L’avenir de la Réformaon · 2020. 9. 11. · pasteur David Valdez, 5 conférences à la...

L’avenirdelaRéforma1on

faits,facteurs,fruits,failles,forces,futur

ShafiqueKeshavjee

LA ROCHETTE • EGLISE EVANGELIQUE LIBRE AVENUE DE LA GARE 18 • 2002 NEUCHATEL

www.larochette.ch

500 ans de la Réforme

samedi 28 janvier: "La Réformation était-elle vraiment nécessaire?” Michel Johner, Doyen de la faculté Jean Calvin à Aix-en-Provence

cycle de conférences organisé en collaboration avec la Fédération Evangélique Neuchâteloise; informations: pasteur David Valdez, <david.valdez@bluewin.ch>

5 conférences à la Rochette, av. de la Gare 18 à Neuchâtel, à 19h30 (entrée libre):

samedi 29 avril: "La prédication au temps de la Réfor-mation; Martin Luther et Jean Calvin" Frédéric Hammann, Pasteur dans l’Eglise évangélique réformée du canton de Neuchâtel (EREN)samedi 17 juin: "La Réformation et les origines du mouvement évangélique" Jean Decorvet, Directeur de l’IBME et Recteur de la Haute Ecole de Théologie (HET-PRO) à St-Légier (VD)samedi 9 septembre: "La Réformation et la foi charismatique hier et aujourd'hui" Christian Reichel, pasteur et chargé de cours à l’IBME, Institut Biblique et Missionnaire Emmaüs à St-Légier (VD)

samedi 18 novembre: "L'avenir de la Réformation, ses fruits, ses failles, ses forces" Shafique Keshavjee, théologien et écrivain

LA ROCHETTE • EGLISE EVANGELIQUE LIBRE AVENUE DE LA GARE 18 • 2002 NEUCHATEL

www.larochette.ch

samedi 28 janvier: "La Réformation était-elle vraiment nécessaire?” Michel Johner, Doyen de la faculté Jean Calvin à Aix-en-Provence

cycle de conférences organisé en collaboration avec la Fédération Evangélique Neuchâteloise; informations: pasteur David Valdez, <david.valdez@bluewin.ch>

5 conférences à la Rochette, av. de la Gare 18 à Neuchâtel, à 19h30 (entrée libre):

samedi 29 avril: "La prédication au temps de la Réfor-mation; Martin Luther et Jean Calvin" Frédéric Hammann, Pasteur dans l’Eglise évangélique réformée du canton de Neuchâtel (EREN)samedi 17 juin: "La Réformation et les origines du mouvement évangélique" Jean Decorvet, Directeur de l’IBME et Recteur de la Haute Ecole de Théologie (HET-PRO) à St-Légier (VD)samedi 9 septembre: "La Réformation et la foi charismatique hier et aujourd'hui" Christian Reichel, pasteur et chargé de cours à l’IBME, Institut Biblique et Missionnaire Emmaüs à St-Légier (VD)

samedi 18 novembre: "L'avenir de la Réformation, ses fruits, ses failles, ses forces" Shafique Keshavjee, théologien et écrivain

LA ROCHETTE • EGLISE EVANGELIQUE LIBRE AVENUE DE LA GARE 18 • 2002 NEUCHATEL

www.larochette.ch

samedi 28 janvier: "La Réformation était-elle vraiment nécessaire?” Michel Johner, Doyen de la faculté Jean Calvin à Aix-en-Provence

cycle de conférences organisé en collaboration avec la Fédération Evangélique Neuchâteloise; informations: pasteur David Valdez, <david.valdez@bluewin.ch>

5 conférences à la Rochette, av. de la Gare 18 à Neuchâtel, à 19h30 (entrée libre):

samedi 29 avril: "La prédication au temps de la Réfor-mation; Martin Luther et Jean Calvin" Frédéric Hammann, Pasteur dans l’Eglise évangélique réformée du canton de Neuchâtel (EREN)samedi 17 juin: "La Réformation et les origines du mouvement évangélique" Jean Decorvet, Directeur de l’IBME et Recteur de la Haute Ecole de Théologie (HET-PRO) à St-Légier (VD)samedi 9 septembre: "La Réformation et la foi charismatique hier et aujourd'hui" Christian Reichel, pasteur et chargé de cours à l’IBME, Institut Biblique et Missionnaire Emmaüs à St-Légier (VD)

samedi 18 novembre: "L'avenir de la Réformation, ses fruits, ses failles, ses forces" Shafique Keshavjee, théologien et écrivain

