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La passivité dans la religion. french. français

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A PROPOS DE L’AUTEUR

Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme

HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956.

Il a effectué des études artistiques à l’Univer-

sité Mimar Sinan d’Istanbul, et a étudié la

philosophie à l’Université d’Istanbul. Depuis

les années 80, il a publié de nombreux ou-

vrages sur des sujets politiques, scientifiques

et liés à la foi. Hautement ap-

préciés dans le monde entier,

ces ouvrages ont permis à de

nombreuses personnes d’at-

tester de leur croyance en

Allah et à d’autres d‘appro-

fondir leur foi. Les livres de

Harun Yahya font appel à

une gamme variée de

lecteurs, quels que soient

leur âge, leur race ou leur na-

tionalité, car ils se concentrent sur un objectif

unique : élarger le point de vue du lecteur en

l’encourageant à réfléchir sur des questions

critiques telles que l‘existence d’Allah et Son

unicité, et à vivre selon les valeurs qu’il leur

prescrivit.

GLOBAL PUBLISHING

Kayışdağı Mah. Değirmen Sokak No: 3

Ataşehir - İstanbul / Turkey

Tel: (+90 216) 660 00 59

www.har�un�ya�hya.com

www.en.harunyahya.tv

“Parmi vous, il y aura certes quelqu’un qui tardera [àaller au combat] et qui, si un malheur vous atteint,dira : "Certes, Allah m’a fait une faveur en ce que je

ne me suis pas trouvé en leur compagnie." (Sourate An-Nisa verset 72)

A PROPOS DE L’AUTEUR

Adnan�Oktar,�qui�écrit�sous�le�pseudonyme�HARUNYAHYA,�est�né�à�Ankara�en�1956.�Il�a�effectué�des�études�debeaux-arts�à�l'Université�Mimar�Sinan�d'Istanbul,�et�a�étudiéla�philosophie�à�l'Université�d'Istanbul.�Depuis�les�années80,�il�a�publié�de�nombreux�ouvrages�sur�des�sujets�poli-tiques,�scientifiques�et�liés�à�la�foi.�Harun�Yahya�est�devenucélèbre�pour�avoir�remis�en�cause�la�théorie�de�l'évolution�etdénoncé�l'imposture�des�évolutionnistes.�Il�a�également�mis�enévidence�les�liens�occultes�qui�existent�entre�le�darwinisme�etles�idéologies�sanglantes�du�20ème�siècle.

Les�ouvrages�d’Harun�Yahya,�qui�ont�été�traduits�en�72�lan-gues,�constituent�une�collection�de�plus�de�45.000�pages�et30.000�illustrations.�

Son�pseudonyme�est�constitué�des�noms�"Harun"�(Aaron)�et"Yahya"�(Jean),�en�mémoire�de�ces�deux�prophètes�estimés�quiont�tous�deux�lutté�contre�le�manque�de�foi�de�leurs�peuples.�Lesceau�du�Prophète�(paix�et�bénédiction�sur�lui)�qui�figure�sur�lacouverture�des�livres�de�l'auteur,�revêt�un�caractère�symbolique�liéà�leur�contenu.�Ce�sceau�signifie�que�le�Coran�est�le�dernier�Livred’Allah�,�Son�ultime�parole,�et�que�notre�Prophète�(paix�et�béné-

diction�sur�lui))�est�le�dernier�maillon�de�la�chaîne�prophétique.En�se�référant�au�Coran�et�à�la�Sounna,�l'auteur�s'est�fixécomme�objectif�d'anéantir�les�arguments�des�tenants�des

idéologies�athées,�pour�réduire�au�silence�les�objectionssoulevées�contre�la�religion.�Le�Prophète�(paix�et�béné-diction�sur�lui)�a�atteint�les�plus�hauts�niveaux�de�la�sa-gesse�et�de�la�perfection�morale,�c'est�pourquoi�sonsceau�est�utilisé�avec�l'intention�de�rapporter�le�derniermot.

Tous�les�travaux�de�l'auteur�sont�centrés�sur�un�seulobjectif� :� communiquer� aux� autres� le� message� duCoran,�en�les�incitant�à�réfléchir�à�des�questions�liées�àla�foi,�telles�que�l'existence�d’Allah,�Son�unicité,�l'au-delà,�et�en�exposant�les�fondations�faibles�et�les�idéo-

logies�perverses�des�systèmes�athées.L'œuvre�de�Harun�Yahya�est�connue�à

travers�de�nombreux�pays,�de�l'Inde�auxÉtats-Unis,�de�la�Grande-Bretagne�àl'Indonésie,�de�la�Pologne�à�la�Bosnie,de�l'Espagne�au�Brésil.

Certains�de�ses�livres�sont�disponibles�dans�les�langues�suivantes�:�l'anglais,�lefrançais,�l'allemand,�l'espagnol,�l'italien,�le�portugais,�l'urdu,�l'arabe,�l'albanais,�le�chi-nois,�le�swahili,�le�hausa,�le�divehi�(parlé�aux�Maldives),�le�russe,�le�serbo-croate(bosniaque),�le�polonais,�le�malais,�l'ouïgour,�l'indonésien,�le�bengali,�le�danois�et�lesuédois�et�de�nombreux�lecteurs�du�monde�entier�les�apprécient.

Ces�ouvrages�ont�permis�à�de�nombreuses�personnes�d'attester�de�leur�croyance�enAllah,�et�à�d'autres�d'approfondir�leur�foi.�La�sagesse�et�le�style�sincère�et�fluide�de�ceslivres�confèrent�à�ces�derniers�une�touche�distinctive�qui�ne�peut�manquer�de�frapperceux�qui�les�lisent�ou�qui�sont�amenés�à�les�consulter.�Ceux�qui�réfléchissent�sérieu-sement�sur�ces�livres�ne�peuvent�plus�soutenir�l'athéisme�ou�toute�autre�idéologie�etphilosophie�matérialiste,�étant�donné�que�ces�ouvrages�sont�caractérisés�par�une�effi-cacité�rapide,�des�résultats�définis�et�l'irréfutabilité.�Même�s'il�y�a�toujours�des�per-sonnes�qui�le�font,�ce�sera�seulement�une�insistance�sentimentale�puisque�ces�livresréfutent�telles�idéologies�depuis�leurs�fondations.�Tous�les�mouvements�de�négationcontemporains�sont�maintenant�vaincus�de�point�de�vue�idéologique,�grâce�aux�livresécrits�par�Harun�Yahya.�L'auteur�ne�tire�pas�de�fierté�personnelle�de�son�travail�;�ilespère�seulement�être�un�support�pour�ceux�qui�cherchent�à�cheminer�vers�Allah.Aucun�bénéfice�matériel�n'est�recherché�dans�la�publication�de�ces�livres.�

Ceux�qui�encouragent�les�autres�à�lire�ces�livres,�à�ouvrir�les�yeux�du�cœur�et�à�de-venir�de�meilleurs�serviteurs�d’Allah�rendent�un�service�inestimable.

Par�contre,�encourager�des�livres�qui�créent�la�confusion�dans�l'esprit�des�gens,�quimènent�au�chaos�idéologique�et�qui,�manifestement,�ne�servent�pas�à�ôter�des�cœurs�ledoute,�s'avère�être�une�grande�perte�de�temps�et�d'énergie.�Il�est�impossible,�pour�lesnombreux�ouvrages�écrits�dans�le�seul�but�de�mettre�en�valeur�la�puissance�littérairede�leurs�auteurs,�plutôt�que�de�servir�le�noble�objectif�d'éloigner�les�gens�de�l'égare-ment,�d'avoir�un�impact�si�important.�Ceux�qui�douteraient�de�ceci�se�rendront�vitecompte�que�Harun�Yahya�ne�cherche�à�travers�ses�livres�qu'à�vaincre�l'incrédulité�et�àdiffuser�les�valeurs�morales�du�Coran.�Le�succès�et�l'impact�de�cet�engagement�sontévidents�dans�la�conviction�des�lecteurs.

Il�convient�de�garder�à�l'esprit�un�point�essentiel�:�la�raison�des�cruautés�incessan-tes,�des�conflits�et�des�souffrances�dont�la�majorité�des�gens�sont�les�perpétuelles�vic-times,�est�la�prédominance�de�l'incroyance�sur�cette�terre.�On�ne�pourra�mettre�fin�àcette�triste�réalité�qu'en�bâtissant�la�défaite�de�l'incrédulité�et�en�sensibilisant�le�plusgrand�nombre�aux�merveilles�de�la�création�ainsi�qu'à�la�morale�coranique,�pour�quechacun�puisse�vivre�en�accord�avec�elle.�En�observant�l'état�actuel�du�monde�qui�necesse�d'aspirer�les�gens�dans�la�spirale�de�la�violence,�de�la�corruption�et�des�conflits,il�apparaît�vital�que�ce�service�rendu�à�l'humanité�le�soit�encore�plus�rapidement�et�ef-ficacement.�Sinon,�il�se�pourrait�bien�que�les�dégâts�causés�soient�irréversibles.

Les�livres�d'Harun�Yahya,�qui�assument�le�rôle�principal�dans�cet�effort,�constitue-ront�par�la�volonté�d’Allah�un�moyen�par�lequel�les�gens�atteindront�au�21ème�sièclela�paix,�la�justice�et�le�bonheur�promis�dans�le�Coran.

A L'ATTENTION DU LECTEUR

•� Dans�tous�les�livres�de�l'auteur,�les�questions�liées�à�la�foi�sont�expli-quées�à�la�lumière�des�versets�coraniques�et�les�gens�sont�invités�àconnaître�la�parole�d’Allah�et�à�vivre�selon�Ses�préceptes.�Tous�les�su-jets�qui�concernent�les�versets�d’Allah�sont�expliqués�de�telle�façon�àne�laisser�planer�ni�doute,�ni�questionnement�dans�l'esprit�du�lecteur.Par�ailleurs,�le�style�sincère,�simple�et�fluide�employé�permet�à�chacun,quel�que�soit�son�âge�ou�son�appartenance�sociale,�d'en�comprendre�fa-cilement�la�lecture.�Ces�écrits�efficaces�et�lucides�permettent�égale-ment� leur� lecture� d'une� seule� traite.� Même� ceux� qui� rejettentvigoureusement�la�spiritualité�resteront�sensibles�aux�faits�rapportésdans�ces�livres�et�ne�peuvent�réfuter�la�véracité�de�leur�contenu.

•� Ce�livre�et�tous�les�autres�travaux�de�l'auteur�peuvent�être�lus�indivi-duellement�ou�être�abordés�lors�de�conversations�en�groupes.�Les�lec-teurs�qui�désirent�tirer�le�plus�grand�profit�des�livres�trouveront�le�débattrès�utile�dans�le�sens�où�ils�seront�en�mesure�de�comparer�leurs�prop-res�réflexions�et�expériences�à�celles�des�autres.�

•� Par�ailleurs,�ce�sera�un�grand�service�rendu�à�la�religion�que�de�contri-buer�à�faire�connaître�et�faire�lire�ces�livres,�qui�ne�sont�écrits�que�dansle�seul�but�de�plaire�à�Allah.�Tous�les�livres�de�l'auteur�sont�extrême-ment�convaincants.�De�ce�fait,�pour�ceux�qui�souhaitent�faire�connaîtrela�religion�à�d'autres�personnes,�une�des�méthodes�les�plus�efficaces�estde�les�encourager�à�les�lire.�

• Dans�ces�livres,�vous�ne�trouverez�pas,�comme�dans�d'autres�livres,�lesidées�personnelles�de�l'auteur�ou�des�explications�fondées�sur�des�sour-ces�douteuses.�Vous�ne�trouverez�pas�non�plus�des�propos�qui�sont�ir-respectueux� ou� irrévérencieux� du� fait� des� sujets� sacrés� qui� sontabordés.�Enfin,�vous�n'aurez�pas�à�trouver�également�de�comptes-ren-dus�désespérés,�pessimistes�ou�suscitant�le�doute�qui�peut�affecter�ettroubler�le�cœur.

TABLE DES mATIERES

INTRODUCTION ..............................................................................................9

LES PERSONNES PASSIVES PARMI LES MUSULMANS ......................12

CE QUE LES PASSIVISTES PROJETTENT

DE FAIRE PARMI LES MUSULMANS........................................................16

ILS VEULENT PROPAGER LEUR INTERPRETATION

DEVIANTE DE LA RELIGION A TRAVERS LA SOCIETE...................................19

ILS œUVRENT POUR ANéANTIR LA fORCE DES mUSULmANS

ET LES DémORALISER ...........................................................................................21

ILS APPLIQUENT UNE INfLUENCE DIABOLIQUE

SUR CEUX QUI ONT UNE fOI fAIBLE..................................................................25

COMMENT œUVRENT-ILS POUR

DéMORALISER LES MUSULMANS? ........................................................34

ILS CHERCHENT A DEVIER LES mUSULmANS DU DROIT CHEmIN

EN LES INVITANT A LA POURSUITE DE CHOSES fUTILES.............................35

ILS CHERCHENT à RENDRE LES mUSULmANS VULNéRABLES

EN LES EmPêCHANT DE PRENDRE LES mESURES APPROPRIéES ...............37

ILS CHERCHENT A CONDUIRE LES CROYANTS A L’INERTIE

EN UTILISANT LES INCROYANTS ........................................................................44

ILS LUTTENT POUR fAIRE DéVIER LES CROYANTS DU DROIT

CHEmIN EN INVENTANT DE fAUSSES ALERTES..............................................47

ILS�ESSAIENT�DE�BRISER�L’ENTHOUSIASME�

DES�CROYANTS�EN�SEMANT�LA�PEUR�AUTOUR�D’EUX ................................49

LES CARACTéRISTIQUES DES MUSULMANS PASSIFS......................53

ILS�SONT�PASSIfS�DANS�LEUR�CAPACITÉ�à�DİSCERNER..............................53

ILS�SONT�PASSIfS�POUR�APPLIQUER�LE�CORAN�

DANS�LEURS�PROPRES�VIES .................................................................................55

ILS�N'ONT�AUCUN�DESIR�DE�fAIRE�LES�BONNES��œUVRES .........................61

ILS�N'ESSAIENT�PAS�DE�PARTICIPER�MAIS�EVITENT�

TOUS�TYPES�DE�TRAVAUX�EN�OffRANT�DES�EXCUSES................................65

LA�PASSIVITE�EN�MONTRANT�DE�L'AMOUR�ET�DU�RESPECT ......................68

ILS�NE�SE�RAPPELLENT�PAS�ALLAH ...................................................................71

ILS�SONT�OUVERTS�AUX�SUGGESTIONS�

NEGATIVES�ET�AUX�INSINUATIONS....................................................................74

LEUR�DISCOURS�ET�LEUR�ATTITUDE�SONT�

fONDES�SUR�L'IMITATION�PLUTOT�QUE�SUR�LA�SINCERITE .......................80

LEURS�VISAGES�NE�POSSEDENT�AUCUN�ECLAT.............................................82

LEUR�DESIR�POUR�LES�RICHESSES�ET�LES�fILS�

ET�LEUR�COMPROMIS�ENVERS�LA�MORALITE�RELIGIEUSE ........................84

ILS�SONT�JALOUX�ET�ARROGANTS.....................................................................87

ILS�SONT�IGNORANTS�AU�POINT�D'ETRE�

fIERS�ET�ARROGANTS�DES�QUALITES�QU'ILS�POSSEDENT..........................88

CONCLUSION .................................................................................................91

ANNEXE: LA SUPERCHERIE DE L’éVOLUTION...................................93

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INTRODUCTION

Le�dictionnaire�définit�la�passivité�comme�être�‘non�actif�ou�neparticipant�pas�perceptiblement�à�une�activité�quelconque�ou�être�in-erte.

Quand�quelqu’un�qualifie�une�personne�de�“passif”,�il�veut�direque�cette�personne�manque�de�zèle,�qu’elle�n’est�pas�concernée�par�lemonde�extérieur,�qu’elle�ne�s’intéresse�pas�aux�problèmes�et�aux�épreu-ves�des�autres,�et�qu’elle�ne�fait�aucun�effort�pour�trouver�des�solutionsà�leurs�problèmes.

Quelqu’un�qui�est�passif�vit�pour�lui-même,�enfermé�dans�sonpropre�monde�comme�dans�une�bulle.��Ce�livre�explore�cette�nature�hu-maine�qui�refuse�consciemment�toute�obligation�envers�son�prochain,affiche�un�comportement�immoral�et�essaie�à�tout�prix�d’inculquer�cetteattitude�négative�envers�sa�communauté.��

Quand�nous�parlerons�de�ce�type�de�caractère,�nous�ferons�réfé-rence�à�une�personne�passive�et�qui�prône�la�passivité�comme�son�modede�vie.

En� effet,� quelques-uns� des�Musulmans� ont� un� tempéramentcontraire�au�zèle�et�à�l’enthousiasme�qui�sont�attendus�de�la�part�descroyants.��Loin�de�sentir�la�motivation�acquise�par��la�foi,�ces�personnesmènent�une�vie�moche�et�égoïste.�Elles�refusent�de�s’impliquer�dansl’effort�de�vivre�d’après�la�moralité�de�l’Islam,�elles�suivent�plutôt�detels�efforts�de�loin,�incapables�de�comprendre�la�grandeur�d’Allah,�etd’adopter�les�principes�supérieurs�du�Coran.�On�ne�peut�pas�trouver�lavitalité�dans�ce�qu’elles�font,�ni�dans�leur�compréhension�de�la�foi.�

Elles�sont�dépourvues�de�ces�attributs�de�la�perfection�morale�quiplaît�à�Allah,�tels�que�l’amour,�la�sincérité,�la�fraternité,�l’amitié�et�laloyauté.

9

LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Avec� leur�passivité,� leur�caractère�manquant�de�vitalité�et� lemanque�d’enthousiasme�qu’elles�montrent�délibérément,�elles�sont�dis-tantes,�insensibles�et�exagérément�formelles�et�il�est�tout�à�fait�difficiled’établir�des�relations�proches�avec�elles.�

Au-dessus�de�tout,�il�leur�manque�la�crainte�révérencielle�d’Allah,car�ces�personnes�sont�ancrées�dans�leur�tromperie.�Dans�le�verset�sui-vant,�Allah�nous�informe�de�leurs�traits�de�caractère:�

“Parmi vous, il y aura certes quelqu’un qui tardera [à aller aucombat] et qui, si un malheur vous atteint, dira : ‘Certes,Allah m’a fait une faveur en ce que je ne me suis pas trouvé enleur compagnie.’” (Sourate an-Nisa, 72)

Dans�plusieurs�autres�versets,�Allah�nous�présente�ces�personnesviles,� comme� étant� celles� qui� luttent� pour� démolir� le� zèle� desMusulmans.�Ceci�est�expliqué�dans�le�Coran�comme�une�attitude�réti-cente�et�paresseuse.�Ces�versets�qui�révèlent�des�informations�impor-tantes�nous� aident� à� percevoir� les� vraies� intentions�derrière� leursréticences�suspectes�et�leur�lassitude.�

Ces�personnes�qui�visent�à�décourager� les�Musulmans�et� lesconduire�à�la�passivité,�peuvent�être�des�personnes�qui�vivent�parmi�lesMusulmans,�qui�prétendent�qu’ils�croient�en�Allah�mais�qui�cependantpossèdent�la�maladie�au�cœur�et�sont�hypocrites.�Ou�alors,�celles-cipeuvent�être�des�personnes�ayant�une�foi�faible,�et�qui�n’ont�pas�propre-ment�compris�la�signification�et�l’implication�de�la�foi,�et�de�ce�fait�quine�comprennent�pas�Allah�à�Sa�juste�valeur.�Malgré�le�fait�qu’elles�cô-toient�les�croyants,�ces�personnes�ont�une�déficience�dans�leur�compré-hension�de�la�moralité�de�l’Islam�ainsi�que�dans�son�application,�etsouhaitent�que�les�autres�Musulmans�agissent�comme�elles.

A�part�ces�êtres�vils�et�ignorants,�il�peut�également�y�avoir�parmiles�incroyants�ceux�qui�font�tout�pour�détruire�la�détermination�et�lamoralité�des�Musulmans.�Ils�agissent�soit�ouvertement�ou�furtivementpour�mettre�leur�plan�à�exécution.�Par�exemple,�les�hypocrites,�et�ceux

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

qui�ont�la�maladie�aux�cœurs,�se�rallient�avec�les�incroyants�pour�affai-blir�les�croyants.�

Leur�but�ultime�est�de�démoraliser�les�Musulmans�sincères�en�uti-lisant�des�discours�tendancieux�avec�des��insinuations�fortes�et�en�pro-cédant�à�des�agissements�machiavéliques.

Ce�qu’il�faut�retenir�c’est�que�ces�personnes�ont�souvent�des�ca-ractéristiques�en�commun.�Elles�peuvent�se�trouver�parmi�les�croyantsou�ailleurs,�mais�inévitablement,�elles�vont�exhiber�les�mêmes�caracté-ristiques,�celles�de�la�trahison�et�de�la�perfidie.��

Effectivement,�certaines�caractéristiques�fondamentales�qui�nesont�pas�vues�chez�les�croyants,�telles�que�le�manque�de�sagesse,�de�dis-cernement,�l’indolence,�le�manque�de�crainte�d’Allah,�la�tricherie,�latromperie,�la�passion�avide�du�gain,�la�négativité,�le�manque�d’amour,l’arrogance,�la�jalousie�;�bref,�tous�les�vices�que�les�croyants�sincèresévitent�soigneusement,�sont�ancrées�en�elles.�Peu�importe�si�elles�sontensemble�ou�séparées,�ce�sont�ces�traits�qui�leur�permettent�de�s’alliercontre�les�croyants.

A�la�base,�ce�livre�examinera�les�tactiques�évidentes�et�subtilesemployées�par�ceux�qui�vivent�parmi�les�Musulmans�mais�qui�luttent�etconspirent�pour�les�démoraliser.�Il�parlera�également�de�leurs�attributsen�exposant�clairement�ces�caractères�typiques�qui�cherchent�à�détruirel’ardeur�et�l’enthousiasme�des�Musulmans.

finalement,�tel�que�cela�est�mentionné�dans�le�Sublime�Coran,�celivre�explique�comment�il�est�obligatoire�pour�les�Musulmans�de�se�ral-lier,�de�continuer�leur�lutte�intellectuelle�contre�ces�personnes�mal�in-tentionnées�qui�luttent�pour�promouvoir�la�passivité,�l’indifférence�et�laparesse�parmi�les�Musulmans.

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LES PERSONNES PASSIVES PARMILES MUSULMANS

Les�Musulmans�sont�des�gens�sincères�qui�dévouent�toutes�leursvies� à�gagner� l’agrément�d’Allah,� en� espérant� en�outre�gagner� leParadis.

Cet�objectif�leur�donne�de�la�ferveur�et�du�zèle�et�fait�qu’ils�sontintensément�précautionneux�à�travers�toutes�leurs�vies.�Peu�importedans�quelles�conditions�ils�se�trouvent,�leur�ferveur�ne�s’estompe�pas�;ils�sont�toujours�sincères�et�soumis�envers�Allah,�et�observent�scrupu-leusement�Ses�commandements��ainsi�que�Ses�interdits.

Quelqu’un�qui�croit�sincèrement�en�Allah,�a�la�conviction�[alyaqin]�que�chacun�des�innombrables�systèmes�qui�existent�dans�l’uni-vers�est�sous�le�contrôle�suprême�d’Allah,�et�qu’Il�crée�la�facilité�aprèschaque�difficulté.�Ce�fait�est�mentionné�dans�le�Coran�:�

“A côté de la difficulté est certes une facilité! A côté de la diffi-culté est certes une facilité !” (Sourate ash-Sharh 94, 5-6)

“… Allah n’impose à personne que selon ce qu’Il lui a donné,et Allah fera succéder l’aisance à la gêne.” (Sourate at-Talaq,7)

Les�Musulmans�croient�avec�certitude�que�la�promesse�d’Allahest�véridique.�Ils�sont�conscients�que�chaque�événement�qui�a�lieu�estprédestiné�d’après�un�plan�et�un�objectif�et�ceci�les�mènera�finalementvers�un�bienfait.��C’est�ce�type�de�foi�qui�est�unique�aux�gens�quicroient�en�Allah�avec�une�ferme�conviction,�et�qui�savent�que�le�Coranest�une�révélation�authentique.�En�tant�que�résultat�de�leur�conviction,les�Musulmans�restent�vigoureux�et�enthousiastes.�Comme�Allah�nousinforme�dans�le�Coran,�ils luttent de vitesse pour les bonnes actions.

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

“Et encourez au pardon de votre Seigneur, et à un jardin [pa-radis] large comme les cieux et la terre, préparé pour lespieux.” (Sourate Al-i’ Imran, 133)

“O les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance.Luttez constamment [contre l’ennemi] et craignez Allah, afinque vous réussissiez !” (Sourate Al-i’ Imran, 200)

“Ils croient en Allah et au Jour Dernier, ordonnent le conve-nable, interdisent le blâmable et concourent aux bonnes œuv-res. Ceux-là sont parmi les gens de bien.” (Sourate Al-i’Imran, 114)

Les�vrais�croyants�se�distinguent�des�autres�par�leur�zèle�et�leurenthousiasme� qu’ils� montrent� alors� qu’ils� cherchent� l’agrémentd’Allah�tout�en�adoptant�une�perfection�morale�basée�sur�les�principesde�l’Islam.�Néanmoins,�on�détecte�une�grande�différence�entre�le�dire�etle�ressentir�de�certains�qui�prétendent�être�Musulmans.

Quelqu’un�qui�clame�tout�haut�qu’il�est�Musulman�peut�cependantêtre�faible�de�foi�;�et��peut�également�développer�de�sérieux�doutesconcernant�l’existence�d’Allah�et�l’au-delà.

Dans�la�sourate�Al�Hajj,�verset�53,�Allah�nous�informe�que�cespersonnes�sont�dures�de�cœurs�et�qu’elles�ont�une�maladie�dans�leurspoitrines.�Bien�qu’ils�témoignent�des�signes�d’Allah,��ils�n’arrivent�pasà�démontrer�le�moindre�désir�pour�atteindre�la�perfection�morale�et�àdévelopper�un�zèle�sincère.�Malgré�tout,�ils�prétendent�posséder�des�ca-ractéristiques�islamiques�en�imitant�les�Musulmans.�

Alors�que�d’un�coté�ils�se�présentent�comme�de�vrais�Musulmans,ils�essaient�d’autre�part��de�conduire�les�vrais�Musulmans�à�un�étatd’esprit�passif�comme�le�leur.�Ils�veulent�promouvoir�un�mode�de�viecontraire�à�la�religion�;�ils�cherchent�également,�à�travers�plusieursmoyens,�à�égarer�les�croyants.�Néanmoins,�peu�importe�ce�qu’ils�plani-fient,�ils�ne�peuvent�pas�endommager�la�religion�d’Allah,�faire�du�mal�àSes�serviteurs�sincères�ni�les�dévier�du�droit�chemin.�Au�moment�adé-

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

quat,�Allah�fera�connaître�la�maladie�enfouie�dans�leurs�cœurs�commecela�est�annoncé�dans�le�verset�suivant:

“Ou bien est-ce que ceux qui ont une maladie au cœur es-comptent qu’Allah ne saura jamais faire apparaitre leurhaine ?” (Sourate Muhammad, 29)

Comme�nous�allons�l’expliquer�en�détail�dans�les�sections�suivan-tes,�ces�gens�qui�complotent�secrètement�pour�causer�la�fainéantise�et�lapassivité�parmi�les�croyants,�ne�réussiront�jamais�à�accomplir�leur�ob-jectif.�En�tout�cas,�quand�ils�révéleront�leurs�vraies�intentions,�lesMusulmans�sincères�ne�seront�pas�surpris�car,�par�la�volonté�d’Allah,bien�avant�qu’ils�ne�révèlent�leur�manque�de�sincérité,�grâce�à�leur�per-spicacité�et�leur�clairvoyance,�les�Musulmans�auront�constaté�leur�fai-ble�foi�et�leur�maladie�qu’ils�ont�aux�cœurs.

Leur�passivité�n’affectera�jamais�les�croyants�;�au�contraire�lescroyants�leur�font�des�rappels�à�travers�la�lumière�des�versets.�Lescroyants�sincères�leur�adresse�des�paroles�convaincantes�en�accordavec�le�commandement�du�Coran�qui�dit�:�“Voilà ceux dont Allah saitce qu’ils ont dans leurs cœurs. Ne leur tiens donc pas rigueur, ex-horte-les, et dis-leur sur eux-mêmes des paroles convaincantes.”(Sourate an Nisa, 63).

Néanmoins,�malgré�les�bonnes�intentions�et�les�meilleurs�effortsdéployés�par�les�croyants,�la�plupart�de�ces�personnes�continuent�dansleur�incroyance.�Allah�nous�informe�concernant�la�condition�de�ces�per-sonnes�comme�suit�:

“Quel pire injuste que celui à qui on a rappelé les versets deson Seigneur et qui tourna le dos à ces derniers en oubliant ceque ses deux mains ont commis ? Nous avons placé des voilessur leurs cœurs, de sorte qu’ils ne comprennent pas [leCoran], et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Même si tu lesappelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se gui-der”. (Sourate al-Kahf, 57)

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

Ce�que�les�croyants�sincères�doivent�faire�est�d’être�vigilant�face�àce�danger.�Dans�un�verset,�Allah�déclare�ceci�:

“…Sois donc patient, car la promesse d’Allah est vérité. Etque ceux qui ne croient pas fermement ne t’ébranlent pas !”Sourate ar -Rum, 60)

Pour�cette�raison,�les�Musulmans�doivent�s’abstenir�de�la�passivitéet�de�tout�acte�qui�donne�une�telle�impression,�et�avertir�ceux�qui�en-couragent�les�autres�à�adopter�une�telle�disposition�répréhensible.�CarAllah�nous� informe�que� la� fin�de�ceux�qui� luttent�pour�nuire�auxcroyants,�en�les�empêchant�de�vivre�d’après�les�valeurs�du�Coran�estcomme�suit�:�

“Et quant à ceux qui s’efforcent à rendre Nos versets ineffi-cients, ceux-là seront forcés de se présenter au châtiment.”(Sourate Saba, 38)

“Tandis que ceux qui s’efforcent à échapper [au châtimentmentionné dans] Nos versets, ceux-là sont les gens de l’Enfer.”(Sourate al-Hajj, 51)

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CE QUE LES PASSIVISTESPROJETTENT DE FAIRE PARMI

LES MUSULMANS

L’un�des�plus�grands�dangers�causé�par�la�passivité�est�cette�idéo-logie�illusoire�que��les�passivistes�essaient�d’inculquer�aux�Musulmans.�

Il�y�a�certes�un�message�secret�qu’ils�veulent�faire�passer�à�traversleurs�actes�et�leurs�opinions�pour�anéantir�les�plus�faibles�parmi�lesMusulmans�et�ainsi�rabaisser�l’Islam�afin�de�promouvoir�leurs�intérêtspersonnels.�Il�est�important�que�les�Musulmans�prennent�conscience�dece�sérieux�problème.�

Afin�de�comprendre�l’importance�de�ce�message,�on�doit�exami-ner�à�fond�les�traits�de�caractère�et�la�mentalité�de�ces�gens�en�faveur�dela�passivité,�car�ils�peuvent�utiliser�le�nom�d’Allah�pour�leurs�propresintérêts,�en�pensant�qu’ils�peuvent�bâtir�leur�agenda�sur�cette�faussepiété.�

Par�conséquent,�après�avoir�pris�connaissance�des�résultats�désas-treux�de�leurs�efforts�d’endoctrinement,�il�est�d’une�importance�vitaleque�les�Musulmans�soient�attentifs�devant�de�tels�efforts�et�prennent�lesmesures�nécessaires.�

Les�gens�qui�possèdent�un�tel�degré�de�déviance�ont�égalementvécu�pendant�la�période�de�notre�bien-aimé�Prophète�(pbsl)�et�non�seu-lement�ils�ont�refusé�de�se�battre�pour�la�religion�mais�ils�ont�égalementessayé�d’empêcher�les�Musulmans�de�faire�des�efforts�dans�la�voied’Allah.�

Allah�nous�informe�concernant�la�particularité�de�ces�gens�commesuit�:

Certes, Allah connaît ceux d’entre vous qui suscitent des obs-tacles, ainsi que ceux qui disent à leurs frères : “Venez à

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

nous”, tandis qu’ils ne déploient que peu d’ardeur au combat.(Sourate al-Ahzab, 18)

La�particularité�la�plus�marquante�de�ce�caractère,�comme�décritdans�plusieurs�versets,�est�la�tendance�d’éviter�ardemment�la�luttemenée�contre�les�idéologies�athées�et�aussi�d’empêcher�les�autrescroyants�de�s’engager�dans�un�tel�effort.�Dans�leurs�attitudes�aussi�bienque�dans�leur�façon�de�parler,�de�telles�personnes�essaient�de�minimiserl’importance�de�la�lutte�intellectuelle,�et�de�distraire�l’attention�descroyants�de�cela.�Au�lieu�de�se�joindre�à�cette�lutte�intellectuelle,�ils�pré-fèrent�rester�en�arrière.�Ils�maintiennent�qu’ils�perdront�s’ils�luttentpour�la�cause�d’Allah,�ou�s’ils�affichent�ouvertement�leurs�zèles�et�leursenthousiasmes.�Ils�collaborent�avec�les�Musulmans�s’ils�pensent�obte-nir�quelques�gains�personnels.�

Néanmoins,� la� lutte� intellectuelle�menée� par� les�Musulmanscontre�les�idéologies�athées,�et�ceux�qui�n’épousent�pas��la�moralité�del’Islam,�a�une�longue�histoire.�Une�telle�lutte�intellectuelle�est�biencomprise� parmi� les�Prophètes� comme�cela� est�mentionné�dans� leCoran.�Pour�ceux�qui�croient�en�l’existence��et�l’unicité�d’Allah,�etceux�qui�sont�conscients�qu’ils�seront�jugés�pour�leurs�actions�au�Jourdu�Jugement,�il�est�vraiment�une�grande�responsabilité�pour�eux�decommuniquer�ces�faits�aux�autres�personnes.�

Certains,�par�ignorance,�ou�d’autres�encore,�manquent�d’informa-tions,�ne�vivent�pas�la�moralité�exprimée�par�le�Coran�qui�explique�es-sentiellement�pourquoi�les�pots-de-vin,�la�corruption,�l’immoralitéentre�autres,�sont�acceptés�comme�des�gestes�normaux�par�ces�person-nes�sans�scrupules.�A�cause�de�leurs�comportements,��les�Musulmansdans�plusieurs�parties�du�monde�souffrent�de�plusieurs�problèmes�et�detribulations.�Il�y�a�des�Musulmans�et�des�Musulmanes�qui�sont�sujets�àla�violence�seulement�parce�qu’ils�ont�dit�“Notre Seigneur est Allah.”

-Il�y�a�des�enfants�innocents�qui�ont�été�victimes�d’armes�à�feux,d’autres�qui�souffrent�dans�des�situations�désespérées�dans�les�campsde�réfugiés.�C’est�pourquoi�il�est�obligatoire�au�vu�de�toute�cette�mis-

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

ère,�d’étendre�immédiatement�une�main�de�secours,�non�seulement�auxMusulmans�mais�aussi�à�ceux�qui�sont�dans�le�besoin�;�bien�que�noussoyons�conscients�que�ces�problèmes�demandent�une�solution�à�longterme.

