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p~uvent, qu~ ,se. rpandl'e,AllnS ~~_s iSQ,G~~.s; 4~I,s ,~~~, &.o~!.~t~s. c-\ l~~es, Ie.s penses ~piriLu~lIes q~ i, ,.,onGe~!len.t Je. ~~igp,()qr" e!l.~U1', et ,!a' (q! en ,Ll;li;, ~t\a,~ss.i l~s yr,ais.et ,l~s ,~i~~~\ ~.u. j~l;~t, d~ J.'gI~se 1, ~t ?a~~ ,de,s ~0~~~~~,:iI9f~f,~~I~s,)e!s p,e~~e~ Pll"~p;!~!?I\.pa},~r~,!le~ q~ ~!>~cel',~,ent I~om,me,.et ,le, M~n~e. ,e.t ..~~~~h l:lJ;n~ow; 4!l s9, e~ 4~ ,on,d,e, ,et ~o~ e~ mme t~~ps ,D!~~.:' Qu~. tout~\ les,pe~~~s ~e }:honl~e, ~i~~.t"uny t~ll~,~~t~psi~~. e,\\\lp~ tel!~.M~~rwt~~,l!Oll, c,~est ce, qU)~~l, a i~~.q.r~ j~sql,l',~ ~~ JQur" P~!~~. 9u'Qn ~~ ig~~I',\ qu~1 est I~ Ciel et quel est l'Enfe,', qu'ainsi ils consistent en socits, que. par . consque~t l'extension, Qes p~n.ses ,de l'h9mme a lieu dans, un t...\M?~~e autf.e,.q~,~\l~ n~~!l~el ,d~p~},eq~~l\~ )i~~,,'~~s~,iJ;~x~ension.pe la ~u~ d~ s~s.,yeux; ~is.le" ~~?~~ ,~~!.~iJ~!e! ,e,~t ..cel,u~Aap~,.lequl s'tend la pense, et le aionde naturel celui dansl i . lequel: s'tend la .. ,. vue, puisque la pense, ' , du:men\al est spirituelle et,que)a:vu(;l de ",. , v ... .. l'il est naturelle. Que l'exten!lion de to.utes les penses de l'homme lu,,';, ait lieu dans les socits du Monde spirituel, et qu'il ne puisse pas v avoit' de pense sans cetteextension, .c'est ce',,1',.' t prouv qui m:a p~r.,UI~~;!~XPi~I~\~n,c~A~ pl~sie~lI:~ianne,s, Ae ,~or~e q~~ j,~ .pui~ l~~r.,

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Primats de l'glise, et tous m'ont rpondu que c'est ainsi qu'ils' pensent; et quand je leur ai dit que cependant, d'aprs la doctrine de la Foi Atbanasienne, qui est la Doctrine mme de leur glise sur Dieu et SUl' le Seigneur, il est de principe quc .le DiYin du SeignCllI' est

36

Vers, 3,

CHAPITRE DIX-HUITIME.

37

dans son Humain comme l'me est dans te corps, ils m'ont rpondu qu'ils ne le savaient pas; et quand je leur ai rapport ces paroles de la Doctrine: Il Quoique notre Seigneur J ~sus-Christ~Fils de Dieu, so,'t Dieu et Homme, cependant ce son.t, non pas deux, mais un seul Chrlst; il est un absolument par unit de Personne; puisque, d~ m~me que l'me 'rationnelle et le, corps sont un seul homme, de m~me Dieu et Homme est un seul Christ, Il alors ils ont gard le silence; et ils onr avou en-

