Histoire Littéraire Néerlandaise La Réforme Et La Renaissance

La Réforme et la Renaissance

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UE 54 Littérature néerlandophone – La Réforme et la Renaissance

•1568 – 1648 : guerre de quatre-vingt ans.•L’occupation espagnole des Pays-Bas.•Le roi d’Espagne, Charles Quint, avait l’ambition d’unir les territoires néerlandais à un état espagnol, avec

une autorité et une religion d’état.

• Maarten Luther (1483 – 1546) et Johannes Calvijn (1509 – 1564) : critique de l’église catholique. • La Réforme : mouvement religieux qui a remis en cause la foi catholique. • Le berceau du protestantisme.• La promotion des idées se renforçait par l’imprimerie (inventée en Europe fin 15e siècle).

• Le fils du Charles Quint, Philippe II, continue la politique de son père : intolérance vis-à-vis des protestants et tentatives politiques de centralisation.

• Le duc Alva : le souverain espagnol sur place.

• Resistance des néerlandais contre l’oppression espagnole au niveau politique et religieux.• Thème important dans la littérature néerlandaise de cette époque.• Les Gueux (de Geuzen) : nom collectif pour les partisans combattant l’armée du duc Alva.• Chanson de Gueux (Geuzenlied).

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Charles Quint et son fils, Philippe II

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•Guillaume d’Orange (1533 – 1584)•Chef de la résistance néerlandaise.•Généalogie de la famille royale remonte à lui.

•Le Wilhelmus (vers 1570) : l’hymne national des Pays-Bas.•Chanson de Gueux écrit par Filips van Marnix van Sint-Aldegonde (1540 – 1598).•Willem van Oranje est le protagoniste dans les paroles.•Le texte reflète son débat intérieur :

Guillaume essaie de maintenir l’honneur du seigneur d’Espagne pour survivre, mais non pas sans rester fidèle au peuple néerlandais.

• Dans quelle lignes observons-nous le débat intérieur de Guillaume d’Orange ?

• De quel gouvernement Guillaume d’Orange parle-t-il ?

« À la patrie fidèleToujours, jusqu’au trépas. »

« Du Souverein d’Espagne,j’ai maintenu l’honneur. »

« J’attends qu’il me remetteDans mon gouvernement. »

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Willem van Oranje Marnix van Sint Aldegonde

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Nous allons écouter l’hymne national des Pays-Bas

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• 1579 : proclamation de la république néerlandaise par les provinces septentrionales (du nord). • Le traité d’Utrecht (1579) : personne ne devait être persécuté pour sa foi.• Les provinces méridionales (du sud) : sous le règne sévère d’Espagne.• La scission entre les catholiques et les protestants.• 1648 : fin de la guerre. Le traité de Munster.• Après 1579, la république néerlandaise devient un pays d’accueil pour beaucoup de « chassés ».

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• La Réforme et l ’humanismeL’homme est le centre du monde. Tout ce qui « bloque » son développement (spirituel, intellectuel, culturel) doit être écarté. Les capacités intellectuels de l’homme sont illimitées.

• Le protestantisme trouve son berceau dans la réforme : il remet en cause l’église catholique, institution bloquant le développement spirituel.

• Le protestantisme : protestation, protester.• Les protestants (luthériens, huguenots) protestent contre l’inégalité. Les institutions catholiques

discriminent socialement : lettres d’indulgence (argent), la messe et la Bible en latin (intellect), hiérarchie (pouvoir).

• Deux différences entre les protestants et les catholiques :Les protestants ne reconnaissent pas l’autorité du Pape.Les protestants ne se confessent pas par l’intermédiaire d’un prêtre, mais directement à Dieu.

Les Pays-Bas divisés• Les provinces septentrionales : proclamation de la République néerlandaise en 1579 (Traité d’Utrecht).• Les provinces méridionales et la Flandre : sous la règne du roi d’Espagne Philippe II.

• La république : liberté de culte, terre d’accueil pour les « chassés » (protestants, juifs, intellectuels).• Le sud : terre des catholiques.

• La république s’enrichit : commerce, colonies (Nouvelle Amsterdam, Surinam, Indonésie, Afrique du Sud)

• 1648 : fin de la guerre de Quatre-vingt ans (Traité de Munster).

