiblit pas en Azerbaïdjan.

Le 28 juin 2016, Rovchan et Roufat Zahidov ont été condamnés à 6 ans de prison ferme pour “possession de drogue”. Il s’agit respectivement d’un

cousin et d’un neveu éloignés de Ganimat Zahid, fondateur de l’émission de télévision Azerbaycan Saati et rédacteur en chef du quotidien Azadlig. Piégés par des agents de police, les deux jeunes hommes ont passé près d’un an en détention provisoire avant d’être jugés.

Le cas est loin d’être isolé. Lorsqu’elles ne peuvent plus s’en prendre directement aux journalistes indépendants, opposants et défenseurs des droits de l’homme poussés à l’exil, les autorités exercent toutes sortes de pressions judiciaires, financières ou sociales contre les membres de leurs familles restés au pays. Reporters sans frontières (RSF) documente et dénonce ces procédés depuis des années.

“Nous nous attendions à cette sentence, voire même à pire, a déclaré Ganimat Zahid. Il n’y a ici rien d’étonnant, nous sommes habitués à cet arbitraire administratif. Je qualifie personnellement cette tendance de ‘terreur d’Etat’, et celle-ci a commencé bien avant le procès de mes proches. Cela fait malheureusement bien longtemps que le gouvernement a adopté cette tactique. Apparemment, en sus de mes activités journalistiques, il me faudra désormais [...] lancer une large discussion internationale sur le thème de la terreur d’Etat en Azerbaïdjan. Le terme de terreur nous semble parfaitement approprié lorsque des gens sont pris en otage par vengeance contre des tiers ou contre la société toute entière.”

“Le régime d’Ilham Aliev continue à mener une véritable guerre contre la presse libre, déclare Johann Bihr, responsable du bureau Europe de l’Est et Asie centrale de RSF. Si Bakou libère au compte-gouttes certains journalistes célèbres, il continue d’en arrêter d’autres en toute discrétion, sans rien changer à la cruauté de son système répressif. Il est essentiel que la communauté internationale reste mobilisée et exige la restauration du pluralisme et la fin du règne de l’arbitraire en Azerbaïdjan.”

L’Azerbaïdjan occupe la 163e place sur 180 dans le Classement 2016 de la liberté de la presse, publié par RSF.

https://rsf.org/fr/actualites/azerbaidjan-deux-parents-de-ganimat-zahid-condamnes-arbitrairement-6-ans-de-prison

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=94155

Collectif VAN : l'éphéméride du 04 juilletInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - La rubrique Ephéméride est à retrouver quotidiennement sur le site du Collectif VAN. Elle recense la liste d’événements survenus à une date donnée, à différentes époques de l’Histoire, sur les thématiques que

l’association suit au quotidien. L’éphéméride du Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée). Vous pouvez retrouver tous les éphémérides du Collectif VAN dans la Rubrique Actions VAN, en cliquant sur ces liens:

Les éphémérides du Collectif VAN (1ère partie) http://www.collectifvan.org/article.php?r=3&id=51673

Les éphémérides du Collectif VAN (2ème partie) http://collectifvan.org/article.php?r=3&id=55304

Ça s’est passé un 4 juillet (les événements sont classés du plus ancien au plus récent) :

4 juillet 1096 -- Les troupes de la première croisade, commandées par le comte de Leiningen, atteignent Kerpen (Allemagne), où elles égorgent les juifs de Cologne qui y ont trouvé refuge. Israelvivra.comhttp://israelvivra.com/calendjuillet.htm#04

4 juillet 1187 -- Saladin massacrait les Croisés à Hattin : En 1175, Saladin, chef militaire musulman habile et ambitieux, réunit sous son autorité la Syrie et l'Egypte. L'heure allait sonner de la ruine du royaume latin de Jérusalem. Le but de Saladin était de chasser les Chrétiens d'Orient. Il commença par signer une trêve avec le roi de Jérusalem et profita de ce répit pour regrouper les nations musulmanes. Quand tout fut prêt pour sa campagne, il chercha un prétexte pour rompre la trêve. Ce prétexte lui fut donné par les Chrétiens eux-mêmes. Un seigneur venu chercher fortune en Palestine, Renaud de Châtillon, attaqua une caravane de marchands musulmans. Aussitôt Saladin arriva avec son armée sur les bords du lac de Tibériade, au début de juillet 1187. Le roi de Jérusalem réunit à son tour une armée prodigieuse qu'il installa sur les hauteurs rocheuses et arides dominant le lac. Ce 4 juillet, il faisait une chaleur torride et les soldats francs, assoiffés, étaient mis au supplice par le spectacle du lac miroitant à leurs pieds. les troupes de Saladin mirent le feu aux broussailles et partirent à l'attaque. L'armée franque, épuisée par la soif, enfumée, ne put résister. Le carnage fut épouvantable malgré le courage des Templiers. Nouvel Obshttp://tempsreel.nouvelobs.com/actualite/societe/20110704.FAP0473/l-ephemeride-du-lundi-4-juillet-2011.html

4 juillet 1480 -- 3 juifs de Venise sont brûlés sur le bûcher après avoir été

accusés de meurtre rituel, c'est-à-dire d'avoir tué un chrétien (on suppose généralement un enfant), afin d'utiliser son sang pour des rites religieux. Israelvivra.com

http://israelvivra.com/calendjuillet.htm#04

4 juillet 1632 -- Au cours d'un autodafé (littéralement : « acte de foi ») auquel assistent, à Madrid, le couple royal, le roi Philippe IV et sa femme Isabelle de Bourbon, fille du roi Henri IV, et plusieurs ambassadeurs, 7 « judaïsants » (descendants de juifs forcés au baptême des siècles auparavant, qui pratiquent toujours la religion juive en cachette), sont brûlés vifs après avoir été arrêtés lors d'une cérémonie religieuse clandestine. 4 d'entre eux sont brûlés en effigie. Israelvivra.comhttp://israelvivra.com/calendjuillet.htm#04

4 juillet 1909 -- France : publication du N°1358 du périodique « Les Annales». Au sommaire : « L’histoire de la semaine : La Crète »

Archives Imprescriptiblehttp://www.armenews.com/IMG/Les_annales_4_juillet_1909_La_crete.pdf

4 juillet 1909 -- Empire ottoman / lettre de Zabel Essayan à Tigrane Essayan. Adana, le [dimanche] 4 juillet 1909 : « Mon cher Tigrane, [...] Je vais déployer tous mes efforts pour que la situation de ces pauvres enfants s’améliore et, après avoir tout organisé, je reviendrai près de vous le cœur tranquille. S’il était nécessaire que je reste ici jusqu’à ce que le temps s’améliore, vous viendrez ici, vous aussi, sinon, cela n’en vaut vraiment pas la peine. Comme je l’ai dit, je suis sûre que Tigrane ne supportera pas la chaleur. Quant à Sophie, à son âge, il ne faut pas qu’elle voit cette horrible misère qui se trouve tous les jours sous nos yeux. .. » © Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915 Imprescriptible.fr : Zabel Essayan et les orphelinats arméniens fondés au lendemain des massacres de Cilicie d’avril 1909 http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome3/p1d5

4 juillet 1915 -- Empire ottoman : depuis déjà trois semaines l’émigration a commencé. Toutes les familles arméniennes de la ville, sauf les catholiques et celles qui étaient devenues musulmanes, avaient été expédiées ; depuis cinq jours notre quartier était fermé par les soldats en vue d’empêcher toute circulation et surtout la fuite des sœurs. Le 4 juillet, le R. P. Meghmouni, notre aumônier, est arrêté et jeté en prison. De bon matin, il nous envoie dire d’être prêtes à partir avec tous les catholiques et tous les Arméniens qui restaient. Une heure après, les gendarmes arrivent ; ils nous réunissent dans une chambre, inscrivent nos

noms et finalement nous emmènent. Des voitures nous attendent. On nous permet de prendre des bagages. Comme les voitures sont insuffisantes pour y entasser nos effets et y prendre place nous-mêmes, nous faisons à pied le voyage, de douze heures, de Samsoun à Tchakhal. J. Naayem, Les Assyro-chaldéens et les Arméniens massacrés par les Turcs.Documents inédits recueillis par un témoin oculaire, Paris, Bloud § Gay, 1920 Imprescriptible.fr : Les massacres de Samsounhttp://www.imprescriptible.fr/documents/naayem/samsoun.htm

4 juillet 1915 -- Empire ottoman/Lettre du consul Leslie A. Davis adressée à A S. E. Monsieur Henry Morgenthau Ambassadeur des Etats-Unis : « Monsieur l'ambassadeur, J'ai l'honneur de vous adresser ci-joint un récépissé portant le sceau de l'ambassade pour les communications postales envoyées par ce consulat à l'ambassade par courrier recommandé déposé au bureau de poste de Mamouret-ul-Aziz le 4 juillet sous le numéro de recommandé 912. C'est le 4 juillet que j'ai posté la dépêche du 30 juin dans une enveloppe adressée à l'ambassade et pour laquelle le récépissé remis par ce bureau de poste portait le n° 912. Il y a un certain mystère qui entoure cette dépêche. Elle se trouvait dans une enveloppe plus petite adressée au consulat général, enveloppe qui était placée dans celle adressée à l'ambassade et qui contenait une dépêche d'acompagnement priant le consulat général de la transmettre à l'ambassade. L'ambassade et le consulat général m'ont informé qu'on n'avait jamais reçu cette dépêche. Or, il est évident que l'enveloppe la contenant a dû être reçue par quelqu'un ayant accès au sceau de l'ambassade. » Leslie A. Davis à Kharpout à Henry Morgenthau, ambassade deS Etats-Unis, Constantinople, le 6 septembre 1915, Dec. File No. 867.4016/210b. Imprescriptible.fr : Dépêches consulaires de 1915http://www.imprescriptible.fr/documents/archives/americaines/davis06-09-1915.htm

4 juillet 1915 -- Empire ottoman /vilayet de Mamuret ul-Aziz : la population arménienne d’Huseynig est déportée, en un seul convoi, par la route de Malatia. ** (Piranian, 1937 :222-227; Atkinson, 2000 :40). Mass Violence - par Raymond Kévorkian http://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

3 et 4 juillet 1915 -- Empire ottoman / kaza de Çemıskezek (vilayet de Mamuret ul-Aziz) : 19 juin 1915 des perquisitions commencent dans les 21 villages arméniens du kaza, notamment à Garmrig. Plus de 200 hommes sont emprisonnés les 3 et 4 juillet et exécutés au cours des jours suivants par des gendarmes et des çete de l’O.S. *** (Kévorkian, 2006 :518).

Mass Violence - par Raymond Kévorkianhttp://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

4 juillet 1915 -- Empire ottoman / Sabinkarahisar (vilayet de Sıvas) : soldats et çete ont encerclé le bazar et interpellé 300 hommes, qui sont exécutés dans les caves du konak au petit matin du 15. Un escadron de çete, commandé par Kel Hasan, a pénétré dans les quartiers bas et procédé durant toute la nuit à d’autres arrestations. Le 17, 5 à 6 000 Arméniens, pour les trois quarts des femmes et des enfants, se retranchent dans la citadelle. Environ 500 combattants assurent l’autodéfense. Le premier assaut est lancé le 25 juin par des unités de l’armée arrivées de Susehir. Le 4 juillet une seconde offensive a été déclenchée avec six mille hommes dépêchés d’Erzincan, plusieurs escadrons de çete et trois régiments de Sıvas, commandés par Nesed pacha. 8 juillet, les derniers combattants ont tenté une sortie et le 11 au matin, vingt-septième jour du siège, un drapeau blanc a été hissé sur la citadelle. Les quelques mâles âgés de plus de quinze ans ont été fusillés sur le champ, le reste de la population déporté vers la Syrie, via Agn et Fırıncilar. *** (Kévorkian, 2006 :565-567). Mass Violence - par Raymond Kévorkianhttp://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

4 juillet 1915 -- Empire ottoman/ Kuckhoff vice-consulat impérial d'Allemagne à Samsoun, le 4 juillet 1915 : « les mesures de déportation — applicables, semble-t-il, à tous les vilayets d'Anatolie — sont d'une telle dureté, et tellement contraires à tout sentiment humain qu'il est impossible d'y rester indifférent. Il ne s'agit de rien moins que de l'anéantissement et de l'islamisation par la force de tout un peuple, d'individus qui n'ont eu aucune part directe au mouvement révolutionnaire et qui sont donc autant de victimes innocentes. La façon dont l'ordre de proscription est exécuté menace de revêtir des formes qui ne peuvent être comparées qu'à la persécution des Juifs en Espagne et au Portugal. Le gouvernement a envoyé dans tous les foyers arméniens des musulmans — hommes et femmes — fanatiques et rigoureusement orthodoxes. Ils font de la propagande pour l'islam, appelant les Arméniens à se convertir et menaçant bien entendu des pires conséquences ceux qui resteraient fidèles à leur foi ». Source : J. Lepsius, Archives du génocide des Arméniens, Fayard, 1986.

**** Deux rapports directement adressés au chancelier impérial Bethmann Hollweg par le vice-consul allemand à Samsoun, Kuckhoff, les 27 juin et 4 juillet 1915: cf. Politisches Archiv des Auswärtigen Amtes (Bonn), Türkeï 183, band 36, J. nr. 269. Le second a été publié dès 1919 par Johannes Lepsius dans un recueil de documents diplomatiques allemands (Deutschland und Armenien, 1914-1918, Potsdam 1919, pp. 104-106). Une

version abrégée en français du même texte a vu le jour sous le titre: Archives du génocide des Arméniens (Paris 1986, pp.108-111). Ces rapports, rédigés par un diplomate représentant un pays allié de l'Empire ottoman, confirment les informations fournies par l'agent consulaire américain dont il va être question ici: «Tous les Arméniens sans exception ont dû partir: hommes, femmes, vieillards, enfants, jusques et y compris les nouveaux-nés, orthodoxes, protestants et catholiques... Pas un Arménien chrétien n'a le droit de rester ici, pas même ceux qui sont de nationalités étrangères: eux aussi doivent partir. Selon le mutessarif, les déportés qui quittent Samsoun sont conduits sur Ourfa. Il est bien évident qu'aucun Arménien n'arrivera jusque-là...» (cf. ibidem, pp. 109-110).

