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À demainL’homme face à la gloire de Dieu

Philippe Viguier

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Dédicace

Pour Luc, mon frèreJeune dans la foi et passionné de DieuQue cette lecture enrichisse ta foiEt affermisse tes fondations en Christ.



Préface

Lorsque le prophète Jérémie fut appelé au ministère, il n’était encore

qu’un adolescent ou un jeune adulte. Mais ceci ne l’empêcha pas de

prêcher. En effet, pour lui il était impossible de ne pas proclamer la

parole de Dieu :

« Si je dis: Je ne ferai plus mention de lui,Je ne parlerai plus en son nom,Il y a dans mon cœur comme un feu dévorantQui est renfermé dans mes os.Je m’efforce de la contenir, et je ne le puis. »(Jérémie 20 :9)

Mais si Jérémie n’avait pas honte d’élever sa voix contre les grands de

son pays à son jeune âge, ce n’était certainement pas à cause de son

éducation ou de son expérience. Appelé de Dieu, il était un porte-parole.

Il ne parlait pas de sa propre autorité, il parlait pour Dieu.

C’est ce même feu dévorant qui m’a poussé à composer ce livre.

Finissant cet ouvrage à l’âge de 21 ans, je ne possède aucune fondation

pour me vanter de mon éducation ou de mon expérience. Si j’écris ce

livre ce n’est pas à cause de ma sagesse, je ne me leurre pas. Mon but

n’est pas de parler de ma propre voix , mais c’est de proclamer la Parole

de Dieu, ce que j’ai essayé de faire aussi fidèlement que possible.

Ce livre fut aussi un test de ma foi. C’est une chose de se sentir appelé,

mais c’en est un autre de croire que Dieu peut réellement utiliser les




choses faibles de ce monde pour confondre les fortes, comme le prêchait

l’apôtre Paul (1 Corinthiens 1 : 27). Dieu a permis la complétion de cet

ouvrage malgré bien des barrières, je prie qu’il en recueille aussi les

fruits.

Concernant le contenu du livre, il a été rédigé pour donner une vue

d'ensemble sur les fondamentaux de la vie chrétienne en se basant sur la

gloire de Dieu. Le plan du livre est formé autour de ce que je crois être

les trois piliers de la théologie: Dieu, l'homme, et la relation entre les

deux. Lorsque l’on comprend la nature de l’homme, la nature de Dieu et

la manière avec laquelle l’homme doit être en relation avec Dieu,

l’essentiel de la foi biblique est communiquée. C’est pour cela que le

livre contient une partie sur la nature de l’homme (limité, inutile,

dépendant, dépravé), une autre sur la nature de Dieu (amour), et trois

parties sur la relation entre les deux (basées sur Exode 33-34).

L’introduction et la conclusion servent de ciment pour le reste du livre.




L’idée de ce livre est simple : Dieu est glorieux, et l’homme ne l’est pas.

Mais en se soumettant à Dieu, l’homme permet à Dieu d’accomplir Ses

œuvres en lui. Et quelles œuvres ! Quelle gloire ! C’est ce que Paul nous

communique en 1 Corinthiens 4 :7 :

« Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance

soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. »

Ma vision de la gloire de Dieu a énormément changée lors de mon

étude. Au début, j'imaginais la gloire de Dieu dans l’église comme

quelque chose attirant l’attention, donnant des idées de grandeur et de

lumière. Mais en réalité, c’est bien plus profond que cela. La gloire de

Dieu en l’homme, c’est avant tout ce qui lui permet d’accomplir ce qui

est impossible à sa nature pécheresse de faire : aimer, pardonner,

s’abandonner, souffrir avec joie, garder espoir, rester fidèle malgré tout.

Je prie de tout cœur que cette lecture vous sera une bénédiction, qu’elle

rafraîchira votre esprit et vous rappellera à quel point la marche avec

Dieu est belle et merveilleuse !

En Christ,

Philippe Viguier




Première partie : Introduction

« Certaines personnes voient les choses comme elles sont et demandent ‘Pourquoi ?’ Je rêve de choses qui n’ont jamais été et m’exclame ‘Pourquoi pas !’ »

George Bernard Shaw




I. Un Rêve de Loin

Il y a de cela près de quatre mille ans, un homme regardait les étoiles.

Venant d’une contrée où les gens adoraient la lune, il avait souvent

observé le ciel. Souvent, il avait essayé de trouver un sens à sa vie en

contemplant la toile nocturne. Pourtant, l’immensité et la grandeur de

celle-ci n’avait jusqu’alors apporté qu'un sentiment de vide et de désir

non comblé. Mais cette fois les choses étaient bien différentes. Pour la

première fois, l’infinité du ciel semblait pouvoir être saisie.

Après la mort de son père, Abraham avait reçu un appel de Dieu lui

demandant de tout quitter, son pays, sa patrie et sa famille, pour se

rendre dans une terre qu’il ne connaissait pas. Abraham avait alors 75

ans. Accompagné de sa femme, de son neveu et de ses serviteurs, il était

parti pour Canaan. A son arrivée, Dieu lui promit ce même pays pour sa

descendance.

Abraham avait souvent médité sur cette promesse. Ce Dieu qui lui était

apparu et qu’il connaissait encore si peu était si différent des autres

dieux et de leurs religions. Comme cette lune isolée dans le ciel obtenant

toute l’attention au détriment du reste, les religions qu’Abraham avaient

observées ne semblaient expliquer la vie que de façon limitée ; où le but

de chacun n’était que de satisfaire son propre intérêt, oubliant

l’entourage et la beauté d’un univers.




Ce Dieu-là en revanche lui faisait voir le monde au travers d’une

perspective bien plus vaste ; où rien ne s’isole, où dans le ciel, chaque

étoile compte. Où le sens de la vie se trouve dans chaque détail. Il lui

avait dit plus tôt : « Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je

rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux

qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la

terre seront bénies en toi. » (Genèse 12 :2-3). Non seulement sa relation

avec ce Dieu bouleversait sa vie, mais celle aussi de toute la terre,

présente et future.

Et alors qu’il contemple ces étoiles, Abraham réalise que le Dieu avec

lequel il est entré en communion est bien plus grand que tout ce qu’il

aurait pu imaginer. Cette relation avec ce Dieu ne le connectait pas

seulement avec un grand Dieu, mais aussi avec tout le reste de sa

création. Il commençait à faire partie d’une histoire bien plus grande que

la sienne ; celle du Dieu de l’Humanité.

Abraham avait déjà constaté la puissance de ce Dieu. Il revenait juste

d’une bataille où il avait vaincu quatre chefs de grandes villes qui

avaient conquis et ravagé une partie du pays et enlevé son neveu. Avec

seulement 318 de ses serviteurs il avait mis en déroute quatre rois et

leurs armées.

Jusqu’où pouvait aller la puissance de ce Dieu ? A quel point était-il

grand ? C’est ce à quoi il réfléchissait en regardant le ciel. Dieu venait

juste de lui dire « Regarde vers le ciel, et compte les étoiles, si tu peux les




compter. Et il lui dit: telle sera ta postérité. » (Genèse 15 :5). Et alors, il

essayait de compter ces étoiles. Mais plus ses yeux s’habituaient à

l’obscurité, plus celles-ci semblaient être nombreuses. Trop nombreuses

pour être comptées.

Quel Dieu pouvait faire une telle promesse ? Non seulement Abraham

était sans enfant, avancé en âge, aux alentours des quatre-vingt ans, mais

en plus son épouse était stérile. Comment une postérité aussi nombreuse

que ces milliers et milliers d’étoiles pourrait-elle naître à partir de rien ?

Sur le plan humain, tout semblait impossible.

Mais ces étoiles, si nombreuses, représentant chacune une âme, une vie,

une histoire, rappellent à Abraham qu’il ne pourrait jamais saisir la

totalité de ce dont il faisait partie. Tout ce qu’il pourrait être ou connaître

ne resterait que quelques mesures, qu’un épisode, dans la symphonie de

la relation entre Dieu et l’homme ; Abraham réalisa que ce qui est perçu

par l’œil ne suffisait pas. Et Abraham crut. Il crut en l’invisible, en

l’impossible. « Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint

père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: telle sera ta

postérité. » (Romains 4 :18).

Et lorsqu’Abraham mit sa foi en Dieu, cette communion s’élargit de

nouveau en profondeur. Ce rêve de Dieu pour l’humanité devint aussi

celui d’Abraham. Et pendant qu’Abraham continuait de chercher à saisir

l’étendue d’une telle promesse, il réfléchissait à la grandeur du Dieu

pouvant garantir autant. Quelle peut donc être la majesté d’un Dieu




donnant autant à partir du néant ? Et il se demanda : pourquoi moi ?

Pourquoi un Dieu si puissant me choisirait-il moi pour partager une

relation si profonde ? Pourquoi me faire à moi une promesse si belle ?

Quel avantage obtient-Il à agir de la sorte ?

Et alors qu’Abraham découvre un Dieu fidèle, gracieux et rempli d’un

amour désintéressé, il réfléchit à la richesse de la vie qui l’attend. Ce

n’est pas simplement la promesse qui est belle, mais bien celui qui a le

pouvoir de la faire. Si ce Dieu peut garantir une telle promesse, quoi

d’autre reste-il encore à découvrir de lui ?

Et Abraham rêve. Lorsqu’il comprend que ce Dieu si grand et si puissant

sera avec lui tous les jours, il réalise que sa vie ne sera aussi belle que

pour autant qu’il laisse ce Dieu agir ; et qu’il croie. Peu importe ce qu’il

peut imaginer ou penser de bon pour son futur, ce Dieu aura quelque

chose d’encore plus merveilleux. Et la vie ne devient alors qu’un rêve

dont la beauté et la grandeur ne font que croître jour après jour. Et au fur

et à mesure qu’il croit et connaît ce Dieu dont la gloire est infinie, il

s’aperçoit que la richesse de la vie qui l’attend ne dépendra que de la foi

qu’il investit en Dieu. Et plus il croit, plus le rêve devient beau. Et le

futur, sa vie, devient une peinture inachevée dont les couleurs ne

peuvent s’ajouter que par l’expression de la foi, et dont l’œuvre finale ne

reste…qu’un rêve de loin.




4000 Ans Plus Tard

Nous voici maintenant 4000 ans après Abraham. Et ce Dieu n’a pas

changé. Au contraire, il a continué à révéler sa grandeur au travers de

l’Histoire par de nouvelles œuvres et de nouvelles promesses, afin que

l’homme puisse le connaître même davantage qu’Abraham ne le put à

son époque. 4000 ans se sont écoulés, durant lesquels ce Dieu a investi

son âme dans des milliers d’histoires, dans des milliers de vies. Et il ne

s’est toujours pas lassé de ses promesses. Il est resté fidèle en toutes

choses.

Mais cela nous fait-il rêver ? Que ressent-on lorsqu’on a une relation

avec le Dieu Tout-Puissant, Créateur de l’univers ? Quelles sont nos

attentes vis-à-vis d’une telle relation ? Vivons-nous une chrétienté

intense, constamment renouvelée et rafraîchie par une relation avec

l’Etre parfait, ou avons-nous cessé d’espérer ?

Imaginez le plus grand artiste de tous les temps. Imaginez le plus grand

auteur ayant jamais existé. Imaginez l’histoire la plus belle et la plus

merveilleuse, la plus grande et la plus passionnée. Imaginez faire partie

de cette histoire.

Imaginez la plus pure et la plus intense relation d’amour ayant jamais

existé, entre un père et un fils. Imaginez deux êtres parfaits unis avec

une telle profondeur que leurs désirs ne peuvent être dissociés.

Imaginez un père aimant son fils, et un fils aimant son père ; pendant

toute une éternité. Puis imaginez ce père voulant offrir un cadeau à son PAGE 12 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,

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fils : un cadeau dont la grandeur serait sans mesure, la beauté

indescriptible, la valeur infinie. Imaginez ce père prenant son fils par la

main, pointant dans le néant et faisant apparaître un monde. Un univers

entier. « Au travers » de son fils et « pour » son fils (Colossiens 1 :16).

Cette histoire, c’est celle de la Bible. Bien sûr, elle ne s’arrête pas au récit

de la création. Dieu avait d’autres plans. Ce monde qu’il voulait offrir à

son Fils, il allait aussi le préparer et le faire mûrir pour une perfection

sans pareil. Il ne voulait pas donner à son Fils un bébé, mais bien un

monde telle une « épouse » mûre et « préparée » (Apocalypse 19 :7). Et

pour cela, l’Histoire serait nécessaire ; une période au travers de laquelle

le Père préparerait un monde, non seulement pour que ce monde

apprenne à aimer son Fils, mais pour qu’il en soit fou amoureux. Il allait

préparer une « épouse » qui connaîtrait son Fils de telle manière qu’elle

saurait réellement apprécier chaque aspect de sa personne.

Par des récits, par des vies, par des aventures et des merveilles, il allait

révéler à l’homme au travers d’une longue histoire la plénitude de son

être. Il allait définir son caractère, illustrer sa nature, peindre les

profondeurs de son cœur. Evénement après événement, il allait faire

découvrir à une créature le sens de l’infini, de la grandeur et de

l’éternité.

Ce qui est beau dans une histoire, c’est que chaque détail compte.

Chaque moment, chaque seconde sont importants. Chaque détail de

notre vie est une partie essentielle du plan de Dieu pour ce monde. Cet




instant a son importance. Aux yeux de Dieu, vous avez de l’importance.

En réalité, Dieu a des plans pour votre vie qui dépassent l’imaginable.

Peu importe qui vous êtes. Peu importe votre âge ou votre situation. Peu

importe votre passé. Vous faites partie d’un roman où la beauté se cache

derrière chaque lettre, derrière chaque touche d’encre. La question reste :

y croyez-vous ? Quelle est la grandeur de votre Dieu ? Comment

imaginez-vous la mesure de sa gloire ? Vous fait-il rêver ?

Peu importe à quel point les choses semblent être petites ou

insignifiantes, que ce soit un simple moment ou une personne comme

vous et moi ; « Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les

sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes » (1

Corinthiens 1 :27). Avec Dieu, la grandeur des choses se trouve dans les

moindres ; les plus riches trésors se trouvent dans les plus simples

endroits.

Peut-être n’avons-nous pas beaucoup à apporter. Peut-être même pas

cinq pains et deux poissons. Qu’importe ? Avec un Dieu « qui peut faire,

par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous

demandons ou pensons » (Éphésiens 3 :20), qu’avons-nous d’autre à

présenter ? Il peut multiplier.

Et si tout ce que nous avions à faire était de simplement tendre la main,

et de se faire conduire ? Et si tout ce qui manquait à ce rêve pour devenir

réalité était que l’on ferme les yeux et en y croyant ?




Il existe un endroit où la vie peut être contemplée ; où elle peut être

approchée tel un enfant regardant un grand champ vaste et vierge : un

enfant rempli d’espoir et avide de découvrir tous les trésors qui y sont

cachés. Il est un lieu où chaque vue a le potentiel d’être glorieuse et

chaque pensée celui d’être un rêve. Cet endroit, c’est le cœur de celui qui

s’exclame en réponse à Dieu: Pourquoi pas !




2. La Gloire de Dieu

Deux Gloires

L’année dernière, j’ai eu le privilège de visiter l’Egypte. Et s’il est un

pays qui a connu la gloire sur cette terre, c’est bien l’Egypte. Quand on

regarde les pyramides, les temples et les tombeaux, on se dit : « Quelle

gloire ce fut à l’époque ! » Mais quelque part, si l’on se dit cela en

utilisant le passé, c’est bien parce que cette gloire a disparu. Ce n’était

pas une gloire qui dure. Tout ce que l’on voit aujourd’hui de l’Egypte

antique ce sont des ruines. Et les ruines, en général, ne sont pas

emblématique de gloire. Cette gloire qui couronnait jadis l’Egypte est

passée. Finie. Il n’en reste rien.

Mais ce qui m’a marqué le plus pendant mon voyage n’étaient ni les

pyramides ni les temples ; c’étaient les œuvres de Dieu : le Nil, un lever

de soleil depuis le Mont Sinaï, la Mer Rouge. Les temples, une fois qu’on

les a vus, on n’est pas empressé d’y revenir. Je peux vous assurer

qu’après le quatrième ou cinquième, l’enthousiasme s’était déjà

fortement atténué : « tiens, encore des pierres ! Tiens des hiéroglyphes

pour changer ! Oh, quelle joie, un homme à tête de crocodile ! »

Et puis je mets mes pieds dans la Mer Rouge et commence à regarder

autour de moi. Un poisson au front avancé, long d’une trentaine de

centimètres, coloré d’un vert pâle et d’un bleu aquatique passe à

quelques mètres de mes pieds. Je le suis et me retrouve sur une barrière




de corail où des centaines de poissons de toutes les couleurs, jaunes et

noirs, violets, oranges et bleus nagent ensembles. J’aurais pu rester là

pendant des heures.

Les pyramides semblent tellement petites et leur gloire tellement infime

comparée à la gloire des œuvres de Dieu. L’Egypte nous montre bien

que même les plus belles merveilles de l’homme ne passent pas la

barrière du temps. La vraie gloire, celle qui dure, c’est celle de Dieu.

L’Histoire

« Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l'étendue manifeste l'œuvre de ses mains » (Psaume 19 :1).

Les cieux ont beaucoup à nous raconter. Les étoiles nous parlent de la

puissance de Dieu et de sa grandeur, le soleil révèle sa lumière, les

couleurs nous décrivent son goût pour la beauté, les nuages nous

montrent son amour de la diversité et son sens de l’humour, la pluie

nous rappelle sa souveraineté et sa fidélité ; on peut y voir sa paix, sa

passion pour la perfection, sa douceur et même sa colère.

En fait, le mot hébreu (langue dans laquelle fut rédigée la plus grande

partie de l’Ancien Testament) traduit par « raconter » vient de la racine

signifiant « livre » ou « parchemin. » Lorsque Dieu décrit sa gloire, il ne

le fait pas brusquement, mais bien au contraire en racontant une histoire




où toutes choses sont reliées les unes aux autres sans qu’aucun détail ne

reste égaré sans son sens.

