Download pdf - Ibn BardjasLe Comportement avec les Gouverneurs de Sheikh Abdul-Salam ibn Bardjass Abdûl-Karim Le chemin instauré concernant l’attitude à avoir vis-à-vis du détenteur de l’autorité

8/18/2019 Ibn BardjasLe Comportement avec les Gouverneurs de Sheikh Abdul-Salam ibn Bardjass Abdûl-Karim Le chemin in…

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e Comportement avec les Gouverneurs

de Sheikh Abdul-Salam ibn Bardjass Abdûl-Karim

Le chemin instauré concernant l’attitude avoir

vis--vis du détenteur de l’autorité!

O

"ésumé du livre # La conduite avec les $ouverneurs selon la lumi%re des te&tes du

Coran et de la Sunnah' de Cheikh Abdul-Salam ibn Bardjass Abdûl-Karim!

"emar(ue # Ce livre a été recommandé par )ohammed Saleh al-*tha+min!

Louan$es Allah' et (ue la pri%re et le Salut soit sur le ,roph%te!

oici un bre. aper/u .ondé sur les te&tes 0slami(ues et con.irmé par les pieu&

prédécesseurs' (ui e&pli(ue ce (u’il .aut (ue le musulman sache concernant les r%$les

de conduite' d’a$issement vis--vis des détenteurs musulmans de l’autorité' et cela pour

toutes les épo(ues' et pa+s!

L’écoute et l’obéissance au& détenteurs de l’autorité sont une des bases de la cro+ance

des $ens de la Sunnah et du $roupe!

1t si ce (ue comporte les te&tes concernant l’a$issement (u’il .aut adopté vis--vis des

détenteurs de l’autorité est abandonné' alors le bien (ue cela apporte pour la reli$ion

et le pa+s se trans.ormera vite en désastre!

1t ainsi se répandra la con.usion dans le pa+s' et notre reli$ion' notre vie sera atteinte

par cela!

L’on sait par nécessité reli$ieuse # 2 3u’il n’+ a pas de reli$ion sans $roupe' (u’il n’+ a

pas de $roupe sans 0mam' et (u’il n’+ a pas d’0mam sans écoute et obéissance! 4

5assan Al-Basri a dit # 2 ,ar Allah' la reli$ion ne peut 6tre droite sans eu& 7les

$ouverneurs8' m6me s’ils oppriment et sont injustes!

Certes par Allah' Allah ré.orme plus par eu& (ue ce (u’ils dé.orment' et l’obéissance

au& $ouverneurs est une joie' le contraire une mécréance! 4

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Certes les pieu& prédécesseurs ont donnés ce sujet beaucoup d’importance' surtout

lors de l’apparition des troubles!

1t l’on sait ce (u’apporte comme calamité' l’insouciance' l’i$norance de ce sujet' pour

les $ens et les nations!

Bien sûr' cette préoccupation par opposition insouciance et i$norance' comporte

plusieurs points comme par e&emple #

La mise en $arde contre la rébellion contre le $ouverneur

oici un des plus beau& e&emples (ue l’on peut citer concernant ce sujet' et (ui en

plus de cela met en évidence l’importance (ue donnaient nos pieu& prédécesseurs au

.ait de ne pas sortir contre le $ouverneur!

1t (ui de surcro:t e&pli(ue le comportement des $ens de la Sunnah sur ce sujet'c’est

l’histoire de l’0mam Ahmad 0bn 5anbal!

Les $ens de sciences de Ba$dad se sont réunis dans l’état de ;athi( aupr%s de

Abdallah 7Ahmed 0bn 5anbal8!

,uis ils dirent # 2 Certes' la situation s’est a$$ravée et répandue' 7concernant

l’innovation et la mécréance de dire (ue le Coran est une créature8' et nous

n’acceptons pas comment $%rent cela les autorités! 4

Abdullah 7Ahmed 0bn 5anbal8 les re$arda et dit # 2 ous deve< détester cela dans vos

c=urs' vous ne deve< pas désobéir' ni détruire le peu de stabilité (u’il + a che< lesmusulmans' vous ne deve< pas .aire couler votre san$ et celui des

musulmans avec vous!

"e$arde< plut>t ce (u’en$endrerait cela' et patiente< jus(u’au rétablissement du bien!

Cela ne si$ni.ie pas (u’une .ois le calme revenu' alors il .audra se rebeller' non' la

vérité est (ue la rébellion est contraire au& ensei$nements (ue nous avons hérité des

pieu& prédécesseurs! 4

Avoir l’esprit l’e&cuse vis--vis de lui 7le $ouverneur8!

’0mam A-?artouchi 7Siradj al-)oulouk @8 a dit # 2 Les savants disaient # 2 Si les

a..aires du $ouverneur vous parviennent droites' alors louan$e< Allah encore plus' et

remercie< le' et s’il vous parvient de lui ce (ue vous désapprouve


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Le .ait d’invo(uer pour eu& en leurs .aveurs!