****Par son mémorandum du 4 Juillet l'Ambassade d'Allemagne a eu l'honneur de faire connaître à la Sublime Porte la manière de voir du Gouvernement Impérial Allemand au sujet de l'expatriation des habitants arméniens des provinces anatoliennes, et d'attirer son attention sur le fait que cette mesure avait été accompagnée en plusieurs endroits par des actes de violence, tels que massacres et pillages, qui ne pouvaient pas être justifiés par le but que le Gouvernement Impérial Ottoman poursuivait. Imprescriptible.fr : Documents consulaires américains sur la déportation des Arméniens de Samsoun durant la Première Guerre mondialehttp://www.imprescriptible.fr/rhac/tome1/samsoun

Imprescriptible.fr : Le génocide arménien dans les Archives allemandes http://www.imprescriptible.fr/documents/archives/allemandes/16-07-1915.htm

Imprescriptible.fr : Le génocide arménien dans les Archives allemandeshttp://www.imprescriptible.fr/documents/archives/allemandes/12-08-1915.htm

4 juillet 1915 -- Empire ottoman : « ..nous fûmes déportés le 4 juillet, et l'on nous mit aussitôt en route pour Diarbékir. Nous étions environ 100 familles et avions des bêtes de somme avec nous. Le second jour, nous passâmes devant beaucoup de cadavres d'hommes ; c'étaient probablement ceux des 200 qui furent envoyés 10 jours avant nous, avec Bsag Vartabed. Tout un jour et une nuit, nous ne bûmes que de l'eau mêlée de sang. Le troisième jour aussi, nous passâmes, sur la route d'Arghana, devant des monceaux de cadavres. Ici les hommes et les femmes avaient été tués séparément.Le sixième jour, nous arrivâmes à un village kurde. Ici les gendarmes nous demandèrent notre argent et tous les ornements que nous avions encore sous peine de nous déshonorer. Le neuvième jour, ils nous prirent aussi tout notre linge. A notre arrivée à Diarbékir, on nous enleva toutes nos bêtes de somme et une femme et deux jeunes filles furent enlevées par les gendarmes ; un jour durant, nous nous assîmes, sous la chaleur du soleil, devant les murs de Diarbékir. »

Imprescriptible.fr : Le sort des déportéshttp://www.imprescriptible.fr/documents/lepsius/p1c4.htm

4 juillet 1915 -- Empire ottoman/Deir-al-Zaafaran : au début de juillet, les tribus kurdes Dachi et les Kurdes d’Omryan, de Rechmoul et de Kabalu se rassemblent pour attaquer le couvent. Ils partent avec leurs femmes, leurs enfants, leur bétail. Ils sont conduits par Khalil Ghazala, Ahmed Merzo et Nouri-el-Bitlissi, le chef des réservistes (rédifs) [Nouri-el-Ansari]. Arrivés à Deir-al-Zaafaran, ils demandent qu’on leur ouvre les portes. Abdelahad Yono de Bénébil réunit les chrétiens. Tous sont d’accord pour résister. Ahmed Merzo demande qu’on le fasse monter sur le toit en lui lançant une corde, afin qu’il puisse négocier. Les chrétiens refusent. Furieux, les Kurdes tirent sur le couvent toute la journée du dimanche 4 juillet, sans atteindre personne. Les assiégés répliquent et contraignent les assaillants à se retirer. Ils laissent cependant quelques hommes pour surveiller les lieux. Pendant trois mois, les Kurdes attendent en vain l’occasion de prendre le couvent. Mais le couvent reste encerclé par les soldats. © Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915 Imprescriptible.fr : RÉCITS DU SANDJAK DE MARDIN(référencés SM) http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome4/l2-r3

4 juillet 1915 -- Empire ottoman :à Kharpout, l'évacuation commença le premier juin et continua durant tout le mois. Les 2, 3 et 4 juillet, la ville voisine de Mezré fut évacuée de même. Les convois partis de ces deux villes et des villages avoisinants furent terriblement réduits par des atrocités commises en cours de route. Imprescriptible.fr : VI. Les déportations de 1915: procédure http://www.imprescriptible.fr/documents/livre-bleu/histoire6.htm

4 juillet 1915 -- Empire ottoman : d’après l’aveugle turc Habèch, 80% de la population turque étaient d’accord sur les mesures prises contre les Arméniens: cf. le Journal de E. Bauernfeind, notes du 4 juillet 1915. Imprescriptible.fr : «Le plus grand crime de l’histoire universelle»: l’opinion de Ernst Christoffel sur les «persécutions arméniennes»http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome2/p4ch3d

4 juillet 1915 -- [...] Au marché, on a proclamé que d’ici à quatre jours toute la population arménienne sera envoyée en bannissement à Ourfa. Si on exécute cette mesure dans toute son ampleur, cela causera une détresse que seul quelqu’un qui a vécu en Orient peut apprécier. Si l’on entend par là [appliquer] une peine, celle-ci est infiniment cruelle et arbitraire [...]© Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915 Imprescriptible.fr : Les déportés de Sivas et de

Mezré/Kharpert;les préparatifs de déportation à Malatiahttp://www.imprescriptible.fr/rhac/tome2/p4ch2b

4 juillet 1919 -- 13 juifs sont tués, environ 60 blessés, 8 femmes juives sont battues et violées lors d'un pogrome déclenché à Ilinets (district de Kiev) par des unités sous le commandement de Volynetz. 26 juifs sont massacrés, de nombreux autres blessés et plusieurs femmes juives violées lors d'un pogrome de deux jours à Braïlov (Podolie). 28 juifs sont massacrés, 50 blessés et de nombreuses mineures violées au cours d'un pogrome de trois jours auquel se livrent des unités commandées par Kazakov et Sokolov à Borchtchagovka (province de Kiev).

Tous sont alliés à l'Armée nationale ukrainienne de Simon Petlioura. Israelvivra.comhttp://israelvivra.com/calendjuillet.htm#04

4 juillet 1921 -- Le Haut-Karabagh, territoire historiquement arménien, avait été offert à l’Azerbaïdjan par Staline le 4 juillet 1921, alors que les Arméniens y étaient largement majoritaires et représentaient 94% de la population. Les terribles pogroms anti-arméniens commis en Azerbaïdjan à Soumgaït, Kirovabad, Bakou (de 1988 à 1990), et à Maragha (1992) sont là pour rappeler que la sécurité des Arméniens – qui sont seulement désireux de vivre en paix - ne peut plus être assurée par le gouvernement azéri. Collectifvan.orghttp://collectifvan.org/article.php?r=0&id=54811

4 juillet 1939 -- Les juifs allemands dépendent désormais de leur Reichsvereinigung, c'est-à-dire de l'Association nationale des juifs, dont le centre se trouve à Berlin. Israelvivra.comhttp://israelvivra.com/calendjuillet.htm#044 juillet 1941 -- Storozynets (Bukovine, R.S.S. d'Ukraine) est la première ville occupée par l'armée roumaine au début de la guerre avec l'Union soviétique. 200 juifs sont arrêtés chez eux ou dans leurs cachettes pour être fusillés. En deux semaines, 5 000 juifs sont assassinés par les nazis et leurs collaborateurs lituaniens à Vilna (R.S.S. de Lituanie). Tous les juifs de Czudyn (Bukovine) sont massacrés en deux jours lors d'un pogrome auquel se livrent les troupes roumaines aidées par les paysans des environs. Les nazis imposent aux juifs le versement de 4 kilos d'or et exécutent 30 intellectuels, cela dix jours après avoir occupé le village de Bielsk Podlaski, où vivent 5 000 juifs, dont de nombreux réfugiés des provinces polonaises occupées par les Allemands. La communauté de Bielsk Podlaski remonte au XVe siècle. En l'an 1564, un pogrome a dévasté ce village après qu'un juif eut été faussement accusé d'avoir tué un enfant chrétien avant la Pâque.

Les troupes allemandes se livrent à un pogrome contre les 5 000 juifs de Zbarazh (R.S.S. d'Ukraine). Tous les intellectuels juifs doivent se présenter à la Gestapo. 70 d'entre eux sont remis aux SS, qui les fusillent dans la forêt de Lubienicki. Trois jours après l'arrivée des Allemands à Przemysl (district de Lvov, R.S.S. d'Ukraine), où vivent 6 000 juifs, plusieurs centaines d'entre eux sont enfermés dans la grande synagogue, à laquelle les nazis mettent le feu. Le jour de l'entrée des Allemands à Tarnopol (R.S.S. d'Ukraine), un pogrome a lieu contre les 18 000 juifs de la ville, dont 5 000 sont tués avec l'aide des Ukrainiens. 1 000 intellectuels juifs sont arrêtés par les nazis. Des juifs ont vécu dans cette ville à partir du XVIe siècle. Les pogromes de Bogdan Chmielnicki firent de nombreuses victimes. Beaucoup de juifs célèbres naquirent à Tarnopol. Des pogromes antijuifs éclatent quand les Allemands occupent Grodno (R.S.S. de Biélorussie). 111 habitants de Polangen, 214 de Krottingen et 201 de Garsden, juifs pour la plupart, sont tués par les nazis de Tilsit lors d'une épuration conduite dans ces villages de la R.S.S. de Lituanie. Les nationalistes ukrainiens et les troupes d'occupation allemandes se livrent à un pogrome à Tuczyn (district de Volhynie, R.S.S. d'Ukraine), où vivent 3 000 juifs. 70 d'entre eux sont massacrés. 100 juifs sont tués dans des pogromes après que les nazis ont occupé Riga (capitale de la R.S.S. de Lettonie). 3 000 juifs sont arrêtés et fusillés par les SS dans la forteresse de Lubart à Lutsk (district de Volhynie, R.S.S. d'Ukraine). Israelvivra.comhttp://israelvivra.com/calendjuillet.htm#04

4 juillet 1942 -- Début des gazages de masse au camp d’Auschwitz. ajpnhttp://www.ajpn.org/1942.html

4 juillet 1944 -- 117 juifs de Köszeg (Güns), 800 de Kesztely et 250 de Sümeg (Hongrie) sont déportés par les SS au camp d'extermination d'Auschwitz. 3 557 juifs ayant été regroupés dans le ghetto de Papa (Hongrie) en attendant leur déportation, le premier transport part pour le camp d'extermination d'Auschwitz avec 2 565 juifs, dont 300 seulement survivront. Un transport de 15 juifs quitte le camp de concentration de Theresienstadt pour celui de Bergen-Belsen (Allemagne). Les 6 609 juifs internés dans le camp de concentration de Szombathely (Hongrie) montent à bord de trains qui doivent les déporter au camp d'extermination d'Auschwitz. Plus de 3 000 d'entre eux sont originaires de Szombathely, les autres des villes voisines. On ne signale aucun survivant

Israelvivra.comhttp://israelvivra.com/calendjuillet.htm#04

4 juillet 1945 -- Des émeutes antijuives éclatent à Tripoli (Libye), alors sous contrôle britannique. La foule blesse et tue de nombreux juifs. Les biens juifs sont pillés et 5 synagogues incendiées. Israelvivra.com http://israelvivra.com/calendjuillet.htm#04

4 juillet 1946 -- Après la guerre, 200 juifs environ reviennent à Kielce (Pologne) afin d'y reconstituer une communauté. Mais des antisémites polonais, appartenant en majorité à des groupes nationalistes, poussent au pogrome. Les juifs ne peuvent se défendre, car leurs armes ont été confisquées justement la veille. 42 juifs sont tués, dont 2 enfants, et une cinquantaine blessés. Israelvivra.comhttp://israelvivra.com/calendjuillet.htm#04

4 juillet 1976 -- Alger /Sur les droits du peuple arménien : Le Tribunal constate que les populations arméniennes, qui firent l'objet des massacres et autres sévices dénoncés devant lui, constituent un peuple au sens du droit des gens. Ce peuple est aujourd'hui en droit de disposer de lui-même conformément à l'article 1, § 2, de la Charte des Nations-Unies et aux dispositions de la Déclaration universelle des droits des peuples adoptée à Alger, le 4 juillet 1976. Il incombe à la communauté internationale, et principalement à l'Organisation des Nations-Unies, de prendre toutes mesures que requiert le respect de ce droit fondamental, y compris celles dont l'objet premier doit être d'en permettre l'exercice effectif. Le crime de génocide constitue l'atteinte la plus fondamentale au droit des peuples. Rien n'est plus grave, sur le plan criminel, qu'une politique étatique délibérée visant à l'extermination systématique d'un peuple du fait de son identité ethnique particulière. La position centrale occupée par le génocide dans les travaux du Tribunal permanent des peuples appartient à un corps de principes juridiques trouvant son expression dans la Déclaration universelle des droits des peuples (Alger, le 4 juillet 1976). Reproduit d'après : Tribunal Permanent des peuples, Le Crime de silence, préface de Pierre Vidal-Naquet, Paris, Flammarion, 1984. Imprescriptible.fr :TRIBUNAL PERMANENT DES PEUPLES Session consacrée au génocide des Arméniens (1984)http://www.imprescriptible.fr/tribunal

4 juillet 1987 -- Perpétuité pour Klaus Barbie : ouvert le 11 mai, le procès de l'ancien chef de la Gestapo de Lyon s'achève devant la Cour d'Assises du Rhône. Accusé de tortures, d'exécutions, de déportations, notamment celle des enfants d'Izieu en 1944, Barbie est condamné à la réclusion à perpétuité. Défendu par l'avocat Maître Jacques Vergès, l'accusé a toujours

refusé d'assister aux débats. Klaus Barbie mourra en prison en 1991. L’Internautehttp://www.linternaute.com/histoire/jour/4/7/a/1/1/index.shtml

4 juillet 1994 -- Fin du Génocide des Tutsi : Le génocide au Rwanda eut lieu du 6 avril au 4 juillet 1994 au Rwanda, un pays d'Afrique de l'Est. Il fut commis dans le cadre d'une guerre civile opposant le gouvernement rwandais, constitué de Hutu, au Front patriotique rwandais (FPR), accusé par les autorités d'être essentiellement « tutsi ». Le 1er octobre 1990, des Rwandais exilés et regroupés au sein du FPR décidèrent de revenir au pays à partir de l'Ouganda, et de prendre le pouvoir par les armes. En réponse, les autorités rwandaises menèrent une double stratégie[réf. nécessaire] : se défendre avec l'armée contre l'agression militaire du FPR et « liquider » tous les Tutsi de l'intérieur du Rwanda. Les autorités rwandaises perdirent la guerre civile au profit du FPR mais atteignirent en revanche leur objectif génocidaire contre les Tutsi. L'ONU estime que quelque 800 000 Rwandais, en majorité Tutsi, ont trouvé la mort durant ces trois mois1. Ceux qui parmi les Hutu se sont montrés solidaires des Tutsi ont été tués comme traîtres à la cause hutu. D'une durée de cent jours, ce fut le génocide le plus rapide de l'histoire et celui de plus grande ampleur en termes de nombre de morts par jour. Mais il convient de souligner qu'un génocide n'est pas qualifié comme tel en raison du nombre de morts, mais sur une analyse juridique de critères définis à l'époque par la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide du 9 décembre 1948 de l'ONU. Cette convention définit qu'un génocide est commis dans l'intention de détruire, tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux comme tel. La discrimination rwandaise entre Hutu et Tutsi, qui a atteint un point culminant en 1994, s'est construite dans un processus historique complexe entre la réalité de la population du Rwanda et la façon dont les colonisateurs d'une part, et les divers Rwandais d'autre part, l'ont perçue et expliquée. Dans cette Histoire du Rwanda se sont surajoutés de façon déterminante les avantages politiques successifs que ces divers acteurs ont cru pouvoir tirer de cette discrimination, de 1894 (date des premiers contacts entre des Européens et le roi issu des Tutsi du Rwanda) à 1962 (date de l'indépendance du Rwanda), puis jusqu'en 1994 (période dominée par des Républiques dites hutu). Wikipedia

http://fr.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nocide_au_Rwanda

Compilation réalisée par le site www.collectifvan.org

http://collectifvan.org/article.php?r=0&id=55483

GENOCIDE ARMENIEN

Les députés français n’ont pas pénalisé la contestation du génocide arménien affirme la presse turque

NAM

Selon TRT Türk qui est une chaîne d’information en continu publique turque appartenant à la Radio-télévision de Turquie, les députés français ont voté à l’unanimité vendredi un amendement gouvernemental au projet de loi “Égalité et citoyenneté“, qui permettra de pénaliser la contestation ou la banalisation de l’ensemble des crimes contre l’humanité.

La TRT affirme pourtant “ le projet d’amendement ne fait pas référence aux assertions arméniennes sur les incidents de 1915. Le Conseil constitutionnel en France avait annulé la loi sur la pénalisation de la négation des assertions arméniennes en le considérant contraire à « la liberté d’expression“.

