1. t1Plt!LYrn ElrtllUiE SEJ.ON LE SENS SPIRITUELoil ~onl rllsLES ARCiNES QUI y SONT PRmTS, ET QUI JUSQUA PR1~SF:IIONT T PROFONDMENT CAClIl::S.OUVRAGE POSTHUMEDEMMANUEL SVEDENBORH fRAnUlr !lU 1.TI:0:::;0:; ~~ ~~10 ..,z >-1;;::E1z0::il~ "!-o:r:8.!! 1:..ii "..:Cl1.....lreel, Oxford SIICCI.1857 5. L.A.POCALYPSE,~CHA PITRE DIXIME. 1. Et je vis un autre Ange fOIt descenant du Ciel, entourdune nue, et arc-en-ciel sur la tte, et sa face comme le soleil, Ct ses pieds comme des colonnes de feu.2. Et il avait dans sa main un petit livre ouvert, et il posa sonpied droit SUI la mer, et l gauche sur la terre.3, Et il cria voix grande, ainsi quun lion rugit, et quand ileut cli, profrrent les sept tonnerres leurs voix.h. Et quand eurent profr les sept tonnerres leurs voix, jallaiscrire, et jentendis une voix du Cil, qui me disait: Scelleleschoses quont profres les sept tonnerres, et ne les cris point.5. Et lAnge, que javais vu se tenant sur la mer et sur la teiTe,leva sa main vers le Ciel,6. Et il jura par Celui qui vil aux sicLes des sicles, lequel acr le Ciel et les choses qui y sont, et la Terle et les choses qui ysont; et la Mer et les choses qui y sont, que de temps plus il nyallla.7. Mais que dans les jours de la voix du septime Ange, quandil devra sonner de la tlompette, sera aussi consomm le mystle deDieu, comme il a vanglis ses serviteurs les prolinetes.8. Et la "oix, que javais entendrre du Ciel, de nouveau parlaavec moi, et me dit: Va, prends le pelilli?re ouvert dans la mainde lAnge qui se tient SUI la mel: et sur la terre.9. Et jallai vels lAnge, lui disant: Donne-moi le petit livre;et il me dit: Prends et dvore-le, et amer il sera pour ton,ventre,mais dans l! bouche il sera doux comme u miel. r .10. Et je pris le petit iivre de la main de lAnge, t je le dvo- IV. 1. 6. 2 LAPOCALYPSE EXPLIQUE.lai; et il tait dans ma bouche, comme du miel, doux; et, quandje leus dvor, aIl)er fut rendu mon ventre.H. Et il me dit: 11 te faut de nouveau plophtiser SUI peupleset nations et langues et rois en grand nombre. EXPLICATION. M)2. Vers. t. Et je vis un autre Ange (art de"cendrmt du CieL, entow dune nue, et Lmc-en-cieL sur La tte, et sa{ace comme Le soLeil, et ses pieds comme des coLonnes de (eu.- Bt je vis un autre Ange (art descendant du CieL, signifiele Seigneul quant la Palole; ici, quant son sens dernier, qui estappel sens de la lellre : entour dune nue, signifie le dernierde la Parole: et L[lrc-en-cieL sur La tte, signifie les intrieurs dela Parole: et sa (ace comme Le soLeiL, signifie le Divin Amourdu Seigneur, do procde tout Divin Vrai, qui, dans le Ciel etdans lglise, est la Parole: et ses pie~ comme des coLonnes de{eu, signifie le Divin Vrai ou la Parole dans les derniers, laquelleest natutelle, y soutenant les intlieurs, et pleine aussi du bien delamour. 593. Et je vis un autre Ange (art descendant du CieL, signifie Le Seigneur quant La ProLe; ici, quant son sensdernier, qui est appeL sens de La Lettre.: on le voit par la signification dun Ange (art, en ce que cest le Seigneur quant la Parole, ainsi quil va tre montr; que ce soit quant la Parole dansson sens dernier qui est appel sens de la lettre, cest parce que leSeigneul daprs ce sens est dit fOIt, cal toute force et toute puissance du Divin Y!].i exist.T.!l.!Lconl~.nt .C!~Dlu.on dernier, parconsQiient dans le sens de la lettre de la Parole, -ai~;q;Iirseraaussi montl. Comme cest le sens oe la (etTfeoe la Parole qui estentendu, voil pourquoi il est dit de lAnge quil fut vu descendaritdu Ciel; il est dit ia mme chose de la Parole, qui est le Divin VIai;ce vrai desce!1d du SeigneUl par les Cieux dans le Monde, cestpourquoi il a t rendu adquat la sagesse des Anges qui sont dansles trois Cieux, et aussi adquat aux hommes qui sont dans le 7. "ers. i. CHAPITRE DIXIME. 3~onde naturel; de l vient que la Parole dans sa premire origineest Divine, ensuite cleste, puis spirituelle, et enfin naturelle; c-leste pour les Anges du Ciel intime ou tloisime, qui sont appelsAnges clestes; spirituelle pOUl les Anges du second ou moyen Ciel,qui sont appels Anges spirituels; cleste-naturelle et spirituelle-natUf-elle pOUl les ~nges du dernier ou premier Ciel, qui sont ap-pels Anges clestes-naturels et Anges spirituels.naturels; et natu-relle pour les hommes dans le Monde, car tant que les hommesvivent dans un corps matriel ils pensent et parlent naturellement:cest donc de l que la Parole existe chez les Anges de chaque Ciel,mais avec difflence selon les degrs de leur sagesse, de leur intel-ligence et de leur science, et quoique dans chaque Ciel elle diffrequant au sens, cest toujours .la mme Parole; puisque, quand leDivin mme, qui est par le Seigneur dans laParole, descend velsle Ciel intime ou troisime, il devient Divin cleste; quand de l ildescend vers le Ciel moyen ou second, il devient Divin spirituel;quand de ce Ciel il descend vers le demier ou premier, il devientDivin cleste-naturel et Divin spirituel-naturel; et quand de l ildescend dans le Monde, il devient la Parole Divine naturelle, tellequelle est chez nous dans la lettre: ces drivations successives duDivin Vrai plocdantdu Seigneul Lui-Mme existent daprs descorrespondances tablies entle les supriets et les infrieurs ds lacration mme; SUI ce sujet, il en sera dit davantage ailleurs, avecla volont du Seigneur, Si toule force et toute puissance ex islent dans les derniers du Divin Vrai, ainsi dans le sens naturel de la Pa- role, qui est le sens de la lettre, cest parce que ce sens est le con- tenant de tous les sens intrieurs, savoir, des spirittls et-desclestes, dont il a t parl ci-dessus; et co~me il est le contenant,il est aussi la base, et dans la base est la force mme, car si les su- plieuls ne sappuient pas sur leUl base ils tombent et scroulent de ct et dautle; il en serait de mme si les spirituels et les clestesne sappuyaient pas sur le sens naturel ou littral de la Parole; car, non-seulement ce sens soutient les sens intrieurs, mais encore il les contient, cest pourquoi la Parole ou le Divin Vrai dans ce se!ls est non-seulement ,dans sa puissance, mais il est aussi dans son plein; sur ce sujet, il en est dit davantage, savoil 7 que la force est n; les nues sont les vrai~ dalS les derniers, qui sonLillus~rs, et ces vlais SQnt illustr~ par linfiux de la lumire, qui es~.le Divil~ Vrai, pror.rlanl du Monde spirituel on du Ciel. Dan~ 13. Vers. 1. CHAPITRE DIXIME.9Nahum: ( De Jhovah dans la tourmente et la tempte (esl)le chemin, et la nue (est) la poussire de ses. pied:>. 11-1. 3;-le vrai dans les derniers, qui est le vrai du sens de la Jettee ela Parole, est appel nue poussire des pieds de Jhovah, p:lrce quecest le naturel et linfime, dans leql,lel se termine et SUI lequel sub.siste le Divin Vrai dans le Ciel, qui est le spiriluel; comme le DivinVrai dans les derniers est peu compris, sil nest pas illustl duCiel, et quen consquence ]o.n discute et lon controverse songard, il est signifi par la tourmenle et la tempele dans lesquellesest le chemin de JllOvah,; la toulfnente et la tempele spirituelles,cest la disc~lssion sur le seus rel, que cependant le Seigoelll illus- . tre par linflux chez ceux qui dsirent le vrai. Dans David: ( Sasemence ternit sera, et son trne comme le soleil devantMoi, comme la lune il sera affermi ternit, et tmoin dansles nues (l.dle. II-PS. LXXXIX. 37,38; -ceci a t d,it duSeigneur; et par la semence, qui ternit sera, est signifi le DivinVrai qui plOcde de Lui; par le llOne, qui sera comme le soleil etcomme la Inne, il est signifi le Ciel et I~glise quant au bien delamour el quant au vrai de la foi; par le tIOne, le Ciel et I~glise;par ( comme le soleil, quant au bien de lamour; et par comme1)la lune, Il quant au vrai de la foi; tmoin dans les nues fidle, Ilsignifie que Lui-Meme est le Divin Vrai.; car tmoin, quand il seditldu Seigneur, signifie ce qui procde de Lui; et cela, tant tui,rend tmoignage de Lui. Dans le M~me : Il Jhovah, qui lam-brisse avec les eau,x ses chambres hautes, qui fait des nuesson char, qui marche, SUI Les ailes du ventl l) - Ps. CIV. 3; -ici sont dclilsen peu de mpts le Ciel et lglise, et en meme tempsla doctrin.e daprs. la, Parole; qui lambrisse avec les eaux ses (1chambres hautes, Il signifie que e Seigneur forme les Cieux, et l-glise avec les Divins Vrais, les eaux signifient les Divins Vrais, leschambres hautes de Jhov.ah sont les Cieux et l glise, etlamhrisselsignifie former; (1 qui fait des nues son chal, 1), signilie Iii doctlnedaprs les. Divins Vrais delniers, les nues sont les Divins Vrais derniers, tels quils sont dans le sens de la lettre de la Palole, et lechal eslla dOCloline; cela est dit, palce que le tout de la doctrine de lglise doit tre form et conlhm dapls Le sens de la lettle de la Pa lole ; qui. marche sul les ailes du vent, 1) signifie la viedapr:" 14. 10LAPOCALYPSE EXPLIQUE. N 594.linflux spirituel, marcher signifie vivre, et quand il sagit du Seigneur, la vie elle-mme, les ailes du vent sont les spirituels de laParole; que les eaux signifient les vrais, on le voit ci-dessus,N 71, 483, 518, 537, 538. Dans sae: li Je rduirai ma vigne en dsolation; mme aux nues je commanderai de nepoint faire pleuvoir sur elle de pluie, l l -V. 6; - par la, il estentendu que lglise naura aucun enteudement du Diviu Vrai oude la Parole; par la vigne est signifie lglise,pal les nues laPalole dans la lettre, et par ne point faire pleuvoir de pluie, aucun entendement du Divin Vrai daprs la Palole. Dans David: li J h01)ah, qui couvre les Cieux de nues, qui prpare pour latelre la pluie, qui fait pousser sur les montagnes le gazon. Il- Ps. CXLVll, 8; -couvrir les Cieux de nues, signifie protgeret conselver les spirituels de la Parole, qui sont dans les Cieux,par les vrais naturels tels quils sont dans le sens de la lettre de laParole; qui prpare pour la terre la pluie, II signifie linstructionpal suite pour lglise; li, qui fait pousser sur les montagnes le gazon, Il signifte la nutrition ainsi pour ceux qui sont dans le bien delamour. Semblable chose est signifie par ces paroles, dans sae: Distillez, Cieux, den haut, et que les nues scoulent enjust.ice; que souvre la terre, et quils fructifient le salut. 1 1 XLV. 8. - Dans le Livle des Juges: Jhovah! quand tu sortisde Sir, quand tu partis du champ ddom, la tene trembla,mme les Cieux se fondirent, mme les nues se fondi1ent eneaux, Il - V, !J; - pal sortir de Sir et paltir du champ ddom,quand il sagit de Jhovah, est signifie lillumination des nationspal le Seignem quand il prit lHumain; par la terre qui tremble,est signifi ltat de lglise alors chang; par (1 les Cieu.x se fonditent et les nues se fondirent en eaux, Il il est signifi linstluction,linflux et la petception du Divin Vrai; par se fondre il est signifilinstruction et linflux, par les eaux les vrais, par les Cieux les in trieurs, et par les nues les extrieurs, tels quils sont dans le sensde la It:~llre de la Parole. Dans David: Elles ont rpandu des(1eaux, les nues; de la voix ont donn les thers, et tes traitssont partis. Il - Ps, LXXVII. 