suite qu'is n'avaient pas remarqu ces paroles, tant indigns d'avoir parcoUl'u leur doctrine ,avec des yeux si peu attentifs: quelques-uns alors abandonnl'ent leur. union mystique du Divin du Pre avec l'Humain da. Seigneur. Que le Divin soit dans l'Humain du Seigneur comme l'me dans Je corps, la Parole l'enseigne et l'at~este dans Mattbieu, et dans Luc; dans Mattbi,eu : Il Mari6,ayant t fiance Joseph, se, trouva enceinte par Esprit Saint, avant qu'ils eussent t, ensemble.- Et l'Ange dlt Josepli en songe: Ne crains point de recevoir Marle ta fiance, car ce qui est engendr en elle est d'Esprit Saint. Et Joseph ne III connut point jusqu' ce q'!-'elle ellt enfant son Fils le premier n~ et il l'appela du Nom de Jsus. 11-;-1. :18,20,25: - et dans Luc: Cl L'Ange dit, Marle: Volci, tu conc,evrtU dans ton ventre~ et tu .enfanteras un Fils, et tu l'appelkrll8 ' du Nom de Jsus. Marle dlt l'Ange ~,Comment sera 'ceci,' puisque d'homme point je ne connais? Et, rpondant, l'Ange lui dit: Esprlt Saint viendra sur t02~ et puissance du TrsHaut t'ombragera; c'est pourquoi aussi ce qui ~att.ra de toi, Saint, sera appel Fils de Dieu, II - 1. 3:1,32,34,35.D'aprs ces passages, il est vident que le Divin a t de concep-

tion dan~ le Seigneur, et qu'll' a t Sa vie d'aprs le Pre, vie qui est l'me. Que ceci suffise pour le momen~; il en sel'a dit da~ vantage dans ,la, suite, o' il sera confirm que, dans la J)~ctrine Athanasienne, les paroles qui donnent une ide obscure du Seigneur s'accordent mme avec la vrit, lorsque ,l:on pense et' que l'on croit que la Trinit, savoir, le Pre, le F,i1~ et l'Esprit Saint, est dans le Seigneur comme dans une .seule Pel'sonne :,sans cette pen. . se et sans, cette foi, l'on peut dire que"diffrant, en cela de tc?us les peuples et de toules les nations, de "univers qui jouissent de la .

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L'AI)OCALYPSE EXPLlQl~E: ,

N HOlt.

rationalil~ les Chrtiens aorht trois' :Diel.1X, d'aprs' 'mme' leur pt'opre aVeu;' lorsque cependant la Cht'tient' peut et doit' clairer' les anes peuples par: la doetrine et' la foi qu Dieu est un t en" Essence et en Pel'somie. ' i \' " .',,'BOo/'Vers. ~. -Et/entendis liil'~tre voix"du Ciel~ di': snt : Sortez au milieu d'elle;'mon peuple~;'afin que vous participiez p ses "iJ/ches. et 'que' vous ri,'receviez pas de ses plaies~ .::- Et t entendis une aire voix' du 'Ciei, disnt, signifie -l'exhortation ceux qui sont dans les 'vrais' et,' dans: le bien :de la vie, afin qu'ils se' gat'dent d'eux': sortez du' milieu d'elle ~ mon peuple,' signifie alhl qu'ils' les abandonnent et ne communiquent point vc eirx': afin que vous ne'participiez pas 'ses pchs,'signifie' afin qu'ils' ne tombent pas dans leurs maux,' qui proviennent d l'amour de soi et'd l'amou'r' du'monde : t qu' vous ne receviez pas de' sealplaies.' signifie 'et par suite' dans les faux du mal; et ainsi dans' la fuin'e:, """,',,,' \ ';, :, ,,', 'r' H06: ;E t/e'ntendis une autre voix du Ciel. disant. signi-' fie t'exlzrltion Il "ceux qui, sont 'dans' 'les vrais"'et dans'le bien\deltt'vie,'afin qi,'Us se'gardent 'd'eux: on le'voit par la signification d'une voix du Ciel~ en' ce' que 'c'est l'exhortation a ceux qui' sont dans les vrais Ile' 'la;foi et dans les hiens de la vie, afin qu"iJs s grdent'd'ux; qu e soit l' e'qui 'est entendu par 'une voix du Ciel, on' Je voitcirement 'par qui suit~' car il est dit aussitt: '(1 Sortez du milieu d'eIle, mon' peuple,' :Ifin' qe vous ne' participiez pas li ses pchs, et que vous ne reeviez ~pS ',de ses p'laies, 1) et (30 outre' pllisieurs utl'es choses; plus' loin aussi il est dcrit' qu'elles sont -les marcbanises' de Babylone,' et'quel st l'tat des Babyloniens; de l il est Mident qu'une "oix du Ciel est l'ex bol''': tation;' si une' voix 'du' 'Ciel a't entendue; c'est parce que c'est dl! SeIgneur par la. Pat;ole; cai' toules ,les choses' qu l'bmme puise dans Iii Parole sont 'n"v6ix d Ciel, etla Parole ensei~lIe cha": eUD 'quelle 'est' Baliel, comm il est vident par ce qui 'it raPPft~ sur Babel d'a~ts la Parole, N 1029. S'il est dit une autre voix, c'est' parce que 'la: ptcd~nte 'Voix: tait' celle de l"Ange' qui cria GALYPSE EXPLIQUE. c'est pour cela qu'ici il y a. exhortation,~ afin q1..(on sOl'te oU.,qu'on se retire d'avec eux pour ne pas participCl' J~ur~,pchs : que tous les maux jaillissent de ces deux amours, savoir, de l'a,mour de soi et de l'amour du monde, on le voit dans la DOCTRIJ:ilE DE.LA N~UVELLE JRUSALEM, N~' 65 83 : et que' ces' amours rgnent dans l'Enfer 1 on)e voit dans le 'Trait DU CIEL', ET DE L'EJ:ilFER,