500 ans de la Réforme

500 ans de la Réforme

PlanIntroduc1on

1.Desfaits

2.Desfacteurs

3.Desfruits

4.Desfailles

5.Desforces

6.Sonfutur?Conclusion

UneparoleduprophèteHabaquq,citéedans l’épîtredePaulauxRomains, fut redécouverte par Luther au 16ème siècle. Elle fut aufondement de la Réforme qui a profondément changé laconfigura1ondel’Occident.« Car je n’ai pas honte de l’Evangile : il est puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d’abord, puis du Grec. C’est en lui en effet que la justice de Dieu est révélée, par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit : Celui qui est juste par la foi vivra. »  

Romains 1/16-17 LaplupartdesOccidentauxetdeschré1ens(etparfoismêmedeschré1ens protestants !) ne savent pas combien ceUe parole estcentraletantdanslatradi1onjuivequechré1enne.

Introduc1on

DansleTalmud,lesrabbinsonttentéderésumerles613commandementsenuneparole. « On t’a fait connaître ô homme ce qui est bien: C’est que tu pra1ques la jus$ce (mishpat), que tuaimes la bonté (hésèd) et que tu marcheshumblementavectonDieu.»

Michée6/8(Cf.TalmuddeBabylone,TraitédeMakkos24a)

RabbiNahman(4èmesiècle)atoutrésuméenuneparole: « … le juste vivra par la foi… »

Habakuk2/4(TalmuddeBabylone,TraitédeMakkos24a)

«Voiciils’enfle(ous’élève)celuidontl’êtreintérieurn’estpasaffiné(oudroit),maislejustedanssafiabilité(oufidélité)vivra»

Habakuk2,4(d’aprèsletextehébreu)

1. Desfaits

2017 2,4milliardsdechré1ens

1chré$ensur2estcatholique 1,2milliards 1chré$ensur3estprotestant 900millions (2protestantssur3sontévangéliques)1chré$ensur9estorthodoxe 280millions

CommunionmondialedesEglisesRéformées

(1875)2010

100millions

1.Chine:16millions

2.Indonésie:8,2millions

3.Inde:6millions

Allianceévangéliquemondiale

1846

600millions

1.USA:94millions

2.Chine:62millions

3.Nigéria:54millions

STATISTIQUES(EVANGELIQUES(GLOBALES(2015(((INCLUANT(LES(PENTECOTISTES)(

(

ENVIRON(610(MILLIONS(DANS(LE(MONDE((

(sur%environ%2,3%Milliards%de%chrétiens,%soit%environ%un%chrétien%sur%quatre)%(CONTINENT(ASIATIQUE(:(ENVIRON(200(MILLIONS(%Chine% % % % 62(Millions( ( ( %Inde% % % % 28(Millions( ( ( %Indonésie% % % 15(Millions%Philippines% % % 13(Millions%Corée%du%Sud%% % 9(Millions( ( ( %%

CONTINENT(AFRICAIN(:(165(MILLIONS(%Nigeria%% % % 54(Millions( ( ( (Kenya%%% % % 20(Millions( ( ( ( (Congo%RDC%% % % 15(Millions%%Afrique%du%Sud%% % 15(Millions( ( ( %Ethiopie%% % % 14(Millions( ( %%

CONTINENT(SUDFAMERICAIN((AMERIQUE(LATINE(+(CARAÏBES):(ENVIRON(120(MILLIONS(%Brésil%%% % % 46(Millions% % % %Mexique% % % 10(Millions(Argentine%% % % 5(Millions%Guatemala%% % % 5(Millions%%

CONTINENT(NORDFAMERICAIN(:(ENVIRON(98(MILLIONS(%EtatsJUnis% % % 94(Millions% % % %Canada% % % 4(Millions% % % %%

CONTINENT(EUROPEEN(:(ENVIRON(20(MILLIONS(%Royaume%Uni%% % 5(Millions%Russie%% % % 2(Millions(Ukraine%% % % 2(Millions(Roumanie% % % 2(Millions%Allemagne%% % % 2(Millions%%OCEANIE(:(ENVIRON(7(MILLIONS(!Autralie% % % 3(Millions(Papouasie%Nouvelle%Guinée% 2(Million%Nouvelle%Zélande%% % 1(Million%!Stats!établies!sur!la!base!de!recoupements!d'un!bouquet!de!bases!de!données,!complétées!par!les!dernières!études!monographiques,!et!ajustées!par!rapport!aux!données!demographiques!générales!disponibles!en!2014!!(derniers!recensements!ou!recensements!partiels)!!

