L'invocation
D'aprs Salmane Al Farisi (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la
prire d'Allahet son salut soient sur lui) a dit: CertesAllahest
pudique et gnreux, il prouve de la pudeur envers son serviteur
lorsqu'il lve ses mains vers lui de les lui rendre vides .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1488 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
D'aprs Anas (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la prire d'Allahet
son salut soient sur lui) a dit: CertesAllahest misricordieux et
gnreux, il prouve de la pudeur que son serviteur lve ses mains vers
lui puis qu'il n'y mette pas de bien . (Rapport par Al Hakim et
authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1636)
:
Nous pouvons tirer de nombreux bnfices de ce hadith, parmi
eux:
- Le fait queAllahest pudique et gnreux
- Le fait queAllahest misricordieux
- Le fait queAllahprouve de la pudeur envers son serviteur
lorsqu'il l'invoque en levant ses mains
- Le fait queAllahest lev au dessus de ses cratures car le Prophte
(que la prire d'Allahet son salut soient sur lui) a dit: lorsqu'il
lve ses mains vers lui . Les preuves du Coran et de la Sounna sur
cela sont trs nombreuses et les musulmans sont en consensus sur
cela.
L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans sa posie sur
la croyance An Nouniya:
ce qui signifie il y a mille preuves textuelles sur ceci voir mme
deux milles.
L'imam Othman Ibn Said Al Darimi (mort en 280) a dit dans son
ouvrage Al Naqd Ala Bichr Al Marisi p 154: Les musulmans sont en
consensus sur le fait queAllahest au dessus de son trne, au dessus
des cieux .
L'imam Ibn Batta Al Oukbari (mort en 387) a dit dans son ouvrage Al
Ibana Al Koubra: Les musulmans parmi les compagnons du Prophte (que
la prire d'Allahet son salut soient sur lui), les tabi'ins et
l'ensemble des savants parmi les croyants sont en consensus sur le
fait queAllahest au dessus de son trne, au dessus des cieux, il
n'est pas l'intrieur de sa cration et sa science englobe toutes ses
cratures .
Le fait que lever les mains fait partie du comportement adopter
durant l'invocation et que cela fait partie des causes d'exaucement
des invocations.
Cheikh Otheimine a dit dans FatawaFiSalat vol 1 p 806: Le fait de
lever les mains durant l'invocation se divise en quatre
catgories:
La premire: lorsque le fait de lever les mains est authentifi comme
par exemple lorsque le Prophte (que la prire d'Allahet son salut
soient sur lui) a lev ses mains dans le sermon du vendredi quand il
a dit: Allah! Donne nous la pluie et lorsqu'il a dit: Allah! Autour
de nous pas sur nous .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1014 et Mouslim dans son
Sahih n897)
La seconde: lorsque le fait de ne pas lever les mains est
authentifi comme par exemple l'invocation dans le sermon du
vendredi dans ce qui est autre que la demande de pluie comme cela
est montr dans le hadith qu'a rapport Mouslim dans son Sahih (n874)
d'aprs Oumara Ibn Rou'ayba qu'il a vu Bichr Ibn Marwan sur le
minbar lever ses mains alors il a dit: Qu'Allahenlaidisse ses deux
mains! J'ai vu le Prophte (que la prire d'Allahet son salut soient
sur lui) qui ne faisait pas plus que cela et il leva son
index.
La troisime: ce qui est apparent dans la sounna est qu'il ne faut
pas lever les mains comme par exemple l'invocation dans la prire
entre les deux prosternations ou dans le dernier tachahoud,
l'invocation d'ouverture de la prire, la demande de pardon aprs la
prire.
Dans ces trois catgories, le jugement est vident car les preuves
sont prcises sur ces moments.
La quatrime: les autres moments qui ne rentrent pas dans ce qui a t
mentionn alors la base est qu'il est prfrable de lever les mains
car ceci fait partie du comportement durant l'invocation et des
causes pour qu'elle soit exauce
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La demande est que tu
lves tes mains hauteur de tes paules ou peu prs, la demande de
pardon est que tu lves un seul doigt et la supplication est de
tendre tes deux mains .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1491 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
Ce hadith nous montre que en fonction de l'invocationque l'on veut
faire il y a trois manires de lever les mains:
- La demande normale qui consite lever les mains hauteur des paules
en mettant la paume de la main vers le ciel.
D'aprs Malik Ibn Yasar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque vous
demandez Allah demandez lui avec la paume de vos mains et ne lui
demandez pas par le dos de vos mains .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1486 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
- La demande de pardon qui se fait en levant uniquement un doigt
qui est l'index, c'est ce que le Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) faisait lors du sermon du vendredi.