46

Je passe maintenant la concordanc~ de la Doctrine Atbanasienne avec cette v1't, qu l'Humain' du Seignur, est Di~in d'aprs,le p~viri 'q~i ,fut >en Lui par conception. Que 'l'Humain' d~ Seigneur soit Divin, il semble, il est vrai, que ce ne soit pas d'aprs la Doctrin' Athanasi~nne, mais toujours est-il que cela s'y' trou~~,~~mrPe o~ 'le' voit' par cs p;roles' dan~ la Doctrine: N ot~~ Seigneur J~us-C,hrist, Fils de Dieu, ,est pieu et H~mme."QuoiqueDieu et H0rrl:t1?e, cependant ce sont, non pas,deux,'mais,~n seul Chris!; il est un absolument par: unit de p'ersonne (d'autres disent, parce qu'ils sont une seule Perso,nn,e); puis,que, de mme que l'me rationnelle et le corps sont:un seul homme, de mme Dieu et Homme est un seul Christ. Il Main-

No' 55f 565. -

Continuation sur la Foi Athanasienne :

tena~t, de ce que l'me le corps sont un seul homme et par suite une seule persQnne, et de ce que telle est l'me, tel est le,.corps, il rsulte que son Ame ayant t Divine par le Pre, son Corps aussi, qui est son Humain, est Divin" Il avait pris, il est vrai, de la Mre un Corps ou un Humain, mais il s'en, est dpouill da~s le Monde, et s'est revtu d'un Humain d'aprs le Pre, et c'est l le Divin Humain. ~l est ~it dans la Doctrine: ga.t ~u Pre quant au Divin, infrieur au Pre quant li l'Humain: li cela aussi s'accorde avec la vl'il, pourvu qu'ilsoit entendu l'Humain d'apr~ la Mre, comme cela aussi y,est entendu. Dans la Doctrine il est encore ~it: Dieu et Hon~me est un seul Christ, u,nnon par con-

et

par ssomption' de la Substance Humaine en Substance I)i~vine; un absolument, non par commixtion de SllfJ.stance, mais par unit de Personne. 1) Ces paroles s'accordent aussi avec

version de la Substance Divine en Substance Humaine, mais

la vrit~, puisque l'me ne se converlit pas en corps, ni ne se mle pas au c~rps pour devenir COl'pS, mais elle prend SUL' soi le corps; ainsi, quoique l'me et le corps soient distinctement deux, toujours

h.7 CHAPITRE DIX-HUITIME. est-il qu'ils sont un seul homme; et quant au Seigneur, ils sont un seul Christ, c'est-a-dire, un seul Homme qui est Dieu. Plusieur,s autres choses seront dites dans la suite sur le Divin Rumain du Seignem'. " " '. :.: .Vel's. 4.