Dous verrons cela apr%s si Allah le veut!

La science est élevée' consolidée par cette r%$le du suivi des pieu& prédécesseurs!

C’est une attitude avoir toutes les .ois ou la communauté musulmane en a besoin!Cette attitude .ait opposition la discorde' c’est aussi une .ermeture toutes rébellions

contre le détenteur de l’autorité' (ui n’en$endrerait (ue la discorde' et les calamités

dans nos vies et dans notre reli$ion!

Cette r%$le a pris .orme par les écrits des 0mams du Dejd' (u’Allah leur .asse

miséricorde tous' du .ait (ue beaucoup de cro+ances déviées se sont in.iltrées parmi

les musulmans sur le sujet en (uestion!

0ls ont donc insisté sur le sujet' cause des ambi$uEtés (ui se propa$ent' et aucun

d’entre eu& ne parta$e cette idée désastreuse 7(ui est de sortir contre le $ouverneur8!

Concernant cela' Cheikh Abdelati. 0bn Abdul-"ahman 0bn 5assan Ali Cheikh dit #

2 0ls ne savent pas ces $ens de discorde (ue la plupart des détenteurs musulmans de

l’autorité depuis l’épo(ue de Fa


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0ls ont tués notamment l’1mir de l’0rak # 0bn Huba+ra' aussi )arGan' et une .ois un

d’entre les Abbassides tua MN des Hme++ades' .it asseoir les montures sur leurs

cadavres' .it apporter man$er!

)ais mal$ré cela' les $uides de la communauté ne se sont points rebellés comme Al-

AG


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oil ce (ue dit l’imam Al-Barbahari 7Charh kitab Sunnah8 #

2 Celui (ui détient l’autorité' il est le prince des cro+ants' il n’appartient personne de

dormir une nuit' sans (u’il n’est un émir' bien ou mauvais soit-il' ainsi a parler 0bn

5anbal! 4

Ce hadith du ,roph%te rapporté par )ouslim met en évidence cela #2 Celui (ui s’écarte de la désobéissance 7de l’autorité8' rencontrera Allah sans preuve'

et (ui meurt sans acte d’allé$eance' mourra d’une mort i$norante 4

Ce hadith du ,roph%te est de )ouslim aussi #

2 0l + aura apr%s moi des imams' (ui ne $uiderons pas d’apr%s ma $uidé' ils n’établiront

pas d’apr%s ma Sunnah' il + aura parmi eu& des hommes au& c=urs de démons dans

un corps d’homme 4

5ouda+.a demanda # 2 3ue dois je .aire si je rejoins cette épo(ue P 4

e ,roph%te répondit # 2 ?u écoutes et obéis l’émir' m6me s’il .rappe ton dos' prend

ton ar$ent' écoutes et obéis! 4

3uand celui (ui a accédé au pouvoir par la .orce' il est alors l’émir (ui nous devons

obéir et (ui nous devons donner allé$eance' et il est interdit de contester cela et de

lui désobéir!

’imam Ahmed 0bn 5anbal a dit # 2 3uand celui (ui prend le pouvoir par la .orce'

(ui devient ainsi détenteur de l’autorité' responsable des cro+ants' il est illicite' interdit

pour (ui croit en Allah et au jour dernier de passer une nuit sans (u’il le consid%re

comme son 0mam (u’il soit bon ou mauvais 4! Al-Ahkam A-Sultani+a

Ainsi 0bn 5adjar a écrit ceci dans Rath Al-Bari# 2 Les savants sont unanimes sur le .ait

(u’il .aut obéir l’autorité (ui a accédé au pouvoir par un putsch' et suivre cette

autorité au ihad' et l’obéissance cette autorité est mieu& (ue sa désobéissance! Car

cela épar$nera des vies' et un apaisement de la masse! 4

)ohammed 0bn Abdû-;ahab a dit # 2 La communauté est unanime (ue celui (ui

prend le pouvoir par un putsch devient alors l’émir dans toutes les a..aires! 4

- T -


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Concernant les droits de l’autorité sur les $ens!

’imam Badrou Iibn Ijamaa’ a dit 7tahrir al-ahkam .i tadbir ahli l-islam U9-V98 #

2 L’autorité a sur les $ens 9N droits #

9 # Le dévouement en ce (ui concerne ton obéissance envers lui' d’une .a/on

apparente et cachée' pour tout ce (u’il ordonne et interdit tant (ue ce n’est pas dans la

désobéissance envers Allah!

# Le dévouement en ce (ui concerne le .ait de le conseiller secr%tement ou non!

Le ,roph%te a dit # 2 La reli$ion' c’est le conseil 4

# Les secourir en apparence ou secr%tement' avec dévouement car cela secoure les

musulmans' et la reli$ion d’Allah' ainsi est écrasé les $ens de la malveillance!