Cette information a également été diffusée par l’agence Anadolu et reprise par de nombreux médias turcs en dépit du fait qu’il est fait explicitement référence au génocide arménien dans l’exposé des motifs de l’amendement et que Mme Ericka Bareigts, secrétaire d’État a indiquer devant l’Assemblée nationale qu’il s’agissait de réprimer le négationnisme du génocide arménien.

lundi 4 juillet 2016,Stéphane ©armenews.com

http://www.armenews.com/article.php3?id_article=128676

« Marianne » accuse l’AFP d’utiliser le terme génocide entre guillemets pour qualifier le génocide des ArméniensNAM

Le voyage du Pape François en Arménie du 24 et 26 juin fut un évènement mondial avec des milliers de titre de la presse et des médias dans le monde qui ont fait de larges échos...saut les médias français qui sont restés discrets ! Cette timidité -surtout de la presse hebdomadaire et des télévisions françaises- est surprenante, au regard des 600 000 Arméniens -ou Français d’origine arménienne- vivant en France auxquels les médias français devaient le respect par l’information. Nous avons fait un tour d’horizon sur la presse française hebdomadaire, et grosse déception : « L’Express », « Le Point », « L’Obs » et beaucoup de titres passaient sous

silence le voyage du Paper dans le « premier pays chrétien du monde, l’Arménie ». Seul l’hebdomadaire « Marianne » consacre dans son numéro du1er au 7 juillet (N° 1004) une page.

Sous le titre « Des guillemets de négation », l’éditorialiste Guy Konopnicki s’étonne que les médias français aient utilisé le mot génocide entre guillemets. « Son seul emploi paraît déjà choquant du seul point de vue de la langue, il devient franchement ignoble quand les guillemets entourent de suspicion le mot génocide. Or, la vénérable Agence France-Presse s’est abaissée à ce procédé pour rendre compte du voyage du pape François en Arménie. Le chef de l’Eglise catholique a rendu hommage aux victimes du génocide perpétré par la Turquie contre les Arméniens en 1915. » écrit le journaliste de « Marianne ». Et de continuer « On voudra bien me pardonner la répétition du terme sans guillemets, mais ce génocide a été reconnu comme tel en France, au terme d’un vote de l’Assemblée nationale, ce dont l’AFP devait tenir compte. En dépit de la pression du gouvernement turc, le Bundestag vient tout juste d’adopter une résolution par laquelle l’Allemagne reconnaît à son tour que les Arméniens furent bel et bien victimes d’un génocide. Le pape François, qui reprend le mot, ne semble pas être un de ces politiciens coutumiers des petites phrases provocatrices. La Turquie du président Erdogan proteste. Comment ce pape ose-t-il se mêler du massacre de 1 million et demi de chrétiens ! »

Guy Konopnicki continue « L’AFP traite cette protestation comme s’il s’agissait d’un débat d’historiens, les uns soutenant la thèse du génocide, les autres préférant parler d’une guerre civile, en révisant, au passage, le nombre des victimes. Les guillemets, utilisés dans ce contexte pour isoler le mot génocide, accréditent ce qui n’est pas une thèse mais un mensonge d’Etat, la négation par l’actuel gouvernement turc des crimes de l’Empire ottoman. Contrairement à l’Allemagne, la Turquie refuse de reconnaître son passé génocidaire. L’AFP a le droit de le faire savoir, mais pas celui de nier le génocide, reconnu par la loi française. »

Krikor Amirzayan

vendredi 1er juillet 2016,Krikor Amirzayan ©armenews.com

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Le parlement français pénalise le négationnisme du génocide arménienNAM

Vendredi, l’Assemblée Nationale a voté à l’unanimité une nouvelle loi pénalisant le négationnisme du génocide arménien de 1915 en Turquie

Ottomane, ainsi que d’autres autres crimes contre l’humanité reconnus par l’État français.

Le projet de loi approuvé par l’Assemblée Nationale en première lecture, stipule que tout négationnisme public de ces atrocités pourra être puni d’un an d’emprisonnement et jusqu’à 45 000€ d’amende. Le Sénat doit également adopter le texte pour qu’il devienne une loi.

À l’heure actuelle, la loi française ne punit que le négationnisme de l’Holocoste.

Le Sénat et l’Assemblée Nationale ont déjà voté une loi contre le négationnisme du génocide arménien en décembre 2011 et janvier 2012. Le Conseil Constitutionnel a cependant invalidé cette loi, précisant qu’elle s’opposait à liberté d’expression.

Le président français, François Hollande s’est engagé à interdire le négationnisme de génocide lorsqu’il faisait compagne pour les présidentielles, plus tard en 2012. Il avait, à ce moment là, annoncé aux leaders de la communauté arménienne qu’une nouvelle proposition de loi serait rédigée avec “la plus grande sécurité légale“, afin qu’elle puisse satisfaire le Conseil Consititutionnel.

À 61 ans, Hollande est pressenti pour se présenter aux élections présidentielles d’avril-mai 2017, pour un second mandat.

“Ce texte punira la remise en question ou banalisation de tous les crimes contre l’humanité“, a annoncé Ericka Bareigts, la Secrétaire d’État chargée de l’Égalité Réelle. Ella a ajouté que cela inclut le massacre de 1,5 millions d’arméniens au moment de la Première Guerre Mondiale.

lundi 4 juillet 2016,Claire ©armenews.com

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TURQUIE

Réconciliation autour du gaz entre Israël et la Turquie

De plus en plus isolée, la Turquie d'Erdogan se rapproche de Moscou et se réconcilie avec Israël. Une diplomatie motivée par la nécessité de se fournir en gaz.

Par Mireille Duteil Publié le 02/07/2016 à 13:36 | Le Point.fr

Est-ce un hasard ? Le triple attentat du 28 juin au soir, à l'aéroport international Atatürk d'Istanbul (44 morts, dont 19 étrangers, et 260 blessés), survient en plein virage de la politique étrangère turque. Sous la pression de son allié américain, Recep Tayyip Erdogan a d'abord été obligé de prendre ses distances avec l'organisation État islamique qu'il ménageait en Syrie pour se concentrer sur la lutte contre le PKK kurde (Parti des travailleurs du Kurdistan). Ce premier virage à pas lents n'est pas étranger à la spirale de violence qui touche la Turquie depuis juin 2015 (11 attentats).

Ces derniers mois, de plus en plus isolé, Erdogan, l'islamiste, a pris langue avec Poutine avec lequel les relations étaient rompues depuis que l'aviation turque avait abattu un Mig russe à la frontière turco-syrienne en novembre. Ankara a présenté ses excuses à Moscou. Le président turc semble évoluer dans sa position intransigeante vis-à-vis de Bachar el-Assad et, cerise sur le gâteau, s'est réconcilié avec Israël, le 27 juin, à la veille de l'attentat à Istanbul. Retrouvailles turco-israéliennes et rapprochement turco-russe largement motivés par la nécessité pour Ankara de se fournir en gaz. Moscou avait mis fin aux exportations de gaz vers la Turquie après l'affaire de l'avion.

Du côté israélien, la rupture entre les deux pays date de 2010. L'attaque par la marine israélienne du bateau turc Mavi Marmara, affrété par des militants pro-palestiniens qui voulaient rompre le blocus israélien de Gaza, avait fait 10 morts parmi les activistes turcs. Ankara avait rompu ses relations diplomatiques avec son allié autrefois très proche.

Méfiance commune

Ces derniers mois, les deux capitales avaient toutes deux un intérêt évident à se retrouver pour sortir de leur isolement mutuel. Non seulement elles sont toutes deux en délicatesse avec leur allié américain (bien que celui-ci ait poussé à leur réconciliation pour les faire coopérer dans la lutte contre le terrorisme djihadiste), mais seuls pays non arabes de la région (avec l'Iran), la Turquie et Israël entretiennent une méfiance commune à l'égard du régime des mollahs. L'État hébreu aimerait, entre autres, voir se créer, autour de la Turquie, une coalition des pays arabes sunnites modérés contre Téhéran. C'est largement un fantasme, le président turc étant regardé avec suspicion par une majorité du monde arabe.

La première motivation de leur rapprochement tourne autour du gaz dont l'État hébreu va devenir un gros exportateur depuis la découverte d'un important gisement offshore en Méditerranée, le Leviathan. Ankara est demandeur de gaz. Jusqu'en décembre 2015, Moscou fournissait 56 % (chiffre 2014) du marché intérieur turc de gaz. Un projet de construction d'un gazoduc, le Turkish Stream, d'une capacité de 63 m3/an, devait commencer à distribuer du gaz russe à la Turquie (16 milliards de mètres cubes/an en pleine capacité), à travers la mer Noire, à la fin de cette année. Mais, en décembre 2015, en représailles à la destruction du chasseur russe par l'aviation turque, Poutine suspendait le projet du Turkish Stream.

Une troisième source d'approvisionnement

Erdogan doit alors chercher des solutions autres que le gaz russe. Il se tourne d'abord vers le Qatar : le GNL (gaz naturel liquéfié) qatari coûte cher et ne peut suffire à remplacer, en volume, le gaz russe (27 milliards de m3/an). La Turquie regarde vers l'Azerbaïdjan d'où part le grand corridor gazier qui relie les côtes de la Caspienne au sud de l'Europe. Une source d'approvisionnement également insuffisante : l'accord signé prévoit que 6 milliards de mètres cubes de gaz azéri arriveront annuellement d'Azerbaïdjan en Turquie. Ankara cherche donc une troisième source d'approvisionnement pour compenser les 27 milliards de m3/an vendus par Moscou. Ce sera Israël.

Dès l'automne 2015, alors que les relations turco-russes s'enveniment et qu'Ankara se cherche de nouveaux partenaires dans le domaine énergétique, un haut fonctionnaire du ministère turc des Affaires étrangères et le chef du Mossad israélien se retrouvent secrètement à Genève. En décembre, un accord préliminaire sur le gaz est signé dans cette ville. Les deux pays, qui n'ont guère d'atomes crochus (alors que jusqu'aux années 2000, les relations militaires étaient très étroites entre Ankara et Tel-Aviv, et que les deux armées organisaient régulièrement des manœuvres communes) et s'opposent sur la question palestinienne, trouvent, avec le gaz, un terrain d'entente. Tel-Aviv veut faire de ses voisins égyptien et turc ses principaux acheteurs de gaz et vise le marché européen à partir de la Turquie.

Livraison d'aide humanitaire à Gaza

Certes, les retrouvailles passent par des concessions politiques de part et d'autre. Israël met un préalable à l'ouverture de discussions pour la construction d'un oléoduc entre ses gisements off-shore et la Turquie : la reprise des relations diplomatiques entre les deux capitales. Erdogan s'incline. Le 22 juin dernier, Dore Gold, directeur général du ministre israélien des Affaires étrangères (l'homme de confiance de Netanyahu), rencontre son homologue turc, Feridun Sinirlioglu, à Rome. Les deux hommes finalisent les retrouvailles turco-israéliennes : outre la reprise des relations diplomatiques, Israël s'engage à créer un fonds de 18 millions de dollars pour indemniser les familles des 10 civils turcs tués sur le Mavi

Marmara ; Ankara abandonne les poursuites judiciaires contre les militaires israéliens et accepte de ne plus accueillir sur son sol certains responsables du Hamas. Par contre, la Turquie n'obtient pas la levée de l'embargo israélien sur Gaza, mais elle va envoyer, via le port d'Ashdod, 10 000 tonnes d'aide humanitaire à Gaza.

Craignant d'être accusé de « trahison », Erdogan a téléphoné à Mahmoud Abbas, le président palestinien, afin de le rassurer avant l'annonce officielle de la réconciliation turque avec Israël, et a reçu Khaled Mechaal, le porte-parole de l'aile modérée du Hamas basé à Doha, au Qatar. Quant à Poutine, il pourrait reprendre ses livraisons de gaz et relancer la construction du Turkish Stream.

http://www.lepoint.fr/monde/reconciliation-autour-du-gaz-entre-israel-et-la-turquie-02-07-2016-2051364_24.php

Le régime syrien s'acharne sur la rébellion, la Turquie veut naturaliser les exilés

Par LIBERATION — 3 juillet 2016 à 15:42

Alors que l'armée syrienne a bombardé samedi la ville de Jairoud, près de Damas, et tente une nouvelle fois d'encercler Alep, Erdogan a annoncé que le gouvernement turc travaillait à un projet de naturalisation des réfugiés.

Malgré son échec à progresser de façon décisive en Syrie, le régime poursuit son implacable campagne de lutte contre la rébellion. Au moins 43 personnes ont été tuées samedi dans des bombardements de l’armée de Bachar al-Assad dans la ville de Jairoud, à 60 kilomètres au nord de Damas. Des femmes, des enfants et des membres du personnel médical se trouvent parmi les victimes, selon l’Observatoire syrien des droits de l’homme (OSDH).

Depuis plus de deux ans, la localité, située dans la région montagneuse du Qalamoun, avait été épargnée par les combats après une trêve signée entre le gouvernement et les autorités locales. Mais la mort d’un pilote syrien, capturé près de Jairoud par des combattants du groupe rebelle islamiste Jaich al-Islam après la chute de son avion, a déclenché la fureur du régime, qui a pilonné la ville en représailles. Dans la soirée de samedi, un nouveau cessez-le-feu a été négocié : l’accord prévoit «le départ des combattants de Jairoud et la remise du corps du pilote mort», a expliqué à l’AFP le directeur de l’OSDH, Rami Abdel Rahmane.

Corridor

Les affrontements se poursuivaient en revanche dimanche dans le nord du pays, près d’Alep. Depuis plusieurs jours, des combats acharnés ont lieu dans la zone d’Al-Mallah, chaque camp ayant acheminé des renforts et des armes lourdes. L’armée syrienne cherche à couper l’axe de ravitaillement des quartiers insurgés d’Alep, afin d’encercler définitivement la ville. Selon Rami Abdel Rahmane, «les forces du régime ont pu progresser dans la zone, mais la route du Castello est toujours ouverte». Ce corridor est le seul fil qui relie encore Alep à la Turquie, permettant encore aux civils de fuir la guerre civile.

«Nous vous considérons comme nos frères et sœurs»

Plus de 2,7 millions de Syriens ont franchi la frontière pour se réfugier en Turquie depuis le début du conflit. Samedi soir, le président Recep Tayyip Erdogan a dévoilé qu’Ankara travaillait sur un projet qui leur permettrait d’obtenir la nationalité turque. «Nous vous considérons comme nos frères et sœurs. Vous n’êtes pas éloignés de votre patrie mais seulement de vos foyers et de vos terres car la Turquie est également votre patrie», a-t-il lancé à un groupe de réfugiés lors d’un dîner de rupture du jeûne du ramadan. Son annonce a immédiatement enflammé les réseaux sociaux turcs, beaucoup d’internautes s’alarmant des conséquences pour le pays d’une telle vague de naturalisation.

LIBERATION http://www.liberation.fr/planete/2016/07/03/le-regime-syrien-s-acharne-sur-la-rebellion-la-turquie-veut-naturaliser-les-exiles_1463714

CONFLIT DU HAUT KARABAKH

Le Karabagh accuse l’Azerbaïdjan de décapitationsNAM

Les autorités du Nord-Karabagh ont accusé les forces azéries d’avoir décapité trois soldats arméniens, et d’avoir mutilé les cadavres de plus d’une dizaine d’autres lors des combats récents autour des territoires disputés.

Les procureurs du Karabagh ont identifié les trois militaires cette semaine, après avoir lancé une procédure d’enquête officielle, en lien avec les crimes de guerres présumés. Ils affirment que l’un d’entre eux, le Major Hayk Torosian, était encore en vie lorsqu’ils ont commencé à lui couper la tête.

Le corps décapité d’un autre soldat, Kyaram Sloyan a été rendu à sa famille et enterré le 4 avril, deux jours après que l’armée azéri ait lancé

une offensive à deux endroits de “la ligne de contact“ du Karabagh. La famille, qui vit dans un petit village d’Arménie Centrale, a reçu la tête décapitée quelques jours plus tard.