D'aprs Husayn, Oumara Ibn Rouwayba al Thaqafi (qu'Allah les agre) a
vu Bichr Ibn Marwan lever les mains pendant le sermon du vendredi
alors qu'il invoquait. Alors Oumara (qu'Allah les agre) lui a dit:
Qu'Allah enlaidisse ses deux mains, j'ai certes vu le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et il ne rajoutait
rien ceci et il a tendu son index.
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n874)
. : . .
- La supplication, qui signifie lorsque la personne est dans une
grande dtresse et invoque Allah alors elle tend les deux mains vers
le haut.
D'aprs Omar (qu'Allah l'agre), le jour de la bataille de Badr, le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) regarda
vers les associateurs qui taient au nombre de mille et ses
compagnons taient 319. Le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) se tourna vers la qibla puis il a tendu ses
mains et a demand le secours de son Seigneur: Allah! Tiens envers
moi la promesse que tu m'as faite! Allah! Donne ce que tu m'as
promis! Allah! Si ce groupe des gens de l'islam prit tu ne sera
plus ador sur la terre! Il n'a cess de demand le secours de son
Seigneur en tendant ses mains et en tant en face de la qibla jusqu'
ce que son habit tombe de ses paules...
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n1763)
. . ! . ! . !
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Rien n'est aussi noble
pour Allah que l'invocation.
(Rapport par Timidhi dans ses Sounan n3370 qui l'a authentifi et il
a t galement authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
:
( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: L'invocationentre l'appel la
prire et l'iqama n'est pas repousse .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n521 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui): Messager d'Allah !
Vois-tu si je connais dans quelle nuit est la nuit du destin que
dois-je dire durant cette nuit ? Le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Tu dis: Allah tu es certes
pardonneur et tu aimes le pardon alors pardonne moi .
(Rapport par Ahmed, tirmidhi et Ibn Maja et authentifi par cheikh
Albani dans mishkat al masabih n2091)
En arabe:
En phontique: Allahouma Inaka 'Afouwoun Touhiboul 'Afwa Fa'fou
'Anni
: ! : : !
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Touteinvocationest voile jusqu'
ce que l'on prie sur le prophte .
(Rapport par Daylami et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n2035)
Ce hadith et d'autres textes sur ce sujet montrent que prier sur le
Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
avant d'invoquer Allah fait partie du comportement adopter lors de
l'invocationet que cela est une cause d'exaucement de
l'invocation.
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le plus faible des gens
est le plus faible eninvocationet le plus avare des gens est celui
qui est avare dans le salam .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n1044)
:
( )
D'aprs Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agre), lorsque le quart de la
nuit passait le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) se levait et disait: vous les gens ! Faites le rappel
d'Allah ! Le grand bruit est venu, et il sera suivie du deuxime !
La mort est venue avec ce qu'il y a dedans, la mort est venue avec
ce qu'il y a dedans ! .
J'ai dit: Messager d'Allah! Je multiplie la prire sur toi, quelle
part de ma prire (*) dois-je te consacrer ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Ce que tu veux . J'ai dit: Le quart ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Ce que tu veux, et si tu rajoutes c'est bien pour toi J'ai
dit: La moiti? Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) a dit: Ce que tu veux, et si tu rajoutes c'est bien pour
toi . J'ai dit: Les deux-tiers ? Le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Ce que tu veux, et si tu
rajoutes c'est bien pour toi . J'ai dit: Je te consacre ma prire
complte ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Ainsi tu seras dbarrass de tes tourments et ton pch sera
pardonn .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1670)
Et dans une autre version, le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) a dit: Ainsi Allah te dbarrassera de tes
tourments dans ta vie de l'ici-bas et de l'au del .
(*) Le mot prire est ici comprendre au sens littral de la langue
arabe et signifie donc l'invocation.
Le sens de la question du compagnon est donc: Quelle part de
mesinvocationsest-ce que je dois consacrer la prire sur toi ?
