La sorcellerie domestique aux bocages de l’ouest

Georges Bertin, 2011.

La sorcellerie domestique

aux bocages de l’Ouest

rites, croyances, pratiques


La sorcellerie dans les bocages

SORT, de sors /sortis et eirô : lier

lien, ce qui entrelace , joint

destin, ce qui relie au temps, consort

sortir: tirer au sort, i.e. partage, lot

intervention du divin, action sur…sortilège


25 Juillet 2013



Une relation particulière

au temps et à son déroulement

au malheur

à la transcendance

à ce qui échappe et détermine

d’où agir sur le temps Dieu ses semblables

par la magie

des exercices différenciés


La sorcellerie, une profession?

. Hécate, sorcière à Paris rituels d'Amour ou de Haine,

richesse ou faillite,

puissance ou déchéance,

la vie et la mort ...

on peut presque tout demander

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Au-delà des apparences et

charlatanismes divers

Le fait de sorcellerie des bocages pose une

question existentielle

à laquelle les populations tentent de

répondre par une façon singulière de

« penser et manier le malheur » (Jeanne

Favret Saada).


Quelques faits dans l’Ouest

Contre réforme et législation royale

1500: procès dans le Perche,

1560-1630: 60 000 exécutions en Europe,

1580: prohibition des danses,

1668-1672 : le procés de la Haye du Puits

(sabbats du Mont Etenclin)

1682: édit de Colbert interdisant les

procès de sorcellerie




20ème siècle, Orne

1948: St Maurice du Désert, Mr Hamel tue

son voisin accusé de sorcellerie

1976: les frères Hérisson tuent le

«sorcier» d’Héloup, procès national,

Léontine Esnault, la désencraudeuse de

Savigny et l’instituteur de Couterne

suicide de Mme Hubert, ensorcelée,

Céaucé,


20ème siècle, Mayenne

1964: Mayenne, la dame blonde d’Izé

ensorcelle

1960: Mayenne, le mage d’Aron, Robert

Brault, guérisseur de bêtes devenu guérisseur de

gens puis conjureur de sorts et sorcier...

enfin, fondateur de religion …


20ème siècle, Manche

1904, Rancoudray, des enfants encraudés par

une sorcière de Mortain deviennent furieux , le

supérieur de l’Abbaye Blanche lève les sorts,

1949: à Percy, Mme EC est accusée, la dame

de Donville lève les sorts et la neutralise,

1969, Percy, le curé guérit les encraudages


des lieux et des légendes

liés aux sabbats

Mont Margantin, Orne et les processions circulaires,

Le Mont Etenclin, Manche, et ses sabbats,

Le Mont de Cerisy, Orne,

Le Mont Ecanu, Calvados, à Dozulé, près d’un lieu d’apparitions,

Les grottes des Roches d’Oêtre, Orne,

Le Mont Pétron, Ste Honorine la Guillaume, Orne.


une culture de croyances ancrée

dans les terroirs,

Un système symbolique complexe et qui

résiste,

Une pratique socialement partagée,

Une histoire commune aux Marches,

sorcelllerie =/= magnétisme, sourciers,

guérisons populaires…


La sorcellerie domestique, un vécucf J-F Saada

des symptômes: maladie, faillite, perte

accidents,

un enchaînement de malheurs,

une interrogation,

une annonciation

la dénonciation

le désencraudage une lutte à mort


L’attaque de sorcellerie JFS

met en forme le malheur qui se répète

atteint au hasard les personnes et les

biens d’un ménage ensorcelé

jamais le malheur qu’on attendait

jamais celui qu’on pourrait expliquer

Qu’est ce qui va encore nous arriver?


Un jeu à trois JFS

A ensorcelé victime

AA désorceleur B sorcier supposé

une guerre totale

avec les mots

vole l’énergie de Arestitue l’énergie à A


une interrogation


Acteurs:

les interprètes traditionnels

Le médecin

le vétérinaireDénient :

c’est le Hasard

Séparer causes / malheurs, cf objectivité


Acteurs:

les interprètes traditionnels

Le curé a deux possibilités,

rejeter dans l’ordre naturel

admettre l’intervention surnaturelle

En référer à l’exorciste

Exorciser les lieux:

désenvoûter pour le bienCf; le livre des grands exorcismes

de l’abbé JULIO

Mgr Houssaye

dit l’abbé Julio

ancien vicaire à

Javron 53


L’exorciste

William Friedkin

1973


Parler, ce n’est jamais informerJFS

Une parole qui noue et dénoue les

sorts

Attire l’argent vers ceux qui

dénoncent

Accroît la puissance de ceux qui

savent

Déclenche la terreur


Interpréter: psychanalyse

Impuissance et dualité du moi

Sublimation

Une force qui déborde et cherche à

s’investir

« rattirer une partie du domaine de

l’ensorcelé » JFS


Interpréter: psychosociologie

un lieu d’interactions entre égaux

un monde hiérarchisé : casser les

hiérarchies

où l’on vit séparés: briser la clôture

agresser pour forcer la relation

Le « répétitif de la rumeur d’accusation »

solidarise la communauté face au sorcier

honni.


Interpréter:

un langage social (Chantal Mallet)

Neutraliser l’expansion et l’enrichissement

Gérer la réciprocité de l’échange

Une somme de jeux à partie nulle

L’indigène a toujours raison

Acquérir une reconnaissance personnelle

et symbolique


Dans une société particulièreparticularisme bocain C M

Un espace clos et saturé de puissance

Une dynamique de la force à investir

Une situation agonistique

Un système d’identité/altérité

Pour

Réguler les échanges sociaux

Dire l’état de la société


Interpréter: linguistique

. sorcier : opposant

objet: victime adjuvant : désir

La sorcellerie: une narration qui conte une histoire tragique


un langage symbolique qui nous

parle de nous

Une clé pour comprendre l’homme en

société

Une pratique qui émigre, se reproduit, se

métisse : satanismes, gourous,

Une catégorie fondée sur la clôture

Questionnant la modernité

Science

La sorcellerie domestique aux bocages de l’ouest