Année de la foi paroisse immaculée conception Transmettre la foi : défi, utopie?

Année de la foiparoisse immaculée conception

Transmettre la foi : défi, utopie?

La foi est-elle en crise?introduction

• Des chiffres alarmant?

• Des enfants qui ne suivent pas les parents?

• Des parents persuadés qu’il n’ont pas réussi à transmettre?

• Des parents qui ne savent quoi transmettre?

Crise de la transmission?

- Les autres religions savent-elles mieux transmettre la foi?

- Nos enfants ne savent plus rien?

-La catéchèse est-elle fautive?

-Deux parties :– Comment l’Eglise a-t-elle fait pour transmettre

au cours des siècles?– Les défis d’aujourd’hui

1- Malheurs à moi si je n’annonce pas

• La Pentecôte : les Ecritures sont accomplis, le Messie c’est Jésus

• St Paul : je vous ai transmis ce que j’ai moi-même reçu : la nuit où il fut livré, il prit le pain…1 Co 11

• Je vous ai transmis…il est port pour nos péchés, ressuscité selon les Ecritures 1 Co 15

1- Vous conserverez ce souvenir de génération en génération

• Vous observerez cette coutume comme une institution perpétuelle pour vos enfants. Ex12, 24

• Quand vos enfants vous demanderons que signifie ce rite vous répondrez c’est le sacrifice de la Pâque en l’honneur du Seigneur. Ex 12,27

2- Devenir chrétien dans un monde païen

• L’invention d’un catéchuménat personnel (III-Vè siècle)

• Ecouter le récit du salut,

• Se convertir,

• Entrer dans la communauté des croyants

• L’initier par la liturgie et les sacrements et la mystagogie.

3- Le moyen-âge : transmission par

imprégnation

• Du catéchuménat personnel au catéchuménat social

• Famille, paroisse, temps, l’espace et la culture sont structurés par le christianisme.

• On ne demande pas à chacun de dire sa foi…sauf pour le roi et le prince…

4- Catéchisme une invention moderne?

• Quand Luther invente le catéchisme…1529– Une société chrétienne– Une pratique religieuse très grande– On pensait que la foi grandissait par

imprégnation communautaire

4- Catéchisme invention moderne

• Luther inventeur de la modernité?– L’individu pratique sa foi mais n’en a pas

l’intelligence– Il faut donner à l’individu les mots afin qu’il

réponde de sa foi

4 (suite)

– Le catéchisme est l’instrument de la naissance du sujet moderne croyant

– Le sujet doit posséder lui-même les mots que la communauté ecclésiale lui donne pour dire sa foi

– Car Dieu te crée toi!

4 (suite)

– Dans le contexte du schisme, il faut choisir, le catéchisme est un instrument du choix à faire entre catholiques et protestants

– Cependant il y a une structure théologique commune…

4 (suite)

• Le symbole de la foi

• Les sacrements et la liturgie

• La morale et la vie chrétienne

• La prière du notre père

• (catéchisme dit du Concile de Trente)

4 (suite)

• Intelligence de la foi est catéchuménale et théologale

• Si les inventeurs du catéchisme s’inspirent des humanistes (désir de comprendre de l’individu) il dépasse ce projet humaniste

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• Le catéchisme est destiné à tous et pas seulement aux élites

D’où

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• La création d’institutions : les écoles paroissiales destinés à tous y compris aux plus pauvres.

• Apprendre le catéchisme c’est aussi apprendre à lire, à écrire et à compter. C’est aussi apprendre une manière de vivre.

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• La forme questions-réponses s’impose mais ne dit pas l’essentiel du projet du catéchisme.

• L’essentiel pour le Catéchisme romain = catéchisme du Concile de Trente…

• C’est

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• Susciter le désir de connaître Jésus-Christ mort et ressuscité!

• N’allez pas qu’il n’y a qu’une seule pédagogie (Charles Borromée)

• Le catéchisme romain est une structure théologique de référence pour aider les pasteurs

5- De l’invention moderne à la résistance à la modernité 

• Qu’est-ce qui fait qu’une invention moderne est devenue synonyme de son contraire?