©!Statistiques!validées!par!Sébastien!Fath,!CNRS,!janvier!2015!

2. Desfacteurs(oudesfractures)

16

Scission au sein de l’Eglise catholique romaine

et essor des Eglises issues de la Réforme16ème siècleEglise catholique romaine

Eglises issues de la Réforme Eglises… luthériennes réformées libres anglicanes…

17

Scission des Eglises protestantes nées

des mouvements de Réveil des 19ème et 20ème siècles16-21ème siècle

Eglises issues de la Réforme Eglises… anglicanes… luthériennes… réformées… libres…

AnabaptistesQuakers Piétistes Baptistes

Méthodistes Mouvements de réveil

Armée du salut Pentecôtistes Mouvement charismatique

Milliers d’Eglises indépendantes

18

Scission entre l’Eglise « latine » et l’Eglise « grecque »

11ème siècleEGLISE

Latine Grecque(catholique) (orthodoxe)

19

“The schismbetweenByzan1umandRomewaswithoutdoubtthemosttragiceventinthehistoryoftheChurch.Christendom became divided in two halves, and thissepara1on s1ll endures today and has determined thedes1nyofboththeEastandWesttoaverygreatextent»

J. Meyendorff, 1926-1992

20

“Upon its separa1on from the East, La1n Chris1anity hasdeveloped unilaterally; it has, so to say, breathedwith onelungonlyandisimpoverished.This impoverishment was one cause, among others, of theseriouscrisisintheChurchinthelateMiddleAges,whichledtothetragicdivisionofthe16thcentury”

Cardinal Kasper

21

Scission entre juifs et chrétiens

1-2ème sièclesPeuple d’Israël

Juifs combattant Juifs reconnaissant contre les Romains Jésus comme Messie

(66-70; 132-135) (départ de Jérusalem en 66)

Diminution des judéo-chrétiensEssor des pagano-chrétiens

Renouveau aujourd’hui par les juifs messianiques

22

Scission entre Nicéens et Ariens

4ème siècleEGLISE

Concile de Nicée (325) Le Fils est «demêmesubstance»(ὁμοουσιος,homoousios)quelePère

Ariens(excommuniés) LeFilsest«desubstancesemblable»(ὁμοιουσιος,homoiousios)auPère

(Il est créé et non éternel)

Unitariens

23

Scission des Eglises orthodoxes orientales

5ème siècleEGLISE

2 Conciles de Nicée (325) et de Constantinople I (381)Eglise assyrienne de l’Orient (« nestorienne »)

3 Conciles de Nicée, de Constantinople I et d’Ephèse (431)Eglise copte orthodoxeEglise syro-orthodoxe d’Antioche (« jacobite »)Église syrienne malankare orthodoxe (Inde)Eglise apostolique arménienneEglise orthodoxe éthiopienneEglise orthodoxe d’Erythrée

Haine entre chrétiens et essor de l’islam

24

Scission entre l’Eglise « latine » et l’Eglise « grecque »

11ème siècleEGLISE

Latine Grecque(catholique) (orthodoxe)

Schisme(1054)SacdeConstan1nopleparlesCroisés(1204)

ChutedeConstan1nople(1453)

25

Scission au sein de l’Eglise catholique romaine

et essor des Eglises issues de la Réforme16ème siècleEglise catholique romaine

Eglises issues de la Réforme Eglises… luthériennes réformées libres anglicanes…

Lapapauté

«Quanddonc nous refusons d'octroyer simplement auxpapistes le 1tre d'Eglise, nous ne leur nions pasen1èrement qu'ils n'aient quelques Eglises parmi eux,maisnousdiscutonsseulementduvraiétatdel'Eglise,quicomportecommuniontantendoctrine,qu'entoutcequiappar1entàlaprofessiondenotrechré1enté.DanieletS.Paulontpréditquel'Antéchristseraitassisautemple de Dieu (Dan. 9: 27; II Thess. 2: 4): nous disonsque le pape est le capitaine de ce règne maudit etexécrable,pour lemoinsen l'Egliseoccidentale.Puisqu'ilestditquelesiègedel'AntéchristseraautempledeDieu,parcelailestsignifiéquesonrègneseratelqu'iln'abolirapointlenomdeChristnidesonEglise.