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• Dans la République, la culture pouvait se développer : moins de censure que sous Philippe II.• La littérature présente la morale : le bon comportement d’un citoyen parfait. • La satire : pièce de vers dans laquelle l’auteur attaque les vices et les ridicules de son temps.• La satire était un genre populaire dans les villes de la république. L’auteur place l’accent sur ce qui n’était

pas de bon ton, la morale se situe dans le comportement inverse.

• Gerbrand Adriaenszoon Bredero (1585 – 1618)• « L’homme du peuple » : de naissance modeste (fils d’un cordonnier). • Bredero décrit le peuple.• Bredero écrit beaucoup de chants, ses vers sont destinés à être chantés.

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• La fête villageoiseLes invités de la ville arrivent à la fête au village, tous vêtus à l’ancienne ou à la nouvelle mode. On boit, on mange, on jette les dés, on s’amuse. Soudainement un couteau apparaît, les fourches entrent en jeu et la scène se transforme dans un bordel sans équivalent. Les femmes crient et les hommes se battent.

• La leçon morale se situe à la fin de l’histoire :« Evitez, seigneurs, bourgeois pieux et gens de bien,Ces fêtes paysannes où le plaisirNe va jamais sans écoulement de sang.Videz plutôt avec moi une coupe de vin ;Vous ne vous en sentirez que mieux. »

• Quelle est la leçon morale ?

• La devise de Bredero : « ’t kan verkeeren » (tout change) : tout peut prendre un mauvais sens. Comment la devise s’applique-t-elle à La fête villageoise ?

Les paysans sont rustauds, grossiers, stupides. Il ne faut pas être comme eux et éviter de se retrouver parmi ces gens.

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• Chants d’amour dans lequel Bredero renvoie aux expériences vécues. • Lire le poème d’amour dans les polycopiés.

• Qu’est-ce que Bredero affirme dans ce texte sur les choses apprises dans la vie ?

• En faisant une réflexion sur sa propre vie, Bredero montre qu’il se connaît bien lui-même.• La connaissance de soi est un élément important de l’humanisme.• Bredero a lu : « …j’ai lu tout ce qui s’est écrit de génial ». • Bredero a lu des textes des penseurs humanistes.

La vie et les expériences vécues lui ont appris les choses, pas les livres. L’expérience lui a fait souffrir (« j’ai trop aimé et trop aveuglement les choses qui me font mal »).

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• La renaissance : la réorientation sur l’art classique en littérature, beaux-arts et musique.Re-naître de l’art de l’Antiquité.

• L’humanisme : la réorientation sur les pensées classiques, dont le penseur-écrivain tire des modèles de vie. Pour les humanistes, l’homme a des possibilités infinies pour se développer (spirituellement, intellectuellement, culturellement), l’homme est le centre du monde.

La pensée humaniste de Dirck Volckertszoon Coornhert (1522 – 1590)• La spécificité de l’homme par rapport à l’animal se situe dans sa faculté de pouvoir ordonner ses pensées,

ce qui lui permet de distinguer le bien du mal. • Pour pouvoir ordonner ses propres pensées, il faut se connaître soi-même : je dois savoir ce que je pense

avant que je puisse ranger ce que je pense.• Après avoir fait ce « ménage intérieur », je fais les bons choix et j’évite les mauvais, je distingue le bien du

mal.• Dieu m’inspire à rendre la maison de mes pensées propre et nettoyée. • Si je veux quelque chose, ce vouloir vient de ma volonté. La volonté est la force stimulante derrière tout mon

vouloir, derrière tous mes vœux. • Je ne dois pas faire tout ce que je veux, sinon je me comporte comme un animal. Je dois consulter mes

pensées ordonnées avant de dire « oui » ou « non » à ce que ma volonté me pousse à faire. • Je ferai le bon choix si je me connais bien moi-même et si je suis ouvert à l’inspiration divine.

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• Or, il n’est pas évident de se connaître soi-même...

Car sans exerciceTout enseignementEst de l’air,Mais qui applique régulièrementCe qu’il a apprisRecueillera les fruits de la vertu.

Au travail donc, pour recueillir « les fruits de la vertu » ! La vertu : concept de la pensée classique indiquant des qualités morales. Un homme vertueux : quelqu’un qui manifeste de la vertu, quelqu’un qui fait le bien et évite le mal.

