‘Abbasides II :épanouissement et crise du califat
(13 février)
III. La construction de l’orthodoxie
IV. Un nouvel étatisme
HIS 4656 Histoire et civilisation du monde arabeStefan Winterhiver 2007
III. La constructionde l’orthodoxie
1. Le savoir au service de l’État : traditionalisme, rationalisme et mu’tazilisme
2. Guerre civile et inquisition abbasides
3. La persécution de l’hérésie
Le « traditionalisme » :
qu’est-ce que c’est ?
le droit appliqué (fiqh)
basé sur le Coran, les hadith, la coutume... interprétation par ra’y (opinion), ijma’ (consensus)
essaie de systématisation du droit appliqué critique des hadith ; analyse, analogie (qiyas) effort d’interprétation personnel (ijtihad)
formation d’ « écoles » divergentes
les écoles juridiques (madhhab)
1. Hanéfites
2. Malékites
3. Shafi’ites
4. Hanbalites
1. Hanéfites (Abu Hanifa, m. 767) école de Kufa très « flexible » ; libre opinion diffusion : monde turc (ancien Empire ottoman)
2. Malékites (Malik ibn Anas, m. 796) école de Médine légitimiste ; persécution d’hérétiques diffusion : Maghreb
3. Shafi’ites (Shafi’i, m. 820) né en Palestine ; école universelle rationnelle ; longtemps utilisée par les chiites diffusion : Syrie, Égypte, Kurdes
4. Hanbalites (Ahmad ibn Hanbal, m. 855) école de Bagdad traditionalisme rigoureux diffusion : Bagdad, Damas ; Arabie Saoudite
le « traditionalisme » ... sunna (tradition) et jama‘a (communauté)
le sunnisme : « le porte-parole qualifié de la pensée de Muhammad »
pragmatique gestion des relations sociales légitimiste ?
dynamique ijtihad (effort personnel d’interprétation)
le « rationalisme » un héritage grec ? programme de traduction de textes du Bayt
al-Hikma (Maison de la sagesse) inspiré des sciences naturelles, philosophie
« Bayt al-Hikma », Bagdad (photo : Nabil Al-Tikriti)
le mu‘tazilisme
école théologique née à Basra, 730-750 mariage du rationalisme avec l’islam
1. création du Coran unité de Dieu et négation des attributs
2. libre arbitre condition de la justice divine
3. éternité des peines de l’enfer4. condition intermédiaire d’un musulman coupable d’une
faute grave5. obligation de révolte contre un imam injuste
le problème avec le mu‘tazilisme...
rationnel / logique nie la toute-puissance et l’omniscience de Dieu nie l’inimitabilité du Coran
raison individuelle nie le rôle social des ‘ulama (savants) rejette la valeur du consensus communautaire
une idéologie de dictateur ?
2. Guerre civile et inquisition abbasides
guerre de succession à Harun al-Rashid (809) révolte d’al-Ma’mun contre son frère al-Amin prise de Bagdad et exécution d’al-Amin, 813 guerre civile jusqu’en 819
califat d’al-Ma’mun, 813-833 proclame le 8e imam ‘Ali al-Rida son héritier, 817 autoritarisme et « inquisition » mu’tazilite
l’ « inquisition »
texte persécution ou centralisation du pouvoir ? résistance des traditionalistes (Ibn Hanbal)
réaction sunnite sous al-Mutawakkil (847-861) « politique de madrasa » (collèges)
rédaction des 6 livres de hadith kalam (théologie) et philosophie suspectes...
3. La persécution de l’hérésie
contre le « zandaqa » (manichéisme) gnostiques, convertis, antinomiens, libertins brassage d’idées religieuses Ibn Rawandi (m. 903/910)
contre le soufisme (mysticisme) « exagéré » ésotérisme --» antinomie (rejet de la loi sainte) monisme --» panthéisme exécution du grand poète mystique al-Hallaj, 922
IV. Un nouvel étatisme
1. Le nouveau légitimisme۞ exercice le lecture
2. Une nouvelle armée
1. Le nouveau légitimisme
le kalam d’al-Ash’ari : interprétation littérale de la révélation
justifié par la raison (Ibn Rush / Averroès, m. 1198) accepter les contradictions « sans
demander comment » (bi-la kayf) interdiction de querelles religieuses,
révoltes...
exercice
Abu’l-Hasan al-Mawardi (m. 1058) Abu Hamid al-Ghazali (m. 1111)
lisez et résumez en sous-groupes de 3 (10 min) comparez et discutez en groupes de 6 (8 min) discussion plénière (7 min)
quel est l’argument ? sur quelles autorités se base l’argument ?
2. Une nouvelle armée
al-Mu‘tasim (calife 833-847)
commence à s’acheter des esclaves turcs à partir de 814
entraînement militaire, discipline armée privée de 3 000 – 4 000 homme fort de la famille abbaside ...
le « phénomène mamlouk »
une armée d’ « esclaves » faillite politique de l’État musulman ?
utilisation de minorités ethniques séparation de la population
statut légal des esclaves impossibilité d’hériter ; aucun recours à la charia
grand pouvoir politique au nom du calife
la fondation de Samarra, 836
séparation de l’armée et des notables de Bagdad
nouvelle cité-palais pour le calife terres pour les soldats turcs
le pouvoir militaire
calife al-Mutawakkil essaye de restaurer le gouvernement par les civils assassiné par ses mamlouks turcs, 861
anarchie à Samarra califes rentrent à Bagdad
résultats : séparation du pouvoir militaire et politique décentralisation de l’administration provinciale