Quand�nous�considérons�le�fait�que�ces�problèmes�viennent�del’implémentation�et�la�pratique�des�idéologies�athées,�il�est�clair�que�lasolution�se�trouve�dans�la�prolifération�immédiate�de�la�moralité�duCoran.�Dans�le�verset�suivant,�Allah�Le�Tout�Puissant�nous�interpelle�dela�sorte�:�

Et qu’avez-vous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah, etpour la cause des faibles: hommes, femmes et enfants qui dis-ent: “Seigneur! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sontinjustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous deTa part un secoureur.” (Sourate an-Nisa, 75)

Ceci�étant�le�cas,�si�les�adeptes�de�la�passivité�essayent�de�pousserles�croyants�vers�la�léthargie,�de�les�empêcher�de�prendre�part�aux�im-portantes�luttes�intellectuelles,�ou�injectent�à�ceux�qui�ont�un�caractèrefaible�la�fausse�notion�que�cette�lutte�n’est�pas�importante,�il�est�évidentqu’il�faut�prendre�leur�attitude�comme�une�vraie�menace�pour�notrecommunauté.

Pour�ces�raisons,�il�est�nécessaire�d’exposer�leurs�méthodes�ca-chées�et�évidentes.�Contre�leurs�insinuations�dangereuses,�leurs�pares-ses� et� leurs� inaptitudes,� la� meilleure� réponse� est� de� nourrir� unepositivité�en�nous-mêmes�et�en�autres�Musulmans,�et�de�travailler�aveczèle,�enthousiasme�et�bonne�volonté.�

Le�commandement�émis�dans�ce�verset:�“…incite les croyants[au combat]” (Sourate an-Nisa, 84) exprime�une�responsabilité�im-portante�qu’ont�les�croyants,�car�ceci�sera�le�rempart�le�plus�efficacecontre�les�machinations�machiavéliques�de�ces�personnes�en�question.�

Dans�les�pages�suivantes,�nous�allons�analyser�les�vrais�objectifsde�ceux�qui�préfèrent�rester�passifs.�

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

ILS VEULENT PROPAGER LEUR INTERPRETATION

DEVIANTE DE LA RELIGION A TRAVERS LA SOCIETE

Ceux�qui�luttent�pour�égarer�les�croyants�dans�la�passivité�sontvictimes�de�déviance�dans�la�religion,�ce�qui�est�entièrement�bannie�parla�moralité�coranique.�Un�trait�particulier�de�cette�compréhension�estleur�tendance�à�observer�certains�commandements�de�la�religion�mais�àen�négliger�d’autres.�Ce�verset�indique�clairement�leur�attitude:

Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement.(Sourate al-Hajj, 11)

Et�donc,�ils�n’ont�pas�une�foi�sincère.�Par�conséquent,�ils�ne�viventpas�pleinement�leur�vie�d’après�les�principes�de�la�religion.�A�l’opposé,les�Musulmans�sincères�vivent�chaque�instant�de�leurs�vies�d’après�lesprescriptions�qu’Allah�a�émises�dans�Son�Livre�Sacré,�le�Coran.�

D’après�leur�compréhension�de�la�nécessité�de�manger�des�nourri-tures�licites�[halal],�d’aimer�et�de�témoigner�du�respect�envers�les�autrescroyants,�d’agir�loyalement�et�de�se�sacrifier�pour�l’agrément�d’Allah,les�croyants�ont�un�code�moral�en�commun�et�un�style�de�vie�quiconsiste�en�des�centaines�de�caractéristiques�uniques�aux�croyants�sin-cères.�Malgré�le�fait�qu’un�vrai�croyant�puisse�faire�des�erreurs,�il�es-saie�néanmoins�de�parfaire�sans�exception�toutes�ces�valeurs.�

Toutefois,�ceux�qui�témoignent�de�la�passivité�pensent�qu’on�peutêtre�Musulman�sans�vivre�d’après�les�commandements�de�la�religioncomme�Allah�a�prescrit�dans�le�Coran.�A�cause�de�cette�croyance�dé-viante,�qui�est�totalement�incompatible�avec�le�coran,�ils�sont�privés�deplusieurs�attributs�uniques�aux�croyants�sincères.�Ils�ne�s’adonnent�pastotalement�aux�actes�qu’ils�font;�ils�le�font�simplement�pour�ne�pas�atti-rer�l’attention�parmi�les�vrais�croyants.�

Il�est�rare�de�les�voir�afficher�des�comportements�moraux�telsqu’une�obéissance�inconditionnelle�à�Allah�et�à�son�Messager�(pbsl),�lamodestie,�la�sincérité,�le�profond�amour�et�respect�ressenti�par�lescroyants,�la�loyauté,�le�sacrifice�de�soi,�la�dévotion�et�autres.�Par�exem-

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

ple,�ils�trouvent�dur�de�faire�des�sacrifices�sur�soi-même,�ce�qui�est�undes�vrais�attributs�des�croyants,�car�cela�exige�de�renoncer�à�ses�propresintérêts�en�donnant�la�priorité�sur�les�autres.�

Pour�ceux�qui�ont�une�faible�crainte�d’Allah,�ou�qui�sont�totale-ment�démunis�de�cette�crainte�révérencielle,�il�est�difficile�et�même�af-fligeant.�Pour�cette�raison,�s’il�leur�ait�demandé�de�faire�de�un�sacrificede�soi,�ils�font�le�minimum�qu’ils�peuvent�juste�pour�se�montrer.�Cespersonnes�n’utilisent�pas�leurs�consciences�comme�font�les�croyantssincères,�mais�plutôt�ce�sont�des�égocentriques.�Quand�leurs�vies�sontcomparées�à�celles�des�vrais�croyants,�qui�se�conforment�toujours�àleurs�consciences�et�surtout�dans�les�petites�choses�comme�dans�lesgrandes,�on�voit�clairement�que�leurs�conditions�sont�déficientes.�

Le� critère� de� foi� d’une� personne� est� l’agrément� d’Allah.Cependant,�le�but�des�gens�passifs,�est�de�décevoir�et�de�tromper�les�au-tres�sans�aucun�scrupule�et�ceci�pour�leur�propres�intérêts.

Leur�unique�but�est�de�s’afficher�comme�des�personnes�religieu-ses,�prêtant�attention�à�nombreuses�responsabilités,�alors�que�la�réalitéest�tout�autre.��A�cette�fin,�ils�peuvent�accomplir�la�salat�(la�prière),�jeû-ner,�donner�de�la�charité�aux�nécessiteux�de�temps�en�temps,�ou�seconformer�aux�obligations�sociales.�En�contrepartie,�ils�n’ont�pas�letemps�de�participer�à�la�lutte�intellectuelle�pour�l’agrément�d’Allah�etévitent�toutes�les�activités�qui�requièrent�un�exercice�rigoureux�de�lapart�de�leur�sagesse�et�leur�clairvoyance.

En�d’autres�mots,�ils�se�dévouent�à�prendre�le�maximum�de�béné-fices�en�exerçant�le�minimum�d’effort�possible.�Ils�encouragent�ce�typede�pensée�aux�autres�autour�d’eux.�Sans�aucun�doute,�ce�qu’ils�considè-rent�comme�un�bénéfice�est�certainement�très�faible.�Au�contraire,�quel-qu’un�qui�veut�s’engager�dans�les�bonnes�œuvres�pour�la�satisfaction�etl’agrément�d’Allah�se�comporte�consciencieusement.�Allah�nous�in-forme�que�ceux�qui�pensent�à�leurs�propres�intérêts�pour�tromper�lesautres,�et�profitent�de�cela,�sont�en�erreur.�Notre�Maître�et�SeigneurAllah,�déclare�:

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

Ils cherchent à tromper Allah et les croyants: mais ils ne trom-pent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte.(Sourate al-Baqara, 9)

Par�contre,�les�croyants�sincères,�se�dévouent�en�utilisant�tousleurs�moyens�pour�promouvoir�la�perfection�morale�comme�décritedans�le�Coran.�Un�des�critères�les�plus�importants�de�la�foi�sincère�et�del’obéissance�au�Messager�(pbsl),�est�le�zèle,�l’enthousiasme�et�la�capa-cité�de�faire�des�sacrifices.�Conscients�que�leur�objectif�ultime�est�deplaire�à�Allah,�les�Musulmans�agissent�en�pleine�conformité�avec�leurconscience�à�chaque�instant�de�leur�vie�quotidienne;�quand�ils�tra-vaillent,�quand�ils�sont�à�l’école,�quand�ils�font�les�magasins,�en�man-geant�ou�en�conversant�avec�les�autres.�Cette�attention�particulièreaugmente�leur�sagesse,�leur�compassion,�leur�clémence�et�leur�modes-tie.��Ils�font�confiance�en�Allah�inlassablement,�et�se�concentrent�sur�lesbesoins�des�autres.�Il�est�au�contraire�très�rare�de�reconnaître�ces�carac-téristiques�en�ceux�qui�sont�indolents�de�faire�prévaloir�d’abord�la�mo-ralité�en�eux-mêmes,�comme�l’explique�le�Coran.�Leurs�choix�sontsouvent�basés�sur�leurs�préférences�personnelles�plutôt�que�sur�leursconsciences.�

ILS œUVRENT POUR ANéANTIR LA FORCE DESMUSULMANS ET LES DéMORALISER

Le�but�principal�de�ces�hypocrites�est�de�détruire�la�religion�etcauser�du�tort�aux�Musulmans�malgré�le�fait�qu’ils�vivent�côte�à�côteavec�eux.�Ceci�est�en�accord�avec�le�verset, “…Mais si vous êtes en-durants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allahconnaît parfaitement tout ce qu’ils font.” (Sourate�Al�Imran,�120)

Bien�qu’ils�ne�puissent�jamais�faire�du�tort�aux�croyants,�ils�dé-ploient�tous�leurs�efforts�dans�ce�but.�

Une�importante�caractéristique�des�croyants�est�cet�engagementcontinuel�dans�les�bonnes�œuvres.�

Avec�l’espoir�d’atteindre�le�Paradis�et�de�gagner�l’approbation

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

d’Allah,�les�croyants�s’engagent�dans�les�bonnes�œuvres�immédiate-ment�après�en�avoir�accompli�une�autre.�Ceux�qui�essaient�de�démora-liser�les�croyants,�par�contre,�retardent�les�travaux�autant�qu’ils�peuventen�espérant�entraver�les�Musulmans.�En�prenant�leur�temps,�et�en�lesdistrayant,�ils�pensent�qu’ils�pourront�nuire�aux�croyants�ou�au�moinsretarder�les�bonnes�œuvres�dans�lesquelles�les�croyants�se�sont�enga-gés.�

A�première�vue,�il�se�peut�que�ce�retard�démontre�un�temps�perdupour�les�croyants�et�que�ceci�démontre�que�les�hypocrites�ont�atteintleur�but.�Cependant,�la�vérité�n’est�pas�ainsi�quand�nous�considéronsles�choses�à�la�lumière�du�Coran.�Pour�les�serviteurs�dévoués,�c’est�l’in-tention�profonde�et�sincère�d’un�acte�qui�est�le�plus�important,�plutôtque�l’application�elle-même.�

En�d’autres�mots,�puisque�le�croyant�fait�beaucoup�d’efforts�pourobtenir�l’approbation�d’Allah,�par�la�volonté�d’Allah,�il�obtiendra�desrécompenses�pendant�qu’il�essaie�d’enlever�les�barrières�et�les�obstruc-tions�émises�sur�son�chemin�par�les�passivistes.�Il�espère�égalementdans� l’au-delà,� obtenir� les� meilleurs� des� récompenses� de� la� partd’Allah.�

Afin�de�prendre�le�temps�des�Musulmans�et�de�promouvoir�la�lé-thargie�parmi�les�Musulmans,�les�passivistes�ont�pour�objectif�d’intég-rer� les�Musulmans�dans� leur�cercle�vicieux.�Pour�cette� raison,� ilsamènent�souvent�leurs�problèmes�personnels,�dont�la�plupart�est�artifi-ciellement�montée�de�toutes�pièces�pour�émouvoir�les�croyants.�

Ils�attirent�l’attention�des�croyants�avec�leur�immoralité,�leurs�atti-tudes�qui�sont�incompatibles�avec�le�Coran,�leur�négligence�dont�ilsfont�preuve�dans�les�travaux�qu’ils�font.�Surtout�en�feignant�de�ne�pascomprendre�les�sujets�qu’ils�comprennent�bien,�prétendant�ne�pas�en-tendre�une�parole�qu’ils�ont�entendue,�se�montrant�sans�enthousiasme,en�gaspillant�du�temps�en�s’appuyant�sur�plusieurs�détails�insignifiantsquand�ils�travaillent�sur�un�projet�urgent,�ils�cherchent�à�entraver�et�ra-lentir�les�activités�des�Musulmans.�

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

Ils�avancent�plusieurs�excuses,�et�retardent�l’achèvement�d’un�tra-vail�qui�exige�une�attention�immédiate,�et�dépensent�du�temps�sur�lesprojets�de�seconde�importance.�Ils�répètent�la�même�question,�commes’ils�ne�connaissaient�pas�la�réponse,�ou�quand�on�leur�demande�defaire�quelque�chose,�ils�demandent�des�explications�plusieurs�fois�desuite.�

La�raison�derrière�toutes�ces�formes�de�comportements�est�deprendre�le�temps�précieux�des�croyants,�retarder�l’achèvement�des�bon-nes�œuvres,�et�donner�un�mauvais�exemple�aux�autres�qui�ont�la�mal-adie�aux�cœurs.�

En�plus�de�causer�des�difficultés�pour�empêcher�les�activités�descroyants,�ces�personnes�passivistes�veulent�aussi�que�les�autres�person-nes�dans�la�communauté�musulmane�agissent�comme�eux.�Ils�veulentles�conduire�dans�l’inactivité.�Ceux�qui�sont�faibles�de�caractère,�quisont�influencés�par�leur�indolence,�peuvent�tenter�de�causer�des�diffi-cultés�pour�les�croyants�sincères�et�prendre�ainsi�leur�temps�précieux.�

Incapables�d’analyser�ce�qui�se�passe�autour�d’eux,�à�la�lumièredu�Livre�Sacré,�le�Coran,�ils�ne�voient�rien�de�mal�dans�la�négativité�deceux�qui�veulent�démoraliser�les�croyants.�Au�contraire,�ils�peuventvoir� cela� comme� un� acte� raisonnable� d’agir� comme� ils� le� font.Cependant,�les�intentions�et�les�efforts�de�ceux�qui�sont�devenus�passi-vistes,�et�ceux�qui�sont�influencés�par�eux,�peuvent�en�aucune�façoncauser�du�tort�à�la�religion.�

Au�contraire,�c’est�bien�pour�la�religion.�La�présence�ainsi�que�lesactivités�de�telles�personnes�ajoutent�au�zèle�des�vrais�croyants,�les�ren-dent�plus�dévoués�à�leurs�causes�et�par�conséquent,�les�rendent�victo-rieux.�Comme�indiqué�dans�le�Coran,�il�est�impossible�pour�ceux�qui�ontdévié�du�droit�chemin��de�faire�du�mal�à�ceux�qui�sont�la�bonne�voie�:

O les croyants! Vous êtes responsables de vous-mêmes ! Celuiqui s’égare ne vous nuira point si vous avez pris la bonne voie.C’est vers Allah que vous retournerez tous : alors Il vous in-formera de ce que vous faisiez. (Sourate al-Maidah, 105)

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Clairement,�une�des�pires�illusions�dont�ces�personnes�se�rendentcoupables�est�leur�incapacité�de�voir�que�ceux�qui�sont�autour�d’eux�lesreconnaissent�pour�ce�qu’ils�sont.�Les�croyants�distinguent�aisément�detelles�personnes,�car�le�Coran�donne�un�compte�détaillé�de�leurs�carac-tères�et�attitudes,�afin�que�toutes�les�précautions�soient�prises�contreeux.�

Ceci�est�en�accord�avec�le�verset�suivant:�

Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leursayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avecéquité. Quelle bonne exhortation qu’Allah vous fait! Allah est,en vérité, Celui Qui entend et Qui voit tout. (Sourate an-Nisa,58)

Ce�verset�explique�que�nous�devons�donner��la�responsabilité�àceux�qui�sont�capables�de�la�prendre,�et�de�refuser�le�travail��à�ceux�quisont�passivistes.�Cependant,�à�cause�d’un�manque�de�sagesse,�les�passi-vistes�considèrent�ceci�comme�le�résultat�de�leurs�ruses�et�sont�donccontents.

Puisque�leur�but�n’est�pas�d’obtenir�la�satisfaction�d’Allah,�ilsconsidèrent�ceci�comme�un�bienfait�de�ne�pas�s’adonner�au�travail.�Ilsne�réalisent�pas�que�c’est�une�grande�perte�pour�eux.�De�plus,�ils�sontincapables�de�comprendre�qu’ils�ne�peuvent�démoraliser�les�croyants,et�que�ces�efforts�vils�finissent�par�profiter�aux�croyants,�car�ils�les�ren-dent�hautement�vigilants�et�expérimentés�en�reconnaissant�ces�types�depersonnages�avec�leurs�traits�spécifiques.�

Les�musulmans�persistent�en�les�rappelant,�et�essayant�de�les�em-pêcher�de�s’engager�dans�de�tels�actes�diaboliques,�parce�qu’il�est�obli-gatoire� de� le� faire.�Allah� a� donné� la� responsabilité� aux� croyantsd’inviter�vers�le�bien,�d’empêcher�le�mal,�et�de�rappeler�vers�la�vérité.�

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

ILS APPLIQUENT UNE INFLUENCE DIABOLIQUE SURCEUX QUI ONT UNE FOI FAIBLE

Un�autre�effet�causé�par�ceux�qui�ont�choisi�la�passivité�tout�enévitant�d’embrasser�la�moralité�du�Coran,�est�de�prendre�les�gens�fai-bles�de�foi�sous�leur�influence,�et�les�attirer�à�leurs�côtés.�

Mais�ces�personnes,�qui�sont�guidées�par�satan,�ne�peuvent�in-fluencer�que�ceux�qui�ont�une�moralité�restreinte�comme�elles-mêmes.Elles�ne�peuvent�avoir�une�quelconque�influence�sur�les�vrais�croyants.C’est� un� fait� qu’Allah� proclame�dans� le�Coran,� qu’Il� protège� lescroyants�sincères�des�suggestions�trompeuses�de�satan�et�de�ceux�qui�lesuivent�:�

Il dit: “O mon Seigneur, parce que Tu m’as induit en erreur,eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les égarerai tous, àl’exception, parmi eux, de Tes serviteurs élus.” (Sourate al-Hijr, 39-40)

D’ailleurs,�les�gens�qui�ont�un�caractère�hypocrite,�ceux�qui�ontmaladie�aux�cœurs,�et�les�gens�faibles�de�foi,�peuvent�rester�sous�l’in-fluence�des�suggestions�passivistes.

Le�fait�que�les�personnes�passivistes�ralentissent�le�rythme�des�tra-vaux�qu’ils�font,�à�savoir�leur�incapacité�de�compléter�leurs�travaux�àtemps,�leur�manque�de�zèle�et�d’enthousiasme�pour�mener�une�lutte�in-tellectuelle,�leur�incapacité�à�se�rappeler�Allah,�le�fait�qu’ils�évitent�defaire�des�sacrifices,�qu’ils�soient�paresseux,�superficiels,�qu’ils�préfè-rent�les�travaux�faciles�à�ceux�qui�sont�difficiles,�leurs�faibles�perspec-tives,�leur�apparence�moche�et�sans�âme,�leur�manque�de�zèle�et�de�joieprofondes�dérivant�de�la�piété,�et�leur�négligence�sont�tous�des�messa-ges�qu’ils�donnent�aux��personnes�de�foi�faible..�

Avec�ces�messages,�ils�essaient�d’égarer�les�autres�dans�la�passi-vité,�les�endoctriner�dans�les�mêmes�pensées�négatives,�rendre�le�plusde�personnes�possible�passifs�comme�eux.�Les�militants�passivistesidentifient�les�gens�faibles�à�travers�leur�manque�de�bonne�foi�et�de�vo-

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

lonté�ainsi�que�leur�manière�de�parler�;�ils�se�concentrent�en�premier�sureux�pour�les�détourner�du�droit�chemin.�Ils�choisissent�ceux�qu’ilscroient�être�conforme�à�leur�manière�de�penser,�échangent�avec�eux�desmessages�subtiles,�ils�donnent�des�messages�secrets�à�ces�personnes,que�personne�d’autre�ne�peut�apercevoir,�et�communiquent�avec�eux�àtravers�un�langage�trompeur.�

S’occuper�de�quelque�chose�d’arbitraire,�au�lieu�de�s’engager�dansdes�travaux�qui�vont�bénéficier�aux�Musulmans,�est�une�forme�de�com-portement�faite�par�une�personne�ayant�une�maladie�au�cœur�aux�autreset�qui�suggère�le�message�:�“Il�n’y�a�aucune�raison�de�dépenser�tantd’effort�;�c’est�comme�ça�que�je�m’amuse.�Tu�peux�faire�comme�moi.”Etre�égoïste,�au�lieu�de�faire�des�sacrifices,�garder�le�meilleur�de�touteschoses�pour�soi-même�et�ne�pas�considérer�les�besoins�des�autres,�si-gnifie�ceci:�“penser toujours à soi-même avant les autres.” Utiliser�unstyle�irrespectueux�et�sarcastique,�plutôt�qu’un�style�humble�et�respec-tueux,�signifie�suggérer�le�message,�“c’est comme ça que vous humiliez

les autres et vous vous montrez supérieur.”

Cependant,�contrairement�leur�logique�erronée,�l’homme�peuttrouver�la�vraie�paix�et�le�bien-être�lorsqu’il�fait�des�sacrifices,�mais�paslorsqu’il�évite�le�sacrifice�;�lorsqu’il�est�généreux�mais�pas�lorsqu’il�lé-sine,� lorsqu’il� est�modeste�mais� pas� arrogant,� lorsqu’il� considèrechaque�conseil�comme�un�profit,�mais�pas�lorsqu’il�s’abstient�de�pren-dre�des�conseils.�

LE STyLE DE VIE QUE PRôNE CEUX QUI NE SONT PASSENSIBLES AUX DéTAILS DE LA RELIGION, SONT ENOPPOSITION à LA MORALITé DES CROyANTS

En�effet,�le�but�des�passifs�est�de�promouvoir�l’immoralité�baséesur�l’égoïsme,�la�paresse,�l’orgueil�et�la�perversion,�plutôt�que�la�per-fection�morale�qui�comprend�la�patience,�la�modestie,�la�soumission,�ladiligence�et�le�sacrifice�de�soi.��De�l’autre�côté,�ceux�qui�sont�faibles�defoi,�ayant�été�endoctrinés�par�cette�idéologie�hypocrite,�pensent�bête-

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

ment�qu’il�y�a�de�l’honneur�dans�l’arrogance�ou�de�la�sagesse�en�évitantle�sacrifice�de�soi.

Cependant,�les�gens�intelligents�et�sages�sont�ceux�qui�peuvent�ap-précier�la�gloire�d’Allah�et�vivent�d’après�la�moralité�ordonnée�parnotre�Seigneur,�Allah�Le�Maître�de�l’Univers.�C’est�Allah�Qui�donnel’honneur�et�la�paix�qu’une�personne�recherche.�Ceux�qui�prétendentqu’ils�peuvent�obtenir�la�paix�et�le�bonheur�en�s’éloignant�de�la�mora-lité� prescrite� par� le� Coran� sont� dans� un� schisme� profond.� NotreSeigneur�donne�la�nouvelle�qu’un�homme�peut�mener�une�vie�honora-ble�seulement�en�étant�un�Musulman�et�vivant�d’après�les�principes�dela�vraie�religion.�Le�verset�suivant�confirme�ce�fait�:

Si la vérité était conforme à leurs passions, les cieux et la terreet ceux qui s’y trouvent seraient, certes, corrompus. Aucontraire, Nous leur avons donné leur rappel. Mais ils s’en dé-tournent. (Sourate al-Muminun, 71)

D’ailleurs,�ces�gens�n’hésitent�pas�à�parler�contre�les�Musulmans,les�Prophètes�et�l’Islam�ouvertement�quand�ils�restent�seuls,�et�en�utili-sant�un�langage�secret�lorsqu’ils�sont�parmi�les�gens.��Ils�critiquent�sou-vent�les�Musulmans�et�clament�que�leurs�droits�ont�été�violés�par�eux.Ils�se�moquent�des�croyants�sincères�et�de�ce�qu’ils�font.�En�prétendantagréer�leurs�qualités,�en�somme,�ils�les�méprisent�et�les�trouvent�infé-rieurs.�Même�s’ils�ont�l’air�de�parler�positivement,�en�réalité�ils�formu-lent�des�pensées�négatives.�Un�exemple�nous�est�donné�dans�le�Coran,comment�ils�se�moquent�des�charités�des�Musulmans�et�des�autres�ef-forts�qu’ils�font�dans�le�chemin�d’Allah.�

Allah�nous�informe�concernant�cette�vile�moralité�des�hypocriteset�de�ceux�qui�sont�sujets�à�leur�moquerie�:

Ceux-là qui dirigent leurs calomnies contre les croyants quifont des aumônes volontaires et contre ceux qui ne trouventque leurs faibles moyens [à offrir], et ils se moquent alorsd’eux. Qu’Allah les raille. Et ils auront un châtiment doulou-reux. (Sourate at-Tawbah, 79)

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

A�travers�toute�l’histoire,�il�y�a�eu�des�personnes�avec�de�tellesmentalités�parmi�les�croyants.�Un�autre�cas,�où�les�gens�partageaientdes�opinions�secrètes,�mais�qui�n’ont�jamais�osé�exprimer�leurs�vraiespensées,�est�par�rapport�au�Messager�d’Allah�(pbsl).�Lorsqu’ils�se�trou-vaient�en�compagnie�des�Messagers,�ces�personnes�prétendaient�ap-prouver�leurs�messages.�Mais�lors�de�leurs�conversations�secrètes�avecleurs�amis,�ils�parlaient�contre�les�Messagers.�Ces�odieux�personnagesétaient�aussi�présents�durant�la�période�de�notre�Prophète�(pbsl)�et�te-naient�des�réunions�secrètes�contre�lui,�et�complotaient�contre�lui�et�lesvrais�croyants.

Cependant,�tous�leurs�complots�ont�été�anéantis�par�Allah�confor-mément�au�commandement�d’Allah,�ils�connaîtront�des�échecs�dans�lefutur.�Ce�fait�est�indiqué�dans�un�verset�comme�suit�:�

La conversation secrète n’est que [l’œuvre] du diable pour at-trister ceux qui ont cru. Mais il ne peut leur nuire en rien sansla permission d’Allah. Et c’est en Allah que les croyants doi-vent placer leur confiance. (Sourate al-Mujadalah, 10)

Au�temps�de�notre�Prophète�Mouhammad�(pbsl),�il�existait�desgens�de�foi�faible�et�des�hypocrites�qui�résistaient�contre�les�comman-dements�et�les�conseils�du�Prophète�(pbsl)�et�osaient�dire�des�commen-taires��irrespectueux�envers�ces�conseils.�Ils�feignaient�n’avoir�jamaisentendu�ce�qu’on�leur�avait�dit�plusieurs�fois�de�suite,�et�quand�on�leurfaisait�le�rappel,�ils�prétendaient�n’avoir�jamais�entendu�de�telles�cho-ses.�Et�pendant�tout�ce�temps,�ils�continuaient�de�faire�des�sermentsmensongers.�Dans�un�verset,�Allah�met�en�garde�les�croyants�contre�cesgens�:�

Prenant leurs serments comme boucliers, ils obstruent le che-min d’Allah. Ils auront donc un châtiment avilissant. (Sourateal-Mujadalah, 16)

Dans�un�autre�verset,�Allah�commande�ceci�à�notre�Prophète(pbsl)�par�rapport�aux�hypocrites�:�

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

O Messager ! Que ne t’affligent point ceux qui concourent enmécréance; parmi ceux qui ont dit: “Nous avons cru” avecleurs bouches sans que leurs cœurs aient jamais cru et parmiceux qui se sont judaïsés lesquels aiment bien écouter le men-songe et écouter d’autres gens qui ne sont jamais venus à toi etqui déforment le sens des mots une fois bien établi. Ils disent :“si vous avez reçu ceci, acceptez-le et si vous ne l’avez pasreçu, soyez méfiants.” Celui qu’Allah veut éprouver, tu n’aspour lui aucune protection contre Allah. Voilà ceux dont Allahn’a point voulu purifier les cœurs. A eux, seront réservés, uneignominie ici-bas et un énorme châtiment dans l’au-delà.(Sourate al-Maidah, 41)

Les�hypocrites�utilisent�des�tactiques�trompeuses�et�quand�ils�par-lent,�ils�se�servent�des�mots�élaborés�et�ambigus�et�répondent�quand�onleur�demande�en�disant�:�“Nous�ne�voulons�qu’établir�le�bien.”�Ils�es-saient�de�camoufler�leur�hypocrisie�à�travers�de�tels�moyens�et�pensentque�leur�déviance�ne�sera�pas�découverte.�Ou�alors�ils�pensent�qu’ilspourraient�trouver�une�explication�plausible�si�jamais�leur�supercherieserait�découverte.�Bien�que�leur�mécontentement,�désobéissance�etmanque�de�soumission�face�aux�décisions�des�messagers,�ils�persistentà�cacher�leur�immoralité.

De�cette�façon,�en�se�prétendant�avoir�une�bonne�intention,�ils�es-saient�à�la�fois�de�rendre�les�Musulmans�passifs,�et�impressionner�lesgens�de�foi�faible�avec�leurs�insinuations�diaboliques,�et�les�attirer�verseux.�Néanmoins,�Allah�nous�informe�que�leurs�efforts�ne�seront�jamaisfructueux�:�

Ceux qui ont mécru et obstrue le chemin d’Allah et se sont misdans le clan opposé au Messager après que le droit cheminleur fut clairement exposé, ne sauront nuire à Allah en quoique ce soit. Il rendra vaines leurs œuvres. (SourateMouhammad, 32)

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

ILS VEULENT VIVRE LA RELIGION DE L’IGNORANCE PARMI LES MUSULMANS

Ceux�qui�cherchent�à�mener�une�vie�loin�de�la�religion,�tout�en�vi-vant�parmi�les�Musulmans,�formulent�une�compréhension�pervertie�dela�religion,�loin�de�la�vraie�religion�révélée�à�l’humanité.�Cette�interpré-tation�déviante�de�la�religion,�inclut�des�actes�d’adoration�observablesseuls,�est�entièrement�vidée�de�la�vraie�moralité�du�Coran.�

Cependant�comme�nous�indique�ce�verset:�

Dis : “En vérité, ma prière (salat), mes actes de dévotion, mavie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.(Sourate al-An’am, 162)

Chaque�moment�dans�la�vie�du�Musulman�est�vécu�conformémentaux�commandements�d’Allah.�En�d’autres�mots,�la�moralité�de�la�reli-gion�moule�la�vie�du�croyant.�Ceux�qui�sont�passifs,�font�complètementfi�aux�principes�moraux�qui�est�l’essence�de�la�religion�;�ils�rejettentcertains�commandements�et�pratiquent��certains�actes�d’adoration�quileur�conviennent.�Ils�basent�leurs�jugements�sur�les�pensées�obscures,plutôt�que�de�suivre�les�commandements�d’Allah�et�la�moralité�cora-nique.�Ils�approuvent�les�événements�d’après�les�critères�des�ignorants.La�condition�de�ces�personnes�est�décrite�dans�le�Coran�comme�suit�:�

Est-ce donc le jugement du temps de l’Ignorance qu’ils cher-chent? Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de juge-ment pour des gens qui ont une foi ferme ? (Sourateal-Maidah, 50)

C’est�parce�qu’ils�se�reposent�sur�des�points�de�vue�obscurs�plutôtque�sur�le�Coran,�que�leur�jugement�est�totalement�corrompu.�Lescroyants�savent�que�la�vraie�demeure�est�l’au-delà,�et�que�la�vie�ici-basest�seulement�temporaire,�et�ainsi�dédient�tous�leurs�efforts�pour�lacause�d’Allah.�Leur�but�est�de�gagner�le�consentement�d’Allah,�Sa�mis-éricorde�et�Son�paradis.�

Pour�cette�raison,�ils�accordent�de�l’importance�aux�choses�de

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

cette�vie�seulement�dans�la�mesure�nécessaire,��tout�en�aspirant�à�l’au-delà.�Ceux�qui�se�laissent�guider�par��la�passivité,�donnent�une�impor-tance�exagérée�à�ce�monde-ci�en�s’imaginant�que�la�vie�qu’ils�mènentdans�ce�monde�est�ce�qui�importe.�Ils�sont�exagérément�concernés�parles�affaires�mondaines.�Par�exemple,�quand�ils�sont�malades,�ils�ne�peu-vent�mettre�leur�confiance�en�Allah,�et�ainsi�succombent�à��une�peur�ex-cessive.

Puisqu’ils�sont�exagérément�concernés�par�leurs�propres�person-nes,�la�possibilité�d’être�éprouvés�dans�leurs�intérêts�personnels�lesmène�vers�des�réactions�exagérées.�Les�maladies�leur�font�terriblementpeur,�car�ils�attachent�trop�d’importance�à�ce�monde,�et�ne�sont�pasconscients�des�bienfaits�qui�se�trouvent�dans�chaque�aspect�destin�dé-crété�par�Allah.�Même�après�avoir�reçu�des�confirmations�positives�dela�part�de�plusieurs�médecins�sur�leur�état�de�santé,��ils�ne�sont�pas�sou-lagés,�mais�plutôt�ils�cultivent�des�craintes�injustifiées.��

Pour�se�soulager,�ils�mettent�leurs�espoirs�en�médicaments�et�mé-decins.�Bien�sûr,�quelqu’un�qui�est�malade,�doit�chercher�de�l’aide�au-près� des� experts,� et� suivre� un� traitement� recommandé� par� lesspécialistes�de�la�médecine.�Cependant,�ce�faisant,�il�doit�être�conscientque�le�médicament�le�plus�performant�et�les�médecins�peuvent�le�sau-ver�uniquement�si�Allah�le�veut,�car�les�médicaments,�les�médecins,�oula�technologie�ne�peuvent�être�efficaces�sans�la�permission�d’Allah.�

Conscients�du�fait�qu’Allah�a�prescrit�la�maladie�ainsi�que�son�re-mède,�les�croyants�mettent�leur�confiance�en�Allah�et�Lui�sont�soumis.Leur�manque�de�tranquillité�et�leur�manque�de�confiance�en�Allah�in-fluencent�négativement�ceux�qui�ont�une�maladie�aux�cœurs.�Leursdoutes�et�leurs�tempéraments�changeants�encouragent�les�autres�à�fairedes�commentaires�stupides�et�à�démontrer�un�réel�manque�de�confianceen�des�circonstances�similaires.�

En�effet,�le�but�principal�de�ces�personnes�est�de�fomenter�laconfusion�parmi�les�Musulmans�et�de�mener�les�gens�dont�la�foi�est�fai-ble�et�qui�n’ont�pas�assez�de�connaissances�dans�l’agitation,�l’inquié-

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

tude.�Un�autre�attribut�de�ceux�qui�sont�léthargiques�quand�il�s’agit��desprincipes�de�la�religion,�est�leur�admiration�profonde�au�style�de�vie�desgens�de�la�religion�de�l’ignorance.�Par�exemple,�les�sociétés�ignorantesaiment�les�propriétés,�le�pouvoir,�les�statuts�sociaux,�et�ces�choses�lesimpressionnent�grandement.�

De�plus,�ils�dépensent�chaque�effort�pour�rassembler�ceux�qui�sontpopulaires�ou�prestigieux�;�ils�imitent�leurs�façons�de�vivre,�leurs�ha-bits,�leur�façon�de�parler�et�leurs�activités�sociales.