1109. Et que vous ne receviez pas de ses plaies, signifie et par suiie da/1S les faux du mal. et ainsi dans la ruine :,.on le voit' par la signification des plaies, 'en ce que ce sont des chose~ qui dtruisent la' vie spirituelle de l'homme, ainsi qu'il a ~t mon:tr ci-dessus, N 58ft, ici des faux d'aprs J le mal,' pal'ce que ces faux dtruisent cette vie. II semble que les maux dtruisent euXimmes la ;vie spirituelle de l'homme, mais ils ne la dtruisent pas d'eux-mmes, mais c'est pal' les faux; et cela, parce que les maux sans les faux n'entl'ent point dans la pense, car .ils appartiennent seulement la volont, et les choses qui appartiennent a la volont et non en mme temps il. la pense ne peu.vent point dtruire,' pal'ce qu'elles sont irrationnelles, l'homme alors ne sait mme pas que ce sont des maux; mais quand par la pense il confirme les maux, alors ils dtruisent, car alors ils appartiennent l'homme; les confirmations des maux d':lprs la pense sont des faux. Que les faux ici soient signifis par les plaies, c'est parce que par les pchs, dont il vient d'tre question,' sont entendus les maux de l'amour de soi et du monde, et que dans la Parole, lorsqu'il s'agit du mal, il s'agit aussi du faux. Maintenant t comme les maux dtruisent la vie spirituelle par les faux t et que les plaies signifient les faux d'a.prs le malt c'est pour cela que pal' les plaies il est signifi aussi la ruine.-Contlnuation sur la Foi Athanasienne: Que toutes et chacune des choses de la Doch'ine Athanasienne sur Ja Tl'init et sur le Seigneur soient la vrit, et soient en concordance, pourvu qu'au lieu de trois Personnes on prenne une seule Personne dans laquelle est 'la Trinit, et qu'on croie que le Seigneur est cette Pel'sonne t c'est d'aprs la Divine Providence du Seigneur 'que cela est arriv; car, si les Chl'tiens. n'eussent pas accept la Trinit des Personnes t ils seraie~t devenus cette poque-l ou Ariens ou Sociniens, et par suite le Seigneul' aurait t reconnu seulement comme Homme et non pour Dieu t ce qui el),t fait prir l'glise Chrtienne, et le Ciel aurait t ferm pour l'homme de l'glise; cal' nul n'est conjoint au Ciel, ct n'est admis apl's la mort dans le

48 L'APOGALYPSE EXPLIQUE., N n09, Ciel, sinon celui qui dans l'ide de sa pense voit Dieu comme Homme et croit en mme temps un seul Dieu et en Essence et en Personne, par l sont sauvs les Gentils, et sinon celui qui reconnatt le Seigneur, son Divin et son Humain, pal' l est sauv l'homme de l'glise Chrtienne, pourvu qu'en mme temps il vive en Chrtien. Si la Doctrine sur Dieu et SUl' le Seigl!eur, qui est la principale de toutes, a t ainsi conue par Athanase, cela arriva par une permission Divine, car il a t prvu par le Seigneur que sans cela les Catholiques-Romains n'auraient pas reconnu le Divin du Seigneur;'c'est pourquoi, mme jusqu' ce jour, ils sparent son Divin d'avec son Humain; et les Rforms n'auraient pas vu le Divin' dans l'B~main du Seigneur, car ceux qui sont dans la foi spare d'avec la charit ne voient" pas cela; mais toujours est-il 'que les uns et les autres reconnaissent le Divin du Seigneur dans la Trinit des Personnes. Toutefois, cette Doctrine, qui est appele Foi Athanasienne, a t crite d'aprs la Divine Providence du Seigneur, pour que tout y soit vrai, pourvu qu'au lieu de trois Personnes on prenne une seule Personne dans laquelle est le Trine, et'qu'on croie que le Seigneur est cette Personne. ,C'est encore d'aprs la Providence qu'on s'cst seni da, mot Personne, car une Personne est un homme, et une Divine Personne est un Dieu qui est Homme. Cela a t rvl aujourd'hui pour la Nouvelle glise, qui est appele la Sainle Jrusalem. BiO. Vers. 5. Parce qu'ant atteint ses pchs jusqu'auCz'el, et que s'est souvenu Dieu de ses iujustices. - Parce qu'ont atteint ses pchs jusqu'au Ciel, signifie parce que leurs maux ont ferm le Ciel: et que s'est souvenu Dieu de ses 'Ijustices, signifie que les faux d'aprs les maux tes ont spal's du