JeanCalvin(1509-1564)

Lapapauté

DelàilapparaîtquenousnenionspointquelesEglisessurlesquelles il domine par sa tyrannie, ne demeurent desEglises, mais nous disons qu'il les a profanées par sonimpiété, qu'il les a affligées par sa domina1on inhumaine,qu'illesaempoisonnéesdefaussesetméchantesdoctrines,et quasimises à lamort, aupoint que Jésus-Christ y est àdemi enseveli, l'Evangile y est étouffé, la chré1enté y estexterminée,leservicedeDieuyestpresqueaboli;bref,touty est si fort troublé, qu'il y apparaît plutôt une image deBabylone,quedelasaintecitédeDieu»

L’Ins1tu1onchré1enne,IV,2,12

Pour affirmer que le pape de son temps était lié à l’Antéchrist,Calvinu1lisel’argumentdupapeGrégoireleGrandquiconsidéraitque lePatriarchedeConstan1nopleétait lié à l’Antéchrist, parcequ’il était unévêquequi voulait ou semblait vouloir étendre sonpouvoirdemanière«universelle»etmanquaitd’humilité…

JeanlejeûneurPatriarchedeConstan1noplede582-595«Commentpourrais-jepersécuterdeschré1ens,disait-il,quisemontrentirréprochablesdansleurchris1anisme?»Sefitappeler«patriarcheœcuménique»

GrégoireleGrandPapede590-604IladjurelepatriarcheJeanderenoncerau1trede«universalispatriarcha»car«stultumetsuperbumvocabulum»Sefitappeler«servusservitorumDei»

«Surle1tred’évêqueuniversel,lapremièreconten1onenfutémuedu temps de S. Grégoire, par l’ambi1on de l’archevêque deConstan1nople nommée JEAN. Car celui-ci voulait se faire évêqueuniverselcequenulavantn’avaitauparavanttenté.Or S. Grégoire, en débaUant ceUe ques1on, n’allègue point quel’autreluiôtele1trequiluiappar1ent,maisaucontraire,ilprotesteque c’est un 1tre profane, voire même plein de sacrilège, et unpréambuledelavenuedel’Antéchrist.»

(L’Ins1tu1onchré1enne,IV,7,4).

31

*Calvinadéfinil’Eglisecommelamèredetouslesfidèles(cf.L’Ins1tu1onIV,1,1et1,4).

*IlaccordemêmequeRomeaétéjadis«lamèredetouteslesEglises»(L’Ins1tu1onIV,7,24).* Il reconnaît dans le passé le rôle des évêques « afin quel’égalité n’engendrât pas des noises, comme il advientsouvent » (L’Ins1tu1on IV, 4,2), voire celui des archevêques etdespatriarches(L’Ins1tu1onIV,4,4).* Mais il a cri$qué fermement l’orgueil et la domina$oninhumaine de ces ministères quand leur mode d’élec$onainsiqueleurexercicen’étaitplusauserviceduChristetdelatransmissiondel’Evangile.

3. Desfruits

Les protestants, à la suite des Réformateurs, ont voulu retrouver lemessage évangélique dans toute sa fraîcheur. Voici comment cesélémentscentrauxontpuêtrerésumés:«Ils [les Réformateurs] ont eu en commun, pour vaincrel’angoisse qu’alimentait la croyance en un Dieu considéréessen1ellementcommeunjuge, lemêmerecoursà lapersonneduChristrédempteur,lamêmeinsistancesurlatoute-puissancedelagrâce(c’est lefameuxsolagra1a), lamêmeaffec1onpourlasolafide(parquoiilsentendaientquelajus1fica1onestundongratuitquinedépendd’aucunedisposi1on,d’aucunepresta1onhumaine),lamêmefaçondeconcevoirl’Églisecommeassembléedescroyants, lamêmemanière,enfin,c’est lesolascriptura,deconsidérer la Bible comme la révéla1on défini1ve de Dieu sanscesseactualiséeparlaparolevivantedelaprédica1on.»RichardStauffer,LaRéforme,PressesUniversitairesdeFrance,1974,p.8.