L’armée arménienne a annoncé que l’Azerbaïdjan a rendu la tête de Sloyan dans le cadre d’un échange entre les deux parties en guerre, des corps des soldats tués pendant les hostilités. Cet échange a été organisé par le Comité International de la Croix Rouge.

Les autorités militaires à Erevan et Stepanakert ont affirmé en avril que presque tous les corps des 18 soldats arméniens reçus portaient des traces de mutilations. Ils ont ajouté qu’ils présenteraient les preuves des crimes de guerre aux gouvernements étrangers et aux organismes des droits de l’homme.

Le gouvernement et l’armée azéris nient les allégations. Ils affirment que les arméniens ont eux-mêmes mutilés les corps de soldats azéris lors des pires combats du Karabagh depuis 1994.

D’après les procureurs du Karabagh, 15 soldats arméniens ont eu leurs oreilles coupées après avoir été tués par les forces azéries le 2 avril.

Commentant les dernières affirmations ; Davit Babayan, porte parole du président du Karabagh, a déclaré que la communauté internationale doit réagir à ce qu’il a qualifié de manifestations du “fanatisme et du fachisme“ azéri.

“Des gens normaux ne pourraient pas avoir fait de telles choses“, a ajouté Babayan. “Cela montre une fois de plus, ce à quoi nous faisons face“.

lundi 4 juillet 2016,Claire ©armenews.com

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FRANCE

Non-lieu pour la plainte de la Présidente de la Maison de l’Azerbaidjan à Paris, visant le Député François Rochebloine (UDI)NAM

A l’issue de deux ans et demi d’enquête et instruction dans l’affaire pour laquelle Mirvari Fataliyeva, Présidente de la Maison de l’Azerbaïdjan à Paris, avait déposé une plainte pour violences en visant nommément le Député François Rochebloine, une ordonnance de non-lieu a été rendue hier par un juge d’instruction du Tribunal de grande instance de Paris.

Le 26 février 2013, une commémoration du 25ème anniversaire des pogroms de Soumgaït avait été organisée au sein de l’Assemblée Nationale par René Rouquet, Député du Val-de-Marne et Président du Groupe d’Amitié France-Arménie, et le BFCA (Bureau Français de la Cause Arménienne), en présence de nombreux élus.

Au terme de la réunion, l’assistance fut invitée à observer une minute de silence. Deux personnes restaient assises. Elles furent immédiatement remarquées et priées de se lever. Elles refusèrent et une altercation s’en suivit. La gendarmerie fut dépêchée et des plaintes furent déposées de part et d’autre.

Il apparaissait, au cours de l’enquête, que ces deux personnes étaient Mirvari Fataliyeva et Vusual Huseynov - un accompagnateur d’une corpulence imposante qui déclarerait à la justice être étudiant. Leurs noms ne figuraient pas sur la liste dactylographiée remise à l’accueil et avaient été rajoutés de manière manuscrite.

Dans sa plainte initiale du 28 février 2013, Madame Fataliyeva indiquait clairement « ignorer l’identité des personnes ». Une semaine plus tard, le 4 mars 2013, Madame Fataliyeva portait une nouvelle plainte et prétendait finalement avoir reconnu « cet homme comme étant François Rochebloine qui est député ». Il nous paraissait clair que la décision de mise en cause d’un élu de la République avait été prise entre le 28 février et le 4 mars 2013 dans les milieux avertis.

Après le classement sans suite de ces plaintes le 16 juillet 2013, Madame Fataliyeva et Monsieur Huseynov persistaient dans leur manœuvre et déposaient une troisième plainte, cette fois-ci devant le Doyen des Juges d’Instruction.

Ayant été nommément visé dans la plainte, Monsieur François Rochebloine acceptait de se présenter devant le juge d’instruction le 10 juin 2015 sans invoquer son immunité parlementaire. Il lui était octroyé le statut de témoin assisté. Le Parquet de Paris requérait le non-lieu le 9 mai 2016. Le juge d’instruction rendait à son tour une ordonnance de non-lieu le 29 juin 2016.

Nous accueillons avec sérénité cette décision de justice qui répond à une série de piteuses tentatives d’instrumentalisation de la justice pénale par des forces étrangères dont le Député François Rochebloine est manifestement la cible. Nous ne pouvons nous empêcher de mettre en parallèle cette manœuvre avortée avec la récente plainte pour diffamation de l’Etat d’Azerbaïdjan contre l’élu de la République qui avait déclaré, il y a quelques mois, que ce pays se comportait comme un Etat terroriste.

Une plainte pour dénonciation calomnieuse a été déposée par nos soins et fait actuellement l’objet d’une enquête du Parquet de Paris.

Paris, le 30 juin 2016

Sévag Torossian, avocat de François Rochebloine.

samedi 2 juillet 2016,Stéphane ©armenews.com

http://www.armenews.com/article.php3?id_article=128583

ITALIE/NEGATIONNISME

Italie: une nouvelle loi rend le négationnisme illégalPar i24news Publié: 10/06/2016 - 11:00, mis à jour: 11:01

Les personnes reconnues coupables pourraient encourir des peines de prison allant de deux à six ans

Le Parlement italien a approuvé un projet de loi rendant le négationnisme (nier l'existence de l'Holocauste) illégal rapporte The Times of Israel vendredi.

Le projet de loi, qui s'ajoute à un projet de loi anti-racisme existant, a été approuvé mercredi soir par la Chambre des députés, par un vote de 237-5, avec 102 abstentions.

La nouvelle loi s'applique à ceux qui nient le génocide ou les crimes contre l'humanité, en utilisant la définition de la Cour internationale de Justice, rapporte l'agence de nouvelles allemande DPA. Les personnes reconnues coupables pourraient encourir des peines de prison allant de deux à six ans.

La loi punit ceux dont les idées sont "fondées entièrement ou partiellement" sur l'idéologie négationniste uniquement quand "il y a un réel danger de diffusion et de propagation", selon DPA.

http://www.i24news.tv/fr/actu/international/europe/116257-160610-italie-une-nouvelle-loi-rend-le-negationnisme-illegal

ONU

L’Arménie évoque à l’ONU le racisme en Turquie et en AzerbaïdjanNAM

Les diplomates arméniens ont parlé des violations des droits de l’homme en Azerbaïdjan et en Turquie à l’ONU. Mher Margaryan, représentant l’Arménie, a prononcé un discours lors de la 32e session du Conseil des droits de l’homme de l’ONU.

Il a rappelé les manifestations évidentes de xénophobie et de racisme en Azerbaïdjan, qui ont récemment été documentés par la Commission européenne contre le racisme et l’intolérance et le Comité des Nations Unies sur l’élimination de la discrimination raciale.

Le discours de M. Margaryan est présenté ci-dessous :

En réponse à l’Azerbaïdjan

Nous avons déjà attiré l’attention de ce conseil sur les pratiques scandaleuses de l’Azerbaïdjan en ce qui concerne le racisme et la xénophobie, ceux-ci sont bien documentés et rapportés plus récemment par la Commission européenne contre le racisme et l’intolérance (ECRI), et le Comité des Nations Unies sur l’élimination de la discrimination raciale. Les autorités azerbaïdjanaises citent régulièrement 30.000 Arméniens vivant en Azerbaïdjan, ce qui est en contradiction même avec leurs propres données de recensement cités dans le rapport actuel. Cette fabrication a également été notée par le Comité consultatif de la Convention-cadre du Conseil de l’Europe pour la protection des minorités nationales dans son troisième avis sur l’Azerbaïdjan adopté en Octobre 2012, indiquant que seulement 306 personnes, pas 30 000, indiquent une origine ethnique arménienne dans le recensement de 2009. Nous ne sommes pas au courant d’un mouvement de personnes ayant une origine arménienne en Azerbaïdjan depuis. Si le gouvernement azerbaïdjanais a une telle information pourquoi ne pas la partager avec les institutions internationales aussi ? Il y a de nombreux faits de citoyens de pays tiers qui portent un nom de famille arménien qui se voient refuser l’entrée dans ce pays, qui sont retenus aux points de contrôle des aéroports et qui sont

renvoyés. N’est-ce pas une forme contemporaine de discrimination et de racisme en violation flagrante de la Déclaration de Durban et de la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale. Nous demandons instamment à la délégation azerbaïdjanaise de ne pas diffuser une nouvelle vague de manifestation de haine et d’intolérance au sein de ce Conseil.

En réponse à la Turquie

Il n’est pas dans notre intention de soulever la question de la reconnaissance du génocide arménien ou son refus par la Turquie. Nous allons plutôt aborder les manifestations de racisme et de discrimination raciale et de xénophobie qui accompagne la campagne active de négationnisme par les autorités de la Turquie. Libérer les menaces haineuses et les insultes, diffuser de la haine et de l’intolérance envers les Arméniens et les Turcs qui reconnaissent publiquement le génocide et faire appel au gouvernement pour faire de même est devenue une norme dans le discours politique des autorités turques. La situation a atteint un point où les hommes politiques ayant une origine turque dans d’autres pays qui osent attester le fait du génocide ou voter pour sa reconnaissance plus large sont stigmatisés, soumis à un étiquetage péjoratif, sont poussés à des tests sanguins par des laboratoires par les plus hautes autorités de la Turquie. Définir les gens par leur sang n’est rien de moins qu’une manifestation totale du racisme et de la xénophobie. Nous pensons que ces commentaires ne devraient pas se poursuivre et doivent être dûment pris en compte par les mécanismes du Conseil et du Haut-Commissariat aux droits humains.

Je vous remercie.“

dimanche 3 juillet 2016,Stéphane ©armenews.com http://www.armenews.com/article.php3?id_article=128572

MEMOIRE

Cérémonie à la mémoire d'Elie Wiesel à New YorkMétro

03/07/2016 Mise à jour : 3 juillet 2016 | 21:06 Par Hillel Italie The Associated Press

NEW YORK, États-Unis – Famille et amis se sont rassemblés dimanche à Manhattan au cours d’une cérémonie à la mémoire du survivant de la Shoah, écrivain et prix Nobel de la paix Elie Wiesel, mort samedi à l’âge de 87 ans.

La cérémonie qui avait lieu à la synagogue Fifth Avenue, à New York, visait à souligner la résilience et l’éloquence de l’auteur du roman «La Nuit». Ce roman est considéré comme l’un des plus émouvants témoignages sur l’enfer des camps d’extermination nazis auxquels Elie Wiesel a survécu.

Les gens présents ont déploré la mort de l’un des derniers témoins directs des atrocités commises par les nazis.

Le rabbin Perry Berkowitz, président de l’Organisation américaine du patrimoine juif et ex-assistant de l’auteur, a souligné que les survivants de la Shoah encore en ce monde sont de plus en plus rares alors qu’on observe une montée de l’antisémitisme et du révisionnisme.

Des millions de personnes ont pu en apprendre sur les souffrances vécues pendant la Deuxième Guerre mondiale en lisant les écrits du survivant. Elie Wiesel a commencé à écrire «La Nuit» à peine dix ans après la fin de la Deuxième Guerre mondiale, alors que les souvenirs étaient encore trop vifs pour plusieurs survivants des camps.

Un autre lauréat d’un prix Nobel, l’écrivain hongrois Imre Kertesz, est mort plus tôt cette année. D’autres personnes ayant pris part à la cérémonie de dimanche ont souligné les efforts déployés par Elie Wiesel pour que la mémoire des atrocités commises par les nazis demeure.

En 1978, le président Jimmy Carter l’avait nommé à la tête de la Commission de la Shoah. Il avait alors lancé un grand projet: la construction d’un mémorial américain pour les victimes de la Shoah.

La directrice du musée de ce mémorial situé à Washington, qui était présente dimanche, a d’ailleurs remercié l’auteur pour avoir rendu l’existence d’une organisation comme celle qu’elle dirige possible.

Né dans la ville de Sight, en Roumanie, l’adolescent a été déporté de la Hongrie vers Auschwitz. Transféré au camp de Buchewald, le détenu A-7713, comme cela était tatoué sur sa peau, a finalement été libéré en 1945. Deux autres soeurs de l’auteur ont aussi survécu au régime nazi. Tout au long de sa vie, il a défendu les victimes des oppresseurs: les Juifs de l’ex-URSS, les Kurdes, les réfugiés cambodgiens, les victimes des famines en Afrique, etc.

En 1988, il a fondé la Fondation Elie Wiesel pour l’humanité.

«Il transmettait un message universel, celui de la souffrance des Juifs et d’une tragédie qu’il a exposée bien au-delà (de celle des Juifs)», a dit l’ancien directeur national de la Ligue contre la diffamation, Abraham Foxman.

http://journalmetro.com/monde/988587/ceremonie-a-la-memoire-delie-wiesel-a-new-york/

Sainteté d’Elie WieselLa Règle du Jeu

4 juillet 2016

Dans un texte paru dans le quotidien Libération et repris, dimanche soir, par la presse internationale Bernard-Henri Lévy revient sur l'itinéraire d'une vie et d'une oeuvre qui incarnèrent, ô combien, l'esprit du judaïsme.

Bernard-Henri Lévy et Elie Wiesel, en avril 2009 à Genève, en Suisse, pour une commémoration de la Shoah.

Cela commence dans un monde aujourd’hui disparu, aux confins de la Ruthénie, de la Bucovine et de la Galicie, ces noms de pays perdus qui furent la gloire de l’empire des Habsbourg en même temps que du judaïsme d’Europe – et dont il ne reste, 70 ans après, que des palais en ruines, des églises baroques vides et des synagogues jamais relevées.

De ce monde perdu, dépeuplé de ses Juifs et de ses œuvres, l’un des derniers témoins vient de mourir.

Il s’appelait Elie Wiesel.

Il a traversé bien plus d’années que le peuple effacé de ses frères.

Mais, de cet effacement, il avait fait sa seconde naissance – de leurs humbles destins en forme de ténèbres et de flammes, il a consacré sa vie à faire, en tremblant, l’ouvrage d’une résurrection.

Car c’est cela que je retiens de la vie de l’auteur de La Nuit et de Célébration hassidique.

Il a pu fréquenter les plus grands des grands de ce monde.

Il a pu avoir, très tôt, cette gloire immense, mondiale, aussi durablement iconique que celle d’un Yehudi Menuhin.

Ce que je retiens, oui, c’est qu’il n’a jamais cessé d’être ce yehudi, ce petit juif, ce survivant dont le cœur battait, soudain, trop fort quand il passait la douane des aéroports de New York ou de Paris.

Et ce que je retiens c’est qu’il s’est assigné une tâche, une seule, impossible en même temps que catégorique : cette tâche fut, sa vie durant, avec la seule ressource de sa langue, et encore, pas sa langue maternelle, l’autre, sa langue d’orphelinat, la langue apprise, à quinze ans, dans les Œuvres de Secours aux enfants déportés, cette langue française

si étrangère et dont il se fit un autre violon, cette tâche, donc, fut de devenir le tombeau vivant, le cénotaphe, des mendiants de Sighet, des Hassidim de ghetto à la gaucherie de clown, ou de tel voisin de Läger récitant, devant le silence de Dieu, le kaddish de sa propre mort – autant de vies minuscules, parties en cendre et en fumées, muées en poussière ou en souvenir sans consistance, et dont il ne resterait, sans lui, nulle trace, nul renom.

Je ne sais si Elie Wiesel était un « grand » écrivain.

Je suis d’ailleurs convaincu qu’il pensait, lui aussi, comme mon autre ami, Benny Lévy, qu’un Juif de sa sorte n’était pas venu au monde pour « faire » de la littérature.

Et son œuvre n’a, effectivement, ni la sublimité inaccessible de celle de Kafka, ni la surpuissance paradoxale de celle de Proust ni, peut-être, la grâce laconique de Celan notant, de leur pays commun, que l’on n’y rencontre jamais que des livres et des hommes.

Mais il est l’un des rares à avoir – cela est sûr – dit l’indicible des camps.