L’histoire de la création est une belle histoire, une histoire vraiment

glorieuse. Cependant, seul l’homme est décrit comme étant « à son

image » (Genèse 1 :26). Le reflet de la beauté de Dieu en l’homme dépasse

de loin les autres merveilles de la première semaine de ce monde. La

gloire que Dieu réserve à l’homme est bien plus grande que celle révélée

au travers du reste de sa création. L’histoire de la création en est une

magnifique, mais elle reste trop courte pour dépeindre les richesses de

gloire préparées par Dieu pour ses enfants. Pour cela plus de temps sera

nécessaire, avec plus d’histoires et plus de merveilles. L’homme aura

besoin de l’Histoire.

Définition

Paul écrivait aux Corinthiens : « Soit donc que vous mangiez, soit que vous

buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de

Dieu » (1 Corinthiens 10 :31). Le croyant est appelé à tout faire pour la

gloire de Dieu. D’ailleurs, si l’on devait faire un sondage pour demander

aux Chrétiens le plus grand but du croyant, beaucoup répondraient : « il

faut vivre pour la gloire de Dieu. »

C’est aussi le but de Dieu pour sa propre vie : « C'est pour l'amour de moi,

pour l'amour de moi, que je veux agir ; car comment mon nom serait-il

profané ? Je ne donnerai pas ma gloire à un autre » (Esaïe 48 :11).




Mais qu’est-ce que la gloire de Dieu ?

Le mot « gloire » est beaucoup utilisé dans notre langage chrétien, et de

nombreuses manières différentes. C’est un mot qu’on chante, qu’on lit

dans la Bible dans de nombreux passages, qu’on entend dans les

messages, qui se répète sans arrêt dans la littérature chrétienne. Mais

qu’est-ce qui est donc impliqué dans l’utilisation de ce mot ? Est-ce

seulement un de ces mots à la mode dans le langage chrétien ou

contient-il un sens unique et précis ?

Trop souvent, il me semble que la gloire de Dieu reste une idée vague,

lointaine, indéfinie. N’est-ce pas pourtant le but du croyant de connaître

cette gloire pour vivre par elle ? Si le sens de la vie pour le chrétien est

réellement défini par la gloire de Dieu, alors comprendre l’étendue et la

valeur de ce concept est une chose indispensable. Malheureusement, de

nombreux mots riches en sens et en valeur ont été banalisés par leur

répétition et leur utilisation. Le mot « gloire » est l’un d’entre eux.

L’homme communique par le langage, exactement comme la Bible le

fait. Ainsi, pour trouver la vraie valeur des termes chrétiens, il faut les

comprendre à la lumière du langage des Écritures. Chaque mot de la

Bible a été placé de manière très précise et très réfléchie, chaque fois

dans un contexte lui donnant une certaine richesse et une certaine

identité. C’est pour cela que la Bible est une source infinie pour le

croyant : non seulement les vérités qu’elle partage sont extrêmement




riches, mais en plus ces vérités s’enrichissent encore davantage les unes

les autres lorsqu’elles sont comparées et comprises ensemble.

Mots Hébreux

La langue française décrit le terme « gloire » d’une manière qui se

rapproche du sens biblique par sa généralité. En effet, le Petit Robert

donne plusieurs définitions du mot « gloire. » Premièrement, c’est une

« grande renommée répandue dans un très vaste public, et tenant à des

mérites, des actions ou des œuvres jugées remarquables. » C’est aussi un

« éclat prestigieux dont la grandeur est environnée. »

Cependant, l’une des limites de la langue française lorsqu’on l’utilise

pour expliquer le langage biblique est que souvent elle définit en un seul

mot ce que l’hébreu ou le grec définissent en plusieurs. Par exemple,

alors que le français ne possède qu’un seul mot pour définir l’idée

« d’amour », le grec en a cinq. De même, en hébreu il existe au moins

sept mots qui renvoient à l’idée de « gloire », lesquels nous allons

maintenant regarder.

Adar : signifie « augmenter, » « être large, » « être grand » (magnifique) et

« devenir glorieux. » C’est ce que Moïse a utilisé en Exode 15 :11 pour

décrire Dieu : « Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel ? Qui est comme

toi magnifique en sainteté, Digne de louanges, Opérant des prodiges ? » Ici, la

gloire de Dieu est sa magnificence, sa grandeur, et aussi quelque chose

d’unique. En effet, cette gloire est liée à la sainteté de Dieu, un mot




désignant quelque chose de « mis à part. » Cette gloire place Dieu dans

une catégorie de grandeur totalement différente de toute autre personne,

révélée par des prodiges.

Guéhout : signifie ‘être élevé,’ ou ‘excellence,’ ‘majesté,’ ‘splendeur.’ C’est

l’idée que David voulait exprimer en écrivant Psaume 93 :1 « L'Éternel

règne, il est revêtu de majesté » et Moïse en Exode 15 :1 « Je chanterai à

l'Éternel, car il a fait éclater sa gloire. » Cela implique un Dieu qui est exalté

et dont les bonnes œuvres produisent une réponse de louange et

d’adoration. De la même façon, le terme gabah signifiant ‘exalter’ fut

utiliser par David en Psaume 113 :5 « Qui est semblable à l'Éternel, notre

Dieu ? Il a sa demeure en haut. »

Hadar : veut littéralement dire ‘magnificence,’ soit ornement ou

splendeur. David utilisa ce mot en Psaume 145 :5 lorsqu’il dit : « Je dirai

la splendeur glorieuse de ta majesté ; Je chanterai tes merveilles. » Cette idée

reflète l’idée d’honneur et de royauté. De même, hode signifie ‘grandeur’

et dénote d’une proximité de définition. Cela parle d’un Dieu surpassant

la limite de la compréhension humaine, comme Elihu le décrivit en Job

37 :22-32 : « Oh ! que la majesté de Dieu est redoutable ! Nous ne saurions

parvenir jusqu'au Tout Puissant, grand par la force, par la justice, par le droit

souverain. »

Pahar : signifie ‘ornement.’ Cela fait allusion à la beauté esthétique de la

gloire de Dieu. David en fit mention en Psaume 71 :8 « Que ma bouche soit

remplie de tes louanges, que chaque jour elle te glorifie ! »




Après avoir regardé les six premiers termes, on s’aperçoit que la gloire

de Dieu a plusieurs facettes. Elle implique des prodiges, de la beauté, de

la grandeur et de la majesté la différenciant et la mettant dans une

catégorie à part, élevée … surhumaine.

« Fais-moi voir ta gloire ! »

Et c’est ce sens qu’exprime le dernier terme, kabod, un sens qui dénote du

divin, qui est aussi le plus important et le plus utilisé dans l’Ancien

Testament (jusqu’à 200 fois). Ce mot vient de la racine signifiant ‘poids’

et veut dire ‘être lourd.’ Il fait référence à une gloire et un honneur qui

abondent dans la présence pesante de Dieu. Bien plus qu’une simple

caractéristique, ce mot implique la présence même de Dieu.

Ce mot, Dieu le définit aussi pour nous de manière très précise en Exode

33-34 lorsque Moïse crie à lui : « Fais-moi voir ta gloire ! » (33 :18). A ce

moment là, Moïse était confus et rempli de doute quant au futur d’Israël.

En effet, très peu de temps avant, alors que Moïse s’entretenait avec

Dieu sur le Mont Sinaï, la descendance d’Abraham s’était forgé un faux

dieu, un veau d’or. Pendant que de son côté Moïse recevait la parole

même de Dieu, le peuple se rebellait contre lui délibérément. Quel espoir

y avait-il pour Israël ? Moïse s’était présenté à Dieu pour prier en sa

faveur et demander le pardon de son péché, même au prix de sa propre

destinée éternelle : « Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de

ton livre que tu as écrit » (32 :32). La réponse que Dieu allait lui donner le

laissera perplexe : « C'est celui qui a péché contre moi que j'effacerai de mon PAGE 22 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




livre. Va donc, conduis le peuple où je t'ai dit. Voici, mon ange marchera devant

toi, mais au jour de ma vengeance, je les punirai de leur péché. »

Moïse avait pour mission de mener un peuple rebelle envers Dieu en

obéissant aux paroles de ce même Dieu. Comment faire ? Moïse savait

que cela était impossible. Il aurait besoin d’aide. Et cette aide, Moïse

avait bien compris qu’elle devrait venir de Dieu même ; Dieu en

personne.

« Voici, tu me dis: Fais monter ce peuple ! Et tu ne me fais pas connaître qui tu

enverras avec moi. Cependant, tu as dit: Je te connais par ton nom, et tu as

trouvé grâce à mes yeux. Maintenant, si j'ai trouvé grâce à tes yeux, fais-moi

connaître tes voies ; alors je te connaîtrai, et je trouverai encore grâce à tes yeux.

Considère que cette nation est ton peuple. L'Éternel répondit: Je marcherai moi-

même avec toi, et je te donnerai du repos. Moïse lui dit: Si tu ne marches pas

toi-même avec nous, ne nous fais point partir d'ici. Comment sera-t-il donc

certain que j'ai trouvé grâce à tes yeux, moi et ton peuple ? Ne sera-ce pas

quand tu marcheras avec nous, et quand nous serons distingués, moi et ton

peuple, de tous les peuples qui sont sur la face de la terre ? L'Éternel dit à

Moïse: Je ferai ce que tu me demandes, car tu as trouvé grâce à mes yeux, et je te

connais par ton nom. » (Exode 33 :12-17)

Moïse avait réalisé que le seul moyen pour lui d’accomplir la volonté de

Dieu était d’avoir ce Dieu à ses côtés, non pas seulement pour donner

des directions lors des grandes décisions, mais bien pour offrir sa

présence à chaque pas, à chaque moment. Cette présence, Moïse voulait




aussi en connaître la grandeur, le sens et la valeur. Alors il s’exprime au

verset suivant : « Fais-moi voir ta gloire ! » (33 :18).

Cet épisode décrit mieux que n’importe quel autre la manière dont Dieu

comprend sa gloire. En effet, en réponse à Moïse il s’exclame : « Tu ne

pourras pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre » (33 :20). Pour

Dieu, sa gloire est tout simplement qui il est ; c’est sa personne.

Cependant, puisque l’homme ne peut le voir, il va partager sa présence

de trois manières différentes : sa présence ressentie, sa parole et ses

œuvres. Pendant que Dieu descend dans une nuée (présence ressentie), il

proclame (sa parole) ce qu’il fait (ses œuvres).

L’apôtre Jean reprendra les trois mêmes aspects en décrivant la gloire de

Dieu manifestée en Jésus-Christ : « Et la parole a été faite chair (présence

par sa parole), et elle a habité parmi nous (présence ressentie), pleine de

grâce et de vérité (présence par les œuvres) ; et nous avons contemplé sa

gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père » (Jean 1 :14).

Présence ressentie : Lorsque Dieu manifeste sa gloire, il le fait en partie

par une présence qui est ressentie, telle la nuée (34 :5). Cette présence

ressentie, Dieu la manifestait surtout dans le tabernacle et plus tard dans

le Temple pour l’Ancien Testament ; puis en Jésus et dans la possession

du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament. C’est cette gloire qu’on

appelle souvent la gloire « Shékinah » ; mot non-biblique mais

provenant de la racine hébraïque signifiant ‘tente.’ Le mot tabernacle




provient aussi de la même origine ; ainsi que le verbe ‘habiter’ utilisé par

l’apôtre Jean lorsqu’il fait allusion à Jésus en Jean 1 :14.

Cette présence ressentie par les hommes peut aussi être tracée dans la

Bible depuis le Jardin d’Eden jusqu'à l’état final de l’éternité. C’est ce

qu’Adam connut dans le Jardin d’Eden (Genèse 3 :8), ce qui fut présent

lorsque Dieu fit son alliance avec Abraham (Genèse 15 :12), qui fut vu de

Moïse dans le buisson ardent (Exode 3 :3), qui était évident sur le Mont

Sinaï (Exode 24 :15-18), constamment dans le tabernacle (Exode 25 :8),

puis dans le Temple de Salomon (1 Rois 8 :12). Ezéchiel en décrit le

départ suite à la destruction du premier Temple (Ezéchiel 10-11) et Agée

le retour lors de la construction du second Temple (Agée 2 :1-9). Elle se

manifesta pleinement en Jésus (Jean 1 :14), particulièrement à sa

naissance (Luc 2 :8-9) et lors de la Transfiguration (2 Pierre 1 :16-18, Jean

1 :14 ; Matthieu 17 :1-8). Elle est maintenant active au travers de la

présence du Saint-Esprit habitant le croyant (1 Corinthiens 3 :16), et sera

perçue lors du retour de Christ (Matthieu 16 :27) et lors de l’état éternel

final (Apocalypse 21).

Cet aspect de la présence de Dieu est indispensable pour vivre

pleinement la gloire de Dieu. C’est aussi pour cela que Dieu commanda

ensuite à Moïse d’ordonner des festivités obligatoires pour tout Israël,

afin que tous puissent être rassemblés là où Dieu choisirait de se

présenter : « Tu célébreras la fête des semaines, des prémices de la moisson du

froment, et la fête de la récolte, à la fin de l'année. Trois fois par an, tous les




mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel, Dieu d'Israël » (Exode 34 :

22-23). Au moins trois fois par an, les Israélites étaient censés

expérimenter cette présence ressentie de Dieu, soit près du tabernacle,

soit plus tard dans le Temple. Et ce que les Israélites expérimentaient au

travers de ces événements est maintenant disponible en tout temps pour

ceux qui possèdent le Saint-Esprit, donné à Dieu à ceux qui croient en

lui.

Présence par sa Parole : le second aspect de la gloire de Dieu manifesté

dans ce passage est celui de la parole. En effet, Moïse n’expérimenta pas

seulement quelque chose de sensationnel et d’extérieur, mais aussi

quelque chose de bien personnel et de concret par la parole de Dieu.

Pour révéler sa gloire à Moïse, Dieu parla. Plus précisément, dans ce

contexte il lui donna même des commandements, dont les dix

commandements appelées les dix « paroles » (34 : 11-28).

On parlait plus tôt de la gloire de Dieu révélée lors de la création. Cette

gloire aussi fut le fruit de sa parole, comme l’indique l’auteur de l’épître

aux Hébreux : « le monde a été formé par la parole de Dieu » (Hébreux 11 :3)

et comme on le constate dans le récit même : « Dieu dit: Que la lumière

soit ! Et la lumière fut. » (Genèse 1 :3). C’est toujours au travers de sa

parole que Dieu révéla ses plans à l’homme, premièrement lui

commandant d’être fécond et de se multiplier et ensuite en lui

commandant de s’abstenir de se nourrir du fruit de l’arbre de la

connaissance du bien et du mal (Genèse 1 :22 ; 2 :16-17). Dieu parla à Job




pour l’instruire (Job 38-41), aussi à Abraham (Genèse 15 :1), il parlait

« face à face » avec Moïse et lui donna une loi pour Israël (Exode 33 :11.

Deutéronome 6 :4-6), il parla au travers des prophètes (Hébreux 1 :1) et

finalement au travers de la personne de Jésus-Christ (Jean 1 :14).

Quand on pense à la gloire de Dieu, on ne pense pas souvent à ses mots

ou paroles. Et pourtant, lorsque Moïse revint vers le peuple après cet

événement, suite à sa demande de voir la gloire de Dieu, son visage

rayonnait de telle manière que les gens craignaient de lui parler. Son

visage brillait non seulement parce qu’il avait expérimenté la nuée, mais

bien « parce qu'il avait parlé avec l'Éternel » (Exode 34 :29). Comme

l’indique Esaïe, la gloire de Dieu et sa parole sont étroitement liées : « La

gloire de l'Éternel sera révélée, et au même instant toute chair la verra ; car la

bouche de l'Éternel a parlé » (Esaïe 40 :5).

Présence par les Œuvres : Comme Dieu ne peut être perçu par l’homme

pour qui il est, il se révèle en partie par ce qu’il fait. En effet, lorsque

Dieu apparaît dans la nuée il s’écrit : « L'Éternel, l'Éternel, Dieu

miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui

conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la

rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui

punit l'iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'à la

troisième et à la quatrième génération ! » (Exode 34 :6-7). Dieu révèle qui il

est par ses actions : il est un Dieu qui pardonne les péchés, mais aussi

qui les juge. En fait, comme le décrit ce passage, ces œuvres révèlent




quatre aspects de Dieu résumant bien son caractère et sa nature : sa

bonté, sa fidélité, sa justice et son infinité. En s’exprimant dans ces deux

versets, Dieu donnera une définition de sa personne qui restera la même

jusqu’à la fin de la Bible.

Les deux termes utilisés dans ce passage, bonté et fidélité, sont utilisés

tout au long des Écritures par ses différents auteurs pour dépeindre

Dieu. Ils sont répétés ensemble au moins 16 fois dans les Psaumes, et à

bien des reprises dans d’autres livres. Ils sont aussi très riches en sens.

Le premier terme, traduit ici par bonté, peut aussi être traduit par ‘grâce’

ou ‘amour immuable.’ Il dépeint un Dieu qui cherche le bien de ceux qui

l’entourent, et qui le fait avec une force remarquable. Le deuxième terme

traduit par fidélité reflète l’idée de ‘stabilité’ et de ‘vérité.’ Il implique le

sens d’un Dieu qui ne change pas, qui reste constant et qui incarne tout

ce qui est véritable. Troisièmement, ce passage révèle aussi la justice de

Dieu : « qui ne tient pas le coupable pour innocent. » Dieu est un Dieu juste,

ce qui explique beaucoup de ses actions et de ses motivations.

Finalement, Dieu est un Dieu infini. Il est au contrôle des choses : il peut

conserver son amour jusqu’à mille générations ou punir l’iniquité de

certains sur trois ou quatre générations. Seul un Dieu souverain et infini

peut pouvoir rester au contrôle de ces choses.