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
( )
:
D'aprs Sahl ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Deuxinvocationsne sont pas repousses : l'invocationau moment de l'appel la prire et celle faite sous la pluie.(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Jami n3078)
D'aprs Abou Said Al khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun musulman
qui fait uneinvocationdans laquelle il n'y a ni pch, ni rupture des
liens de parent, sans qu'Allah ne lui donne une de ces 3 choses:
soit il exauce tout de suite soninvocation, soit il lui retarde
l'exaucement pour l'au-del, soit il le protge d'un mal qui est
quivalent. Les compagnons ont dit: Ainsi nous devons en faire
beaucoup. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) rpliqua:
Allah en fera encore plus.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1633)
D'aprs Khouzeima Ibn Thabit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Craignez
l'invocation de celui qui subit une injustice car elle est certes
porte au dessus des nuages et Allah dit: Par ma Puissance et ma
Majest, je vais certes te secourir d'ici peu .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2230)
:
( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Lorsqu'on appelle la prire, les
portes du ciel s'ouvrent et les invocations sont exauces .
(Rapport par Tayalisi et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n1413)
:
( )
D'aprs Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a deux (1)
qui ne sont pas repousses, ou qui sont peu repousses:
l'invocationau moment de l'appel (2) et au moment du combat lorsque
les deux armes se rencontrent .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n2540 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire deuxinvocations.
(2) C'est dire au moment de l'appel la prire
(Ces commentaires sont tirs de Awn Al Ma'boud Bi Charh Sounan Abi
Daoud)
: :
( )
D'aprs Jabir Ibn Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsqu'on fait
l'iqama pour la prire, les portes du ciel s'ouvrent et
lesinvocationssont exauces .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n260)
:
( )
D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a trois
personnes dont lesinvocationssont exauces: le pre (*), le voyageur
et celui qui subit une injustice .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2227)
(*) L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir (hadith
n3454) que si la mre n'a pas t mentionne c'est parce qu'il est
connu que si l'invocationdu pre est exauce alors l'invocationde la
mre est encore plus en droit d'tre exauce.
: :
( )
D'aprs 'Othman Ibn Abi Al 'Ass (qu'Allah l'agre), le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les
portes du ciel sont ouvertes au milieu de la nuit, alors un crieur
appelle (1): Y a t-il quelqu'un qui invoque afin qu'il soit exauc ?
Y a t-il quelqu'un qui demande afin qu'il lui soit donn ? Y a t-il
quelqu'un de soucieux afin que son soucis soit enlev ?
Et alors il n'y a aucun musulman qui fait uneinvocationsans
qu'Allah ne lui exauce sauf une femme adultre qui court avec son
sexe (2) et celui qui fait payer aux gens des impts injustes
.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2391)
(1) C'est dire un ange.
(2) C'est dire une prostitue.
Ces commentaires sont tires de Fayd Al Qadir (hadith n3339) :
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui dit lorsqu'il
va dans son lit : -Il n'y a pas d'autre divinit qui mrite d'tre
adore en dehors d'Allah sans associ, Lui la royaut et la louange et
Il est puissant sur toute chose. Il n'y a de force et de puissance
que par Allah l'Elev l'Immense. Gloire Allah, toute la louange est
Allah, il n'y a pas d'autre divinit qui mrite d'tre adore part
Allah et Allah est le plus grand- (*) ses pchs sont pardonns mme
s'il taient aussi nombreux que l'cume de la mer .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n607)
(*)En phontique:
La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul
Hamd Wa Houwa 'Ala Kouli Chayin Qadir La Hawla Wa la Qouwata Illa
Billah Al 'Ali Al 'Adhim Sobhanallah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha
Illa Allah Wa Allahou Akbar
En arabe:
: :
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Certes
l'invocationest bnfique pour ce qui est descendu et pour ce qui
n'est pas descendu ainsi vous devez invoquez serviteurs d'Allah
.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3548 et authentifi par
Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n3409)
Ce hadith est une incitation multiplier lesinvocationscar elles
sont bnfique pour les preuves et les malheurs qui ont dj touchs la
personne afin qu'ils soient levs et que la personne patiente et
galement pour ce qui n'est pas encore descendu sur la personne afin
qu'Allah le prserve de l'preuve.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sunan Tirmidhi)
:
( )
Allah a dit dans la sourate Al Isra n17 verset 44: Les sept
cieux et la terre ainsi que ceux qui s'y trouvent clbrent Sa
gloire. Et il n'y a aucune chose qui ne clbre pas Sa gloire et Ses
louanges mais vous ne comprenez pas leurs glorifications. Il est
certes Indulgent et Pardonneur .
:
( )
D'aprs Soulayman Ibn Yasar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit Nouh (*) a dit son
fils: Je vais te donner des conseils concis afin que tu ne les
oublie pas.
Je te conseille deux choses et je t'interdit deux choses. En ce qui
concerne les deux choses que je te conseille, Allah s'en rjouit
ainsi que ses cratures pieuses, de mme qu'elles rapprochent
beaucoup d'Allah.