1.8; - elles ont rpandu des eau.x, les nues, Il signifie les vrais rels daprs le sens de la lettre de la Parole; (1 de la voix ont donn les thers, II signifie linflux 15. Vers. i. CHAPITRE DIXIME.ilvenant des Cieux; (( tes traits Sont partis, Il signifie les Divins Vraisqui en proviennent. Dans Job: (( Dieu resserre les eaux dansses nues, et nest point rompue la nue sous elles; il tendsur le trt)ne sa nue, Il -XXVI. 8, 9; -- ici aussi, les nues sontles vrais derniers dans lordre, et comme ils contiennent et renfelment en eux les vrais spirituels, afin quils ne scroulent point,cela est dit et est signifi par ( Dieu resselle les eaux dans sesnues, et nest point lompue la nue; )l comme les vrais extrieurs,qui sont appels naturels, entourent aussi et lenferment les vraisintrieurs qui sont appels spirituels, et sont propres aux Angesdes Cieux, cela est dit er est signifi pal (( il tend sUI le trne sanue. 1) Dans sae: (1 Ainsi a dit Jhovah : Je me reposerai etje regarderai dans mon Habitacle, comme une chaleur sereinesur la lumire; et comme une nue de rose quand schauffela moisson. Il - XVIII. 4; -la nue de lose signifie le vrai daprs le bien fructifiant. Dans le Mme: ( Jhovah crera SUI toutHabitacle de la montagne de Sion, et sur ses convocations,une nue pendant le jour, et une fume et une splendeur defeu de flamme pendant la nuit, car sur toute gloire une couverture. -IV. 5; - par lHabitacle de la montagne de Sion est 1)signifi le bien de lglise cleste, et par ses convocations sont signifis les vlais de ce bien; la plOtection, afin quil ne soit point lspal un excs de lumire, ni par un excs domble, est signifie parla nue pendant le JOUI, et par la fume et la splendeUl de feu deflamme pendant la nuit; et comme tout bien et tout vrai spirituelssont prservs de lsion par le bien et le vrai naturels, voil pourquoi il est dit sur toute gloire une couverture; 1) la gloire est lebien et le vrai spirituels. La mme chose est signifie en ce que sur le tabernacle il y avait une nue pendant le jour, et unfeu pendant la nuit. l)-Exod. XL. 36,37,38. Nomb. IX.15,16,17, et suiv. X. 11,12,34. XIV. 14. Deutr. I. 33:en ce que (( Jhovah allait devant pendant le jour dans unecolonne de nue, et pendant la nuit dans une colonne de feu. )l- Exod. XIII: - en ce que (( une colonne de nue se tenaitentre le camp des (ils d Isral et le camp des gyptiens, Exod. XIV. 19, 20, 21: -dans Dvid : (1 Dieu les a conduitspar une nue pendant le jow, et toute la nuit par une lumire 16. 12 LAPOCALYPSE EXPLIQUE. N 59!l.de feu, - Ps. LXXVlII. 1ft: - et ailleUls, dans le Mme: Joyeuse fut {gypte quand ils partirent, parce qutaittombe la peuf leur gard sur eux; il tendit une nue pourcouverture, et un feu pour clairer la nuit. -Ps. ev. 38,3~; - sil y avait SUI le tabernacle une nue pendant le jour etuofeu pendant ia nuit, cest parce que par le tabernacle il tait lepl~sent le Ciel et lglise, et par la nue la prsence du Seigneur palle Divin Vrai, et pal le feu sa prsence pal le Divin Bien, qui estappel le bien de la foi, lun et lautre le dernier dans rordle, aussitaient-ils comme des couvertures SUI le tabernacle; cest pourquoi, dans les passages ci-dessus rapPolls, dans sae et clans Da,."id, il est dit (1 sur toute gloire il y aura une couverture; Il et (1 il tendit une nue pour couverture. 11-- La mme chose estsignifie par Il la nue qui couvrit la montagne de Choreb,nue da/,lS laquelle entra,Mose. -Exod. XXIV. 15 18.La Blme chose est encore signifie par la nue dans laquelleJhovah descendit sur la montagne de Sina. - Exod. XIX.9. XXXIV. 5.-La mme chose aussi par {( la colonne de nuequi se tenait li lentre de la tente de Mose. -Exod.. XXXIII.9, 10.-Puis aussi par la nue, dans zchiel: Je vis, et voici,un vent de tempte vint du septentrion, une nue grande etun feu se lecueillant en soi-mme, avec splendeur alentour. - I. h. - Et dans le Mme: T,es Chrubins sc tenaient ladroite de la maison quand entra thomme, et une nue "emplissait le parvls intrieur; et sleva la gloire de Jhovah dedessu,s le Chrubin sur le seuil de la maison, et fut remplie lamaison par la nue. et le parm:s tait plein de la splendeurde la gloire de Jhovah. - X. 3, h; - par les Chlubins estsignifi le Seigneul quant la protection, afin quil ne soit approchque par le bien de lamour, pal consquent aussi par les Chrubinssont signifis les Cieux, spcialement le Ciel intime ou, troisime,palce que les Anges qui sont dans ce Ciel reoivent le Divin Vrai,dans.Je bien de lamour; C()st donc le Divin Vrai, lequel dans SOI1essence ast le bien de lamoul, qui protgc; ce Divin Vrai, mesUle quil descend du Ciel intime dans les Cieux inflieuls, et enfindans le monde o sont les hommes, ainsi par degl.accommod pour la conception des Anges qui sont dans le C~elinfime, lesquels sont spirituels-naturels, et enlln pour la conceptiondes hommes dans le Monde naturel; et comme le Divin Vlai dansce degr est semblable au Divin Vrai tel quil est dans le sens de lalellle de la Palole, cest pOUl cela que par la nue est signifie laParole quant au sens de la lettre: cest ce Divin Vrai qui, commeune nue, (emplissait ce parvis et enfin la maison la dloite delaquelle se tenaient les Chrubins: et comme ce Divin Vrai intrieurement est le spirituel qui resplendit par la lumire cleste, cestpour cela quil est appel gloire, et quil est dit que le palvis taitplein de la splendeur de la gloire de Jhovah; et dans Job: (( Lorsque Dieu fail resplendir la lumire de sa nue. 1) - XXXVII.15. - Comme les Cieux suprieurs apparaissent, devant les yeuxde ceux qui sont dans les Cieux infrieurs, comme ellvelopps dunenue lgre et blanche, pal celte raison que les Anges infrieurs nepeuvent regarder le Divin en haut ou lintlieul que selon leurqualit, il en rsulte que le Divin Vrai dans les Cieux suprieursest aussi entendu par la nue dans quelques passages de la Parole,ou, ce qui est la mme chose, il en lsulte que les Cieux suprieulssont aussi entendus par la nue ; en effet, soit quon dise le DivinVlai ou quon dise les Cieux, cest la mme chose, Cal les Cieuxsont Cieux daprs le Divin Vrai, el les Anges y sont Anges daprsla rception de ce vrai; la nue est nomme, dans ce sens, danst~sae : (1 Luci(er, Tu as dil dans lon cur: Je monlerai Sl/1les hauts lieux de la nue, semblable je deviendrai au TrsHaul. -XIV. H,-Dans Jrmie: (( Quillez Babel, el allons, charundans sa terre; car est parvenu jusquaux Cieu,xson jugement, el il s esl le7J jusquaux nues. )) - LI. 9.Dans David: (1 Donnez. la (orce Dieu, sur Isral esl son exaltalion, et sa (oree sur les nues. )) - Ps. LXVIII. 35; - parla nue, ici, il est signifi la mme chose que par (1 les Eaux audessus de l tendue~ )) - Gen. I. 7; - et par les Eaux audessus des Cieux. )-Ps. CXLVllI.ft;-cal les nues provien~nenl des eaux; que les eaux signifient les Divins Vrais, on le voitci-dessus, N 71, !t83, 518. Puisquil y a des nues plus tenueset plus blancbes, el des nues plus paisses et plus noires, et. puis 18. ihLAPOCALYPSE EXPLIQUE. N 594.quil apparat des nues tls-tenues et trs-hlanches au-dessous desCieux, tandis quon voit tout autour de plusieurs enfers des nuespaisses et noires, il est vident que les nues signifient aussi dansle sens oppos les faux du mal contraires aux vrais daprs le bien;ainsi, dans les passages suivants; dans zchiel : Une nueCOlllrira f gypte, et us (iites en raptivit sen iront. II XXX. 18. - Dans le Mme: l( Il montera comme une nuepour couvrir la terre. II-XXXVIII. 9.-Dans le Mme: Il Lesbrebis disperses au jour de la nue et de lobscurit. II XXXIV. 1.2;-de l, le Jugement Dernier, quand prirontceuxqui sont dans les faux du mal, est appel Il Jour de nue et dobscurit, l) -Jol, II. 2. Sphan, 1. 15 : -la mme chose est encore signifie par la nue et {obscurit, qui apparurent aux filsdIsral, quand la loi tait promulgue du haut de la montagne qeSina,- Deutl. IV. 11, 12,15. V. 19 23 ;-car, quoique Jhovah, cest--rlire, le Seigneur, fat descendu SUI cette montagnedans une nue dun hlanc clatant, cette nue cependant, devantles yeux du peuple qui tait dans les faux du mal, apparut commeune nue tnbreuse; voir ARCANES CLESTES, N 1861, 6832,881h,881.9,9h3h, 10551.595. Et {arc-en-ciel sur la tte, signi(ie les intrieurs dela Parole: on le voit par la signification de larc-en-ciel, en ceque cest le Divin Vrai tel quest la Parole dans le sens spirituel,ainsi quil va tre montl; et par la signification de sur la ate,en ce que cest intrieurement, car au-dessus et en haut signifie endedans et intrieurement, ce qui est vident en ce que dans le Ciel,quand est dit intrieurement, il est entendu en haut, cal les Cieux,o sont les Anges intrieurs ou intrieurement sages, appal3issentaussi au-dessus des Cieux o sont les Anges extrieurs ou eXllieUlement sages; cest de l que les trois Cieux ont t distingusentre eux quant aux hauteurs, le Ciel intime ou tlOisime appalaitau-dessus du Ciel moyen ou second, et celui-ci an-dessus du Cieldernier ou premiel; si le suprieul signifie lintlieur, cest parceque, quand les suprieurs et les infrieurs sont. ensemble, cest-dire, forment un simultan, comme dans la tte de lhomme, alolSils coex istent dans cet ordre, que les choses qui taient en hautdans lordle suecessif se trouvent places intrieurement, et que 19. Vers. 1.CHAPITRE DIXIME.15.celles qui taient en bas dans lordre successif se trouvent placesex trieurement; cest de l que les suprieurs signifient les intrieurs et que les infrieurs signifient les extrieuls. Cela peut tre. mis la porte de lentendement par lide dune superficie aucentre de laquelle sont les choses plus pUtes et aux pliphries leschoses plus grossires; de telles superficies forment des suplieurs.et des infrieurs, quand elles tombent en un et font le simultan:daprs cela aussi, on peut voir ce que signifie ce qui vient dtledit de lAnge, quil tait entour dune nue; car, daprs cettemme laison, et par suite daprs cette ide, ce qui entoure signifiece qui est en dehors et ell bas. Si lArc-cn-ciel signifie le DivinVrai intrieur, tel quest la Parole dans le sens spirituel, cest parceque la lumire du Ciel, de mme que la lumile du monde, selonlincidence, dans les objets et la modification qui sy opre, prsente des varits de couleurs et aussi des arcs-en-ciel, quil mamme t donn de voir quelquefois dans le Ciel Anglique; ladescription en a t donne dans les ARCANES CLESTES, N 1623,162h, 1625 : mais les arcs-en-ciel, qui apparaissent dans le CielAnglique, diffrent des arcs-en-ciel qui apparaissent dans le.Monde, en ce que ceux du Ciel sont dorigine spirituelle, tandisque les arcs-eD-ciel du Monde sont dorigine naturelle; en effet,ceux du Ciel proviennent dune lumire qui a sa source dans leSeigneur comme Soleil, et puisque ce soleil est dans son essencele Divin Amour du Seigneur, et que la Lumire qui en provientest le Divin Vrai, il en rsulte que les varits de la lumire, quise prsentent comme des alcs-en-ciel, sont des varits de lintelligence et de la sagesse chez les Anges; de l vient que lesarcs-en-ciel y signifient la forme et la beaut du Divin Vrai spirituel; mais les arcs-en-ciel du Monde sont dorigine natUlelle, cest--dire, proviennent du soleil du monde et de sa lumire, etpar suite sont seulement des modifications et ainsi des varits delumire produites pal les eaux qui coulent de la nue; et puisquede semblables apparences colories existent dans le Monde spirituelcomme dans le Monde naLUrel, et quelles cOlIespondent, cest pourcela que les arcs-en-ciel du monde signifient les mmes choses queceux du Ciel, savoir, les Divins Vrais spirituels dans leur formeet dans leur beaut; ces vlais sont tels que sont les vrais de la Pa 20. 