Certainement,�il�n’y�a�rien�de�mal�en�copiant�les�bonnes�qualitéschez�les�autres.�Néanmoins,�ce�que�ces�personnes�recherchent�n’est�pasd’obtenir�de�telles�bonnes�qualités�mais�la�mentalité�des�personnesignorantes.�Leur�attitude�est�moulée�par�les�pratiques�des�ignorants.

Cependant,�le�Coran�distingue�clairement�entre��le�bon�et�le�mau-vais,�ce�qui�est�important�et�ce�qui�ne�l’est�pas.�Mais�à�cause�de�leursdésirs�pour�le�mal�plutôt�que�d’être�de�vrais�Musulmans,�ils�cherchent�àacquérir�les�attributs�des�sociétés�ignorantes.�Quand�ils�se�réfèrent�àune�issue,�leurs�commentaires�se�portent�sur�la�représentation�d’unepersonne�qui�est�entièrement�inconsciente�de�l’existence�d’Allah.

Néanmoins,�ils�pensent�qu’ils�auront�le�prestige�en�adoptant�desvaleurs�de�la�religion�de�l’ignorance,�qu’ils�croient�être�supérieures,�etpensent�qu’ils�seront�également�prestigieux�parmi�les�Musulmans.Cependant,�les�croyants�sincères�ne�considèrent�pas�de�telles�valeursmondaines�comme�un�critère�juste.

Si�une�personne�use�de�son�savoir�et�de�son�éducation�pour�lacause�de�l’Islam,�et�pour�les�avantages�des�Musulmans,�ceci�sera�sûre-ment�une�œuvre�admirable,�et�qui�par�la�volonté�d’Allah�sera�récom-pensée�dans�l’au-delà.

Mais�les�attributs�recherchés�par�ceux�qui�ne�sont�pas�à�la�recher-che�de�l’agrément�d’Allah,�et�dont�ils�sont�fiers,�n’apporteront�aucunavantage,�ni�en�ce�monde�ni�dans�l’autre.�Comme�le�verset�l’expliqueconcernant�la�provision�du�croyant,�“mais vraiment la meilleure provi-

sion est la piété” (Sourate al-Baqarah, 197).

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

Dans�un�autre�verset,�Allah�nous�informe�que�l’unique�critère�estla�crainte�révérencielle�d’Allah,�et�que�les�propriétés�matérielles�ga-gnées��en�ce�monde�n’auront�pas�de�valeur�aux�yeux�d’Allah�:

…Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le pluspieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur.(Sourate al-Hujurat, 13)

Le�respect�et�l’amour�des�croyants�envers�les�autres�se�dévelop-pent�en�proportion�à�la�foi�que�l’autre�croyant�a�en�Allah�et�sa�dévotionà�Lui,�car�ils�vivent�tous�deux�d’après�la�moralité�coranique.�Ils�ne�sefient�jamais�aux�critères�de�l’ignorance.�Seulement�ceux�qui�ne�pren-nent�pas�le�Coran�comme�guide�peuvent�être�influencés�par�les�adeptesde�la�passivité,�car�il�n’y�a�qu’eux�qui�sont�près�à�suivre�leurs�exempleset�les�imiter.�Leurs�points�communs�c’est�leur�incapacité�de�vivre��unevie�faite�de�crainte,�de�sincérité�et�de�l’amour�pour�Allah.�Certainement,de�telles�incroyances�les�mèneront�vers�une�dure�punition.�

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COMMENT œUVRENT-ILS POUR DéMORALISER

LES MUSULMANS?

Ceux�qui�cherchent�à�rendre�les�Musulmans�sincères�passifs,�soitpar�des�moyens�secrets�ou�ouvertement,�pensent�qu’ils�peuvent�égale-ment�détruire�leur�enthousiasme.�De�telles�personnes�ne�cesseront�ja-mais�d’exercer�leurs�efforts�pour�égarer�les�croyants�du�droit�chemincomme�nous�pouvons�le�lire�dans�le�Coran�:�

…Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à, s’ils peu-vent, vous détourner de votre religion. (Sourate al-Baqarah,217)

Dans�les�pages�suivantes,�nous�allons�vous�parler�de�certains�desstratagèmes�qu’ils�utilisent.�Cependant,�nous�devons�garder�un�pointimportant�à�l’esprit�:�que�ce�soit�à�travers�des�efforts�dissimulés�ou�di-rects,�par�la�volonté�d’Allah,�ils�ne�réussiront�jamais�à�accabler�lescroyants�sincères.��Ces�gens,�qui�ne�peuvent,�pour�une�raison�ou�uneautre,�comprendre�que�c’est�Allah�le�Tout�Puissant�Qui�prédéterminetoute�chose,�ne�peuvent�également�pas�comprendre�qu’ils�sont�incapa-bles�d’accomplir�quoique�ce�soit�à�moins�qu’Allah�ne�le�veuille.�

En�plus,�ils�sont�inconscients�du�fait�qu’Allah,�Le�ProtecteurSuprême,�protège�les�croyants�et�qu’Il�les�rend�victorieux�sur�leurs�en-nemis.�Ils�s’imaginent�que�nul�ne�peut�voir�leurs�mauvaises�intentions.Mais�Allah�Le�Très�Connaisseur,�informe�les�croyants�avec�certitudequ’Il�exposera�les�méfaits�de�ceux�qui�ont�une�maladie�aux�cœurs�:�

Cela parce qu’ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu’ils ontde la répulsion pour [ce qui attire] Son agrément. Il a doncrendu vaines leurs œuvres. Ou bien est-ce que ceux qui ontune maladie au cœur escomptent qu’Allah ne saura jamaisfaire apparaitre leur haine ? (Sourate Mouhammad, 28-29)

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

ILS CHERCHENT A DEVIER LES MUSULMANS DUDROIT CHEMIN EN LES INVITANT A LA POURSUITEDE CHOSES FUTILES

Certes,�le�temps�est�très�précieux�pour�le�croyant�;�il�lutte�chaquemoment�de�sa�vie�afin�de�gagner�l’approbation�d’Allah.�Il�y�a�beaucoupde�responsabilités�qu’un�croyant�doit�entreprendre�tout�au�long�de�savie�:�développer�une�foi�profonde�et�la�perfectionner,�atteindre�une�mo-rale�parfaite,�faire�des�efforts�pour�communiquer�la�moralité�du�Coran,entreprendre�une�lutte�intellectuelle�contre�les�idéologies�hostiles�à�lareligion,�tendre�une�main�secourable�à�ceux�qui�sont�dans�le�besoin,�ets’engager�continuellement�dans�les�bonnes�œuvres.�En�d’autres�mots,les�croyants�évitent�toutes�sortes�de�travaux�vains�qui�pourraient�poten-tiellement�freiner�leurs�efforts.�Notre�Seigneur,�Allah�a�fait�mention�decette�qualité�propre�aux�croyants�comme�suit�:

“Qui se détournent des futilités.” (Sourate Al Muminun, ver-set 3)

Dans�un�autre�verset,�Allah�révèle�que�les�croyants�se�détournentdes�futilités�:

Et quand ils entendent des futilités, ils s’en détournent et dis-ent : ‘A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous.Nous ne recherchons pas les ignorants’. (Sourate al-Qasas, 55)

Ceux�qui�cherchent�à�conduire�les�Musulmans�à�la�passivité,�veu-lent�leur�faire�perdre�du�temps�en�essayant�de�les�occuper�avec�desconversations�vaines�et�futiles,�afin�de�les�tenir�loin�de�leurs�hautesresponsabilités.��En�introduisant�des�sujets�pour�distraire�les�croyantsdu�rappel�d’Allah,�et�pour�lesquels�ils�seront�questionnés�dans�l’Au-delà,�ils�cherchent�à�les�occuper.�Allah�mentionne�cette�caractéristiqueen�question�de�ce�genre�de�personnes�comme�suit�:��

Et, parmi les hommes, il est [quelqu’un] qui, dénué de science,achète de plaisants discours pour égarer hors du chemind’Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront unchâtiment avilissant. (Sourate Luqman, 6)

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En�effet,�ces�gens�cherchent�à�alimenter�des�discussions�futiles,qui�ne�sont�en�aucune�manière�profitable�aux�Musulmans.��Un�autreexemple�de�leur�futilité�est�leurs�conversations�sur�les�nouvelles�modes,les�chansons�populaires,�les�voitures,�les�nouvelles�destinations�carsans�aucun�doute,�ils�désirent�le�style�de�vie�des�ignorants.�Bref,�ils�pré-fèrent�parler�des�choses�mondaines�plutôt�que�de�tenir�des�propos,�quipar�la�volonté�d’Allah,�vont�augmenter�la�foi�des�croyants.�Par��exem-ple,�ils�peuvent�parler�sur�les�signes�de�la�création.�

Bien�sûr,�les�Musulmans�parlent�également�des�aspects�mondainset�sont�intéressés�par�certaines�activités�sociales.�Néanmoins,�en�faisantceci,�ils�n’oublient�jamais�la�nature�temporelle�de�cette�vie�ici-bas.�Ilssont�conscients�que�c’est�Allah�Qui�crée�les�vêtements�les�plus�raffinés,les�meilleures�voitures�ou�les�plus�beaux�hôtels,�ils�sont�reconnaissantsenvers�Allah�quand�Il�les�leur�accorde.�Conscients�également�que�tou-tes�choses�qu’ils�voient�de�beau�autour�d’eux�sont�les�manifestationsd’Allah,�et�donc�ils�se�tournent�vers�Allah�Seul�et�Lui�témoignent�leurreconnaissance�pour�tous�les�biens�qu’Il�leur�procure.�

En�tenant�de�tels�propos�et�la�manière�avec�laquelle�ils�en�parlent,ceux�qui�luttent�pour�rendre�les�Musulmans�sincères�passifs,�ignorent�leJour�du�Jugement,�et�agissent�comme�si�cette�vie�était�éternelle.�Decette�façon,�ils�croient�que�les�Musulmans�suivront�leurs�pas�mais�cetteruse�ne�pourra�jamais�être�efficace,�car�une�des�caractéristiques�descroyants�est�de�se�détourner�des�choses�futiles�et�vaines�comme�AllahLui-même�nous�informe�dans�le�Coran.��

En�utilisant�sa�conscience,�un�croyant�sincère�peut�faire�la�diffé-rence�entre�un�travail�futile�et�un�travail�noble,�et�agir�en�conséquence.De�plus,�le�Coran�nous�informe�que�le�Paradis,�qui�est�la�vraie�demeureet�la�destination�finale�des�vrais�croyants,�est�un�endroit�entièrementpurifié�de�toutes�les�conversations�futiles�et�immorales.�

Ils n’y entendront ni futilités, ni mensonges. (Sourate AnNaba’, 35)

On n’y entend nulle parole insignifiante; seulement: “Salam”

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(Paix) ; et ils auront là leur nourriture, matin et soir. (SourateMaryam, 62)

Les�gens�de�foi,�qui�se�préparent�pour�le�Paradis�durant�toutesleurs�vies,�agissent�toujours�avec�cette�pensée�à�l’esprit�;�ils�ne�sont�nidéçus�par�la�vie�de�ce�monde,�ni�ne�s’adonnent�aux�conversations�futi-les.�Un�autre�fait�qu’ils�gardent�continuellement�à�l’esprit�est�qu’Allahrendra�vain�les�efforts�de�ceux�qui�œuvrent�contre�les�croyants.�Allahdit�:�

Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d’Allah. Il a renduleurs œuvres vaines. (Sourate Mouhammad, 1]

ILS CHERCHENT à RENDRE LES MUSULMANS VULNéRABLES EN LES EMPêCHANT DE PRENDRELES MESURES APPROPRIéES

La�lutte�intellectuelle�entre�les�croyants�sincères�et�les�incroyantsa�toujours�existé�à�travers�l’histoire.�Le�Coran�nous�informe�que�lesProphètes�et�leurs�Compagnons�ont�toujours�été�sujets�à�des�diffama-tions,�à�des�arrestations,�à�l’exile�et�même�aux�meurtres�alors�qu’ils�lut-taient�pour�communiquer�le�message�d’Allah.�

La�vie�de�notre�Prophète�béni,�Mouhammad� (pbsl)�et�de� sesCompagnons�est�un�exemple�important�d’une�telle�lutte.�Lorsque�notreProphète�(pbsl)�a�invité�les�incroyants�de�la�Mecque�à�croire�en�Allah,�il(pbsl)�fut�menacé�de�mort,�fit�face�à�leurs�accusations,�et��suite�à�leurspersécutions,�il�fût�forcé�d’émigrer�à�Médine.�Ceux�qui�ont�vécu�durantcette�période�et�ont�lutté�à�travers�leurs�comportements�et�leur�façon�deparler,�pour�déstabiliser�les�Musulmans�sincères,�ont�également�essayéde�les�empêcher�d’adopter�les�mesures�nécessaires.�Les�Musulmanspassifs�n’ont�fait�aucune�préparation�pour�soutenir�le�Prophète�(pbsl)�etles�autres�croyants.�Au�contraire,�ils�ont�essayé�de�désinformer�lescroyants�concernant�la�vraie�nature�du�dilemme�auquel�ils�faisaientface.�Comme�Allah�a�expliqué�dans�le�verset, “ Et s’ils avaient voulupartir [au combat], ils lui auraient fait des préparatifs…” (Sourate

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at-Tawbah, 46), ces�gens�dont�le�véritable�objectif�était�d’éviter�lecombat,�ont�essayé�de�donner�le�message�qu’il�n’était�pas�nécessaire�defaire�de�telles�préparations.�De�cette�façon,�ils�visent�à�anéantir�l’en-thousiasme�des�croyants�et�de�ce�fait,�les�rendre�vulnérables.�Prendredes�mesures�nécessaires�et�se�préparer�pour�un�éventuel�problème�estl’une�des�particularités�spécifiques�des�croyants.�Car�lorsqu’ils�entre-prennent�un�travail,�ils�considèrent�toutes�les�possibilités�qui�peuventleur�causer�du�tort,�soit�pour�eux-mêmes�ou�pour�leurs�communautés,�etils�prennent�toutes�les�précautions�nécessaires,�sans�retarder�leurs�misesen�œuvre.

Ceux�qui�essaient�de�rendre�les�croyants�passifs,�cherchent�à�em-pêcher�les�croyants�de�prendre�des�précautions,�en�les�égarant�ou�en�lesinfluençant�avec�leurs�mentalités�corrompues.�Un�des�moyens�qu’ilsemploient�est�de�présenter�certains�gens�qui�ne�vivent�pas�la�morale�is-lamique�comme�des�amis.�En�faisant�ainsi,�ils�essaient�d’empêcher�lescroyants�de�prendre�des�mesures�contre�des�situations�que�ces�genspeuvent��causer.�D’après�l’idéologie�corrompue�des�passifs,�un�indi-vidu�peut�être�considéré�comme�un�croyant�simplement�en�disant:�“Jecrois”.�Ceci�est�inexact�!�Certes,�cette�phrase�est�significative�mais�elledoit�être�appliquée�dans�son�comportement�et�dans�son�approche,�car�ilest�important�que�ces�mots�soient�sincères.�Dans�un�verset,�Allah�se�ré-fère�aux�bédouins�[arabes]�:

“…Dis: “vous n’avez pas encore la foi. Dites plutôt : Nousnous sommes simplement soumis, car la foi n’a pas encore pé-nétré dans vos cœurs.” (Sourate al-Hujurat, 14)

Ainsi,�notre�Seigneur�Allah�nous�indique�qu’un�individu�ne�peutpas�obtenir�la�foi�en�disant�simplement�:�“Je�crois”.�En�outre,�Allah�dé-clare�qu’Il�ne�laissera�pas�les�croyants�dire�:�‘Nous croyons’ sans�leséprouver:

Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire: “Nouscroyons!” sans les éprouver ? (Sourate al-Ankabut, 2)

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Un�croyant�sincère�révèle�sa�piété�et�la�profondeur�de�sa�foi�à�tra-vers�son�attention�particulière�pour�ce�qui�est�licite�et�illicite,�commeprescrit�dans�la�religion�;�son�obéissance�à�tous�les�commandements�duCoran,�son�engagement,�sa�patience,�sa�confiance�et�sa�soumission�àAllah,�sa�loyauté,�sa�foi�dans�le�destin,�sa�gratitude�et�son�humilité.�

Au�contraire,�les�gens�qui�essaient�de�faire�dominer�la�passivitéparmi�les�croyants�basent�entièrement�leurs�raisonnements�sur�d’autrescritères.�L’un�des�principaux�critères�est�bien�sûr�leurs�intérêts�person-nels.�Ils�considèrent�fièrement�croyant,�celui�de�qui�ils�peuvent�tirer�desprofits,�même�si�cet�individu�ne�possède�aucune�des�caractéristiquessusmentionnés.�De�plus,�ils�essaient�d’imposer�cette�opinion�aux�autresMusulmans.�Le�comble�c’est�qu’ils�ont�leurs�propres�critères�du�bien�etdu�mal.�D’après�ces�faux�critères,�quelqu’un�est�jugé�‘bon’�en�termes�debénéfices�qu’il�leur�procurera�dans�le�futur,�sans�considérer�le�niveaude�sa�moralité.�

De�l’autre�côté,�ils�peuvent�facilement�accuser�quelqu’un�de�cor-rompu�simplement�parce�que�ce�dernier�est�une�entrave�pour�leur�gainpersonnel.�Ainsi,�ils�ne�voient�aucune�raison�pour�laquelle�ils�ne�doi-vent�pas�être�des�amis�ou�des�protecteurs�de�ceux�qui�n’observent�pasles�limites�d’Allah.�Par�exemple,�ils�n’admettent�pas�que�s’est�égarécelui�qui�dit�:�‘Je�suis�Musulman’�et�joue�ensuite�aux�jeux�de�hasard,�oucelui�qui�dit�qu’il�a�la�foi�et�n’observe�pas�la�prière.�Ils�ne�croient�pasnon�plus�qu’est�certes�égaré�quelqu’un�qui�dit�ses�prières,�mais�courtvers�les�biens�illicites,�ou�quelqu’un�qui�jeûne�mais�n’aide�pas�les�né-cessiteux�et�est�friand�des�biens�matériels.�Ils�essaient�plutôt�de�les�dé-fendre.�

Une�personne�peut�ne�pas�être�en�mesure�de�représenter�la�mora-lité�coranique�dans�le�vrai�sens�du�terme,�par�manque�de�connaissance,ou�parce�qu’elle�est�incapable�d’exercer�sa�conscience.�Mais,�une�foisqu’on�le�lui�rappelle,�elle�se�corrige.�Une�personne�sincère,�abandonneses�mauvaises�habitudes�ou�pratiques�dès�qu’elle�reconnaît�le�bien.Mais�ici,�nous�ne�faisons�pas�référence�aux�gens�sincères�qui�font�des

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erreurs,�mais�à�ceux�qui�sont�défendus�par�les�gens�essayant�rendre�lesgens�passifs,�ceux�qui�ne�se�conforment�pas�à�la�droiture�même�s’ilsconnaissent�la�vérité,�et�ceux�qui�ne�changent�pas�leur�façon�de�pensermalgré�le�fait�qu’ils�aient�une�bonne�compréhension�des�commande-ments�d’Allah�et�qui�clament�tout�haut�qu’ils�sont�‘Musulmans’.�

On�rencontre�souvent�de�telles�personnes�dans�les�sociétés�igno-rantes.�Ces�personnes�ne�rejettent�pas�tout�à�fait�la�religion,�malgré�lefait�qu’ils�ne�se�conforment�pas�aux�commandements�d’Allah�comme�illeur�a�été�ordonné.��Ils�prient,�ou�jeûnent�de�temps�à�autre,�et�prétendentqu’ils�n’ont�aucune�intention�de�faire�le�mal,�mais�quand�il�s’agit�d’ob-server�les�commandements�d’Allah,�ils�ne�voient�rien�de�mal�à�se�mon-trer�indifférents.�De�temps�en�temps,�ils�commettent�des�actes�illicites,et�clament�qu’Allah�les�pardonnera�parce�qu’ils�ont�de�bonnes�inten-tions.

Ils�sont�négligents�dans�leurs�prières,�surtout�celle�du�matin,jouent�aux�jeux�de�hasard,�prennent�des�intérêts�usuraires�ou�ne�jeûnentpas�certains�jours�même�s’ils�n’ont�aucune�excuse�valable�telle�que�lesproblèmes�de�santé;�et�tout�ceci�est�acceptable�à�leurs�yeux.�Ces�trans-gressions�découlent�d’une�mentalité�corrompue�non�compatible�avec�lamoralité�du�Coran.�Néanmoins,�ils�sont�très�sûrs�de�leurs�pensées,�etmaintiennent�que�c’est�une�habitude�qu’ils�ont�hérité�de�leurs�ancêtres,et�qu’ils�sont�simplement�en�train�de�suivre�leurs�traditions.�Cette�pen-sée�est�expliquée�dans�le�Coran�comme�suit:�

“Et quand on leur dit: “Suivez ce qu’Allah a fait descendre”,ils disent: “Non, mais nous suivrons les coutumes de nos ancê-tres:” – Quoi! Et si leurs ancêtres n’avaient rien raisonné ets’ils n’avaient pas été dans la bonne direction ? (Sourate AlBaqara, verset 170)

Leur�rejet�de�la�vraie�religion�communiquée�par�les�Prophètes�surla�base�qu’elles�sont�incompatibles�avec�leurs�propres�coutumes�et�leurcroyance�non�fondée,�est�l’aspect�le�plus�déviant�de�leur�pensée.�Ils

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maintiennent� qu’ils� l’ont� hérité� de� leurs� ancêtres,� et� que� c’est� cequ’Allah�leur�a�révélé.�

“Et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent:“C’est une coutume léguée par nos ancêtres et prescrite parAllah.” Dis: “[Non], Allah ne commande point la turpitude.Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas?” (Sourateal-Araf, 28)

Ils�insistent�sur�le�fait�qu’ils�sont�en�train�de�suivre�la�voie�de�leursancêtres,�une�voie�juste,�et�renoncent�à�la�voie�des�Prophètes.�

“Ils dirent: “Es-tu venu à nous pour que nous adorions Allahseul, et que nous délaissions ce que nos ancêtres adoraient? ...”(Sourate al-A’raf,70)

Dans�leur�propre�conscience,�ils�savent�que�la�religion�qui�leur�estcommuniquée�par�les�Prophètes�est�droite�et�juste,�pourtant�ils�persis-tent�dans�leur�indécence,�en�affirmant:�“…Jamais nous n’avons en-tendu parler de cela chez nos premiers ancêtres.” (Sourateal-Qasas, 36)

C’est�la�raison�pour�laquelle�ils�s’opposent�aux�croyants�sincères,même�s’ils�clament�qu’ils�sont�Musulmans.�Ils�ne�vivent�pas�d’après�lareligion�révélée�par�Allah�et�ne�veulent�pas�que�les�autres�le�fassent�nonplus.�A�cette�fin,�ils�luttent�pour�conduite�les�Musulmans�à�la�passivitéen�usant�de�méthodes�variées.�On�peut�se�référer�à�ce�genre�de�person-nes�comme�“des�Musulmans�qui�militent�contre�les�Musulmans”.�Cesadeptes� de� la� passivité� collaborent� avec� les� hypocrites� parmi� lesMusulmans�pour�affaiblir�les�Musulmans�sincères.�Parce�que�toutcomme�les�hypocrites,�les�partisans�de�la�passivité�ne�disent�pas�ouver-tement�qu’ils�nient�la�religion.�En�fait,�ils�acceptent�partiellement�lesprincipes�d’Allah�pour�montrer�leur�soi-disant�foi.�En�outre,�l’existenced’un�tel�mode�de�vie�(celui��des�hypocrites)�est�une�bonne�opportunitépour�eux�de�dissimuler�leur�immoralité.�Par�conséquent,�ils�essaientd’inculquer�leur�point�de�vue�perverti�aux�Musulmans�afin�de�les�ren-dre�passifs.

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Comme�nous�l’avons�mentionné�plus�haut,�la�lutte�intellectuellemenée�contre�les�idéologies�antireligieuses�est�une�des�responsabilitésles�plus�importantes�pour�les�croyants.�Par�contre,�les�adeptes�de�la�pas-sivité�accepteront�comme�‘ami’�celui�qui�est�loin�de�la�moralité�cora-nique�puisqu’ils�ne�revendiquent�pas�cette�responsabilité.�En�effet,notre�Seigneur�nous�informe�de�la�véritable�intention�de�ceux�qui�cla-ment�qu’ils�sont�Musulmans�bien�qu’ils�n’aient�pas�la�foi�sincère.�LeCoran�souligne�ce�fait:

Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: “Nouscroyons”; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables,ils disent: “Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisionsque nous moquer [d’eux].” (Sourate al-Baqarah, 14)

Il�est�clair�que�les�croyants�ne�doivent�jamais�faire�confiance�à�detels�hypocrites,�car�ils�veulent�se�faire�passer�pour�les�amis�des�croyantsaussi�longtemps�que�leurs�intérêts�ne�sont�pas�en�jeu.�Cependant,�dèsqu’ils�sentent�que�leurs�intérêts�personnels�sont�en�jeu,�ils�tournentleurs�dos�aux�croyants,�et�vont�même�jusqu’à�comploter�contre�eux.C’est�le�même�type�de�méchanceté�qu’ont�fait�les�incroyants�qui�vi-vaient�à�l’époque�du�Messager�d’Allah�[pbsl];�quelques-uns�des�in-croyants�de�la�Mecque�utilisaient�chaque�occasion�pour�violer�lesengagements�qu’ils�avaient�conclus�avec�le�Messager�[pbsl].�Le�versetsuivant�démontre�ceci:�

Comment donc! Quand ils triomphent de vous, ils ne respec-tent à votre égard, ni parenté ni pacte conclu. Ils vous satis-font de leurs bouches, tandis que leurs cœurs se refusent ; et laplupart d’entre eux sont des pervers. (Sourate at-Tawbah, 8)

Le�vrai�objectif�de�ceux�qui�essayent�de�plaire�aux�croyants�avecdes�mots�tout�en�s’opposant�dans�leurs�cœurs�à�la�vraie�religion,�étaitrévélé�“dès�qu’une�affaire�était�résolue”.�

Puis, quand l’affaire est décidée, il serait mieux pour eux cer-tes, de se montrer sincères vis-à-vis d’Allah. (SourateMouhammad, 21).

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

Ceux�qui�ne�craignent�pas�Allah,�de�la�manière�qu’Il�doit�êtrecraint,�ceux�qui�n’arrivent�pas�à�comprendre�qu’ils�seront�jugés�pourleurs�actes�au�Jour�du�Jugement,�se�font�reconnaître�dans�de�telles�cir-constances.�Par�conséquent,�il�est�très�facile�pour�les�croyants�sincèresde�les�reconnaître.�Malgré�le�fait�que�les�militants�passifs�essayent�dedéfendre�ces�personnes�en�disant�qu’ils�ne�vivent�pas�proprement�la�re-ligion�puisqu’ils�n’ont�pas�assez�de�connaissances,��et�qu’ils�sont�sincè-res,�les�croyants�sont�conscients�de�leur�vrai�caractère.�D’ailleurs,�ceshypocrites�ne�vivent�pas�conformément�à�la�religion�parce�qu’elles�ontdécidé�de� rejeter� ces�valeurs,�donc� la�vraie� raison�n’est�pas� � leurmanque�de�connaissances�sur�l’Islam.

Comme�on�peut�l’imaginer,�les�croyants�sont�précautionneux�en-vers�ces�gens�qui�révèlent�leur�moralité�et�leur�véritable�mentalité�à�tra-vers� leurs� comportements,� et� ainsi� ils� ne� ressentent� pas� d’amourprofond�ni�de�respect�pour�eux.�Ce�sont�ceux�qui�se�comportent�de�ma-nière�réticente�quant�à�vivre�selon�les�valeurs�morales�du�Coran,�et�quiessaient�de�rendre�les�Musulmans�passifs,�qui��nourrissent�de�l’amourpour�ceux�qui�ne�respectent�pas�les�limites�déterminées�par�Allah,�et�quiqui�ne�vivent�pas�comme�il�se�doit�la�moralité�du�Coran.��D’après�leCoran�nous�savons�que�les�Musulmans�ne�montrent�jamais�d’affectionenvers�ceux�qui�s’opposent�à�Allah�et�à�Son�messager�:�

“Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah etau Jour Dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposentà Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils,leurs frères, ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dansleurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrerdans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils de-meureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent.Ceux-là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui deceux qui réussissent.” (Sourate Al Mujadalah, 22)

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

ILS CHERCHENT A CONDUIRE LES CROyANTS

A L’INERTIE EN UTILISANT LES INCROyANTS

Comme�nous�l’avons�mentionné�plus�haut,�ceux�qui�ne�sont�pasprêts�pour�épouser�la�moralité�coranique,�et�luttent�pour�démoraliser�lesMusulmans,�sont�heureux�de�s’allier�avec�ceux�qui�ne�vivent�pas�enconformité�avec�le�Coran.�Néanmoins,�c’est�une�amitié�qu’ils�cher-chent�naturellement�à�cacher�des�croyants.�Quand�cette�amitié�estsuspectée,�ils�cherchent�des�prétextes�pour�expliquer�aux�Musulmans,disant�que�ce�n’est�pas�une�véritable�amitié,�et�qu’ils�s’allient�avec�cesgens�uniquement�pour�des�raisons�techniques.�Allah�nous�informe�deleur�habitude�mensongère�:

N’as-tu pas vu ceux qui ont pris pour alliés des gens contre quiAllah S’est courroucé ? Ils ne sont ni des vôtres, ni des leurs ;et ils jurent mensongèrement, alors qu’ils savent. (Sourate al-Moujadalah, 14)

Il�faut�comprendre�que�dans�les�situations�sociales,�les�croyantspeuvent�entretenir�des�relations�avec�des�gens�de�toute�foi�confondue,qu’ils�traitent�gentiment.�Cela�n’a�rien�de�mal.�Cependant,�les�croyantséprouvent�de�l’amour�et�du�respect�authentiques�uniquement�enversceux�qui�ont�la�foi.�L’Unique�Ami,�Gardien�et�Soutien�des�croyants�estAllah,�ainsi�que�Son�messager�et�les�croyants�sincères�qui�se�dévouententièrement�à�Allah.�Dans�le�Coran�Allah�dit�ceci�:�

Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son messager et lescroyants qui accomplissent la salat (la prière), s’acquittent dela zakat (l’aumône légale), et s’inclinent [devant Allah].(Sourate al-Maidah, 55)

Ceux�qui�ont�la�maladie�aux�cœurs,�s’éloignent�complètementquand�on�les�appelle�vers�Allah�et�Son�messager.