LeChrist,uniquemédiateur: valorisa1ondelalibertépersonnelleLeChrist,Sauveurdeshumains: findesœuvrespourallerauCiel

essordutravailpourtransformerlemonde (Ruf-appel/Beruf-profession)

LeChrist,Têtedel’Eglise: par1cipa1ondechacunetdetous

àlaViedelaCommunautéCentralitédelagrâceetlafoi: essorde«sociétésdeconfiance»RedécouvertedelaBible: essordesécolesetdel’éduca1on

Indicateurdedéveloppementhumain(IDH)

1.Santé/longévité 2.Savoir/niveaud’éduca1on 3.Niveaudevie/revenu

IDH

Paysprotestants

« En rapprochant systéma1quement la carte religieusedel’Europeetlescartesdesphénomèneséconomiques,sociauxetculturels,onconstatequ’ellesserecouvrentàpeu près exactement; et qu’en termes sta1s1ques, cesrecouvrementssontsignifica1fs.Selonquedessociétéssonthistoriquementprotestantesoucatholiques,réforméesoucontre-réformées,ellessesituentenhautouenbasdeséchellesparlesquellesonpeut mesurer la modernité: elles ont avancé plus oumoins v ite sur les axes de progression dudéveloppement.»

AlainPeyrefiUe,LaSociétédeconfiance,p.550

4. Desfailles

Guerredespaysans(1524-1526)« (...) tous ceuxqui lepeuventdoiventassommer,égorgeret passer au fil de l'épée, secrètement ou en public, ensachant qu'il n'est rien de plus venimeux, de plus nuisible,de plus diabolique qu'un rebelle (...). Ici, c'est le temps duglaiveetdelacolère,etnonletempsdelaclémence.Aussil'autorité doit-elle foncer hardiment et frapper en toutebonne conscience, frapper aussi longtemps que la révolteauraunsouffledevie. (...)C'estpourquoi, chers seigneurs,(...)poignardez,pourfendez,égorgezàquimieuxmieux.»

Luther(1483-1546)(TextecitédansJ.Lefebvre,Lutheretl'autoritétemporelle,1521-1525,Paris,Aubier,1973,p.247,253,257)

UndespirescrimescommisparlesEgliseschré1ennesaufildessiècles:

lemépris,lahaineetlamiseàmortde

nombreuxjuifs.

JeanChrysostome(344-407)Contrelesjuifs,homéliesde386-387àAn1oche.

L’an$sémi$smedeschré$ensapusefondersurdespassagesdelaBible«Eneffet,frères,vousavezimitélesEglisesdeDieuquisonten Judée, dans le Christ Jésus, puisque vous aussi avezsouffert,devosproprescompatriotes,cequ’ellesontsouffertde lapartdes Juifs ; euxquiont tué leSeigneur Jésuset lesprophètes,nousontpersécutés,neplaisentpasàDieuetsontennemis de tous les hommes, quand ils nous empêchent deprêcherauxpaïenspour lessauver,etmeUentainsi,en touttemps,lecombleàleurpéché.Maislacolèreesttombéesureux,àlafin.»

(1Thessaloniciens2/14-15)

(DumêmeapôtrePaul,cf.toutefoisl’épîtreauxRomainsleschapitres9à11)

L’an1sémi1smedenombreuxthéologienschré1ens,etenpar1culierceluideLuther,acontribuéànourrirl’an1sémi1smeenAllemagne…

«L’an1sémi1smeestunblasphème»

selonunenouvellebrochuredel’Egliseprotestanteallemande

ViolencesdesEglisesd’Etatcontrelesanabap$stesetlesEgliseslibres

Violencesentreluthériensetréformés

Adageluthérien:«LieberPäpstlichalsCalvinist»

Violencesentrecatholiquesetprotestants

Entrele16èmeetle18èmesiècle:nombreusesguerresdereligion

GuerredeTrenteAns(1618-1648):

3à4millionsdemortspourunepopula1onini1alede17millions(?)

46

Tensions au sein des Eglises issues de la Réforme18-21ème siècles

Siècle des LumièresModernisme – Post-modernité

Eglises issues de la Réforme luthériennes réformées anglicanes…

hUp://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Documenta1on-catholique/Actes-du-pape/Lengagement-commun-signe-entre-pape-Francois-president-Younan-Federa1on-lutherienne-mondiale-seuil-commemora1on-500-Reforme-2016-10-31-1200799945

CathédraledeLund,Suède,31octobre2016

Déclara$oncommunesignéeparlepapeFrançoisetMgrMunibYounan,présidentdelaFédéra$onluthériennemondiale