• La Restauration : le catéchisme devient un instrument de résistance à la modernité et à la révolution française.

5- de l’invention moderne à

• Plusieurs caractères d’une évolution :

– Eglise hiérarchique– Forme tripartite : croire, obéir, pratiquer– Pensée moraliste : devons croire, devons

obéir et devons pratiquer– Formules intellectuelles– Foi = croire des vérités que l’Eglise enseigne

5- de l’invention à la résistance

• L’ensemble veut être une résistance à la Révolution et aux Lumières.

• Le tout s’accompagne d’un déplacement théologique : une théologie hyper intellectuelle de la Révélation et du Surnaturel

5- Résistance à la modernité…

• On lit dans les débat du Concile Vatican I : que le catéchisme est un gage pour la vie éternelle (sic)

• Pie X : le catéchisme c’est le livre de la vie. La finalité du travail du pasteur c’est de faire apprendre le texte du catéchisme.

6- Prise de conscience de la fin de la logique des catéchismes

• L’effritement de la culture chrétienne en Europe

• La fin du catéchuménat social

• Quelles réponses?

• Malentendu entre les praticiens et le Magistère

6- Prise de conscience de la fin de la logique des catéchismes

• Compenser par la pédagogie la perte de culture chrétienne.

• Repenser théologiquement la transmission de la foi

• La catéchèse une tâche nouvelle • Crise majeure…dans l’Eglise révélatrice d’une

crise de la transmission en modernité (1957)

7- Vatican II

Bilan :– Déplacement théologique, Révélation, Bible,

Surnaturel– Distinction catéchisme et catéchèse– Remettre en place un catéchuménat, qui

deviendra le modèle pour toute catéchèse

7- transmettre dans un monde post-chrétien?

Que faire quand :– La grammaire de la foi n’informe plus les

jeunes et les adultes?– L’individu s’affranchie de l’héritage et de

l’institution– Le consensus humaniste vol en éclat– « La catéchèse aux yeux de laquelle les

soutiens classiques de la société chrétienne sont brisés, sans pouvoir prendre appui sur l'expérience vécue de la foi »… card. Ratzinger

8- Crise du transmettre?

• La sécularisation s’accompagne d’une intensification du croire– Croire n’est plus automatique– On ne naît pas chrétien on le devient– L’entrée dans un christianisme de la décision

de croire– Chaque jeune d’une famille chrétienne est

placé aujourd’hui devant la décision de croire, de répondre à un appel.

8- la foi à l’épreuve

• Croire Dieu, croire à Dieu…croire en Dieu.

• Nous sommes faits chrétiens parce que nous croyons en Dieu, le reste c’est la mémoire de l’Eglise ( St Augustin)

• Le substantif Foi n’est pas le complément du verbe transmettre…

9- Transmettre quoi?

• L’Eglise transmet :– Une mémoire– Des traditions,– Des témoignages– Des récits– Des rites– Mais la foi vient de Dieu

9- transmettre quoi?

• La foi est grâce ( Dieu est la source)

• La foi est raison (rendre raison de la foi, fides et ratio)

• La foi est liberté (réponse de l’homme à l’interpellation de Dieu)

9- transmettre quoi?

La tâche catéchétique : 500 ans après Luther :

– Nourrir l’intelligence de la foi en faisant l’expérience de la foi qui peut répondre à la question comment bien vivre!

– « Il est clair que la foi sans expérience ne peut être que verbiage de formules creuses. Il est inversement tout aussi évident que réduire la foi à l'expérience ne peut que la priver de son noyau. » card. Ratzinger, conférence à Notre-Dame de Paris, 16 janvier 1983.

Conclusion

• Plus la foi est valorisée plus elle est à l’épreuve– L’Eglise souligne l’importance du modèle du

catéchuménat : l’Eglise propose l’objectivité d’un itinéraire (écoute de la Parole, rites, appel à la conversion, expérience ecclésiale etc.), mais ne maîtrise pas le cheminement que le fait le catéchumène.