Il partage avec Primo Levi et Imre Kertesz – y en eut-il tant d’autres ? – le terrible privilège d’avoir vu six millions d’ombres s’adosser à sa frêle silhouette et trouver ainsi une presque imperceptible place dans le grand livre des morts en ce monde.

Et s’il a un autre mérite c’est d’avoir fait en sorte que, dans son œuvre comme, plus tard, dans la tête de ceux qu’elle aura su inspirer, le souvenir obscur de cette exception que fut la Shoah n’exclut pas, mais oblige, l’ardente solidarité avec toutes les victimes de tous les autres génocides.

Je le revois, en 1979, à la frontière du Cambodge où je le rencontre pour la première fois, avec sa mèche de toujours, telle une aile alors très noire, flottant au-dessus de sa belle tête émaciée : il est le premier que j’aie entendu théoriser sur la sombre imbécillité des tenants de la compétition victimaire exigeant déjà que chacun choisisse ses morts – Juifs ou Khmers… martyrs de tel génocide ou de tel autre…

Je le revois, sept ans plus tard, à Oslo où je l’ai accompagné recevoir ce Nobel qu’il a tant désiré : je le trouve sombre, tout à coup ; inexplicablement anxieux ; et, dans son regard qui, tantôt, disait la joie, la gaîté, l’humide étincelle verlainienne de l’éternel enfant pétillant d’intelligence et de malice ou, tantôt, au contraire, et d’une seconde à la suivante, l’infinie tristesse de celui qui en a trop vu et qui ne se remettra jamais d’avoir été le témoin du pire de ce que l’homme peut faire à l’homme, c’est, clairement, la tristesse qui l’emporte ; « le Nobel », souffle-t-il … je serai, désormais, « un » Nobel… mais il n’y a qu’un titre qui vaille, n’est-ce pas… c’est Rebbe, qui veut dire maître… et je sais que je n’en suis pas un… et je sais que je ne suis, et ne serai jamais, que l’élève du Rebbe…

Et puis François Mitterrand… Le jour de sa toute dernière rencontre avec le sphinx, le Machiavel, de l’Elysée… Les icônes parlent aux icônes… Le villageois de Sighet, avec le bourgeois des Charentes… Ils ont beaucoup échangé… Peut-être se sont-ils un peu aimés… Il a eu le sentiment de retrouver, la puissance en plus, quelque chose de l’onctuosité et de la soutane de la langue de l’autre François, François Mauriac, qui l’avait adoubé au retour du camp et avec qui il a le sentiment d’avoir bien travaillé, à l’époque, à réduire le malentendu millénaire entre Juifs et Chrétiens. Mais voilà. Il comprend, coup sur coup, que le Prince mariste est tranquillement parti au golf le jour où son grognard Bérégovoy s’est suicidé et qu’il a continué, jusqu’au tout dernier jour, à voir et protéger le donneur de Juifs Bousquet… A-t-il été trahi, songe-t-il alors ? Dupé ? Possédé ? De quelle farce était-il le dindon ? Il connaissait les Juifs de cour. Voilà qu’on l’a sacré Juif officiel. Que ne s’est-il souvenu de la maxime glaçante du Traité des Pères : « ne te fais pas connaître du pouvoir » ? Eux savaient que Juif officiel est, toujours, un leurre et un piège…

La grandeur d’Elie Wiesel, en vérité, fut d’être demeuré, jusqu’au bout, et en toutes circonstances, l’un de ces petits juifs dont il pensait qu’ils sont la couronne de l’humanité.

Sa très grande grandeur, sa noblesse, furent de n’avoir jamais oublié la leçon du Rebbe de Wishnitz lui enjoignant, même et surtout lorsqu’il aurait revêtu la belle redingote du littérateur, de ne jamais perdre de vue qu’il avait la charge de ses frères à caftan et toque de fourrure qui voulaient se faire beaux comme les nobles polonais qui les pogromisaient.

Et je crois qu’il ne passa pas une journée de sa longue vie de grand intellectuel célèbre et célébré, recru d’honneurs et de fastes, consulté chaque année par les Clinton, Bush et autres Obama, sans se planter, une heure au moins, devant une page du Talmud ou du Zohar en sachant qu’il allait, d’abord, n’y rien comprendre, y user les forces de son esprit et de son corps – mais que là était le prix pour la seule vraie célébration.

Ainsi faisait-on à Sighet quand on croyait qu’un jour viendrait le Messie.

Ainsi fait-on quand, aujourd’hui, l’on entend que ni le Cambodge, ni le Darfour, ni les massacres de Syrie, ni, nulle part, l’urgence de débusquer la bête qui sommeille en l’homme, ne détournent de la sainte tâche de sauver ce que l’on peut de mémoire, de sens et, donc, d’espérance.

C’est la leçon d’Elie Wiesel.

C’est ce qui a fait que, parti du pays des hommes et des livres pour s’adresser à ses frères en attente de Manhattan et de Paris, il soit devenu l’une des consciences d’un temps hanté, plus que jamais, par le crime et par l’oubli.

http://laregledujeu.org/2016/07/04/29509/saintete-d-elie-wiesel/

Elie Wiesel donna un visage à la ShoahTribune de Genève

Par Cécile Lecoultre 03.07.2016

Hommage L’écrivain juif américain, rescapé des camps, couronné du Prix Nobel de la paix, s’est éteint samedi à l’âge de 87 ans.

Elie Wiesel s’en est allé samedi, à 87 ans. L’écrivain juif américain semble pourtant incrusté dans la mémoire depuis la nuit des temps. Depuis La nuit, plus exactement. Dans ce court et dense roman, composé en 1955, l’apatride né dans les Carpates, en Roumanie, ne trouve de son propre aveu que des mots «maigres, pauvres, pâles» pour témoigner de l’enfer de la déportation.

C’est un adolescent qui vit l’indicible, transpose dans une dramaturgie imaginaire son expérience à Auschwitz-Birkenau. Sa mère et sa sœur y meurent dans les chambres à gaz, puis vient le transfert au camp de Buchenwald avec son père. Des cauchemars dantesques y prennent réalité, vision d’enfer où les bébés sont jetés dans les flammes. «Jamais je n’oublierai cette fumée. Jamais je n’oublierai les petits visages des enfants dont j’avais vu les corps se transformer en volutes sous un azur muet. […] Jamais je n’oublierai cela, même si j’étais condamné à vivre aussi longtemps que Dieu lui-même. Jamais.»

«Jamais je n’oublierai cela, même si j’étais condamné à vivre aussi longtemps que Dieu lui-même. Jamais»

Les ténèbres s’opacifient encore, jusqu’à cette obscurité totale et monstrueuse, «l’une des nuits les plus accablantes de ma vie». Son père mourant sous les coups d’un SS l’implore d’adoucir son agonie, le gamin est figé par la peur, ne bouge pas. L’impuissance et la culpabilité grondent dans son être, le métamorphosent, écrit-il, «en un autre homme».

Premier volume d’une trilogie, le livre claque par le réalisme quasi chirurgical de ses observations. Aucune pudeur ne semble de mise ici, aucun masque n’adoucit la chute. «Si je pouvais être débarrassé de ce poids mort, avoue le protagoniste qui se découvre embarrassé par l’existence de son père, de façon à pouvoir lutter de toutes mes forces pour ma propre survie, à ne plus m’occuper que de moi-même. Aussitôt, j’eus honte, honte pour la vie, de moi-même.»

Protégé de Mauriac

Plus tard, celui qui porte ce texte tatoué dans sa chair dira: «La neutralité aide l’oppresseur, jamais la victime. Le silence encourage le persécuteur,

jamais le persécuté.» Jusqu’à cette évidence, sa route sera pourtant longue. A la libération du camp de Buchenwald, recueilli à 16 ans en France par l’Œuvre de secours aux enfants, Elie Wiesel étudie la philosophie à la Sorbonne. L’orphelin adopte le français. Son aîné et mentor François Mauriac l’encourage à publier La nuit dans cette langue, bataille avec les éditeurs pour imposer cette voix. En 1958, le livre devient un pilier mémorial de la Shoah.

La version originale de La nuit fut écrite en yiddish en 1955, sous un intitulé évocateur, Et le monde se taisait. Derrière ses yeux tristes, le rescapé n’aura cessé de malaxer le langage susceptible de traduire l’infinie douleur. Sur son bras, le numéro A-7713 chiffre l’infamie de manière indélébile. Il devient l’incarnation survivante du génocide juif, son corps de mémoire. Cet homme revenu de l’apocalypse emprunte sa parole au français, «langue cartésienne qui rejette le mysticisme».

Bien qu’il se soit exilé à New York, et naturalisé en 1963, il disait même préférer lire les auteurs américains en v.f. Prolixe, Elie Wiesel publiera plus de 50 romans et essais où il célébrait la pensée juive, les traditions hassidiques. Il y laissait percer la mélancolie des origines, un ailleurs presque fantasmagorique qui revenait à cette extase intime où avait baigné son enfance. Mais le polyglotte revenait toujours au français.

«Ayant survécu, il m’incombe de conférer un sens à ma survie»

Comme le souligne The Jewish Telegraphical Agency, journal de la communauté juive américaine, «Elie Wiesel a donné un visage à l’Holocauste et une conscience au monde». Et ajoute: «Bien qu’il se considérait avant tout comme un écrivain, à partir de la fin des années 1970, il était devenu une sorte de boussole morale, une référence pour nos dirigeants et une voix qui a toujours dénoncé la complaisance facile avec l’Histoire.» Alors que les puissants l’écoutaient, qu’il était honoré du Prix Nobel de la paix, en 1986, lui -même voyait dans son urgence à témoigner la seule justification à sa miraculeuse existence. «Ayant survécu, répétait-il, il m’incombe de conférer un sens à ma survie.»

(TDG)

(Créé: 03.07.2016, 21h11)

http://www.tdg.ch/culture/livreselie-wiesel-donna-visage-shoah/story/21204363

La leçon d'Elie WieselLibération

Par Bernard-Henri Levy écrivain, directeur de la revue La Règle du jeu

— 3 juillet 2016 à 17:09

La grandeur d’Elie Wiesel fut d’être demeuré, jusqu’au bout, et en toutes circonstances, l’un de ces petits juifs dont il pensait qu’ils sont la couronne de l’humanité.

Cela commence dans un monde aujourd’hui disparu, aux confins de la Ruthénie, de la Bucovine et de la Galicie, ces noms de pays perdus qui furent la gloire de l’empire des Habsbourg en même temps que du judaïsme d’Europe - et dont il ne reste, 70 ans après, que des palais en ruines, des églises baroques vides et des synagogues jamais relevées. De ce monde perdu, dépeuplé de ses Juifs et de ses œuvres, l’un des derniers témoins vient de mourir.

Il s’appelait Elie Wiesel.

Il a traversé bien plus d’années que le peuple effacé de ses frères. Mais, de cet effacement, il avait fait sa seconde naissance – de leurs humbles destins en forme de ténèbres et de flammes, il a consacré sa vie à faire, en tremblant, l’ouvrage d’une résurrection.

Car c’est cela que je retiens de la vie de l’auteur de la Nuit et de Célébration hassidique.

Il a pu fréquenter les plus grands des grands de ce monde. Il a pu avoir, très tôt, cette gloire immense, mondiale, aussi durablement iconique que celle d’un Yehudi Menuhin.

Ce que je retiens, oui, c’est qu’il n’a jamais cessé d’être ce yehudi, ce petit juif, ce survivant dont le cœur battait, soudain, trop fort quand il passait la douane des aéroports de New York ou de Paris.

Et ce que je retiens c’est qu’il s’est assigné une tâche, une seule, impossible en même temps que catégorique : cette tâche fut, sa vie durant, avec la seule ressource de sa langue, et encore, pas sa langue maternelle, l’autre, sa langue d’orphelinat, la langue apprise, à quinze ans, dans les Œuvres de Secours aux enfants déportés, cette langue française si étrangère et dont il se fit un autre violon, cette tâche, donc, fut de devenir le tombeau vivant, le cénotaphe, des mendiants de Sighet, des Hassidim de ghetto à la gaucherie de clown, ou de tel voisin de Läger récitant, devant le silence de Dieu, le kaddish de sa propre mort - autant de vies minuscules, parties en cendre et en fumées, muées en poussière ou en souvenir sans consistance, et dont il ne resterait, sans lui, nulle trace, nul renom.

Je ne sais si Elie Wiesel était un «grand» écrivain. Je suis d’ailleurs convaincu qu’il pensait, lui aussi, comme mon autre ami, Benny Lévy,

qu’un Juif de sa sorte n’était pas venu au monde pour «faire» de la littérature.

Et son œuvre n’a, effectivement, ni la sublimité inaccessible de celle de Kafka, ni la surpuissance paradoxale de celle de Proust ni, peut-être, la grâce laconique de Celan notant, de leur pays commun, que l’on n’y rencontre jamais que des livres et des hommes.

Mais il est l’un des rares à avoir – cela est sûr – dit l’indicible des camps. Il partage avec Primo Levi et Imre Kertesz – y en eut-il tant d’autres ? – le terrible privilège d’avoir vu six millions d’ombres s’adosser à sa frêle silhouette et trouver ainsi une presque imperceptible place dans le grand livre des morts en ce monde.

Et s’il a un autre mérite c’est d’avoir fait en sorte que, dans son œuvre comme, plus tard, dans la tête de ceux qu’elle aura su inspirer, le souvenir obscur de cette exception que fut la Shoah n’exclut pas, mais oblige, l’ardente solidarité avec toutes les victimes de tous les autres génocides.

Je le revois, en 1979, à la frontière du Cambodge où je le rencontre pour la première fois, avec sa mèche de toujours, telle une aile alors très noire, flottant au-dessus de sa belle tête émaciée : il est le premier que j’aie entendu théoriser sur la sombre imbécillité des tenants de la compétition victimaire exigeant déjà que chacun choisisse ses morts – Juifs ou Khmers… martyrs de tel génocide ou de tel autre…

Je le revois, sept ans plus tard, à Oslo où je l’ai accompagné recevoir ce Nobel qu’il a tant désiré : je le trouve sombre, tout à coup ; inexplicablement anxieux ; et, dans son regard qui, tantôt, disait la joie, la gaîté, l’humide étincelle verlainienne de l’éternel enfant pétillant d’intelligence et de malice ou, tantôt, au contraire, et d’une seconde à la suivante, l’infinie tristesse de celui qui en a trop vu et qui ne se remettra jamais d’avoir été le témoin du pire de ce que l’homme peut faire à l’homme, c’est, clairement, la tristesse qui l’emporte ; «le Nobel», souffle-t-il… je serai, désormais, «un» Nobel… mais il n’y a qu’un titre qui vaille, n’est-ce pas… c’est Rebbe, qui veut dire maître… et je sais que je n’en suis pas un… et je sais que je ne suis, et ne serai jamais, que l’élève du Rebbe…

Et puis François Mitterrand… Le jour de sa toute dernière rencontre avec le sphinx, le Machiavel, de l’Elysée… Les icônes parlent aux icônes… Le villageois de Sighet, avec le bourgeois des Charentes… Ils ont beaucoup échangé… Peut-être se sont-ils un peu aimés… Il a eu le sentiment de retrouver, la puissance en plus, quelque chose de l’onctuosité et de la soutane de la langue de l’autre François, François Mauriac, qui l’avait adoubé au retour du camp et avec qui il a le sentiment d’avoir bien travaillé, à l’époque, à réduire le malentendu millénaire entre Juifs et Chrétiens. Mais voilà. Il comprend, coup sur coup, que le Prince mariste est tranquillement parti au golf le jour où son grognard Bérégovoy s’est suicidé et qu’il a continué, jusqu’au tout dernier jour, à voir et protéger le

donneur de Juifs Bousquet… A-t-il été trahi, songe-t-il alors ? Dupé ? Possédé ? De quelle farce était-il le dindon ? Il connaissait les Juifs de cour. Voilà qu’on l’a sacré Juif officiel. Que ne s’est-il souvenu de la maxime glaçante du Traité des Pères : «ne te fais pas connaître du pouvoir» ? Eux savaient que Juif officiel est, toujours, un leurre et un piège…

La grandeur d’Elie Wiesel, en vérité, fut d’être demeuré, jusqu’au bout, et en toutes circonstances, l’un de ces petits juifs dont il pensait qu’ils sont la couronne de l’humanité.