@ # 3u’il connaisse justement les droits (u’il a sur lui' l’importance de cela' (u’il

appli(ue cela avec respect!

C’est pour cela (ue les $rands savants honoraient ces devoirs tr%s importants' ils

répondaient présents leurs appels' avec piété' crainte de Iieu' et cela sans convoitise

ou ambition de ce (u’ils ont!

Le contraire de cela n’étant pas la Sunnah Q

T # Le .aire rappeler lors(u’il oubli' et lui indi(uer lors(u’il se trompe!

Avec compassion pour lui' pour proté$er sa reli$ion et sa personne' car Allah lui adonné des erreurs!

U # Le mettre en $arde contre un ennemi désirant contre lui un mal' ou un Kharijite

mena/ant!

1t ce (ui ressemble cela sous des .ormes di..érentes' cela est un devoir!

V # L’in.ormer de la conduite de ses 2 serviteurs 4' .ace ses réclamations' demandes'

M # L’aider concernant les .ardeau& de la communauté' selon les possibilités'

W # 1loi$ner les c=urs haineu& envers lui de lui' et unir l’amour autour de lui!

,our ce (u’il + a pour pro.it pour la communauté dans cela!

9N # Le dé.endre avec la parole' les actions' son ar$ent' sa personne' sa .amille en

apparence et en secret!

Si ces 9N conditions sont proté$ées' et (u’elles sont appli(uées comme il se doit' alors

les c=urs seront pures' sinc%res' et la parole sera secouru! 4

- U -


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Comment s’e&tériorise le rejet de ce (ui vient du $ouverneur P

Hrdonner le bien et interdire le mal est une base des bases de la reli$ion!

,ar cet acte le bien appara:t et se propa$e' de m6me le mal dispara:t et

ne se propa$e plus!

Les pieu& prédécesseurs avaient concernant les détenteurs de l’autorité un

comportement de juste milieu' entre les Kharijites (ui d%s (u’ils voient che< leurs

$ouverneurs (uel(ue chose de détestable appellent la rébellion' et les Chiites (ui ont

donnés leurs $ouverneurs des attributs du sacré' jus(u’ les associer l’in.aillibilité!

Ces deu& $roupes sont loin de la vérité' et ils sont en total désaccord avec la Sunnah

authenti(ue et le Coran' (u’Allah les $uide!

Les $ens de la Sunnah rejettent ce (ui est détestable' mais' avec des r%$les (ui elles sont

établies par les te&tes tirés du Coran et de la Sunnah authenti(ue!

1t donc' parmi ces r%$les' il + a le .ait de conseiller le $ouverneur en t6te t6te' par

rapport ce (ui émane de lui comme choses détestables!

1t donc' jamais sur les tr>nes' devant les $ens' vu ce (ue cela en$endre comme mau&

et discordes!

0bn Banes!

Car cet acte m%ne l’anarchie' et au re.us des $ens d’écouter et d’obéir au $ouverneur

dans le bien! Ainsi (ue cet acte m%ne au& discutions (ui n’apportent aucun bien!

Les pieu& prédécesseurs' (uand eu&' s’il devaient conseillés le détenteur de l’autorité'

alors' c’était en privé' et non publi(uement!

0ls lui envo+aient par e&emple une lettre' ou pouvaient contacter des savants a+ants des

contacts avec le pouvoir' a.in d’orienter le $ouvernement vers le bien!4

’imam Chakani a dit # 2 0l est demandé celui (ui constate des erreurs che< le

$ouverneur de le conseillé' il ne doit pas le .aire publi(uement' au $rand jour' comme

cela est rapporté dans la Sunnah! e le prends par la main' je reste seul avec lui' je le conseille' et ne le dénonce pas!0l est

interdit de sortir contre lui' tant (u’il prie' et (u’il n’est pas prouvé clairement (u’il est

mécréant! 4

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Ians le Bukhari' il est rapporté ceci # 2 3uel(u’un est venu voir Hussama 0bn a+d

pour lui dire # pour(uoi ne vas-tu pas voir *thman lui parler P

0l répondit # 2 Cro+e< vous (ue je vais lui parler devant vous pour (ue vous entendie< P

,ar Allah' je lui ai parlé' et en t6te t6te pour ne pas 6tre

le premier ouvrir une porte 4

7La porte de parler sur le $ouverneur publi(uement8!

Comme le dit Al-Alban+ # X,arler du $ouverneur' contre eu&' devant les $ens' .ais

craindre les résultats de cela!