Et lorsqu’on leur dit: “Venez vers ce qu’Allah a fait descendreet vers le messager”, tu vois les hypocrites s’écarter loin detoi.” (Sourate an-Nisa, 61)

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Au�lieu�de�maintenir�des�relations�amicales�avec�le�Messager(pbsl)�et�les�croyants,�ils�se�sentent�proches�des�incroyants.�Derrière�cetamour,�il�existe�plusieurs�intentions�déviantes.�Comme�nous�l’appre-nons�de�ces�versets,�ces�personnes�sont�ceux�qui�n’ont�pas�montré�ou-vertement�de�quel�côté�ils�étaient.�Quand�ils�sont�avec�les�croyants,�ilscherchent�à�participer�aux�activités�des�non�croyants.�Ils�n’abandonnentjamais�leurs�relations�avec�les�incroyants�parce�qu’ils�gardent�toujoursà�l’esprit�qu’un�jour�ils�tourneront�leur�dos�aux�croyants.�Une�autre�rai-son�c’est�qu’ils�manquent�de�résolution.�Il�est�clair�que�celui�qui�croitsincèrement�ne�pensera�jamais�vivre�loin�des�croyants.�En�fait,�Allahrévèle�les�indécisions�de�ces�personnes�dans�le�verset�suivant�:

Ils sont indécis [entre les croyants et les incroyants], n’appar-tenant ni aux uns ni aux autres (Sourate an-Nisa’, verset 143]

Une�autre�raison�pour�laquelle�ces�gens�se�sentent�anxieux�estqu’ils�collaborent�secrètement�avec�les�incroyants�en�fomentant�desplans�contre�eux.�De�cette�façon,�ils�pensent�qu’ils�peuvent�nuire�auxcroyants�et�les�empêcher�dans�leur�lutte�intellectuelle.�Les�hypocritesqui�vivaient�au�temps�du�Messager�[pbsl],�et�qui�ont�érigé�une�autremosquée�pour�comploter�contre�les�croyants�avec�l’aide�des�incroyants,en�est�un�exemple�probant.�Le�verset�suivant�explique�ce�fait�:�

Ceux qui ont édifié une mosquée pour en faire [un mobile] derivalité, d’impiété et de division entre les croyants, qui la pré-parent pour celui qui auparavant avait combattu Allah et SonEnvoyé et jurent en disant :’Nous ne voulions que le bien !’[Ceux-là], Allah atteste qu’ils mentent. (Sourate at-Tawbah,verset 107)

Comme�le�verset�le�précise,�l’une�des�caractéristiques�explicitesde�ces�gens�est�qu’ilsproclament�qu’ils�ne�veulent�aucun�mal�en�faisanttout�cela.�Pourtant�leur�dessein�est�tout�à�fait�contraire�à�ce�qu’ils�cla-ment�tout�haut.�Il�est�clair�que�celui�qui�‘désire�sincèrement�le�meilleur’suit�le�chemin�d’Allah�et�de�Son�messager.�Conscients�de�la��véracité�de

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la�promesse�d’Allah�et�de�Son�messager,�les�croyants�prennent�seule-ment�les�autres�Musulmans�sincères�comme�leurs�confidents.��

Bien�que�ces�gens�qui�essaient�de�rendre�les�Musulmans�passifsmènent�leurs�vies�auprès�des�croyants,�ils�maintiennent�secrètement�debonnes�relations�avec�les�incroyants,�ne�pouvant��comprendre�que�rienn’est�caché�d’Allah.�Ils�n’arrivent�pas�à�comprendre�qu’Allah�connaîtchaque�détail�de�leurs�plans�secrets,�même�leurs�pensées�les�plus�inti-mes.�Alors�qu’ils�mènent�des�discussions�secrètes�avec�leurs�co-conspi-rateurs,�Allah�est�Témoin�de�chaque�moment,�et�les�anges�enregistrentchacune�de�leurs�actions�:�

Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas àse cacher d’Allah. Or, Il est avec eux quand ils tiennent la nuitdes paroles qu’Il [Allah] n’agrée pas. Et Allah ne cesse de cer-ner [par Sa science] ce qu’ils font. (Sourate an-Nisa’, 108)

Ou bien escomptent-ils que Nous n’entendons pas leur secretni leurs délibérations? Mais si ! Nos anges prennent note au-près d’eux. (Sourate Az Zukhruf, 80)

Nous�devons�nous�rappeler�que�l’amour�et�la�curiosité�qu’ils�té-moignent�envers�les�incroyants,�plutôt�qu’envers�les�croyants,�les�fe-ront�sûrement�regretter�d’un�grand�regret�dans�l’Au-delà.�Ceux-ci�sontde�faux�pactes�qui�mènent�vers�l’égarement�au�lieu�du�droit�chemin,�lesmenant�finalement�dans�les�fins�fonds�des�ténèbres.�Ceux�qui�refusentobstinément�ce�fait,�confesseront�leur�regret�au�Jour�du�JugementDernier,�mais�il�n’y�aura�alors�aucune�possibilité�pour�eux�de�retourner,de�se�repentir�et�de�corriger�leurs�mauvais�actes.�

Le jour où l’injuste se mordra les deux mains et dira: “[Hélaspour moi!] Si seulement j’avais suivi le chemin avec leMessager !...Malheur à moi ! Hélas ! Si seulement je n’avaispas pris ‘un tel’ pour ami !... (Sourate al-Furqane, 27-29)

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ILS LUTTENT POUR FAIRE DéVIER

LES CROyANTS DU DROIT CHEMIN

EN INVENTANT DE FAUSSES ALERTES

Nous� avions� dit� que� les� personnes� qui� veulent� conduire� lesMusulmans�à�la�passivité,�essaient�d’Pour�empêcher�les�Musulmans�deprendre�les�mesures�nécessaires�contre�les�dangers�potentiels�qui�lesguettent,�de�les�détourner�de�la�lutte.�Ces�militants�passifs�créent�defausses�crises,�et�créent�ainsi�des�anxiétés�inutiles�chez�les�croyants.�Unautre�attribut�important�de�ces�personnes�est�leur�lâcheté�et�leur�incapa-cité�à�faire�confiance�à�Allah.�Ces�personnes�qui�n’arrivent�pas�à�com-prendre�la�munificence�de�l’autorité�suprême�d’Allah�et�de�Son�éternelpouvoir,�éprouvent�des�difficultés�à�comprendre�l’importance�de�la�si-gnification�profonde�du�destin.�Ils�ne�voient�pas�la�perfection�danschaque�instant�précis�du�plan�divin�décrété�par�Allah.�Le�fait�est�que,chaque�individu�rencontrera�des�évènements�inattendus�au�cours�de�savie.�

Il�peut�être�traité�injustement,�insulté�ou�maltraité,�faisant�face�àtelle�situation,�un�croyant�qui�fait�confiance�à�Allah,�n’oublie�pas�quetoute�chose�a�été�prédéterminée�et�pour�cette�raison�il�ne�ressent�aucunedétresse.��Conscient�que�ce�moment�fait�également�parti�de�son�destin,tout�comme�chaque�autre�moment�de�sa�vie,�il�fait�face�à�ce�qui�lui�ar-rive�avec�sérénité.�

De�plus,�s’il�n’avait�pas�mis�sa�confiance�en�Allah,��il�aurait�trouvécertains�moments�très�durs�à�supporter�;�par�exemple,�perdre�tout�àcoup�sa�fortune,�ou�un�enfant,�ou�quitter�son�travail�ou�son�étude,�ou�ilpeut�apprendre�qu’un�de�ses�proches�amis�est�sur�le�point�de�mourir,etc.�Pourtant�un�croyant�ne�ressent�jamais�de�la�détresse�en�de�telles�cir-constances.�

Conscient�qu’Allah�le�cerne�de�partout,�à�chaque�moment,�il�luifait�confiance�et�s’en�remet�entièrement�à�Lui.�Dans�de�tels�cas,�il�estsoumis�et�obéissant�à�Allah.�Conscient�que�rien�n’arrive�excepté�par�le

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décret�d’Allah,�il�est�content�de�ce�qui�a�été�prédestiné�pour�lui.�Dansplusieurs�versets�du�Coran,�Allah�nous�informe�que�tout�ce�que�vit�unepersonne�est�enregistré�dans�un�livre,�et�que�rien�ne�lui�arrive�exceptéce�qui�est�enregistré�dans�ce�livre.�Un�des�versets�éclaircit�ce�point:

Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciterasaucun passage du Coran, vous n’accomplirez aucun acte sansque Nous soyons témoin au moment où vous l’entreprendrez.Il n’échappe à ton Seigneur ni le poids d’un atome sur terre oudans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soitdéjà inscrit dans un livre évident. (Sourate yunus, 61)

Ces�personnes�qui�ne�craignent�pas�Allah�comme�elles�le�de-vraient,�ressentent�une�peur�intense�des�gens�au�lieu�de�craindre�Allah.Ceci�est�également�cité�dans�le�verset:�“Vous jetez dans leurs cœursplus de terreur qu’Allah. C’est qu’ils sont des gens qui ne com-prennent pas.” (Sourate al-Hashr, 13).

Pour�cette�raison,�comme�ce�verset�l’indique:�“…et ils pensentque chaque cri est dirigé contre eux. L’ennemi c’est eux. Prends-ygarde.” (Sourate al-Munafiqun, 4).

En�effet,�ce�verset�attire�notre�attention�car�les�hypocrites�croientque�tout�est�planifié�contre�eux.�Nous�comprenons�par�le�biais�d’unautre�verset�qu’ils�vivent�la�peur�et�l’anxiété,�malgré�le�fait�qu’ils�viventdans�une�société�musulmane�:

Et ils [les hypocrites] jurent par Allah qu’ils sont vraiment desvôtres: alors qu’ils ne le sont pas. Mais ce sont des gens peu-reux. (Sourate at-Tawbah, 56)]

En�créant�de�fausses�crises�et�des�conflits,�ils�essaient�égalementde�semer�la�même�anxiété�chez�les�Musulmans.�Même�le�plus�petit�in-cident�peut�leur�sembler�grave,�oubliant�le�fait�que�tout�est�prédestiné.A�travers�leurs�tempéraments�instables,�ils�peuvent�influencer�les�gensqui�ont�une�foi�faible.�Ils�veulent�surtout�semer�une�panique�et�une�peurintense,�les�sentiments�auxquels�ils�font�face�eux-mêmes,�espérant

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créer�l’impression�qu’il�existe�réellement�une�telle�situation�pour�la-quelle�il�faut�ressentir�une�telle�peur�ou�panique.

Comme�Allah�indique�dans�ce�verset,�“…mais vous vous êteslaissés tenter, vous avez comploté [contre les croyants], et vous avezdouté et de vains espoirs vous ont trompés, jusqu’à ce que vint l’or-dre d’Allah. Et le séducteur [le diable] vous a trompés au sujetd’Allah.” (Sourate al-Hadid, 14).

Ainsi,�ils�étaient�envahis�par�le�doute�et�la�peur�parce�qu’ils�n’ontpas�cru�avec�leurs�cœurs�que�les�Musulmans�vaincraient�par�la�volontéd’Allah.�Ils�essaient�de�créer�l’impression�qu’ils�font�face�à�des�problè-mes�insurmontables,�en�exagérant�les�choses�qui�semblent�à�premièrevue�difficiles.�Parce�qu’ils�considèrent� les�difficultés�et� le�conflitcomme�des�conditions�qui�vont�diminuer�la�force�des�Musulmans,�ilsveulent�exagérer�les�choses�pour�qu’elles�apparaissent�négatives�telleune�tragédie,�alors�qu’en�fait,�elles�sont�insignifiantes.

Cependant,�conscients�qu’une�situation�adverse�peut�s’avérerbonne,�tout�comme�une�situation�apparemment�favorable�peut�êtremauvaise,�les�croyants�croient�que�malgré�toute�la�difficulté�de�lachose,�elle�est�créée�par�Allah�d’après�un�plan�divin.�Ils�se�soumettent�àleur�destin,�et�mènent�une�vie�purifiée�loin�des�affaires�mondaines.�Enaccord�avec�ce�verset,�“…Voilà! Allah réduit à rien la ruse des in-croyants.” (Sourate al-Anfal, 18), ils�savent�que�tous�les�complotsmenés�dans�le�but�d’égarer�les�gens�vers�la�passivité�seront�voués�à�l’é-chec.

ILS ESSAIENT DE BRISER L’ENTHOUSIASME DESCROyANTS EN SEMANT LA PEUR AUTOUR D’EUX

Une�autre�caractéristique�de�ceux�qui�sont�réticents�à�vivre�d’aprèsles�valeurs�religieuses,�et�qui�luttent�pour�enfoncer�les�croyants�dans�lerelâchement� (la� passivité),� est� la� négativité� de� leurs� discours.Néanmoins,�une�personne�qui�maîtrise�bien�les�valeurs�de�l’Islam,�et�vitd’après�ces�valeurs,�ne�pense�jamais�négativement�ni�ne�désespère�de�la

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

miséricorde�d’Allah.�Ceci�est�une�qualité�importante�des�croyants,comme�révélée�dans�le�Coran�:

…Et ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Ce sont seu-lement les gens incroyants qui désespèrent de la miséricorded’Allah. (Sourate yousouf, 87)

Dis: ‘O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre pro-pre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah.Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui lePardonneur, le Très Miséricordieux.’ (Sourate az-Zumar, 53)

Le�désespoir�est�un�trait�particulier�des�incroyants.�Cette�caracté-ristique�les�affaiblit�matériellement�et�spirituellement,�les�privent�deleur�zèle�et�de�leur�enthousiasme,�et�les�dirigent�vers�le�pessimisme�etl’insatisfaction.�En�plus�d’être�plongés�dans�le�découragement,�lesadeptes�de�la�passivité�essaient�également�de�faire�sombrer�les�autresMusulmans� dans� le� désespoir� et� le� manque� d’enthousiasme.Cependant,� ils� ne� pourront� jamais� comprendre� pourquoi� lesMusulmans�sincères�voient�le�bien�dans�tout�ce�qui�se�passe.�Ils�nepourront�jamais�comprendre�que�ce�qui�paraît�comme�insurmontablepeut�être��changé�par�Allah,�et�peut�être�positif.�Pour�cette�raison,�ilss’attendent�toujours�au�pire,�essayant�de�pousser�les�Musulmans�àcraindre�les�autres�afin�qu’ils��abandonnent�leur�lutte�intellectuelle.

Le�Coran�nous�rapporte�des�faits�similaires�produits�durant�letemps� des� Prophètes,� où� les� hypocrites� ont� essayé� de�mettre� lescroyants�dans�le�désespoir.�Par�exemple,�lorsque�notre�Prophète�[pbsl]était�vivant,�il�y�avait�ceux�qui�ont�poussé�les�croyants�au�désespoirpour�qu’ils�abandonnent�leur�combat,�en�annonçant�qu’un�groupe�depersonnes�s’était�rassemblé�autour�d’eux.�

Allah�nous�informe�comment�doit�être�la�réaction�des�croyants:�

Certes ceux auxquels l’on disait : “Les gens se sont rassembléscontre vous ; craignez-les” – cela accrut leur foi – et ils dirent:“Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant.” (Sourate AlImran, 173)

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Nous�pouvons�voir�à�travers�ce�verset�que�ces�personnes�se�pré-sentaient�comme�faisant�des�faveurs�aux�croyants,�en�leur�offrant�pré-tendument�un�avertissement�fraternel.�Mais�leur�objectif�premier�estd’intimider�les�croyants,�en�leur�faisant�peur.�Néanmoins,�les�croyantsdévoués�ne�tomberont�jamais�dans�de�telles�ruses.�Grâce�à�leur�foi,�ilsne�sont�pas�influencés�par�les�avertissements�sans�fondement,�commece�verset�le�précise,�mais�ils�diront�en�toute�sincérité�:�“Allah�nous�suf-fit,�quel�bon�Garant�quand�on�Lui�fait�confiance”�et�le�verset�suivant�ré-vèle�la�merveilleuse�récompense�qu’Allah�leur�a�donné�suite�à�leur�foi�:��

Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d’Allah et unegrâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfaitAllah. Et Allah est Détenteur d’une grâce immense. (SourateAl Imran, 174)

Contrairement�à�ce�que�pensent�les�adeptes�de�la�passivité,�rien�nepeut�nuire�à�ceux�qui�ont�la�foi�et�qui�cherchent�la�satisfaction�d’Allah�;Allah�les�pourvoit�de�Ses�innombrables�bienfaits.�Une�des�principalesraisons� pour� lesquelles� ces� personnes� s’imaginent� à� tort� que� lescroyants�sont�désavantagés,�est�que�les�ignorants�dans�la�religion�sonten�majorité,�alors�que�les�croyants�dévoués�sont�en�très�petit�nombre.Ces�individus�ont�tort�de�s’imaginer�que�leur�nombre�sera�un�facteurdéterminant.�Et�Allah�nous�informe�dans�le�Coran�comment�leur�juge-ment�est�faux�:�

…Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâced’Allah, vaincu une troupe très nombreuse! Et Allah est avec lesendurants. (Sourate al-Baqarah, 249) Afin� de� désespérer� lescroyants,�de�telles�personnes�essaient�d’empêcher�les�nouveaux�servi-ces�à�faire�et�à��montrer�les�travaux�comme�trop�difficiles�et�compliquésà�accomplir.�Par�exemple,�avant�de�commencer�un�travail�dans�la�voiede�l’Islam,�ils�insistent�que�nul�ne�l’appréciera�;�en�d’autres�mots�qu’iln’y�a�pas�lieu�de�s’engager�dans�un�tel�effort.�Par�ceci,�leur�but�est�enpremier�lieu,�de�diminuer�la�ferveur�des�croyants�ou�de�détourner�leursefforts�concernant�la�diffusion�des�enseignements�moraux�du�Coran.

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Selon�eux,�il�suffit�aux�croyants�de�s’avancer�lentement�et�au�lieu�d’at-teindre�le�maximum�de�gens,�il�faudrait�atteindre�uniquement�ceux�quise�trouvent�à�l’intérieur�de�leur�propre�cercle.�

Leur�espoir�est�de�les�affaiblir�à�tout�prix.�Ils�avancent�ces�propo-sitions�pour�prétendre�qu’ils�essaient�d’aider�les�croyants�ou�de�lesconseiller.�Leur�véritable�intention�est�cependant�d’étouffer�chaque�ac-tion�des�croyants,�en�espérant�les�mener�vers�le�désespoir�et�ainsi�affai-blir� leur� détermination.� Mais� les� croyants� ne� doivent� pas� êtredésespérés�par�ces�moyens�trompeurs.�Au�contraire,�ils�sont�encouragéspar�cela.�Ils�réalisent�que�c’est�Allah�l’Unique�Qui�crée�toute�chosemême�si�cela�semble�être�un�obstacle.

Et�pour�le�croyant�dévoué,�il�n’y�pas�de�difficulté�qui�ne�puisseêtre�surmontée�avec�l’aide�d’Allah.�Il�est�Celui�Qui�peut�apporter�lebien.�C’est�cette�connaissance�qui�inspire�un�croyant�avec�son�espoirinébranlable,�peu�importe�les�circonstances.�Ainsi,�il�ne�sera�jamais�né-gatif�dans�son�point�de�vue,�et�croit�que�l’aide�qu’il�offre�sera�toujourspour�le�meilleur.�Les�croyants�sincères,�et�ceux�qui�suivent�la�voie�desProphètes,�sont�conscients�que�leur�Seigneur�leur�a�promis�la�victoire.Leur�Seigneur,�Allah�a�fait�la�promesse�à�ceux�qui�croient�:�

En effet, Notre parole a déjà été donnée à Nos serviteurs, lesMessagers, que ce sont eux qui seront secourus. (Sourate as-Saffat, 171-172]

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LES CARACTéRISTIQUES DES MUSULMANS PASSIFS

ILS SONT PASSIFS DANS LEUR CAPACITé

à DİSCERNER

Une�des�principales�caractéristiques�des�croyants�est�leur�pouvoirde�discernement,�de�raisonner.�Il�faut�comprendre�que�la�capacité�dediscerner��les�choses�est�différente�de�l’intelligence,�car�cette�qualité�estunique�aux�croyants�sincères�qui�possèdent�la�faculté�de�prendre�desdécisions�appropriées,�basées�sur�le�Coran.�

Par�contre,�peu�importe�le�nombre�d’efforts�que�les�personnes�pas-sives��feront,�ils�n’obtiendront�pas�cette�faculté�de�discernement,�carleur�compréhension�de�la�moralité�est�très�éloignée�des�enseignementscoraniques.

D’après�leur�comportement,�on�peut�voir�que�la�plupart�d’entreeux�sont�dans�un�schisme�évident,�et�qu’ils�ne�peuvent�comprendre�lasignification�des�bienfaits�venant�d’un�raisonnement�juste.�Lorsqu’ilssont�confrontés�à�une�situation,�ils�tirent�des�conclusions�très�différen-tes�de�celles�des�Musulmans�sincères,�la�compréhension�de�ces�derniersétant�moulée�par�la�connaissance�du�noble�Coran.�

Contrairement�aux�croyants�sincères,�ils�n’ont�pas�de�conscienceclaire,�par�conséquent�ils�ne�possèdent�pas�la�faculté�de�discernementnécessaire�pour�comprendre�la�signification�des�choses�tout�en�se�réfé-rant�au�Coran.�

Un�des�traits�les�plus�visibles�des�Musulmans�passifs�est�l’expres-sion�de�vide,�d’incertitude�et�d’ambiguïté�qui�se�manifeste�sur�leurs�vi-sages.�Aucune�bonne�conscience�ne�voudrait�avoir�une�telle�expression,mais�ces�personnes�ont�souvent�cette�expression�figée�parce�que�leursesprits�sont�inactifs.��

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

La�conscience�confuse�des�Musulmans�passifs,�qui�vivent�parmiles�Musulmans�sincères,�peut�facilement�être�reconnue�à�travers�lesgens�avec�qui�ils�discutent.�On�peut�également�les�reconnaître�à�traversleurs�réponses�ambigües,�lorsqu’ils�sont�questionnés�;�leurs�commen-taires�sont�soit�hors�sujets�ou�incompréhensibles.�Il�est�tout�de�suiteclair�qu’ils�ne�peuvent�pas�se�concentrer�sur�la�question�demandée.Dans�le�Coran,�Allah�fait�référence�à�l’état�de�ces�individus�mal�inten-tionnés�:�

“Ou bien penses-tu que la plupart d’entre eux entendent oucomprennent ? Ils ne sont en vérité comparables qu’à des bes-tiaux. Ou plutôt, ils sont plus égarés encore du sentier.”(Sourate Al Furqan, 44)

Parce�que�ces�personnes�sont�privées�de�leur�faculté�de�compren-dre�le�vrai�sens�des�évènements,�ils�sont�toujours�surpris�ou�alarmés.�Sivous�leur�demandez�de�compléter�ne�serait-ce�qu’une�très�simple�tâche,ils�sont�paniqués,�et�finalement�cela�les�empêche�de�l’accomplir.�Parcequ’ils�ne�peuvent�se�concentrer�proprement�sur�une�simple�tâche,�ilssont�facilement�capables�de�se�faire�du�tort,�et�aussi�de�faire�du�tort�auxautres�personnes�et�objets�autour�d’eux.�Dans�le�Coran,�Allah�parle�dela�confusion�de�ces�gens�arrogants�:�

“…nous détournerons leurs cœurs et leurs yeux ; nous les lais-serons marcher aveuglément dans leur rébellion.” (SourateAl-An’am, 110)

Ceux�qui�ne�prient�pas�Allah,�et�n’ont�aucun�désir�d’être�desMusulmans�sincères,�ne�peuvent�s’engager�à�fond�dans�des�conversa-tions�importantes�avec�les�croyants.�Ils�ont�une�capacité�de�concentra-tion�très�limitée�et�vite,�ils�se�sentent�mal�à�l’aise�et�dans�une�situationinconfortable.�Allah�décrit�l’état�d’esprit�de�ceux�qui�prétendent�êtrecroyants�:�

“Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrineà l’Islam. Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine

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étroite et gênée, comme s’il s’efforçait de monter au ciel. Ainsi,Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas.” (Sourateal-An’am, 125)

Ceux�qui�sont�des�adeptes�de�la�passivité,�voudront�changer�desujet�de�conversation�dès�qu’on�leur�parle�d’Allah�ou�du�Coran,�et�cepour�parler�d’autre�chose.�Cependant,�il�leur�est�également�difficile�dechanger�de�conversation,�car�ils�ne�peuvent�comprendre�la�réalité�ducontrôle�absolu�qu’Allah�a�sur�toutes�choses.�A�l’opposé,�un�croyant�re-connaît�les�innombrables�signes�de�la�grâce�d’Allah�en�toutes�choses.Parce�que�son�pouvoir�de�discernement�est�juste,�il�peut�facilement�en-trer�dans�des�conversations�sincères�avec�les�autres�;�il�voit�tous�lesbienfaits�qu’Allah�a�créés,�et�ressent�toujours�de�l’enthousiasme�à�s’ex-primer�sur�Ses�munificences.�

A�la�lumière�des�versets�du�Coran,�il�peut�parler�précisément�etavec�sagesse.�Mais�ces�personnes�passives�peuvent�choisir�de�parleruniquement�sur�des�sujets�superficiels,�car�leur�discernement�est�toutaussi�superficiel.�Par�exemple,�ils�n’ont�aucune�difficulté�à�parler�de�lamode,�de�la�musique,�des�magazines�et�de�la�politique�et�peuvent�ba-varder�sur�ce�qu’ils�ont�lu�dans�les�journaux�;�par�exemple�sur�les�stra-tégies�gouvernementales.

Par�contre,�ils�sont�réticents�à�se�rappeler�d’Allah,�de�parler�de�lasignification�de�Ses�versets,�ainsi�que�des�signes�de�la�création�d’Allah.Bien�sûr,�il�est�plaisant�de�parler�à�quelqu’un�du�social,�de�la�politiqueou�des�affaires�en�cours,�mais�il�n’est�pas�normal�de�choisir�ces�sujetspour�éviter�de�parler�d’Allah.�

ILS SONT PASSIFS POUR APPLIQUER LE CORAN

DANS LEURS PROPRES VIES

Ceux�qui�cherchent�à�inculquer�la�passivité�parmi�les�croyants,�etqui�sont�connus�pour�ce�vice,�savent�que�c’est�Allah�Qui�a�décrété�lesversets�du�Coran.�Mais,�contrairement�aux�croyants,�ce�ne�sont�que�de

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simples�informations�pour�eux.�Ils�n’adoptent�pas�la�foi�d’un�croyant,ni�ne�vivent�d’après�les�hautes�valeurs�morales�de�l’Islam.�

Le�fait�que�ces�personnes�ne�pratiquent�pas�la�moralité�conformeau�Coran�est�la�raison�pour�laquelle�leur�moralité�pervertie�et�leur�ca-ractère�vil�se�distinguent�aisément�de�celui�des�croyants.�Assidus�dansleur�passivité,�dès�le�départ,�ils�n’ont�jamais�voulu�vivre�d’après�la�pureet�sincère�moralité�religieuse,�et�ceci�les�a�empêchés�d’accepter�les�dé-crets�du�Coran,�et�d’adopter�les�qualités�morales�d’un�croyant.��Mêmes’ils�donnent�l’impression�de�se�conformer�aux�commandements�et�auxinterdits�d’Allah,�ils�ne�peuvent�bannir�leur�mentalité�ignorante�profon-dément�enracinée�dans�leurs�vies.��Ils�sont�même�très�pervers�pourinterpréter�le�Coran�d’après�leurs�croyances�corrompues.�

Pour�cette�raison,�ils�ont�développé�une�compréhension�très�diffé-rente�de�la�signification�réelle�de�la�foi�contrairement�à�ce�que�com-prennent� � les� croyants.�S’ils� sont� confrontés� à�quelque�chose�quis’oppose�à�leurs�propres�intérêts�personnels�ou�qui�dérange�leur�situa-tion,�ils�ne�s’en�remettent�pas�à�Allah,�mais�deviennent�impatients,�an-xieux�et�paniqués.�

Contrairement�aux�croyants�sincères,�ces�individus�ne�sont�pas�sa-tisfaits�de�vivre�la�vie�ordonnée�par�le�Coran.�En�fait,�si�quelqu’un�exa-mine�leur�moralité�et�leur�façon�de�vivre,�il�verra�clairement�qu’ellesdiffèrent�grandement�de�celles�des�Musulmans�sincères.�De�plus,�ilsn’ont�aucune�trace�de�la�sincérité,�la�résolution,�l’énergie,�le�discerne-ment�ou�la�sagesse�d’un�croyant�qui�est�proche�d’Allah�et�qui�conformesa�vie�au�Sublime�Coran.�Au�contraire,�de�telles�personnes�sèment�au-tour�d’eux�un�sentiment�de�froid,�de�laxité,�d’insincérité,�d’affectationet�d’anxiété,�ce�qu’on�ne�voit�pas�dans�le�caractère�de�celui�qui�possèdeune�conviction�morale�religieuse.�

Le�Coran�nous�informe�que�ces�gens��qui�possédaient�de�tellesmentalités,�vivaient�autour�du�messager�d’Allah�(pbsl).�Bien�qu’ilsétaient�très�proches�de�lui�(pbsl),��qu’ils�lui�parlaient�et�étaient�témoinsde�sa�révélation,�ils�étaient�passifs�lorsqu’il�s’agissait�de�vivre�d’après

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

les�principes�du�Coran.�Ils�ne�ressentaient�aucun�regret�en�mentant�à�lapersonne�bénie�qu’est�notre�Prophète�(pbsl).�Allah�nous�dit�que�le�ca-ractère�de�ces�hypocrites�sera�dévoilé�:��

“Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent: “Nous attes-tons que tu es certes le messager d’Allah” ; Allah sait que tu esvraiment Son messager ; et Allah atteste que les hypocritessont assurément des menteurs.” (Sourate Al Munafiqun, 1)

Malgré�le�fait�que�ces�individus�étaient�proches�du�messagerd’Allah�(pbsl)�et�qu’ils�connaissaient�le�Coran,�ils�ne�croyaient�pas�aufond�d’eux-mêmes�que�Mouhammad�(pbsl)�était�le�messager�d’Allah(pbsl).�Mais�afin�de�cacher�leurs�réelles�intentions�des�croyants�tout�enjouissant�de�leurs��biens�matériels,�ils�ne�ressentaient�aucune�craintequant�à�mentir�au�Messager�(pbsl).�

Ces�individus�sont�toujours�les�plus�impatients,�les�derniers�enterme�d’humilité,�de�générosité,�de�loyauté�et�d’autres�traits�islamiques.Leurs�caractères,�leurs�réactions�et�leurs�habitudes�reflètent�leur�éloi-gnement�de�la�religion.�Par�exemple,�même�s’ils�connaissent�la�signifi-cation�de� l’humilité,� ils� se�montrent� arrogants,� satisfaits� de� leurspropres�comportements,�et�il�est�rarement�possible�de�s’engager�dansdes�dialogues�sincères�avec�eux.�Ils�savent�qu’ils�doivent�se�montrerpatients,�mais�agissent�superficiellement�et�impatiemment,�incapablesd’attendre�mais�ils�s’attendent�toujours�à�des�gratifications�immédiatespar�rapport�à�leurs�demandes.

De�même,�malgré�le�fait�qu’ils�sachent�comment�doit�être�celuiqui�croit�en�Allah�et�comment�il�doit�se�soumettre�au�destin,�ils�sontconstamment�anxieux�de�cela,�incapables�d’attendre�le�résultat�d’unévènement,�et�incapables�de�voir�les�aspects�positifs�dans�ce�qu’ils�vi-vent.�Ils�sont�vite�paniqués�et�submergés�par�le�doute�et�la�peur.�Il�estclair�d’après�leurs�réactions�qu’ils�ne�comprennent�pas�qu’Allah�détientle�contrôle�absolu�sur�tout�évènement.���

Dans�toute�chose,�la�base�d’un�caractère�moral�parfait�est�l’obéis-sance� à� sa� propre� conscience,� ceci� est� la� caractéristique� des

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Musulmans.�Ceux�qui�sont�passifs�et�qui�vivent�parmi�les�Musulmans,n’utilisent�pas�leurs�consciences�à�bon�escient.�Ils�obéissent�à�leur�cons-cience�quand�cela�leur�est�aisé,�mais�pas�dans�les�moments�difficiles,�nilorsque�les�évènements�contredisent�leurs�intérêts,�ni�lorsqu’ils�man-quent�de�motivation�pour�faire�un�certain�effort.�

Par�exemple,�ces�personnes�peuvent�vous�parler�de�la�bonté�et�dupardon,�en�se�référant�aux�versets�concernés�dans�le�Coran,�mais�en�ter-mes�d’action,�ils�préfèrent�suivre�leurs�bas�désirs.�Un�autre�exemple�estlorsque�leur�conscience�les�inspire�à�se�montrer�zélé�et�à�ressentir�lezèle�unique�de�celui�des�Musulmans,�mais�ils�préfèrent�s’approcherd’une�tâche�avec�hésitation�et�voudraient�la�retarder.�Néanmoins,�unvrai�Musulman�supprime�toujours�les�demandes�de�ses�bas�désirs�en�fa-veur�des�demandes�de�sa�conscience.�Dans�le�Coran,�Allah�nous�dit�ceciconcernant�la�qualité�morale�que�possèdent�les�Musulmans�sincères�:�

“Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherchede l’agrément d’Allah…” (Sourate Al-Baqara, 207)

Un�croyant�contrôle�sa�colère�et�n’est�pas�vindicatif.�Il�prend�plai-sir�en�luttant�contre�ses�bas�désirs,�et�est�heureux�d’être�tolérant�et�par-donneur.�C’est�parce�qu’Allah�l’a�ordonné�dans�le�Coran�:�

“Et que les détenteurs de richesse et d’aisance parmi vous, nejurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres,et à ceux qui émigrent dans le sentier d’Allah qu’ils pardon-nent et absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne?Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux!” (Sourate An-Nur, 22)

Ceux�qui�sont�passifs�dans�la�pratique�de�la�religion�ne�réfléchis-sent�pas�à�ces�choses�;�dans�des�situations�contraires�à�leurs�propres�in-térêts,�ils�se�mettent�vite�en�colère�et�blâment�les�autres.�Dans�certainessituations,�ils�sont�totalement�ambivalents,�réagissant�ni�positivementni�négativement,�donnant�l’impression�qu’ils�ne�sont�pas�intéressés�parles�choses�qui�intéressent�les�croyants.�Ils�ne�ressentent�même�pas�cette

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

colère�qu’ils�auraient�dû�ressentir�quand�les�valeurs�religieuses�sontverbalement�attaquées.�

Leur�but�est�déloyal�;�par�leur�indifférence,�ils�essaient�d’influen-cer�les�faibles�en�leur�présentant�l’insouciance�comme�une�attitude�lé-gitime.�A�travers�ces�méthodes,�ils�croient�qu’ils�sont�capables�d’égarerles�autres�dans�leur�passivité.

Néanmoins,�les�croyants�clairvoyants�savent�très�bien�quel�est�lebut�derrière�ce�genre�d’attitudes�;�et�lorsqu’ils�voient�les�hypocrites�au-tour�d’eux�prétendre�appliquer�la�moralité�religieuse,�ils�sont�précau-tionneux.�

Ici,�il�est�important�de�mettre�l’accent�sur�le�fait�que�ces�individusfont�tout�leur�possible�pour�montrer�un�comportement�moral�exem-plaire.�Comme�nous�l’avons�dit�plus�haut,�ils�ne�sont�pas�totalementignorants�concernant�la�compassion,�le�sacrifice,�la�fidélité,�la�miséri-corde,�la�patience,�et�les�autres�qualités�que�renferme�un�caractèremoral�excellent�;�en�effet,�ils�savent�très�bien�ce�que�ces�choses�signi-fient,�et�si�vous�leur�demandez,�ils�peuvent�citer�les�versets�du�Corancorrespondants.��

Mais�ils�refusent�délibérément�de�se�conformer�à�ces�qualités,parce�que�leur�foi�est�faible�et�aussi�parce�qu’ils�veulent�montrer�qu’ilsn’ont�aucune�estime�pour�les�croyants.�Mais�si�ces�gens�savaient�qu’ilsallaient�tirer�des�profits�matériels�en�agissant�correctement,�ils�se�se-raient�sacrifiés�de�plusieurs�manières,�et�auraient�entrepris�les�travauxqu’on�leur�avait�demandés.�

Par�exemple,�s’ils�devaient�recevoir�ce�gain�à�travers�un�directeurde�haut�rang�dans�une�industrie,�ils�auraient�accepté�toutes�ces�condi-tions,�et�se�seraient�soumis�à�lui�en�tout�point.�Ceci�démontre�claire-ment�leur�vraie�nature.�Ils�savent�donc�comment�ils�doivent�réagir�maisrefusent�de�le�faire�;�ceci�est�un�signe�évident�de�leur�nature�trompeuse.�

Malgré�le�fait�que�les�agissements�de�ces�personnes�soient�loin�dela�moralité�du�Coran,�il�est�intéressant�de�noter�que�lorsqu’ils�sontconfrontés�à�une�situation�difficile,�ils�essaient�de�se�défendre�contre�les

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

croyants�en�utilisant�le�Coran.�Ils�revendiquent�que�ce�qu’ils�ont�faitétait�prédestiné,�qu’ils�n’avaient�aucune�intention�de��mal�agir,�et�quenous�ne�devons�pas�penser�de�mal�d’eux.�Leur�but�est�d’empêcher�lesautres�de�médire�d’eux,�ainsi�que�d’utiliser�le�Coran�comme�un�critèrepour�juger�leur�comportement.