Sa très grande grandeur, sa noblesse, fut de n’avoir jamais oublié la leçon du Rebbe de Wishnitz lui enjoignant, même et surtout lorsqu’il aurait revêtu la belle redingote du littérateur, de ne jamais perdre de vue qu’il avait la charge de ses frères à caftan et toque de fourrure qui voulaient se faire beaux comme les nobles polonais qui les pogromisaient.

Et je crois qu’il ne passa pas une journée de sa longue vie de grand intellectuel célèbre et célébré, recru d’honneurs et de fastes, consulté chaque année par les Clinton, Bush et autres Obama, sans se planter, une heure au moins, devant une page du Talmud ou du Zohar en sachant qu’il allait, d’abord, n’y rien comprendre, y user les forces de son esprit et de son corps – mais que là était le prix pour la seule vraie célébration.

Ainsi faisait-on à Sighet quand on croyait qu’un jour viendrait le Messie.

Ainsi fait-on quand, aujourd’hui, l’on entend que ni le Cambodge, ni le Darfour, ni les massacres de Syrie, ni, nulle part, l’urgence de débusquer la bête qui sommeille en l’homme, ne détournent de la sainte tâche de sauver ce que l’on peut de mémoire, de sens et, donc, d’espérance.

C’est la leçon d’Elie Wiesel.

C’est ce qui a fait que, parti du pays des hommes et des livres pour s’adresser à ses frères en attente de Manhattan et de Paris, il soit devenu l’une des consciences d’un temps hanté, plus que jamais, par le crime et par l’oubli.

Bernard-Henri Levy écrivain, directeur de la revue La Règle du jeu

http://next.liberation.fr/culture-next/2016/07/03/la-lecon-d-elie-wiesel_1463727

RACISME

Raciste déclaré, le président de Radio Courtoisie, Henry de Lesquen, est prié de démissionner

LE MONDE | 02.07.2016 à 09h50 • Mis à jour le 02.07.2016 à 10h12 | Par Alexandre Piquard et Olivier Faye

Le ton monte à Radio Courtoisie. La « radio libre du pays réel », carrefour de toutes les droites, en particulier les plus radicales, est traversée par une fronde contre son président, Henry de Lesquen, qu’une partie de ses troupes appelle à la démission. Une lettre lui a été adressée en ce sens, le 22 juin. Un premier appel à la démission avait été lancé, le 11 juin, par une dizaine de responsables d’émissions, sur le blog catholique traditionaliste Le Salon beige.

Candidat déclaré – et fantaisiste – à l’élection présidentielle de 2017, M. de Lesquen, ancien conseiller municipal à Versailles (Yvelines), porte un programme ouvertement raciste et révisionniste : défense d’un « racisme républicain », lutte contre la « musique nègre » ou contre la « religion de la Choah » [sic], etc. L’homme s’est aussi affiché au banquet du journal antisémite Rivarol, le 9 mai, durant lequel il a chaudement applaudi le négationniste Robert Faurisson.

De quoi inquiéter certains acteurs de Radio Courtoisie, qui craignent que le Conseil supérieur de l’audiovisuel (CSA) ne décide de retirer sa fréquence à la radio ou que des invités ne se détournent de son studio. Hors de question d’entamer la respectabilité de cette radio associative, lancée en 1987, qui a connu un regain de popularité à l’occasion de la mobilisation contre le mariage pour tous.

« Comment un invité peut-il assumer de parler dans une radio dont le président justifie le rétablissement de l’esclavage ? On ne peut pas inviter les gens, on les grille, s’alarme Paul-Marie Coûteaux, ancien compagnon de route du Front national, qui animait il y a encore un mois une émission sur l’antenne de Radio Courtoisie. C’était la radio des droites, là, ça devient plus extrême que le FN ! » Le conseiller régional FN de PACA Thibaut de la Tocnaye, à la tête d’une émission depuis huit ans, a lui aussi désavoué Henry de Lesquen dans un communiqué.

Mise en demeure du CSA

De son côté, le CSA dit surveiller Radio Courtoisie « avec une vigilance toute particulière ». Interpellée par des citoyens sur le contenu du compte Twitter d’Henry de Lesquen, l’autorité a répondu qu’elle n’était compétente que sur les propos tenus à l’antenne. Mais certaines phrases prononcées récemment sur la radio sont en cours d’examen.

Radio Courtoisie est déjà sous le coup d’une mise en demeure, confirmée en novembre 2015 par le Conseil d’Etat, concernant des propos tenus, en mai 2013, dans le « libre journal » d’Henry de Lesquen à propos de l’islam et du mariage pour tous. Si la récidive est avérée, Radio Courtoisie risque une « sanction », allant d’une simple amende à une suspension, limitée,

du programme ou à un retrait d’autorisation d’émettre, temporaire ou définitive.

Lundi 27 juin, Henry de Lesquen a connu un nouveau coup dur avec la défection de son ami de quarante ans, Jean-Yves Le Gallou, qui a assuré ne pas être certain de reprendre son émission à la rentrée. Les deux hommes se sont connus à l’ENA, au début des années 1970, et ont fondé ensemble le Club de l’Horloge, rendez-vous « national-libéral » d’une partie des élites de droite et d’extrême droite.

« Nazis néopaïens et anti-chrétiens »

« Depuis quatre ans, il s’est fourvoyé avec TV Libertés », peste M. de Lesquen, qui voit la main de cette webtélé d’extrême droite derrière la crise en cours à Radio Courtoisie. Ces derniers jours, le « paysage audiovisuel de la réinformation », comme l’appellent certains, s’est en effet agrandi avec le lancement de Radio Libertés, une radio en ligne qui appartient au même groupe que TV libertés. « Ce lancement concomitant est malheureux », note un responsable d’émission de Radio Courtoisie.

Henry de Lesquen crie au complot, puisque Guillaume de Thieulloy, patron du Salon beige, organe particulièrement actif dans cette crise, est administrateur de TV Libertés. « La cabale des dévots de Tartuffe Thieulloy est fomentée en sous-main par les nazis néopaïens et anti-chrétiens de TV Libertés », a écrit sur Twitter le président de Radio Courtoisie.

« Radio Libertés n’a pas vocation à remplacer Radio Courtoisie, assure de son côté Martial Bild, rédacteur en chef de TV Libertés. Il va de soi que les patrons d’émissions pourront s’exprimer sur Radio Libertés sans difficulté s’ils le souhaitent, dans le cadre de chroniques ou d’invitations ponctuelles. Mais ils ont vocation à poursuivre leur engagement au sein d’une Radio Courtoisie apaisée. »

Quoi qu’il en soit, Henry de Lesquen n’entend pas lâcher sa place, qu’il occupe depuis 2007. « Je serai candidat à ma réélection le 13 juillet 2017, et je suis convaincu que j’aurai la majorité », assure-t-il. Et de justifier sa radicalité en se référant aux fondateurs de Radio Courtoisie. « Jean Ferré était un ancien de l’OAS et Serge de Beketch [ancien journaliste à Minute] n’était pas spécialement un modéré. Je revendique pour moi-même la liberté de penser que je reconnais aux autres. » « Pas d’ennemis à droite », proclamait Radio Courtoisie à sa fondation. Juste les meilleurs adversaires.

Olivier Faye Journaliste au Monde Suivre Aller sur la page de ce journaliste Suivre ce journaliste sur twitter

Alexandre Piquard Journaliste médias

http://www.lemonde.fr/politique/article/2016/07/02/raciste-declare-le-president-de-radio-courtoisie-henry-de-lesquen-est-prie-de-demissionner_4962459_823448.html

RUBRIQUE EN ANGLAIS

Armenia reminds UN about racism in Turkey and Azerbaijan

Armenpress

12:23, 29 June, 2016

YEREVAN, JUNE 29, Armenpress. Armenian diplomats have spoken about the violations of human rights in Azerbaijan and Turkey at the UN. Mher Margaryan, representing Armenia, delivered a speech at the 32nd session of the Human Rights Council of the UN.He reminded the obvious manifestations of xenophobia and racism in Azerbaijan, which were recently documented by the European Commission against Racism and Intolerance and the UN Committee on the Elimination of Racial Discrimination.ARMENPRESS present Mr. Margaryan’s speech:

In reply to AzerbaijanWe have already brought to the attention of this council the outrageous practices by Azerbaijan as regards Racism and Xenophobia, these are well documented and reported most recently by the European Commission against Racism and Intolerance (ECRI), and the UN Committee on the Elimination of Racial discrimination. The Azerbaijani authorities regularly cite 30.000 Armenians living in Azerbaijan, which is in contradiction even with their own census data cited in the current report. This fabrication was also noted by the Advisory Committee of the Council of Europe Framework Convention for the Protection of National Minorities in its Third opinion on Azerbaijan adopted in October 2012, stating that only 306 persons, not 30000, indicated an ethnic Armenian origin in the 2009 census. We are not aware of any movement of people with the Armenian origin into Azerbaijan since then. If the Azerbaijani government has any such information why won’t it share with the international institutions as well?There are numerous facts when citizens of third countries who carry Armenian family name are declined entry into that country, being held at the airport checkpoints intimidated and sent back.What is it of not a contemporary form of discrimination and racism in flagrant violation of the Durban Declaration and the Convention on the Elimination of all Forms of Racial Discrimination. We urge the Azeri delegation to refrain from disseminating yet another wave of manifestation of hatred and intolerance within this Council.

In reply to TurkeyIt is not our intention to raise the issue of recognition of the Armenian Genocide or its denial by Turkey. We have rather addressed the manifestations of Racism and racial discrimination and xenophobia which accompanies the active denialism campaign by the authorities of Turkey. Unleashing hateful threats and insults, dissemination of hatred and intolerance towards Armenians and those Turks who publicly acknowledge the Genocide and call upon their government to follow suit has become a norm in the political discourse of Turkish authorities. The situation has reached a point when politicians with Turkish origin in other countries who dare to attest the fact of Genocide or vote for its wider recognition are being stigmatized, subjected to derogatory labeling, called for laboratory blood tests, by the highest authorities of Turkey.Defining people by their blood is nothing short of a total manifestation of racism and xenophobia. We think that such comments should not continue unabated and need to be properly addressed by the human rights mechanisms of the Council and OHCHR.

Thank you.”

https://armenpress.am/eng/news/852624/armenia-reminds-un-about-racism-in-turkey-and-azerbaijan.html

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PARUTIONS

Agenda - Le Collectif VAN partenaire du Festival du cinéma de Douarnenez 2016

Agenda - Le Collectif VAN partenaire du Festival du cinéma de Douarnenez 2016 - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN, partenaire du Festival du cinéma de Douarnenez, vous invite à inscrire la semaine du 19 au 27 août 2016 dans vos agendas. Dès qu'elle sera disponible, nous vous ferons découvrir la programmation 2016 dédiée "aux peuples de Turquie". Sachez déjà qu'il y aura de nombreux films et débats sur le génocide arménien ainsi que sur le négationnisme dont il fait l'objet de la part de l'État turc. Également de nombreux films et débats autour de la question kurde particulièrement vive depuis cet automne, avec les bombardements des villes kurdes du sud-est de la Turquie par l'armée turque.

Publié le 06 juin 2016

Festival du cinéma de Douarnenez/Génocide des Arméniens >> 19-27 août 2016

PEUPLES DE TURQUIE : 19>27/08 2016

Pour sa 39ème édition, le Festival de cinéma de Douarnenez poursuivra sa traversée cinématographique et humaine, convoquant l’ici et l’ailleurs, la création et la culture bretonne comme la diversité des combats et du bouillonnement artistique des peuples du “tout monde”.

En 2016, Douarnenez invitera les peuples de Turquie.

Inviter les cinémas d’ailleurs mais aussi promouvoir celui d’ici avec l’association Daoulagad Breiz qui proposera, comme chaque année en association avec le Festival le Grand Cru Bretagne 2016, une sélection de films, tous genres confondus, réalisés ou produits en Bretagne dans l’année. Cette section donne à voir cette production dans sa diversité, en suivant le travail des gens d’ici, en favorisant la découverte de nouveaux producteurs et réalisateurs et en donnant toute sa place à la création en langue bretonne.

Le Festival poursuivra également sa relation et ses échanges avec le Monde des Sourds au travers d’une programmation de films, des ateliers en LSF, des débats, des activités multiples et une accessibilité quasi-intégrale des projections et des rencontres.

La sélection “Grande Tribu” proposera une nouvelle fois des films sensibles, des films qui nous touchent, des films qui interrogent un certain état du monde, dans un ensemble que nous espérons cohérent au vu des peuples invités et des liens tissés depuis 39 ans.

http://www.festival-douarnenez.com/fr/

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=93924

Agenda - À l'affiche le 8 juin, "Celui qu'on attendait" : un Messie en Arménie?

Agenda - À l'affiche le 8 juin, "Celui qu'on attendait" : un Messie en Arménie? - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Serge Avédikian signe une comédie dramatique qui sortira sur nos écrans le 8 juin 2016. Intitulé "Celui qu'on attendait", le film met

en scène Patrick Chesnais et Arsiné Khandjian, égérie des oeuvres du cinéaste arméno-canadien, Atom Egoyan, sur une musique originale de Gérard Torikian. "Celui qu'on attendait" tombe à pic en termes d'actualité puisque la guerre larvée entre l'Azerbaïdjan et l'Arménie, qui sert de trame de départ au scénario, a été brutalement réactivée par l'agression militaire azérie qui a eu lieu du 1er au 5 avril dernier contre la république arménienne du Haut-Karabagh. "Jean-Paul Bolzec (Patrick Chesnais) était parti jouer son spectacle pour une société française installée en Azerbaïdjan. Sur le chemin du retour vers l’aéroport, le taxi tombe en panne. Bolzec est abandonné sur une route désertique, au milieu de nulle part. Sans s’en rendre compte, il franchit à pied la frontière avec l’Arménie, en guerre larvée avec son voisin l’Azerbaïdjan depuis des années. Clandestin dans un pays qu’il ne connaît pas, dont il ne parle pas la langue et ne lit pas l’alphabet, il comprend assez vite qu’on le prend pour un autre, car il est fêté comme le messie…"

Publié le 19 mai 2016

Allociné

Celui qu'on attendait

Date de sortie 8 juin 2016 (1h 30min) De Serge Avédikian Avec Patrick Chesnais, Arsinée Khanjian, Robert Harutyunyan plus Genre Comédie dramatique Nationalités Français, Arménien

Synopsis et détails

Jean-Paul Bolzec était parti jouer son spectacle pour une société française installée en Azerbaïdjan. Sur le chemin du retour vers l’aéroport, le taxi tombe en panne. Bolzec est abandonné sur une route désertique, au milieu de nulle part. Sans s’en rendre compte, il franchit à pied la frontière avec l’Arménie, en guerre larvée avec son voisin l’Azerbaïdjan depuis des années.