16 LAPOCALYPSE EXPLIQUE. N 595,role dans le sens spirituel. De semblables vlais sont signifis parls arcs-en-ciel, dans zchiel: Il Au-dessus de ltendue quita sur la tte des Chrubins, comme un aspect de pierrede saphir, unp, 1essemblanre de trne, et sur cette ressemblance de trne une ressemblance comme un aspect dHommesur lui au-dessus; je vis comme une apparence de charbonsardents, comme une apparence de (eu au dedans de toutepart depuis laspect de ses reins et au-dessus: mais depui$l a,~pf.ct de ses rein.~ et au-dessous je vis comme un aspect defeu avec splendeur alentour, comme laspect de larc-en-cielqui (st dan,~ la nue au jour de la pluie; ainsi (tait) laspectde la glair lout autour; l" tait laspect de la ressemblancede la gloire de Jhovah. Il - I. 26, 27, 28; - comme par les Chruhins il est signifi la providence et la dfense, afin que le SeigneUl Ile soit approch que par le bien de lamour, cest pour celaquil appalUt un trDe et sur le trOne un aspect dHomme; par le trOne est signifi l Ciel entier, et par lHomme sur le trOne le Sei gnelll Lui-Mme; par lapparence de charbons ardents comme dufeu, depuis laspect de ses reins et au-dessus, est signifi le Divin ArnoUl cleste qui rgne dans les Cieux suplieurs, oar les Cieuxsuprieurs sont reprsents par la parlie suple~IIe du corps, depuis les reins jusquen haut, laquelle ils correspondent, parce quils constituent celle partie dans le Trs-Grand Homme qui est le Ciel; le feu comme des charhons ardents signifie cet amour, de mme les reins 011 les lomhes, car les lombes cOlTespondent au mariage dl1 bien et du vrai, lequel mariage est chez ceux qui sont dans les(;jeux suprieurs, ce qui fait que le Ciel est appel mariage, et quele Seigneur est appel fianc et mali f et le Ciel et lglise, liance el pouse: laspect dune splendeur de feu, comme un arc-en-cieldepuis les reins et au-desiious, signifie le Divin Amour spirituelqui rgne dans les Cieux infriellls, cal la rgion du corps, depuisles lombes jusquaux plantes des pieds, cOflespond cet amour, etcomme cet amoul procde du Divin Amour cleste, il est dit le fel!et sa splendeur; le Divin Vrai daprs le Divin Bien de lamour estce qui lesf)lendit et prsente lapparence dun alc-en-ciel; de l, ilest encore vident que la transparence du Divin Vlai spirituel par le Divin Vrai natutel prsente cette apparence dans les Cieux, et 21. Vers. LCHAPITRE DlXIl~i:m. 17quen consquence larc-e.n-ciel signifie cela, ainsi quil a t ditci-dessus: mais ces cboses peuvent tre comprises plus clairementdaprs ce qui a t dit SUI le Ciel dans le Trait DU CIEL ET DEr:ENFER, savoir: Que daprs le Divin Humain du Seigneur leC.iel reprsente un seul Homme, N 59 87; et sur la correspondance de toutes les choses du Ciel avec toutes celles de lhomme,Ns 87 1C2 : et, dans les ARCANES ClIESTES, SUl la eOlfespondance des lombes, N 3021, 4280, 4462, 5050 5062, Lamme chose est encore signifie par larc dans la nue, ou arc-enciel, dans le Livre de la Gense: ( Dieu dit Noach : Ceci, lesigne de lalliance que NIai je donne entre 111ai et vous, ettoute me vivallte qui (est) avec vous, aux gnrations dusicle: NI on arc jai mis dans la nue, et il sera en signe dalliance entre Moi et la terre; et il arrivera que, quand je rpandrai le voile, Moi, dune nue SUl la terre, et que sera vularc dans la nue, et je nIelappellerai mon alliance qui estentre Moi et vous, et toute mevivante dans toute chair; etil ny aura plus les eaux en dluge pour perdre toZ/te chair;et sera larc dans la nue, et je le verrai, pour me rappelerlalliance ternelle entre Dieu et toute me mvante dans toutechair qui (est) sur la terre. ))- JX, 12 17; - celui qui nesait ps que, dans chaque expression de la Parole, il ) a aussi unsens spirituel, peut simaginer que larc dns la nue, qui e~t appel atc-en-ciel, apparaIt en signe que la terre ne sela plus perduepat le dluge, quoique cependant cet arc existe daprs des causesnaturelles, et est reproduit mdiatement quand les layons de lalumile pmcdant dll soleil flappent des parties aqueuses de pluieprovenant de la nue, do il est vident que de semblables arcsen-ciel ont aussi exist avant le dluge; cest pourquoi, pal lesarcs-eu.-eiel vus de la terre pal les hommes, il est entendu, daprsla conespondance des spirituels et des natl.Hels, des arcs-en-cielvus pal les Anges dans le Monde spirituel, arcs qui existelll tousdaprs la lumire du Ciel et sa modification dans la sphle spirituelle-naturelle qui est l, par consquent aussi daprs le DivinVrai Spilituel et sa transparence dans le Divin Vrai naturel, cartoute lumire dans le Ciel est spirituelle, et est dans son essence lePivin Vrai procdant du SeigneUl; de l, on peul voir que larcIV, 2. 22. 18 L APOCALYPSB EXPLIQUE.N 595.dans la nue, ou larc-en-ciel, signifie le Divin Vrai spilituel quiest llansparent pal le Divin Vrai naturel; cette transparence estfaite pal ceux qui sont rforms et rgnrs par le Seigneur aumoyen du Divin Vrai et de la vie selon ce vrai; la transparenceappalatt aussi elle-mme dans les Cieux comme un arc-en-ciel;par le signe de lalliance il est signifi la prsence et la conjoncliondu Seigneul avec eux, cal lalliance signifie cette prsence et celteconjonction, Ce signe a t donn, parce que par le dluge, pallequel le genre humain a t alors dtruit, sont signifis les fauxaffreux du mal daprs lesquels la postrit de la Trs-Ancienneglise avait pri; le, ltablissement et linstaulation dune nouvel.leItglise, appele lf;glise Ancienne, pal le Divin Vrai conjoiut aubien spirituel qui dans son essence est la charit, sont montrsdune manile replsentative par des arcs-en-ciel dans le Ciel, etpar suite SOlH signifis pal des arcs-en-ciel dans le Monde. Maiscomme ces paroles enveloppent un grand nombre darcanes qui nepeuvent pas lle exposs en peu de mots, on peut les voi, expliques en particulier dans les ARCANES CLESTES, N 1031 1060. 596. Et sa face comme le soleil, signifie le Divin Amourdu Seigneur, do procde tout Divin Vrai, qui, dans le Cielet dans rglise, est la Parole: on le voit par la signification de .la (ace, quand il sagit du Seigneur, en ce quelle est le DivinAmour, la Divine Misricorde et tout Bien, comme il a t dit ci...;dessus, N 7/J, !J12; et par la signification du soleil, quand ilsagit du Seigneur, en ce quil est aussi le Divin Amour, commeaussi ci-dessus, N /J01, 525, 527; et parce que du Seigneurcomme Soleil dans le Ciel Anglique procde toute lumire dansce Ciel, et que la lumire y est le Divin Vrai, de l aussi, il estentendu (1 do procde tout Divin Vrai; Il or, comme la Parolelenferme tout Divin Vrai, et que la mme Parole qui est dans leMonde est aussi dans le Ciel, et comme par lAnge fort descendantdu Ciel il est entendu le Seigneur quant la Palole, voir ci-dessus,N 593, cest pour cela quil est dit le Divin Vlai qui, dans leCiel et dans lglise, est la Parole; )) que la mme Parole, qui estdans le Monde, soit aussi dans le Ciel, on le voit dalls le Trait DUCIEL ET DE LENFER, N 259, 261, 303 310. 597. E t se,~ pieds comme des colonnes de feu, signifie le 23. Vers, 1.CHAPITRE DIXIME.19Divin Vrai ou la Parole dans les derniers, laquelle est natu-relle, y soutenant les intrieurs, et pleine aussi du bien delamour: on le voit par la signification des pieds, quand il sagitdu Seigneur, en ce que cest le Divin Bien du Divin Amour natu-rel, qui est le dernier dans lordre Divin, comme il a t montrci-dessus, N 65, 69; par la signification des colonnes, en cequelles sont les vrais infrieurs qui soutiennent les suprieurs,comme aussi ci-dessus, N 219; et pal la signification du (eu,quand il sagil du Seignenl, en ce que cest le Divin Amour,comme aussi ci-dessus, N 68, 696, 506 : daprs cela, on peutvoir que par les pieds de lAnge, Vus comme des colonnes de feu,il est signifi le Divin VIai ou la Parole dans les derniels, laquelleest naturelle, y soutenant les intrieurs, et pleine aussi du bien delamour: par le Divin Vrai dans les derniers est entendue la Pa-role dans le sens de la lettre, et comme ce sens est naturel, et quele naturel est le dernier de lordre Divin, cest pour cela quil sou-tient le Divin Vrai spirituel et cleste, absolument comme des co-lonnes soutiennent une maison, ou comme les pieds soutiennent lecorps; cal sans le sens naturel de la Parole, les intrieurs, qui sont. les spirituels et les clestes, se dissiperaient comme nne maisonscroule quand les colonnes sont tes: cest pourquoi, toutes etchacune des choses qui sont dans le sens naturel, ou dernier sensde la Parole, sont de perptuelles correspondances, cest--dire,correspondent aux spirituels et aux clestes qui sont dans les Cieux,et par suite aussi les signifient: daprs cela, on peut en quelquesOlte voir clairement comment le Divin Vrai naturel, qui est laParole dans le Monde, soutient le Divin Vrai spirituel et cleste,qui est le Divin Vrai dans le Ciel, comme des colonnes soutiennentune maison: on peut donc voir do vient que les pieds de lAngefurent vus comme des colonnes de feu. Que la Palole dans le sensdernier ou naturel soit pleine du bien de lamour, cela est videntdaprs ces paroles du Seigneur: Tu aimeras le Seigneur tonDieu de tout ton cur, et de toute ton me, et de tout tonmental; cest l le premier et le grand commandement. Le$econd lui est semblable: Tu aimeras ton prochain commetoi-mme. De ces deux commandements la Loi et les Pro-phtes dpendent. Il - Matth. XXII. 37, 38, 39, hOj - par la 24. 20L APOse et par les eaux dopplession; pal le pain dangoisse sont signifies les tentations quant au bien de lamour, el parles eaux doppression sont signifies les tentations quant aux vraisdc la foi; en effet, les tentations sont de deux genres, savoir, 31. Vers. 2.CHAPITRE DIXlf~ME.27quant au bien qui appaltient lamour, et quant au vrai qui appartient la foi, le pain signilie le bien de lamour, et les eaux signifient les vrais de la foi, langoisse et loppression signifient les tatsdes tentations: linstruction dans les vrais de la doctrine est signifie en ce que les yeux regalderontles docteurs, les yeux signifientlentendement et la foi, les docteurs signifient la doctrine: le biende la vie selon les vrais de la doctrine est signifi en ce que iesoreilles entendront upe parole, pal les oreilles est signifie Jobissance, et comme "obissance appartient la vie, il en rsulte qu;entendre une parole signifie la vie selon les vrais de la doctrine: einstruction etlohissance sont en outle dcrites par ces mots: Il Disant: Voici le chemin, allez-y, quand droite vous vous en irez, et quand gauche; Il par le chemin est signifi le vrai qui conduit, le vrai qui conduit au midi dans le Ciel est entendu pal sen aller droite, et le vrai qui conduit au septentrion, pal sen allel gauche. Dans le Mme : largis le lieu de ta tente, et que les courtines detes habitacles on tende, nempche point; allonge tes cordages, et tes pieux, affermis-(Ies) ; (ar droite et gauchelu te rpandras, el ta semence possdera les nations en hritage, et les t,il!es dsoles elles rendront habites. J) - UV. 2,3; -l, il sagit de linstauration de lglise chez les Nations; etpal largir le lieu de la tente sont signifis les accroissements delf~glise quant au culle daprs le bien; par tendre les courtines deshabitacles sont signifis les accroissements de lglise quant auxvrais de la doctrine; pal allonger les cordages est signil1e lextension de ces vrais; par affermir les pieux est signifie la confirmation daprs la Parole; par se rpandre droite et gaucheest signifie laugmentation quant au bien de la charit et quant auvrai de la foi, droite quant au bien de la charit, et gauchequant au vrai de la foi daprs ce bien; par la semence qui possderales nations en hritage est signifi le vrai par lequel il y a les biens,la semence est le vrai et les nations sont les biens; et par les villesdsoles, que les nations rendront habites, sont signifis les vraisdaprs les biens de la vie, les villes dsoles sont les vrais de ladoctrine o prc6demment il ny avait pas de vrais, les nations sont les biens de la vie daprs lesquels il y a des vrais, et habiter, cest :ivre. Dans le Mme: (( Dans l ffluportement dc Jhovah S 32. 