P. Patrick Anaba · Saint François d’Assise, toi qui as si bien rapproché le Christ de ton...

Evangéliser en contexe inter-religieux

P. Patrick Anaba

Démarche synodale du secteur – 2017 Semaine missionnaire de retraite et de formation

Jeudi 23 novembre – Saint Paul

Évangéliser en contexte inter-

religieux

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Avertissements :• Ce diaporama a été réalisé dans le cadre de la

semaine pour l’évangélisation du 19-26 novembre 2017 dans le secteur de Massy-Verrières

• Il n’a pas prétention à être une réponse exhaustive ou fermée à la délicate question de la nouvelle évangélisation en contexte inter-religieux.

• Voyez-le comme une modeste contribution à la réflexion commune qui est déjà fort avancée sur le secteur pastoral.

• Merci de votre indulgence…Père Patrick Anaba,

Curé de la Paroisse Saint Paul de Massy3

Sommaire :

I/ La nouvelle Évangélisation, quid est ?II/ Un référentiel éprouvé : le Concile Vatican IIIII/ Un contexte difficile à bâtirIV/ Quelques repèresV/ Des recommandations

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I. La nouvelle Evangélisation

quid est ?

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Avoir une vision prophétique

Une Église ne peut grandir que si elle est conduite par un projet pastoral clairement défini. À première vue, cette approche pourrait passer pour du marketing, mais cela va plus loin  : Rick Warren conseille aux responsables d’Église d’élaborer « leur » vision :- en méditant l’Écriture- et en étudiant le milieu propre de leur communauté, afin de la recevoir dans la prière et en prise avec la réalité locale.

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Aller en missionAu-delà du charisme personnel de quelques-uns, la nouvelle évangélisation, telle qu’encouragée par les derniers papes, ne se réalise véritablement que si chaque membre de la communauté parvient à se mobiliser autour du projet missionnaire.

Qu’elle soit portée par une paroisse, un mouvement ou un groupe, la mission est avant tout une œuvre collective qui s’inscrit dans l’Église en tant que corps unifié. Elle n’est jamais un acte isolé.

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Annoncer le kérygme

La nouvelle évangélisation tend à recentrer l’annonce de la foi sur le kérygme (du grec kêrygma, « proclamation »), c’est-à-dire sur le noyau central de la confession chrétienne  : l ’annonce de «  Jésus-Chr ist , mort , ressuscité et vivant en son Église ».

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Tenir compte d’une culture

ou d’un environnement

Le Christ que nous professons s’est incarné dans une culture particulière. Il a pris chair de notre chair. Nous nous devons donc de tenir compte des cultures de notre temps.

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Vivre le dialogue inter-religieux

Dialogue entre les chrétiens et les autres religions réalisé dans un respect de liberté, d’ouverture, d’écoute afin d’apprendre à se connaître, à apprécier à la fois nos différences et les valeurs communes qui nous lient les uns aux autres. La déclaration du Concile oecuménique Vatican II – Nostra Aetate – en est le document fondateur.

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Vivre l’œcuménisme

L’œcuménisme, parfois orthographié écuménisme, est un mouvement inter-confessionnel qui tend à promouvoir des actions communes entre les divers courants du christianisme, en dépit de leurs différences doctrinales, avec pour objectif l'« unité visible des chrétiens ».

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Mettre en place une herméneutique

Une interprétation audible du message de l ’Evangile en l ien avec les catégories (psychologiques, sociales, anthropologiques, etc) des interlocuteurs d’un message.

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Travailler en communion

Il est important de ne pas faire cavalier seul dans cette aventure de l’Evangile. C’est l’Eglise tout entière qui reçoit le mandat missionnaire. Voilà pourquoi on est toujours envoyé deux par deux.

Par ailleurs nous nous devons de discerner et de prier ensemble pour remplir au mieux cette tâche à laquelle nous sommes appelés.

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Déployer des charismes

Puisant aux sources de Vatican  II, la nouvelle évangélisation insiste sur le rôle missionnaire de chaque baptisé, dans le droit fil de l’appel universel à la sainteté. Aussi met-elle l’accent sur la vocation spécifique de chaque chrétien, vocation qui va bien au-delà du seul état de vie (prêtre, religieux ou marié) : il s’agit de découvrir ses propres charismes ou talents – des dons reçus gratuitement – et la manière de les mettre au service de l’Église.

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II. Un Référentiel éprouvé :

le CONCILE VATICAN II

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L’Esprit de Vatican II

• Renouveau biblique

• Renouveau liturgique

• Renouveau dans les rapports Eglise-monde

• Ouverture aux non-croyants et aux croyants des autres religions

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Nostra Aetate Déclaration sur les relations de l’Église

avec les religions non chrétiennes

•Rappel de l’Unité du genre humain

•Dignité des autres religions dans leur quête pour répondre aux questions fondamentales des hommes

•Respect des Catholiques vis à vis de celles-ci

•Exhortation à l’oubli du passé

•Réprobation des persécutions qui ont eu cours contre les juifs ainsi que vis-à-vis des autres hommes

•Appel à la fraternité universelle

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Dignitatis Humanae Déclaration sur la liberté religieuse

• Préambule : dignité de la personne humaine associée à la liberté de conscience, à la recherche de la vérité.