En�fait,�les�croyants�sont�déjà�au�courant�que�toute�chose�a�été�pré-destinée� et� que� toute� chose� ne� prend� effet� que� par� la� permissiond’Allah.�Cependant,�afin�de�réussir�cette�épreuve�dans�ce�monde�maté-riel,�ils�doivent�apprécier�les�évènements�à�la�lumière�du�Coran.�Donc,ils�doivent�être�très�vigilants�et�prendre�des�mesures�contre�l’hypocrisieperpétrée�par�les�Musulmans�passifs.�Dans�le�Coran,�Allah�révèle�queces�personnes�“…s’efforcent de rendre vains Nos versets.” (SourateSaba’, 5) dans�le�but�de�cacher�la�vérité�et�obstruer�ainsi�les�efforts�desMusulmans�pour�finalement�les�rendre�passifs.�

Ces�personnes�écoutent�le�Coran�et�considèrent�ces�paroles�maisdans�le�but�de�trouver�des�justifications�pour�pouvoir�plus�tard�se�tirerd’affaire�et�s’excuser�de�leur�propre�conduite�honteuse.�Cependant,�àcause�de�leurs�caractéristiques�viles,�leurs�efforts�restent�vains.�LeCoran�nous�dit�que�ces�personnes�essaient�d’interpréter�le�Coran�d’a-près�leur�propre�jugement�corrompu�:�

“C’est Lui Qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouvedes versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’au-tres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses.Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égare-ment, mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchantla dissension en essayant de leur trouver une interprétation,alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Maisceux qui sont bien enracinés dans la science disent: “Nous ycroyons: tout est de la part de notre Seigneur!” mais, seuls lesdoués d’intelligence s’en rappellent.” (Sourate Al ‘Imran, 7)

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

ILS N’ONT AUCUN DESIR DE FAIRE

LES BONNES œUVRES

Dans�le�Coran,�Allah�nous�rappelle�souvent�l’importance�des�bon-nes�œuvres.�En�voici�quelques�exemples�:�

“Ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres aurontune énorme récompense jamais interrompue.” (SourateFussilat, 8)

“Ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, leur Seigneur lesfera entrer dans Sa miséricorde. Voilà le succès évident.”(Sourate Al-Jathiyya, 30)

“Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres,ce sont les meilleurs de toute la création.” (Sourate Al-Bayyina, 7)

Un�des�traits�les�plus�manifestes�de�ceux�qui�ne�pratiquent�pascomplètement�la�moralité�coranique�est�leur�réticence�à�faire�le�bien.Allah�attire�notre�attention�sur�ce�genre�de�personnes�qui�se�trouventparmi�les�Musulmans.�Ces�individus�sont�très�opposés�aux�bonnes�œu-vres.�Dans�le�verset “Parmi vous, il y aura certes quelqu’un qui tar-dera [à aller au combat]…” (Sourate an-Nisa’, 72)

Parce�que�ce�n’est�pas�à�leur�avantage,�ils�refusent�de�faire�les�cho-ses�qui�seront�à�l’avantage�des�croyants.�Dans�le�Coran,�Allah�nous�ex-plique�la�différence�entre�ceux�qui�font�le�bien�et�ceux�qui�évitent�de�lefaire�:�

“Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Il leur ac-cordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le surcroît deSa grâce. Et quant à ceux qui ont eu la morgue et se sont enflésd’orgueil, Il les châtiera d’un châtiment douloureux. Et ils netrouveront, pour eux, en dehors d’Allah, ni allié ni secoureur.”(Sourate an-Nisa’, 173)

Ces�personnes�pensent�que�c’est�une�perte�de�temps�que�d’effec-tuer�les�bonnes�œuvres,�car�à�tout�moment�ils�peuvent�abandonner�les

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

croyants�et�retourner�vers�l’égarement.�Ils�deviennent�très�négligents�etrefusent�de�s’adonner�aux�actes�de�bienfaisance,�avec�la�fausse�idée�entête�qu’ils�vont�plus�tard�regretter�d’avoir�dépensé�trop�de�temps�etd’effort.�

Mais�quelqu’un�qui�croit�sincèrement�en�Allah�voudra�faire�toutce�qu’il�peut�et�même�plus,�pour�gagner�l’agrément�et�la�miséricorded’Allah�et�ainsi�atteindre�le�Paradis.�Il�ira�de�bonnes�actions�en�bonnesactions,�sans�hésiter,�et�les�complètera�le�plus�parfaitement�possible.�Ilfera�du�mieux�qu’il�peut�pour�montrer�sa�loyauté�envers�Allah�en�ac-complissant�ces�bonnes�œuvres.�Il�considérera�toujours�le�bien�desMusulmans�et�de�l’Islam�en�premier,�et�offrira�ses�idées�et�cherchera�àencourager�les�autres�pour�les�appliquer,�afin�que�tous�puissent�jouir�dela�paix,�de�la�sécurité�et�de�l’amitié.

Ainsi,�un�des�signes�les�plus�évidents�de�la�piété�d’une�personneest�son�désir�ardent�d’accomplir�les�actes�de�bienfaisance�pour�obtenirle�plaisir�et�la�satisfaction�d’Allah.�

Mais�ceux�qui�ont�la�maladie�au�cœur�ne�font�pas�les�actes�de�bien-faisance�envers�les�autres,�s’ils�ne�sont�pas�immédiatement�récompen-sés.�Ils�n’ont�pas�l’amour�et�la�crainte�d’Allah�dans�leur�cœur�qui�lesmèneraient�à�accomplir�de�tels�actes.�Donc,�fournir�des�efforts�sans�lapossibilité�d’obtenir�des�récompenses�immédiates,�en�plus�de�perdreson�sommeil,�et�faire�les�autres�actes�de�sacrifices,�cela�est�dur�poureux.�

Ils�sont�réticents�et�pensent,�“�s’il�n’y�a�pas�de�profit�mondain�pourmoi�en�cela,�pourquoi�dois-je�le�faire�?” Ils�restent�éveiller�jour�et�nuit,se�sacrifiant�à�travers�des�efforts�vigoureux,�n’accordant�aucune�impor-tance�à�leur�fatigue,�si�seulement�il�y�avait�quelque�gain�en�retour.�Ilsconsidèrent�un�tel�acte�de�bienfaisance�pour�l’amour�d’Allah�comme�ungrand�fardeau,�et�souhaitent�que�les�croyants�se�sentent�reconnaissantsenvers�eux.�

Bien�sûr,�ceci�ne�veut�pas�dire�qu’ils�ne�déploient�absolumentaucun�effort.�Ces�individus�passifs�font�certains�actes�de�bienfaisance

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afin�d’attirer�l’attention�sur�eux,�et�montrer�leur�supposée�piété,�maisuniquement�à�travers�un�minimum�d’effort.�

Souvent,�ils�emploient�toutes�sortes�d’intrigues�pour�cacher�leurvraie�nature.�Ils�cherchent�à�rester�en�arrière,�en�utilisant�des�excusestelles�que�la�maladie,�le�manque�de�capacité,�de�talents�ou�de�compré-hension�dans�ce�domaine.�De�cette�façon,�ils�cherchent�à�montrer�auxcroyants�qu’ils�veulent�faire�de�bonnes�œuvres,�mais�qu’ils�n’ont�pas�detalents,�d’expertise�ou�ne�sont�pas�mentalement�prêts�pour�cela.�

Allah�nous�informe�de�ces�personnes�malhonnêtes,�en�nous�mon-trant�comment�ces�hypocrites�qui�ont�vécu�durant�la�période�bénie�denotre�Prophète�[pbsl],�ont�aussi�évité�de�s’engager�dans�les�combats�auxcôtés�du�Prophète�[pbsl]:�

“Et qu’Il distingue les hypocrites. On avait dit à ceux-ci :“Venez combattre dans le sentier d’Allah, ou repoussez [l’en-nemi], ils disent : “Bien sûr que nous vous suivrions si nousétions sûrs qu’il y aurait une guerre.” Ils étaient, ce jour-làplus près de l’incroyance que de la foi. Ils disaient de leursbouches ce qui n’était pas dans leurs cœurs. Et Allah sait fortbien ce qu’ils cachaient.” (Sourate AlImran, 167)

L’amour�que�ces�personnes�hypocrites�ont�pour�le�style�de�vie�designorants�est�plus�grand�que�l’amour�qu’ils�ont�pour�Allah.�C’est�la�rai-son�pour�laquelle�ils�sont�enthousiastes�et�heureux�quand�ils�sont�encompagnie�des�ignorants�en�termes�de�religion,�mais�tristes�et�abattusquand�ils�se�montrent�en�compagnie�des�croyants.�Le�Coran�nous�ditque�ceux�qui�se�penchent�vers�ce�type�de�caractère�ressentent�de�la�co-lère�quand�le�nom�d’Allah�est�prononcé,�et�heureux�quand�on�ne�lementionne�pas�:�

“Et quand Allah est mentionné Seul [sans associés], les cœursde ceux qui ne croient pas en l’Au-delà se crispent et quand onmentionne ceux qui sont en dehors de Lui, voilà qu’ils se ré-jouissent.” (Sourate Az-Zumar, 45)

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

De�l’autre�côté,�les��croyants�sincères�sont�toujours�prêts�à�fairetout�ce�qu’ils�peuvent�avec�espoir�de�gagner�les�faveurs�d’Allah�et�Samiséricorde�et�ainsi�obtenir�Son�paradis.�Dans�le�Coran,�Allah�ordonneaux�croyants�:�

“Quand tu te libères, donc, lève-toi, et à ton Seigneur aspire.”(Sourate al-Inshirah, 7-8)

Dans�un�autre�verset,�Allah�ordonne�ceci�aux�croyants�:

“Rivalisez donc dans les bonnes œuvres.” (Sourate al-Baqarah, 148).

Les�croyants�qui�obéissent�à�ce�commandement�ne�sont�jamais�in-dolents,�mais�dépensent�chaque�heure�à�la�recherche�des�bonnes�œuv-res�qu’ils�peuvent�faire.�Ils�donnent�la�priorité�aux�besoins�des�autres,jamais�avec�un�esprit�de�rivalité,�si�ce�n’est�en�concourant�l’un�avecl’autre�dans�le�bien.�

Ils�ne�manquent�aucune�opportunité�de�faire�une�bonne�œuvre�quisera�récompensée�dans�l’Au-delà,�ils�ne�sont�jamais�paresseux�et�ne�re-tardent�aucun�travail�quand�l’occasion�se�présente.�Même�s’ils�sont�fa-tigués,�ils�n’en�font�pas�mention,�et�quand�un�travail�est�achevé,�ils�enfont�un�autre.�Ils�ne�cherchent�pas�à�rendre�les�autres�endettés�enverseux�mais�ils�font�plutôt�en�sorte�que�ce�travail�représente�un�effort�mi-nime�à�leurs�yeux.�En�effet,�ils�savent�qu’ils�méritent�la�faveur,�la�grâceet�la�miséricorde�d’Allah�et�ainsi�accumulent�les�bonnes�œuvres�avantleurs�morts;�ils�sont�humbles�et�contents�avec�ce�qu’ils�ont,�n’attendantpas�même�un�remerciement�pour�ce�qu’ils�ont�fait!�

Nous�pouvons�constater�qu’il�y�a�une�grande�différence�entre�ceuxqui�“adorent Allah marginalement” (Sourate Al-Hajj, 11), le�typed’individu�qui�ne�pratique�pas�la�moralité�coranique�et�l’attitude�ainsique�le�comportement�d’un�vrai�Musulman�dévoué.

En�apparence,�chacun�donne�un�air�religieux�et�croyant�;�ils�disentqu’ils�croient�en�Allah�et�en�l’Au-delà.�Mais�si�vous�deviez�les�analyserà�la�lumière�du�Coran,�il�y�aurait�une�différence�nette�entre�celui�qui

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

s’est�soumis�totalement�à�Allah,�et�vit�par�rapport�à�sa�religion,�et�celuiqui�n’est�pas�sincère.�

ILS N’ESSAIENT PAS DE PARTICIPER MAIS

EVITENT TOUS TyPES DE TRAVAUX EN

OFFRANT DES EXCUSES

Ceux�qui�sont�en�faveur�de�la�passivité�évitent�les�sujets�qui�sontimportants�pour�l’Islam�et�les�Musulmans.�Ils�préfèrent�observer�les�dé-veloppements�de�l’extérieur�et�sans�commentaire.�Ils�n’utilisent�jamaisleurs�intelligences�pour�mieux�entrer�dans�un�sujet�afin�de�pouvoiraider�à�se�débarrasser�de�tout�mal�ou�danger�qui�peuvent�en�résulter.�Ilsne�font�rien�pour�protéger�les�intérêts�de�l’Islam.�Ils�s’approchent�decôté,�observant�sans�commentaire�quand�une�personne�est�en�train�deperdre�sa�foi�et�la�vie�éternelle�au�Paradis.�

Ils�témoignent�des�efforts�importants�effectués�par�les�croyants,mais�préfèrent�s’asseoir�et�ne�rien�faire.�En�échange,�ils�préfèrent�s’en-gager�dans�les�travaux�qui�requièrent�peu�d’effort,�ou�offrent�des�excu-ses�plates�pour�ne�rien�faire�du�tout.�Allah�met�les�croyants�en�gardecontre�cette�ignorance,�et�annonce�qu’à�Ses�yeux,�ils�n’ont�rien�en�com-mun�avec�les�croyants�qui�s’engagent�à�fond�dans�chaque�projet�qu’ilsentreprennent�:�

“Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins etd’entretenir la Mosquée sacrée [des devoirs] comparables [aumérite] de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et luttedans le sentier d’Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d’Allahet Allah ne guide pas les gens injustes.” (Sourate At-Tawba,19)

Ces�Musulmans�qui�restent�en�arrière�avec�ceux�qui�sont�forcéspar�nécessité�–�ne�sont�pas�les�mêmes�que�ceux�qui�luttent�dans�la�voied’Allah,�se�sacrifiant�avec�leurs�richesses�et�leurs�êtres.�

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

“Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d’ex-cellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun, Allah apromis la meilleure récompense ; et Allah a mis les combat-tants au-dessus des non combattants en leur accordant une ré-tribution immense.” (Sourate an-Nisa’, 95)

Pour�ces�personnes�qui�s’imaginent�qu’elles�peuvent�tromper�lesMusulmans,�un�petit�profit�ou�gain�est�d’une�grande�importance.�Ens’asseyant�un�peu�plus,�en�travaillant�un�peu�moins�ou�en�faisant�leurtravail�nonchalamment�ou�avec�négligence,�ces�personnes�pensentqu’elles�seront�avantageuses.�

Ils�pensent�qu’ils�sont�plus�malins�que�les�croyants�sincères,�en�sefatiguant�moins,�et�en�portant�moins�d’attention�ou�en�fournissantmoins�d’énergie�aux�services�de�l’Islam.�Leur�premier�objectif�est�defomenter�la�passivité�dans�la�société�musulmane,�montrant�chaquesorte�de�faiblesse�morale�comme�à�la�poursuite�de�ce�but.�

Par�exemple,�les�croyants�dépensent�chaque�effort�pour�communi-quer�la�moralité�du�Coran�aux�autres,�pour�allumer�la�flamme�de�la�mo-ralité�islamique�dans�leurs�cœurs,�mais�les�autres�ne�voient�rien�de�malen�offrant�des�excuses�non�valables��pour�éviter�de�participer�à�de�telsefforts.�Allah�nous�informe�que�la�plus�grande�différence�qui�sépare�cesdeux�groupes�est�la�suivante�:�

“Ceux qui croient en Allah et au Jour Dernier ne te deman-dent pas permission quand il s’agit de mener combat avecleurs biens et leurs personnes. Et Allah connaît bien les pieux.Ne te demandent permission que ceux qui ne croient pas enAllah et au Jour Dernier, et dont les cœurs sont emplis dedoute. Ils ne font qu’hésiter dans leur incertitude.” (Sourateat-Tawbah, 44-45)

Nous�pouvons�comprendre�à�partir�de�ces�versets�que�ces�person-nes,�contrairement�aux�Musulmans�sincères,�n’ont�aucune�intention�defaire�de�réels�efforts,�mais�cherchent�des�excuses�pour�éviter�de�le�faire.Le�Coran�nous�informe�de�telles�excuses�faites�pendant�la�période�de

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

notre�bien�aimé�Prophète�(pbsl)�par�certains�individus�de�faible�foi:�

Ceux qui sont restés en arrière étaient heureux d’être restéderrière le messager d’Allah. Ils ne voulaient pas lutter avecleurs richesses et leurs corps dans la voie d’Allah. Ils ont dit:“…Ne partez pas au combat pendant cette chaleur!” Dis: “Lefeu de l’Enfer est plus intense en chaleur.” – S’ils compre-naient!” (Sourate at-Tawbah, 81]

“…Un groupe d’entre eux demande au Prophète la permis-sion de partir en disant: “Nos demeures sont sans protection”,alors qu’elles ne l’étaient pas: ils ne voulaient que s’enfuir.”(Sourate al-Ahzab, 13)

“…Si nous avions pu, nous serions sortis en votre compa-gnie…” (Sourate at-Tawbah, 42)

Ces�personnes,�qui�ne�peuvent�pas�abandonner�leurs�vies�d’igno-rance,�ou�renoncer�à�leur�attachement�à�ce�monde�matériel,�ne�peuventouvertement�admettre�qu’ils�préfèrent�ce�monde�à�l’Au-delà.�

Pour�cette�raison,�avec�leurs�multiples�excuses,�ils�font�connaîtreleurs�réelles�intentions�aux�croyants.�Comme�les�versets�sus-mention-nés��l’expliquent,�ceux��qui�rejettent�la�foi�prétendent�que�leur�santé�estmauvaise�en�comparaison�à�celle�des�autres�croyants�;�d’autres�ont�ditqu’ils�ne�pouvaient�supporter�la�grande�chaleur;�alors�que�d’autres�ontclamé�que�leurs�statuts�dans�la�société�les�empêchaient�de�pratiquer�lamoralité�islamique.�

Ces�individus�ont�choisi�des�excuses�ou�des�mots�pour�tromper,pensant�qu’ils�peuvent�duper�les�Musulmans.�Et�pour�celui�qui�n’estpas�familier�avec�les�enseignements�coraniques,�ces�excuses�peuventleur�paraître�légitimes.�Néanmoins,�pour�les�Musulmans�capables�dereconnaître�le�caractère�de�l’hypocrite,�comme�décrit�dans�le�Coran,leurs�excuses�démontrent�tout�simplement�leurs�réelles�intentions.Allah�nous�dit�concernant�cet�aspect�de�leur�caractère�dans�le�Coran�;leurs�tentatives�de�se�montrer�sincères,��en�parlant�au�nom�d’Allah,�en

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

faisant�de�nombreux�serments�sont�des�preuves�évidentes�de�leurs�in-tentions�qui�sont�facilement�reconnues�par�les�croyants.

Durant�la�période�de�notre�Prophète�(pbsl),�les�hypocrites�ont�eurecours�aux�mêmes�tactiques.�Ils�ont�essayé�de�faire�croire�au�messagerd’Allah�[pbsl]�qu’ils�étaient�sincères�et�que�leurs�approches�étaient�jus-tes.�S’il�s’agissait�de�gains�faciles�et�d’un�voyage�court,�ils�auraientsuivi�le�Messager�(pbsl)�mais�la�distance�était�trop�grande�pour�eux.�Ilsjurent�par�Allah:�

“…Si nous avions pu, nous serions sortis en votre compagnie”Ils se perdent eux-mêmes. Et Allah sait bien qu’ils mentent”(Sourate at-Tawbah, 42)

“Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent : “Nous attes-tons que tu es certes le Messager d’Allah”; Allah sait que tu esvraiment Son messager ; et Allah atteste que les hypocritessont assurément des menteurs.” (Sourate Al-Munafiqun, 1-2)

Nous�pouvons�voir�par�ces�versets�que�les�hypocrites�utilisaientleurs�serments�et�leurs�langages�subtils�pour�montrer�qu’ils�étaient�descroyants�bien�intentionnés.�Mais,�Allah�a�donné�ces�exemples�pour�ré-véler�à�tous�les�Musulmans�leurs�réelles�intentions.

LA PASSIVITE EN MONTRANT

DE L’AMOUR ET DU RESPECT

Un�autre�facteur�pour�aider�à�reconnaître�ces�individus�qui�viventparmi�les�Musulmans,�est�qu’ils�essaient�de�créer�leur�propre�factionavec�leur�propre�interprétation,�et�en�fait�ils�ne�veulent�pas�se��mélangeraux�croyants.�

Les�croyants�espèrent�vivre�ensemble�pour�l’éternité�dans�l’Au-delà�;�ces�espoirs�les�unissent,�et�remplissent�leurs�esprits�alors�qu’ilsvivent�dans�ce�monde.�Allah�nous�dit�que�les�croyants�sont�ceux�qui“luttent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice ren-forcé.” (Sourate As-Saff, 4) et�parmi�les�croyants,�il�y�a�de�l’affection,

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de�la�sincérité�et�une�amitié�authentique.�Dans�le�Coran,�Allah�décrit�celien�durable�entre�les�Musulmans�sincères�:�

“Les croyants sont frères.” (Sourate Al-Hujurat, 10)

“Et cramponnez-vous tous ensemble au “Habl” [câble]d’Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfaitd’Allah sur vous: lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui Qui ré-concilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenusfrères…..” (Sourate Al’Imran, 103)

Ce�puissant�lien�entre�les�Musulmans,�provient�de�leur�foi�enAllah,�les�unit�l’un�à�l’autre�dans�l’amour�et�le�respect.�Mais�cet�atta-chement�entre�eux�n’est�pas�temporaire�ou�mal�intentionné�comme�ontrouve�cela�chez�les�non�croyants.�L’amour�des�Musulmans�est�fondéuniquement�sur�l’amour�et�la�crainte�d’Allah,�et�c’est�à�travers�cetamour�et�cette�loyauté�qu’ils�ressentent�envers�Allah,�qu’ils�s’aimentles�uns�les�autres.�S’ils�voient�des�signes�profonds�de�la�foi�chez�uneautre�personne,�ils�ressentent�également�une�profonde�confiance,�del’amour�et�du�respect�envers�elle.�Allah�nous�conseille�dans�le�Coranqu’être�attentionné�est�une�qualité�très�noble:�

“…Nous lui donnâmes la sagesse alors qu’il était enfant, ainsique la tendresse de Notre part et la pureté…” (SourateMaryam, 12-13)

Mais�ceux�qui�n’analysent�pas�les�autres�à�la�lumière�de�la�foi,�etqui�n’apprécient�pas�le�désir�sincère�d’un�Musulman�qui�veut�gagnerles�faveurs�d’Allah,�ne�peuvent�ressentir�de�l’amour�ou�de�l’attache-ment�pour�eux.�Ces�individus�sont�incapables�de�comprendre�que�l’au-tre�ne�pourra�lui�procurer�des�biens�matériels�en�s’alliant�à�lui.�

Peu�importe�à�quel�point�ces�individus�essaient�de�cacher�leurmanque�d’affection�derrière�leurs�mensonges,�leurs�expressions�froideset�indifférentes,�leur�refus�d’entrer�dans�les�dialogues�sincères�avec�lescroyants,�révèlent�leurs�réelles�intentions.�

En�effet,�leur�froideur,�leur�insensibilité�et�leur�éloignement�donne

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

aux�Musulmans�une�importante�indication�de�leur�réel�caractère.�Aulieu�de�chaleur,�d’amour�et�d’amitié�sincère,�qu’on�trouve�normalementchez�les�Musulmans,�ces�individus�ont�une�personnalité�froide,�contra-riante�et�lointaine,�parce�qu’ils�sont�incapables�de�démontrer�de�l’a-mour�;�ils�ne�comprennent�pas�la�chaleur�et�l’amitié�chez�les�autres.�Aucontraire,�ils�regardent�les�Musulmans�avec�suspicion�et�dégoût,�avecdes�expressions�étranges,�formelles�et�antipathiques�qui�révèlent�leurmanque�de�compréhension.�

Il�y�avait�de�tels�exemples�au�temps�du�Prophète�Mouhammad(pbsl),�concernant�la�manière�avec�laquelle�certaines�personnes�l’ontregardé�alors�qu’ils�écoutaient�le�Coran�:�

“Peu s’en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent parleurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent : “Il estcertes fou !” Et ce n’est qu’un Rappel, adressé aux mondes!”(Sourate al-Qalam, 51-52)

A�cause�de�leur�froideur,�de�telles�personnes�sont�incapables�d’é-tablir�des�liens�forts�avec�les�croyants,�et�n’ont�personne�qu’ils�peuventappeler�comme�leur�vrai�ami.�Plus�loin�dans�le�livre,�nous�examineronsl’amitié�établie�par�ces�personnes,�et�verront�qu’ils�cherchent�des�gensaussi�faibles�qu’eux,�essayant�d’user�de�leur�gentillesse,�pour�finale-ment�les�influencer�vers�la�passivité.�Allah�nous�informe�dans�le�Coranque�ceux�qui�ont�une�maladie�au�cœur�se�connaissent�et�se�protègent�lesuns�les�autres�:

“Et, passant près d’eux, ils se faisaient des œillades, et, retour-nant dans leurs familles, ils retournaient en plaisantant,..”(Sourate al-Mutaffifin, 30-31)

Pour�les�croyants�dévoués,�dont�la�compréhension�de�la�vraie�mo-ralité�est�basée�sur�le�Coran,�l’amour,�la�sincérité�et�l’amitié,�en�vue�del’Au-delà,�sont�tous�extrêmement�importants,�et�ils�sont�capables�delire� l’affection� et� l’amour� sur� le� visage� d’un� individu� sincère.Néanmoins,�ils�ont�tout�à�fait�raison�de�regarder�avec�suspicion�ceux

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qui�sont�froids,�distants,�et�envers�lesquels�ils�ne�ressentent�aucunamour.�Ils�doutent�que�derrière�cette�attitude�froide,�se�cache�une�mé-chanceté�et�une�antipathie�envers�les�Musulmans.�

Allah�ordonne�aux�croyants�de�ne�pas�avoir�confiance�en�ces�gens,et�de�ne�pas�les�prendre�pour�confidents,�expliquant�que�la�tricheriequ’ils�cachent�dans�leurs�poitrines�est�encore�plus�grande�que�ce�qui�pa-raît�à�la�surface�:�

“O les croyants! Ne prenez pas de confidents en dehors devous-mêmes: ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ils sou-haiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s’estmanifestée dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines ca-chent est encore plus énorme. Voilà que Nous vous exposonsles signes. Si vous pouviez raisonner !” (Sourate Al-i ‘Imran,118)

ILS NE SE RAPPELLENT PAS ALLAH

Une�des�caractéristiques�les�plus�marquantes�chez�les�croyants�estla�capacité�de�se�rappeler�toujours�d’Allah.�Dans�leurs�discussions,�ilslouent�continuellement�Allah�et�l’exalte�avec�un�profond�respect.�Maisceux�qui�cherchent�à�propager�la�passivité�parmi�les�Musulmans,�par-lent�très�peu�d’Allah.�En�outre,�ils�essaient�d’éviter�autant�que�possibleles�endroits�où�Allah�est�glorifié.�Dans�un�verset,�il�est�dit:�

“Nous avons mis des voiles sur leurs cœurs, de sorte qu’ils nele comprennent pas: et dans leurs oreilles, une lourdeur. Etquand, dans le Coran, tu évoques ton Seigneur l’Unique, ilstournent le dos par répulsion.” (Sourate al-Isra’, 46)

Comme�Allah�dit�dans�ce�verset,�Satan�s’est�accaparé�de�ces�indi-vidus�et�leur�a�fait�oublier�le�rappel�d’Allah.�

“Le diable les a dominés et leur a fait oublier le rappeld’Allah.” (Sourate Al-Mujadala, 19)

Ces�personnes�sont�ravies�de�parler�des�choses�superficielles�telles

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

que�la�nourriture,�la�boisson,�les�habits,�la�mode,�la�musique�et�le�sportmais�ne�sont�pas�enthousiastes�de�se�rappeler�d’Allah�dans�leurs�tête-à-tête.�Malgré�le�fait�qu’ils�soient�réservés�et�hostiles,�ils�ne�sont�pas�tota-lement�silencieux;�ils�sont�hésitants�et�parlent�comme�s’ils�avaientappris�une�leçon,�et�passent�rapidement�d’un�sujet�à�un�autre.�Il�estpresque�impossible�d’entendre�de�telles�personnes�louer�Allah�ou�parlerde�Sa�majesté�d’une�manière�sincère.

Ils�sont�différents�des�croyants�de�par�leurs�conversations�insincè-res,�et�ils�ont�tendance�à�philosopher�sur�les�sujets�religieux.�Ils�s’inter-disent�de�louer�le�nom�d’Allah�et�refusent�délibérément�de�parler�dessujets�concernant�la�foi�ou�la�perfection�morale.�C’est�parce�qu’ils�sonttrop�orgueilleux�pour�garder�une�foi�qu’ils�n’ont�pas�accepté�dans�leurcœur.�Pour�cette�raison,�lorsqu’ils�parlent�d’Allah,�ils�vont�simplementchercher�des�informations�qu’ils�ont�stocké�dans�leurs�mémoires,�ouexprimer�certaines�formules�qu’ils�ont�déjà�entendues,�mais�sans�sincé-rité.�

Néanmoins,�les�pensées�et�les�paroles�des�croyants�concernantAllah�sont�toujours�sincères,�parce�qu’Il�est�toujours�dans�leurs�cœurset�leurs�consciences.�Allah�nous�dit�dans�le�Coran�concernant�la�ma-nière�de�penser�des�croyants�:�

(… les doués d’intelligence) qui, debout, assis, couchés surleurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création descieux et de la terre (disant): “Notre Seigneur! Tu n’as pas créécela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du Feu.”(Sourate Al ‘Imran, 191)

Et�dans�un�autre�verset,�il�est�dit�que�les�cœurs�des�croyants�sontsatisfaits�uniquement�quand�ils�se�rappellent�d’Allah.�

“ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évoca-tion d’Allah”. N’est-ce point par l’évocation d’Allah que setranquillisent les cœurs?” (Sourate Ar-Ra’d, 28)

L’amour�que�les�croyants�ressentent�envers�Allah�est�trop�grand

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pour�le�comparer�à�la�dévotion�obsessive�que�les�passifs�ressentent�en-vers�leurs�commerces,�leurs�épouses,�leurs�amis,�leurs�familles�ou�autrechose.�Pour�cette�raison,�les�louanges�pour�Allah�sont�toujours�dansleurs�pensées�et�sur�leurs�lèvres.�Dans�un�verset�du�Coran,�Allah�nousexplique�l’intensité�de�l’amour�de�ceux�qui�ressentent�un�amour�pro-fond�pour�Lui�:�

“Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah,des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or lescroyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah….”(Sourate al-Baqarah, 165)

Contrairement�à�cela,�ceux�qui�sont�passifs�voudraient�égalementempêcher�les�autres�de�se�rappeler�d’Allah.�Allah�nous�informe�de�cecidans�le�Coran�:�

“Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mos-quées d’Allah, on mentionne Son Nom, et qui s’efforce à lesdétruire?...” (Sourate al-Baqarah, 114)

Comme�le�verset�indique: “…Tu les reconnaîtras certes à leurstraits ; …” (Sourate Muhammad, 30)

Nous�pouvons�donc�reconnaître�ces�personnes�à�la�manière�aveclaquelle�ils�parlent�aux�autres,�alors�que�les�croyants�sont�connus�pourleurs�styles�de�discours�totalement�différent�des�leurs.�De�par�leur�ma-nière�de�parler,�les�individus�passifs�donnent�l’impression�qu’ils�ne�par-tagent�pas�les�valeurs�morales�des�croyants.

Contrairement�aux�croyants,�ils�donnent�trop�d’importance�auxchoses�superficielles�et�ils�ont�oublié�qu’Allah�a�le�contrôle�sur�tous�lesévènements.�Ils�lisent�quelques�livres�ou�journaux,�et�diffusent�cesconnaissances�aux�autres�avec�un�langage�calculé,�pseudo-intellectuelqui�ne�contient�aucune�chaleur�ou�humilité�de�la�foi.�

Même�s’ils�considèrent�ces�méthodes�comme�un�moyen�pourprouver�leur�supériorité�aux�croyants,�ils�ne�ressentent�aucun�contente-ment�dans�leurs�cœurs�;�ceci�n’enlève�pas�le�profond�malaise�dans�leurs

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

âmes.�Au�contraire,�c’est�la�raison�pour�laquelle�ils�continuent��à�vivredans�la�peur�et�l’appréhension.�

ILS SONT OUVERTS AUX SUGGESTIONS

NEGATIVES ET AUX INSINUATIONS

Ceux�qui�refusent�de�pratiquer�la�moralité�de�la�religion�sont�fai-bles�de�foi,�et�comme�résultat,�sont�ouverts�aux�suggestions�de�ceux�quine�croient�pas.