Je te conseille -La Ilaha Illa Allah- car certes si les cieux et la
terre formaient un anneau, elle pourrait briser cet anneau et s'ils
taient chacun sur un plateau de la balance (2) alors -La Ilaha Illa
Allah- l'emporterait.
Je te conseille galement de dire -Sobhannallah Wa Bihamdih- car
elle est l'invocationde toute la cration, et c'est par elle que les
cratures reoivent leurs subsistances, et certes chaque chose dit
cette parole mais vous ne comprenez pas leurs glorifications, il
est certes Indulgent et Pardonneur.
Et les deux choses que je t'interdis, Allah s'en dsavoue ainsi que
ses cratures pieuses, je t'interdis l'association (3) et l'orgueil
(4) .
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1543)
(1) Il s'agit de Nouh le prophte d'Allah (que la prire d'Allah et
Son salut soient sur lui).
(2) C'est dire que d'un ct de la balance il y a les cieux et la
terre et de l'autre il y a la parole -La Ilaha Illa Allah-.
(3) L'association (en arabe -chirk-) signifie en langue arabe le
fait de rendre gal.
Dans l'Islam, les savants ont dfini ce terme comme tant le fait de
donner un gal Allah dans une chose qui est spcifique Allah (sa
seigneurie, son droit tre ador sans une autre divinit, ses noms et
attributs).
(4) L'orgueil, comme l'a dfinie le Prophte (que la prire d'Allah et
Son salut soient sur lui), est le fait de repousser la vrit et de
mpriser les gens.
: : .
: .
( )
D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne repousse le destin
que l'invocationet ne rajoute dans le terme de vie que le bon
comportement avec les parents .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1638)
:
( )
Allah a dit dans la sourate Al Anbiya n21 verset 87 et 88: Et
Dhou Noun lorsqu'il partit irrit il pensa que nous n'allions pas
l'prouver et il appela dans les tnbres: Il n'y a pas d'autre
divinit mritant d'tre adore sauf Toi, gloire Toi, j'tais certes
parmi les injustes. Alors nous l'avons exauc et le sauvmes de son
angoisse. Et c'est ainsi que nous sauvons les croyants .
:
( )
D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'invocationde
Dhou Noun (*) lorsqu'il invoqua dans le ventre du poisson: -Il n'y
a pas d'autre divinit mritant d'te adore sauf Toi, gloire Toi,
j'tais certes parmi les injustes-. Il n'y a aucun homme musulman
qui invoque par elle pour quoi que ce soit sans que Allah l'exauce
.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3505 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(*) Il s'agit de l'envoy d'Allah, Younous, (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui).
Voici l'invocationdont il est question:
En phontique: la ilaha illa anta sobhanak inni kountou mina
thalimin
En arabe:
: : .
( )
D'aprs Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre), un homme a dit: Al
Hamdoulilah Kathiran (*).
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
a dit: L'ange lui a donn une telle importance qu'il ne l'a pas
crite et il est retourn vers son Seigneur la concernant. Il lui a
dit: Ecrit l comme a dit mon serviteur -Kathiran- .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans la
Silsila Sahiha n3452)
(*) Ce mot en arabe signifie: en nombre trs important.
Ainsi ce hadith est une incitation rpter frquemment
cetteinvocation.
: : . : :
( )
Allah a dit dans la sourate Fatir n35 versets 13 et 14: Ceux que
vous invoquez en dehors de Lui ne sont mme pas matre de la
pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils
n'entendent pas votreinvocation et mme s'ils entendaient ils ne
pourraient pas vous exaucer. Et le jour du jugement ils vont renier
votre association .
: /
( / )
Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 194: Ceux que vous
invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs comme vous. Invoquez
les donc et qu'ils vous rpondent si vous tes vridiques .
:
( )
Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 197: Et ceux que
vous invoquez en dehors d'Allah ne sont capables ni de vous
secourir ni de se secourir eux-mme .
:
( )
Allah a dit dans la sourate Younous n10 verset 106: Et n'invoque
pas en dehors d'Allah ce qui ne peut ni te profiter ni te nuire. Et
si tu le fais, tu seras alors certes du nombre des injustes .
:
( )
Allah a dit dans la sourate Al Nahl n16 versets 20 et 21: Et ceux
qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne crent rien et ils sont
eux-mme cres. Ils sont morts et non pas vivants et ils ne savent
pas quand ils seront ressuscits .