28.LAPOCALYPSE EXPLIQUE. N 600.baoth a t obscurcie la terre. et est devenu le peuple commeun aliment du (eu. lhomme son (rbe npargnera point; etsil tranche dtoite. il sera affam cependant; et sil mange gauche. ils ne seront pas rassasis; { homme la chair de sonbras ils mangelont. Il-IX. 18,19, 20;-par ces paroles estdcrite [extinction du bien par le faux el du vrai par le mal; lextinction de tout bien et de tout vrai, de quelque manire quils soientrecherchs, est signifie par (1 sil t1anche droite, il sera affam cependant; et s"il mange gauche, ils ne seront pas rassasis;)) la droiteest le bien doit provient le Hai, et la gauche est le vlai daprs le,bien; trancher dtote et manger gauche, cest rechercher; treaffam et ne pas tle rassasi, cest ne point Ilouver, et si lontrouve ne pas cependant recev@il; quant au reste, il a t expliquci-dessus; voir N 386. Dans zchiel : (1 La ressemblance des(aces des Chrubins. (aces d homme. et (aces de lion droite eux. quatre; et (aces de buf gauche, et (aces daigle eux; quatre. Il - I. 10; - ce qui est signifi par les Chrubins,et ce qui est signifi par leurs faces, qui taient comme des facesdhomme, de lion, de buf et daigle, on le voit ci-dessus, Ns 277 281; si des faces dhomme et de lion ont t vues droite, cestparce que pal lhomme esL signifi le Divin Vrai dans la lumireeL dans lintelligence, eL pal le lion le Divin Vrai dans la puissancequi en provient, tel quil esL dans le Ciel au midi; et si des facesde buf onL t vues gauche, cest pOUl signifier le bien do vrwidans lobscUl, cal par le buf est signifi le bien de lhomme naturel, lequel bien est dans lobscur pour ceux qui habitent dans leCiet au septentrion. Dans Zacharie: (1 En ce jour-l. je placerailes chers de J ehudah comme un (oyer de (eu dans du bois. etcomme un flambeau de (eu dans une gelbe. afin quils dvo"1ent droite et gauche tous les peuples dalentour. pour queJrusalem habite encore sous elle-mme dans Jrusalem. ))Xli, 6; -l, il sagit de linstauration de lglise cleste, ou delglise qui doit tre dans le bien de lamoUl envers le Seigneur;cette glise est entendue pal la maison de Jehudah; par ses chefssont entendus les biens avec les vlais de cette glise; la dispersiondes maux et des faux pal eux est signilie en ce quils seront placscomme un fijyel de feu dans du bois, et comme un flambeau de feu 33. Vers. 2, CHAPITRE DIXltME.211dans une. gerbe, et en ce quils dvorelont droite et gauc.he tous.les peuples dalentolll; les maux qui selont disperss pal cetteglise sont signifis par l( comme un foyel de fen dans du bois, etcomme un flambeau de feu dans une gerbe; Il elles faux qui serontaussi disperss sont signifis par les peuples daientolll" quils dvo-reront GU consumeront; que cette glise sera en sret contre lin-festation des maux et des fanx, et victorieuse dans le bien de la vieselon les vrais de la doctrine, cela est signifi en ce que Jrusalemhahitera enco,e sous elle-mme dans Jrusalem, tre habit se ditdu bien de la vie, et Jrusalem signifie lglise quant aux vrais dela doctrine. Dans zchiel: Contre toutes lews portes je met-l(trai le tranchant de lpe; ah! elle est devenue comme l-clair, aiguise pour le carnage; lassemble-toi, il droite toume;dispose-toi, gauche tourne, partout o tes (aces penchent. Il- XXI. 20, 21; - pal ces paroles est dcrite la destluction duvrai par des faux atroces; par lpe est signifi un tel faux dtrui-sant le vrai, I:atrocit et lnormit de ce faux sont dcrites en ceque lpe est devenue comme lclair, et a t aiguise pour le car-nage; quil ny ait pour ceux qui sont dans ce faux aucun bien niaucun vrai, quoiquils sappliquent chercher, cela est signifi pall( rassemble-toi, droite tourne; dispose-toi, il gauche tourne,partout o tes faces penchent. Il Dans Zacharie: Cl 111alheur au pas-teur de nant, qui abandonne le troupeau! lpe (sela) ,~urson bras, et sur lil de sa droite; son bras schant schera,et l il de sa droite obscurcissant sera obscurci,XI. 17; 1) -~ par le pasteur de nant qui abandonne le troupeau sont entendusceux qui nenseignent pas le vrai, et ne conduisent pas pal le vraiau bien de la vie, qui ne sinquitent pas si ce quils enseignent estle vrai ou le faux; par lpe sur son bras est signifi le faux d-truisant tout bien de la volon l, et par lpe SUI lil de sa droiteest signifi le faux dtruisant tout vrai de lentendement; quilsseront privs de tout bien et de tout vrai, cela est signifi en ce queson b"as schant schera, et que lil de sadloile obscurcissant seraobscurci; voir aussi ce passage expliqu ci-dessus, Ns 131, 152.Comme la rgion droite du corps el les membres de la rgion droitesignifient le bien paI lequel il yale vlai, cest pour cela que lors-quAharonet ses fils taient inaugurs pOUlie sacerdoce, il ful com- 34. 80 L APOCALYPSE EXPLIQUltE, N 600.mand cc de prendre du sang du blier, et den mettre sur lebout de leur oreille droite, sur le pouce de leur main droite,et .~ur le pouce de leur pied droit, )) - Exod: XXIX. 20;cela a t command, parce que le sang signillait le Divin VJai parlequel il yale bien de lamour, cal ce bien tait reprsent parAhaton, et ce vrai pal ses fils; et comme toute inauguration pourreprsenter le Divin Bien de lamour se fait par le Divin Vrai, iltait mis du sang SUI le bout de loreille droite, sup le pouce de lamain droite et Sllr le pouce du pied droit; pal le hout de [oreilledroite est signifie lobissance daprs la perception, par le poucede la main droite est signifi le bien par volont, et par le pouce dupied droit est signifi le hien pal acte, Comme pal la lpre est signifi le bien consum pal les faux, la manire de rparer ce mal paldes moyens Divins est dcrite par le procd de la purification de la lpre, entendu dans le sens spirituel; je rapporterai seulement dece procd ce qui suit: l( Le prtre prenait du sang du dlit, et en mettait sur le bout de toreille droite de celui qui devait tre purifi, et sur le pouce de sa main droite, et sur le pouce de son pied droit: et le prtre prenait de lhuil du log, et en rpandait sur sa paume gauche; et le prtre trempait son doigt droit dans lhuile qui tait sur sa paume gauche, etfaisait aspersion de lhuile avec son doigt sept fois devant Jhovah.))- Lvit. XIV. 1lt, 15, 16, 17, 2lt 28;- ici, palle bout de loreille droite, le pouce de la main droite et le poucedu pied droit, il est signifi les mmes choses que ci-dessus; lamme chose aussi pal le sang, savoir, le Divin Vrai, cal ce vraipurifie lhomme des faux qui ont consum le bien chez lui; quandil en a t purifi, le bien peut tre produit par les vrais, et ainsilhomme peut tre guri de la lpre, Daprs tous ces passages, onpeut voir que la droite et la gauche siguifient le bien do provientle vrai, et le vrai daprs le bien, comme il a t dit ci-dessus; aullemeut, que serait-ce que de mettre du sang sur la partie droite deces membres, et de prendre de lhuile dans la paume gauche et enfaire aspersion avec le doigt droit? Pareillement, en ce que le PropMte zchiel reut ordre de coucher sur son d)t gauche, et de placer sur lui IfS iniquit.~ de la maison d]sral. - zch. IV. h; - cal par le plophte il est signifi celui qui enseigne, et 35. "ers. 2.CHAPITRE DIXlf;ME. :Hans le sens abst/ait la doctrine de lglise; par le ct gauche estsignifi la doct.ine du vrai daprs le bien; et par les vrais daprsle bien lhomme est plllifi des iniquits. Il Si Salomon plaa dixcuves, cinq prs de lpaule de la maison li droite, et cinq prsde l ~pallle de la maison gauche, et III mer dairain li lpaule droite de la maison vers lorient vis--vis du midi, l ) 1 Rois, VII, 39, - ctait parce que la Maison ou le Temple reprsentait le Ciel et lglise, et les cuves les purifications des faux etdes maux, et ainsi les plparations pour entrer dans le Ciel et danslglise; lpaule droite de la maison signifiait le inidi dans lesCieux, o le Divin Vrai est dans sa.lumire; et lpaule gauche signifhiit le septentrion, o le Divin Vrai est dans son omlwe; ainsi,par ces dix cuves taient signifies toutes les choses de la purification, et tous ceux qui sont purifis; t par cinq prs dune paule,et cinq pls de lautre, taient signifis ceux, ou ce genre dhommes,chez qui le Divin Vlai est dans la lumilc, et ceux chez qui il estdans lombre, car dix signifie tOlltes choses et tous, et cinq unepartie ou un genre; la mer dairain reprsentait le purificatoirecommun; si elle avait t place - lpaule droite de la maison verslorient vis--vis du midi, ctait palce que le Divin VJai qui purifieprocde d Divin Amour du Seigneur, cal lorient est o appalaitle Seigneur comme Soleil; le Divin VIai, qui est la Lumi,e du Cielprocdant de ce Soleil, est au midi dans son clair et dans tout sonjour; cest pour celte raison que le pUlificatoire commun avait tplac vers lorient vis--vis du midi. Ces Arcanes de la Parole, onne peut les savoit dans le Monde que daprs la connaissance desPlages dans le Ciel, qui sont autlement que dans le Monde; mais lgard des Plages dans le Ciel, voir ce qui en a t dit dans leTrait DU CIEL ET DE LENFER, No Ul 153. Comme chacundans le Monde spilituel entle et marche dans des chemins qui conduisent vers ceux qui sont dans un semblable amoul rgnant, etque chacun est libre daller dans le chem in quil veut, et dans lequelet pal lequel son amoul le conduit, et comme ces chemins droiteet gauche tendent lun ou lautre amoUl, ainsi lamollI quia t illSil, cest aussi pour cela que par droite et gauche il estsignifi au gr, librement, souhait, comme dans le Livre de laGense: Abraham dit il Loth: Spare-toi d(/1ec moi; si 36. ;32 LAPOCALYPSE EXPLIQUE.N"600.gauche, droite jirai; si droite, gauche jirai. Il-XIlI.9.-11 Et le serviteur dAbraham dil Laban, lorsquil demandait Rbeccah pour pouse dIsaac: Dclarez-le-moi, afinque je me tourne droite ou gauche. )1 - XXIV. !t9. - Parne point se dtourner et ne point scarter droite ou gauche, ilest signifi aussi ne point aller dans un autre chemin que celui ole Seigneur Lui-Mme, et o le bien et le vrai du Ciel et de lgliseconduisent, ainsi sans erreurs; par exemple, il est dit Il quon nedoit pas se dlourner de la parole du prlre lvite, ni des jugements, ni des plceples de la Parole droile ou gauche. Il- Deutr. XVH. H, 20. XXVUl. 1ft. Jos. I. 7. H Sarrr. XIV.1.9: - et que l( les fils dIsral ne scarteraient point . droileou gauche, mais iraient par le chemin du roi, quand ilspasseraienl par la terre ddom. - Nomb. :XX. 1.7 : - et Il quand il, passeraient par la terre du roi Sichon.)) -Deutr.H. 27.