Seigneur.H11.. Parce qu'ont atteint ses pchs jusqu'au Ciel. signifie parce que leurs maux ont (e"rn le Ciel .. on le voit par la signification des pclzs, en ce qu'ils sont les maux jaillissant des amours de soi et du monde, comme ci-dessus, N HOS; et par la signification de atteind/"e jusqu'au Ciel, en ce que c'est

fermel' le Ciel, car les maux le ferment, principalement les maux provenant de cet amour de soi, qui rgne chez eux, car leur amour de soi est l'amour de dominel' sur le Monde, sur la Parole et l'-

Vers. 5.

CHAP~TR,E D1~~HUITIM~.

49

gHse" sur ,le Cie~ et SUI' I;~ Seig~e,!r L9i:Mme. ,.Si .~tteiD:dr~ j,~Stq~fau Ciel signifie .fermer I~, G!~l, ~~~~~. pa~~~ ,q~e,' l,s nw,~ l)qtS,,q\l:i1~ atte~gnen.t jusq~'.au; Ciel,)e .r~rment ;'c~~, ,d:apr~ ,~:Jl1;l,9-x ,ch,ez ,ceu~ qui s~nt a~-.d.sso~lS du Ciel, les Ang~~ sopt ~aisis d~l:tr)$ tesse, ou de doulellr, 0." d'horreur, ou d'ip'itatiop; no)) pas, qu'ils 'voi~nt ~e~x ;qu~ '~on.t, ,qa~s ,!es,. ~aux;, ~t' q~, pal' s~i;~~;.,!~'J,~,~~~~9t que ce sont ces maux 'qui font cela, ,~ab parce que les fa~x .d'aprs le mal opl'ent .ces effets, ~orsqll'i1s ,at~e,igl!~rt j~sq~'~~ q~l; cal',dans les Cieux tous sont dans les biens d'aprs l'amour envers : 1~.S.eig~~~r; eUlans',Ia.:char(t~ ~.I~Sard.'~, P.r?~~~~;;~t;:C~S '~i~~s sont(ln~irement opp~ss les tpa~x. d~aprs l'aW,9~Irld!l, s.o~l~~.,d.~a; prs l'amo~~ ~u m.on,d~, et ,qual1d .l'o~p~s ,agit; ,G?,nll'e ~:!lPpp~, comme ici, ,sayoit' r le mal diabolique c.on,tl'e .Iebjcn' c.leste, ,ceux ql\ sont dans le bien cleste sont alors ou dans la tristesse, 011 dans la',~oleur, o'u dns l'honeur; ou da!}S,l'i'rr,lalioll, et.,qu~~fc~~a sl'five, ils se tournent d'un autre ct, et ainsi est ferm le Ciel. Mais il est toujours pourvu par:I~'Seigne~r. ce qu~'c~~x:qu!, sont dans l~s maux, pl'incipalen,lent ceux qui ,sont dans ces maux, qui s~Ilt le~ piFes, de tous)e~ maux, soient rep,ousss Join, ~u, Ciel, afin que le~. Anges ne soient point inf~st:~ par eux. -;. Conlwation SUl' Id F 9i A tlzanasienne el sur.le S.eiuneUl~ :, Que d l1s !~ Seigneur il y ait le Trine, l~ Di vin Mme qui 'est" appel le Pre, le Divin Hu~ain qui est ,appel.le Fils, et ~e Di,vin pr~cdant q~i est appel. l'Esprit Saint, o~ peut le,. voiJ'. d:ap'r~ I~, '~~role, d'~prs ,l'Es~ence Divine et d'aprs le Ciel.; - D'AP~s,LA,PAnoLE, o~.Ie Seigneur, Lui-Mme enseigne que I,e: P~e et Lui sont ~n, etlque , l'E~p,tft.Saint procde ,d~ Lui et du Pr~; Pl1,is"R4"I~ Seigne[' ': e~seigne, qp~ le ~re cst en. L~i et ,Lui dans le Pre, .e,t, que l'Esprit de.Vit~, qui e~t l'Esprit ;Saint, n. pal'Ie pas d soi:"J.\ii~me'rmais .q~'i1 p~rle,d'~prs le Seigneur; pareilleme~tt, par, les Passages ,de l~ P~~ole Jde !' Ancien, T~~tame~t" o,}e ~eigneur ~ e~t Japp~l '1 Jhovah, Fils de Dieu et Saint d'Isra~l. ,-;-: :P':APR~S L'EsSEN,GE DIVINE, e~ ce qu'il n'y S pas de Divin qui soit Un pal' 'Soi, mais ; qu'il 40it tre Trine; ce Trine, c'est 1',tre, t~Ex ~srtel; .et, le )?l'9c"d~n l'tre ~oit ncessaireme~t'!~x.ister, ~t qs qu!i1 Existe il doit ,Procder afin de Produire, et ce Tripe est.un en Essence el un. en Pel~s~nne, el il est Dieu. Cela peut tre iIIusll' par une co~paVII, 6.~ , 1.. ).