David écrivait en Psaume 19 :17 : « l’Eternel est connu par les jugements

qu’il exécute. » Ce que Dieu fait reflète qui il est et permet de donner de la

connaissance, de manifester sa gloire. C’est aussi pour cela qu’il indique




à Moïse, un peu plus loin et toujours dans le même épisode : « Voici, je

traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des prodiges qui

n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation ; tout le peuple qui

t'environne verra l'œuvre de l'Éternel, et ce que j’accomplirai par toi inspirera

de la crainte » (Exode 34 : 10). Aussi, on voit ici que la manifestation de

cette gloire inspire de la crainte pour ceux qui l’observent, chose sur

laquelle nous allons maintenant nous pencher.

La Crainte de l’Eternel

Peu importe quel type de gloire se manifeste, que ce soit par la présence

ressentie de Dieu, par sa parole ou par ses œuvres, ce qui en résulte à

chaque fois est de la crainte :

Présence ressentie : « Je regardai, et voici, la gloire de l'Éternel remplissait la

maison de l'Éternel. Et je tombai sur ma face » (Ezéchiel 44:4). « L'aspect de la

gloire de l'Éternel était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne,

aux yeux des enfants d'Israël » (Exode 24 :17).

Paroles : « Souviens-toi du jour où tu te présentas devant l'Éternel, ton Dieu,

à Horeb, lorsque l'Éternel me dit: Assemble auprès de moi le peuple ! Je veux

leur faire entendre mes paroles, afin qu'ils apprennent à me craindre tout le

temps qu'ils vivront sur la terre ; et afin qu'ils les enseignent à leurs

enfants » (Deutéronome 4 :10). « Éternel, j'ai entendu ce que tu as annoncé, je

suis saisi de crainte » (Habakuk 3 :2).




Œuvres : « Voici, je traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple,

des prodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation ; tout le

peuple qui t'environne verra l'œuvre de l'Éternel, et ce que j’accomplirai par toi

inspirera de la crainte » (Exode 34 : 10).

La réponse recherchée par Dieu suite à la manifestation de sa gloire est

la crainte de son nom. Mais qu’est-ce que cela signifie ? Qu’est-ce que la

crainte de Dieu et pourquoi est-elle nécessaire ? Dans le prochain

chapitre nous allons nous tourner vers l’un des plus grands théologiens

et sage de tous les temps pour répondre à ces questions : Salomon.




3. Sagesse de Salomon

« La crainte de l'Éternel enseigne la sagesse, Et l'humilité précède la gloire. » Proverbes 15 :33

La goutte d’eau

Imaginez une goutte d’eau. Imaginez qu’elle représente 100 ans.

Maintenant imaginez-vous à l’intérieur de cette goutte, vous et votre vie.

Chaque année, chaque moment clé en représente une partie. Maintenant

pensez à ce que cette goutte représente face à l’éternité, à l’infinité : jetez-

la dans un grand verre d’eau.

Imaginez-vous toujours à l’intérieur de cette goutte, entourés de toutes

les milliers et milliers d’autres gouttes. Elles ne sont que la continuité de

la vie sur cette terre, et pourtant chacune d’elle est directement

influencée par la goutte dans laquelle vous êtes. Mais bien sûr, l’éternité

c’est plus qu’un verre d’eau. Prenez ce verre et jetez-le dans une grande

bassine. Cette fois la goutte semble encore plus petite et insignifiante. Et

pourtant, elle représente tellement !

Maintenant, prenez cette bassine et jetez-la dans un océan. Peut-être

commence-t-on un peu mieux à comprendre ce que l’éternité veut dire à

présent. Mais l’on n’y est pas encore. Transformez la terre en eau et jetez-

y l’océan. Transformez le soleil en eau et jetez-y la terre. Transformez

l’univers en eau, multipliez le tout par cent mille milliards et jetez-y le




soleil. Et qu’est-ce qu’on obtient ? Juste une nouvelle goutte d’eau à jeter

dans un nouvel océan. L’éternité, c’est infini.

Cette goutte d’eau, c’est ce que représente notre vie par rapport à

l’éternité, mais aussi ce que l’homme représente par rapport à un Dieu

infini. Et quand on pense à Dieu en ces termes, il est normal d’éprouver

une certaine crainte. Et c’est là que la sagesse de Salomon commence.

Il conclut son livre de l’Ecclésiaste : « Écoutons la fin du discours: Crains

Dieu et observe ses commandements. C'est là ce que doit faire tout homme. Car

Dieu amènera toute œuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit

bien, soit mal » (Ecclésiaste 12 :15-16). Le jugement de Dieu est ce qui

marque le commencement de l’éternité et qui la définit. Un Dieu ayant

autant d’autorité et de pouvoir doit être craint.

Histoire de Salomon

L’histoire de Salomon commença par une sagesse bien plus humaine que

divine. En effet, lorsque Salomon arriva au trône, cela ne fut pas sans

tensions, notamment au sein de sa propre famille. David avait

clairement choisi Salomon pour lui succéder, seulement cela ne plaisait

pas à tout le monde. Une conspiration se forma avec certains dirigeants

importants du peuple qui tentèrent de couronner un autre fils de David,

Adonija. La conspiration échoua et Salomon devint roi. Cependant

Adonija eut du mal à l’accepter. Alors il tenta de parvenir à la royauté

par la ruse : en demandant la main d’une ancienne concubine de son




père David, il chercha à s’approprier le statut de successeur du roi.

Lorsque Salomon entendit la demande de son frère, il en perçut tout de

suite la motivation. Il se mit en colère et jura sur le moment même de le

faire exécuter, ce qu’il fit faire immédiatement. Cette exécution fut suivie

de plusieurs autres. Salomon avait affermi sa royauté, cependant il

l’avait fait à un grand prix et dans un bain de sang. Il avait exécuté son

propre frère. Il avait accompli ce qui semblait, sur un plan humain,

devait être fait. Cependant, à l’intérieur de lui il savait bien qu’il existait

une autre sorte de sagesse, un discernement plus profond et plus efficace

que celui des hommes et qui pourrait le guider vers de meilleures

décisions.

Et lorsque Dieu lui apparaît dans un songe quelques temps après et lui

propose de lui donner ce qu’il demande, Salomon répond vite : « Accorde

donc à ton serviteur un coeur intelligent pour juger ton peuple, pour discerner

le bien du mal ! » (1 Rois 3 :9). Cette réplique plût à Dieu qui l’exauça. Et

non seulement Dieu lui donna de la sagesse, mais il lui en donna

beaucoup ; à tel point que Salomon devint un homme unique dans son

genre : « Je te donnerai un coeur sage et intelligent, de telle sorte qu'il n'y aura

eu personne avant toi et qu'on ne verra jamais personne de semblable à toi, » lui

dit l’Eternel en 1 Rois 3 :12.

Salomon devint sage, ce qui se manifesta instantanément. Peu après ces

événements deux femmes se disputant pour un bébé se présentèrent




devant lui ; la manière avec laquelle il résolut le conflit inspira de la

crainte dans tout le peuple, sa sagesse étant évidente pour tous.

Théologie de Salomon

La vie de Salomon reste une énigme de bien des manières. Ses réussites

étaient phénoménales – et ses échecs de même. Et c’est bien ce qui fait

toute la richesse de sa sagesse. Au travers de ses expériences, bonnes et

mauvaises, Salomon parvint à comprendre les vérités les plus

fondamentales de l’existence humaine. Salomon était en quête de sens. Il

cherchait à faire un travail de définition : de trouver non seulement la

valeur des choses, mais aussi leurs plus profondes racines.

Parfois soumis à Dieu, parfois suivant son propre cœur, il explora les

plus diverses facettes de l’homme et sa conclusion en resta la crainte de

l’Eternel. En sondant les mystères de la vie, il parvint à une

compréhension des trois aspects les plus importants de celle-ci : Dieu,

l’homme, et la relation entre les deux. Ecclésiaste 3 :11, le verset clé de

son livre, résume ainsi ses réalisations : « Il fait toute chose bonne en son

temps ; même il a mis dans leur coeur la pensée de l'éternité, bien que l'homme

ne puisse pas saisir l'œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin. »

D’un côté il y a Dieu, souverain, infini, bon et faisant de belles choses ;

de l’autre, l’homme, limité, dépendant, cherchant en vain de

comprendre ces belles choses produites par Dieu ; et puis finalement il y




a une relation parce que Dieu a placé dans le cœur de l’homme la pensée

de l’éternité, de l’infini.

Dans ses écrits, Salomon fait ressortir un contraste frappant entre Dieu et

l’homme. De son côté, l’homme ne peut rien faire qui dure. Toutes ses

œuvres sont inutiles. Ceci, il le disait par expérience. Salomon avait vécu

sa royauté dans le luxe et l’abondance. Pourtant, il dit à ce sujet : « J'ai

considéré tous les ouvrages que mes mains avaient faits, et la peine que j'avais

prise à les exécuter ; et voici, tout est vanité et poursuite du vent, et il n'y a

aucun avantage à tirer de ce qu'on fait sous le soleil » (Ecc. 2 :11).

Les œuvres des hommes ne durent pas. Même les plus beaux ouvrages,

comme les pyramides d’Egypte, finissent par tomber en poussière.

Cependant, de son côté, Dieu fait des œuvres éternelles : « J'ai reconnu

que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu'il n'y a rien à y ajouter et rien à

en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu'on le craigne » (Ecc. 3 :14).

La seule manière pour l’homme d’accomplir quoi que ce soit est d’être

dépendant de Dieu et de laisser Dieu agir au travers de lui : « Si l'Éternel

ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; si l'Éternel ne

garde la ville, celui qui la garde veille en vain » (Psaume 127 :1).

Cette distinction entre Dieu et l’homme est aussi celle qui est

indispensable pour comprendre la position de l’homme face à la gloire

de Dieu. En effet, la gloire de Dieu est quelque chose qui appartient à

Dieu et à Dieu seul. L’homme ne peut produire la gloire de Dieu. La




seule façon de vivre en donnant gloire à Dieu est de vivre en ayant une

relation avec Dieu, où Dieu peut faire ses œuvres au travers de l’homme,

et l’homme peut ainsi devenir un porteur de la gloire de Dieu.

La relation entre Dieu et l’homme

Les principes fondamentaux de la relation entre Dieu et l’homme depuis

la création jusqu’à aujourd’hui n’ont pas changé. Et ces principes sont

les mêmes communiqués dans l’évangile : Dieu communique à l’homme

par sa grâce, et la réponse attendue de l’homme est la crainte, ou en un

autre mot, la foi.

1) La grâce de Dieu

Le mot « grâce, » qui provient du latin, est apparu dans la langue

française au XIe siècle et signifiait alors « aide de Dieu. » Dans le langage

biblique, il signifie « don immérité. » C’est quelque chose que Dieu offre

à l’homme sans rien attendre en retour, et pour aucune autre raison que

son bon vouloir. Face à un homme dépendant, limité et pécheur, Dieu

agit avec grâce.

Depuis la nuit des temps, peu importe l’origine, la religion ou les

circonstances, lorsque quelque chose de positif arrive à l’homme, il

éprouve le désir de remercier quelqu’un ou quelque chose. Peu importe

s’il craint Dieu ou pas, que ce soit à des dieux, à une « force » naturelle

ou à d’autres personnes, l’homme cherche à remercier. Mais peut-on

remercier pour quelque chose que l’on mérite ? Cela n’a pas de sens. On PAGE 36 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




remercie parce que l’on obtient quelque chose que nous ne méritons

pas : un « don immérité. » Lorsque Paul écrit aux gens de Thessalonique

« Rendez grâces en toutes choses » (1 Thessaloniciens 5 :17), c’est bien

pour affirmer que l’homme ne mérite rien en toutes choses. D’ailleurs,

pourquoi utilise-t-on le terme « rendre grâce » pour remercier ?

Remercier est tout simplement répondre à la grâce de Dieu, comme nos

amis italiens le disent si bien : « Grazie ! »

De son côté, l’homme est incapable de donner un sens à sa vie par lui-

même. Il est en quête d’éternité, et pourtant ses œuvres sont toutes

vanités des vanités. C’est pour cela que Salomon s’exclame : « Il n'y a de

bonheur pour l'homme qu'à manger et à boire, et à faire jouir son âme du bien-

être, au milieu de son travail ; mais j'ai vu que cela aussi vient de la main de

Dieu » (Ecc. 2 :24). Même les choses les plus simples de la vie, Salomon

les décrit comme étant des dons de Dieu. L’homme ne peut s’approprier

quoique ce soit. En conséquence, tout ce que l’homme peut faire est

d’accepter ce que Dieu lui donne et de s’en réjouir.

2) La crainte de Dieu

Ces dons ne sont toutefois pas ce qui donne un sens à la vie. En effet,

l’homme désire bien plus que sa survie et qu’une vie joyeuse : il a dans

son cœur un vide en forme d’éternité. Etant de taille infinie, ce vide ne

peut ainsi être comblé que par quelque chose d’infini : la gloire de Dieu –

qui n’est rien d’autre que Dieu en train d’être Dieu. Mais ces dons,

même s’ils n’apparaissent pas comme la solution, sont tout de même la




clé pour la trouver. En effet, comme Salomon le disait plus tôt, toutes ces

bonnes choses proviennent « de la main de Dieu. » Chacune d’elles est

ainsi une opportunité pour l’homme d’y voir Dieu et sa grandeur.

C’est cela que Salomon appelle la crainte de Dieu. C’est tout simplement

attribuer à Dieu ce qui provient de lui, confirmer sa présence et y mettre

sa confiance. Les choses comme manger, boire et se réjouir de la vie ne

sont pas la source du sens de la vie mais une opportunité pour déceler ce

sens ; l’intermédiaire par lequel l’homme peut pratiquer la crainte de

Dieu et ainsi voir et vivre sa présence et ses œuvres éternelles.

Salomon avait essayé de trouver un sens à sa vie en vivant tout ce que le

monde avait à lui offrir. Pouvoir, richesses, plaisirs et accomplissements :

il avait tout expérimenté et pourtant cela ne fit qu’aggraver sa misère

(Ecc. 2). Il ne restait plus qu’une chose à faire : craindre l’Eternel. Il

écrivit en Proverbes 3 :5-6 « Confie-toi en l'Éternel de tout ton coeur, et ne

t'appuie pas sur ta sagesse ; reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes

sentiers. » La solution pour le sens de la vie, Salomon la trouva dans un

concept très simple : la crainte de l’Eternel, ou en un autre mot, la foi.

L’homme ne peut percevoir que peu de ce qui arrive autour de lui ; et

c’est bien ce que Dieu voulait pour lui (Ecc. 3 :11). Dieu ne voulait pas

que l’homme sache tout. Il voulait qu’il reste dépendant, qu’il lui fasse

confiance et qu’il espère en l’invisible, comme nous l’indique l’auteur de

l’Epître aux Hébreux : « Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on




espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas » (Hébreux 11 :1), et

comme l’écrivit Habakuk : « le juste vivra par la foi » (Habakuk 2 :4).

Et en faisant ainsi, une autre porte s’ouvre. Par la foi, ce ne sont plus les

œuvres de l’homme que l’on voit, mais la main de Dieu. On entre dans

cette histoire où chaque chose a un sens. Par la foi, chaque moment,

chaque circonstance, chaque rencontre est une opportunité pour y voir

Dieu, pour apprendre à le connaître davantage. La vie prend une autre

amplitude : les choses que l’on perçoit n’appartiennent plus à celles qui

s’éteignent, mais font partie de celles qui forment les pierres de l’édifice

de la gloire de Dieu et de l’éternité.

« L’humilité précède la gloire »

Sur son lit de mort, David donna ses dernières paroles à son fils

Salomon : « Je m'en vais par le chemin de toute la terre. Fortifie-toi, et sois un

homme ! Observe les commandements de l'Éternel, ton Dieu, en marchant dans

ses voies, et en gardant ses lois, ses ordonnances, ses jugements et ses préceptes,

selon ce qui est écrit dans la loi de Moïse, afin que tu réussisses dans tout ce que

tu feras et partout où tu te tourneras » (1 Rois 2 :2-3). Après avoir vécu une

vie intense, le message de David était celui-ci : « sois un homme, et obéis

aux paroles de Dieu ! » Curieusement, ces paroles sont aussi celles qui

concluent le livre de l’Ecclésiaste : « Écoutons la fin du discours: Crains

Dieu et observe ses commandements. C'est là ce que doit faire tout

homme » (Ecc. 12 :15).




Pour être un homme il faut obéir à Dieu. L’homme conçu par Dieu est

celui qui est dépendant. C’est celui qui marche par la foi et qui n’essaye

pas d’écrire sa propre histoire, mais au contraire se place volontiers dans

celle racontée par Dieu. Etre un homme, c’est accepter de se faire tout

petit et de faire Dieu tout grand. Et cela, ça s’appelle l’humilité.

En effet, l’humilité n’est rien de plus que de remettre l’homme à sa place

et de donner à Dieu celle qui lui est due. Pas étonnant que les mots

« humanité » et « humilité » proviennent de la même racine. Le vrai

homme, l’homme accompli, est celui qui se nourrit de la Parole de Dieu,

comme l’indiqua Paul à son disciple Timothée : « Toute Écriture est

inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour

instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à

toute bonne œuvre » (2 Timothée 3 :16-17).

Celui qui créa l’homme le créa pour être humble. Mais cela n’empêche

pas l’homme d’être fait à l’image de Dieu. En effet, Dieu n’a pas fait

l’homme humble pour pouvoir le regarder d’en haut et lui rappeler ses

limites : Dieu a fait l’homme humble pour pouvoir partager sa gloire

avec lui. En effet, si l’homme méritait quoique ce soit, il aurait ainsi sa

propre gloire ; et non celle de Dieu. Si l’homme ne dépendait pas

entièrement de Dieu, il ne pourrait pas faire partie de la chose la plus

belle et la plus grandiose qui n’ait jamais existée. Dieu a fait l’homme

dépendant pour que celui-ci puisse être un porteur de sa gloire et puisse

y participer pleinement.