Les savants sont d’accord sur cela' et cet acte 7de parler publi(uement8 a mené au

meurtre de *thman!X

,atienter concernant les injustices du $ouverneur

0bn ?a+mi++a a dit # 2 La patience concernant les injustices du $ouverneur est une base

des bases des $ens de la Sunnah et du $roupe! 4

Le ,roph%te a dit # 2 Celui (ui voit concernant son émir (uel(ue chose

(u’il déteste alors (u’il patiente' et s’il se sépare du $roupe d’un empan' et (u’il meurt'

alors sa mort est une mort i$norante! 4 rapporté par Al-Bukhari!

Al 5assan a dit lors(u’il a vu (uel(u’un prier contre Al-5ouddajj # 2 De .ais pas cela'

(u’Allah te .asse miséricorde' vous vene< de vous7Al-5adjadj vient de vous et vous de

lui' le m6me peuple8! Si Al-5adjadj venait mourir ou 6tre remplacé' alors j’ai peur(ue vous' vous so+e< remplacés par des sin$es et des porcs! 4

L’interdiction d’insulter les $ouverneurs

Les insulter' 6tre occuper cela' évo(uer leurs erreurs est une $rande erreur' et c’est

une horrible injustice!

Certes les te&tes interdisent cela' et cet acte est le no+au du .ait de sortir contre les

$ouverneurs' (ui est une base du désordre et de la discordeconcernant la reli$ion et la vie!

Ians le ?hirmidi on rapporte ceci # Abou Bilel .aisait le pr>ne du vendredi (uand il a

commencé parler sur les $ouverneurs par # 2 re$arde< les' ils s’habillent des habits de

l’h+pocrisie 4 alors Abou Bakra a dit 2 ?ais toi'

j’ai entendu dire le ,roph%te dire #

2 Celui (ui humilie 7insulte8 un $ouverneur d’Allah sur terre sera humilié par Allah 4

Al Albani a dit (ue ce hadith est Bon!

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e ,roph%te a dit # 2 D’insulte< pas vos $ouverneurs' ne triche< pas contre eu&' ne les

déteste< pas' crai$ne< Allah et so+e< patients' l’a..aire est proche! 4

Al-Ba+ha(ui a rapporté (ue Abou Iardaa dit # 2 Certes la premi%re h+pocrisie d’un

homme' vient du .ait (u’il spécule sur son émir! 4

3ui a commencé spéculer sur les $ouverneurs musulmans P

C’est Abdullah 0bn Saba’ (ui a innové cela' menant au meurtre de *thman!

La punition de celui (ui découra$e vis--vis du $ouverneur ou (ui parle sur lui

0bn Rarhoun a dit # 2 Celui (ui parle sur un $ouverneur des $ouverneurs musulmans'

mérite un dur chtiment' il .aut l’emprisonner un mois! 3uand celui (ui

recommence alors il mérite un dur chtiment selon le ju$ement de l’imam 4

Sur le .ait de prier pour le $ouverneur

Le .ait (ue le pouvoir soit en bon état est demandé pour cha(ue musulman' cela

en$endre le bien che< les $ens et dans le pa+s!

Les savants se sont donc appu+és sur cette réalité pour établir cette r%$le (ui est

d’invo(uer pour eu&!

Ce dép>t' cette consi$ne d’invo(uer en leurs .aveurs est évident' d’apr%s ces sources #

e premi%re # le comportement des pieu& prédécesseurs vis--vis de cela!

a seconde # Les écrits des savants spécialement sur ce sujet!

a troisi%me #Certains savants ont établis cela comme un si$ne (ue la personne est

Sunnite Sala.i' et par opposition celui (ui invo(ue contre eu& alors' c’est un innovateur

é$aré!

’0mam Al-BarbahKria dit # 2 Si tu vois un homme invo(uer contre l’autorité' saches

(ue c’est une personne de passion' et si tu vois un homme invo(uer pour lui en bien'

alors saches (ue c’est une personne de la Sunnah' si Allah le veut! 4

Al-Radil 0bn A’++ad a dit # 2 Si j’avais une invocation e&aucée' elle serait pour le

$ouverneur 4

,our(uoi cela Abou Ali lui demanda-t-on P

2 3uand serait-elle pour moi alors (ue c’est insu..isant' et (uand che< l’imam' alors

(ue c’est $énéral' si l’imam est bien' alors le bien se répandra che< les $ens et dans tout

le pa+s! 4

Alors 0bn Al-)ubarak embrassa son .ront et dit # 2 H ensei$nant du bien' (ui .ait

mieu& (ue toi P 4 Authenti(ue!

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’0mam Ahmed a dit # 2 3uand moi j’invo(ue pour lui' jour et nuit pour (u’il soit

droit' pour (u’il réussisse' et pour (u’il soit ren.orcé' et je vois cela 7invo(uer pour lui8

pour moi obli$atoire 4

O

Source # http#YYsala.i+a-contre-terrorisme!over-blo$!comY

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