Si�on�leur�présente�une�suggestion�pervertie�et�qu’on�leur�dise�quela�religion�n’est�pas�nécessaire,�et�qu’il�est�suffisant�de�vivre�une�vie�quise�conforme�aux�valeurs�de�ce�monde,�ils�seront�parfaitement�d’accord.Si�quelqu’un�vient�à�eux�et�dit,�“je�ne�crois�pas�en�Allah�;�je�ne�croisplus�que�la�religion�et�l’adoration�soient�importantes�;�Je�vais�vivrecomme�un�athée,”�ceci�les�influencera.�

Quand�ils�sont�confrontés�à�des�suggestions,�leur�résolution�sebrise,�et�ils�suivent�aisément�ceux�qui�sont�irréligieux.�Ce�serait�naïf�depenser�que�ce�genre�d’individu�est�croyant,�uniquement�parce�qu’il�ditqu’il�fait�ses�prières�et�certains�actes�d’adoration�;�plutôt�il�appréciequelques�tentations�mondaines.�

De�sa�dévotion�à�la�tradition,�un�individu�peut�hésiter�de�renoncerà�abandonner�complètement�sa�religion.�Pour�cette�raison,�il�peut�nepas�accepter�l’invitation�de�quelqu’un�qui�l’invite�à�vivre�une�vie�en�de-hors�des�enseignements�du�Coran.�Mais�s’il�abandonne�ce�qu’il�a�prati-qué�comme�coutume,�et�qu’on�lui�présente�des�pratiques�ignorantes,�ilapprouve�cela.�Il�ressent�un�désir�intense�de�vivre�une�vie�mondaine,même�s’il�ne�le�déclare�pas�ouvertement�qu’il�n’a�pas�la�foi�en�Allah,�enla�religion�ou�au�Coran,�il�regarde�positivement�la�vie�que�mènent�lesignorants�en�religion,�et�accepte�leur�comportement�disgracieux�etsuperstitieux.�

Il�n’est�pas�perturbé�quand�les�gens�autour�de�lui�renient�la�vie�fu-ture,�à�cause�de�leur�attachement�à�ce�monde.�Ou�lorsqu’il�voit�qu’ils

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préfèrent�une�vie�vide,�sans�objectif�et�loin�de�la�charité�;�il�n’est�pasperturbé�par�leur�accumulation�gourmande�des�possessions�mondaines,les�choses�honteuses�qu’ils�font�pour�gagner�du�respect,�ou�lorsqu’ilsdésirent�vivre�une�vie�qui�plaît�aux�autres�êtres�humains�plutôt�que�deplaire�à�Allah.�Ceux�qui�ont�la�maladie�aux�cœurs,�essaient�par�diversmoyens�de�montrer�aux�ignorants�qu’ils�approuvent�leur�vie�et�leurpensée�corrompues.�Dans�le�Coran,�Allah�décrit�la�condition�de�cegenre�de�personnes�:�

“Quiconque a renié Allah après avoir cru… - sauf celui qui y aété contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénitéde la foi – mais ceux qui ouvrent délibérément leur cœur à laincroyance, ceux-là ont sur eux une colère d’Allah et ils ont unchâtiment terrible. Il en est ainsi, parce qu’ils ont aimé la vieprésente plus que l’Au-delà. Et Allah, vraiment, ne guide pasles gens incroyants.” (Sourate an-Nahl, 106-107)

Allah�nous�informe�qu’à�chaque�époque,�il�y�a�eu�ceux�qui�ont�cô-toyé�les�Musulmans,�mais�ont�abandonné�leur�foi,�et�ont�été�séduits�parSatan�le�maudit�en�retournant�à�la�vie�ignorante.�Un�des�groupes�men-tionné�dans�le�Coran�à�ce�sujet�était�des�individus�de�faible�volonté�quiont�vécu�parmi�le�peuple�de�Moïse�(psl).�

Ces�personnes�apprennent�les�enseignements�moraux�et�reçoiventun�entraînement�spirituel�du�Prophète�Moïse�(psl),�une�personne�aiméeet�bénie�d’Allah�et�ils�ont�vu�plusieurs�miracles�de�lui.�

Par�la�volonté�d’Allah,�le�Prophète�Moïse�(psl)�a�sauvé�ces�indivi-dus�de�la�punition�horrible�que�leur�a�infligée�Pharaon,�tout�en�les�gui-dant�et�en�leur�parlant�du�message�d’Allah.�

Mais�quand�le�Prophète�Moïse�(psl)�s’est�temporairement�retiré�deson�peuple�afin�de�recevoir�la�révélation�d’Allah,�son�absence�fut�uneoccasion�pour�Samiri�de�les�tromper�avec�les�croyances�perverses�deSatan�le�maudit.�

Samiri�a�jusqu’à�ce�point�été�considéré�comme�un�homme�pieux,mais�sa�corruption�a� influencé�de�nombreuses�personnes,�et� les�a

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conduit�à�associer�d’autres�divinités�à�Allah.�Avec�le�verset�suivant,Allah�a�informé�le�Prophète�Moïse�(psl)�de�ce�que�son�peuple�faisait�:�

“Allah�dit�:�“Nous avons mis ton peuple à l’épreuve après tondépart. Et Samiri les a égarés” (Sourate Ta Ha, 85), à�ce�point�leProphète�Moïse�(psl)�est�redescendu�à�leurs�côtés.�Dans�le�Coran,�Allahnous�explique�le�récit�:�

“Moïse retourna donc vers son peuple, courroucé et chagriné; il dit: “O mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas déjàfait une belle promesse ? L’alliance a-t-elle donc été trop lon-gue pour vous? Ou avez-vous désiré que la colère de votreSeigneur s’abatte sur vous, pour avoir trahi votre engagementenvers moi ?” Ils dirent: “Ce n’est pas de notre propre gré quenous avons manqué à notre engagement envers toi. Mais nousfûmes chargés de fardeaux d’ornements du peuple [dePharaon] ; nous les avons donc jetés [sur le feu] tout comme leSamiri les a lancés. (Sourate Ta Ha, 86-88)

Comme�nous�pouvons�le�constater,�les�gens�ont�répondu�qu’ils�nevoulaient�pas�rompre�leurs�promesses,�mais�ils�ont�agi�sous�l’influencedu�Samiri.�

Tentés�par�ses�suggestions�perverses,�ils�ont�abandonné�leur�foi,�etont�fabriqué�une�statue�en�forme�de�veau.�Nous�pouvons�lire�dans�leCoran�que�ce�Samiri�était�un�homme�qui�obéissait�à�ses�bas�désirs�:�

Il [samiri] dit: “J’ai vu ce qu’ils n’ont pas vu: j’ai donc prisune poignée de la trace de l’Envoyé; puis je l’ai lancée. Voilàce que mon âme m’a suggéré.” (Sourate Ta Ha, 96)

Car�ce�groupe�n’était�pas�suffisamment�consciencieux�et�s’estlaissé�influencer�par�les�suggestions�d’un�homme�;�Comme�résultat,�cesindividus�ont�renoncé�à�leur�dévotion�envers�Allah,�et�sont�tombés�dansla�perversité�d’adorer�la�statue�d’un�veau�qu’ils�ont�eux-mêmes�fabri-quée.�

Mais�quand�le�Prophète�Moïse�(psl)�est�retourné,�il�les�a�aidés�à

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voir�clair�dans�ce�qu’ils�ont�fait.�Une�autre�transgression�commise�par�le�peuple�du�Prophète�Moïse

(psl)�prit�effet�après�qu’Allah�les�a�fait�traverser�la�mer,�noyant�Pharaondans�cette�mer�;�Encore�une�fois�ils�se�sont�égarés�du�droit�chemin,�etont�commencé�à�imiter�les�ignorants.�Lorsqu’ils�ont�vu�l’idolâtrie�desgens,�leur�désir�de�les�imiter�était�si�grand�qu’ils�ont�eu�le�toupet�et�laperversité�morale�de�demander�au�Prophète�Moïse�(psl)�de�fabriquerune�idole�pour�eux.�Le�Coran�nous�parle�de�cet�épisode�:�

“Et Nous avons fait traverser la mer aux Enfants d’Israël. Ilspassèrent auprès d’un peuple attaché à ses idoles et dirent :“O Moïse, désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux.”Il dit : “vous êtes certes des gens ignorants. Le culte auquelceux-là s’adonnent, est caduc ; et tout ce qu’ils font est nul etsans valeur.” Il dit : “Chercherai-je pour vous une autre divi-nité qu’Allah, alors que c’est Lui Qui vous a préférés à toutesles créatures [de leur époque] ?” [Rappelez-vous] le momentoù Nous vous sauvâmes des gens de Pharaon qui vous infli-geaient le pire châtiment. Ils massacraient vos fils et laissaientvivre vos femmes. C’était là une terrible épreuve de la part devotre Seigneur.” (Sourate al-A’raf, 138-141)

Quand�les�gens�de�foi�faible�ont�vu�les�autres�prier�les�idoles,�ilsfurent�séduits�par�le�renoncement�au�droit�chemin,�et�ils�ont�été�enclinsà�suivre�cette�croyance�pervertie.�A�travers�toute�l’histoire,�il�y�a�eu�despassifs,�qui�sont�tombés�sous�l’influence�des�suggestions�qui�les�ont�en-suite�poussées�à�abandonner�la�moralité�islamique.�

Dans�le�verset�14�de�la�sourate�Al�Ahzab,�Allah�nous�dit�qu’ilsétaient�enclins�à�la�rébellion.�S’ils�étaient�persécutés�de�tout�côté,�et�sion�leur�avait�demandé�de�retourner�vers�l’incroyance,�ils�l’auraient�faitavec�très�peu�d’hésitation.�

Dans�un�autre�verset,�Allah�dit: “….Toutes les fois qu’on lespousse vers l’Association, [l’idolâtrie] ils y retombent en masse…”(Sourate an-Nisa’, 91)

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Au�cœur�du�désir�pour�la�rébellion�se�trouve�leur�vulnérabilité�auxintimidations�sataniques.�

Comme�Allah�révèle�dans�le�3ème verset�de�la�sourate�Al�Hajj�:�“Etil y a des gens qui discutent au sujet d’Allah sans aucune science, etqui suivent tout diable rebelle.”

L’expression�utilisée�dans�ce�verset�“suivre�tout�diable�rebelle”�esttrès�intéressante�;�ces�personnes�vivent�parmi�les�Musulmans�dont�leseul�objectif�est�de�gagner�l’agrément�d’Allah,�Sa�miséricorde�et�pourfinalement� obtenir� le� Paradis� ;� quant� à� eux,� ils� ressemblent� auxMusulmans�et�bien�qu’ils�soient�disposés�à�obéir�aux�enseignements�duCoran,�ils�ont�consciemment�choisi�la�rébellion.�Allah�les�décrit�dans�leCoran�:�

“…Et s’ils voient le bon sentier, ils ne le prennent pas commesentier. Mais s’ils voient le sentier de l’erreur, ils le prennentcomme sentier. C’est qu’en vérité ils traitent de mensongesNos preuves et ils ne leur accordaient aucune attention.”(Sourate Al-A’raf, 146)

Pour�cette�raison,�leurs�esprits�sont�constamment�pris�par�les�insi-nuations�et�les��suggestions�de�Satan�le�maudit.�Allah�nous�informedans�le�Coran�que�les�promesses�de�Satan�le�maudit�mènent�les�gensloin�du�sentier�d’Allah,�les�illusionne�vers�une�vie�éloignée�de�la�mora-lité�religieuse�:

“Il [Satan] leur fait des promesses et leur donne de fauxespoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeu-ses.” (Sourate An-Nisa’, 120)

A�cause�de�leur�attachement�aux�affaires�mondaines,�ils�se�sontlaissés�tromper�par�les�promesses�de�Satan�le�maudit�en�adoptant�unevie� ignorante,� et� en� ne� pratiquant� pas� la�moralité� de� la� religion.Concernant�ceci,�Allah�nous�informe�clairement�dans�le�verset�suivant�:�

“Ceux qui sont revenus sur leurs pas après que le droit che-min leur a été clairement exposé, le Diable les a séduits ettrompés.” (Sourate Muhammad, 25)

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Parce�qu’ils�sont�aisément�pris�par�l’inquiétude�lorsqu’ils�enten-dent�une�suggestion�des�ignorants,�les�incitant�à�croire�que�cela�les�ai-dera�dans�leur�emploi,�vers�de�meilleurs�propositions�de�mariage,�oudans�l’éducation,�alors�ils�acceptent�tout�de�suite,�et�oublient�Allah�et�lamoralité�islamique.�

En�fait,�si�ces�offres�sont�conformes�à�l’agrément�d’Allah,�ils�peu-vent�les�accepter�comme�aurait�fait�tout�croyant.�Cependant,�puisqueleur�but�est�de�s’enfuir�loin�de�la�moralité�islamique,�ils�utilisent�de�tel-les�occasions�comme�un�moyen�pour�se�retirer�de�la�compagnie�descroyants.�En�termes�de�vacances,�de�shopping�et�de�divertissements,�ilssont�également�très�vulnérables�aux�influences�des�sociétés�ignorantes.�

Ils�préfèrent�le�divertissement�au�lieu�d’adorer�Allah,�ou�de�faireautre�chose�pour�gagner�Son�agrément.�

Ces�personnes�ressemblent�beaucoup�aux�personnes�du�temps�denotre�Prophète�(pbsl),�qui�l’ont�quitté�pour�s’adonner�aux�activités�pro-pres� aux� ignorants� dès� qu’ils� ont� eu� l’opportunité� de� se� divertir.Concernant�ces�personnes,�Allah�nous�informe�ainsi�dans�le�Coran�:�

“Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque diver-tissement, ils s’y dispersent et te laissent debout. Dis: “Ce quiest auprès d’Allah est bien meilleur que le divertissement et lecommerce, et Allah est le Meilleur des pourvoyeurs.” (Sourateal-Jumu’a, 11)

Très�certainement,�le�fait�que�ces�personnes�soient�si�ouvertes�auxidées�incarnées�par�Satan,�reflète�en�parti�le�plan�divin,�et�il�y�a�égale-ment�en�cela�une�leçon�importante�pour�les�croyants.�

C’est�un�moyen�par�lequel�ceux�qui�sont�sincères,�et�qui�craignentAllah,�reconnaissent�et�se�séparent�de�ceux�qui�ont�une�maladie�dans�lecœur.�Allah�révèle�cette�vérité�dans�le�Coran�:�

“Afin de faire, de ce que jette le Diable, une tentation pourceux qui ont une maladie au cœur et ceux qui ont le cœurdur…les injustes sont certes dans un schisme profond.”(Sourate al-Hajj, 53)

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Dans�un�autre�verset,�Il�dit�: “afin qu’Allah distingue le mauvaisdu bon, et qu’Il place les mauvais les uns sur les autres, pour enfaire un amoncellement qu’Il jettera dans l’Enfer. Ceux-là sont lesperdants.” (Sourate an-Anfal, 37)

Et�nous�dit�que�ceci�est�pour�les�Musulmans�une�purification�quiassure�un�soulagement.�

LEUR DISCOURS ET LEUR ATTITUDE

SONT FONDES SUR L’IMITATION PLUTOT

QUE SUR LA SINCERITE

Une�des�caractéristiques�les�plus�visibles�de�ceux�qui�vivent�parmiles�Musulmans�passifs�est�leur�manque�de�sincérité.�C’est�quelquechose�qui�est�facilement�remarquable�dans�leur�comportement�et�leurdiscours.�Ils�font�certains�actes�d’adoration�pour�montrer�aux�croyantsqu’ils�sont�pieux,�et�agissent�et�parlent�comme�eux.�

Cependant,�ils�n’agissent�pas,�non�pas�parce�qu’ils�croient,�maisplutôt� parce� qu’ils� prétendent� croire� afin� de� gagner� l’estime� descroyants.�Grâce�à�leur�aptitude�à�imiter�le�comportement�des�croyants,ceux�qui�ont�un�regard�de�l’extérieur�peuvent�penser�qu’ils�ne�sont�quede�simples�Musulmans.�Comme�Allah�dit�dans�le�Coran,�ils�font�laprière:�

“Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant [et retar-dant] leur Salat (la prière), qui sont pleins d’ostentation.”(Sourate Al-Ma’un, 4-6)

Et�malgré�le�fait�que�leur�but�soit�d’impressionner�les�autres,�ilspeuvent�aussi�parfois�donner�de�l’argent�ou�autres�moyens�de�contribu-tion�matérielle�[comme�un�faux-semblant]�à�ceux�qui�sont�dans�le�be-soin:�

“Ce qui empêche leurs dons d’être agrées, c’est le fait qu’ilsn’ont pas cru en Allah et en Son messager, qu’ils ne se rendentà la Salat la prière) que paresseusement, et qu’ils ne dépensent

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[dans les bonnes œuvres] qu’à contre-cœur.” (Sourate At-Tawba, 54)

Mais�le�Coran�est�clair�en�mentionnant�qu’Allah�n’acceptera�pasleurs�prières,��à�cause�de�leur�manque�de�sincérité.�

Ils�sont�capables�d’imiter�les�croyants�de�différentes�manières.Dans�leur�façon�de�faire�la�prière,�de�parler,�de�se�comporter,�de�répon-dre�à�un�sujet�et�d’accomplir�une�tâche.�Allah�nous�dit�dans�le�Coranconcernant�le�caractère�de�ces�hypocrites�:

“Et quand tu les vois, leurs corps t’émerveillent ; et s’ils par-lent, tu écoutes leur parole. Ils sont comme des bûches ap-puyées [contre des murs]….” (Sourate Al-Munafiqun, 4)

Cependant,�la�sincérité�est�une�chose�qui�ne�peut�être�imitée.L’apparence�extérieure�d’une�personne�peut�être�imitée�mais�pas�la�sin-cérité;�Cette�dernière�peut�être�vue�uniquement�chez�une�personne�quila�nourrit�dans�son�cœur.�Pour�cette�raison,�le�vrai�caractère�d’une�per-sonne�peut�être�vu�seulement�par�les�croyants,�en�utilisant�le�Corancomme�leur�guide.�Dans�le�Coran,�Allah�nous�dit�qu’il�y�a�des�gens�autemps�de�notre�Prophète�[pbsl],�qui�étaient�délibérément�indolentsconcernant� les� pratiques� de� la�moralité� religieuse.� Ils� imitent� lescroyants,�et�sont�même�capables�de�se�trouver�dans�les�cercles�fermésdu�Prophète�Mouhammad�[pbsl].�Allah�dit�qu’Il�les�fera�connaître�entemps�et�lieu�au�Prophète�(pbsl).�

“Or, si Nous voulions Nous te les montrerions. Tu les recon-naîtrais certes à leurs traits; et tu les reconnaîtrais très certai-nement au ton de leur parler…” (Sourate Muhammad, 30)

Pendant�qu’ils�essaient�faussement�de�se�faire�passer�pour�des�mu-sulmans�sincères,�une�tempête�s’opère�en�eux.�Il�est�difficile�pour�euxde�toujours�prétendre�vivre�une�vérité�qu’ils�n’acceptent�pas�dans�leurscœurs.�C’est�une�épreuve�en�effet�pour�ceux�qui�nourrissent�un�profondressentiment�envers�les�croyants,�qui�disent�leurs�prières,�seulementpour�se�montrer,�pour�dire�des�mots�éloquents,�se�montrer�humbles,

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feindre�l’amour,�ou�feindre�le�désir�faire�de�bons�travaux�au�nom�del’Islam�et�des�Musulmans.�Parce�qu’ils�pensent�que�c’est�à�leur�avan-tage,�ils�n’abandonneront�pas�les�faux�semblants�qu’ils�ont�affichés�jus-qu’à�ce�que�cela�s’oppose�à�leurs�propres�intérêts.�

Mais�quand�ils�rencontrent�une�difficulté�qui�va�à�l’encontre�deleurs�intérêts,�ils�ne�peuvent�plus�feindre,�et�leur�caractère�sort�au�grandjour.�Quand�ils�voient�qu’ils�ont�perdu�face�à�ce�qu’ils�espéraient,�ilsmettent�fin�à�leur�semblants�et�affichent�ouvertement�leurs�ressenti-ments.�Ces�personnes�passives�dans�la�pratique�de�la�religion,�peuventparfois�utiliser�leur�savoir-faire�pour�détourner�l’attention�d’eux.��Parexemple,�quand�les�croyants�remarquent�leurs�manques�de�sincérité,ces�personnes�attirent�l’attention�ailleurs�en�montrant�un�caractère�cor-rect.�Parfois,�quand�la�situation�l’exige,�ils�prétendent�être�naïfs�ou�in-nocents,�sans�aucune�compréhension�de�l’importance�d’une�situation�;D’autres�fois�encore,�ils�se�montrent�violents,�disputeurs,�argumentatifset�agressifs.�A�travers�leur�comportement,�ils�pensent�pouvoir�tromperles�Musulmans.�Néanmoins,� celui� qui� croit� tromper�Allah� ou� lescroyants�se�trompe�lui-même:�

“Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah re-tourne leur tromperie [contre eux-mêmes]. Et lorsqu’ils se lè-vent pour la Salat (la prière), ils se lèvent avec paresse et parostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah.”(Sourate an-Nisa’, 142)

LEURS VISAGES NE POSSEDENT AUCUN ECLAT

Bien�qu’ils�se�présentent�comme�des�Musulmans,�ils�sont�remplisde�ressentiments�envers�eux�et�envers�la�religion�;�et�leurs�visages�nepossèdent�aucun�éclat�lumineux�en�comparaison�aux�croyants.�Allah�ditconcernant�les�croyants�dans�le�Coran,�“Tu les vois inclinés, proster-nés, recherchant d’Allah grâce et agrément. Leurs visages sontmarqués par la trace laissée par la prosternation…” (Sourate al-

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Fath, 29) et�vous�pouvez�dire�qu’ils�sont�croyants�par�leurs�visages.Dans�un�autre�verset,�il�est�dit�que�les�Musulmans�au�Paradis�auront�uneexpression�d’éclat�et�de�lumière�sur�leurs�visages�:�

“Tu reconnais sur leurs visages, l’éclat de la félicité.” (Sourateal-Mutaffifin, 24)

D’autres�au�contraire,�auront�une�expression�étrange�et�obscure,sans�une�touche�de�sincérité,�de�confiance�ou�de�lumière,�parce�qu’ilsont�dans�leurs�âmes�une�noirceur.�Parce�qu’ils�ont�comploté�le�mal�etmenti�aux�croyants,�Allah�a�créé�une�noirceur,�remplie�d’anxiété,�d’in-satisfaction�et�de�stress,�pour�consumer�leurs�cœurs.�Et�cette�dure�op-pression�dans�leurs�cœurs�est�reflétée�dans�l’aspect�sombre�de�leursvisages.�Allah�parle�de�cet�aspect�sombre�sur�leurs�visages�:�

“Et ceux qui ont commis de mauvaises actions, la rétributiond’une mauvaise action sera l’équivalent. Un avilissement lescouvrira, - pas de protecteur pour eux contre Allah -, commesi leurs visages se couvraient de lambeaux de ténèbres noctur-nes. Ceux-là sont les gens du Feu ou ils demeureront éternelle-ment.” (Sourate yunus, 27)

Notre�Prophète�[pbsl]�a�attiré�notre�attention�concernant�l’expres-sion�de�vide�qui�se�trouve�sur�le�visage�de�ces�personnes,�en�disant�queleurs�cœurs�sont�devenus�noirs�à�cause�de�leurs�mensonges�:��

“Quand�une�personne�commet�un�péché,�un�point�noir�se�formesur�son�cœur�;�quand�il�se�repent�sincèrement,�cette�tâche�est�enlevée,autrement�elle�reste.�Quand�il�commet�un�autre�péché,�un�autre�point�seforme�[et�ainsi�de�suite],�jusqu’à�que�son�cœur�devienne�complètementnoir.�Ensuite�rien�de�bon�ne�peut�entrer�dans�son�cœur.”�[At-Tirmidhi,

Ibn Maja]

Comme�cela�est�mentionné�dans�le�Coran,� l’aspect�d’un�vraiMusulman�est�toujours�lumineux,�et�donne�de�la�joie�autour�de�lui:�

“A ceux qui agissent en bien est réservé la meilleure [récom-pense] et même davantage. Nulle fumée noircissante, nul avi-lissement ne couvriront leurs visages. Ceux-là sont les gens du

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Paradis, ou ils demeureront éternellement.” (Sourate yunus,26)

Comme�le�verset�ci-dessus�l’explique�:�il�y�aura�une�récompensepour�les�gens�par�rapport�aux�biens�qu’ils�ont�faits.�

Mais�pour� les� autres,� leur� récompense� est� par� rapport� à� leurmanque�de�moralité.�Allah�nous�dit�dans�le�Coran�que�ces�personnes,dont�le�visage�est�sombre�à�cause�des�choses�qu’ils�ont�fait�en�cemonde,�sera�la�même�chose�dans�l’Au-delà:�

“Au jour où certains visages s’éclaireront, et que d’autress’assombriront. A ceux dont les visages seront assombris [ilsera dit]: “avez-vous mécru après eu la foi?” Eh bien, goûtezau châtiment, pour avoir renié la foi.” (Sourate Al ‘Imran,106)

Un�exemple�du�moment�où�l’expression�moche�apparaît�sur�leursvisages� est� lorsqu’on� leur� demande� de� rendre� service� au� nom�del’Islam,�ou�quand�ils�pensent�que�leurs�conforts�seront�mis�à�l’épreuve.�

Durant�le�temps�du�Prophète�Mouhammad�(pbsl),�lorsqu’on�or-donnait�aux��gens�qui�possédaient�les�mêmes�critères�moraux�de�s’en-gager�dans�le�combat�avec�lui,�ils�affichaient�la�même�expression�duvisage.�Ceci�est�mentionné�dans�le�Coran�:�

“Ceux qui ont cru disent : “Ah! Si une Sourate descendait !”Puis, quand on fait descendre une Sourate explicite et qu’on ymentionne le combat, tu vois ceux qui ont une maladie aucœur te regarder du regard de celui qui s’évanouit devant lamort…” (Sourate Muhammad, 20)

LEUR DESIR POUR LES RICHESSES

ET LES FILS ET LEUR COMPROMIS

ENVERS LA MORALITE RELIGIEUSE

En�ce�monde,�Allah�éprouve�Ses�serviteurs�de�différentes�maniè-res.�Une�de�ses�méthodes�est�à�travers�la�richesse�et�les�enfants.�Dans�le

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Coran,�Allah�nous�informe�que�les�biens�matériels�et�les�fils�ne�sontqu’une�décoration�de�ce�monde�éphémère�:�

“Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie de cemonde. Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont au-près de ton Seigneur une meilleure récompense et [suscitent]une belle espérance.” (Sourate al-Kahf, 46)

Dans�une�de�ses�citations,�notre�Prophète�[pbsl]�fait�référence�à�cefait�:�

“Dans�le�passé,�tous�les�Compagnons�des�Prophètes�étaient�éprou-vés�par�différents�examens.�Multiplier�les�propriétés�et�l’argent�serontles�épreuves�de�ma�communauté.”�(Mishkat al-Masabih)

Notre�Seigneur�a�révélé�que�le�bien�et�les�enfants�sont�une�caused’épreuve�pour�les�êtres�humains.�

“Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuveet qu’auprès d’Allah il y a une énorme récompense.” (SourateAl-Anfal, 28)

Pour�cette�raison,�les�croyants�savent�qu’Allah�les�a�pourvus�avecde�tels�bienfaits�dans�ce�monde�en�tant�qu’épreuve,�et�qu’ils�doiventagir�en�conséquence.�Lorsqu’Allah�les�pourvoit�d’un�bienfait,�ils�sontcontents,�Le�remercie,�et�essaient�d’utiliser�ce�bien�du�mieux�qu’ilspeuvent,�car�ils�cherchent�à�suivre�Sa�voie.�

Si�Allah�leur�donne�des�biens�matériels,�ils�trouvent�moyen�de�lesfructifier�pour�le�bien-être�de�l’Islam.�Et�si�Allah�leur�donne�un�enfant,ils�vont�tout�faire�pour�élever�cet�enfant�comme�un�croyant�dévot.�Danstous�les�cas,�ils�essaient�de�gagner�l’agrément�d’Allah�et�d’agir�dans�lesmeilleurs�intérêts�de�l’Islam.��Et�si�pour�quelque�raison,�Allah�leur�en-lève�quelque�faveur,�ils�réagissent�avec�humilité,�montrant�une�soumis-sion�totale,�sachant�que�tout�bien�se�trouve�dans�le�décret�d’Allah.�

Mais�ceux�qui�sont�réticents�à�pratiquer�les�enseignements�mo-raux�du�Coran�agissent�plutôt�différemment�par�rapport�aux�biens�etaux�enfants�qu’Allah�leur�a�donnés.�Le�désir�ardent�qu’ils�éprouvent

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pour�ce�bien�est�reflété�dans�la�manière�qu’ils�interprètent�ce�qui�leurarrive.�Ils�n’apprécient�pas�qu’Allah�leur�ait�accordé�des�ornementstemporaires�dans�ce�monde,�par�conséquent,�ils�essaient�jalousement�deprotéger�ce�qu’ils�croient�leur�appartenir.�

finalement,�cette�possessivité�atteint�le�niveau�de�l’avarice.�Ils�necomprennent�pas�que�c’est�Allah�Qui�pourvoit�tout�ce�que�nous�possé-dons,�alors�qu’ils�font�chaque�effort�qu’ils�peuvent�pour�garder�les�cho-ses�pour�eux-mêmes.�Dans�le�Coran,�Allah�nous�informe�au�sujet�deleur�gourmandise�:�

“Vous voilà appelés à faire des dépenses dans le chemind’Allah. Certains parmi vous se montrent avares. Quiconquecependant est avare, l’est à son détriment. Allah est leSuffisant à Soi-même alors que vous êtes les besogneux…”(Sourate Muhammad, 38)

Ils�sont�très�prudents�quant�à�préserver�leurs�propres�possessionsmais�n’accordent�pas�assez�d’attention�pour�celles�des�croyants.�Eneffet,�ils�utilisent�mal�les�possessions�des�autres,�et�ne�font�aucun�effortpour�s’assurer�que�ces�dernières�sont�bien�entretenues�et�en�bon�état.�

Ils�agissent�de�la�même�manière�dans�les�autres�sujets�qui�les�inté-ressent.�Ils�sont�très�précautionneux�concernant�ce�qu’ils�mangent,�boi-vent,�et�sur�leurs�propres�santés.�Mais�ils�ne�font�rien�pour�aider�lescroyants�nécessiteux.�Pour�eux,�c’est�parfaitement�normal�de�préserverleur�propre�santé,�et�d’être�précautionneux�en�mangeant�et�en�buvant.�

Et�parce�qu’ils�craignent�Allah�et�ont�une�bonne�conscience,�lescroyants�démontrent�autant�et�même�plus�d’attention�envers�leurs�frè-res�que�lorsqu’ils�s’occupent�d’eux-mêmes.�Dans�le�Coran,�Allah�nousdit�comment�les�croyants�se�comportent:�

Et�ceux�qui�“…ne ressentent dans leurs cœurs aucune enviepour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux…” (Sourate al-Hashr, 9)

Mais�les�passifs�prennent�toujours�leurs�propres�intérêts�en�consi-dération;�et�même�au�point�de�vouloir�ruiner�la�santé�d’un�croyant.�Le

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

soin�et�l’attention�que�ces�personnes�ont�envers�leurs�propres�enfantssont�proches�du�blasphème�en�faisant�passer�les�créations�avant�leCréateur.�

Si�Allah�donne�un�enfant�à�un�croyant,�ce�croyant�doit�pourvoirune�vie�remplie�de�bonté�et�de�pureté�à�cet�enfant,�et�faire�tout�ce�qu’ilpeut�pour�le�guider�vers�le�droit�chemin�afin�qu’il�devienne�un�croyantsincère.�

Cependant,�ceux�qui�sont�passifs�en�pratiquant�les�valeurs�de�la�re-ligion,�ne�se�soucient�pas�de�guider�leurs�enfants�vers�le�droit�chemin,mais�les�utilisent�comme�une�excuse�pour�ne�pas�participer�aux�com-bats.�Dans�le�Coran,�Allah�nous�informe�d’un�cas�similaire�au�sujet�deshypocrites�du�temps�de�notre�bien-aimé�Prophète�[pbsl]�qui�se�réfèrentà�leurs�positions�sociales�:�

“Ceux des Bédouins qui ont été laissés en arrière te diront :“Nos biens et nos familles nous ont retenus: implore doncpour nous le pardon”. Ils disent avec leurs langues ce qui n’estpas dans leurs cœurs…” (Sourate Al-Fath, 11)

“…Un groupe d’entre eux demande au Prophète la permis-sion de partir en disant: “Nos demeures sont sans protection”,alors qu’elles ne l’étaient pas: ils ne voulaient que s’enfuir.”(Sourate Al-Ahzab, 13)

ILS SONT JALOUX ET ARROGANTS

Allah�donne�à�chacun�certaines�qualités�et�capacités�innées.�Toutcomme�les�autres�choses,�ces�qualités�sont�créées�d’après�un�destin�pré-déterminé.�Chacun�possède�la�beauté,�l’intelligence,�les�talents�et�d’au-tres�qualités�à�un�degré�voulu�par�Allah.

Malgré�ce�fait�évident,�certains�veulent�revendiquer�leurs�capaci-tés�comme�étant�leurs�propres�efforts.�Comme�ce�verset�l’indique,�ilssont�devenus�arrogants�:

“Et quand on leur dit: “Suivez ce qu’Allah a fait descendre”,

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

ils disent: “nous suivons plutôt ce sur quoi nous avons trouvénos ancêtres”…(Sourate Al-Furqan, 21)

ILS SONT IGNORANTS AU POINT D’ETRE FIERS ETARROGANTS DES QUALITES QU’ILS POSSEDENT

Oubliant�qu’ils�sont�si�destitués�au�point�d’être�incapable�de�finirune�phrase�parce�qu’ils�ont�perdu�leurs�facultés�de�penser,�et�qu’ils�nepeuvent�jamais�penser�à�ce�qu’ils�vont�dire�sans�la�volonté�d’Allah,�cespersonnes�croient�que�la�connaissance�qu’ils�ont�accumulée�durant�lesannées�est�un�accomplissement�de�leur�propre�initiative.�

Ou�alors,�ils�peuvent�être�obsédés�sur�les�aspects�de�leurs�caractè-res�qui�leur�paraissent�déficients�en�comparaison�avec�celui�des�autres.Donc,�ils�oublient�qu’Allah�est�le�Créateur�et�le�Gouverneur�de�touteschoses,�et�pensent�qu’eux-mêmes�sont�des�êtres�indépendants�(certesAllah�est�au-dessus�de�ce�qu’ils�disent).�

Au�cœur�de�cette�pensée�tordue�se�trouve�bien�entendu�leur�or-gueil.�Néanmoins,�comme�toutes�les�créatures,�Allah�les�a�créées�égale-ment�à�partir�du�néant,�et�comme�toutes�les�créatures,�ils�sont�faibles�etsans�secours.�Et�leur�Seigneur�est�Allah,�le�Maître�de�l’univers.�Mêmes’ils�sont�au�courant�ou�non,�ils�lui�appartiennent�;�ils�ne�peuvent�faireun�pas�ni�dire�un�seul�mot�sans�Son�consentement�divin.��

Allah�connaît�chacune�de�leurs�pensées,�ce�qu’ils�cachent�ou�cequ’ils�montrent�ouvertement;�chaque�douleur�et�anxiété�qu’ils�éprou-vent,�chaque�inclination�qui�provient�de�leur�cœur,�chaque�prière�qu’ilsprononcent,�chaque�joie�qu’ils�ressentent,�chacun�de�leurs��moments�debonheur�et�de�paix;�parce�qu’Il�les�a�tous�crées.�Comme�il�est�dit�dans�leverset�56�de�la�sourate�Hud,�“Je place ma confiance en Allah, monSeigneur et le vôtre. Il n’y a pas d’être vivant qu’Il ne tienne parson toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin.”

Allah�nous�informe�pourquoi�ces�personnes�prétendent�ne�pasconnaître�la�vérité�:�

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“Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu’eneux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc cequ’il est advenu des corrupteurs.” (Sourate An-Naml, 14)

Bien�que�les�croyants�invitent�régulièrement�ces�gens�à�voir�la�vé-rité,�ils�leur�tournent�le�dos�:�

“Et quand on lui récite Nos versets, il tourne le dos avec or-gueil, comme s’il ne les avait point entendus, comme s’il yavait un poids dans ses oreilles… “ (Sourate Luqman, 7)

Ils�s’élèvent�à�leurs�propres�yeux,�alors�qu’Allah�dit�qu’ils�sont�ar-rogants�et�jaloux�des�Musulmans�sincères�:�

“Dis : “Qui vous nourrit du ciel et de la terre ?” Dis : “Allah.C’est Nous ou bien vous qui sommes sur une bonne voie, oudans un égarement manifeste.” (Sourate Al-Qamar, 24)

Ceux�qui�aiment�que�les�croyants�soient�passifs,�sont�orgueilleuxet�envieux.�Comme�nous�l’avons�dit�dès�le�début�de�ce�livre,�ce�sont�desindividus� qui� accumulent� la� colère� dans� leurs� cœurs� contre� lescroyants,�et�qui�aiment�les�retarder�dans�chacune�de�leurs�bonnes�œuv-res.�

Ils�sont�frustrés�lorsqu’ils�voient�les�faveurs�grandissantes�descroyants�;�leurs�jalousies�s’accroissent�à�un�tel�degré�que�cela�leurdonne�une�réelle�anxiété�si�jamais�un�croyant�décore�sa�maison,�ou�pos-sède�une�richesse�grandissante.�Cela�les�agace�au�point�qu’ils�dévelop-pent�des�symptômes�physiques�en�réponse�à�leur�détresse.�Dans�leCoran,�Allah�informe�les�croyants�de�l’anxiété�que�ressentent�ces�per-sonnes�lorsqu’elles�sont�au�courant�des�nombres�grandissants�de�fa-veurs�que�reçoivent�les�croyants:�

“Qu’un Bonheur t’atteigne, ça les afflige. Et que t’atteigne unMalheur, ils disent: “heureusement que nous avions pris d’a-vance nos précautions.” Et ils se détournent tout en exultant.”(Sourate At-Tawbah, 50)

Chaque�bienfait�accordé�par�Allah,�petit�ou�grand,�matériel�ou

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spirituel,�est�accueilli�par�le�croyant�comme�un�moyen�de�remercie-ment;�cependant�ceci�augmente�la�jalousie�des�incroyants.�CommeAllah�dit�dans�un�verset�:�

“…n’aiment qu’on fasse descendre sur vous un bienfait de lapart de votre Seigneur, alors qu’Allah réserve à qui Il veut saMiséricorde. Et c’est Allah le Détenteur de l’abondantegrâce.” (Sourate al-Baqarah, 105)

Ils�ne�désirent�aucun�bien�pour�les�croyants.�Pire�encore,�mêmes’ils�vivent�parmi�eux,�ils�voudraient�que�les�croyants�soient�touchéspar�la�calamité.�

“Qu’un bien vous touche, ils s’en affligent. Qu’un mal vousatteigne, ils s’en réjouissent. Mais si vous êtes endurants etpieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allahconnaît parfaitement tout ce qu’ils font.” (Sourate Al ‘Imran,120)

Cette�corruption�spirituelle�est�une�preuve�évidente�de�leurs�réel-les�intentions.�

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CONCLUSION

Ceux�qui�cherchent�à�détruire�la�ferveur�et�l’enthousiasme�descroyants�sincères,�et�qui�limitent�leurs�efforts�dans�la�voie�de�la�reli-gion,�doivent�être�conscients�qu’ils�ne�réussiront�jamais.�

Sachez�que�l’univers,�ainsi�que�chaque�créature�qui�y�existe,�sui-vent�une�destinée�qu’Allah�le�Tout�Puissant�leur�a�prescrite.�Toutes�cho-ses,�quelles�qu’elles�soient,�un�grain�de�sable�enfoui�au�fond�de�la�mer,le�météore�qui�se�trouve�dans�l’espace�;�le�passé,�le�présent�et�le�futur�detoutes�choses,�petites�ou�grandes,�ont�été�prédéterminés�selon�un�décretspécifique.�

Ainsi,�tout�ce�que�ces�détracteurs�ont�planifié�avec�les�outils�qu’ilsont�inventé�pour�mettre�leur�plan�à�exécution,�sont�connus�d’Allah�et�Ila�promis�ceci�:

“Et afin qu’Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les in-croyants.” (Sourate Al Imran, 141)

Par�la�grâce�d’Allah,�il�n’y�aucun�moyen�possible�pour�que�ces�en-nemis� de� l’Islam� compliquent� ou� embrouillent� la� situation� desMusulmans.�D’après�la�promesse�de�notre�Seigneur�et�Maître�Allah,les�enseignements�moraux�du�Sublime�Coran�seront�disséminés�à�tra-vers�le�monde�;�et�la�paix,�le�bien-être�et�la�sécurité�qui�découlent�de�cesenseignements�moraux�prévaudront.�Ceux�qui�essayent�de�rendre�lesMusulmans�passifs,�à�travers��des�plans�secrets�et�obscurs,�ne�réussirontjamais�à�atteindre�leur�but.