Ce qui paraît trop souvent comme la plus grande différence entre Dieu

et l’homme, entre un Dieu glorieux et un homme humble, est en réalité

la clé pour la plus profonde et la plus intense unité. En effet, « l’humilité

précède la gloire. »




Deuxième partie : l’homme

« Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui ? » Psaume 8 :5

« Il faut qu’il croisse, et que je diminue. » Jean 3 :30




4. Inutile

« Vous de même, quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire. » Luc 17 :10

Alliance avec Abraham

Après que Dieu eut montré les étoiles à Abraham et fit sa promesse,

« Abram eut confiance en l’Eternel, qui le lui imputa à justice. » (Genèse 15 :

6). A partir du moment où Abraham mit sa foi en Dieu, la promesse put

prendre effet. Dieu avait présenté sa grâce à Abraham et celui-ci l’avait

acceptée par la foi. La relation fonctionnait, ce que Dieu voulut aussi

confirmer à Abraham de manière plus symbolique, cette fois par une

cérémonie d’alliance.

Il lui demanda alors d’aller chercher plusieurs animaux : une génisse de

trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et

une jeune colombe. Après les avoir coupé en deux, tous sauf les oiseaux,

Abraham les sépara et les plaça l’un vis-à-vis de l’autre pour créer une

sorte de passage entre les morceaux. Ce rituel était alors couramment

pratiqué à l’époque pour conclure des alliances : après avoir coupé et

séparé les animaux, chaque partie de l’alliance devait passer au milieu

pour confirmer celle-ci.




Cependant, après avoir préparé le nécessaire, Abraham dut attendre la

venue de Dieu, et au coucher du soleil, il s’endormit. Pendant son

sommeil, Dieu confirma les termes de l’alliance. Au même moment, une

obscurité profonde envahit l’endroit et l’atmosphère s’appesantit, telle

une fournaise fumante. Des flammes passèrent alors entre les animaux

partagés.

Dieu avait conclu son alliance avec Abraham, cependant cette cérémonie

avait été bien différente des autres. En effet, le passage indique que seul

Dieu passa entre les animaux. Abraham, lui, dormait. Le message de

Dieu pour Abraham fut bien clair : « Abraham, je n’ai pas besoin de toi.

Je ne fais pas alliance avec toi pour obtenir quelque chose de toi en

retour. Je t’ai choisi, pour t’aimer et remplir mes promesses en toi,

simplement parce que je suis bon. J’aurais pu choisir quelqu’un d’autre,

n’importe qui d’autre, mais je ne l’ai pas fait. Je t’ai choisi toi. Je fais

alliance avec toi, et je serai fidèle de mon côté. Pour toi, tu n’as aucune

obligation. Même si tu faillis, je resterai fidèle. »

Dieu n’avait pas besoin d’Abraham en particulier. Il aurait pu choisir

n’importe qui d’autre. De la même façon, Dieu n’a pas besoin de nous. Il

n’est pas un Dieu en quête de serviteurs, loin de là. Cela ne supprime

pas non plus la responsabilité de l’homme. Mais la vérité est que

l’homme vit sous la grâce de Dieu. Alors que nous ne méritons rien,

Dieu nous invite à faire partie de son histoire.

L’Apôtre Jacques




Lorsque l’on pense aux apôtres les plus influents qui vécurent avec

Jésus, les noms de Pierre et de Jean nous viennent immédiatement à

l’esprit. Leur ministère fut puissant et leur influence sans pareille. Tous

deux écrivirent dans le Nouveau Testament, et tous deux glorifièrent

Dieu jusqu’à leur dernier souffle. Ils étaient des leaders, des meneurs

d’hommes, et des piliers de l’Église. Mais parle-t-on souvent de Jacques,

le frère de Jean et fils de Zébédée ?

A ne pas confondre avec l’autre Jacques mentionné dans la Bible, le

demi-frère de Jésus, qui devint un des principaux leaders de l’église de

Jérusalem, l’apôtre Jacques avait vécu avec Jésus depuis les débuts de

son ministère. Jacques avait tout ce qu’on aurait pu imaginer pour

réussir sur le plan chrétien. Il avait tout le potentiel nécessaire. Non

seulement il était un disciple de Jésus, mais il était aussi l’un des

premiers, et surtout parmi ceux les plus proches du Seigneur. En effet,

parmi les douze apôtres, il y en avait quatre avec lesquels Jésus avait

plus d’affinité : Pierre, André, Jacques et Jean. D’ailleurs, que ce soit

dans l’évangile de Matthieu, de Marc ou de Luc, à chaque fois que la

liste des douze disciples est donnée, il y figure parmi les quatre

premiers.

S’il y avait un chrétien qui pouvait être utile à Dieu, c’était bien Jacques.

Avec Pierre et Jean, il avait assisté à la résurrection de la fille de Jaïrus,

alors que Jésus avait laissé tous les autres gens qui l’accompagnaient.

Encore mieux, il avait été présent lors de la transfiguration de Jésus. Il




avait vu de ses propres yeux le Seigneur dans sa gloire en train de parler

avec Moïse et Elie. Les autres disciples présents, Pierre et Jean, furent

transformés par cet épisode, comme nous l’indique leurs écrits (2 Pierre

1 :16-18 ; Jean 1 :14).

Jacques avait partagé trois ans de sa vie avec le Christ. Il avait vu des

centaines de miracles. Il avait vu le visage de Christ briller d’une lumière

aussi vive que le soleil pendant que ses vêtements devenaient blancs

comme la lumière. Il avait vu Jésus vivre et faire face aux grandes

difficultés comme aux petites. Il l’avait vu prier, louer, enseigner, diriger

et aimer. Il l’avait vu mourir et l’avait vu ressuscité. Pendant trois ans de

sa vie il avait vécu avec la personne la plus parfaite ayant jamais marché

sur cette terre et il l’avait fait de manière intime, partageant tout avec lui.

Jacques avait vraiment le potentiel pour réussir et pour être utilisé pour

la gloire de Dieu.

Et pourtant, contrairement à Pierre ou à son frère Jean, Jacques n’eut

pas le temps d’écrire des lettres ou de devenir un des leaders principaux

de l’Église. En fait, alors que l’évangile se répandait et que le besoin de

leaders et d’enseignants augmentait de plus en plus, Jacques fut mis à

mort par Hérode. Quelle perte, se dit-on ! Cet homme qui avait tout

pour réussir et porter du fruit ! Dieu aurait tellement pu l’utiliser.

Et puis au même moment, Dieu choisit quelqu’un d’autre pour le

ministère d’apostolat. Quelqu’un qui, au contraire, avait tout le potentiel

pour être le plus grand ennemi des chrétiens : Saul de Tarse, plus connu




sous le nom de Paul. Alors que l’Église commençait à se développer,

Paul de son côté n’avait qu’un désir : la détruire. La motivation

principale de sa vie était d’anéantir le peuple de Dieu. Rempli de haine,

d’envie de meurtre et de violence, il persécutait à outrance les chrétiens.

Il ne voulait pas simplement leur faire mal, il voulait les exterminer. Cet

homme était une vraie tête de Nazi.

Insatisfait de persécuter les chrétiens à Jérusalem et dans la région, il

s’était même procuré des lettres lui permettant d’aller jusqu’à Damas,

ville à plus de 200 kilomètres de Jérusalem, pour pouvoir les arrêter et

les ramener liés. C’est sur ce chemin que Christ lui apparut et qu’il se

convertit. Il devint par la suite le chrétien le plus influent de tous les

temps.

D’un côté on avait Jacques, qui avait tout pour réussir, de l’autre Paul,

qui avait tout pour nuire à l’évangile. Mais contrairement à ce qu’on

aurait pu imaginer, Dieu choisit celui qui était le plus éloigné de lui pour

être utilisé. Dieu peut susciter n’importe qui pour être instrument de sa

gloire, comme Jean Baptiste le disait en ses propres mots : « Car je vous

déclare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à

Abraham » (Luc 3 :8).

Dieu n’a pas besoin de l’homme pour accomplir ses plans. Je sais que

même si je devais mourir demain cela ne nuirait en rien à Dieu. S’il m’a

choisi moi en premier lieu pour le servir, alors je sais qu’il peut choisir

n’importe qui d’autre. Peu importe la grandeur du ministère que l’on




peut avoir, peu importe l’influence ou la maturité ; Dieu peut prendre

soin de ses affaires tout seul.

L’arche et les Philistins

Ceci est illustré mieux que tout par le récit conté en 1 Samuel 4-6. Alors

qu’Israël était en guerre contre les Philistins (pour changer), ils eurent

une idée : ils apporteraient l’arche de l’alliance avec eux pour que

l’Eternel leur accorde la victoire. Placée dans le Saint des Saints, l’Arche

de l’Alliance symbolisait plus que tout la gloire et la présence de Dieu.

Avec elle, ils seraient vainqueurs.

Mais Dieu avait d’autres plans. En effet, Israël perdit cette bataille et

l’Arche fut enlevée par les Philistins et emmenée dans leur pays. La

nouvelle fut un désastre pour Israël : le juge et sacrificateur Eli en tomba

à la renverse et se fractura le cou, pendant qu’au même moment sa belle-

fille accoucha d’un fils qu’elle nomma I-Kabod, signifiant « où est la

gloire ? » ou « aucune gloire. »

Au début, les Philistins étaient bien contents d’avoir cette arche. Ils la

placèrent dans un de leurs temples où se trouvait la statue de leur dieu

Dagon. Le lendemain, leur dieu se trouvait au sol, le nez contre terre. Le

jour suivant, la même chose se produisit, mais cette fois la tête s’était

brisée ainsi que les deux bras. En même temps, la main de l’Eternel

s’appesantit sur les habitants de la ville et ils eurent des hémorroïdes.

Les habitants d’Asdod, ville où se trouvait l’arche, envoyèrent alors




l’arche dans une autre ville, Gath, où le même résultat se produisit.

Mécontents, ceux-ci la firent emmener à Ekron, où encore une fois le

même phénomène arriva. Les Philistins décidèrent alors de se

débarrasser de cette arche : ils la mirent sur un char tiré par deux vaches

et laissèrent celles-ci s’en aller. Les vaches partirent et s’en retournèrent

d’elles-mêmes dans le territoire d’Israël.

Comme on le constate de manière un peu humoristique dans cet

épisode, Dieu n’a pas besoin d’aide pour prendre soin de lui-même. Ici,

il n’eut pas besoin d’une expédition de force menée par des hommes

pour rapporter son arche en Israël. Deux vaches suffirent. De même,

Dieu peut accomplir toutes ses œuvres sans notre intervention.

Autosuffisance Divine

J’imagine une fois de plus le Père et le Fils créant le monde. Je les

imagine ensemble rempli de joie en train de faire naître un univers

entier. Une fois de plus, le Père regarde le Fils, puis fait apparaître au

travers de lui la vie : des arbres de toutes les tailles, des fleurs de toutes

les couleurs, des plantes de toutes les odeurs. Puis tout à coup, le Père

donne vie à des animaux dans le ciel et dans la mer : il fait l’aigle, la

baleine. Le Fils émerveillé les regarde se déplacer. Le lendemain, ils

continuent : cette fois, tout en pensant à des choses glorieuses, ils créent

le lion, puis le cheval, puis l’éléphant, s’échangeant des regards d’amour

et de joie entre chaque nouvelle créature. Puis après une petite pause le




Père fait un clin d’œil à son Fils et crée… le canard ! Et ensemble, ils rient

pour un petit moment avant de continuer de nouveau.

La gloire de Dieu est la plus belle chose qui existe, et elle se résume

simplement en ceci : Dieu en train d’être Dieu. Dieu n’a pas besoin de

l’homme pour être heureux. On lit en Jacques 1 :16-17 : « Ne vous y

trompez pas, mes frères bien-aimés: toute grâce excellente et tout don parfait

descendent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement

ni ombre de variation. » Toute bonne chose provient de Dieu. Toute belle

chose trouve sa source en lui. Et non seulement elles viennent de lui

mais en plus il ne s’arrête pas d’en générer ; il ne change pas.

Si Dieu est parfait et toute bonne chose provient de lui, alors croyez moi,

il doit avoir un très bon sens de l’humour ! N’importe qui ayant observé

un canard pendant plus de cinq minutes peut s’en apercevoir. Que ce

soit au travers des animaux ou des plantes, Dieu nous a révélé que lui

aussi savait être plein d’humour. Dans les Psaumes, on voit Dieu rire au

moins à trois reprises (2 :4 ; 37 :13 ; 59 :9). Lorsque Jésus finit sa parabole

sur le vin nouveau et des outres vieilles et neuves il rajoute après sa

conclusion : « Et personne, après avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau,

car il dit: Le vieux est bon » (Luc 5 :39) ; un rajout n’ayant évidement

qu’une portée humoristique.

Au ciel, on ne va pas s’ennuyer. Là haut, ils ne s’ennuient pas. Imaginez

une minute un sens de l’humour parfait. Puis on y ajoute un amour

parfait, une joie parfaite, une paix parfaite, etc. Ça, c’est la gloire de




Dieu, et c’est tout ce dont Dieu a besoin pour être heureux. Tout ce que

Dieu peut désirer est en lui-même. Dieu n’a certainement pas créé le

monde par ennui, ni par besoin de l’homme. J’ai entendu un pasteur

dire une fois : « Vous savez comment Dieu se porterait sans nous ? Bien

mieux ! »

Pourquoi Dieu créa-t-il le monde ? C’est une bonne question. Dieu était

simplement en train d’être lui-même. Imaginez une seconde l’être le plus

riche du monde et le plus généreux ; avec un cœur débordant d’amour,

cherchant à donner et à partager.

Tout en Christ

Dieu pourrait-il être amour s’il était seul ? Pourrait-il chercher à faire du

bien aux autres s’il n’existait personne d’autre ? Cela n’a pas de sens, si

Dieu était vraiment seul, il n’aurait aucune autre chose à faire qu’à

chercher son propre intérêt, ou en d’autres mots, être égoïste. Mais la

vérité est que Dieu n’est pas seul même quand il est seul. En effet, Dieu

est une trinité : Père, Fils et Saint-Esprit.

Le monde créé par Dieu nous permet de comprendre de plusieurs

manières les relations au sein même de la trinité. On comprend ce qu’un

Père et un Fils sont sur le plan familial. Quant à l’Esprit, il faut le

comprendre en d’autres termes. Dans la Bible, le Saint-Esprit est l’agent

au travers duquel chaque œuvre de Dieu est accomplie. Jamais on ne

voit l’Esprit absent lorsque Dieu agit, et jamais non plus on ne le voit




agir indépendamment. Comme un « esprit de famille » il rend un ce qui

est plusieurs, il unifie. Un Père plus un Fils égale deux ; mais un Père

plus un Fils plus le Saint-Esprit égale un. De même, par son œuvre le

Saint-Esprit rend tous les croyants comme un seul corps en Christ :

comme le sang, il attache, connecte et permet les échanges nécessaires

pour l’unité.

Dieu est un (Deut. 6 :4), sans aucun doute. Mais c’est aussi un Dieu qui

est présenté dans la Bible comme personnel et relationnel ; et qui ne peut

être compris qu’en distinguant les différentes personnes de sa trinité. Et

lorsque l’on comprend ces différences, on apprend à connaître notre

Dieu de manière beaucoup plus profonde.

Comment la Bible commence-t-elle ? « Au commencement Dieu » (Genèse

1 :1). Au commencement il n’y avait que Dieu, déjà comblé dans sa

propre gloire. La joie du Père était le Fils, et la joie du Fils était le Père.

L’un dans l’autre, ils avaient tout le nécessaire pour être pleinement

satisfaits.

Christ était tout ce dont le Père avait besoin pour être heureux.

D’ailleurs, pour rendre l’homme pleinement béni il savait qu’un seul

cadeau suffirait : son Fils. « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus

Christ, qui nous a bénis de toute sortes de bénédictions spirituelles dans les

lieux célestes en Christ ! » (Éphésiens 1 :3). Tout le bonheur, tout le bien,

toute la joie que peut connaître un homme se trouve en Christ. L’homme




n’a rien à offrir au Père que Christ ne peut lui offrir. L’homme est donc

complètement inutile.




5. Dépendant

« Retiens l'instruction, ne t'en dessaisis pas ; Garde-la, car elle est ta vie. » Proverbes 4 :13.

Conçu pour apprendre

Contrairement aux animaux qui vivent par l’instinct, l’homme lui, vit

par l’instruction. Une gazelle n’a pas besoin d’aller à l’école pour

apprendre à vivre. Pour qu’elle remplisse parfaitement son rôle de

gazelle, il faut simplement qu’elle provienne d’un papa gazelle et d’une

maman gazelle. Toute seule, elle apprendra à se nourrir, à marcher, et à

faire le nécessaire pour rester en vie. Mais pour l’homme, c’est bien

différent. Il ne suffit pas d’un papa docteur et d’une maman docteur

pour faire un bébé docteur. C’est sûr que cela simplifierait bien les

choses, mais ce n’est pas le cas. Pour survivre, l’homme doit subir une

longue éducation commençant dès les premiers jours après la naissance

et ne finissant…jamais.

C’est ainsi que Dieu l’avait conçu depuis la création d’Adam et Eve. En

effet, après avoir créé les animaux Dieu n’avait aucun besoin de leur

donner des instructions. Il les créa, et puis ils allèrent peupler la terre.

Mais pour l’homme, ce fut bien différent. Dieu dut lui parler et lui

expliquer tout ce qu’il devait savoir :




« Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et

la femme. Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez

la terre, et assujettissez-la ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les

oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. Et Dieu dit: Voici, je

vous donne toute herbe portant de la semence et qui est à la surface de toute la

terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d'arbre et portant de la semence: ce sera

votre nourriture. Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce

qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte

pour nourriture. Et cela fut ainsi. » (Genèse 1:27-30)

Paul Tripp écrivit à ce sujet :

« Dieu savait que même si Adam et Eve étaient des gens parfaits vivant

une parfaite relation avec lui, ils ne pouvaient comprendre la vie par

eux-mêmes. Ils furent créés pour être dépendants. Dieu devait leur

expliquer qui ils étaient et ce qu’ils avaient à faire avec leurs vies. Ils

n’avaient pas besoin de cette aide parce qu’ils étaient pécheurs. Ils

avaient besoin d’aide parce qu’ils étaient humains. »

Les animaux comme les plantes furent créés pour glorifier Dieu.