Clandestin dans un pays qu’il ne connaît pas, dont il ne parle pas la langue et ne lit pas l’alphabet, il comprend assez vite qu’on le prend pour un autre, car il est fêté comme le messie…

Film Annonce:

https://www.youtube.com/watch?v=1Vw6EE8fAKY

http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=243544.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=93781

Agenda - Découvrez en août 2016, le DVD inédit "Génocide arménien, le spectre de 1915"

Agenda - Découvrez en août 2016, le DVD inédit "Génocide arménien, le spectre de 1915" - Collectif VAN - www.collectifvan.org

1915 : Allié de l'Allemagne, l’Empire ottoman est plongé dans la Grande Guerre qui entraînera sa chute. Dans ce contexte historique si particulier, au moins 1,2 million d’Arméniens est massacré sur ordre du gouvernement Jeune-Turc. C’est le premier génocide d’un siècle qui n’en sera pas avare.

En Turquie, son évocation a toujours été refusée et occultée, l’emploi du mot « génocide » interdit. Pourtant, c’est au sein même de la société turque que des voix s’élèvent aujourd’hui : elles disent l’impérieuse nécessité de la vérité.

Pour raconter cette sanglante page d’histoire à l’occasion de son centenaire, le film va à la rencontre de deux personnages emblématiques :

- Hasan Cemal, journaliste et intellectuel turc, est le petit-fils de Cemal [Djemal] Pacha, l’un des trois planificateurs du génocide. Son cheminement personnel l’a amené à se rebeller contre l’histoire officielle et le négationnisme de l'État turc.

- Fethiye Cetin, avocate et militante turque des droits de l’homme, a découvert à l’âge adulte qu'elle était la petite-fille d’une orpheline du génocide - l'une de ces rescapées arméniennes que l’on appelle « les restes de l’épée » - adoptée par une famille turque. Elle œuvre pour que la Turquie retrouve la mémoire.

Exorciser les démons familiaux, faire bouger la société turque, tel est le sens de leur combat commun pour la reconnaissance du génocide arménien. A travers eux, ce film mêle la « grande » et la « petite » histoire, entre chronique familiale et destin national, entre Histoire et mémoire.

Informations:

Sortie en DVD le 16 août 2016

Prix: 17 euros

Précommande ou commande : http://amzn.to/1YaBwmi

Disponible également en VOD et DVD dans tous les points de vente à partir du 16 août.

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=93971

Agenda - Paris: Exposition Après la Shoah au Mémorial de la Shoah

Agenda - Paris: Exposition Après la Shoah au Mémorial de la Shoah - Collectif VAN - www.collectifvan.org - A l'occasion de la journée de commémoration de l'Holocauste le Mémorial de la Shoah organise une exposition "Après la Shoah, Rescapés, réfugiés, survivants (1944-1947)" du mercredi 27 janvier 2016 au dimanche 30 octobre 2016 au Mémorial de la Shoah (17 Rue Geoffroy l'Asnier, 75004 Paris, France).

Publié le 26 janvier 2016

Mémorial de la Shoah

APRÈS LA SHOAH

Rescapés, réfugiés, survivants (1944-1947)

Du mercredi 27 janvier 2016 au dimanche 30 octobre 2016

APRÈS. Après la catastrophe. La libération de l’Europe et la fin de la Seconde Guerre mondiale soulèvent un immense sentiment de soulagement, de joie, d’espoir. Pourtant, le retour à une vie normale semble à peine possible pour les Juifs d’Europe qui ont pu échapper à la

destruction générale organisée par les nazis et leurs complices locaux. Malgré tout, les rescapés aspirent tous à retrouver leurs proches, retourner chez eux ou trouver un refuge, reprendre une activité, imaginer à nouveau un avenir. Ici ou ailleurs. L’incertitude et le chaos règnent cependant partout.

En Pologne, la moitié des réfugiés revenus d’URSS et les rares survivants de la Shoah fuient à nouveau. En Allemagne occupée, plus de 250 000 Juifs sont parqués, comme d’autres, dans des camps de personnes déplacées, en attendant un lieu d’accueil ou une possibilité d’émigrer. En France, les autorités mettent en place des dispositifs de rapatriement et de réinsertion des déportés « raciaux », une minorité au sein de l’ensemble des autres rapatriés. Bien que les Juifs aient été victimes d’une persécution spécifique, leur sort ne constitue qu’un problème parmi d’autres à l’échelle du continent. L’aide viendra donc des communautés juives elles-mêmes, qui parviennent à reconstituer une vie religieuse, culturelle, politique. L’après n’est pas seulement une période où les Juifs ont été assistés, c’est le moment où ils reprennent en main leur destin.> Entrée libre - niveau 1

Horaires : Tous les jours, sauf le samedi, de 10 h à 18 h et le jeudi jusqu'à 22h

Bientôt, le site de l'exposition www.apres-la-shoah.memorialdelashoah.org

CYCLE AUTOUR DE L'EXPOSITION

Participez à nos événements autour de l'exposition Après la Shoah : projections, rencontres, témoignages, pensez à réserver vos places en ligne sur la billetterie de notre site web ou bien directement à l'accueil du Mémorial.

projection jeudi 17 mars 2016 → 19 h 30 Hôtel Lutetia, le souvenir du retour de Guillaume Diamant-Berger

http://www.memorialdelashoah.org/index.php/fr/programme-des-activites/expositions/apres-la-shoah-rescapes-refugies-survivants-1944-1947

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=92991

Agenda - Aide d'urgence aux habitants des villages de Talish et MataghisInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - "L'association Chéne

vient de prendre la décision de mettre à disposition 10 000 € pour venir en aide aux habitants des villages de Talish et de Mataghis qui ont été, ces derniers jours, en première ligne, sous le feu des bombardements azéris. Afin de développer l'aide nécessaire, au delà de cette aide d'urgence, l'association Chéne lance un appel à la solidarité financière de la communauté arménienne de France." Le Collectif VAN vous soumet ci-dessous le Communiqué de presse de Chéne publié le 6 avril 2016.

Communiqué de presse

6 avril 2016

Aide d'urgence aux habitants des villages de Talish et Mataghis

Après l'agression azérie au Karabagh

Aide d'urgence de 10 000 € pour les villages de Talish et Mataghis

Nous venons de recevoir cet après-midi, par mail, les informations suivantes de la région de Martakert au Karabagh, pour les deux villages dans lesquels nous avions engagé des actions en 2015 :

• Rénovation de l'école maternelle de Mataghis,

• Aménagements et fourniture de matériel pour la salle de sports de Talish.

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06/04/2016 14h31

Chers amis de CHÉNE France

Suite à votre demande d’information sur les villages frontaliers de Talish et de Mataghis, j’ai rendu visite au maire de Mataghis, Zaven Avanessian, qui se trouve en ce moment à l’hôpital de Stépanakert. Il a été blessé au niveau du foie et a subi une intervention. Son état de santé est à présent satisfaisant, il se rétablit.

Le maire de Mataghis nous a donné les informations suivantes:

Mataghis

Les 640 habitants du village, y compris les 112 élèves de l’école et les 40 enfants de la maternelle, ont été évacués dans des habitations temporaires. Deux civils, Hrant Gharibian agé de 70 ans et Nodari Margarian, âgé de 50 ans, ont été tués. Les deux stations hydroélectriques du village ont été endommagées. 30 % des bâtiments du village sont abimés. Toutes les vitres du village sont cassées.

20% des 180 hectares de cultures d'automne sont endommagées. La grande majorité des animaux domestiques, restés sans nourriture durant ces derniers jours, sont morts. Suite aux bombardements, toutes les portes et les fenêtres de la maternelle ont été endommagées. Le bâtiment de l’école est partiellement détruit. Le bâtiment de la mairie est en ruine.

Talish

En ce qui concerne le village de Talish, plus de 200 projectiles d'artillerie sont tombés sur le village. La plupart des bâtiments sont détruits. 3 civils ont été tués dans leurs maisons (Valera Khalapian, sa femme Rozmela et Marusia Khalapian, 92 ans). Il y a un grand nombre de blessés. Les habitants ont été évacués dans des abris temporaires.

Des bombes sont tombées autour de l’école, tous les bâtiments de l’école ont donc été endommagés. Les habitants des deux villages ont un besoin urgent de provisions alimentaires et de vêtements, ainsi que de moyens financiers.

Amicalement,

Karen Aramian Responsable de Shen-Karabagh

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Devant l'urgence de la situation, l'association Chéne vient de prendre la décision de mettre à disposition, ce jour, 10 000 € pour venir en aide aux habitants des villages de Talish et de Mataghis qui ont été, ces derniers jours, en première ligne, sous le feu des bombardements azéris.

Afin de développer l'aide nécessaire, au delà de cette aide d'urgence, l'association CHÉNE lance un appel à la solidarité financière de la communauté arménienne de France. Les chèques sont à libeller à l'ordre de "CHÉNE" (avec au dos la mention "Solidarité Karabagh") sont à transmettre à :

Association CHÉNE 24, rue de Maubeuge 75009 Paris Pour tout contact/renseignement chene.france@wanadoo.fr

Ohan TOUFANIAN 06.32.39.82.69 Hovannés KULTCHÉYAN 06.89.63.18.04

TÉLÉCHARGER :  Communiqué de presse de l'association Chéne

http://www.collectifvan.org/pdf/01-54-50-8-04-16.pdf

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=93503

Agenda - Parution "La Goutte de miel" : Éduquer les plus petits à résister aux conflitsAgenda - Parution "La Goutte de miel" : Éduquer les plus petits à

résister aux conflits - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Les Éditions Cipango ont publié en novembre 2015 "La Goutte de miel", un conte philosophique arménien du poète Hovhannès Toumanian, adapté en vers et illustré par Séta Papazian.

La Goutte de miel met en scène une simple goutte de miel qui se trouve à l’origine de conflits de plus en plus larges… « Pour une goutte de miel, une de trop, Les hommes se montrèrent fort sots...» Cette métaphore de l’absurdité de la guerre se conclut par un message de paix et fait prendre conscience aux plus petits de la bêtise des conflits.

La précédente édition était parue aux Éditions Parenthèses en 1980 et avait été récompensée en 1982 par une Médaille d’argent à l’Exposition Internationale du Livre d’Art de Leipzig. Ce conte illustré avait également rencontré un vif succès dans les établissements scolaires où il était étudié, tant pour ses qualités littéraires et artistiques que pour le message plein de sagesse qu'il véhiculait. 35 ans après, cette réédition réussie démontre que les qualités de l'ouvrage sont plus que jamais d'actualité.

Le livre se termine par une biographie de Toumanian et le conte d’origine en arménien.

Paru en novembre 2015, année du Centenaire du génocide arménien, cet ouvrage comporte une forte charge symbolique pour une artiste engagée qui envisage la transmission de son héritage culturel comme un acte de résistance. En effet, l'auteur-illustratrice, Séta Papazian, milite depuis toujours pour la défense des droits de l’homme et contre la négation des génocides. Elle préside depuis 2004 l’association Collectif VAN [Vigilance Arménienne contre le Négationnisme] – www.collectifvan.org

Presse :

"La qualité des illustrations, le message engagé véhiculé - essentiel en ces temps politiques troubles - ainsi que la traduction réussie de la versification font de cet album un petit bijou." (Nouvelles d'Arménie Magazine - n°225 - janvier 2016).

"Précipitez-vous pour (re)découvrir ce conte philosophique, rédigé en vers, illustré par l'auteure elle-même". (France-Arménie - n°426 - janvier 2016).

"Ce conte poétique et symbolique nous livre un beau message de paix, de sagesse et d’espoir..." (Croqu'livre - Centre régional de ressources en littérature jeunesse).

La goutte de miel

Textes et illustrations : Séta Papazian d’après le conte arménien du poète Hovhannès Toumanian

Fiche technique :

Format 24 x 24 cm 32 pages Couverture cartonnée Prix 15 euros

ISBN : 979-10-95456-01-8

En librairie depuis le 17 novembre 2015

La Goutte de Miel est en vente chez votre libraire (Librairie Samuélian, 51, rue Monsieur Le Prince, 75006 Paris : téléphoner au 01 43 26 88 65 pour s'assurer des heures d'ouverture, généralement l'après-midi).

Votre libraire peut commander La Goutte de miel auprès du distributeur DAUDIN.

Le livre est également en vente sur de nombreux réseaux de vente en ligne, tels ceux de Décitre, de la Fnac, d'Amazon :

http://www.decitre.fr/livres/la-goutte-de-miel-9791095456018.html

http://livre.fnac.com/a9189339/Seta-Papazian-La-goutte-de-miel

http://www.amazon.fr/La-goutte-miel-Seta-Papazian/dp/B015F8LZCI

Site des Éditions Cipango www.editions-cipango.com

Bibliographie de Séta Papazian

En tant qu’illustratrice et auteure :

• L’Alphabet arménien Ouvrage à colorier, accompagné de 38 proverbes arméniens (Éditions La Noria, 1977 – Réédité aux Éditions Entente, 1989)

• La goutte de miel, d’après un conte de Hovhannès Toumanian Ouvrage récompensé d’une Médaille d’Argent à la Foire Internationale du Livre de Leipzig en 1982 (Éditions Parenthèses, 1980)

En tant qu’illustratrice :

• Grégoire, Collection « Un prénom, un saint » (Éditions Fleurus, 1990)

• La Reine Anahide (auteur Hugues Beaujard, d’après un conte de Ghazaros Aghayan, Editions du Bonhomme Vert, 2007).

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=92933

Agenda - Parution avril 2016 - Témoigner : Révisionnisme et négationnismeAgenda - Parution avril 2016 - Témoigner : Révisionnisme et

négationnisme - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Belgique : La Fondation Auschwitz et la Mémoire d'Auschwitz ASBL publient deux fois par an Témoigner entre histoire et mémoire, une revue qui existe depuis 25 ans. Celle-ci diffuse l’actualité de la recherche pluridisciplinaire sur les camps nazis et le génocide des Juifs et des Tsiganes. Elle a également su s’ouvrir aux débats les plus actuels concernant les enjeux de mémoire et d’histoire, et entend pallier l’absence d’une publication qui traite autant des questions de mémoire que des questions d’histoire sans les dresser l’une contre l’autre. Le numéro d'avril 2016 aura pour sujet Révisionnisme et négationnisme. Il est trop tôt pour savoir si le négationnisme d'État de la Turquie sera traité dans ce numéro mais la revue comportera un article sur la commémoration du génocide des Arméniens, intitulé « Cent ans

après, les Arméniens n’oublient pas ». Faisant suite à une Journée d'étude sur le génocide arménien qui avait eu lieu en mars 2015, la revue Témoigner entre histoire et mémoire avait déjà publié en avril 2015 un numéro comportant un dossier consacré au génocide arménien, sous le titre "Quel avenir pour la mémoire du génocide des Arméniens ?"

Publié le 10 mars 2016

Dossier : Révisionnisme et négationnisme

Sous la direction de Daniel Acke

Présentation *Le négationnisme prolonge le génocide (Baudouin Massart) *Pourquoi les négationnistes restent dangereux (Aline Sax) *Wilhelm Koppe et Josef Oberhauser face à la justice ouest-allemande : exemples d’une première forme de révisionnisme (Sila Cehreli) *Négationnisme et erreurs historiographiques (Valérie Igounet) *Négationnisme et concurrence des victimes (Valentina Pisanty) *Laissez-nous entrer dans la maison des morts (Marie et Jacques Fierens)

Laboratoire mémoriel

*Quand le corps est oublié. Les séquelles physiques du génocide pour les rescapés (Rémi Korman) *Commémoration du génocide des Arméniens. « Cent ans après, les Arméniens n’oublient pas » (Bernard Coulie)

Sommaire complet sur : http://www.auschwitz.be/index.php/fr/publications/revue-temoigner-entre-histoire-et-memoire/36-french/french/3070-sommaire-du-n-122

Nota CVAN :

La revue belge Témoigner entre histoire et mémoire avait publié en avril 2015 un numéro comportant un dossier consacré au génocide arménien, sous le titre "Quel avenir pour la mémoire du génocide des Arméniens ?"

http://www.auschwitz.be/index.php/fr/publications/revue-temoigner-entre-histoire-et-memoire/36-french/french/3006-sommaire-du-n-120

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=93295

Agenda - Parution : La France & l'imprescriptibilité des crimes internationauxAgenda - Parution : La France & l'imprescriptibilité des crimes internationaux - www.collectifvan.org - Les Editions Pedonne ont le plaisir de présenter l’ouvrage de Philippe (Raffi) Kalfayan au 7e salon du livre juridique qui se tient au Conseil Constitutionnel à Paris, ce samedi 10 octobre de 10h à 18h.