• Premièrement : la liberté de conscience doit être reconnue par le droit civil, ainsi que la liberté de culte et d’association. le droit des parents de décider de la religion de leurs enfants. La paix publique comme critère de limitation de la liberté religieuse (les aspects personnels et familiaux).

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• Deuxièmement : La source de notre liberté est en Dieu, c’est le Christ qui en est le modèle le plus parfait. L’Eglise se veut marcher sur ses pas en annonçant la vérité qui est en Christ à tout homme sous le ciel (Evangélisation).

Unitatis redintegratio Décret sur l’œcuménisme

• La poursuite de l’unité de tous les chrétiens • Le Christ au centre de tout• Cultiver le respect fraternel et mutuel avec nos frères

séparés• Invitation à tous les chrétiens à prendre une part active

à l’œcuménisme • L’importance de la conversion du coeur • L’effort de formation et de la prière commune • L’Etude de l’Ecriture • Le baptême comme base sacramentelle commune • La vie dans le Christ 19

III. Un contexte difficile à habiter 20

Un contexte de plus en plus complexe

• Rapidité• Intrication• Globalisation• Diktat de l’économie• Les NTIC

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- La peur des autres - La question des biais  culturels - Le renforcement des communautarismes

Une singularité difficile à traduire

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La valeur salvifique des religions

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Les différentes postures

• Ecclesiocentrisme exclusif (hors de l’Eglise pas de salut)

• Christocentrisme (Christ valeur normative du salut)

• Théocentrisme (Nous sommes tous en Dieu d’une certaine manière)

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Quelques conséquences pour la mission

• Position pluraliste (toutes les religions mènent au salut)

• Position exclusive (En dehors de l’Eglise pas de salut)

• Position inclusive (C’est dans le Christ que nous trouvons le salut, il est le sommet) : c’est celle la mieux partagée par les théologiens catholiques.

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IV. Quelques repères

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L’initiative de Dieu le Père

L’unique médiation de Jésus

L’universalité du Saint Esprit

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L’Eglise comme

sacrement du salut

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V. Des recommandations 29

Le témoignage chrétien dans un monde multi-religieux par le Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux, le Conseil œcuménique des Eglises, l’Alliance Evangélique mondiale (2008).

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La base pour le témoignage chrétien

• Le témoignage chrétien dans un monde pluraliste inclut l’engagement au dialogue avec des personnes de différentes religions et cultures

• Solidarité et communion entre les Chrétiens dans les contextes de plus en plus difficiles

• Refuser d’utilisation la contrainte ou la supercherie pour dire le Christ

• Reconnaitre que la conversion est en dernier ressort à l’Esprit Saint.

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• Toujours rendre compte de l’Espérance qu’il y a en nous avec courtoisie et respect

• Jesus, alpha et Omega

Principes • Agir dans l’Amour de Dieu • Imiter le Christ • Pratiquer les vertus chrétiennes• Travailler à la justice et la paix• Discerner dans le ministère de guérison• Rejeter la violence • Promouvoir la liberté religieuse et de croyance

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• Travailler dans le respect mutuel et la solidarité• Avoir du respect pour toute personne• Renoncer au faux témoignage • Garantir le discernement personnel• Construire des relations inter-religieuses

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Prière de Jean Paul II à AssiseSaint François d’Assise, toi qui as si bien rapproché le Christ de ton époque, aide-nous à rapprocher le Christ de notre époque, de notre temps difficile et critique  ! Aide-nous  ! Notre temps a soif du Christ, bien que beaucoup, actuellement, ne s’en rendent pas compte.Nous arrivons bientôt à l’an deux mille après le Christ. Est-ce que ce ne sera pas un temps qui nous préparera à une renaissance du Christ, à un nouvel Avent  ? Chaque jour, dans la prière eucharistique, nous exprimons notre attente, tournée vers lui seul, notre Rédempteur et Sauveur, vers lui qui est l’accomplissement de l’histoire de l’homme et du monde.Aide-nous, Saint François d’Assise, à rapprocher le Christ de l’Église et du monde d’aujourd’hui  ! Toi qui as porté dans ton cœur les vicissitudes de tes contemporains, aide-nous à embrasser, avec un cœur tout proche du cœur du Rédempteur, les soucis des hommes de notre époque : les difficiles problèmes sociaux, économiques, politiques, les problèmes de la culture et de la civilisation contemporaines, toutes les souffrances de l’homme d’aujourd’hui, ses doutes, ses négations, ses déviations, ses tensions, ses complexes, ses inquiétudes… Aide-nous à traduire tout cela en un langage évangélique simple et porteur de fruits. Aide-nous à tout résoudre en référence à l’Évangile, afin que le Christ lui-même puisse être « le Chemin, la Vérité, la Vie » pour l’homme de notre temps. Amen !

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