Seulement, ce qu’ils ont besoin de faire pour remplir leur fonction reste

simple. Les plantes poussent, fleurissent, portent leur fruits. Les

animaux naissent, grandissent, se reproduisent. Quant à l’homme, Dieu

avait des plans de gloire bien supérieurs. Il ne voulait pas faire connaître

à l’homme une gloire limitée à une simple fonction, mais une gloire

pleine, entière, complète. Alors il le fit dépendant pour que celui-ci




puisse devenir le récipient de quelque chose de beaucoup plus vaste et

grandiose. Ainsi, lorsque Dieu créa l’homme, même avant la rébellion de

celui-ci, il le conçut pour être dépendant de lui.

Désert de David

On connaît bien David. C’est l’un des héros de la Bible. Roi, poète,

compositeur et interprète, il restera à toujours une figure fondamentale

de la Bible. On pense à David le jeune homme terrassant le lion, l’ours et

Goliath ; on pense à lui comme le roi conquérant, ayant du succès dans

toutes ses batailles et affermissant une lignée en Israël. Mais souvent, on

oublie le David qui passa près de dix ans de sa vie à fuir le roi Saül,

errant de lieu en lieu sans jamais n’avoir aucune certitude du lendemain.

L’homme « selon le cœur de Dieu » (1 Samuel 2 :35) ne fut placé sur le

trône qu’après une très longue période de préparation où il dut

apprendre à dépendre de Dieu en toute chose. Beaucoup de ses poèmes

furent écrit lors de moments de crises où son seul recours était l’Eternel ;

les images qui y sont dépeintes font ressortir alors les couleurs les plus

vives et les plus intenses que l’on puisse imaginer : David cherchait

l’Eternel comme une terre aride et desséchée cherche de l’eau (Psaume

63 :2) ; en Dieu il se trouvait à l’abri, comme des oisillons sous les ailes

de leur mère (Psaume 57 :2) ; en lui était sa « haute retraite » (Psaume

57 :17).

Pendant dix ans, l’homme le plus puissant du pays mit toute son énergie

et ses ressources à trouver David afin de le tuer. David comprenait bien PAGE 56 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




qu’il n’avait aucune chance sur le plan humain. Mais Dieu lui avait fait

une promesse. Il avait été oint par le prophète Samuel et il savait que la

royauté lui revenait de droit. Dieu allait un jour répondre, mais pour le

moment il devait vivre par la foi au jour le jour, en totale dépendance.

Il est intéressant de voir que les plus beaux poèmes écrits par David le

furent pendant cette période. La royauté, la richesse, les victoires

militaires et la popularité n’apportèrent rien de plus à ce qu’il possédait

déjà. Alors que David semblait ne rien avoir, lorsqu’il mettait sa

confiance en Dieu il était plus riche que quiconque : il avait Dieu lui-

même. Chaque matin, il avait une nouvelle raison de se lever ; car

chaque jour il savait qu’il allait voir Dieu pourvoir de manière

magnifique, qu’il allait voir Dieu vaincre l’impossible. Au lieu de

devenir des montagnes de crainte et de stress, chaque journée

apparaissait comme une nouvelle opportunité pour voir la gloire de

Dieu se renouveler. Il savait que Dieu était bon et fidèle, connaissant la

révélation faite à Moïse. Maintenant, il en découvrait la grandeur :

« Réveille-toi, mon âme ! réveillez-vous, mon luth et ma harpe ! Je réveillerai

l'aurore. Je te louerai parmi les peuples, Seigneur ! Je te chanterai parmi les

nations. Car ta bonté atteint jusqu'aux cieux, Et ta fidélité jusqu'aux

nues. » (Psaume 57 : 9-11)




Psaume 23

Avez-vous déjà essayé de jouer au scrabble avec un mouton ? Je devine

que non. Ce n’est pas très brillant un mouton. En fait, le mouton, c’est

plutôt le contraire de l’intelligence. Un de mes amis ayant habité dans

une ferme me racontait à quel point ceci était vrai. Il venait juste

d’installer une barrière électrique pour encadrer son pâturage, et

regardait comment les brebis réagissaient : certaines s’approchaient, une

première fois, pour voir, et recevaient une petite décharge. Après avoir

bondi en arrière et reprit leur esprit, curieuses de ce nouveau

phénomène, elles revenaient de nouveau vers la barrière et recevaient

encore une décharge électrique. Non satisfaites, elles y revenaient

encore, et encore, et encore, et encore, jusqu’à ce que le berger les en

éloigne. Dans sa ferme il avait aussi un étang dans lequel les brebis

pouvaient boire. Cependant, le danger avec les brebis était que

lorsqu’elles tombaient dans l’eau, à cause de leur épaisse toison, l’eau

était absorbée par le poil et celles-ci pouvaient couler et se noyer. Le plus

grand problème n’était pas que des brebis pouvaient glisser et tomber

dans l’eau, mais bien que certaines d’entre elles sautaient délibérément

dans l’étang, certaines fois même juste après en avoir été sauvées.

Les brebis ne sont pas toujours très logiques. En réalité, elles ne peuvent

survivre bien longtemps sans l’aide d’un berger. Elles ont besoin d’être

guidées, soignées, protégées, fortifiées et ramenées. Toutes seules, elles

sont constamment en danger. Elles ne peuvent survivre seules. Elles sont

sans cesse en proie aux maladies et aux prédateurs, n’ont aucun moyen PAGE 58 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




de se défendre et cèdent facilement à la panique. Récemment, un fait

divers relatait la mort de plusieurs centaines de brebis ayant sautées du

haut d’une falaise pour fuir un chien. Si les brebis ne sont pas

fréquemment nettoyées et soignées, elles finissent par être misérables,

maigres et en mauvaise santé.

Comme les tortues, il arrive aussi que des brebis puissent être retournées

sur leur dos et incapables de se remettre sur pattes. En effet, il peut se

produire, lorsque celles-ci se roulent sur elles-mêmes, que leur centre de

graviter se stabilise sur leur dos les rendant absolument inaptes à se

rétablir. S’il fait chaud, elles peuvent mourir de cette manière en

quelques heures.

Les brebis ne faisant pas la différence entre des plantes empoisonnées et

de l’herbe, un pâturage doit être constamment entretenu et nettoyé par

le berger. De plus, le berger doit être capable de mener ses brebis dans

de nombreux pâturages différents, celles-ci étant très destructrices.

S’il existe un animal qui est dépendant, c’est bien la brebis. Et c’est ce à

quoi la Bible nous compare. C’est ce que David comprit lors de ces dix

ans d’errance. Tout seul, il était misérable, désespéré, sans espoir et sans

joie. Avec Dieu, il retrouvait force, volonté, paix et bonheur. David avait

été berger pendant sa jeunesse et savait pertinemment de quoi il parlait.

Il avait été un témoin de premier ordre pour voir à quel point une brebis

avait besoin d’aide. Il avait vécu les peines du berger et constaté les

besoins incessants des brebis. Il les avait vues avec leur simplicité




d’esprit et leurs entêtements. Et pourtant il n’eut aucun complexe à se

comparer à l’une d’elle. Il connaissait ses besoins et ses limites, et savait

que seul Dieu pouvait le mener vers de bons pâturages.

La plénitude du croyant ne se trouve pas dans l’indépendance, mais

dans la dépendance. Dieu sait mieux que quiconque ce qu’il y a de

meilleur pour nous ; c’est lui qui nous a conçu. Les plans qu’il a sont

bien meilleurs que tout ce à quoi nous pouvons penser ; c’est lui le bon

berger.

Par rapport à Dieu, nous sommes pires que des moutons. Par rapport à

son intelligence, on est bien pire que des moutons. Bien sûr, l’homme est

loin d’être stupide ; seulement, comparé à Dieu il ne fait simplement pas

le poids. L’homme qui résonne avec Dieu, c’est comme l’enfant de deux

ans raisonnant avec son père.

Désert d’Israël

Suite à sa sortie d’Egypte, Israël fut menée vers le pays de Canaan pour

le conquérir. Les Hébreux envoyèrent alors des espions pour observer

les lieux et les peuples, un pour chacune des douze tribus. Quand ils

revinrent, dix d’entre eux restaient fermes sur leur conviction : les

peuples ennemis étaient trop forts pour être vaincus, Israël n’aurait

aucune chance. Les deux autres espions, Josué et Caleb, eurent beau

essayer d’encourager le peuple à aller de l’avant, leurs mots ne suffirent

point. Le peuple rebroussa chemin et retourna dans le désert, où il erra




de lieu en lieu pendant quarante ans jusqu’à ce que toute une génération

soit passée.

Imaginez un instant vivre quarante ans dans un désert. Sans maison,

sans renouveau, sans même la couleur de l’herbe. Le jour, il fait une

chaleur sèche insupportable, et la nuit il fait très froid. Pendant ce temps,

toute une génération meurt, soit près d’une centaine d’enterrements par

jour. Non seulement c’est un cimetière ambulant, mais en plus tout ce

qu’il y a à manger est de la manne, et ce pendant près de 14 600 jours de

suite ! Le matin, de la manne. Le midi, de la manne. Le soir, de la manne.

Manne grillée, manne bouillie, pain à la manne, manneburgers,

bamanna splits, tartines de manne à la manne…et le samedi, de la

manne qui dure deux jours : de la super-manne.

Quelle vie ! Un candidat pour échanger sa vie contre une de ce genre ?

Dans ce désert, on se dit, Israël n’avait absolument rien. Pourtant, la

Bible nous dit bien autre chose : « Car l'Éternel, ton Dieu, t'a béni dans tout

le travail de tes mains, il a connu ta marche dans ce grand désert. Voilà

quarante années que l'Éternel, ton Dieu, est avec toi : tu n'as manqué de

rien. » (Deutéronome 2 :7). Quoi ? Rien ? Plaît-il ?

Pendant quarante ans, Israël avait vécu dans un désert, et pourtant Dieu

leur dit qu’ils ne manquèrent de rien. Pourquoi ? Moïse nous l’explique

dans ce passage :




« Souviens-toi de tout le chemin que l'Éternel, ton Dieu, t'a fait faire pendant

ces quarante années dans le désert, afin de t’humilier et de t'éprouver, pour

savoir quelles étaient les dispositions de ton coeur et si tu garderais ou non ses

commandements. Il t'a humilié, il t'a fait souffrir de la faim, et il t'a nourri de

la manne, que tu ne connaissais pas et que n'avaient pas connue tes pères, afin

de t'apprendre que l'homme ne vit pas de pain seulement, mais que l'homme vit

de tout ce qui sort de la bouche de l'Éternel. Ton vêtement ne s'est point usé sur

toi, et ton pied ne s'est point enflé, pendant ces quarante années. Reconnais en

ton coeur que l'Éternel, ton Dieu, te châtie comme un homme châtie son enfant.

Tu observeras les commandements de l'Éternel, ton Dieu, pour marcher dans

ses voies et pour le craindre. » (Deutéronome 8 :2-6)

L’explication que Dieu donne par rapport aux quarante ans d’Israël me

fascinera toujours. Alors que d’un point de vue humain Israël vivait

l’une des périodes les plus difficiles de son existence, d’un point de vue

divin Israël ne fut presque jamais aussi proche de la volonté de Dieu. Ils

étaient là où Dieu voulait qu’ils soient et allaient là où il voulait qu’ils

aillent. Dieu bénissait leurs entreprises, et se chargeait de tous leurs

soins nécessaires : nourriture, vêtement, toit et santé. Pendant quarante

ans, les Israélites n’eurent même pas besoin de changer de souliers

(Deut. 29:5). L’année dernière j’ai eu le privilège d’étudier pendant près

de quatre mois en Israël, et en seulement quelques semaines j’avais déjà

usé deux paires de sandales !




Dieu voulait montrer à Israël que c’était possible d’être comblé et d’être

heureux même en n’ayant rien de ce que ce monde pouvait offrir ; que

pour faire partie de la gloire de Dieu, Israël devait « apprendre que

l'homme ne vit pas de pain seulement, mais que l'homme vit de tout ce qui sort

de la bouche de l'Éternel. » Seulement, pour jouir de tout cela l’homme

devait être dépendant de Dieu.

Dans le Psaume 81, Asaph fait référence à un des événements ayant eu

lieu dans ce désert, celui où Israël murmura contre Dieu et contre Moïse

lorsqu’ils eurent soif, à Mériba. Au verset 14 il écrit : « Oh ! Si mon peuple

m'écoutait, si Israël marchait dans mes voies ! » Et continue au verset 17 :

« Je le nourrirais du meilleur froment, Et je le rassasierais du miel du rocher. »

Dans le désert, Israël buvait de l’eau d’un rocher et mangeait de la

manne, quelque chose qui « ressemblait à de la graine de coriandre ; elle était

blanche, et avait le goût d'un gâteau au miel » (Exode 16 :31). On voit ici un

parallèle évident : si Israël avait écouté l’Eternel, mêmes les choses qui

étaient si répugnantes pour elles, comme l’eau du rocher et la manne,

auraient été de vrais délices : comme le meilleur froment et du miel.

En fait, comme Salomon le fit dans son livre de l’Ecclésiastes, Paul décrit

dans sa première lettre aux Corinthiens comment les choses simples de

la vie, expérimentées par Israël dans le désert, pouvaient prendre une

plus grande ampleur :

« Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la

nuée, qu'ils ont tous passé au travers de la mer, qu'ils ont tous été baptisés en




Moïse dans la nuée et dans la mer, qu'ils ont tous mangé le même aliment

spirituel, et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un

rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ. » (1 Corinthiens 10 :

1-4)

La raison pour laquelle Israël n’avait besoin de rien dans ce désert était

simple : derrière chaque événement se cachait une fenêtre vers le divin,

une opportunité d’atteindre le spirituel et de voir la gloire de Dieu en

Christ.

Lorsque Dieu créa l’homme, il le fit de manière à ce qu’il soit dépendant

de Christ : « Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et

toutes choses subsistent en lui » (Colossiens 1 :16-17). Sans Christ, rien n’a

de sens. Sans Christ, il n’y a pas de vie, pas de joie durable, pas de vrai

amour. L’homme a été créé pour la gloire de Dieu, et cette gloire ne peut

être communiquée qu’au travers du Fils : « Christ en vous, l'espérance de la

gloire » (Colossiens 1 :27).




6. Dépravé

« L'insensé dit en son coeur: Il n'y a point de Dieu ! Ils se sont corrompus, ils ont commis des iniquités abominables ; Il n'en est aucun qui fasse le bien. Dieu, du haut des cieux, regarde les fils de l'homme, Pour voir s'il y a quelqu'un qui soit intelligent, Qui cherche Dieu. Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul. »Psaume 53 : 2-4

Créateurs

Créé à l’image de Dieu, l’homme partage de nombreuses qualités qui

reflètent la personne de Dieu. Ainsi, un peu comme Dieu, l’homme peut

inventer, rassembler, et en quelque sorte « créer » de nouvelles choses.

En créant, l’homme attribue aussi à son invention une fonction. Par

exemple, une voiture sert à rouler, un microphone à amplifier la voix,

une machine à café à faire du café, une peinture à décorer.

Mais qu’arriverait-il si la fonction de cette invention était changée sans

toutefois que l’objet même le soit ? Qu’arriverait-il à ce microphone si on

l’utilisait pour jouer au rugby, à cette machine à café si on l’utilisait pour

faire des omelettes, ou à cette peinture si on l’utilisait pour faire la

vaisselle ? En tant que créateurs, on comprend bien que la fonction

d’une invention est liée à son utilisation. Tout changement non

seulement rendrait l’invention peu efficace, mais en plus la corromprait,

la nuirait, et au fil du temps la détruirait.




C’est la même chose avec l’homme. Dieu a créé l’homme avec une

fonction : celle de le glorifier, de vivre de sa présence en étant

dépendant. Lorsque ceci n’est pas accompli, corruption et destruction

s’ensuivent. En fait, le mot décrivant le mieux ce phénomène est le mot

dépravation. Du latin pravus, signifiant ‘mauvais,’ ce mot indique

quelque chose d’altéré, de corrompu, ayant dévié de son usage d’origine

et de sa vraie nature, ayant été perverti.

Jardin D’Eden

Plus que n’importe quel autre mot, le mot dépravation décrit la situation

de l’homme après la chute dans le jardin d’Eden. L’homme fut créé à

l’origine pour être dépendant de Dieu, pour vivre de la présence de Dieu

et marcher avec lui. Ceci se faisait au départ de manière naturelle. Aussi

longtemps que l’homme suivait les instructions de Dieu, il n’avait aucun

souci à se faire.

Lorsque Dieu créa le monde, il le fit de manière parfaite et sans défaut.

Lors du premier chapitre de la Genèse, à six reprises on lit : « Dieu vit que

cela était bon » (Genèse 1 :10, 12, 18, 21, 25, 31). La terre, les étoiles, les

plantes, les animaux et l’homme, tout était bon, et sans problème.

Cependant, une fois qu’Adam et Eve désobéirent à Dieu, la donne

changea. Dieu leur avait dit que le jour où ils mangeraient de l’arbre de

la connaissance du bien et du mal, ils mourraient. Et c’est ce qui arriva,

spirituellement. Alors que l’homme était complètement dépendant de




Dieu en toutes choses, celui-ci retira sa présence ; la communion, la vie,

la plénitude de Dieu : tout se retira.