Publié le 9 octobre 2015

Au salon du livre juridique au Conseil Constitutionnel ce samedi 10 octobre

La France & l'imprescriptibilité des crimes internationaux

Avant propos de WilliAm Bourdon Préface de Mathias Forteau

Les crimes contre l’humanité et les crimes de guerre sont-ils imprescriptibles ? L’opinion commune le pense sans doute. Pourtant, ce que certains pensent constituer une évidence n’est pas nécessairement acquis dans le droit international contemporain.

La France n’a ratifié aucune des deux conventions, internationale et régionale, prévoyant cette imprescriptibilité car elle refuse d’étendre celle-ci aux crimes de guerre. La France s’est ainsi forgée depuis plus de cinquante ans une véritable « doctrine » nationale qui réserve cette règle aux seuls crimes contre l’humanité.

Le présent ouvrage analyse de manière objective les fondements substantiels de cette doctrine sur le terrain juridique, en mettant en lumière les motifs politiques qui se cachent derrière elle. Il passe en particulier les arguments de cette doctrine au crible des traités et conventions en vigueur, de la pratique des États en la matière et de la pratique des tribunaux en relation avec l’imprescriptibilité des crimes internationaux.

Le Parlement français est appelé à l’automne 2015 à débattre une nouvelle fois de la question : la règle de l’imprescriptibilité doit-elle s’appliquer aux crimes de guerre en droit interne ? La présente monographie fournit à cet égard de nombreux outils d’évaluation et arguments pour se faire une opinion sur une question qui reste pleinement d’actualité, en france comme dans d’autres pays.

Philippe Kalafyan est juriste internationaliste, chercheur au CRDH (Paris II Panthéon-Assas), et ancien secrétaire général de la Fédération

Internationale des Droits de l’Homme (FIDH).

ISBN 978-2-233-00775-9 24 €

Editions Pedone 13 rue Soufflot

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=92039

Agenda - Parution : "Van 1915, Les grands événements du Vaspourakan"Agenda - Parution : "Van 1915, Les grands événements du

Vaspourakan" - Collectif VAN - www.collectifvan.org - En cette année symbolique du centenaire du génocide arménien, la Société Bibliophilique Ani publie la première traduction en français du récit de Hovhannès Ter Martirossian, dit A-Do, témoin privilégié de la résistance arménienne à Van en 1915 et des massacres perpétrés par le gouvernement turc dans cette province arménienne du Vaspourakan. L'ouvrage bénéficie jusqu'au 30 octobre 2015 d'une offre de souscription au tarif privilégié de 48€ au lieu de 62€. Parution prévue en novembre 2015.

Publié le 2 octobre 2015

Parution

Van 1915, Les grands événements du Vaspourakan

A-Do (Hovhannès Ter Martirossian)

Parution prévue en novembre 2015. Présenté par Jean-Pierre Kibarian

QUI EST A-DO ?

Né à Nor-Bayazid en Arménie russe en 1867, Hovhannès Ter Martirossian, dit A-Do, est le troisième d’une fratrie de huit enfants. La publication d’une brochure contre le gouvernement tsariste le mènera en prison. Il publie son premier livre important en 1912 dans lequel il présente un état des lieux des provinces habitées par les Arméniens dans l'Arménie historique.

Amoureux de son peuple, il livre à travers son second

ouvrage Les événements importants du Vaspourakan en 1914-1915 un témoignage de première main sur le mécanisme génocidaire des Turcs à l’encontre des Arméniens. Père de deux filles, il meurt en 1954 à Erevan.

Quand A-Do, se rend à Van en 1915, il sait que l’une des pages les plus tragiques de l’Histoire est en train de s’écrire dans cette partie de l’Empire ottoman. Observateur judicieux et perspicace, il devient le témoin oculaire de la résistance héroïque menée par les Arméniens durant trois semaines dans la ville assiégée de Van. De retour à Erevan, il décide de publier son témoignage afin de décrire comment une poignée d’hommes et de femmes se sont défendus corps et âme face à la barbarie turque et kurde, avec pour devise : « Mieux vaut connaître dix jours de liberté avant la mort que de mourir esclave. »

C’est en 1917 à Erevan que sera édité pour la première fois le livre Van 1915, les grands événements du Vaspourakan. Témoin privilégié, A-Do y raconte comment 1 300 combattants arméniens insuffisamment armés, encerclés à l’intérieur de la citadelle et dans l’Ayguestan, ont tenu tête, jour et nuit, sous le feu incessant des canons, à 12 000 soldats turcs entraînés et épaulés par plusieurs bataillons de miliciens, de Tcherkesses et de Kurdes. À travers ses témoignages riches et détaillés, il explique comment le docile raya arménien a fini par prendre les armes à Van et dans d’autres localités du Vaspourakan afin de résister aux exactions inouïes et impunies commises sur la population arménienne.

Dans ce récit, A-Do rapporte aussi, avec un rare esprit analytique, les événements tragiques et génocidaires de 1915 qui se déroulent dans cette région appelée Arménie occidentale et située à l’est de la Turquie actuelle. À l’aide de tableaux statistiques précis, il démontre comment le gouvernement turc profita de l’opportunité de la Première Guerre mondiale pour perpétrer ces massacres dans la province arménienne du Vaspourakan.

Écrit à l’origine en arménien, le livre d’A-Do est pour la première fois intégralement traduit en français et édité par la Société Bibliophilique Ani qui souhaitait, ainsi, donner au plus grand nombre accès à ce récit majeur. Un ensemble de 8 cartes très détaillées appartenant au livre d’origine, complète utilement la lecture et la compréhension de l’ouvrage. Une nouvelle carte du vilayet de Van a été ajoutée à l’ensemble ainsi que 6 croquis annexes réalisés en 1926 par le commandant Larcher. Les photographies de l'édition originale n'ayant pu être reproduites, du fait de leur mauvaise qualité, celles-ci ont été avantageusement remplacées par près d’une centaine de photographies de la même période émanant de plusieurs fonds, résultat d’une recherche iconographique active.

En cette année symbolique du centième anniversaire du génocide, la Société Bibliophilique Ani apporte ainsi, à sa manière, une contribution supplémentaire à la compréhension de l’histoire du génocide des Arméniens qui reste, encore à ce jour, nié par la Turquie.

Témoin privilégié des événements de 1915, A-Do raconte dans ce livre comment une poignée d’hommes et de femmes se sont défendus corps et âme face à l’armée turque secondée par les bouchers tchété et kurdes. Les autorités turques, aveuglées par la haine de l’élément arménien, se sont empressées de parler de traîtrise, oubliant les 120 000 Arméniens mobilisés dans l’armée ottomane et presque tous liquidés par ce même gouvernement. Ces événements seront aussi pour eux le prétexte idéal pour commettre le premier génocide du XXe siècle. Ce récit, traduit pour la première fois en français, est le tout premier témoignage dont la valeur documentaire est telle qu’il a été repris par de nombreux auteurs renommés.

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Beau livre relié

- 400 pages, - Format 210 mm x 270 mm - Richement illustré de photographies d’époque comprenant - Une biographie de l’auteur - Des notes explicatives - Des annexes - Un index - 9 cartes reproduites et translittérées en français dont 4 cartes en couleurs hors-texte dépliantes Parution prévue en novembre 2015 au prix public de 62 €

Pour tout renseignement complémentaire, merci de vous adresser à :

Société Bibliophilique Ani 163, rue du Faubourg Saint-Antoine 75011 PARIS jeanpierrekibarian@yahoo.fr Association loi de 1901 à but non lucratif

OFFRE SPÉCIALE DE SOUSCRIPTION Valable jusqu’au 30 octobre 2015 au prix de 48 € au lieu de 62 € Pour toute expédition, prévoir un supplément de 11€ par exemplaire commandé pour frais d’emballage et d’envoi par Colissimo.

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DOSSIERS PERMANENTS

Observatoire du Négationnisme du Collectif VANRécapitulatif des principaux faits et articles négationnistes relevés depuis 2006.

SOMMAIRE : http://www.collectifvan.org/article.php?id=21105

EphéméridesLa rubrique "Ephéméride" du Collectif VAN a été lancée le 6 décembre 2010. Elle recense la liste d’événements survenus à une date donnée, à différentes époques de l’Histoire, sur les thématiques que l’association suit au quotidien. L’éphéméride du Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée).

Les éphémérides du Collectif VAN (1ère partie)

Les éphémérides du Collectif VAN (2ème partie)

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MEDIAS

Quelques émissions TV & radios où les citoyens peuvent intervenir

Soyez un citoyen actif et participez aux débats dans les médias.

Quelques coordonnées :

TF1 - 1, quai du point-du-jour 92656 Boulogne cedex Tel : 01 41 41 12 34 / 0803 809 810 — Fax : 01 41 41 28 40 Internet : www.tf1.fr

France 2 - 7, esplanade Henri-de-France 75907 Paris cedex 15 Tel : 0825 033 333 Fax : 01 56 22 98 74 Internet : www.france2.frEmail : mediateurinfo@france2.fr

France 3 - 7, esplanade Henri-de-France 75907 Paris cedex 15 Tel : 0825 033 333 Fax : 01 56 22 75 02 Internet : www.france3.frEmail : com@france3.fr mediateurinfo@france3.fr

Canal + - 85-89 quai André Citroën 75711 Paris cedex 15 Tel : 01 44 25 10 00 Fax : 01 44 25 12 34 Internet : www.cplus.fr

France 5 - 8, rue Marceau 92785 Issy-les-Moulineaux cedex 9 Tel : 01 55 00 74 74 — Fax : 01 55 00 77 00 Internet : http://www.france5.fr/Email : http://www.france5.fr/contact/

Ecrivez à Alain Le Garrec, médiateur des programmes sur : http://www.france5.fr/contact/W00069/2/71909.cfm

Arte - 2a rue de la Fonderie 67080 Strasbourg cedex

Tel : 03 88 14 22 55 — Fax : 03 88 14 22 00 Internet : www.arte-tv.comEmail : communication@arte-tv.com

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iTélé - 6 allée de la Deuxième DB 75015 Paris Tel : 01 53 91 50 00— Fax : 01 53 91 50 01 Internet : www.itelevision.fr

LCI - 54 av. de la Voie Lactée 92656 Boulogne cedex Tel : 01 41 41 23 45— Fax : 01 41 41 38 50 Internet : www.lci.fr

Quelques émissions TV :

France2 :

Relations.france2

Participez

"On n'est pas couché"Chaque samedi soir, en deuxième partie de soirée, retrouvez Laurent Ruquier entouré de Natacha Polony et Aymeric Caron. Vous voulez donner votre avis ? Contactez l'émission au 01 41 11 11 11 On n'est pas couchéParticipez au débat sur le Forum.

Ce soir (ou jamais !) de Frédéric Taddéï. Tous les vendredis, en direct à 22h30 Participez au débat sur le Forum.

Mots croisés avec Yves Calvi Tous les lundis, en deuxième partie de soirée, Mots croisés provoque et nourrit le débat citoyen avec ceux qui font l’actualité. Une fois l'émission terminée, continuez le débat sur le Forum.

Quelques émissions Radio :

Europe 1www.europe1.frSemaine de 10h30 à 12h00 Jean-Marc Morandini Coup de pied dans le PAF chaque matin : Jean-Marc Morandini nous dit tout sur le monde du petit écran au travers de reportages et d’enquêtes dans les coulisses de la télé. Egalement en studio chaque matin, une star du petit écran ou un patron de chaîne répondra aux questions de Jean-Marc

Morandini et des auditeurs. A découvrir aussi, le zapping de la télé de la veille et les commentaires des auditeurs qui donnent leurs coups de cœur et leurs coups de gueule sur le répondeur de l’émission au 01 42 32 42 32 ou en direct au 01 42 32 15 15.

RTLwww.rtl.frEn semaine de 13h00 à 14h00 Pierre-Marie Christin"Les auditeurs ont la parole" Pierre-Marie Christin présente de 13h00 à 14h00, “Les Auditeurs ont la Parole”. Réagissez à l'actualité par téléphone (32 10) ou sur internet. Entre 10H et 14H, une standardiste prend votre témoignage. Avant 10H et après 14H, vous pouvez laisser vos messages sur le répondeur, sans oublier de laisser vos coordonnées téléphoniques si vous voulez participer à l'émission.

France Interwww.radiofrance.fr

Le téléphone sonne En semaine de 19h20 à 20h00Si vous voulez poser une question, témoigner et/ou intervenir à l'antenne... - le téléphone 01.45.24.70.00 dès 17h - Internet, en utilisant le formulaire de la page "Pour intervenir". - le SMS+ pour réagir pendant l'émission, de 19h20 à 20h : sur votre téléphone mobile, saisir le code " TEL " suivi d'un espace, votre question puis valider et envoyer au 6 20 30. (0.35€ par message plus le prix du sms) Le lundi, mardi, jeudi et vendredi à 19h20, nous vous invitons à réagir sur un thème de l'actualité, à poser vos questions aux invités du téléphone sonne. Vous pouvez également, après la diffusion, réécouter l'émission dans son intégralité.

Là-bas si j'y suisEn semaine, à 15h Exprimez-vous sur le répondeur de « Là-bas si j’y suis » : 01 56 40 37 37 ou par mail : labassijysuis@radiofrance.com.

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BOURDIN & Co Le 1er show radio d'info Du lundi au vendredi de 6h à 10h. Découvrez une nouvelle façon de traiter l'info du matin avec "Bourdin &Co" ! Finis les journaux austères et redondants. Voilà enfin un espace de liberté où auditeurs, politiques et journalistes sont logés à la même enseigne. Jean-Jacques Bourdin agite, provoque, polémique, et vos réactions ne se font jamais attendre! Un ton débridé et sincère pour des échanges parfois musclés mais toujours respectueux. Pour intervenir : Appelez le 3216 (0,34€/min).

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L'association des auditeurs de France Culture

L'association des Auditeurs de France Culture (aafc), créée en 1984, rassemble les personnes qui veulent manifester leur intérêt pour cette chaîne de radio dont les émissions sont écoutées et appréciées au delà de nos frontières.

L'objet de l'association est de regrouper les auditeurs de France Culture pour favoriser des rencontres et coordonner les actions visant à :

- l'évolution de la chaîne dans le maintien de sa qualité ;

- la préservation de son identité et de sa spécificité ;

- l'amélioration de sa technique et de son confort d'écoute ;

- son ouverture aux différents aspects de la culture ;

- son rayonnement et développement de son influence ;

- sa pérennité.

L'Association se déclare attachée au caractère de service public de France Culture et ne saurait en aucun cas se substituer à lui. Elle se veut pluraliste et indépendante de tout engagement politique, confessionnel, syndical et philosophique.

Association des auditeurs de France Culture 83 boulevard Beaumarchais 75003 Paris Téléphone : 01 42 09 03 67 Courriel : aafc@free.fr

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Collectif VAN[Vigilance Arménienne contre le Négationnisme]

BP 20083, 92133 Issy-les-Moulineaux - France Boîte vocale : +33 1 77 62 70 77 - Email: contact@collectifvan.org

http://www.collectifvan.org

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