Zakat… l’émergence d’une finance alternative

Présenté par: Bestani AbdelkarimUniversité de Mascara - ALGERIE

24 novembre 2016

« Économie Sociale et Solidaire dans les territoires. Initiatives, enjeux et perspectives. » Charleroi et Liège en Belgique

23-25 nov. 2016

La XVe Conférence Annuelle Internationale du Réseau Internationale d’Intelligence Territoriale INTI

Contact: kbestani@gmail.com

Introduction

Présenté par : BESTANI A.

2Au cœur de la dernière crise financière et l’effondrement du système financier mondial, la finance islamique démontrait une vitalité sans égal, son dynamisme ainsi que sa résistance à la crise est remarquable.

La zakat occupe une place centrale dans la finance islamique, un système marqué par fort potentiel de croissance et une capacité à moraliser un capitalisme financier très critiqué pour ses dérives.

Problématique principale: Quel est le rôle économique de la zakat dans nos sociétés ?

QU'EST CE QUE LA ZAKAT ?

Présenté par : BESTANI A.

3La zakât est le troisième pilier de l’Islam parmi les cinq piliers qui constituent le fondement du mode de vie islamique.

Linguistiquement, la zakât, signifie « se purifier »; Conceptuellement , la zakât, signifie l’impôt religieux annuel que chaque musulman doit obligatoirement s’en acquitter, pour autant qu’il en ait les moyens.

Le montant de la zakât représente 2.5 % du total des actifs liquides (argent, titres etc). Cet impôt est aussi prélevé sur le bétail, les marchandises, les fruits et les céréales

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Présenté par : BESTANI A.

ZAKAT, UNE PRATIQUE RELIGIEUSE OU UN CANAL D’ESS ?

La religion….. …Peut influencer sur les orientations des politiques publiques, ainsi que les comportements sociaux.

…Peut être considérée comme une force positive et constitutive qui peut être exploitée pour améliorer la vie économique.

…Peut former des initiatives qui contribuent affectivement dans une économie sociale qui peut avoir un effet macroéconomique important.

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Présenté par : BESTANI A.

ZAKAT, UNE PRATIQUE RELIGIEUSE OU UN CANAL D’ESS ?Selon Defourny & Develtère (1999)

«L’islam, il sert lui aussi de référence majeure pour de nombreuses initiatives. Ainsi, des banques dites islamiques cherchent à développer des pratiques non capitalistes et refusent le principe de l’intérêt sur le capital. Dans un certains nombre de cas, cela se traduit par des réalisations très proches de ce que l’ont définit habituellement comme l’économie sociale ».

LES INSTITUTIONS DE ZAKAT DANS LE MONDE 6La croissance des institutions de zakat dans le monde

Présenté par : BESTANI A.

L’IMPACT ÉCONOMIQUE DE LA ZAKAT 7

Assiette de Zakat Zakat

Consommation des biens essentiels

Investissement induit 1

Investissement éducatifs et sociaux

Production Emploi

Investissement induit 2

Investissement induit 3

Revenu

Epargne

Consommation

P+∆P E+∆E

R+∆R

C+∆C

Présenté par : BESTANI A.

Effet économique accélérateur Effet économique multiplicateur

LE FOND NATIONAL DE LA ZAKAT EN ALGÉRIE 8

Présenté par : BESTANI A.

Ministère des affaires religieuses et des Wakfs

Le fond national de la zakat 2003 Annaba

Sidi Belabes

2004

(une institution religieuse, sociale et centralisée)

La généralisation(Au niveau national)

LA REPARTITION DE L’ASSIETTE DE LA ZAKAT 9

Présenté par : BESTANI A.

La zakat pour la nourriture

50%

El qard El hassen38%

Les comité de base 6%

Les comité wilaya 4% Le compte national du fond

2%

L’EXPERIENCE D’EL-QUARD EL- HASSEN A MASCARA10Année Montant d’El qard el hassen

(en dinars algériens)

2010 1 368 135,002011 1 280 250,002012 3 650 899,002013 8 184 415,002014 8 498 788,00Total 22 982 487,00

Présenté par : BESTANI A.

Taux de change: 1 dinar algérien = 1/118 euro(date du 20/11/2016)

+ 132 Bénéficiaires

Coiffure Esthétique Pâtisserie Couture Elevage Soudure ….

Le Kalife Omar ibn AbdelAziz a réussi à éradiquer la pauvreté grâce à la Zakat, à son

l’époque, on ne trouvait plus de personnes dans le besoin de l’aumône.

Apres 2 ans et 5 mois de recherche d'au moins un pauvre pour s'acquitter de la zakat, le Kalife

à dit :

« Propagez le blé jusqu'aux sommets des montagnes pour qu'on ne dise jamais un

oiseau a eu faim dans le pays des musulmans ».

Omar ibn AbdelAziz

MERCI de votre attention

Présenté par : BESTANI A.