On lit en Psaume 5 : 5-6 : « Tu n'es point un Dieu qui prenne plaisir au mal ;

le méchant n'a pas sa demeure auprès de toi. Les insensés ne subsistent pas

devant tes yeux. » Dieu ne peut rester en présence du pécheur. Cela est

impossible pour lui dans sa nature. Il est saint, pur, sans reproche,

glorieux, et ne peut tolérer aucune mauvaise compagnie ; cela altérerait

sa nature. En effet, si le péché pouvait subsister dans la présence de

Dieu, alors la présence de Dieu ne serait plus la même, elle ne serait plus

glorieuse car l’imperfection et le péché seraient présents dans cette

présence. C’est la raison pour laquelle Paul put écrire : « Car tous ont

péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3 :23).

Le premier péché peut apparaître dérisoire, sans grande importance.

Quand on y pense, tout ce qu’Adam fit en fin de compte ne fut

seulement que de croquer dans un fruit. Cependant, le rejet de la parole

de Dieu fut aussi celui de sa personne et de sa gloire. Lorsqu’Adam

pécha, il ne rejeta pas simplement un commandement, il rejeta Dieu, et

tout ce que Dieu représentait. Tout don parfait venant des cieux (Jacques

1 :17), le rejet de Dieu fut aussi celui de ses dons. La création de Dieu en

fut corrompue, dépravée. Toujours doté d’une nature dépendante mais

cette fois sans Dieu, l’homme devint alors incapable d’accomplir le bien,

d’aimer, de pardonner, d’être heureux et de donner avec la même

intensité qu’à son origine. Le péché entra dans le monde comme un




atome de trop apparaissant dans une molécule déjà parfaite, en

dégradant toutes ses propriétés : l’amour devint limité, la joie éphémère,

le bonheur passager et à la vie naquit une borne, la mort.

Le péché

Qu’est-ce que le péché exactement ? La racine du mot hébreu signifie

‘manquer la cible’. Pécher, c’est tout simplement d’agir en opposition à

Dieu, sa nature, son caractère et ses plans. Le péché c’est ce qui se passe

chaque fois que l’homme agit indépendamment de Dieu, qu’il refuse de

se conformer à la fonction pour laquelle il a été créé. C’est ce qui arrive

lorsque l’homme refuse de se joindre au chant d’amour composé par

Dieu et décide d’écrire sa propre histoire ; lorsqu’il place son bonheur

entre ses propres mains. C’est le contraire de la foi (Romains 14 :23) :

c’est refuser de voir la main de Dieu derrière la vie et agir sans aucune

crainte de son nom. C’est le contraire de l’humilité : c’est voir l’homme

comme méritant quelque chose et ayant la capacité de se l’octroyer.

Pécher, c’est refuser de se réjouir en Dieu pour se réjouir en autre chose.

Chaque péché est le refus de placer Dieu en premier. C’est l’adoration de

quelque chose d’autre. En refusant le Dieu auquel la création appartient

pour se livrer à quelque chose d’autre, l’homme rebelle est aussi infidèle.

Dans chaque péché on voit ainsi de l’orgueil, de l’égoïsme, de

l’incrédulité, de l’idolâtrie et de l’adultère.




L’homme a été conçu pour être parfait, joyeux et rempli d’amour : à

l’image de Dieu. Lorsqu’il rejette cette image, il perd en même temps

toutes ces bonnes choses. Les conséquences du péché sont ainsi terribles.

En s’opposant à Dieu, toutes les œuvres accomplies ont pour

conséquence le contraire de ces bonnes choses : l’amour devient égoïste,

la perfection devient imperfection et la vie devient mort.

Les conséquences du péché

Lorsque le roi David devint vieux, il décida de faire un recensement

dans son royaume pour savoir le nombre de combattants qu’il avait à sa

disposition, pour pouvoir voir à quel point il était devenu puissant. Il

voulait pouvoir se confier en ses propres ressources plutôt qu’en son

Dieu : il était poussé par l’orgueil. Pour juger son péché, Dieu envoya

une peste qui tua 70 000 hommes en Israël. A cause d’un seul péché, la

mort atteint 70 000 hommes.

Le péché a non seulement des effets dévastateurs, mais en plus il affecte

beaucoup plus que la personne le commettant. Les conséquences du

péché d’Adam ne s’arrêtèrent pas à sa propre personne non plus.

Lorsqu’Adam pécha, le monde entier fut condamné. La terre qui portait

la gloire de Dieu ayant été souillée, elle serait un jour détruite. Quant

aux hommes, naissant dans un monde dépravé et de parents dépravés,

ils viendraient au monde en étant déjà condamnés. En effet, comme

l’exprimait David suite à son adultère : « Voici, je suis né dans l'iniquité, et

ma mère m'a conçu dans le péché » (Psaume 51 :7). PAGE 69 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




A cause d’un seul péché, l’univers tout entier méritait d’être détruit,

d’être séparé de Dieu. A cause d’un seul péché, la mort atteint tous les

hommes : « C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans

le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les

hommes, parce que tous ont péché… » (Romains 5 :12). Et à chaque fois que

l’homme pèche, le monde entier mérite une fois de plus d’être détruit

dans sa totalité. Ça, c’est la conséquence du péché : « le péché, étant

consommé, produit la mort » (Jacques 1 :15). Dieu ne change pas et il ne

changera jamais. Il est impossible pour lui de le faire. Et puisque sa

présence est glorieuse et parfaite, il n’y aura jamais de place pour le

péché auprès de lui. En conséquence, ce qui est dépravé devra être jugé

et séparé de lui.

On se demande pourquoi il y a tant de souffrance dans le monde,

pourquoi il y a tant de violence, de guerres et de mort. Tout cela existe à

cause des actions de l’homme et de la corruption qui en émane. Même

les catastrophes naturelles et les maladies sont expliquées par le péché

de l’homme, comme l’indiquait Paul :

« Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui

qui l'y a soumise, -avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude

de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or,

nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les

douleurs de l'enfantement. » (Romains 8 :20-22)




Beaucoup de gens se demandent comment il se fait que la souffrance a

pu apparaître dans un monde parfait créé par un Dieu bon. La réponse

est simple : elle est apparue parce que de bonnes choses ont été utilisées

au mauvais moment ou au mauvais endroit. On ne définit pas le péché

par ce qui est fait, mais par les motivations derrière sa conception. Par

exemple, manger est une bonne chose, mais trop manger en est une

mauvaise. Les relations sexuelles dans le cadre du mariage sont de

bonnes choses, mais en dehors elles sont néfastes. Travailler est une

bonne chose, mais ne pas assez travailler ou trop travailler sont tous

deux source de destruction. L’homme a été créé avec un certain

équilibre, et lorsque celui-ci tourne le dos à Dieu cet équilibre est brisé et

tout en est affecté.

Le péché de l’homme a énormément transformé la planète telle qu’elle

avait été créée à l’origine. De nos jours il est évident de constater les

dégâts que l’homme peut générer à la nature. Cependant la Bible nous

parle aussi de dommages beaucoup plus importants résultant du péché

de l’homme, affectant même le caractère de notre planète. On voit par

exemple que suite au péché d’Adam, les épines et les ronces

proliférèrent et le travail devint pénible (Genèse 3 : 18-19) ; on imagine

aussi les animaux devenant pour la première fois carnivores.

Et puis plus loin dans la Bible, on lit un récit encore plus bouleversant,

lorsque « l'Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre,

et que toutes les pensées de leur coeur se portaient chaque jour uniquement vers




le mal » (Genèse 6 :5) et décida d’envoyer son déluge. Avez-vous déjà

observé les effets d’une inondation ? D’un cyclone ou d’un tsunami ?

Imaginez un désastre comme ceux-ci sur toute la surface de la terre : le

déluge de Noé ; cet événement où « toutes les sources du grand abîme

jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent » (Genèse 7 :11). Une

coïncidence que les tremblements de terre et les éruptions volcaniques se

fassent là où les plaques continentales sont séparées par un rift, c’est-à-

dire une zone de fracture de l’écorce terrestre ? Ne serait-ce pas une

allusion aux « sources du grand abime qui jaillirent » ? En effet, on

n’imaginerait pas ces choses (tremblements de terre et volcans)

présentes à l’origine d’un monde parfait. Et puis imaginez ces eaux se

déversant sur toute la terre puis diminuant à nouveau et créant par

érosion des montagnes, des déserts, des canyons…tous ces endroits

presque invivables pour l’homme.

Avant le déluge il n’y avait pas de pluie, mais une vapeur s’élevait de la

terre pour arroser le sol (Genèse 2 :5-6). Imaginez la différence que ce fut

une fois que « les écluses des cieux s'ouvrirent » ! Tout d’un coup

l’enveloppe de la terre change, et puis suite au déluge l’homme ne vit

qu’un maximum de 120 ans (Genèse 6 :3), alors qu’auparavant il pouvait

vivre plusieurs centaines d’années.

Il est difficile de savoir ce qui se passa exactement lors du déluge, mais

une chose est sûre, le monde en fut gravement détruit. Le monde que

nous percevons de nos jours est bien différent de celui qui a été créé. Il a




été corrompu, dépravé par l’homme, et ne reflète qu’une partie de la

gloire de Dieu qui y était révélée à l’origine.

Le cœur de l’homme

Jérémie écrivait : « Le coeur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant: qui

peut le connaître ? » (Jérémie 17 :9). Le siège du mal chez l’homme est

dans son cœur. L’homme n’est pas mauvais parce qu’il pèche, il pèche

parce qu’il est mauvais. Le péché est le reflet de sa nature, l’expression

de son identité ; non pas parce que Dieu l’a créé ainsi, mais parce que

l’homme a rejeté Dieu. Ce n’est pas ce qui entre dans l’homme qui le

corrompt, mais tout simplement ce qui en sort, comme disait Jésus :

« Ce qui sort de l'homme, c'est ce qui souille l'homme. Car c'est du dedans,

c'est du coeur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les

impudicités, les meurtres, les vols, les cupidités, les méchancetés, la fraude, le

dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l'orgueil, la folie. Toutes ces choses

mauvaises sortent du dedans, et souillent l'homme. » (Marc 7 :20-23)

Si l’on possède une voiture qui fonctionne à l’essence, il va falloir de

l’essence pour qu’elle marche. Autrement, on pourra tout essayer, elle ne

fonctionnera jamais. De même, l’homme dépend de Dieu, et peut

importe ce que l’on peut donner à l’homme, si ce n’est Dieu lui-même il

ne sera jamais accompli.

L’homme ne peut produire l’essence dont il a besoin par lui-même. Il ne

peut produire la gloire de Dieu : c’est quelque chose d’unique à Dieu. PAGE 73 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




Ainsi, lorsque le péché entra dans le monde et dressa une barrière entre

Dieu et l’homme, celui-ci devint absolument incapable de faire quoi que

ce soit de bien ; ce qu’affirme Paul en Romains 7 :18 : « Ce qui est bon, je le

sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair. » Le cœur de l’homme,

la source de toutes ses pensées, motivations, désirs et décisions

fonctionnait à une essence divine. Lorsque celle-ci fut enlevée, le cœur

de l’homme ne put produire que des œuvres menant à la mort.

En conséquence, tout ce que fait l’homme par sa propre chair est péché.

Il n’a en lui aucun pouvoir de faire ce qui est bien ou juste. Il est

complètement déchu, corrompu, dépravé. Non seulement il ne peut rien

faire pour Dieu, mais en plus tout ce qu’il fait est accompli contre Dieu ;

ce qui le rend « ennemi de Dieu » (Jacques 4 :4), et « enfant de

colère » (Éphésiens 2 :3).

Jugement

Il suffit de regarder l’Histoire de l’humanité pour voir à quel point la

doctrine de la dépravation de l’homme est véridique. Malgré des

milliers et des milliers d’années d’expérience, il n’a toujours pas réussi

par lui-même à trouver son bonheur. Il n’a pas réussi à trouver le moyen

de se procurer la paix. Il ne peut vaincre la mort. Il ne peut aimer sans

être égoïste. Sans Dieu, il ne pourra jamais résoudre son problème : il est

un être imparfait en quête de perfection. Seul, il reste incapable, et pire

encore : coupable envers Dieu.




De plus, Dieu étant un Etre juste, l’homme devra payer pour ses crimes.

En péchant, chaque homme a détruit et condamné le monde créé par

Dieu. En corrompant son œuvre, chacun est devenu responsable de sa

propre mort et pour celle de toute l’humanité. Le prix à payer est sans

mesure. Le péché est une grave chose. Le résultat en est la mort, à

chaque fois et sous chaque angle.

Un jugement juste et équitable est donc nécessaire. En effet, que se

passerait-il si Dieu acceptait des hommes pécheurs dans son paradis ?

Ce paradis deviendrait bien vite en aussi mauvais état que cette terre.

Dieu ne peut accepter que ce qui est parfait dans sa présence. Sans cette

perfection, l’homme n’a aucun espoir.

En jugeant l’homme, Dieu lui donne simplement ce qu’il mérite et ce

qu’il désire : être séparé de lui. Le jugement de Dieu n’est pas de la

torture. Ce n’est pas injuste ou exagéré. Au contraire, c’est juste et

équitable sous chaque aspect, comme nous l’indique l’apôtre Paul :

« Car il est de la justice de Dieu de rendre l'affliction à ceux qui vous affligent,

et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le

Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu

d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui

n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus. Ils auront pour châtiment

une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force. » (2

Thessaloniciens 1 :6-9)




Revenons à notre exemple de l’inventeur. Que feriez-vous d’une

invention qui ne fonctionne pas et qui refuse d’être réparée ? Vous la

jetteriez, n’est-pas ? C’est ce que Jésus voulait dire lorsqu’il s’exclama :

« Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu

7 :19). L’homme a été créé avec une fonction, et s’il ne remplit pas cette

fonction, alors il est complètement inutile. On a déjà vu que Dieu n’a pas

besoin de l’homme. Cependant il a choisi de l’utiliser et désire le faire. Si

celui-ci refuse de se soumettre, alors tout ce qu’il reste à faire est de le

« couper et de le jeter au feu. »

Cet état de séparation d’avec Dieu s’appelle l’enfer et est un endroit

terrible. En effet, même si notre terre a été dépravée, elle porte encore

une certaine empreinte de la gloire de Dieu. Ainsi, même le pire que l’on

puisse imaginer sur cette terre ne peut être comparé à ce qui attend ceux

qui seront totalement séparés de sa gloire. La peine ressentie sera telle

une « fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de

dents » (Matthieu 13 :50).

Les conséquences du péché sont énormes. Et le problème, c’est que sans

la connaissance de la volonté de Dieu, l’homme pèche à chaque instant.

Il est dépravé à chaque seconde et incapable de changer. Existe-il un

espoir ? Pour être secouru, l’homme aura besoin d’un sauveur. Il aura

besoin du « salut de Dieu, » terme traduit en hébreu par « Yeshua » et

dont le parallèle grec est bien connu : « Jésus. »




Troisième partie : Dieu

« A peine mourrait-on pour un juste ; quelqu'un peut-être mourrait-il pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. » Romains 5:7-8




7. L’amour de Dieu : le sens de la Croix

« Dieu est amour. L'amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés. » 1 Jean 4:8-10

Une Définition

On parlait plus tôt de la bonté et de la fidélité de Dieu. Ces aspects

apparaissent au travers de la Bible à chaque fois que Dieu se manifeste.

Ensemble, ils décrivent un Dieu qui ne change pas, et qui, à chaque fois

qu’il exprime sa nature, le fait en cherchant le meilleur intérêt de ceux

avec qui il partage une relation. Nous avons vu plus tôt que le mot

hébreu pour « bonté » sous-entendait aussi le sens de « grâce » et

d’ « amour immuable. » En effet, lorsque cette bonté est mise en action,

le résultat observable est de l’amour ; un mot qui dans le langage

biblique implique un choix. On voit dans les Écritures que le véritable

amour n’est pas simplement celui lié aux sentiments et aux émotions,

mais bien plus encore, c’est la mise en action de choix qui ont été

résolus. Plus que n’importe quel autre mot, celui-ci reflète le caractère de

Dieu et la motivation derrière ses œuvres.




Derrière chaque œuvre de Dieu se trouve de l’amour. Son amour, c’est ce

qui l’a poussé à choisir Moïse, à délivrer Israël, à envoyer ses prophètes,

et plus que tout, à envoyer son Fils Jésus-Christ. Bien des passages nous

donnent des indications sur les différents aspects de son amour, mais il

existe un événement qui en décrit bien plus que des facettes. À un

moment donné, Dieu décida de définir cet amour, de le présenter dans

toute sa grandeur, toute sa beauté et toute sa richesse. Cet événement

c’est la croix, là où Jésus mourut pour les péchés du monde.

« Et cet amour consiste, » que nous lisons en 1 Jean 4:10, veut littéralement

dire « ceci est l’amour, » ou « ceci est l’essence de l’amour » ou encore

« en ceci est l’amour. » La croix ne révèle pas seulement que Dieu nous

aime, mais indique aussi les contours et la mesure de cet amour. La croix

est la définition de l’amour de Dieu.

La nuit avant de mourir, Jésus dit à ses disciples : « Il n'y a pas de plus

grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15:13). Comme

l’écrivit Paul, l’amour « ne cherche pas son intérêt » (1 Corinthiens 13:5).

L’amour, c’est de sacrifier ses propres intérêts pour servir les autres.

L’amour, c’est quelque chose de complètement désintéressé. Et le plus

grand exemple de l’amour, c’est un sacrifice allant jusqu’à la mort ; où le

don de soi va jusqu’à la perte de tout ce que l’on possède.

Cet exemple, c’est celui que Dieu nous donna à la croix. C’est pourquoi,

il n’existe pas de plus bel endroit pour regarder et contempler Dieu. En

effet, ce qui décrit Dieu le mieux est son amour ; et cet amour ne fut




révélé dans toute son amplitude et sa grandeur que sur cette croix.

Depuis les débuts du monde, cet endroit était attendu de tous :

« Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont

fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, voulant

sonder l'époque et les circonstances marquées par l'Esprit de Christ qui était en

eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles

seraient suivies. Il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour

vous, qu'ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées

maintenant ceux qui vous ont prêché l'Évangile par le Saint-Esprit envoyé du

ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards. » (1 Pierre 1:

10-12)

Les prophètes du passé n’avaient qu’une envie : contempler cette croix.