« Tout homme est libre de croire ce qu’il veut, sinon il doit croire ce que quelqu’un d’autre veut. »

Dirck Volckertszoon Coornhert (1522 – 1590)

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• Pieter Corneliszoon Hooft (1581 – 1647)Le fils d’un grand bourgmestre d’Amsterdam.Les voyages en Italie et en France. La demande de « ne pas oublier la Hollande ».

• La fonction de bailli : fonctionnaire en charge de la jurisprudence dans une région de campagne.Le grand poète, en tête du Cercle de Muiden : ensemble d’intellectuels se réunissant au Château de Muiden.

• Au château, la préciosité néerlandaise se développe.La préciosité : tendance de raffiner les sentiments à travers une pureté linguistique, un style élégant et de belles phrases soignées.

Het Muiderslot

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Vieillard galopant

Toi, vieillard galopant qui coupe l’air légerDe tes ailes agiles et sans même lever la voile,Vogue dans le vent en laissant chacun derrière toi,Ennemi du repos, remuant nuit et jour

Temps irrattrapable, dont la faim dévoranteEngloutit et digère tout ce qui respire la force,Temps qui tourne et retourne et renverse Etats et royaumes,Pourquoi, dis-moi, es-tu si rapide pour tous et pour moi si lent ?

P.C. Hooft

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Le Vieillard galopant : une analyse

• Le rythme- L’enjambement : la continuation d’un vers sur le vers suivant.- Les virgules.Quelles sont les effets des enjambements et des virgules sur le rythme ?

En observant le thème de ce poème, comment devrions-nous comprendre ces effets ?

• L’énumérationL’asyndète : l’énumération sans mots de connexion.La polysyndète : l’énumération par des conjonction répétitives.Quels sont les effets des asyndètes et des polysyndètes ?

• Le mètre irrégulier (antimetrie) : les déviations intentionnelles du mètre ou de la cadence.

Quand le temps peut-il être « si lent » ?

L’enjambement provoque un effet d’accélération, la virgule un effet de ralentissement.

Le temps peut être rapide ou lent

L’asyndète provoque un effet de ralentissement, la polysyndète un effet d’accélération. Ces figures de styles soulignent le thème du poème : le temps « si rapide pour tous et pour moi si lent ».

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• Jacob Cats (1577 – 1660)Le fils d’un père politique en Zélande.Une carrière politique.Le père Cats (Vader Cats)

• La poésie didactique : les leçons de morale.Les leçons pratiques : sans ambigüité il décrit le comportementdésiré et attendu de l’homme (surtout de la femme). Les sujets préférés : l’amour et le mariage.

• Le Mariage (1625)Texte en vers rimés divisé en six parties : la vierge, l’amante, la nouvelle mariée, l’épouse, la mère et la veuve.

La viergeSurtout, regarde s’il est vertueux,Comment il a vécu dans sa jeunesse,comment il s’est conduit loin de chez lui, Jacob Catsen Allemagne, en Franceou ailleurs, dans un autre quartier,si c’est un homme sage et raisonnable,capable de te soutenirspirituellement, physiquementet dans la conduite du ménage.

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• Dans la partie La Vierge, Cats donne de nombreux conseils sur le choix du partenaire. Phyllis, le personnage principal, tombe amoureuse d’un homme agréable à voir. Sa copine Anna lui donne une leçon morale :

Quoi ! baser ton mariagesur un fils de Vénusqui n’est capable que de jeu et de minauderies ?C’est une erreur, crois-moi :Le désir n’est qu’un feu de paillequi donne d’abord de grandes flammeset lance très haut ses étincelles.Mais ce qui d’abord était si brûlantne sera bientôt que cendre.

Vénus : déesse de l’amour et de la beauté dans la mythologie romaine.

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• Dans la partie La nouvelle mariée, Cats explique le devoir de rester ensemble une fois le serment du mariage a été fait. La morale de Cats est une morale chrétienne, qui a longtemps influencé les protestantes aux Pays-Bas.D’après le serment du mariage protestante, l’homme et la femme sont ensemble dans la vie terrestre et dans la vie divine ; un divorce est inimaginable.