Comme�le�messager�d’Allah�(pbsl)�a�dit�:Quiconque nuit aux croyants, Allah lui nuira. Quiconque leur

cause du tort, Allah rendra sa voie tortueuse. (Tirmidhi)

Ainsi,�comme�récompense�pour�leurs�actes�diaboliques,�Allah�ferade�sorte�qu’ils�se�fassent�du�tort�à�eux-mêmes.�

Il�faut�retenir�qu’il�y�a�une�bonne�raison�pour�laquelle�ils�ne�parti-cipent�pas�à�la�lutte�intellectuelle�des�croyants.�Contrairement�à�ce

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

qu’ils�pensent,�leur�passivité�n’obstruera�jamais�la�diffusion�de�la�mo-ralité�de�l’Islam,�ni�n’obstruera�les�efforts�des�croyants�à�cet�égard�;�aucontraire,�ceci�accélèrera�leurs�efforts,�et�ouvrira�la�voie�devant�eux.�

Allah�fait�référence�à�cette�vérité�dans�le�Coran�:

“S’ils étaient sortis avec vous, ils n’auraient fait qu’accroîtrevotre trouble et jeter la dissension dans vos rangs, cherchant àcréer la discorde entre vous….” (Sourate at-Tawbah, 47)

Ainsi�Allah�protège�les�Musulmans�contre�le�mal�et�la�méchancetédes�incroyants.�Dans�un�autre�verset,�Allah�nous�informe�qu’Il�protègeles�Musulmans�sincères�de�tous�les�complots.

“Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah n’aimeaucun traître ingrat.” (Sourate al-Hajj, 38)

Néanmoins,�les�Musulmans�doivent�être�sur�leurs�gardes�contreles�suggestions�et�les�insinuations�diaboliques�de�ceux�qui�veulent�lesrendre�passifs�en�détruisant�leur�enthousiasme�et�leur�détermination.��Ilfaut�se�rappeler�que�ce�type�de�personne�ne�veut�pas�afficher�sa�vérita-ble�intention,�mais�fait�des�suggestions�trompeuses,�dans�l’espoir�dedonner�l’impression�qu’il�est�en�train�de�faire�une�faveur.�

Mais� les�croyants�dévoués,�honnêtes�et� sincères�qui�ont�priscomme�guide�le�Coran�et�la�sounnah�de�notre�Prophète�(pbsl)�ne�tom-beront�pas,�par�la�grâce�d’Allah,�sous�l’influence�de�ces�suggestions,mais�continueront�leurs�efforts�dans�la�voie�d’Allah�avec�un�optimismefervent.�Allah�a�promis�aux�croyants�sincères�qu’Il�leur�accordera�lesuccès,�comme�Il�l’avait�fait�à�ceux�qui�ont�vécu�avant�eux,�une�pro-messe�qui�renforce�énormément�leur�zèle�et�leur�détermination.

“Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bon-nes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre commeIl l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force etsuprématie à leur religion qu’Il a agréée pour eux. Il leurchangerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et neM’associent rien et celui qui mécroît par la suite, ce sont ceux-là les pervers.” (Sourate an-Nur, 55)

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ANNEXE: LA SUPERCHERIE DEL’éVOLUTION

Chaque�détail�dans�cet�univers�est�le�signe�d’une�création�supé-rieure.�A�l’inverse,�le�matérialisme,�qui�cherche�à�nier�la�réalité�de�lacréation�dans�l’univers,�n’est�qu’une�tromperie�qui�n’a�rien�de�scienti-fique.

Une�fois�le�matérialisme�infirmé,�toutes�les�autres�théories�fon-dées�sur�cette�philosophie�deviennent�caduques.�La�principale�d’entreelles�est�le�darwinisme,�autrement�dit,�la�théorie�de�l’évolution.�Cettethéorie,�qui�soutient�que�la�vie�est�née�de�matière�inanimée�par�pure�co-ïncidence�a�été�démolie�par�la�reconnaissance�que�c’est�Allah�Qui�acréé�l’univers.�

C’est�Allah�Qui�a�créé�l’univers�et�Qui�l’a�conçu�dans�le�moindredétail.�De�ce�fait,�il�est�impossible�que�la�théorie�de�l’évolution�soitvraie,�laquelle�soutient�que�les�êtres�vivants�n’ont�pas�été�créés�parAllah�mais�sont�le�produit�de�coïncidences.

C’est�sans�surprise,�qu’en�analysant�la�théorie�de�l’évolution,�nousvoyons�celle-ci�dénoncée�par�les�découvertes�scientifiques.�La�concep-tion�de�la�vie�est�extrêmement�complexe�et�étonnante.�Dans�le�mondeinanimé,�par�exemple,�nous�pouvons�explorer�la�fragilité�des�équilibressur�lesquels�reposent�les�atomes�et�plus�loin,�dans�le�monde�animé,nous�pouvons�observer�la�complexité�de�la�conception�qui�a�uni�desatomes�et�combien�extraordinaires,�en�tant�que�mécanismes,�avec�desstructures�telles�que�les�protéines,�les�enzymes�et�les�cellules,�qui�ensont�les�produits.

Cette�conception�extraordinaire�de�la�vie�a�réfuté�le�darwinisme�àla�fin�du�20ème siècle.

Nous�avons�traité�de�ce�sujet�en�détail�dans�certaines�de�nos�autres

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

études�et�nous�le�faisons�toujours.�Cependant,�nous�pensons�qu’en�rai-son�de�son�importance,�il�serait�utile�de�résumer�ce�qui�a�été�avancé.

L’effondrement scientifique du darwinisme

En�tant�que�doctrine�païenne�qui�remonte�à�la�Grèce�antique,�lathéorie�de�l’évolution�n’a�été�largement�promue�qu’au�19ème siècle.�Ledéveloppement�le�plus�important�qui�a�propulsé�cette�théorie�commesujet�majeur�dans�le�monde�scientifique�est�la�publication�en�1859�dulivre�de�Charles�Darwin�intitulé�The Origin of Species (L’origine�desespèces).�Dans�ce�livre,�Darwin�s’est�opposé,�selon�lui,�au�fait�que�lesdifférentes�espèces�vivantes�sur�terre�aient�été�créées�séparément�parAllah.�Selon�Darwin,�tous�les�êtres�vivants�auraient�soi-disant�un�ancê-tre�commun�et�se�seraient�diversifiés�à�travers�le�temps�à�la�suite�de�pe-tits�changements.

La�théorie�de�Darwin�n’était�basée�sur�aucune�découverte�scienti-fique�concrète�;�comme�il�l’a�lui-même�admis,�il�ne�s’agissait�en�faitque�d’une�“hypothèse”.�De�plus,�comme�il�le�reconnaissait�dans�le�longchapitre�de�son�livre�intitulé�“Les�difficultés�de�la�théorie”,�la�théorien’avait�pas�de�réponse�à�de�trop�nombreuses�questions�cruciales.

Darwin�a�donc�investi�tous�ses�espoirs�dans�les�nouvelles�décou-vertes�scientifiques,�lesquelles�pensait-il�pouvaient�résoudre�“les�diffi-cultés�de�la�théorie”.�Cependant,�contrairement�à�ses�espérances,�lesdécouvertes�scientifiques�ont�étendu�les�dimensions�de�ces�difficultés.

La�défaite�du�darwinisme�contre�la�science�peut�être�résumée�entrois�points�essentiels:

1)�La�théorie�ne�peut�en�aucun�cas�expliquer�comment�la�vie�a�étéproduite�sur�terre.

2)�Il�n’existe�aucune�découverte�scientifique�montrant�que�les“mécanismes�évolutifs”�proposés�par�la�théorie�aient�quelque�pouvoirévolutif.

3)�Les�fossiles�à�notre�disposition�montrent�tout�à�fait�l’opposé�dece�que�suggère�la�théorie�de�l’évolution.

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

Dans�cette�section,�nous�examinerons�brièvement�ces�trois�pointsessentiels.

La première étape insurmontable: l’origine de la vie

La�théorie�de�l’évolution�pose�pour�principe�que�toutes�les�espècesvivantes�se�sont�développées�à�partir�d’une�cellule�vivante�unique�quiserait�apparue�sur�terre�il�y�a�3,8�milliards�d’années�et�ce,�en�tant�que�ré-sultat�des�coïncidences.�Mais�la�théorie�de�l’évolution�ne�peut�répondreau�fait�de�savoir�comment�une�seule�cellule�a�pu�produire�des�millionsd’espèces�vivantes�aussi�complexes.�Et�si�une�telle�évolution�s’est�vrai-ment�produite,�pourquoi�les�traces�de�cette�évolution�ne�peuvent-ellesêtre�observées�dans�les�archives�des�fossiles�?�Mais,�tout�d’abord,�nousdevons�analyser�le�premier�stade�du�présumé�processus�évolutionniste.Comment�est�apparue�cette�“première�cellule”?

Comme�la�théorie�de�l’évolution�nie�par�ignorance�la�création,�elleentretient�l’idée�que�“la�première�cellule”�est�née�comme�étant�le�pro-duit�des�coïncidences�aveugles�selon�les�lois�de�la�nature,�mais�sansaucun�plan,�ni�arrangement�d’aucune�sorte.�Selon�la�théorie,�la�matièreinanimée�doit�avoir�produit�accidentellement�une�cellule�vivante.C’est,�bien�entendu,�une�revendication�incompatible�avec�les�règlesélémentaires�des�sciences�biologiques.

La vie vient de la vie

Dans�son�livre,�Darwin�n’a�jamais�mentionné�l’origine�de�la�vie.Les�connaissances�scientifiques�primitives�à�son�époque�étaient�fon-dées�sur�la�supposition�que�les�êtres�vivants�avaient�une�structure�trèssimple.�Depuis�les�temps�médiévaux,�la�génération�spontanée�était�unethéorie�largement�partagée.�Elle�affirmait�que�des�matières�non-vivan-tes�s’associaient�pour�former�des�organismes�vivants.�On�croyait�géné-ralement�que�les�insectes�naissaient�des�restes�de�la�nourriture�et�que�lessouris�provenaient�du�blé.�D’intéressantes�expériences�ont�été�condui-

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

tes�pour�démontrer�la�véracité�de�cette�théorie.�Du�blé�a�été�placé�sur�unchiffon�sale�en�pensant�que�des�souris�allaient�en�sortir�au�bout�d’unmoment.

L’apparition�de�vers�sur�la�viande�a�également�été�considéréecomme�une� preuve� de� génération� spontanée.�Cependant,� quelquetemps�plus�tard�on�a�compris�que�les�vers�n’apparaissaient�pas�sur�laviande�spontanément,�mais�y�étaient�transportés�par�des�mouches�sousforme�de�larves,�invisibles�à�l’œil�nu.

Même�durant�la�période�où�Darwin�a�écrit�L’origine des espèces,l’idée�que�les�bactéries�pouvaient�apparaître�de�la�matière�inaniméeétait�largement�acceptée�dans�le�milieu�scientifique.

Mais,�cinq�ans�après�la�publication�du�livre�de�Darwin,�la�décou-verte�de�Louis�Pasteur�a�réfuté�cette�croyance�qui�constituait�la�base�dela�théorie�de�l’évolution.�Après�une�longue�période�consacrée�à�la�re-cherche�et�l’expérimentation,�Pasteur�conclut�de�façon�définitive:�“La

revendication que la matière inanimée peut produire la vie est enterrée

dans l’histoire pour toujours.” 1

Les�avocats�de�la�théorie�de�l’évolution�se�sont�longtemps�oppo-sés�aux�découvertes�de�Pasteur.�Cependant,�comme�le�développementde�la�science�a�révélé�la�structure�complexe�de�la�cellule�d’un�être�vi-vant,�l’idée�que�la�vie�puisse�naître�accidentellement�fait�face�à�une�plusgrande�impasse.

Les efforts peu concluants du 20ème siècle

Le�premier�évolutionniste�qui�s’est�intéressé�à�la�question�de�l’ori-gine�de�vie�au�20ème siècle�était�le�célèbre�biologiste�russe,�AlexandreOparin.�Il�a�proposé�diverses�thèses�dans�les�années�trente�(1930)�pourtenter�de�prouver�que�la�cellule�d’un�être�vivant�pouvait�être�le�fruit�duhasard.�Ces�études,�cependant,�étaient�condamnées�à�l’échec�et�Oparina�dû�faire�la�confession�suivante:�“Malheureusement, l’origine de la

cellule reste en réalité une question qui est le point le plus sombre de

toute la théorie de l’évolution.” 2

96

Harun Yahya (Adnan Ok tar)

Les�disciples�évolutionnistes�d’Oparin�ont�essayé�de�continuer�lesexpériences�pour�résoudre�l’énigme�de�l’origine�de�vie.�L’expérience�laplus�célèbre�est�celle�du�chimiste�américain�Stanley�Miller,�en�1953.Lors�de�son�expérience,�il�associa�les�gaz�qu’il�prétendait�exister�dansl’atmosphère�initiale�de�la�Terre�puis�y�ajouta�de�l’énergie.�Miller�réus-sit�à�synthétiser�plusieurs�molécules�organiques�(des�acides�aminés)présentes�dans�la�structure�des�protéines.

Mais�il�n’a�fallu�que�quelques�années�pour�apprendre�que�cette�ex-périence,�qui�avait�alors�été�présentée�comme�un�pas�important�au�nomde�l’évolution,�était�invalidée�et�que�l’atmosphère�utilisée�dans�l’expé-rience�différait�largement�de�celle�des�conditions�réelles�de�la�Terre.3

Après�un�long�silence,�Miller�reconnaissait�que�les�conditionsatmosphériques�mises�en�place�n’étaient�pas�réalistes.4

Tous�les�efforts�des�évolutionnistes�tout�au�long�du�20ème sièclepour�expliquer�l’origine�de�la�vie�se�sont�soldés�par�un�échec.�JeffreyBada,�géochimiste�de�l’Institut�Scripps�de�San�Diego,�le�reconnaît�dansun�article�qu’il�a�publié�dans�le�magazine�Earth en�1998:

Aujourd’hui, alors que nous quittons le 20ème siècle, nous nous

trouvons toujours face au plus grand problème non résolu que nous

avions quand nous avions entamé le 20ème siècle: quelle est l’origine de

la vie sur terre?5

La structure complexe de la vie

La�raison�principale�pour�laquelle�les�évolutionnistes�se�sont�trou-vés�dans�une�impasse�majeure�est�que�même�les�organismes�vivantsconsidérés�comme�les�plus�simples�par�les�darwinistes�ont�des�structu-res�extrêmement�complexes.�La�cellule�d’un�être�vivant�est�plus�com-plexe�que�tous�les�produits�technologiques�développés�par�l’homme.Aujourd’hui,�même�dans�les�laboratoires�les�plus�développés�dans�lemonde,�même�une�seule�protéine�de�la�cellule,�imaginez�alors�pour�unecellule�vivante�entière,�ne�peut�être�produite�en�associant�uniquementdes�matières�inorganiques.

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Les�conditions�requises�pour�la�formation�d’une�cellule�sont�tropimportantes�en�termes�de�quantité�pour�pouvoir�accepter�l’idée�de�coïn-cidences�comme�explication�convaincante.�Cependant,�il�n’y�a�pas�be-soin�d’expliquer�la�situation�avec�ces�détails.�Les�évolutionnistes�sontdans�une�impasse�avant�même�d’atteindre�le�stade�de�la�cellule.�C’estparce�que�la�probabilité�de�naître�par�hasard�de�ne�serait-ce�qu’uneseule�protéine,�laquelle�est�la�pièce�de�construction�de�la�cellule,�estnulle�d’un�point�de�vue�mathématique.�

La�principale�raison�est�la�nécessité�pour�d’autres�protéines�d’êtreprésentes�pour�la�formation�d’une�protéine,�et�cela�éradique�complète-ment�la�possibilité�de�formation�par�hasard.�Ce�fait�suffit�à�lui-mêmepour�éliminer�l’affirmation�évolutionniste�de�chance�dès�le�début.�Pourrésumer,

1.La�protéine�ne�peut�pas�être�synthétisée�sans�enzymes,�et�les�en-zymes�sont�toutes�des�protéines.

2.Environ�100�protéines�doivent�être�présentes�pour�qu’une�seuleprotéine�soit�synthétisée.�Par�conséquent,�il�faut�qu’il�y�ait�des�protéi-nes�pour�que�les�protéines�existent.

3.L’ADN�fabrique�des�enzymes�de�synthèse�protéique.�Les�protéi-nes�ne�peuvent�pas�être�synthétisés�sans�ADN.�L’ADN�est�donc�égale-ment�nécessaire�pour�la�formation�des�protéines.�

4.Tous�les�organites�dans�la�cellule�ont�des�tâches�importantesdans�la�synthèse�protéique.�En�d’autres�termes,�pour�que�les�protéinesse�forment,�une�cellule�parfaite�et�qui�fonctionne�pleinement�doit�exis-ter�avec�tous�ses�organites.�

La�molécule�d’ADN,�qui�se�trouve�dans�le�noyau�de�la�cellule�etqui�stocke�l’information�génétique,�est�une�banque�de�données�magni-fique.�Selon�les�calculs�établis,�si�l’information�codée�de�l’ADN�étaitretranscrite,�on�obtiendrait�l’équivalent�d’une�bibliothèque�géantecomposée�de�900�volumes�d’encyclopédies�de�500�pages�chacun.

A�ce�stade,�nous�sommes�confrontés�à�un�dilemme�très�intéressant:�l’ADN�ne�peut�se�reproduire�qu’à�l’aide�de�quelques�protéines�spécia-

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

lisées�(des�enzymes).�Et�la�synthèse�de�ces�enzymes�ne�peut�être�obte-nue�qu’en�utilisant�l’information�codée�de�l’ADN.�Mais�comme�ils�dé-pendent�l’un�de�l’autre,�ils�doivent�exister�en�même�temps�pour�que�lareproduction�se�fasse.�Ce�qui�met�dans�une�impasse�totale�le�scénariode�la�vie�se�produisant�par�elle-même.�Le�célèbre�évolutionniste,�le�pro-fesseur�Leslie�Orgel,�de�l’Université�de�San�Diego�en�Californie,�le�re-connaît�dans�la�publication�de�septembre�1994�du�magazine�Scientific

American:

Il est extrêmement improbable que des protéines et des acides nu-

cléiques, tous deux structurellement complexes, aient surgi spon-

tanément au même endroit, en même temps. Tout comme il semble

impossible d’avoir l’un sans l’autre. Et donc, à priori, il est possi-

ble de conclure que la vie n’a jamais pu être le résultat de réac-

tions chimiques.6

S’il�est�impossible�que�la�vie�soit�apparue�d’elle-même�comme�ré-sultat�des�coïncidences�aveugles,�alors�le�fait�qu’elle�a�été�“créée”�defaçon�surnaturelle�doit�être�admis.�Ce�fait�contredit�clairement�la�théo-rie�de�l’évolution�dont�le�but�principal�est�de�nier�l’idée�de�création.

Les mécanismes imaginaires de l’évolution

Le�deuxième�élément�important�qui�remet�en�question�la�théoriede�Darwin�est�que�les�deux�concepts�clefs�de�la�théorie,�considéréscomme�“des�mécanismes�évolutifs”,�n’avaient�en�fait�aucun�pouvoirévolutif.

Darwin�a�entièrement�fondé�sa�théorie�de�l’évolution�sur�le�méca-nisme�de�la�“sélection�naturelle”.�L’importance�qu’il�a�placée�sur�cemécanisme�était�évidente�au�nom�même�de�son�livre�:�L’origine des

espèces, au moyen de la sélection naturelle…Pour�la�sélection�naturelle,�les�êtres�vivants�qui�sont�les�plus�forts

et�les�mieux�adaptés�aux�conditions�naturelles�de�leur�environnementsont�les�seuls�à�pouvoir�survivre�dans�la�lutte�pour�la�vie.�Ainsi,�dans�un

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

troupeau�de�cerfs�sous�la�menace�d’animaux�sauvages,�seuls�les�plus�ra-pides�survivent.�De�ce�fait,�le�troupeau�de�cerfs�sera�composé�unique-ment� des� individus� les� plus� rapides� et� les� plus� forts.�Mais� il� estincontestable�que�ce�mécanisme�n’entraîne�aucune�évolution�du�cerf�etne�le�transforme�pas�plus�en�une�autre�espèce�vivante�telle�que�le�che-val.

Le�mécanisme�de�sélection�naturelle�n’a�donc�aucun�pouvoir�évo-lutif�.�Darwin�en�était�totalement�conscient�et�a�dû�l’exposer�dans�sonlivre�L’origine des espèces en�disant:�

La sélection naturelle ne peut rien faire jusqu’à ce que des varia-

tions favorables aient la chance de se produire.7

L’influence de Lamarck

Ainsi,�comment�ces�“variations�favorables”�pourraient-elles�seproduire�?�Darwin�a�essayé�de�répondre�à�cette�question�en�se�fondantsur�la�connaissance�scientifique�limitée�de�son�époque.�Selon�le�biolo-giste�français�Lamarck,�qui�a�vécu�avant�Darwin,�les�créatures�vivantestransmettaient�les�caractéristiques�acquises�pendant�leur�vie�à�la�géné-ration�suivante.�Ces�caractéristiques,�s’accumulant�d’une�génération�àune� autre,� entraînent� la� formation� d’une� nouvelle� espèce.� SelonLamarck,�les�girafes,�à�titre�d’exemple,�auraient�évolué�à�partir�desantilopes�;�ayant�fait�des�efforts�pour�manger�les�feuilles�des�grands�ar-bres,�leurs�cous�se�seraient�allongés�de�génération�en�génération.

Darwin�a�aussi�proposé�des�exemples�similaires,�et�dans�son�livreL’origine des espèces,�il�a,�par�exemple,�affirmé�que�certains�ours�quise�rendaient�dans�l’eau�pour�trouver�de�la�nourriture�étaient�transformésen�baleines�avec�le�temps.8

Cependant,�les�lois�de�l’hérédité�découvertes�par�Mendel�et�véri-fiées�par�la�science�de�la�génétique,�qui�s’est�développée�au�20ème siè-cle,� ont� complètement� démoli� la� légende� selon� laquelle� descaractéristiques�seraient�transmises�aux�générations�suivantes.�Ainsi,�la

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

théorie�de�la�sélection�naturelle�est�tombée�en�“disgrâce”�en�tant�qu’é-lément�dans�l’histoire�de�l’évolution.

Le néodarwinisme et les mutations

Pour�trouver�une�solution,�les�darwinistes�ont�avancé�vers�la�findes�années�1930�l’idée�de�“la�théorie�synthétique�moderne”,�ou�commeon�la�connaît�plus�généralement,�sous�le�nom�de�néodarwinisme.�A�lasélection�naturelle,�le�néodarwinisme�a�ajouté�les�mutations,�en�tantque�“cause�de�variations�favorables”,�qui�sont�des�altérations�forméesdans�les�gènes�des�créatures�vivantes�en�raison�de�facteurs�externescomme�la�radiation�ou�des�erreurs�de�reproduction.

Aujourd’hui,�le�modèle�que�les�darwinistes�épousent,�bien�qu’ilssoient�conscients�de�son�invalidité�scientifique�est�le�néodarwinisme.La�théorie�maintient�que�des�millions�de�créatures�vivantes�sur�la�terrese�sont�formées�suite�à�un�processus�par�lequel�de�nombreux�organescomplexes�de�ces�organismes�comme�les�oreilles,�les�yeux,�les�pou-mons�et�les�ailes,�ont�subi�“des�mutations”,�c’est-à-dire�des�désordresgénétiques.�Pourtant,�une�évidence�scientifique�contredit�cette�théorie.Les�mutations�n’aident�pas�les�créatures�vivantes�à�se�développer;�bienau�contraire,�elles�leur�ont�toujours�été�nuisibles.

La�raison�en�est�très�simple�:�l’ADN�a�une�structure�très�complexeet�des�changements�aléatoires�ne�peuvent�qu’avoir�des�effets�destruc-teurs.� C’est� ce� que� nous� explique� le� généticien� américain,� B.�G.Ranganathan:

Les mutations sont infimes, aléatoires et nuisibles. Elles se pro-

duisent rarement et dans le meilleur des cas sont inefficaces. Ces

quatre caractéristiques de mutations impliquent qu’elles ne peu-

vent mener à un développement évolutif. Un changement aléa-

toire dans un organisme très spécialisé est inefficace ou nuisible.

Un changement aléatoire dans une montre ne peut l’améliorer.

Cela l’abîmera très probablement, ou au mieux sera inefficace.

Un tremblement de terre n’améliore pas une ville, il la détruit.9

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

C’est�sans�surprise�qu’aucun�exemple�de�mutation�utile,�c’est-à-dire�qui�est�censé�développer�le�code�génétique,�n’a�été�observé�jus-qu’ici.�Toutes�les�mutations�se�sont�avérées�nuisibles.�Il�a�été�observéque�la�mutation,�qui�est�présentée�comme�“un�mécanisme�évolutif”,n’est�en�réalité�qu’une�modification�génétique�qui�nuit�aux�êtres�vi-vants�et�les�handicape.�(La�mutation�la�plus�célèbre�chez�l’être�humainest�le�cancer)�Un�mécanisme�destructif�ne�peut�sans�doute�pas�être�“unmécanisme�évolutif”.�Par�ailleurs,�la�sélection�naturelle�“ne�peut�rienpar�elle-même”�comme�Darwin�l’a�aussi�admis.�Ceci�nous�montre�qu’iln’existe�aucun�“mécanisme�évolutif”�dans�la�nature.�Et�puisqu’un�telmécanisme�évolutif�n’existe�pas,�aucun�processus�imaginaire�appeléévolution�ne�pourrait�se�produire.

L’inventaire des fossiles:

aucune trace de formes intermédiaires

La�preuve�la�plus�évidente,�que�le�scénario�suggéré�par�la�théoriede�l’évolution�ne�s’est�pas�produit,�nous�est�fournie�par�l’inventaire�desfossiles.

Selon�la�supposition�non-scientifique�de�la�théorie�de�l’évolution,chaque�espèce�vivante�serait�issue�d’une�espèce�qui�l’a�précédée.�Uneespèce�existant�précédemment�se�métamorphoserait�en�quelque�chosed’autre�au�cours�du�temps,�et�toutes�les�espèces�seraient�venues�à�la�viede�cette�façon.�Selon�la�théorie,�cette�transformation�se�mettrait�enplace�graduellement�sur�des�millions�d’années.

Si�cela�avait�été�le�cas,�alors�de�nombreuses�espèces�intermédiai-res�auraient�dû�exister�et�vivre�durant�cette�longue�période�de�transfor-mation.

Par�exemple,�certaines�espèces�mi-poisson/mi-reptile�auraient�dûexister�dans�le�passé�et�acquérir�des�caractéristiques�de�reptiles�en�plusde�celles�de�poissons�qu’elles�avaient�déjà.�Ou�il�aurait�dû�existerquelques�oiseaux-reptiles�qui�ont�acquis�quelques�caractéristiques�d’oi-

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

seaux�en�plus�de�celles�des�reptiles�qu’ils�avaient�déjà.�Comme�ilsétaient�dans�une�phase�de�transition,�il�devait�alors�s’agir�de�créaturesvivantes�déformées,�déficientes�et�infirmes.�Les�évolutionnistes,�qui�seréfèrent�à�ces�créatures�imaginaires,�pensent�qu’elles�ont�vécu�dans�lepassé�en�tant�que�“formes�intermédiaires”.

Si�de�tels�animaux�avaient�réellement�existé,�il�devrait�y�en�avoirdes�millions,�voire�des�milliards�en�nombre�et�en�variété.�Plus�impor-tant�encore,�il�devrait�exister�des�traces�de�ces�étranges�créatures�dansle�relevé�des�fossiles.�Dans�son�livre,�L’origine des espèces,�Darwinl’explique:

Si ma théorie est correcte, des variétés intermédiaires innombra-

bles, liant intimement toutes les espèces du même groupe, de-

vraient certainement avoir existé… Par conséquent, la preuve de

leur existence précédente ne pourrait être retrouvée que parmi les

restes de fossiles.10

Darwin�était�néanmoins�très�conscient�du�fait�qu’aucun�fossile�deces�formes�intermédiaires�n’avait�été�encore�mis�au�jour,�ce�qui�repré-sentait�une�difficulté�majeure�pour�sa�théorie.�Dans�un�chapitre�de�sonlivre�intitulé�“Des�difficultés�sur�la�théorie”,�il�écrivait:

Si les espèces dérivent d’autres espèces par des degrés insensi-

bles, pourquoi ne rencontrons-nous pas d’innombrables formes

de transition ? Pourquoi tout n’est-il pas dans la nature à l’état de

confusion ? Pourquoi les espèces sont-elles si bien définies ?…

Mais pourquoi ne trouvons-nous pas fréquemment dans la croûte

terrestre les restes de ces innombrables formes de transition qui,

d’après cette hypothèse, ont dû exister ?… Pourquoi donc chaque

formation géologique, dans chacune des couches qui la compo-

sent, ne regorge-t-elle pas de formes intermédiaires ? La géologie

ne révèle assurément pas une série organique bien graduée, et

c’est en cela, peut-être, que consiste l’objection la plus sérieuse

qu’on puisse faire à ma théorie.” 11

103

LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Les espoirs de Darwin volent en éclats

Cependant,�malgré�une�recherche�acharnée�de�fossiles�dans�lemonde�entier,�depuis�le�milieu�du�19ème siècle,�les�évolutionnistes�n’ontencore�trouvé�aucune�forme�intermédiaire.�Tous�les�fossiles�trouvéslors�des�fouilles�ont�montré�que,�contrairement�à�ce�qu’espéraient�lesévolutionnistes,�la�vie�sur�terre�est�bien�apparue�de�façon�soudaine�etentièrement�parfaite.

Un�célèbre�paléontologue�britannique,�Derek�V.�Ager,�l’admetbien�qu’il�soit�lui-même�un�évolutionniste:

Ce qui apparaît à l’examen minutieux des fossiles, que ce soit au

niveau des ordres ou des espèces, c’est, à maintes reprises, non

pas l’évolution progressive mais l’explosion soudaine d’un

groupe aux dépens d’un autre.12

Cela�signifie�que,�selon�le�recensement�des�fossiles,�toutes�lesespèces�vivantes�sont�apparues�de�façon�soudaine�et�entièrement�for-mées,�sans�aucune�forme�intermédiaire.�C’est�exactement�le�contrairedes�suppositions�de�Darwin.�Ce�qui�est�la�preuve�déterminante�que�lescréatures�vivantes�ont�bien�été�créées.�La�seule�explication�qu’uneespèce�vivante�apparaisse�de�façon�aussi�soudaine�et�entièrement�for-mée�sans�aucun�ancêtre�intermédiaire�est�que�cette�espèce�a�été�créée.C’est� également� ce� qu’admet� le� célèbre� biologiste� évolutionnisteDouglas�futuyma:

La création et l’évolution épuisent à elles seules les explications

possibles de l’origine des êtres vivants. Soit les organismes sont

apparus sur terre entièrement développés soit ils ne le sont pas.

S’ils ne sont pas apparus entièrement développés alors ils doivent

s’être développés à partir d’espèces préexistantes grâce à un pro-

cessus de modification. S’ils sont vraiment apparus entièrement

développés, ils doivent en effet avoir été créés par une intelli-

gence toute-puissante.13

Les�fossiles�montrent�que�les�créatures�vivantes�sont�apparues�sur

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

terre�dans�un�état�complet�et�parfait.�Cela�signifie�que�“l’origine�desespèces”�est�à�l’opposé�des�suppositions�de�Darwin.�Il�s’agit�non�pasd’évolution,�mais�de�création.