- Quoutre cela, la Droite signifie la pleine puissance, etquand il sagit du SeigneUl, la Divine Toute-Puissance, on le voitci-dessus, N 298. 601.. Et il cria voix glande, ainsi quun lion rugit, signifie le tmoignage dune douleur grave, cause de la dsolation du Divin Vrai dans lglise: on le voit par la signification de crier voix grande, en ce que cest le tmoignage dunedouleul grave, ainsi quil va tre monh; et pal la signification deainsi quun lion rugit, en ce que cest cause de la dsolaI iondu Divin Vrai dans lglise, car par le lion est signifi le DiviliVrai dans sa puissance; voir ci-dessus, N 278, et par mgir estsignili leffet de la douleul cause de la dsolation de ce Tai;que ce soit l ce qui est signifi par Il crier il voix grande, ainsiqaun lion rugit., Il on le voit daprs ce qui suit dans ce Chapitre,o il sagit de la dsolation du Divin Vrai dans lglise; en elIet,par lAnge forl descendant du Ciel est entendu le Seigneur quantil la Parole, qui est le Divin Vrai; plus loin il est dit que (lAngeleva sa main au Ciel, et jura par Celui qui 1Jl aux siecle. dessicles que de lemps plus il ny ml1"ll, Il ce qui signifie quil nyaurait plus dentendement du Divin Vrai, ni par suile aucun latde ll~glise; et ensuite il est dit que ( dans les jours de la Voi;c du ~fplime Ange sera (OJuomm le mystre de Dieu, )l ce 37. "ers, :$.CHAPITRE nrX(t:~1E, 3 .1 "qui signilie que le jugement demier doit venir quand il ny auraaucune foi du Divin Vrai: parce quil ny aura pas le bien de. lacharit: dapls cela, on peut voir que par Cl il cria voix glunde,ainsi quun lion rugil, il est signifi le tmoignage dune douleurgrave, cause de la dsolation du Divin Vrai dans lglise. Enoutre, dans la Parole, le Lion est lls-souvent nonlme, et par leLion dans le sens suprme, il est signifi le Seigneur quant au DivinVrai, et pareillement le Ciel et lglise quant ce Vrai plocdantdd Seigneur; et par suite pal le Lion est signifi le Divin Vraiquant la puissance; sur celte signification du liOIl, voir ci-dessus,N 278; de l, on peut voir ce qui est signifi par rugir ou pal lerugissement du lion, savoir, une ardenle affection de protger leCiel et lglise, et ainsi de sauver les anges du Ciel et les hommesde l}~gtise, ce qni se fait en dtluisaut les faux du mal par le DivinVrai et pal sa puissance; et que, dans le sens oppos, pal rugiron par le rugissement du lion, il est signifi une aldente cupidit deperdre et de daster lglise, ce qui se fait en dtruisant le DivinVrai par les faux du mal; ces significations appartiennent au rugissement du lion, parce que quand le lion a faim et dsire uneproie, et aussi quand sa colre sembrase contre ses ennemis, il acoutume de rugir. Que rugir et le rugissement aient ces significations dans la Parole, on peut le roil pal les passages suivants;da~s sae: (( Ainsi ma dit J /wvah : Comme rugit le liOn etle once"- SIII sa proie, quand accourt contre lui la troupedes Jiasteurs, ]Jl la voi,x desquels il nest point con8tern~; etpar le tumulte dtsquels il nest point abattu, ainsi descendraJhovah Sbaoth p01l1 combattre sur la montagne de Sion etsur sa colline. ) - XXXI. lt; - .Jhovah est compar un lionqui rugit, parce que par le lion est signifi le Seigneur quant auDivin Vrai ct la puissance de ce nai, et que (Jar rugir est signilielardeur de df;iJdre lglise contre les maux et les faux; cestpOUlquoi, il est dit ainsi,descendra Jhovah pour comballle SUI lamontagne de Sion et sur sa colline; 1) la mont.agne de Sion estl(~glisecleste, et sa colline ou JlUsalem est lglise spirituelle ;Iaproie sur laquelle rugit le lion signifie la dlivrance de lenfer. DansJol: Il J hoLlth de Sion lI1,9ira, et de Jrusalem il donneradt: sa voix, et blanls seront les cieux et la teire; mais J -IV, 3. 38. 3A LAPOCALYPSE EXPLIQUE.N"G01.hovah (sera) un refuge pour son peuple, et un rempart pouries fils dIsral. - IV. 16; - la protection que le Seigneuraccorde aux fidles par le Divin Vrai est dclite pal Jhovah deSion rugira, et de JlUsalem il donnera de sa voix; la puissanceimptueuse du Diviu Vlai et la teneur quelle produit sont dcritesen ce que les cieux et la terre seront branls, et la salvation et laplotection sont dcrites en ce que Jhovah sera un refuge pOUl sonpeuple, et un rempart pour les fils dIsral; le peuple de Jhovahet les fils dIsral sont les fidles de lglise, Dalls Hose : li Je/w/"etournerai point pour dtruire phram;~apres Jhovahils iront, qui comme un lion rugira, car Lui rugir(l; et avechonneur sapprocheront des fils (venus) de la mer; avec honneurils arriveront, comme loiseau, de lgypte; et, comme la colombe, de la terre dAssyrie; et je les/erai habiter sur leursmaisons. 1) - XI. 9,10, 11. - par phlam est signifie lglisequant lentendement du vrai; ce qui suit est donc dit de cetteglise; aller aprs Jhovah signifie adolel le Seigneur et vivre par"Lui; (1 qui comme un lion rugira, car Lui rugira, )1 signifie la dfense de ceux-l pal le Divin Vrai; li avec honneur sapplocherontdes fi ls ven us de la mer, 1) sign ifie que ceux qui son t dans le bienBatulel sapprocheront vers lglise; (1 avec honneul ils alTiveront,comme lo.iseau, de lgypte, Il signifie leur pense natUlelle da prs les scientifiques vrais, loiseau est la pense, et lgypt est lescientifique qui est le vrai naturel; li et, comme la colombe, de laterre dAssyrie, Il signifie quils auront le bien rationnel et le vrai rationnel, la colomhe est le bien ratiollnel, et la terre dAssyrie est lglise quant au vrai rationnel; en effet, il y a chez lhomme un bien et un vlai naturels, comme aussi un bien et un vlai ration nels, le naturel est infrieut ou extrieur regardant le monde, le lationr.el est supriBul ou intrieur conjoignant le naturel avec le spirituel; le naturel est lgypte, le rationnel est Aschur, et le spi (ituel est ISIal; (( et je les ferai habiter sur leurs maisons, si gnifie la vie daprs la volont du hien et dapls lentendement dunai; le mental humain, qui se compose de la volont et de lentendement, est entendu par la maison, et vivre est signifi par ha biter. Dans Amos : (1 Le Seigneur J hovih ne fera pas unechose, quil nait rvl son secret ri ses serviteurs les prophtes; 39. Vers: 3,CHAPITHE DIXll~ME.35le lion a rugi; qui ne craindrait? le Seigneur J lwvih a parl;qui ne prophtiserait? li -Ill. 7,8;- le Seignelll Jhovih nefela pas une chose, quil nait rvl son secret ses serviteurs lesplophtes, )l signifie que le SeigneUl ouvre les intrieurs de la Parole et de la doctrine ceux qui sont dans les vrais daprs lebien; par rvler le secret, il est signifi illustrer et ouvrir lesintrieurs de la Parole; par les serviteurs prophtes sont signifis ceux qui sont dans les vrais de la doctrine et qui leoivent; (.Ie lion a rugi; qui ne craindrait? Il signifie .Ia puissante rvlation et la manifestation du Divin Vrai; le Seigneul Jhovih aparl; qui Ile prophtiserait? )l signifie la rception et la manifestation; le Seigneur est appel Seigneur Jhovih, quand il sagitdu bien. Dans Zachalie : Voix de hurlement des pasteurs,pmce que dvaste a t leur magnificence; 1)oix de rugissement des jeunes lions, pmce que dvaste a t llbJUtion duJ Ol/rdain. - XI. 3; - voix de hurlement des pasteurs, parce/lue dvaste a t leur magnificence, )l signifie la douleur de ceuxqui enseignent, parce que le bien de lglise a pri; sont appels pasteurs ceux qui enseignent le vrai et qui conduisent par le vrai au bien de la vie, et la magnificence est le bien de lglise; ( voix de rugissement des jeunes lions, parce que dvaste a t llvation du Jourdain, li signifie la douleUl, cause de la dsolation du Divin Vrai dans lglise; sont appels lions ceux qui sont dans les Divins VIais, le rugissement signifie la douleUl; llation du Jourdain, qui a t dvaste, signifie lglise quant au Divin Vrai introdui sant. Dans Job: (1 Dieu rugit de sa voix, il tonne de la voix de sa majest, et cepClldant il ne relwerse point quand est lIltelldue sa voix; Dieu tonne de sa voi.x admirablement, 1 ) XXXVII. h, 5; - par rugir et tonner de la voix, il est signifi la puissance et lefficacit du Divin Vrai ou de la Parole. Dans les passages lappo!tes, par rugir a t signifie dans un sens large llne a!dente affeciion de protger le Ciel et lglise, ou les Anges du Ciel et les hommes de lglise, ce qui se fait en dtlUisant les faux du mal par le Divin Vrai et pal la puissance de ce Vlai : mais, dans le sens oppos, par rugir est signifie une ardente cupidit de perdre et de dtruire lglise, ce qui se fait ell dtruisant le Divin Vrai par les faux du mal: rugi! est dit dans ce sens clans les pas-. 40. 36 LAPOCALYPSE EXPLlQU~~E. N"GOt.sages suivants; dans Jrmie: Il Babel sera en inonceaux, enhabitacle de dragons, en stupeur et en sifflement; ensemblecomme des lions ils rugiront, un rugissement ils pousserontcomme des lionceaux; quand ils seront chauffs, je les mettraien festins, et je les enivrerai, afin quils bondissent, et quils.~ endorment d:un sommeil sculaire, et quils ne se r1;eillrntpoint. il-LI. 37, 38, 39;-Ia ruine de Babel, au point quil nyait plus en elle aucun llai ni aucun bien, est signifie par lt Babeisera en monceaux, en hahilacle de dragons, en stupeur et en sifflement;)) Bahel signifie cellx qui abusent des choses saintes pOUl dominer; leur aldente cupidit de dtruire le Divin Vrai pal les faux dumal est signifie pal Il ensemble comme des lions ils rugiront, un lUgis.;ement ils pousseront comme des lionceaux;)) laldelll de ceux quisont associs pOUl ce crime est sign ifie par Il quand ils selont chauffs, je les mettrai en festins;)) par uje les enivrerai, afin quils bondissent,)) il est signifi quils deendlont insenss par les faux du mal; Il afin quils sendorment dun sommeil sculaile et ne se rveillent point, Il signifie quils ne complendlllt plus aucun llai, el que parsuite ils ne velront point la vie. Dans le Mme: Il Est-il esclave, Isral? est-il un n de la maison, lui? pourquoi est-il devenu une proie? conl1e lui rugisselli de jeunes lions; ils donnent de leut voix, ils rduisent ,ya tere en dvastation, ses villes sont inCendies, au point quil ny a pas d habitant, Il - II. H, 15; - Il est-il esclave, ISlal? eSl":il un n de la maison, lui? Il $i gnilie lglise qui avait l dans les vrais et dans les biens, et que jusqu prsent il ny a pas glise; Isral signifie lglise, Jesclave ceux qui sont dans les vrais, et le n de la maison ceux qui sont dans les hiens; Il pourquoi est-il deenu une proie? Il signifie sadvastation; Il contre lui rugissent de jeUl_les lions; ils donnent de1leur voix, )) signifie en elle la dsolation du Divin Vrai pal les faux:du mal; l( ils rduisent sa tene en dvastation, II signifie la destruction de lglise elle-mme par les maux; ses illes sont incendies, au point quil ny a pas dhabitant, Il signifie la destructionde ses doctrinaux aussi par les maux, au point quil ne leste aucunbien de lglise. Dans zchiel: (1 Il sest lev un des petits de la lionne, jeune lion il est det1enu, et il {l appris ravit laproie, les homme& il a dvol; il a viol les veuves, et les villes 41. Vers. 3.CHAPITHE DIXIME. 37il a dvast; el dsqle a t la terre et sa plnitude pm la1>oix de son rugissement. ) -.