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eIi ce,qu'elle~'sont des:profana:.. tions,dubien,'.cal .leurs uvres sont des pl'ofanalions;,de l, par 'doubler, au double est signifie une forte 'rtribution' selon qilllils ont profan'le bien; si doubler aui double a cetle signification, o'estl parce q~e,deux ne signifie pas deux, et qu'un nombre ne signifie pas' ~ quantit exprime par lui,- mais signifie lai qualit; et .deux signifie la qualit, de;la cbose'quam r l1qnion;: et"se"dit du, biell et" du' mal; poil' 1ci.dessus ;" Nl 532.,1 986';! ici' le double se dit.de la rtribntitm'.~u mal,i cause' de.la profanation ,du bien,1 d'o il est vident qu?ici pal' le oouble il" est signi~,' non! pas! le.; doume,,' mais beaucoup de' mail, Que le dOUble se dise-dlll' rtt'iliutiowt dl,} la l'munl'alion, et: signifie beaucoup;'OD le voit par ces passages dans la Parole; dans Jrmie :ci Honteux seront me$rpersuteurs; amne sur e~x leJ'our du ma"; et d ~une double fract'f!.re. bl1i8eles;,: ~ xvn.. ~8 ;',':"- amenel' sur: ux.. le, jour du' malr;, et d'une double: "fractur~ .les hriser, signifie une'.forte. r~tl'ibution du mal ause'derla.perf?cution;:Dans Zahari 1 Il! Relournez. au re!ran-' ckement;cllptifs oo7'lS {'attente~ et ce jour mme je t'annonce qu' au dOuble je te .rtra'bzrelraJ:1li' "-: IX.13 ;: ~'par, rtribuer au double il est signifi rmuni'er beaucoupi Dans saie : II Consolez. .mOll peuple, 'et! palIBz.~selon, le ctJ,r, de ,Jrusalem', qu:accoinplie est :sa! me'lke~ parce, qri8 e:rpieJ'a t-,soni l'ni.; qtlit~':car elle Il'1'efUide lt& mairi de;lnovahl,Ie::d,ou!Jie p'our toU8, ses'p~hsJ Il,:-''OCL, 1,' 2;--- ici, il s':rgit dEH'a,nement' du Seignemlletr1Jei.liuNouveUe' -glise qu'il dbit.imitauer;.~Lto Nou~ velle:gliso est:cntenduc par,;Jrusalem', selon.le cur,de laquelle;j

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CHAPITRE DIX-HUITIME., .J.,......-.1