Quant aux anges, c’était pareil, alors qu’ils avaient été dans la présence

de Dieu depuis le commencement de la création. Au pied de la croix se

trouve la porte vers la plus abondante source de gloire et la plus

profonde connaissance de Dieu.

Les Récipients de cet Amour

Le désintéressement de l’amour de Dieu révélé à la croix se voit

premièrement par rapport au récipient de cet amour : l’homme. Quel

intérêt y avait-il pour Dieu à se soucier de celui-ci ? Il est inutile, ne

mérite rien, il est limité, et en plus il est pécheur, dépravé et ennemi de

Dieu !




Et non seulement Dieu va se soucier de lui, mais en plus il va le faire

jusqu’à envoyer son propre et unique Fils pour mourir pour lui. Allait-il

gagner quoi que ce soit en agissant ainsi ? Absolument rien. On en a déjà

parlé, Dieu n’a pas besoin de quoi que ce soit de plus que lui-même pour

être satisfait. Le Père possède le Fils et le Fils possède le Père, et c’est

tout ce qui leur suffit.

En réalité, l’histoire de l’homme ne représente qu’un petit épisode de la

relation intérieure à la trinité, dans laquelle, à chaque instant, Père, Fils

et Saint-Esprit restent tout simplement eux-mêmes en faisant des choses

grandioses, incroyables, inattendues et merveilleuses. Et dans cette

relation, l’attention du Père n’est portée que sur le Fils. Pour lui, rien

d’autre n’importe : que pourrait surpasser sa beauté ou sa joie, égaler sa

présence ou son amour ? Pourquoi en détourner le regard ? Comment se

satisfaire de quoi que ce soit d’autre ?

En vérité, le Père et le Fils sont tellement liés l’un à l’autre que rien de ce

qu’ils accomplissent ne peut être dissocié. Lorsque le Père créa le monde,

il le fit au travers du Fils et pour le Fils. Et lorsque le Fils vint sur la terre,

il fit tout au travers du Père comme il l’indiqua par lui-même : « les

paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en

moi, c'est lui qui fait les œuvres » (Jean 14:10). Et peu avant sa crucifixion,

lorsque le Fils s’apprête à retrouver la gloire qu’il avait quittée pour se

rendre sur la terre, il prie au Père: « Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te

glorifie » (Jean 17 :1). La seule raison pour laquelle le Fils voulait recevoir




de la gloire était pour la rendre ensuite au Père. Il faisait tout au travers

du Père et pour le Père (de plus, dans les deux cas, Père et Fils agissent

aussi au travers du Saint-Esprit [Job 33:4 ; Luc 4:1]).

Et l’homme dans tout ça ? Le seul moyen pour lui de prendre part à la

richesse de cette relation serait de se trouver au sein même de la trinité.

Pour avoir une relation avec le Père, il devrait se trouver en Christ. Et

c’est pour cela que quand le Père créa le monde, il le fit au travers du Fils

et avec le but, « lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses

en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la

terre » (Éphésiens 1 :10).

Et c’est ce que Jésus pria pour les croyants la nuit avant d’être mis à

mort :

« Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme

nous sommes un, -moi en eux, et toi en moi, -afin qu'ils soient parfaitement un,

et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu

m'as aimé. » Jean 17:22-23

Pour faire partie de la gloire de Dieu et ainsi comprendre l’amour de

Dieu, il faut faire partie de la relation entre le Père et le Fils. Il faut être

uni au sein même de la trinité. Il faut être en Christ. L’amour de Dieu ne

peut être compris qu’à l’intérieur de la trinité, parce que comme cette

trinité, cet amour fait partie de la nature même de Dieu : « Dieu est

amour » (1 Jean 4:8).




Et c’est à ce moment que l’on comprend à quel point l’amour de Dieu

pour l’homme fut grand. Alors que l’homme était ennemi de Dieu

(Romains 5:10) et privé de la gloire de Dieu (Romains 3:23), alors qu’il

était séparé de Christ – de tout ce que le Père pouvait désirer – Dieu

l’aima. Pendant que l’homme s’obstinait à détruire et corrompre l’œuvre

de Dieu, qu’il était incapable de faire quoi que ce soit de bien et qu’il

était séparé de la relation entre le Père et le Fils, Dieu l’aima. Dieu aima

l’homme alors qu’il savait bien que cela ne lui rapporterait rien. Dieu fit

le choix d’aimer l’homme alors que celui-ci n’avait rien d’aimable. Et

non seulement il l’aima, mais il l’aima au point de lui donner même ce

qu’il avait de plus précieux : son Fils unique.

Le plus beau cadeau

Mais comment une humanité déchue pourrait-elle retrouver la paix avec

Dieu ? Comment des êtres pécheurs pourraient-ils retrouver la présence

glorieuse de Dieu, cette présence qui ne tolère absolument aucune

imperfection ? Si seulement un seul homme pouvait être juste pour que

Dieu puisse regarder toute l’humanité au travers de lui et la voir pure !

Si seulement il existait un représentant de l’homme qui soit sans tâche,

sans péché ! Cette personne pourrait certainement servir de médiateur,

de pont entre Dieu et les hommes !

Mais qui pourrait être cette personne ? Il n’existe pas un seul homme sur

terre n’ayant jamais péché ! Comment pouvoir faire partie de la famille

de Dieu ? Comment être délivré de l’esclavage du péché ? PAGE 83 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




« Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous

l'esclavage des rudiments du monde ; mais, lorsque les temps ont été accomplis,

Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il rachetât ceux

qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l'adoption. Et parce que vous

êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, lequel crie : Abba !

Père ! tu n'es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la

grâce de Dieu. » (Galates 4:3-7)

La loi de Dieu, c’est-à-dire ses commandements, avait été conçue de

manière à ce que ce soit impossible de lui obéir complètement. Elle avait

été faite pour montrer à l’homme que peu importe sa volonté, ses

œuvres ou ses efforts, il ne parviendrait jamais à la perfection ; pour lui

montrer qu’il avait besoin d’un sauveur.

Ce sauveur n’est autre que Jésus Christ, le Fils de Dieu. Entièrement

homme, entièrement Dieu, il vint sur la terre pour être ce médiateur qui

pourrait rétablir la connexion entre Dieu et les hommes : « Il y a un seul

Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme,

qui s'est donné lui-même en rançon pour tous » (1 Timothée 2:5-6). Né d’une

vierge, Jésus apparu dans le monde pur et sans péché, partageant d’un

côté une pleine communion avec Dieu et de l’autre une pleine

communion avec les hommes.

Cependant, le rôle de médiateur ne pouvait être limité à une simple

existence. L’homme était coupable. Il y avait un prix à payer, une

rançon ; sans quoi la justice de Dieu ne pourrait être accomplie. De plus,




à cause de l’amplitude du péché, le prix à payer était de valeur infinie :

la seule rançon pouvant être versée devrait elle aussi être de valeur

infinie, et il faudrait pour cela le sacrifice d’un homme à la justice infinie.

Dieu savait que l’homme n’avait aucune chance de pouvoir payer sa

dette, de pouvoir être justifié face à ce tribunal divin. Alors il envoya son

Fils, Jésus-Christ, homme parfait et Dieu parfait, pour venir mourir pour

les péchés du monde, afin qu’au travers de lui l’humanité puisse être

regardée comme juste et sainte. Ainsi, au lieu de voir nue cette humanité

perdue, il la verrait au travers de son Fils, cachée derrière l’ombre de sa

justice. En Christ, les choses pourraient être rétablies.

En donnant sa grâce à l’homme et en envoyant son Fils, Dieu tendit la

main à l’homme pour rétablir une relation perdue. Mais pour que cette

relation puisse être partagée, il resterait encore une chose à faire du côté

de l’homme : croire. En effet, Dieu agit envers l’homme par sa grâce, et

la seule chose que l’homme puisse faire en retour est d’avoir la foi. Sans

cette foi, il n’y a pas de relation. Sans cette foi, il n’y a pas de salut.

« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement

justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.

C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient

victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis

les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer

sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui

qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle




loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. Car nous pensons que

l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. » (Romains 3:23-28)

Parce que les œuvres de milliards de gens ne suffirent pas pour

contrebalancer le poids d’un seul péché, Dieu s’offrit lui-même. Il nous

fit don de sa gloire, au travers de Jésus-Christ. Et tout ce que l’homme

doit faire en retour est de croire ; pas seulement de croire en des faits,

mais de croire pour rétablir une relation ; une relation dans laquelle

l’homme se doit d’être humble et dépendant. Ainsi, la relation avec Dieu

ne peut être rétablie que par un changement de mode de vie et que par

une humiliation personnelle accompagnée de repentance.

C’est ce message que Jésus prêchait : « il disait : le temps est accompli, et le

royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne

nouvelle » (Marc 1:15). Dans l’hébreu, le terme pour repentance vient du

mot signifiant « se retourner » et dans le grec « repenser. » Dans les deux

cas, c’est l’abandon de quelque chose pour le gain d’une autre. Ainsi,

pour pouvoir participer à la relation avec Dieu, l’abandon de l’ancienne

vie est nécessaire. Il faut penser différemment, se retourner de nos

préoccupations pour porter ses regards vers Dieu. Il faut cesser de

chercher sa propre gloire pour la donner à Dieu seul.

Et lorsque ceci est accompli, voici que l’homme se trouve dans une

position tout à fait nouvelle et exceptionnelle : en Christ. « Si quelqu'un

est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ;

voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » (2 Corinthiens 5:17). En




Christ, l’homme devient héritier du même amour avec lequel le Père l’a

aimé ; et aussi du même monde qu’il créa pour lui.

Une fois en Christ, l’homme est non seulement perçu par les yeux du

Père comme juste et sans péché, mais en plus il est regardé comme étant

son propre enfant, son propre héritier. En conséquence, l’homme devient

le récipient du plus bel amour et des plus belles promesses, et prend part

à la plus belle relation imaginable.




8. L’amour de Dieu : le chemin vers la croix

« Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même ; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre : tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père. » Jean 10 :18-19

Une Vie Consacrée : Survol de l’Evangile de Jean

La mort de Jésus nous révèle énormément sur l’amour désintéressé qu’il

possédait. Seulement, cette mort n’aurait pas eu son effet désiré si Jésus

n’avait pas vécu en partageant le même message que celui de son

sacrifice. Jésus ne vint pas sur terre simplement pour mourir. Sa mission

était de sauver le monde en permettant de rétablir la relation brisée entre

Dieu et les hommes. Pour cela il devait faire deux choses : rendre

accessible aux hommes la grâce de Dieu, et deuxièmement commencer

son Église en encourageant une poignée d’hommes à avoir une foi

ferme. En mourant sur la croix, il paya le sacrifice permettant à l’homme

de pouvoir trouver grâce auprès du Père. En vivant, il enseigna et

accomplit des œuvres qui donneraient la foi aux hommes. Jésus fut un

homme efficace. En trois ans et demi de ministère il remplit sa mission.

Et c’est ce que nous racontent les évangiles. Dans leurs livres, les apôtres

nous décrivent comment la vie de Jésus était dirigée vers cette croix.




Jésus était venu pour donner sa vie pour payer la dette de l’homme.

Seulement, avant que cela puisse se produire, il fallait que ses disciples

croient en lui. Comme s’il était déjà condamné, Jésus portait sa croix.

Tout ce qu’il accomplissait faisait partie de ce chemin vers la croix.

Aucune action, aucun désir, aucune parole ne s’écartait de ce chemin.

Chaque moment et chaque rencontre, Jésus l’utilisait afin que ce sacrifice

à la croix soit le plus efficace possible.

A la fin de son évangile, Jean résume son message :

« Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles,

qui ne sont pas décrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que

vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez

la vie éternelle en son nom. » (Jean 20 :30-31)

La mission de Jésus, en venant sur la terre, n’était pas simplement de

mourir, mais aussi de vivre, et de telle manière que les gens puissent

croire en lui et en son message. Et pour cela, Jésus fit de nombreux

miracles. En fait, Jean construit son évangile autour de sept miracles,

qu’il appelle en grec « signes, » accomplis par Jésus afin que ses disciples

puissent croire en lui.

Le premier « signe » fut celui qui se déroula à Cana, où il transforme

l’eau en vin. Jean rapporte : « Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des

miracles que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en

lui. » (Jean 2 :11).




Puis les miracles continuent : Jésus guérit le fils malade d’un officier du

roi au chapitre 4, un paralytique au chapitre 5, puis au chapitre 6 dans la

même journée il multiplie les pains et les poissons puis marche sur l’eau.

A ce point, la foi des disciples commence à s’affermir. En fait, pour la

première fois ils comprennent vraiment qui il est. Matthieu décrit dans

son évangile: « Ceux qui étaient dans la barque vinrent adorer Jésus, et dirent :

tu es vraiment le Fils de Dieu » (Matthieu 14 :33).

Les disciples ont compris. Le ministère de Jésus prend alors une autre

tournure. Son ministère devient plus privé que public. Il prend alors du

temps pour enseigner ses disciples. Cependant, ayant une certaine

popularité, il est difficile de passer inaperçu. Ainsi, il se retire avec ses

disciples, premièrement en Phénicie, au nord-ouest, dans la région de

Tyr et Sidon, avant d’aller dans la Décapole à l’est du Jourdain, puis

finalement dans la région de Césarée de Philippe, au nord. Puis, à cet

endroit, il demande confirmation à ses disciples. Il leur pose cette

question : « Qui dites-vous que je suis ? » Et Pierre répond : « Tu es le

Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16 :16).

Encore une fois, le ministère de Jésus change drastiquement. Maintenant

que les disciples ont compris qui il est, il est près à mourir. Matthieu

écrit, 5 versets après la confession de Pierre : « Dès lors, Jésus commença à

faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il aille à Jérusalem, qu’il souffre

beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes,

qu’il soit mis à mort, et qu’il ressuscite le troisième jour. »




Nous sommes alors seulement six mois avant la Pâques, avant cette fête

où Israël célèbre la délivrance, la rédemption de leur servitude d’Egypte,

cette nuit où le sang d’un agneau les délivrait du jugement de Dieu

contre les Egyptiens. Jésus sait que cette Pâque est sa dernière. L’agneau

de Dieu qui s’offre pour les péchés du monde, n’a plus que six mois à

vivre. Alors il se rend en Judée, le centre religieux où se trouve

Jérusalem, pendant trois mois. Et là il accomplit son sixième signe : il

guérit un aveugle, le jour du Sabbat. Les pharisiens sont furieux, il

déshonore leur tradition, mais ce n’est pas encore assez. A la fin des trois

mois il se rend à Jérusalem pour la fête de la Dédicace, célébrée fin

décembre, puis il fait cette déclaration : « Moi et le Père, nous sommes

un. » (10 :30). Cette fois ils prennent des pierres pour le lapider. Mais son

temps n’est pas encore venu. Jésus a encore trois mois à vivre, trois mois

pour confirmer son ministère et pour se mettre les chefs sur le dos. Pour

l’instant ce ne sont que les Pharisiens qui sont contre lui. Alors il part

pour trois mois en Pérée, à l’est du Jourdain.

Là on lui apporte la nouvelle que son ami Lazare de Béthanie est

gravement malade. Et au lieu de se rendre directement chez lui, il attend

deux jours, puis s’y rend. Cependant voilà le problème : Béthanie se

trouve à peine à 2 km de Jérusalem, le centre de la Judée. Les disciples

lui disent (Jean 11 :8) « Rabbi, les Juifs tout récemment cherchaient à te

lapider, et tu retournes en Judée ! »




La réponse de Jésus à ce moment est stupéfiante. Il répond: « Lazare,

notre ami, dort : mais je vais le réveiller. » On ne peut s’empêcher

d’imaginer un sourire serein sur le visage de Jésus lorsqu’il leur dit cela.

Depuis le début Jésus, comme un joueur d’échecs, positionne ses pièces.

Les gens autour de lui voient ses mouvements, mais il est bien le seul à

réellement tout comprendre. A ce moment, alors que Jésus n’a plus que

quelques mois à vivre, il regarde le jeu et en connaît déjà la fin. Il

anticipe ses futurs mouvements, et en devine les conséquences.

Le miracle qu’il s’apprête à faire, ressusciter Lazare, le dernier signe de

l’évangile de Jean, va tout enclencher.

Lorsqu’il arrive à Béthanie, Lazare est mort depuis quatre jours. Il aurait

pu partir plus tôt, pour le guérir, mais à la place il a voulu attendre deux

jours avant d’y aller. Et ce qui est intéressant, c’est que dans la culture

juive l’esprit d’un homme ne part de son corps qu’après trois jours.

Après quatre jours le mort est vraiment mort.

Et puis Jésus se trouve devant la tombe. Probablement un des moments

les plus intenses de son ministère. Il vient juste de pleurer, et non pas

parce que Lazare est mort, il savait dès le début qu’il allait le ressusciter.

Bien sûr, le fait que les gens qu’il aime soient dans la peine ne le laisse

pas indifférent émotionnellement. Mais en réalité, il se passe quelque

chose de beaucoup plus grand. La gloire de Dieu qui s’apprête à être

révélée annonce déjà la venue de la croix et de la réaction des hommes

face à celle-ci. D’un côté Jésus se réjouit de la bénédiction réservée à ceux




qui croiront, de l’autre il est brisé en son cœur par l’endurcissement des

incrédules.

« Jésus frémissant de nouveau en lui-même, se rendit au sépulcre. C'était une

grotte, et une pierre était placée devant. Jésus dit : Otez la pierre. Marthe, la

sœur du mort, lui dit : Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu'il est là.

Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? Ils

ôtèrent donc la pierre. Et Jésus leva les yeux en haut, et dit : Père, je te rends

grâces de ce que tu m'as exaucé. Pour moi, je savais que tu m'exauces toujours ;

mais j'ai parlé à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi

qui m'as envoyé. Ayant dit cela, il cria d'une voix forte : Lazare, sors ! Et le

mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d'un

linge. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller. Plusieurs des Juifs qui étaient

venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jésus, crurent en lui. » (Jean

11:38-45)

Jésus est devant la tombe, et avant même de ressusciter Lazare, il

regarde au ciel et dit : « Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé.