Même s’il était affligé de la lèpre blanche,Même s’il attrapait la rage noir,Même s’il était couvert des plaies les plus répugnantes,Votre époux restera toujours votre époux, votre tuteur, votre seigneur et maître.

Même si votre compagnon de lit s’associait à des brigands,Même s’il devait, pour quelque méfait, être chassé de son pays,Même si c’était un grossier personnage, un gibier de potence, un chef de voleurs,Même si vous haïssez ses défauts, il restera toujours votre cher amour.

• La répétitionL’anaphore : la répétition d’un ou plusieurs mots au début des vers.Quel est l’effet sur le mémoire de cette figure de style ?

La répétition facilite la mémorisation.

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• Joost van den Vondel (1587 – 1679)La langue de Vondel.La fuite d’Anvers de ses parents protestants.L’éducation classique.Le commerce de soieries. La conversion au catholicisme.Les 33 pièces de théâtre.La reconnaissance comme poète officiel de la ville d’Amsterdam.La faillite de sa commerce.La retraite à l’âge de 80 ans.

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• Gisbert d’Amstel (1637). Tragédie en cinq actes sur la conquête d’Amsterdam, inspirée par la conquête de Troie.

Résumé de l’action principaleEn 1304, les villages autour de la ville d’Amsterdam assiègent la capitale. La raison du conflit est la participation supposée de Gisbert au meurtre du comte Floris V en 1296. Les soldats ennemis semblent repartir, mais en vérité ils se cachent dans un bateau rempli de bois, qui entre dans la ville d’Amsterdam par la ruse d’un espion, Vosmer. Le bois peut servir pour chauffer les habitants de la ville, il fait froid, la pièce se joue la veille de Noël. Tandis que les amstellodamois se préparent à fêter Noël, la violence éclate. Gisbert prend la tête de défense, essaie de sauver l’évêque et un groupe de religieuses, mais en vain. Gisbert veut se battre jusqu’à la mort, pour défendre sa ville, mais l’ange Raphaël (l’ange protecteur) lui ordonne de quitter la ville et de construire ailleurs une nouvelle ville.

Acte III, scène 1Gisbert et sa femme Badeloch se préparent pour aller à la messe de nuit. Avant de partir, Badeloch s’endort. Dans un rêve, sa cousine Machteld lui apprend que la ville est perdue. Machteld lui dit de quitter la ville au plus vite et elle lui demande d’emmener sa fille et l’évêque, qui sont encore en ville.

Acte III, scène 2Gisbert apprend que la ville est envahie, sa femme se rend compte de la vérité de son rêve. Voir les polycopiés…

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• Wilhelmus, l’hymne national des Pays-Bas, la lutte interne de Guillaume I.

• Bredero, l’homme du peuple, tout peut prendre un mauvais sens.• Bredero, le poème d’amour d’un auteur qui se connaît soi-même.

• Coornhert, l’humaniste dont la pensée stimule à faire les bons choix et à éviter les mauvais, à condition qu’on ordonne ses pensées et qu’on soit ouvert à l’inspiration divine.

• Hooft, le bailli du château de Muiden, lieu de rassemblement des artistes, où la préciosité néerlandaise s’est développée, auteur du poème Le Vieillard Galopant.

• Cats, le père Cats, grand moralisateur, auteur d’une poésie didactique marquée par des leçons morales pratiques.

• Vondel, le plus grand poète du siècle d’or néerlandais, la langue de Vondel, auteur du Gisbert d’Amstel et du Lucifer.

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• Lucifer (1654)Tragédie en cinq actes.

• Lucifer pousse à la réflexion sur :le bien et le malle catholicisme et le protestantismel’histoire de la république néerlandaise

• La guerre avec l’Espagne vient de se terminer (1648), Vondel opte pour le catholicisme, la religion de l’oppresseur. Dans la pièce Lucifer (1654), Vondel interroge son lecteur de façon provocatrice.