-XIX. 3,7; -ceci est dit de lglise Juive, qui est entendue l par la mre des lions; pat le jeunelion est signifi le faux du mal dans lardeul de dtluire le vlai.delltglise; par ravir la proie est signifie la destruction du vrai et dubien de ntglise; (( les hommes il a dvor; il a viol les veuves,etlles villes il a dvast, )J signifie la des,truction de tout entendementdu vrai, et celle du bien qui dsile le nai, et aussi celle des doctrinaux; les hommes signifient lentendement du vrai, les veuves le bienqui dsire le Hai, et les villes les doctrinaux; (1 dsole a t la terreet sa plnitude par la voix: de son rugissement, )J signifie la dvastation de lglise, et lextinction de tout vrai daprs la Palole palle faux du mal; la terre est lItglise; sa plnitude, ce sont les vraisde lglise daprs la Parole, et la voi; du rugissement est le fauxdu mal qui dtruit. Dans Jrmie: (( Lpe, Moi, jappelle su/tous Les habitants de la terre; cest pourquoi, toi, tu leur diras: Jhovah den haut rugira, et de l habitacle de sa saintet il itonnera de sa voix; rugissant il rugira contre ses habitacles; le tumulte vient jusquau bout de la terre, parcequil y a procs de Jhovah contre les Ttations, en jugementil entrera avec toute chair, les impies il livrera il lpe. XXV. 29, 30, 31;.- ici"la vastation de lglise est attribue Jhovah, quoique les hommes en soient cause; lpe, .~~oi, jappelle SUI tous les habitants de la tetle, ) signifie le faux dtruisant tout vrai dans toute lglise; Jhovah den haut rugira, etde habilacle de sa saintet il donnera de sa voix, )l signifie un {moignage de douleur dans le Ciel, cause de la dvastation du DivinVrai; rugissant il rugira contre ses habitacles, signifie une douleur grave et une lamentation sur toutes les choses de lglise; le tumulte vient jusquau bout de la terre, Il signifie la confusion detoutes choses depuis les premiels de lglise jusqu, ses derniers; parce quil y a procs de Jhovah contre les nations, en jugementil entrera avec toute chair, )) signifie la visite et le jugement sur tons ceux qui sont dans les maux; Il les impies il livrera lpe, )signifie lem ruine daprs les faux. Dans Amos : J lzovah deSion rugira, et de Jrusalem il donnera de sa toix, en sorte que dans le deuil soient les habitacles des be,gers, et que se 42. :3~LAPOCALYPSE EXPLIQUE.~o 601.dessfche Le so!!unet du Carmel. Il -1. 2; -le rugissement venant de Sion signifie une douleur grave, et la voix venant de JlUsalem signifie une lamentation; le deuil des habitacles des bergers,et le desschement du sommet du Carmel, signifient cause de lavastation de tous les biens et de tous les Hais de lglise, les habitacles des bergers signifient tous les hiens de lglise, le sommetdu Carmel signifie tous les vlais de lglise, le deuil et le desschement signifient la vastation ; si le sommet du Carmel signifie lesvrais de lglise, cest parce que dans Carmel il y avait des vignes,et que le vin signifie le vrai de lglise. Dans sae: (1 La coLrede Jhovah sest enflamme contre san peuple; il a lev untendard pour les nations lointajnes, et il a siffl celui (quivienl) de lextrmit de la terre; il a un rugissement comme(celui) du lion, il nlgit comme les jeunes lions, et il (lmit etsaisit la proie, et il la ravim, sans que personne ne larrache;et il (rma contre lui comme du (rmissement de la mer, etil regardera vers la terre, et voici, tnbres, angoisse, et laLumire sobscurcit dans ses ruines. - V. 25 30; - iciaussi, le rugissement comme celui dun lion, et comme celui desjeunes lions, signifie une douleur et une lamentation SUl la vasla tian du Divin" Vrai dans lglise par les faux du mal; il saisit la proie sans que personne ne larrache, )l signifie la dlivrance et la salation de ceux qui sont dans les vrais daprs le bien; [a vasla tion ellemme est dcrite par (1 voici, tnbres, angoisse, et la lumile sohscurcit dans ses ruines; )l les tnbres sont les faux, (angoisse est le mal, la lumire obscurcie est le Divin Vlai va noui, et les ruines signifient une subversion totale. Dans David:Il Lennemi a tout dtruit dans le sanctuaire, tes ennemis ont rugi au milieu de ta (te. )l-PS. LXXIV. 3, h-lennemi signifie le mal provenant de lenfer; le sanctuale est lglise, et la fte le culle; de l, on voit clairement ce qui es~ signifi pal ces pa roles en srie. Que le rugissement signifie une grave lamentalion provenant dune douleur de cur, on le voit par ces passages, dans David: (1 Quand je me suis tu, mes os ont vieilli, par monrugissement tout le jow. Il - Ps. XXXII. 3. - Dans le Mme: Je suis affaibli et bris extrmement, jai ,ugi, cause durugissement de mon cur. )l - Ps. XXXVIII. 9.-Et dans Job: 43. Vers. 3.CHAPITRE DIXIf~ME. 30l( Avant le pain mon soupir vient, et comme des eaux se r- pandent mes rugissements. )l - III. 2li. 602. Et, quand il eut cri, profrrent les sept tonnerres leurs l!oix, signifie linstruction venant du Ciel, et la percep-tion sur le dernier tat de lglise: on le voit pal la significationde profrer des voix, en ce que cest instruire, ici daprs le Ciel,parce quil est dit que les sept tonnerres profrlent; et par la si-gnification des sept tonnerres, en ce quils sont le Divin Vraiquant lentendement et la perception, comme il a t montr ci-dessus, N 273 : les tonnerres sont dits tre sept, parce que par sept il est signifi toutes choses et le plein, et quli se dit quand ilsagit des choses saintes; voir ci-dessus, Ns 20, 2li, 257, 300;que ce soit sur le dernier tat de lglise que Jean a t instruitdu Ciel par des voix comme des voix de tonnerres, cest parce quilsagit de cet tat dans ce Chapitre, comme on le voit par ces pa-roles qui suivent: Il Dans les jours de la voix du septime Ange,quand il devra sonner de la t1Ompetle, sera aussi consomm, le mystre de Dieu,comme il a vanglis ses serviteurs lesprophtes. - Vers. 7 : - et que toutefois une instruction seladonne dans lglise, avant que vienne cet tat, qui est la fin, cestce qui est entendu par les dernires paroles de ce Chapitre: (II Ilefaut de nouveau prophtiser sur peuples, et nations, et lan-gues, et rois en grand nombre. - Vers, H. - Daprs cela,on peut voir que par ( plofllent les sept tonnenes (eurs voix, il est signifi linstruction venant du Ciel, et la perception SUI ledernier tat de lglise.603. Et, quand eurent profr les sept tonnerres leursvoix, jallais crire, signifie quil voulait manifester cet tat:on le voit par la signification de quand eurent profr les septtonnerres leurs voix, en ce que cest linstluction venant du Cielet la perception sur le derniel tat de lglise, ainsi quil a tmontr ci-dessus, N 602; et parla signification de} allais crire,en e que cest vouloir manifester; qucrire, ce soit manifester,cela est viden t. ,60li. Et jentendis une voix du Ciel, qui me disait: Scelleles choses quont profres les sept tonnerres, et ne les crispoint, signifie le commandement par le Seigneur, afin que ces 44. MlLAPOCALYPSE EXPLIQUE.N" 604,choses soient r.serves e~ ne soient point encore mam{e.stes:on le voit pal la signification dentendre un~ voi.x du Ciel, en ceque cest le commandement par le Seigneur, afin quil ncrive pointces choses; pal la signification de sceller les choses quont profres les sept tonnerre:>, en ce que cest que les choses dont il ilt instruit, et celles quil a perues SUI le dernier tat de lglise,doivent tre tenues secrtes et rserves; el par 10 signification .dene les cris point, en ce que cest quelles ne doivent point encoletre manifestes; 7)oi1 ci-dessus, N 603. Que sceller, ce soit tE:nir secret et rservel pOUl un autre temps, on peutie voir daprsce qui suit dans ce Livre, car dans ce qui suit il sagit de llatmoyen de lglise, tat qui a lieu entre le son de la trompette dl!sixime Ange et celui du septime Ange, cest-il-dire, entre lavant-dernier tat de lglise et le dernier; ce sont donc les chosesqui arrivelont dilns le dernier tat, quil faut lselver et ne pointencore manifester.. 605. Vels, {), 6,7, Et lAnge, que javais 1)U se tellant sur lamer et sllr la terre, lera sa main vers le Ciel,-Et iljura parCelui qui vit aux sicles des $icles, lequel q c" le Ciel et leschoses qui y sont, et la Terre et les c/u~ses qui y sont, et la!II el et les choses qui y :>ont, que de tqmps plus il ny aura.111q,is que dans les jow:s de la voix du septime A nge, quandil devra .sonner de la trompette,-sera aussi consomm le mystre de Dieu, comme, il a vanglis li .ses serviteurs les prophtes.-Et lAng,e que jatais vu se tenant sUlla mer et surla terre, signifie le Seigneur qui ont t soumises toutes les chosesdu Ciel et de lglise: leva sa main vers le Ciel, signifie lattestation devant les Anges de ltat de l]~glise : et il jura par Celuiqu~ vit au.x sicles des siecles, signifie la vrit daprs son Divin:lequel a cr le Ciel et les choses qui y sont, et la Terre et leschoses qui y sont, et la Mer eeles choses qz(i y sont, signifie le Seigneul quant tOlites les choses du Ciel et de lglise, intrieures et extlieures : que de temps plus il ny aura, signifie qllilnyaurait plus dentendeme.nt du Divin Vrai, ni pal suite aucun tatde lglise: mais q~~ dans les jours de la voix du septimeAnge, quand il devra sonner de la lrompelle, signifie le delniCltat de lglise, et aloI:; la rllation dl! Diliu Vrai: sera rHlSKi 45. el!. 5. CHAPITR.E D1Xlf;~1E.41consomm le mystre de Dieu. comme il tl t1angfis sesaerviteurs les prophtes. signifie que lit prdiclion dans la ParolesU lavnement du Seigneur doit tre accomplie, quand arrive lafin de lgi is.606. Et lAnge qucjavais vu-se tenant sur la mer et surlCl terre, signifie te Seigneur qui ont t soumises toutes leschoses du Ciel et de lglise: on le voit par la significafion delAnge descenda~t du Ciel, en ce qlle cest le Seigneur, comme ila t montr ci-dessus, N 593; et pal la siguificalion de se tenantsur la mer et sur la terre. en ce que cest qui ont l soumisestoutes les choses du Ciel et de lglise, comme il a aussi t monlrci-dessus, N 600; de l, par se tenir sur ell.es, il est signifi quellesLui ont t soumises, comme aussi dans David: (1 Tu Las (ait dominer sur les UVIes de tes mains; toutes choses tu as mis sousses pieds. - Ps. Vlll, 7; - ceci a t dit du SeigneUl; sa domination SUI tonIes les choses du Ciel et de lglise est entendue en ceque toutes choses ont t mises sous ses pieds: et dans sae: Il Lelieu de mes pieds je rendrai honorable. l l - LX. 13; - pa lelieu des pieds du Seigneul sont. entendues, dans le commun senstoutes les choses dlt Ciel et de lglise, puisqu le SeigneUl commeSoleil est au-dessus des Cieux; mais, dans le sens palliculier, par lelieu de mes pieds est signifie lglise, car lJtglise du Seigneur estchez les hommes dans le Monde naturel, et le nalurel est le dernierdam lequel le Divin se termine et sur lequel pOil 1" ain~i dile il subsiste; cest de l que lglise dans les terres est dite aussi le marchepied des pieds du Seigneur, dans le Mme: Il La terre (est) lemarchepied de mes pieds. -LXVl.l. Matlh. V. 35 :-etaussi;dans les Lamentations: li Il ajel des Cieux en terre lhonneurd Isral. et il ne sest point souvenu du marchepied de uspieds. - II. 1: -et dans David: Nous entrerons dans seshabitades, nous nous prosternerms devant le marchepied deses pieds. - Ps, CXXXIl, 7; -- ces choses ont t dites du Seign,eur, et pal le marchepied de ses pieds est ent,endue lglise dansles terres. Daprs cela, on peut voill}ue pal s~ tenir sur la 111C1 etsur la tene, quand cela