DuconflitàlacommunionAlors que nous sommes profondément reconnaissants pour les dons spirituels etthéologiquesreçusàtraverslaRéforme,nousconfessonsaussietdéploronsdevantleChristqueluthériensetcatholiquesontblessél’unitévisibledel’Église.Desdifférencesthéologiquesontétéaccompagnéesdepréjudicesetdeconflits,etlareligion a été instrumentalisée à des fins poli1ques. Notre foi commune en Jésus-Christetnotrebaptêmeréclamentdenousuneconversionquo1dienneparlaquellenousrejetonslesdésaccordsetlesconflitshistoriquesquiempêchentleministèredela réconcilia1on. Tandis que le passé ne peut pas être changé, le souvenir et lamanièredesesouvenirpeuventêtretransformés.Nous prions pour la guérison de nos blessures et desmémoires qui assombrissentnotre regard les uns sur les autres. Nous rejetons catégoriquement toute haine ettoute violence, passées et présentes, surtout celles qui s’expriment au nom de lareligion. Aujourd’hui, nous entendonsDieu nous demander demeUre de côté toutconflit.NousreconnaissonsquenoussommeslibérésparlagrâcepourcheminerverslacommunionàlaquelleDieucon1nuedenousappelertous.

5. Desforces

1.FiertéparetpourleChristressuscitéetsonEvangile2.PrioritéàlaBible,ParoledeDieu,parolesd’hommes3.Prioritéàlalibertépersonnelleetcommunautaireparl’Espritsaint4.UneEgliseappeléeàêtreréforméeparlaParoleetrenouveléeparl’Esprit5.Unesociétéappeléeàêtreinterpelléeetserviepardeschré1ensjoyeux

6. Sonfutur?

Répondreauxfracturesdupassépardesréconcilia$ons

*Entreréformésetévangéliques*Entreprotestants,catholiquesetorthodoxes*Entrechré1ensduNordetduSud*Entrepagano-chré1ensetjudéo-chré1ens

Nombredefidèlesprésentslorsd’unweek-endordinaireenSuisse

Pourcentagedefidèlesprésents Total 690’000

•  Catholiquesromaines37,9%265’000

•  Évangéliques29,1%200’000

•  Protestantesréformées14,0%100’000

•  Musulmanes10,5%72’500

•  Autrescom.chré1ennes4,4%

•  Orthodoxes1,1%Catholiqueschré1ennes0,2%

•  Hindouistes0,9%Juives%0,6%Bouddhistes0,3%

•  Autrescommunautés0,9Christophe Monot, ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS 158 (avril-juin 2012)

Ensemble,fairefaceauxdéfisquiconcernenttousleschré$ens

*Défidelamarginalisa1ondesEglisesenOccident*Défidel’islampoli1queconquérant*Défidelasécularisa1on,dunéo-paganismeetdumatérialisme*Défidesinjus1ces*

Ensemble,fairefaceauxdéfisquiconcernenttousleschré$ens

« Je vous exhorte donc, moi le prisonnier dans leSeigneur,demarcherd’unemanièredignedel’appeldontvousavezétéappelés,entoutehumilitéetdouceur,avecpa1ence,voussupportantlesunslesautresdansl’amour,vousefforçantdegarderl’unitédel’Espritparleliendelapaix…Un(seul)Corpsetun(seul)Espritcommeaussivousavezétéappelésenune(seule)espéranceparvotreappel,

un(seul)Seigneur,une(seule)foi,un(seul)baptême,

un(seul)DieuetPèredetous,au-dessusdetousetpartousetentous.

AchacundenousaétédonnéelagrâceselonlamesuredudonduChrist..»

Ephésiens4/1-7

Conclusion

Lemouvementini$éparlaRéformedu16èmesiècleaencoredebeauxjoursdevantlui…

SI

lesEglises

regardentensemblelesfaits

selaissentguérirdeleursfracturesetdeleursfailles

seréjouissentdesfruitsetdeleursforces

etsetournentverslefuturavecfiertéetavecfoi!

« Car je n’ai pas honte de l’Evangile : il est puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d’abord, puis du Grec. C’est en lui en effet que la justice de Dieu est révélée, par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit : Celui qui est juste par la foi vivra. »  

Romains 1/16-17

«Voiciils’enfle(ous’élève)celuidontl’êtreintérieurn’estpasaffiné(oudroit),maislejustedanssafiabilité(oufidélité)vivra»

Habakuk2,4(d’aprèsletextehébreu)