LA RELIGION EN BRETAGNE - univ-rennes2.fr

LA RELIGION EN BRETAGNE

Plan

I. Avant le christianisme

II.Du Moyen Âge à l’époque moderne

III.L’époque contemporaine

I.AVANT LE CHRISTIANISME

A. À la Préhistoire

Une religion mystérieuse

(Préhistoire = des débuts de l’humanité à - 3000)

B. Dans l’Antiquité

Le druidisme

(Antiquité = de - 3000 à 476)

II. DE LA FIN DE L’ANTIQUITÉ À L’ÉPOQUE MODERNE

Pélage (v. 350 - v. 420)

1. Les chrétientés celtiques (du Ve au XIIe siècle)

A. Au Moyen Âge (476-1492)

2. L’Église bretonne est absorbée par Rome (VIIIe-XIIe siècles)

Vitalien (vers 600 - 672) pape

1. La foi

B. À l’époque moderne (1492-1789)

2. Les rites

Un pardon au début du XXe siècle

3. La contre-réforme tridentine (1545-1563)

III. À L’ÉPOQUE CONTEMPORAINE (À PARTIR DE 1789)

1. Les effets de la Révolution

A. De la Révolution française à la Seconde Guerre mondiale

2. Un catholicisme de combat

3. Feiz ha Breiz

B. Depuis la Seconde Guerre mondiale

1. L’influence majeure de la J.A.C.

(Jeunesse agricole catholique, puis chrétienne)

2. La sécularisation

Stabilité de l’implantation du catholicisme jusqu’aux années 1960

1947 Années 1960 1791Chanoine Boulard : la

pratique religieuseChanoine Boulard : la

pratique religieuseTimothy Tackett : les prêtres assermentés

Le processus de sécularisation

Où en est-on ?

Qui se dit catholique en Bretagne ? 84 % de la population en 1996, selon TMO 67 % en 2009, selon l’IFOP (quatre points seulement au dessus de la moyenne française)

Qui assiste à la messe en Bretagne ? Dans les années 1950 : 80 % de la population ou plus dans certaines zones, 30 % dans les zones de faible pratique En 2009 : 5 à 6 % seulement de la population

Source : TRANVOUEZ Yvon, Religion[s] en Bretagne aujourd’hui, Brest & Vannes, CRBC, UBO , ICB, 2014.

Les rites catholiques

Le baptême 94 % de nouveaux-nés baptisés en Bretagne en 1970 47 % en 2010

Le mariage religieux Entre 87 et 97 % de mariages religieux en 1970 Entre 33,5 et 41 % en 2009 (selon les diocèses)

Les obsèques religieuses 95 % d’obsèques religieuses à Quimper en 1970 80 % en 2000

Source : TRANVOUEZ Yvon, Religion[s] en Bretagne aujourd’hui, Brest & Vannes, CRBC, UBO , ICB, 2014.

Shanghai

Paris

Toronto

Buenos Aires

Analyse de l’Ifop pour

Décembre 2006

Éléments d’analyse géographique de l’implantation des religions en France

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Shanghai

Paris

Toronto

Buenos Aires

Ifop pour La Vie - Eléments d'analyse géographique de l'implantation des religions en France

Note méthodologique.

! Les données présentées ci-après sont extraites d'un cumul réalisé à partir des

enquêtes actuelles et récurrentes de l’Ifop dans lesquelles la question de la

« proximité religieuse » est posée. Ces données ont été cumulées sur la période

2003 / 2006. Le cumul a été pratiqué sur 91 vagues d'enquêtes effectuées à

chaque fois auprès d'échantillons nationaux représentatifs de 1 000 personnes, la

représentativité des échantillons étant assurée par la méthode des quotas (sexe,

âge, profession du chez de ménage, après stratification par région et catégorie

d'agglomération). Au total, l'échantillon cumulé est constitué de 91 559

interviews.

! Une telle taille d’échantillon a permis une analyse inédite par département.

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Shanghai

Paris

Toronto

Buenos Aires

Ifop pour La Vie - Eléments d'analyse géographique de l'implantation des religions en France

L’implantation du catholicisme en France(pourcentage de la population se déclarant de confession catholique)

Jusqu’aux années 1960 Dans les années 2003-2006

L’implantation du catholicisme

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Buenos Aires

Ifop pour La Vie - Eléments d'analyse géographique de l'implantation des religions en France

La France des « sans-religion »(pourcentage de la population se déclarant sans religion)

Jusqu’aux années 1960 Dans les années 2003-2006

L’implantation du catholicisme

L’athéisme

3. Des rémanences

Vecteurs et témoins

Les syndicats et coopératives agricoles

Les écoles privées catholiques

Le mutualisme

La CFDT

Les courants politiques modérés

Ouest-France

Valeurs

Le travail

La volonté

L’honnêteté

Le sens de la justice

La modération

Le sens de la famille

La fidélité en amitié

Pratiques

Un « catholicisme festif » Le renouveau des pardons Les troménies

Du paracatholicisme ? Le Tro Breiz La Fest’Yves La Vallée des saints

CONCLUSION

« Le catholicisme semble, pour l’instant, avoir atteint pour lui-même l’objectif d’une vie après la mort. Comme il s’agit d’une vie terrestre, et dont

nous doutons fort qu’elle soit éternelle, nous parlerons de “catholicisme zombie”. »

TODD Emmanuel et LE BRAS Hervé, Le Mystère français, Paris, Seuil, 2013, p. 72.