est dit du Seigneur, il st signili que toutesles, choses du Ciel et de ntglise Lui Qllt t sO~llnises; mais par lamer et la tepre, SUl lesquelles il a (l@i ses pieds, il est spcialement 46. lt2LAPOCALYPSE EXPLIQUE, N 606, signifi le dernier Ciel et lglise dans les terres, comme il vient dtle dit; en elfet, par les parties suplieUles du corps de cet Ange sont signifis les Cieux suprieurs, parce quils y correspondent, cal le Ciel intime correspond la Tte, le Ciel moyen la Poitrine, jusquaux lombes, le demier Ciel aux Pieds, et lglise dans les terres aux Plantes des pieds, do il suit que celle-ci est entendue par le marchepied des pieds: de cette correspondance, on peut con clure ce qui a t reprsent en gnral et en particuliel par lAnge, - pal lequel est entendu le Seigneur, - se tenant sur la mer et snI la telle, savoir, que le Ciel a t reprsent tout entier, car le Seigneur est le Ciel, et son Divin Humain le fOlme son image, do il (sulte que tout le Ciel en prsence du Seigneur est comme un seul homme, et correspond toutes les choses de lhomme, aussi est-ce pOUl cela que le Ciel est appel le Trs-Grand Homme ; mais sur ce sujet, voir ce qui a t lapport dans le Tlait DU CIEL, ET DE LENFER, Ns 59 102.607. Leva sa main vers le Ciel, signifie lattestation devant les Anges de ltat de lglise: on le voit pal la signification de lever la main vers le Ciel, en ce que cest lattestationdevant les Anges; que ce soit sur ltat de lglise, cela est videntdaprs ce qui suit; que ce soit une attestation devant les Anges,. qui est signilie ici par lever la main vers le Ciel, on peut le coilclure de ce que les attestations se font en levant les mains vers leCiel, et aussi de ce quil jura par Celui qui vit aux sicles des siclesque de temps plus il ny aura, c0!llme il est dit ensuite; 01, jurerest une parole dattestation, et le temps qui ne sera plus signifieltat de lglise.608. Et il jura par Celui qui vit aux sicles des sicles, signifie la vrit daprs son Divin: on le voit pal la significationde jurer, en ce que cest laffirmation et la confirmation, et quandil sagit du Seigneur, la Vrit, ainsi quil va tre montr; et palla signification de par Celui qui vit aux sicles des sicles, ence que cest le Divin dternit (ab ternoJ, qui seul vit, et de quitiennenlla vie tous ceux qui sont dans lUnivels, tant les Anges queles hommes; que ce soit l ce qui est signifi par Celui qui vit auxsicles des sicles, on le voit ci-dessus, No 289,291, 3f19. Que ju r"lel signifie laffirmation et la onfirmation, mais ici la Vrit, parce 47. "ers. 6.CHAPITRE DIXIME.l,3quil sagit de lAnge pal lequel est entendu le Seigneur, cest cequon peDt rail en ce que jurer, cest affirmer et confirmer que lachose est ainsi, et, quand il sagit du Seigneur, que cest la DivineVlit; en effet, il nest (ait de serments que par ceux qui ne sontpas intrieurement dans l vrit mme; cest--dire, par ceux quisont seulement hommes extrieurs et non pas hommes intrieuls;il nen est donc pas fait pal les Anges, ni plus. fOl,te raison par leSeigneur; mais si, dans la Palole, ilest dit que le Seigneur jure, etsil a t accord aux fils dIsral de jurer pal Dieu, cest parcequils taient seulement hommes extrieurs, et parce que laffirmation et la confilmation de lhomme interne, quand il est dans lexterne, tomllent dans un sermellt; or, dans lglise Isralite toutesles choses taient des externes, qui reprsentaient et signifiaient les internes; semblable est aussi la Parole dans le sens de la lettre; del, on peut voir que par ( lAnge jura par Celui qui vit aux sicles des sicles, il faut entendre, non pas quil a jur ainsi, mais quil a dit en lui-mme que ctait la vrit, et que cela tant tomb dans la sphle naturelle a t chang selon les correspondances en un serment. Maintenant, puisqlle jlrer est seulement lexterne corres pondant la confirmetion, qui appartient au mental de lhomme interne, et par suite signifie cetle confirmation, cest pOUlcela que dans la Parole de lAncien Testament il est dit quil est permis de jure, pm ~ieu, et, de plus, que Dieu Lui-Mme a jur; que cela si gnifie la confirmation, laffirmation, et simplement la vrit, ou que la chose est V1aie, on peut le voir par les passages suivants; dans sae: (( Jhovah a jur par sa droite, et par le bras de sa force. li - LXII. 8.-Dans Jrmie: Jhovah Sbaoth ajur par son me.1) - LI. H. Amos, VI. 8. - Dans Amos : (( Le Seigneur Jhovih a jur par sa saintet. Il -IV. 2.-Dans le Mme : Jhovah a jur pal lexcellence de Jacob. - VIIJ. 7. - Dans Jrmie : Voici, Jll oi, jai jur par mon nomgrand. li -XLIV. 26; - Jhovah est dit avoir jur par sa droite, par son me, par sa saintet et par son nom, et cela signifie par laDivine Vrit; car par la droite de Jhovah, pal le bras de sa force,par sa saintet, par son nom, et pal son me, il est entendu le Seigneur quant au Divin Vrai, ainsi le Divin Vrai procdant du Seigneur; de mme par lexcellence delJaeobj cal par le fort cie Jacob 48. M LAPOCALYPSE EXPLIQUE. N 6013.est entendu aussi le Seigneur quant au Divin Vrai. Que jmer,quand cela est dit de Jhovah, signifie la conllrmation pal soi oudaprs le Divin Vrai, cela est vident dans sae: (1 Par Moijai jur, il est sorti de ma bouche lpze Parole, qui ne serapoint rvoque. Il-XLV, 23.-Et dans Jrmie: Cl Par ilIoijaz jur qu en dsolatio~ sera cette maison, 1 ) - XXII. 5.Puisque jurer, quand cela est dit de Jhovah, signifie la DivineVrit, cest pour celaqllil est dit dans David: Jhovah a jur David une vrit, dont il ne scartera point. 1) - Ps. CXXXII, 11. - Jhovah Dien ou le Seigneur ne jure jamais, car il ne convient point Dieu Mme ou la Divirie Vrit de jurer; mais quand Dieu ou la Divine Vlit veut avoil quelque chose oon firm devant [es h0C!mles, cette confilmation allive dans la sphlenaturelle tom he dans le Monde en un serment ou en une fOlmnles0,lennelle de serment; dapls cela, il est vident que, quoique Dieuue jure jamais, nanmoins dang le sens de la lettre de la Parole, quiest le sens nalurel, il esl dit quil jure; cela est donc signifi par ju1 rel, quand il sagit de Jhovah 0ll du Seigneur, dans les passages prcdents, et aussi dans ceux qui suivent; dans sae: Cl Jhovah Sbaoth a jur, disant: Serait-ce pas que, de mme que jai pens, ainsi il arrivera? 1 ) - XIV. 2ft. - Dans David : (( Jai trail alliance avec mon E;lu,jmjur David mO/1 .~erviteU1. Seigneur, tu as jur David dans ta Vr~t.ll -Ps, LXXXIX. II, 3, 50. -Dans le Mme: (1 J /tOvah ajur, et il ne se repentira poiflt. II - Ps. ex, li. - Dans zchiel: (1 Jete jurai, et jentrai en alliance avec toi, afin que tu (usses il Moi. 1 ) - XVI. 8. Dans David: Je leur aijur dans ma coUre, )) -- Ps. XCV, H. (c ~ Dans saIe : Jmjur que les eaux de LVoach ne passeraient plu. sw la terre. )) - LIV. 9, - Dans Luc: (1 Pour se ressou venir de son alliance sainte, du serment qni! ajur li Abraham notre pre, ))-1. 72, n.-Dans David :c( Il sest souvenn de son alliance, quif a contracte avec Abraham, et de son ser ment il Isac, l) - Ps. CV. 9.- Dans Jrmie: Cl Afin de main tenir le serment que jai jur il vos pres. 1) -Xl. 5. XXXII.22, - La terre que jaijur de donner vospere. Il - Deutr. 1. 35. X. 11, XI. 9. 21. XXVI. 3, 15. XXXI. 20. XXXIV.4. -- Daprs cela, on peut v()il ce qui est entendu par C( lAnge 49. Vels.6. CHAPITRE DlxIi~ME. 45 leva sa main vers le Ciel, el jura par Celui qui vit aux sicles des sicles; comme aussi dans Daniet : (1 .Jentendis l Homme 1Jtu 1) de lin, qui lelJa sa droite et sa gauche vers les Cieux, et juraPar Celui qui vil au.x stcles des sicles. - Xli. 7; -- sa voir, que cest une affirmation devant les Anges SUI ltat de l glise, que ce qui suit serait une Iiivine Vlit. Comme lglise chez les fils dIslae, tait pal SOli institution une glise Reprsen lative, dans laquelle toutes les choses qui ont t commandes taient des naturels qui reprsentaient et signifiaient des spirituels, cestpour cela quil fut accold aux fils dIslal, chez qui tait celle glise, de jurel pal Jhovah et pal le Nom de Jhovah, et aussi pal les choses saintes de lglise, ce qui reprsentait ct pal suite signifiait la confirmation interne, et aussi la Vrit; comme on peut le voir par les [lassages suivants; dans sae: Que celui qui se bnit SUI la terre se bnisse danl: le Dieu de v:rit, et que ce lui quijure SUI la tenejare dans le Dieu de vril. )) -LXV. 16.-Dans Jrmie: Jure par le Vivant Jhovah en vrit, enjugement et en justice. -IV. 2. - Dans Mose: .Jho1) c( vah ton Dieu tu cIaindras; tu Le serviras, et en son Nom tu jureras. - Dentr. VI. 13. X. 20. --...:. Dans saie : En ce jou/"Jl, il y aura cinq villes dans la terre dgypte, jumn t Jhovah Sbaolh, 1) - XIX. 18. - Dans Jrmie: Si Ocpprenant ils apprennent les chemins de mon peuple, pow jura par mon Nom .. Vivant (est) Jhovah. Il-XII, 16.-Dans David : ( Glorifi sera quiconque jure par Dieu, et (erme SelYl14 bouche de ceu.x qui prononcent le mensonge. ) -- Ps. LXIII, 12; - ici, jUlcr par Dieu signifie prononcer la vrit, car il est dit ensUile felrne sera la bouche de ceux qui plOnoncentle mensonge; Il que les !ils dIslal aient jur pal Dieu, on le voit aussi,- Gen.XXI. 23, 2h, 31. Jas. 11.12. IX. 20. Jug. XXI. 7, 1 Rois, 1: 17. - Comme il avait t accord aux Anciens de jurer par JhovahDieu, il sensuit que ctait un mal norme de jUler faussement ou en mensonge, comme cela est vident daprs ces passages; dansMalachie: Je serai tmoin contre les prestigiateur,, et contleles adultres, et contre ceux qui jurent (aussement, - III,5. - Dans Mose : Cl Tu ne jureras point par mon Nom enmensonge, de telle sorte que tu pro(anes le Nom de (on Dieu, 50. !tGLAPOCALYPSE EXPLlQUItE. N 608.et tu ne prendras point le Nom de ton Dieu el~ vain. l l Deutr. V. 11. Exod. XX. 7. Lvit. XIX. 12. Zac.halie, V. ft.- Dans Jrmie: (1 Courez par les rues de Jrusalem, etvoyez; sil en est qui aient dit: Vivant (est) Jhovah; certainement par mensonge ils jurent; tes fils Mont abandonn;et ils ont jur par qui nest point Dieu. Il -V. 1, 2, 7.Dans Rose: (1 Isral! Ne jurez point: Vivant est Jhovah. 1)-IV. 15.- Dans Sphanie : li Je retrancherai ceux qui jurent par Jhovah, et ceux quijurent par leur roi, et ceux quise dtournent de Jhovah. Il -1. 5, 6. - Dans Zacharie: (1 Leselment du mensonge naimez point. 1) - VIII. 1.7. - Danssae: li coutez ceci, maison de Jacob, ceu;r quijurent parle Nom de Jhovah, non dans la vrit, ni dans la justice.1)-XLVIII. 1.-Dans David: li Celui qui est net des mains etpur de cur, qui ne porte R0int la vanit son me, et nejure point, avec fraude. ll-PS. XXIV. h.-Daprs ces passages, on peut voir quil avait t acc.ord aux Anciens, qui taientdans les leprsentatifs et dans les significalirs de lglise, de jUler par Jhovah-Dieu pOUl allester la vrit, et quainsi par ce serment il a t signifi quils pensaient le vrai et voulaient le bien: cela a t principalement accord aux fils de Jacob, puisque ceux-ci taient des hommes absolument externes et naturels, et non internes ni spi rituels; or, les hommes entirement exLernes ou naturels veulent avoir la vrit confirme et atteste par des serments; mais les hommes internes ou spirituels ne veulent pas cela, ils ont mme en avelsion et en horreur les serments, principalement ceux qui se fontpar Dieu et pal les choses saintes du Ciel et de lglise, se contentant de dire et quon dise que la chose est vraie ou est ainsi. Comme jurer nest point le fait de lhomme interne ou spirituel, et que leSeigneur, quand il est venu dans le Monde, a enseign tre interneou spirituel, et a, pour celle fin, abrog les externes de lglise etouvelt ses internes, cest aussi pour cela quil a dfendu de jurelpar Dieu et par les choses saintes du Ciel et de lglise, comme onpeut le voir pal ces paroles du SeigneUl, dans Matthieu: li Vousavez entendu quil a t dit: Tu ne te parjureras PO1t, maistu tacquitteras envers le Seigneur de tes serment.