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ils, d~iv~~tparle.r;,~~~" l~, milice qui,I~~' ~~cR~p!i~ ,es~ sign~q~{ le; C9mba~;contre les m~q)( u~an l'iniqu~~}~pi~"es~ signi~~ pa~ ~l~7: sqp:~!le mal loign~ p~r)e Seigne~n p,~,r ~~, ~!le ~ re~ ~e, d0!1ble" pour, tous.ses pcbs, Il il es~. ~ig.nifi,q~e},dans le ,com,b~~ ,quI~ t~~~! tatipp }ls;ontendur~,~~~uc.aup ,de, ~bose.s~ Dans le,M~91e,t:. ,r~u.~!., pr?,res: d:e. J.hovaft vl!~s; Se17ez ap'P,el~, .n:zinist,:e~ tie . ~~tr~, Dz'eu vous serez: dz'ts; les rlches~.es~ d~~ ,na,t{0rls; ~ol{s. ma,nge-, rez, dans leuf'gloz're, VOUS. vous g/'!r:ififrlJ~;, au, {z'e~ 4e. 'll0trc,. honte le double U y allra.. et i (a9,:li~1l) 4ign.pminif!"il~, chqT4te, ront cause, de lew' port,ion;, est)po.Erq1J,{J~~ dtfns,(,eur, terr,e.; l~ ~f)bt.e Us 'PfJssd.er~nt .. jo~e d~tnz'~ U y,qp-rf1:.p.!!Z~r, e:~x.,~: -:-:-. LXI. 6, 7; -:- ici aU$~i ~e ~ou91lt&Jgnifie,I;lOn l~ d9~~I., .lp~'~; beaucouIl,. et !l. se d!t)de; l~ r~~~~b9UO!k'i:"" qontz:nuatio'!-.,su~: !~, . Foz' A;~hanqsz'enrt,e et, sur le Sez'g~~el}!,l.: :~ais ou)un ,homme du monde, oUiun idole, quf est adoi' au lieu de Dieu,comparaUv.ement'comme la lumire bril.. lante du 's'Oleil est change -en couleurs dsagrables, et sa chaleur hro.lante en odeurs, ftides, selon; les objets sur lesquels elles tom' bent. Si, au contI'aire, l'ide de Dic devient l'ide d'un nuage, d'un, br{)uiUard ou de l'intime de ia natm'e, cela vient des' choses ci-dessus rapportes, el exisle chez les Chrlens, mais r.trcment chez

Vers. 7.

60 '

L'APOCALYPSE EXPLIQUE.

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d'autres nations qui soient dans quelque lueur de la raison, pal' exemple, chez les Africains et plusieurs autres. ) , :< B19. Autant ,donnez-lui de tourment et de deuil, signifie autartt pour eux de peine infernale et de dsolation: on le voit par la signification du tourment, eD e que c'est la peine infernale; et pal', la signification du deuil, en ce que c'est la dsolation, c'est- diI:e: qJl'jl n'y a plus cbez eux rien du vrai ni du bien, mais qu'il'y . a absolumen~ le f~ux et, le mal. S'il ,est dit qu'il lui serait donn autant de tourmen~ .et de deuil qu'elle s'est glorifi elle-mme et s'est livre des dlices, c'est parce que tout tourment ou peine infernale correspond absolument aux maux dans lesquels ils sont;; c'est,pourquoi, ceux qui se sont beilUconp glorifis et livrs des dlices dans l'amour de dominer sur le Ciel et sur l'glise, et qui, aussi, pour celte gloire et pour les dlices qu'elle procure, ont perverti les biens du Ciel et de l'glise, qui appartiennent la Parole," ceux-l ont pour sort un enfer plus rigide quant au tourment; mais ceux quLse sont moins glorifis, et moins livrs des dlices d'apl's cel amour, ont pour sort un enfer moins dur; et ceux qui ne se sont 'ni glorifis nUivrs des dlices dans cette dominatiolJ, et par suite n'ont en ('ien perverti les vrais et les biens du Ciel et de l'l~glise provenant de la Parole, mais ont seulement obi ceuxl soit par ignOl'ance soit par persuasion, eux n'ont pas pour SOIt l'enfel' : mais le peuple qui n'a aucune part llans les dominations, et principalement ceux qui portent leurs regal'ds vers le SeigneUl', et qui sont dans quelque affection du vrai, ceux-l obtiennent une place dans les Cieux, o ils sont instruits par des Anges. D'aprs ces explications, on peut voir qu'ici, o il s'agit de Babylone, il n'en est pas entendu d'autres que ceux qui exercent la domination d'aprs l'amour. de la domination en vue d'eux-mmes. - Continuation s'Ur la Foi Athanasienne et sur le Seigneur: Que Dieu. soil Homme, et que le Seigneur soit cet Homme, toutes les cboses qui sont ,dans les Cieux et toutes -celles qui sont sous les Cieux le manifestent. Dans les Cieux toutes les choses qui pl'ocdent du Seigneur, dans ce qu'il y a de plus grand et dans ce qu'i! y a de plus ,petit, sont dans la forme Humaine ou se rfrent la forme Humaine: le, Ciel tout entier est dans la forme humaine, toute 80 cit du Ciel est dans la forme humaine, chaque Ange est une for

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Vers, 7.