Résumé de l’action principaleNous nous situons dans le ciel, à l’aube de l’humanité : Adam et Eve vivent dans le paradis sur terre. Lucifer, l’ange et le lieutenant de Dieu, ne supporte pas que Dieu à créé l’homme à son image, il est jaloux. En créant l’homme à son image, Dieu a placé l’homme au-dessus de toute autre créature, y compris les anges. Lucifer commence une lutte contre Dieu, dont l’enjeu est le trône du ciel. Lucifer perd la bataille et descend à la terre pour se venger. Transformé en serpent, Lucifer séduit Eve à manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Le résultat de l’désobéissance d’Eve est le péché originel.

Le péché original : l’homme a pris connaissance du mal. Par la procréation depuis Adam et Eve, sa nature est en enclin au péché.

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• L’humanisme au sein de Lucifer

Acte I, scène II, vers 118-127Vondel présente une vision humaniste de l’homme : l’homme se distingue de l’animal, c’est un être élevé.L’homme a été modelé par Dieu d’après son image, ce qui fait que l’homme est parfait, et « devant sa majesté les Anges sont muets ».

Acte III, scène 3, vers 1055-1061Par la création de l’homme, Dieu a dégradé les anges, ce qui appelle à une résistance parmi les anges.Belzébub essaie de convaincre les Luciféristes de résoudre le problème de façon humaine / humaniste :

« qu’on montre ses griefs en suivant la raison ».

Les Luciféristes se défont de cette capacité intellectuelle propre à l’homme, ce qui montre leur animalité :

« plus de raison ici ».

D’après les humanistes, la raison ou la pensée ordonnée permet de diriger la volonté, ce qui permet de choisir le bien et d’éviter le mal. Sans raison, on fait tout ce que la volonté impose, on se réduit au niveau de l’animal. Ainsi, les anges rebelles prouvent d’être inférieur à l’homme et Dieu prouve d’avoir fait un bon choix en plaçant les anges en-dessous de l’homme.

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• La rel igion au sein de Lucifer

Acte II, scène I, vers 321-323.Vondel : - converti au catholicisme - il se pose des questions sur la religion : « Qui donc Te chante par Ton vrai Nom ? Qui donc se fait Ton interprète ? Qui s’en vante ? »

Acte II, scène 4, vers 543-561.La morale de la pièce : Les voies du Seigneur sont impénétrables, mais il faut s’y soumettre, plus tard la raison apparaît.

Dans quel texte nous avons vu une morale identique ?

Karel en de Elegast.

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• L’histoire de la républ ique néerlandaise au sein de Lucifer

Les allusions à l’histoire de la république néerlandaise / le double sens : - les protestants et les libérateurs de la république néerlandaise : les anges rebelles. - les catholiques et l’armée espagnole : les anges non-rebelles.- Dieu : le Maître ou le Souverain.

Acte V, scène 1, vers 1778« Le Prince » peut être considéré comme le Prince d’Orange, le chef de la révolte néerlandaise, qui est dans la pièce le chef de l’armée des anges rebelles.

Acte IV, scène 2, vers 1423-1454« le libre Etat de l’Ange », « la tyrannie aux cieux », « un libre Etat ». Dans une deuxième lecture, ces indications sont au moins plurivoques.

Acte III, scène 1, vers 860-874Gabriel déclare dans un décret de Dieu que le Seigneur a créé l’homme à son image et que les anges doivent servir l’homme. Une discussion entre les Luciféristes et le chœur éclate. Le « seul vrai souverain », est-ce Dieu ou est-ce le roi d’Espagne ?

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• L’histoire de la républ ique néerlandaise au sein de Lucifer

La présentation des personnages :

« Lucifer : Lieutenant de Dieu »

« stadhouder » : « lieutenant » Le fonctionnaire le plus important de la république, quelqu’un qui « tient » le « lieu » (locum tenens en latin).

Dans la pièce Lucifer, l’ange diabolique le « stadhouder ».

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• Lucifer : le bi lan

Comment comprendre la pièce Lucifer ?L’orgueil, l’ambition et le mépris de l’autorité légitime sont la cause du mal. Les Pays-Bas au 17e siècle : le siècle d’or, prospérité illimitée, richesses abondantes. Développement d’orgueil, d’ambition et d’envie dans la société.Lucifer présente aux néerlandais un miroir, qui, par ricochet, transmet l’histoire de la république, de la morale et de la religion.

Le texte a connu beaucoup d’interprétations et commentaires. L’interprétation large du texte montre sa richesse et ses qualités.

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