La légende de l’évolution humaine

Le�sujet�le�plus�souvent�évoqué�par�les�défenseurs�de�la�théorie�del’évolution�est�celui�de�l’origine�de�l’homme.�Les�darwinistes�préten-dent�que�l’homme�se�serait�développé�à�partir�de�quelques�créatures�quisoi-disant�ressemblent�au�singe.�Pendant�le�prétendu�processus�évolu-tionniste,�lequel�est�supposé�avoir�commencé�voilà�4�à�5�millions�d’an-nées,� il� est� affirmé� que� certaines� “formes� intermédiaires”� entrel’homme�et�ses�ancêtres�imaginaires�ont�existé.�Selon�ce�scénario�com-plètement�imaginaire,�quatre�“catégories”�de�base�sont�dénombrées:

1.L’Australopithèque

2.L’Homo habilis

3.L’Homo erectus

4.L’Homo sapiens

Les�évolutionnistes�appellent�les�prétendus�premiers�ancêtres�deshommes,�qui�sont�semblables�aux�singes,�les�“Australopithèques”,�cequi�signifie�“singes�sud-africains”.�Ces�êtres�vivants�n’étaient�en�réalitérien�d’autre�qu’une�vieille�espèce�de�singe�qui�s’est�éteinte.�La�vaste�re-cherche�faite�sur�divers�spécimens�d’Australopithèque�par�deux�anato-mistes� mondialement� célèbres,� l’un� d’Angleterre� et� l’autre� desEtats-Unis,�Lord�Solly�Zuckerman�et�le�professeur�Charles�Oxnard,�amontré�que�ces�espèces�ont�appartenu�à�une�espèce�de�singe�ordinairequi�s’est�éteinte�et�n’avait�aucune�ressemblance�avec�les�êtres�hu-mains.14

Dans�leur�classification,�les�évolutionnistes�attribuent�le�terme“homo”,�c’est-à-dire�“homme”,�pour�désigner�l’étape�suivante�de�l’é-volution�humaine.�Selon�eux,�les�êtres�vivants�appartenant�aux�catégo-ries�de�l’Homo�sont�plus�développés�que�ceux�de�l’Australopithèque.Les�évolutionnistes�conçoivent�un�schéma�d’évolution�imaginaire�en

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

organisant�les�différents�fossiles�de�ces�créatures�selon�un�ordre�parti-culier.�Ce�schéma�est�imaginaire�parce�qu’aucune�relation�évolutiveentre�ces�différentes�classes�n’a�jamais�été�prouvée.�Ernest�Mayr,�undes�principaux�défenseurs�de�la�théorie�de�l’évolution�au�20ème siècle,l’admet�en�disant�que�“la�chaîne�remontant�à�l’Homo�sapiens�est�en�ré-alité�perdue.”�15

En� schématisant� la� chaîne� de� liens� de� la� façon� suivante“Australopithèque > Homo habilis > Homo erectus > Homo sapiens”,les�évolutionnistes�déduisent�que�chacune�de�ces�espèces�est�l’ancêtrede�la�suivante.�Mais�les�découvertes�récentes�des�paléoanthropologuesont�révélé�que�l’Australopithèque, l’Homo habilis et l’Homo erectus

ont�vécu�dans�différentes�régions�du�monde�à�la�même�époque.16

De�plus,�un�certain�segment�des�humains�faisant�partie�de�la�classedes�Homo erectus a�vécu�jusqu’à�des�périodes�très�récentes.�L’homo sa-

piens neandarthalensis (l’homme�de�Néandertal)�et�l’Homo sapiens

ont�coexisté�dans�la�même�région.17

Cette�situation�indique�apparemment�l’impossibilité�d’une�lignéegénéalogique�quelconque�entre�ces�différentes�classes.�feu�Stephen�JayGould�a�expliqué�l’impasse�dans�laquelle�se�trouve�la�théorie�de�l’évo-lution,�malgré�le�fait�qu’il�était�lui-même�un�évolutionniste:

Qu’advient-il de notre échelle si trois lignées d’hominidés coexis-

tent (l’Australopithèque africanus, l’Australopithèque robuste et

l’Homo habilis) et qu’aucune ne provient clairement d’une autre

? De plus, aucune des trois n’a montré de tendances évolutionnis-

tes pendant leur existence sur terre. 18

Bref,�le�scénario�de�l’évolution�humaine�que�l’on�cherche�à�soute-nir�à�l’aide�de�divers�dessins�de�quelques�créatures�“mi-singe/mi-homme”�paraissant�dans�les�médias�et�les�livres�scolaires,�c’est-à-direau�moyen�d’une�propagande�éhontée,�n’est�qu’une�légende�sans�fonde-ment�scientifique.

Lord�Solly�Zuckerman,�un�des�scientifiques�les�plus�célèbres�etles�plus�respectés�du�Royaume-Uni,�a�effectué�pendant�des�années�des

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recherches�sur�ce�sujet�et�a�tout�particulièrement�étudié�pendant�15�ansdes�fossiles�d’Australopithèques.�Il�a�finalement�conclu,�bien�qu’il�soitlui-même�un�évolutionniste,�qu’il�n’existe�en�réalité�aucun�arbre�généa-logique�constitué�de�ramifications�rattachant�l’homme�à�des�créaturessemblables�au�singe.

Zuckerman�a�aussi�établi�un�intéressant�“spectre�de�la�science”.�Ila�formé�un�spectre�des�sciences�allant�des�disciplines�qu’il�considèrecomme�scientifiques�à�celles�qu’il�considère�comme�non�scientifiques.Selon�le�spectre�de�Zuckerman,�les�disciplines�les�plus�“scientifiques”,c’est-à-dire�fondées�sur�une�base�de�données�concrètes,�sont�la�chimieet�la�physique.�Ensuite�viennent�les�sciences�biologiques�puis�les�scien-ces�sociales.�à�l’autre�extrémité�du�spectre,�qui�est�la�partie�considéréecomme�la�“moins�scientifique”,�se�trouvent�les�perceptions�extrasenso-rielles,�dont�font�partie�la�télépathie�et�“le�sixième�sens”�–�et�enfin�“l’é-volution�humaine”.�Zuckerman�en�explique�le�raisonnement:

Nous nous déplaçons alors directement du registre de la vérité

objective dans ces champs de la présumée science biologique,

comme la perception extrasensorielle ou l’interprétation de l’his-

toire des fossiles humains, où pour le fidèle (l’évolutionniste) tout

est possible, et où le partisan ardent (de l’évolution) est parfois

capable de croire en même temps à plusieurs choses contradictoi-

res.” 19

La légende de l’évolution humaine ne�repose�que�sur�quelquesinterprétations�préconçues�à�partir�d’un�certain�nombre�de�fossiles�dé-terrés�par�certaines�personnes�qui�adhèrent�aveuglément�à�leur�théorie.

La formule de Darwin!

En�plus�de�toutes�les�preuves�techniques�que�nous�avons�exposéesjusqu’ici,�examinons�la�superstition�des�évolutionnistes�en�évoquant�unexemple�si�simple�que�même�les�enfants�peuvent�le�comprendre.

La�théorie�de�l’évolution�affirme�que�la�vie�est�apparue�de�ma-

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

nière�aléatoire.�Selon�cette�revendication�irrationnelle,�des�atomes�sansvie�et�sans�conscience�se�sont�réunis�pour�former�la�cellule�puis�ils�ontformé�par�la�suite,�d’une�manière�ou�d’une�autre,�d’autres�organismesvivants,�y�compris�l’homme.�Réfléchissons-y�alors.�Lorsque�l’on�ras-semble�les�éléments�qui�entrent�dans�la�composition�de�la�vie�tels�que�lecarbone,�l’oxygène,�le�phosphore,�l’azote�et�le�potassium,�nous�n’obte-nons�qu’un�monceau�de�matières.�Quel�que�soit�le�traitement�qui�en�estfait,�ce�tas�d’atomes�ne�peut�donner�naissance�au�moindre�être�vivant.Si�vous�le�souhaitez,�nous�allons�procéder�à�une�“expérience”�sur�cesujet�et�nous�allons�examiner�pour�le�compte�des�évolutionnistes�ce�queces�derniers�prétendent� tout�bas�sous�l’appellation�“la�formule�deDarwin”:

Dans�de�gros�barils,�laissons�les�évolutionnistes�disposer�d’unemultitude�de�matières�présentes�dans�la�composition�des�êtres�vivantstels�que�le�phosphore,�l’azote,�l’oxygène,�le�fer�et�le�magnésium.�Qu’ilsy�ajoutent�une�quelconque�matière�qui�n’existe�pas�dans�les�conditionsnaturelles,�mais�qu’ils�pensent�être�nécessaires.�Qu’ils�ajoutent�à�cemélange�autant�d’acides�animés�et�de�protéines�qu’ils�veulent.�Qu’ilsexposent�ces�mélanges�à�autant�de�chaleur�et�d’humidité�qu’ils�veulent.Laissez-les�mélanger�avec�tous�les�dispositifs�technologiques�dévelop-pés�qu’ils�veulent.�Qu’ils�mettent�à�côté�de�ces�barils�les�scientifiquesles�plus�en�vue�et�que�ces�derniers�attendent�là�en�se�relayant�pendantdes�milliards�et�des�milliards�d’années.�Accordez-leur�la�liberté�d’utili-ser�toutes�sortes�de�conditions�qu’ils�croient�nécessaires�pour�la�consti-tution� de� l’homme.� Quoi qu’ils fassent, ils n’arriveront pas àconstituer un être humain à partir de ces barils, par exemple unprofesseur qui examine sa structure cellulaire sous un microscopeélectronique. Ils�ne�peuvent�pas�produire�des�girafes,�des�lions,�desabeilles,�des�canaris,�des�chevaux,�des�dauphins,�des�roses,�des�orchi-dées,�des�lis,�des�œillets,�des�bananes,�des�oranges,�des�pommes,�desdates,�des�tomates,�des�melons,�des�pastèques,�des�figues,�des�olives,des�raisins,�des�pêches,�des�faisans,�des�papillons�multicolores�ou�des

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millions�d’autres�êtres�vivants�comme�ceux-là.�En�effet,�ils�ne�pourrontobtenir�la�moindre�cellule�d’aucun�être�vivant.

Bref, des atomes inconscients ne peuvent pas constituer la cel-lule en�se�réunissant.�Ils�ne�peuvent�pas�prendre�une�nouvelle�décisionet�diviser�cette�cellule�en�deux,�puis�prendre�d’autres�décisions�et�créerles�professeurs�qui�ont�inventé�en�premier�le�microscope�électroniquepuis�examiné�leurs�propres�structures�cellulaires�à�l’aide�de�ce�micro-scope.�La matière n’est pas dotée de conscience ; c’est un amas sansvie, et la vie lui est insufflée par la création supérieure d’Allah.

La�théorie�de�l’évolution,�qui�prétend�le�contraire,�est�une�illusiontotalement�en�contradiction�avec�la�raison.�Réfléchir�un�peu�soit-il�à�ceque�prétendent�les�évolutionnistes�nous�prouve�cette�réalité,�à�l’instarde�l’exemple�ci-dessus.

La technologie de l’œil et de l’oreille

Un�autre�sujet�qui�reste�sans�réponse�pour�la�théorie�évolution-niste�est�l’excellente�capacité�de�perception�de�l’œil�et�de�l’oreille.

Avant�d’aborder�la�question�de�l’œil,�essayons�de�répondre�briè-vement�à�la�question�du�“comment�nous�voyons”.�Des�rayons�de�lu-mière�venant�d’un�objet� forment� sur� la� rétine�de� l’œil�une� imageinversée.�A�cet�instant,�ces�rayons�de�lumière�sont�transmis�sous�formede�signaux�électriques�par�des�cellules�et�atteignent�un�endroit�minus-cule�que�l’on�appelle�le�centre�de�la�vision�à�l’arrière�du�cerveau.�Cessignaux�électriques�sont�perçus�en�tant�qu’images�dans�ce�centre�ducerveau�suite�à�un�long�processus.�A�partir�de�ces�informations�tech-niques,�essayons�de�réfléchir�maintenant.

Le cerveau est isolé de la lumière.�Cela�signifie�que�l’intérieurdu�cerveau�est�complètement�sombre�et�que�la�lumière�n’atteint�pas�lelieu�où�se�trouve�le�cerveau.�Le�centre�de�la�vision�est�un�endroit�com-plètement�obscur�où�aucune�lumière�ne�pénètre�jamais�;�il�pourraitmême�s’agir�du�lieu�le�plus�sombre�que�vous�ayez�jamais�connu.�Etmalgré�tout,�vous�arrivez�à�voir�un�monde�éclatant�de�lumière�dans

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

cette�profonde�obscurité.L’image formée dans l’œil est si précise et distincte que même

la technologie du 20ème siècle n’a pas été capable de l’obtenir.Regardez,�par�exemple,�le�livre�que�vous�lisez,�les�mains�avec�lesquel-les�vous�le�tenez,�levez�maintenant�votre�tête�et�regardez�autour�devous.�Avez-vous�jamais�vu�une�image�aussi�précise�et�distincte�quecelle-ci�?�Même�l’écran�de�télévision�le�plus�perfectionné�produit�par�leplus�grand�fabricant�de�télévision�dans�le�monde�ne�peut�vous�fournirune�image�aussi�précise.�C’est�une�image�tridimensionnelle,�en�couleuret�d’une�extrême�précision.�Pendant�plus�de�100�ans,�des�milliers�d’in-génieurs�ont�essayé�d’obtenir�une�telle�précision�de�l’image.�Des�usinesont�été�construites,�d’énormes�locaux�y�ont�été�consacrés,�de�nombreu-ses�recherches�ont�été�menées,�des�plans�et�des�conceptions�ont�été�faitspour�obtenir�les�meilleurs�résultats.�Regardez�maintenant�un�écran�detélévision�et�le�livre�que�vous�tenez�dans�vos�mains.�Voyez�la�grandedifférence�d’acuité�et�de�netteté�qu’il�y�a�entre�les�deux.�De�plus,�l’é-cran�de�télévision�ne�vous�propose�qu’une�image�bidimensionnelle,alors�qu’avec�vos�yeux�vous�obtenez�une�perspective�tridimensionnellequi�comporte�également�de�la�profondeur.

Pendant�des�années,�des�dizaines�de�milliers�d’ingénieurs�ont�bienessayé�de�produire�une�télévision�tridimensionnelle�pour�obtenir�laqualité�de�la�vision�de�l’œil.�Ils�ont�effectivement�mis�en�place�un�sys-tème�de�télévision�tridimensionnel�mais�il�est�impossible�de�le�regardersans�lunettes.�Par�ailleurs,�ce�n’est�qu’un�système�artificiel�à�trois�di-mensions.�L’arrière-plan�apparaît�flou�et�le�premier�plan�ressemble�à�undécor�en�papier.�Il�n’a�jamais�été�possible�de�reproduire�une�visionaussi�nette�et�distincte�que�celle�de�l’œil.�On�décèle�une�perte�de�qualitéd’image�aussi�bien�pour�la�caméra�que�pour�la�télévision.

Les�évolutionnistes�prétendent�que le mécanisme à l’origine decette image aussi pointue et distincte est le fait du hasard.Maintenant,�si�quelqu’un�vous�disait�que�votre�télévision�est�le�produitdu�hasard,�que�tous�ses�atomes�se�sont�assemblés�et�ont�composé�un�ap-

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pareil� capable� de� produire� une� image,� qu’en� penseriez-vous� ?Comment�des�atomes�pourraient-ils�réaliser�ce�dont�des�milliers�degens�sont�incapables?

Si�un�appareil�produisant�une�image�plus�primitive�que�celle�del’œil�ne�peut�avoir�été�formé�par�hasard,�il�est�donc�tout�à�fait�certainque�l’œil�et�l’image�que�voit�l’œil�ne�peuvent�être�le�fruit�du�hasard.�Lamême�logique�s’applique�à�l’oreille.�L’oreille�externe�capte�les�sonstransmis�par�le�pavillon�auriculaire�et�les�dirige�vers�l’oreille�moyennequi�transmet�les�vibrations�du�son�en�les�intensifiant�;�l’oreille�internecommunique�ces�vibrations�au�cerveau�en�les�transformant�en�signauxélectriques.�Tout�comme�pour�l’œil,�l’audition�se�réalise�dans�le�centrede�l’audition�dans�le�cerveau.�

Ce�qui�se�produit�pour�l’œil�est�aussi�vrai�pour�l’oreille.�C’est-à-dire�que�le cerveau est isolé du son comme de la lumière:�il�ne�laissepas�entrer�de�son.�De�ce�fait,�peu�importe�que�l’environnement�exté-rieur�soit�bruyant,�l’intérieur�du�cerveau�est�complètement�silencieux.Néanmoins,�les�sons�les�plus�fins�sont�perçus�dans�le�cerveau.�Dansvotre cerveau, qui est isolé du son, vous écoutez les symphoniesd’un orchestre et entendez tous les bruits d’un lieu animé.Cependant,�si�à�ce�moment-là�le�niveau�du�son�dans�votre�cerveau�étaitmesuré�par�un�appareil�précis,�on�constaterait�qu’un�silence�total�yrègne.

Comme�c’est�le�cas�des�images,�des�décennies�d’efforts�ont�étéfournis�pour�essayer�de�produire�et�de�reproduire�un�son�fidèle�à�l’ori-ginal.�Le�résultat�de�ces�efforts�a�donné�naissance�à�des�appareils�d’en-registrement�de�son,�à�des�systèmes�de�haute�fidélité�et�à�des�systèmespour�mesurer�le�son.�Malgré�toute�cette�technologie�et�des�milliers�d’in-génieurs�et�d’experts�travaillant�d’arrache�pied,�aucun�son�qui�ait�lamême�acuité�et�la�même�clarté�que�le�son�perçu�par�l’oreille�n’a�encoreété�obtenu.�Pensez�à�la�très�haute�qualité�de�son�généré�par�les�systèmesHi-fi�produits�par�les�plus�grandes�sociétés�de�l’industrie�de�la�musique.Et�même�dans�ces�cas,�lorsque�le�son�est�enregistré�il�y�perd�un�peu�de

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

sa�qualité;�ou�alors�quand�vous�allumez�un�appareil�de�haute�fidélitévous�entendrez�toujours�un�sifflement�avant�le�son�de�la�musique.Cependant,�les�sons�qui�sont�produits�par�la�technologie�du�corps�hu-main�sont�extrêmement�précis�et�d’une�grande�netteté.�Une�oreille�hu-maine�ne�perçoit�jamais�un�son�accompagné�par�un�sifflement�ou�alorsentaché�de�parasites�comme�le�fait�l’appareil�de�haute�fidélité�(la�Hi-fi);�il�perçoit�le�son�exactement�tel�qu’il�est,�clair�et�net.�C’est�ainsi�quecela�a�fonctionné�depuis�la création de l’homme.

Jusqu’à�maintenant,�aucun�appareil�visuel�ou�d’enregistrementproduit�par�l’homme�n’a�été�aussi�sensible�et�aussi�réussi�dans�la�per-ception�de�données�sensorielles�que�ne�le�font�l’œil�et�l’oreille.

Cependant,�concernant�la�vision�et�l’audition,�une�vérité�beaucoupplus�importante�les�sous-tend.

A qui appartient la conscience qui voit

et entend dans le cerveau?

Qui�voit�un�monde�agréable�et�plaisant�dans�son�cerveau,�celui�quiécoute�des�symphonies�ou�le�gazouillement�d’oiseaux�et�qui�peut�sentirla�rose?

Les�stimulations�provenant�des�yeux,�des�oreilles�et�du�nez�d’unêtre� humain� vont� au� cerveau� sous� forme� d’impulsions� nerveusesélectrochimiques.�En�biologie,�en�physiologie�et�dans�les�livres�de�bio-chimie,�vous�pourrez�trouver�tous�les�détails�sur�la�formation�de�l’i-mage�dans�le�cerveau.�Mais,�vous�ne�rencontrerez�jamais�l’élément�leplus�important�de�ce�sujet:�qui�donc�perçoit�les�impulsions�nerveusesélectrochimiques�en�tant�qu’images,�sons,�odeurs�et�événements�senso-riels�dans�le�cerveau?�Il y a une conscience dans le cerveau qui per-çoit tout cela sans ressentir le besoin d’avoir un œil, une oreille ouun nez.�A�qui�appartient�cette�conscience�?�Il�ne�fait�aucun�doute�quecette�conscience�n’appartient�pas�aux�nerfs,�à�la�couche�grasse�et�auxneurones�qui�constituent�le�cerveau.�C’est�pourquoi�les�matérialistes

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

darwiniens,�qui�croient�que�tout�est�constitué�de�matière,�ne�peuventdonner�de�réponse�à�ces�questions.

Car cette conscience est l’âme qu’Allah a créée.�L’âme�n’a�be-soin�ni�d’œil�pour�voir�les�images,�ni�d’oreille�pour�entendre�les�sons.En�outre,�elle�n’a�pas�non�plus�besoin�de�cerveau�pour�penser.

Chaque�personne�qui�lit�cette�évidence�scientifique�très�claire�de-vrait�penser�à�Allah�le�Tout-Puissant,�Le�craindre�et�chercher�refuge�au-près�de�Lui.�Lui,�Qui�enserre�l’univers�entier�en�un�espace�sombre�dequelques�centimètres�cubes�dans�un�format�tridimensionnel,�coloré,�faitd’ombre�et�de�lumière.

Une croyance matérialisteL’information�que�nous�avons�présentée�jusqu’ici�nous�montre

que�la théorie de l’évolution est une revendication en contradictionévidente avec les découvertes scientifiques.�La�prétention�de�la�théo-rie�de�l’évolution�à�propos�de�l’origine�de�la�vie�est�inconséquente�avecla�science.�Les�mécanismes�évolutionnistes�qu’elle�propose�n’ontaucun�pouvoir�sur�l’évolution�et�les�données�connues�se�rapportant�auxfossiles�démontrent�que�les formes intermédiaires nécessaires selonla théorie n’ont jamais existé.�Ainsi,�il�devient�certainement�logiqueque�la�théorie�de�l’évolution�devrait�être�mise�à�l’écart�comme�une�idéenon�scientifique.�Il�existe�un�nombre�incalculable�d’idées,�telles�que�l’i-dée�de�la�Terre�comme�centre�de�l’Univers,�qui�ont�été�rayées�des�pré-occupations�de�la�science�à�travers�l’histoire.

Malgré�cela,�la�théorie�de�l’évolution�reste�avec�insistance�à�l’or-dre�du�jour�de�la�recherche�scientifique.�Certains�vont�jusqu’à�essayerde�faire�passer�les�critiques�formulées�contre�la�théorie�comme�“une�at-taque�contre�la�science”.�Pour�quelle�raison�le�font-ils�?

La�raison�en�est�que�la�théorie�de�l’évolution�est�une�croyancedogmatique�indispensable�à�certains�cercles.�Ces�milieux�sont�aveuglé-ment dévoués à�la�philosophie�matérialiste�et�adoptent�le�darwinismeparce�qu’il�est�la�seule�explication�matérialiste�qui�peut�être�avancéepour�la�nature.

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Mais�de�façon�assez�intéressante,�il�leur�arrive�aussi�de�le�recon-naître�de�temps�en�temps.�Richard�C.�Lewontin,�célèbre�généticien�etévolutionniste,�de�l’Université�de�Harvard,�avoue�qu’il�est�“d’abord�unmatérialiste�avant�d’être�un�homme�de�science”�en�ces�termes:

Ce n’est pas que les méthodes et les institutions scientifiques nous

obligent d’une façon ou d’une autre à accepter une explication

matérielle du monde phénoménal, mais c’est, au contraire, que

nous sommes forcés, par notre adhésion a priori aux causes maté-

rielles, de créer un appareil d’investigations et un jeu de concepts

qui produisent des explications matérielles. Et, peu importe que

cela soit contraire à l’intuition, peu importe que cela soit mystifi-

cateur pour le non initié. En outre, ce matérialisme est absolu,

donc nous ne pouvons admettre [une intervention] divine...20

Ce�sont�des�déclarations�explicites�montrant�que�le�darwinismeest�un�dogme�entretenu�uniquement�par�adhésion�à�la�philosophie�ma-térialiste.�Ce�dogme�maintient�qu’il�n’y�a�aucun�être�à�l’exception�de�lamatière.�De�ce�fait,�il�soutient�que�la�matière�inanimée�et�inconsciente�aconduit�à�la�formation�de�la�vie.�Il�suggère�que�des�millions�d’espècesvivantes�différentes�telles�que�les�oiseaux,�les�poissons,�les�girafes,�lestigres,�les�insectes,�les�arbres,�les�fleurs,�les�baleines�et�les�êtres�hu-mains�sont�issues�du�résultat�d’interactions�de�la�matière,�comme�lapluie�torrentielle�ou�l’éclair�de�la�foudre,�etc.�c’est-à-dire�de�matière�in-animée.�C’est�un�précepte�à�la�fois�contraire�à�la�raison�et�à�la�science.Pourtant�les�darwinistes�continuent�à�défendre�d’une�manière�ignorantece�précepte�pour�“ne�pas�admettre,�à�leurs�yeux,�l’existence�évidented’Allah”.

Quiconque�ne�regarde�pas�l’origine�des�êtres�vivants�avec�un�pré-jugé�matérialiste�convient�de�cette�vérité�évidente�:�tous�les�êtres�vi-vants� sont� l’œuvre� d’un�Créateur,�Qui� est�Tout-Puissant,� Sage� etOmniscient.�Ce�Créateur�est�Allah,�Il�est�Celui�Qui�a�créé�l’univers�en-tier�à�partir�du�néant,�sous�la�forme�la�plus�parfaite�et�a�façonné�tous�lesêtres�vivants.

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

La théorie de l’évolution est le plus puissant

sortilège du monde

Quiconque,�libre�de�préjugés�et�d’influence�idéologique,�utiliseuniquement�sa�raison�et�sa�logique�comprendra�que�la�foi�en�la�théoriede�l’évolution�(source�de�superstitions�dans�les�sociétés�ignorantes�dela�science)�est�impossible.

Comme�cela�fut�expliqué�plus�tôt,�ceux�qui�croient�à�la�théorie�del’évolution�pensent�que�de�petits�atomes�et�de�petites�molécules�jetésdans�une�immense�cuve�pourraient�produire�des�professeurs�pensant�etraisonnant,� des� étudiants� d’université,� des� scientifiques� telsqu’Einstein�et�Galilée,�des�artistes�tels�qu’Humphrey�Bogart,�frankSinatra�et�Pavarotti,�ainsi�que�des�antilopes,�des�citronniers�et�desœillets.�De�plus,�les�scientifiques�et�les�professeurs�qui�croient�à�cenon-sens�sont�des�individus�éduqués.�C’est�pourquoi�il�est�assez�appro-prié�de�qualifier�la�théorie�de�l’évolution�de�“sortilège�le�plus�puissantde�l’histoire”.�Jamais�auparavant�une�autre�idée�ou�croyance�n’avaitdénué�les�individus�de�tout�pouvoir�de�raisonnement,�les�empêchant�deréfléchir�intelligemment�et�logiquement,�leur�cachant�la�vérité�commes’ils�étaient�aveugles.�Cet�aveuglement�est�encore�plus�poussé�que�celuides�adorateurs�de�totems�dans�certaines�parties�d’Afrique,�du�peuple�deSaba�adorant�le�soleil,�de�la�tribu�du�Prophète�Abraham�(psl)�adorantles�idoles�qu’ils�fabriquaient�de�leurs�propres�mains�et�du�peuple�duProphète�Moïse�(psl)�adorant�le�veau�d’or.

En�fait,�cette�situation�est�due�à�un�manque�de�raisonnement,�au-quel�Allah�fait�référence�dans�le�Coran.�Il�révèle�que�les�esprits�de�cer-tains�hommes�seront�fermés�et�qu’ils�seront�incapables�de�voir�la�vérité.Voilà�quelques-uns�de�ces�versets:

Certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal, que tu lesavertisses ou non : ils ne croiront jamais. Allah a scellé leurscœurs et leurs oreilles. Un voile épais leur couvre la vue. Poureux il y aura un grand châtiment. (Sourate al-Baqarah, 6-7)

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

... Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont desyeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’entendentpas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés en-core. Tels sont les insouciants. (Sourate al-Araf, 179)

Et même si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et qu’ilspussent y monter, ils diraient : “Vraiment nos yeux sont voilés.Mais plutôt, nous sommes des gens ensorcelés.” (Sourate al-Hijr, 14-15)

Les�mots�ne�peuvent�exprimer�à�quel�point�il�est�étonnant�de�voirque�ce�sortilège�a�une�emprise�sur�une�si�vaste�communauté�et�voile�lavérité�aux�individus�depuis�plus�de�150�ans.�Il�serait�compréhensiblequ’un�ou�plusieurs�individus�croient�à�des�scénarios�impossibles�et�àdes�allégations�stupides�et�illogiques.�Or,�“l’envoûtement”�est�la�seuleexplication�au�fait�que�des�individus�du�monde�entier�croient�que�desatomes�inconscients�et�sans�vie�ont�soudainement�décidé�de�s’assem-bler�et�de�former�un�univers�fonctionnant�avec�une�organisation,�unediscipline,�une�raison�et�une�conscience�parfaites,�de�former�la�planèteterre�avec�ses�caractéristiques�parfaitement�adaptées�à�la�vie,�et�de�don-ner�naissance�aux�êtres�vivants�dotés�d’innombrables�systèmes�com-plexes.

En�fait,�Allah�révèle�dans�le�Coran�au�cours�de�l’affrontemententre�le�Prophète�Moïse�(psl)�et�Pharaon�que�certains�individus�soute-nant�des�philosophies�athées�ont�la�capacité�d’influencer�les�autres�parmagie.�Lorsque�Pharaon�reçut�la�nouvelle�de�la�vraie�religion,�il�invitale�Prophète�Moïse�(psl)�à�rencontrer�ses�propres�magiciens.�Lors�decette�rencontre,�le�Prophète�Moïse�(psl)�leur�demanda�de�dévoiler�leurstours�en�premier.�Les�versets�continuent�ainsi:

“Jetez” dit-il. Puis lorsqu’ils eurent jeté, ils ensorcelèrent lesyeux des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec une puis-sante magie. (Sourate al-Araf, 116)

Comme�nous�l’avons�vu,�les�magiciens�de�Pharaon�étaient�capa-

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

bles�de�tromper�tout�le�monde,�à�l’exception�du�Prophète�Moïse�(psl)�etde�ceux�qui�croyaient�avec�lui.�Toutefois,�la�preuve�avancée�par�leProphète�Moïse�(psl)�rompit�le�sortilège�et�“se�mit�à�engloutir�ce�qu’ilsavaient�fabriqué”.

Et Nous révélâmes à Moïse : “Jette ton bâton.” Et voilà quecelui-ci se mit à engloutir ce qu’ils avaient fabriqué. Ainsi lavérité se manifesta et ce qu’ils firent fut vain. Ainsi ils furentbattus et se trouvèrent humiliés. (Sourate al-Araf, 117-119)

D’après� ces� versets,� lorsque� l’on� comprit� que� les�magiciensavaient�ensorcelé�les�autres�avec�une�illusion,�ils�perdirent�toute�crédi-bilité.�Aujourd’hui�aussi,�ceux�qui�sous�l’emprise�d’un�sortilège�défen-dent�des�théories�ridicules,�sous�couvert�de�preuves�scientifiques,�toutau�long�de�leur�vie�ils�seront�humiliés�lorsque�la�vérité�émergera�et�quele�sortilège�sera�rompu,�à�moins�qu’ils�n’abandonnent�cela.�En�fait,Malcolm�Muggeridge,�un�ancien�philosophe�athée�et�défenseur�de�l’é-volution�durant�60�années,�finit�par�se�rendre�compte�de�la�vérité�et�ilrévèle�la�situation�dans�laquelle�la�théorie�de�l’évolution�se�trouveradans�un�futur�proche�par�ces�termes:

Je suis moi-même convaincu que la théorie de l’évolution, parti-

culièrement dans les proportions où elle est appliquée, sera une

des grandes plaisanteries des livres d’histoire dans le futur. La

postérité s’émerveillera qu’une hypothèse aussi légère et dou-

teuse ait pu être acceptée avec une incroyable crédulité.21

Ce�futur�n’est�plus�si�loin.�Au�contraire,�les�hommes�verront�bien-tôt�que�le�“hasard”�n’est�pas�un�dieu,�et�ils�regarderont�la�théorie�de�l’é-volution�comme�la pire supercherie et le plus terrible sortilège aumonde.�Ce�sort�commence�d’ailleurs�à�rapidement�être�annulé�de�par�lemonde.�De�nombreux�individus�conscients�désormais�du�véritable�vi-sage�de�la�théorie�de�l’évolution�se�demandent,�avec�étonnement,�com-ment�ils�ont�pu�se�laisser�entraîner.

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

Ils dirent : "Gloire à Toi! Nous

n'avons de savoir que ce que

Tu nous a appris. Certes c'est Toi

l'Omniscient, le Sage".

(Sourate al-Baqarah, 32)

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Harun Yahya (Adnan Ok tar)

Notes1.� Sidney�fox,�Klaus�Dose,�Molecular�Evolution�and�The�Origin�of�Life,�W.

H.�freeman�and�Company,�San�francisco,�1972,�p.�4.

2.� Alexander�I.�Oparin,�Origin�of�Life,�Dover�Publications,�New�York,�1936,

1953�(reprint),�p.�196.

3.� "New�Evidence�on�Evolution�of�Early�Atmosphere�and�Life,"�Bulletin�of

the�American�Meteorological�Society,�vol�63,�November�1982,�1328-

1330.

4.� Stanley�Miller,�Molecular� Evolution� of� Life:� Current� Status� of� the

Prebiotic�Synthesis�of�SmallMolecules,�1986,�p.�7.

5.� Jeffrey�Bada,�Earth,�february�1998,�p.�40.

6.� Leslie�E.�Orgel,�"The�Origin�of�Life�on�Earth,"�Scientific�American,�vol.

271,�October�1994,�p.�78.

7.� Charles�Darwin,�The�Origin�of�Species�by�Means�of�Natural�Selection,

The�Modern�Library,�New�York,�p.�127.

8.� Charles�Darwin,�The�Origin�of�Species:�A�facsimile�of�the�first�Edition,

Harvard�University�Press,�1964,�p.�184.

9.� B.�G.�Ranganathan,�Origins?,�Pennsylvania:�The�Banner�of�Truth�Trust,

1988,�p.�7.

10.� Charles�Darwin,�The�Origin�of�Species:�A�facsimile�of�the�first�Edition,

p.�179.

11.� Charles�Darwin,�The�Origin�of�Species;�p.172.

12. Derek�A.�Ager,�"The�Nature�of�the�fossil�Record,"�Proceedings�of�the

British�Geological�Association,�vol�87,�1976,�p.�133.

13. Douglas�J.�futuyma,�Science�on�Trial,�Pantheon�Books,�New�York,�1983,

p.�197.

14. Solly�Zuckerman,�Beyond�The�Ivory�Tower,�Toplinger�Publications,�New

York,�1970,�75-14;�Charles�E.�Oxnard,�"The�Place�of�Australopithecines

in�Human�Evolution:�Grounds�for�Doubt",�Nature,�vol�258,�389.

15. "Could�science�be�brought�to�an�end�by�scientists'�belief�that�they�have

final�answers�or�by�society's� reluctance� to�pay� the�bills?"�Scientific

American,�December�1992,�p.�20.

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LA PASSIVITEDANS LA RELIGION

16. Alan�Walker,�Science,�vol.�207,�7�March�1980,�p.�1103;�A.�J.�Kelso,

Physical�Antropology,�1st�ed.,�J.�B.�Lipincott�Co.,�New�York,�1970,�p.

221;�M.�D.�Leakey,�Olduvai�Gorge,�vol.�3,�Cambridge�University�Press,

Cambridge,�1971,�p.�272.

17. Jeffrey�Kluger,�"Not�So�Extinct�After�All:�The�Primitive�Homo�Erectus

May�Have�Survived�Long�Enough�To�Coexist�With�Modern�Humans,"

Time,�23�December�1996.

18. S.�J.�Gould,�Natural�History,�vol.�85,�1976,�p.�285.

19. Solly�Zuckerman,�Beyond�The�Ivory�Tower,�p.�19.

20. Richard�Lewontin,�"The�Demon-Haunted�World,"�The�New�York�Review

of�Books,�January�9,�1997,�p.�28.

21. Malcolm� Muggeridge,� The� End� of� Christendom,� Grand� Rapids:

Eerdmans,�1980,�p.�43.

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