CHAPITRE DIX-HUITIME.

me humaine, et aussi chaque Esprit, sous les' Cieux: et il'm' t, , rvl que toutes les choses, les plus petites Olrime leS'plris grandes; qui 'procdent immdiatement du Seigneur; sont,'dans cette fOI'me; car ce qui procde de Dieu est l'inslai de Dieu.: c'st' de l qu'au sujet de l'homme,' Adam et v; il est dit qu' (( ils furentcrs l'image et la ressemblance de Dieu~ Il - Geri. t\26, 27.- C'est aussi de l que dan~',les Cieux les Anges;'p:rctiir'i1s

sont des rcipients du Divin qui procde d Seigneur','!sont des hommes d'une beaut surpl'enante, tandis que dans les. enfers 'les esprits, parce qu'ils ne reoivent point le Divin qui prode du Seigneur, sont des diables qui, la lumire du' Ciel, apparaissent, non comme des'hommes, mais 'comme'des monstres. D"l vient que, darls le Monde spirituel, on sait 'd'aprs sa forme llumain'e 'le quantum que 'chacun lire du Seigneut,.; Maintenant, d'apI:s 'ces explications, on peut voir que le Seigneur est seul Homme, et 'que chacun est homme selon la l'ception du' Divin Bien et du Di~in Vrai procdant de Lui. En somme, celui qui voit Dieu comme Homme, voit Dieu, parce qu'il voit le Seigneur. Le Seigneur auSsi dit: Quiconque volt le Fils, et croit en Lui, a la vie ternelle. Il - Jean, VI. lt6; - voir le Fils, c'est voir le' Seigneul' par l'esprit, car ces paroles sont adrsses aussi il ceux qui ne L'ont pas vu dans le Monde. ' " " , ,:1120. 'Parce quOen son cur' elle 'a dit : Je 'suis i asslse

Reine, signifie l'orgueil et lajactance'd'avoir le Clel ei l'glise sous leur domination: on le vbit par la signification de dire en son cur, en ce que 'c'est la jactance d'aprs l'orgueLI~ car par dire est signifie la jactance, 'et pa'r le cUl' est signifi l'amo~r de soi, pal' consquent aussi l'OI'gueil; et par la signification' d'tre assise Reine, en ce qu c'est d'avoir le Ciel et l'glise sous lem'

domination; si cela est entendu par ti'e assise Reine; 'c'est parce que quand le Seigneur est tlit Roi, alol's pal' Reine il est entendu le Ciel et l'glise, de mme qe quand le SeigneUl' est dit Fian et Mari, le Ciel et 'l'glise sont entendus pal' Fiance et pouse.' Il -lest dit le Ciel, mais il est entendu l'glise dans le Ciel; ou l'glise chez les Anges du Ciel, laquelle fait un avec l'glise chez les hommes de la terre; car dans les Cieul il y a des gouvernements comme dans les tenes; pal' suite il y a aussi l' des choses conomiques,

62 L'APOCALYPSE EXP.LIQUE, . N 1120. Civiles et Ecclsia~tiques co,nme dans les terres, quoiqu; uu. degr plus. parfait; c'est donc l'glise dan~' les.Cieux qui. est entendue par fjf,lDce et pous~; c'est 'pourquoi~ .lor.sque le, Seigneur, es~. ~n tendu par Roi, l'glise,: qui est rpouse ,du Roi,) est entendue par '> Reine. Par Reine il ~st aussi entendu l'glise,: daus David;: ,Des .Iille~ ,de rois parmi tes P1;~cie'tf;es; plac.e est"