: /
( / )
D'aprs Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah les agre), j'tais un jour
derrire le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) lorsqu'il m'a dit: mon petit ! Je vais t'apprendre quelques
paroles. Prserve Allah et il te prservera. Prserve Allah et tu le
trouveras devant toi. Si tu demandes, alors demande Allah, si tu
cherches secours, alors cherche secours auprs d'Allah.
Et sache que si toute la communaut se rassemblait pour te faire
profiter d'une chose, ils ne pourraient te faire profiter que d'une
chose qu'Allah t'a crite.
Et si ils se rassemblaient pour te nuire sur une chose, ils ne
pourraient te nuire que sur une chose qu'Allah t'a crite. Les
plumes ont t leves et les feuillets ont schs.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2516 qui l'a authentifi et
il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
: : ! : . . .
( )
L'imam Chawkani (mort en 1255) a dit: Le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit dans un hadith
authentique: Fatima fille de Muhammad ! Je ne ne te suis d'aucune
utilit auprs d'Allah .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3527 et Mouslim dans son
Sahih n205)
Si ceci est la parole du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) le concernant et en faveur du plus proche
de ses proche et de ceux d'entre eux qu'il aime le plus, alors que
penses-tu des autres morts qui ne sont ni des prophtes ne
commettant pas de pchs ni des envoys d'Allah ?
Ce que l'on peut dire de mieux les concernant est qu'ils ne sont
que des individus de cette communaut de l'Islam.
Ainsi il ne fait aucun doute qu'ils sont encore moins et encore
moins capable que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) de lui profiter ou de lui enlever un mal... .
(Charh Al Soudour Bi Tahrim Raf' Al Qoubour dans Majmou'a Rasail
Chawkani Fil Aqida p 16)
1 -D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
s'assoit dans une assise dans laquelle il a dit beaucoup de paroles
futiles et dit avant de se lever de cette assise: -Gloire et
louange toi Allah, j'atteste qu'aucune autre divinit ne mrite d'tre
adore en dehors de toi, je te demande pardon et me repens toi- sans
qu'Allah ne lui expie ce qu'il a dans cette assise .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3433 qui l'a authentifi et
il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
En phontique:
Sobhanaka Allahoumma Wa Bihamdik Ach Hadou An La Ilaha Illa Ant
Astaghfirouka Wa Atoubou Ilaik
En arabe:
: :
( )
2 -D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'expiation de
l'assise est que le serviteur dise: -Gloire et louange toi Allah,
j'atteste qu'aucune autre divinit ne mrite d'tre adore en dehors de
toi seul sans associ, je te demande pardon et me repens toi-
.
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n4487)
En phontique: Sobhanaka Allahoumma Wa Bihamdik Ach Hadou An La
Ilaha Illa Ant Wahdak La Charika Lak Astaghfirouka Wa Atoubou
Ilaik
En arabe:
: :
( )
3 -D'aprs Joubayr Ibn Mout'im (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui dit
-Gloire et louange Allah, gloire et louange toi Allah, j'atteste
qu'aucune autre divinit ne mrite d'tre adore en dehors de toi, je
te demande pardon et me repens toi- , s'il la prononce dans une
assise de rappel elle sera alors pour lui comme un cachet et celui
qui la prononce dans une assise de futilits alors elle sera une
expiation pour lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n6430)
En phontique: Sobhana Allah Wa Bihamdih Sobhanaka Allahoumma Wa
Bihamdik Ach Hadou An La Ilaha Illa Ant Astaghfirouka Wa Atoubou
Ilaik
En arabe:
: :
( )
Remarque: Le cheikh Muhammad Ibn Saleh Al Otheymine a dit dans son
livre Charh Al Mumti vol 1 page 342:
La rgle pour les adorations qui sont rapportes de diverses manires
est qu'il convient la personne de pratiquer l'ensemble des manires
qui sont rapportes. Il y a dans ceci plusieurs bnfices:
- la prservation de la sounna dans sa diversit
- la facilit pour la personne
- la prsence du coeur et l'absence de lassitude
- la prservation de la lgislation
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a
aucuneinvocationpar laquelle le serviteur invoque qui est meilleure
que: Allah ! Je te demande al mou'afa (1) dans l'ici-bas et dans
l'au-del (2) .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n3851 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
(1) Ce terme signifie le fait d'tre prserv des preuves dans la
religion ainsi que des preuves et des maladies du corps.
(2) En phontique: Allahouma Inni As Alouka Al Mou'afa Fi dounia Wal
Akhira
En arabe:
: :
( )