~; mais Moi je vous dis: Tu ne jurems nullement, ni par le Ciel, parce 51. Vers. 6.CHAPITRE DIXIME. lquil est le trne de Dieu, ni par la terre, palce quelle est lemarchepied de ses pieds, ni par Jrusalem, parce quelle est laville du grand Roi. Tu ne jureras point non plus par ta ale,parce que tu ne peux faire un seul cheveu blanc ou noir. ) l V, i3 37; -l, sont rappeles les choses saintes par lesquelleson ne doit point jurer, savoir, le Ciel, la Tene, Jrusalem et laTte; et pal le Ciel est entendu le Ciel Anglique, aussi est-il appel le TrOne de Dieu; que par le trOne de Dieu il soit entendu ceCiel, on le voit ci-dessus, Ns 253, h62, h7 : par la Terre e1;t entendue lglise, voir ci-dessus, N 29, 30h, 38!J, M7, aussi estelle appele le marchepied des pieds de Dieu; que le marchepieddes pieds de Dieu soit aussi lglise, on le voit ci-dessus, N 606 :par JlUsalem est entendue la Doctrine de lglise, aussi est-elledite ville du grand Roi; que la ville soit la doctrine, on le voit cidessus, N 223 : et par la Tte est entendue lintelligence qui en provient, ci-dessus, Ns 553, 577, aussi est-il ditll tu ne peux faireun seul cheveu blanc ou noir, nce qui signifie que lhomme par luimme ne peut rien comprendre: De plus, dans le Mme: II lIf alheur vous, conducteurs aveugles, parce que vous dites:Quiconque ai/ra jur par le Temple, cela nest rien, maisquiconque aura jur par lor du Temple est oblig. Insensset aveugles! car lequel est le plus grand, lor, ou le Templequi sanctifie lor? Et quiconque aura jur par lAutel, celanest rien, mais quiconque aura jur par le don qui est dessusest oblig, Insenss et aveugles! lequel est le plus grand, ledon, ou lAutel qui sanctifie le don? Celui donc quijure par. lAutel, jure par lAutel et par tout ce qui est dessus; etcelui quijure par le Temple, jure par le Temple et par Celuiqui lhabite; et celui qui jure par le Ciel, jure par le trnede Dieu et par Celui qui est assis dessus. n -XXIII. 16 22;- si lon ne doit jurer ni pal le Temple ni pal lAutel, cest parceque jutel pal ces choses, ctait jurer par le Seignel1l, par le Cielet pal lglise; car par le Temple dans le sens suprme est entendule SeigneUl quant au Divin Vrai, et dans le sens respectif le Ciel etlglise quant ce Vrai, et aussi tout culte daprs le Divin VIai;voir ci-dessus, N 220 ; et pal lAulel, il est signifi le Seigneurquant an Divin Bien, et dans le sens respectif le Ciel et ll~glise 52. 1,8LAPOCM,YPSE EXPLlQutE. N" (303,quant ce Bien, et aussi tout cnlte daprs le l)ivin Bien; vlnraussi ci-dessus, N 391 ; et comme pal le Seigneur sont entendustous les Divins qui plocMent de Lui, cal il est LuiMme en eux,et ils Lui appartiennent, cest pOUl cela que celui qui jure pal Lui,jure par tontes les choses qui Lui appartiennent; pareillement celuiqui jUle par le Ciel et par lglise, jure par toutes les choses saintesqui sont dll Ciel et de lglise, cal le Ciel en est le complexe et lecontenant, de mme lglise, aussi est-il dit que le Temple est plusgrand que 101 du Temple, parce que le Temple sanctifie lor, etque lAutel est plus grand que le don qui est sllr lAutel, parce quelAutel sanctiUe le don.609. Lequel a Cl le Ciel et le,~ choses qui y sont, et la lmre et le8 choses qui y sont, el la 111 el et {e,~ choses qui y,~ont, ,5ignifie t Seignell1 quant il toutes les choses du Ciel et de l lt glise, intneures ct extrieures: on le voit pal la signification de crer, en ce que cest faire, non-seulement que cesoit, mais aussi que ce soit perptuellement, en contenant et ensoutenant par le Divin procdant, car les Cieu-: ont exist et perptuellement existent, cest--dire, subsistent pal le Divin duSeigneur, qui est appel Divin Vlai uni au Divin Bien, ce Divinreu par les Anges fait le Ciel; cest de l que, IOISqllil est dit le Ciel, il est entendu le Seigneur, parce qlle le Ciel oiIsont les Anges est le Ciel daprs le SeigneUl, cest--dile, daprs le Divinqui procde de Lui; cest donc l ce qui est signifi ici pal crer;que crer, lorsquil sagit d lglise, et des hommes cie lglise,ce soil clel de nouveau, cest--dire, rgnrer, voi/ ci-dessus, N 29ft; el par la signilicalion du Ciel, de la terre et cie la mer, etdes choses qui y sont, en ce que ce sont toutes les choses du Cielet de lglise, intrieures et extrieures; ici, par le Ciel, la tene etla me." sont specialement signifis les Cieux suprieurs et infrieurs, puisque dans le M6nde spirituel il y a une mme face deschoses que dans le Monde naturel, savoir, des montagnes, desterres et des mers; les montagnes y sont les Cieux suprieurs,palce que les Anges de ces Cieux habitent SUl des montagnes; etla terre et la mer y sont les Cieux. infrieurs, cal les Anges de ces Cieux habilent en bas des montagnes SUI des terres et comme dansdes mers; tair SUI ce sujet, ci-dessus, N 59ft: cest, de l que 53. rers. 6. CHAPITRE DlXlf~ME. [19[Auge, qui pronona ces paroles, fut vu se tenant sur la tene etsur la mer. Si pal la terre et la mer, et les choses qui y sont, il estsignifi aussi toutes les choses de lglise, tant intrieures quext-rieures, cest parce que dans lglise il y a des intrieurs et des ext-lieurs, comme il y a dans les Cieux des suprieurs et des infrieurs,et qU ceux-ci conespondent ceux-l; que par la mer et la terre ilsoit signifi lglise quant ses extlieurs et ses intrieurs, on levoit ci-dessus, N 600, Selon le sens de la lettre, par le Ciel, la terreet la mer, il est entendu le Ciel visible, la tene habitahle et la mernavigable, et par les choses qui y sont, les oiseaux, les btes et lespoissons; mais que ce nc soit pas l ce qui est entendu pal cesparoles, cela rsulte videmment de ce que lAnge fut vu se tenantsur la terreet sur la mer par Jean, quand celui-ci tait en esprit,et que ce qui est vu en esprit est vu, non pas dans le Monde natu-lel, mais dans le Monde spirituel o il y a aussi, comme il vientdtre dit, des terles et des mers, et oi! sont les Anges et les Es-prits; mais au sujet de lapparence des mers dans le Monde spiri-tuel, et au sujet de ceux qui y sont, voir ci-dessus, N 3lJ2.610. Que de temps plus il ny aura, signifie quil ny au-rait plus dentendement du Di1Jin Vrai, ni par suite aucuntat de lglise: on le voit par la signification du temps, en cequici cest ltat de lhomme quant lentendement de la Parole,et pal suite ltat de lglise, parce que dans ce Chapitre il sa-git de ces deux tats: si le temps signtfie ltat, cest parce quedans le Monde spirituel les temps ne sont dtermins et distingusque par les tats particuliers et communs de la vie; cela vient dece que dans ce Monde le Soleil, qui est le Seigneur, est constant etsitu dans le .mme lieu du Ciel, li~u qui est l lOrient, et quilne fait pas une circonvolution, tomme en apparence le soleil dansle Monde naturel; pal la circonvolution apparente du soleil dnmonde sont dtermins et ainsi existent les temps dans le communet dans le particuliel, dans le commun lanne et ses quatre temps,qui sont appelS printemps, t, automne et hiver; ces quatre tempsde lanne en sont aussi les quatre tats naturels, lesquels correspoll-dent aussi au~ant dtats dans le Momie spirituel, qui en sont lestats communs spirituels; dans le particulier il y a, au dedans de .ces tats communs dans le Monde naturel, des temps dtermins et IV. 4. 54. 50LAPOCALYPSE EXPLIQUE. N 6:1.0,fixes qui sont appels mois rot semaines, mais principalement desjours, qui sont distingus en quatre tats naturels, appels matin,midi, soir et nuit, auxquels correspondent aussi quatre tats dansle Monde spirituel; comme dans ce Monde spirituel, ainsi quil at dit; l Soleil ne fait pas de ciJonvolutions, mais demeure constant et fixe dans son orient, cest pour cela quil ny a ni annes,ni mois, ni semaines, ni JOUIS, ni heures, pal consqnent aucunedtermination pal ces temps, mais seulement des dterminationspal les tals communs et particuliers de la vie; de l vient quonny sait pas ce que cest que le temps, mais on sail ce que cestque ltat, car la Mtelminalion dune chose en donne la notion, etla chose est nomme selon la notion; voil donc la raison pour laquelle, quoique dans le Monde spirituel les temps se succdentcomme dans le Monde naturel, on ne sait pas cependant ce quilssont, mais qU la place des temps ,iJ y a des tats et des changements dtats; cest aussi de l que les Temps, IOJsquils sontnomms dans la Parole, signifient des tals; mais sur le temps etSUi les temps ct:ll1S le Monde spirituel, voir dans le T,ait ou CIELET DE LENFER, N 162 169; et sur les changements dtat desAnges, N 15ft 161. Comme par le temps il est entendu deschoses qui appartiennent au temps dans le Monde natulel, palexemple" lanne et au jour, lanne les semailles et la moisson, et au jour le matin et le soir, pal ces choses qui appartiennent au temps il est aussi dcrit des tats de lglise dans la Parole, par les semailles il est dcrit et signifi linstauration de lglise, par la moisson la fructification de lglise, par le matin son pre mier temps, et par le midi jusqu1U soir sa plogression; ces tats naturels cOllespondent aussi des spirituels qui sont les tats du Ciel et de lglise: quant ce qui conceme lglise, elle subit ces tats dans le commun, et chaque homme de lglise les subit dans le particulier; chaque homme de lglise ds son premier ge est aussi inaugur dans ces tats; mais, quand cest la fin de lglise, il ne peut plus tre inaugur, cal il ne reoit pas le Divin Vrai, mais ou il le rejette ou il le pervertit; de l, il ny a pour lui ni semailles ni moisson, cest--dire, ni instauration ni fructification, il ny a non plus pour lui ni matin ni soir, cest--dire, ni commen cement ni progression; ces tats sont entendus et signifis par les 55. crs. 6. CH.PITRE DIXltME. 5Ltemps dans la Palole; et comme la fin de lglise ces tals cessentchez les hommes de lglise, cesl pour cela quici il est dit que (1 detemps plus il ny aura, II ce qui par consquent signifiequi! ny auraplus dentendement du Diin Vrai ou de la Parole, ni pal suite aucun tat de lglise. La mme chose est signifie pal le temps,dans zchiel: Il Un Mal, un unique mal, Voici, qui vient; lafin vient; elle tient, la fin; elle sest veille SUI toi; voiciquil vient, le malin, su, toi, habitant de la terre; il vient, letemps. - VII. 5, 6, 7; . . :. .- ceci a t dit aussi de ltat de lglise; la fin de la plcdcnle glise esl dabord dcrite, etlinstauration de la nouvelle glise ensuite; la fin de la !wcdellte glise parces pa[oles: Un mal, un unique mal, voici, qui vient; la fin vient;elle vient, la fin; Il linstauration de la nourelle glise par celles-c! : Il Voici quil vient, le malin,sul toi, habitant de la tene; il vient,le temps; II le matin signifIe ltat de la nomelle glise, ou duneglise qui commence, et le temps signifie son tat de plogression, par consquent la mme chose que ce qui esl signifi par le.~ semailles