Pour moi, je savais que tu m'exauces toujours » Et puis les gens croient. Ce

dernier signe, merveilleux et spectaculaire, préparant les disciples pour

une future gloire, affermit encore une fois leur foi. Cependant, la

deuxième partie de l’histoire nous révèle un autre aspect de

circonstances :

« Mais quelques-uns d'entre eux allèrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce

que Jésus avait fait. Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens




assemblèrent le sanhédrin, et dirent : Que ferons-nous ? Car cet homme fait

beaucoup de miracles. Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les

Romains viendront détruire et notre ville et notre nation. » (Jean 11 : 46-48)

Jésus avait déjà les Pharisiens à dos, maintenant les principaux

sacrificateurs s’y ajoutent. Au verset 53 ils délibèrent : « Dès ce jour, ils

résolurent de le faire mourir. » En vérité, à l’époque, les gens ne

s’attendaient pas à un messie qui viendrait pour leur enseigner les voies

de Dieu. Ils attendaient un libérateur qui les délivrerait des Romains, un

messie d’ordre politique ; non religieux. Ainsi, tout prétendu candidat

était un danger : si une révolte commençait, Israël pourrait être détruite

par Rome, et les leaders pourraient perdre leurs positions privilégiées et

confortables.

A partir de ce moment Jésus est un fugitif. Il n’a plus longtemps à vivre :

sa tête est mise à prix. Il se retire alors dans un village du nom

d’Ephraïm avant de se rendre à Jérusalem pour une dernière fois.

Mais il ne se rend pas à Jérusalem seul. Il revient d’abord en Galilée

avant de rejoindre un groupe de pèlerins voyageant pour participer à la

Pâque. Le groupe, probablement assez important, se rend à Jérusalem

pour un voyage de quelques jours. Pendant ce voyage il enseigne et

accomplit des miracles, le peuple l’aime et a hâte de voir ce qu’il fera à

Jérusalem où les habitants ont entendu parler du miracle de Lazare.




Mais Jésus connaît sa mission. D’un côté il garde une notoriété avec le

peuple qui lui permet une certaine liberté, mais de l’autre il se prépare

comme l’agneau de Dieu donnant sa vie pour ses brebis.

Puis la dernière semaine de la vie de Jésus commence. Et alors que la

foule se rend à Jérusalem le vendredi, Jésus va visiter Lazare à Béthanie.

A cet endroit, Marie, la sœur de Lazare prend du parfum et lui oint les

pieds. Judas Iscariote se fâche, disant qu’il aurait mieux fallut donner

l’argent aux pauvres. « Il disait cela, non qu’il se mettait en peine des

pauvres, mais parce que, tenant la bourse, il prenait ce qu’on y mettait. » (Jean

12 :6). Alors Jésus le reprend ouvertement, et certainement, Judas a du

mal à l’accepter.

Le lendemain, c’est le Samedi. Jésus respecte le Sabbat et ne voyage pas

jusqu’à Jérusalem. Le jour suivant, les foules l’attendent, et l’acclament

avec des palmiers. Les Pharisiens commencent à le craindre de plus en

plus. Ils se sentent menacés ; la crainte les gagne petit à petit. Puis le

lundi, Jésus nettoie le temple de ses marchants ; un temple sous le

contrôle des Sadducéens, l’autre groupe religieux se partageant la plus

grande partie du pouvoir et de l’influence avec les Pharisiens. Ces

derniers étaient surtout au contrôle des synagogues, alors que les

Sadducéens contrôlaient le temple. Jusque là les Sadducéens n’avaient

pas grand-chose à voir avec Jésus, mais à ce moment, il les attaque

directement.




Le jour suivant les Hérodiens, le Pharisiens, les Scribes et les Sadducéens

s’unissent pour le piéger. Ils lui demandent par quelle autorité il agit, si

l’on doit payer le tribut à César, des questions sur le mariage et la

résurrection, sur le plus grand commandement des Écritures. Et Jésus les

humilie publiquement un par un en les piégeant par leurs propres

questions.

A ce moment là Jésus s’est mit tous les chefs à dos : Pharisiens,

Hérodiens, Sadducéens, Scribes, Grands Sacrificateurs, et même Judas.

Tout simplement parce qu’il leur avait montré ce qu’il y avait réellement

dans leur cœur. Et puis le soir de la Pâque, Judas le quitte pour aller

chercher les troupes des principaux sacrificateurs et des pharisiens. Jésus

n’a plus beaucoup de temps à passer avec ses disciples, Judas va revenir

d’un moment à l’autre. Alors il part de la chambre-haute pour se rendre

au jardin de Gethsémani, pour gagner du temps.

Et puis quelque chose d’historique se passe. La prière de Jean 17. Non

seulement un des plus beaux chapitres de la Bible, mais un événement

historique. Celui qui devant la tombe de Lazare affirmait que Dieu

l’exauçait toujours, Jésus, prie. Chaque parole, chaque mot, est entendu

du Père et déjà exaucé.

Dans ce chapitre, Jésus prie pour les croyants, et pour quatre choses, qui

seront chacune accomplies par la venue du Saint-Esprit. Premièrement il

prie que les croyants puissent être protégés du malin : scellés du Saint-

Esprit, les chrétiens appartiennent à Dieu et ne peuvent perdre leur salut




(Ephésien 4:18). Deuxièmement, il prie pour l’unité des croyants, afin

qu’ils soient un comme lui et le Père sont un : c’est ce qu’accomplit le

Saint-Esprit en unissant les croyants à Christ dans un seul corps

(1Corinthiens 12:11-13). Troisièmement, il prie pour que les croyants

soient là où il est : le corps du croyant devient une habitation de son

Saint-Esprit, rendant ainsi la présence de Dieu continuelle (1Corinthiens

3:16). Finalement il prie pour la sanctification des croyants, c'est-à-dire

pour leur croissance vers la perfection, pour quelle se fasse au travers de

la parole de Dieu : cette parole est « l’épée de l’Esprit » (Éphésiens 6:17).

Quelques instants plus tard les soldats arrivent. Jésus est emmené puis

crucifié. Sa mission est accomplie : « Je t’ai glorifié sur la terre, j’ai achevé

l’œuvre que tu m’as donnée à faire […] ils ont vraiment connu que je suis sorti

de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé » (Jean 17 : 4, 8). Il avait donné sa vie

pour les péchés du monde, accompli les œuvres permettant à ses

disciples de croire en lui, et donné ses instructions au Saint-Esprit afin

qu’il puisse guider et garder les croyants après son départ. Il avait vécu

une vie parfaite, conduite dans l’amour et le don de soi.

Quelques heures plus tard, sur une croix, Jésus demande à boire. L’un

des effets de la crucifixion, c’est la soif. On lui donne du vinaigre, et

alors, prenant toutes les forces qui lui restent, avant de mourir, il crie :

« tout est accompli » (Jean 19 :30).

Echec et mat.




9. L’Amour de Dieu : le Prix de la Croix

« Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ, lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. »

Philippiens 2 :5-8

Abandon Total

Comme nous l’avons défini précédemment, l’amour est désintéressé. Le

véritable amour est tourné vers autrui, c’est le don de soi, l’abandon de

sa personne pour l’intérêt de l’autre. La mesure de ce désintéressement

fut démontrée à la croix. A cet endroit, Père et Fils renoncèrent à tout ce

qu’ils avaient de plus précieux pour pouvoir sauver une humanité

perdue.

a) Abandon du ciel

Il est paradoxal que Christ ait quitté la gloire de son ciel pour nous

permettre de la connaître. En réalité, il nous est impossible de

comprendre comment il a pu faire une chose pareille ; mais la bonne




nouvelle c’est que nous allons avoir toute l’éternité pour sonder la

grandeur de cet amour désintéressé, si nous croyons en lui.

Imaginez le jour de votre mort. Vous êtes emmenés aux portes du ciel, et

si vous vous trouvez en Christ, on vous laisse entrer. Tout d’un coup,

vous êtes dans un monde parfait, sans péchés, sans souffrances, sans

larmes, où toute chose est source de joie et de bénédiction. Votre visage

est rayonnant de beauté et vos vêtements brillent comme le soleil.

Autour de vous, aucune couleur n’est impure. Et puis vous voyez le

Père face à face, dans toute sa majesté et sa gloire, reconnaissant dans

son regard le véritable amour. Pendant quelques instants, vous vous

plongez dans les yeux du Père et en percevez l’infinie richesse. Au même

instant, le chant d’une chorale de mille personnes fait entendre son

écho : pas une seule voix n’est imparfaite. Et puis tout d’un coup, en une

seconde, on vous chasse du paradis et on vous renvoie sur terre.

Comment vous sentiriez-vous ?

On ne peut imaginer ce que ce fut pour Christ de renoncer à cette gloire

pour venir sur une terre déchue et remplie de péchés. Auprès de son

Père il était loué, adoré, couronné de gloire. Et puis il quitte tout pour

venir sur une terre où il sera constamment humilié, rejeté, et entouré de

gens pécheurs et ennemis de son Père. Il accepte de se revêtir

d’ignorance, lui qui était omniscient. Il accepte de prendre le corps d’un

homme limité, lui qui était omnipotent et omniprésent. Il accepte de se

soumettre, lui qui était souverain. Maître du monde, il devient




dépendant et obéissant. Lui qui était roi de l’univers, accepte de naître

dans une crèche. Lui par qui le monde fut créé, accepte de devenir

charpentier. Tout d’un coup il est l’égal de ceux qui sont sales, petits et

humiliés. Lui, le créateur du monde, voit son opinion débattue et

ignorée. Lui, la source de toute bonne chose, se voit insulté et maltraité.

b) Abandon du Corps

Jésus manifesta tous les aspects d’un abandon total de sa personne sur

cette croix. Non seulement il se donna pour mourir, mais en plus il se

laissa crucifier ; une mort des plus atroces. Par amour pour des

pécheurs, il subit les plus atroces souffrances. Premièrement battu de

verges, il fut ensuite couronné d’épines, ces mêmes épines qui étaient

apparu dans le monde comme conséquencse du péché d’Adam. Il fut

ensuite forcé de porter sa croix jusqu’au Mont Golgotha où il fut crucifié,

alors que les soldats romains prenaient plaisir à lui frapper la tête et la

foule à lui cracher dessus. On lui enleva ces vêtements, et alors qu’il était

vraisemblablement nu, on l’éleva sur une croix entre deux brigands.

Les romains n’utilisaient pas ce moyen de mise à mort pour tous les

condamnés. Elle était réservée aux pires criminels : aux traîtres, à ceux

qui n’étaient même plus considérés comme humains. C’était non

seulement l’une des morts les plus humiliantes, mais aussi l’une des

morts les plus atroces.




C’est ce que nous décrit Frederick Farrar dans son livre The Life of Christ

(La Vie de Christ) :

« Une mort par crucifixion semble inclure tout ce que la douleur et la

mort peuvent avoir d’horrible – étourdissements, crampes, soif, faim,

insomnie, fièvre traumatique, honte, tourment de longue durée,

anticipation d’horreur, mortification des blessures attendues – tout

intensifié jusqu’à la limite de ce qui peut être enduré, mais s’arrêtant

juste un peu avant le point où l’inconscience pourrait soulager la

victime.

La position contraire au naturel rendait chaque mouvement pénible ; les

veines lacérées et les tendons écrasés vibraient dans une angoisse

incessante ; les blessures, enflées par exposition, formaient peu à peu de

la gangrène [lorsqu’une victime prenait plusieurs jours pour mourir] ;

les artères – surtout au niveau de la tête et de l’estomac – devenaient

gonflées et surchargées de sang, et alors que chaque variété de misère ne

faisait que s’empirer, on y ajoutait la douleur intolérable d’une soif

brûlante et rageante, et toutes ces complications physiques causaient de

l’anxiété interne qui rendait l’idée de la mort même – de la mort,

l’ennemi incertain, à l’approche de laquelle l’homme tremble le plus –

porter un aspect de dégagement doux et exquis.

Une chose est claire. Les exécutions du premier siècle n’étaient pas

comme les exécutions modernes, car elles ne cherchaient pas une mort

courte et sans douleur ni la préservation sous n’importe quel aspect de




la dignité du criminel. Au contraire, elles cherchaient une torture

agonisante pour l’humilier complètement. Et il est important que nous

comprenions ceci, car cela nous aide à réaliser l’agonie de la mort de

Christ. »

Sur la croix, le condamné devait sans cesse s’appuyer sur ses mains et

pieds percés afin de lever son corps pour pouvoir gonfler son abdomen

et ainsi respirer. C’était une mort par asphyxie lente et terrible. Elle

pouvait prendre des heures ou certaines fois des jours. Jésus resta sur

cette croix pendant six heures.

c) Abandon de l’Ame

En quittant son ciel, le Fils renonçait à tous les intérêts qu’il y avait. En

donnant son corps, il renonçait à tous ses intérêts sur terre. Puis

finalement, en portant les péchés du monde, il renonçait à la chose la

plus belle et la plus intense qu’il ait jamais connue, la dernière chose

qu’il possédait encore : la relation avec son Père. En portant les péchés

du monde, il devint une malédiction pour nous (Galates 3 :13). Il devint

ennemi du Père à notre place. Cette relation qui avait durée depuis toute

éternité s’interrompit pendant un instant. A la vue de son Fils portant la

saleté du monde, le Père détourna son regard. Le Fils cria : « Mon Dieu,

mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » (Matthieu 27 :46).

Le monde né de la relation d’amour entre un Père et un Fils ne put être

sauvé que par la rupture de cette relation. Sur cette croix, le Fils et le




Père perdirent tout ce qu’ils avaient de plus précieux pour sauver la

terre. Ce regard qu’ils avaient échangé l’un avec l’autre pendant toute

une éternité dut cesser pendant un moment.

Par amour pour l’humanité, Dieu le Fils se fit homme pour pouvoir

mourir pour elle. Ce sacrifice fut total. Dieu lui-même donna sa vie, sous

la seule apparence au travers de laquelle il puisse le faire : celle d’un

homme.

Et puis on se souvient du poids du premier péché et de ses

conséquences, condamnant toute l’humanité. Sur cette croix, Jésus

portait ce péché, ainsi, que tout les autres ; ceux de millions de gens

ayant péché des centaines de fois par jour. Un poids infini.

La gloire de Dieu révélée

Dans l’évangile de Jean, Jésus se réfère à sa mort comme à sa

glorification :

« Jésus leur répondit : L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié.

En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne

meurt, il reste seul ; mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. » (Jean

12:23-24)

De par sa mort, Jésus allait révéler la gloire de Dieu. Par son sacrifice, il

allait mettre en lumière la profondeur de l’amour de Dieu, le reflet de sa

nature. A la croix, le Fils et le Père allaient montrer au monde quelle était




la profondeur de leur amour pour l’humanité et la consistance de cet

amour. Et alors que le cœur de Dieu se dévoile, c’est sa gloire qui

apparaît.

Et pourtant, une question encore reste à être posée : si Dieu ne change

pas, alors comment se peut-il que la croix – cet endroit où cette relation

entre Père et Fils fut brisée et où tous deux abandonnèrent tout ce qu’ils

avaient de cher – puisse révéler la nature de Dieu ? Comment la croix

peut-elle nous raconter qui Dieu est, si à cette même croix la relation

entre le Père et le Fils semble être effacée ?

Il semblerait que sur cette croix, le Père et le Fils perdirent tout ce qu’ils

possédaient. Cependant, une chose persista encore. Même lorsque leurs

regards se séparèrent, il existait encore une chose pour les unir : cet

amour désintéressé démontré par l’abandon total de leur personne.

Ainsi, la gloire de Dieu, c'est-à-dire sa présence et sa personne, fut

définie sur cette croix : quand le cœur de Dieu fut mis complètement à

nu il ne resta plus qu’une chose : l’amour, le don de soi, la recherche de

l’intérêt des autres.

Trop souvent Dieu est perçu comme un Être égoïste cherchant son

propre intérêt. Il est vrai que lorsque que l’on regarde à Dieu dans son

ensemble, c’est-à-dire dans l’unité de la trinité, on s’aperçoit que Dieu

n’est satisfait que de sa gloire et ne recherche que sa propre gloire.

Cependant, lorsque l’on regarde au sein même de cette trinité et que l’on




observe la relation entre le Père et le Fils, on s’aperçoit que le cœur de

Dieu est complètement désintéressé, et qu’en aucun cas il ne cherche son

propre intérêt : le Fils agit au travers du Père et pour le Père, et le Père

agit au travers du Fils et pour le Fils.

On imagine souvent le paradis comment étant un endroit où les hommes

et les anges passent leur temps à servir Dieu. Cela est vrai, mais ce n’est

que la moitié de la vérité. En réalité, au paradis, Dieu sera le premier à

servir, à se donner, à partager et à aimer : son cœur est celui d’un

serviteur, le Fils nous l’a prouvé par sa vie sur la terre.

Et cela explique aussi pourquoi Dieu créa l’homme comme ne méritant

rien. En effet, on pourrait se demander comment un Dieu méritant tout a

pu faire un homme ne méritant rien « à son image. » Mais au lieu de

marquer une séparation entre Dieu et l’homme, cet ordre des choses est

le secret de la plus profonde unité : en créant l’homme comme ne

méritant rien, Dieu le conçut pour qu’il puisse rechercher non pas ses

intérêts, mais ceux des autres. En d’autres termes, Dieu conçut l’homme

pour aimer ; pour refléter au maximum son image, sa nature et sa gloire.

Parce que l’homme ne mérite rien, il est pleinement disponible pour

pouvoir se concentrer sur les intérêts des autres, et ainsi imiter le cœur

divin.

L’idée de sacrifice n’a jamais été populaire. Il est difficile de renoncer à

ses propres intérêts. Et pourtant, c’est là le centre de la vie chrétienne, le

seul moyen pour prendre part à la gloire de Dieu. Sans un abandon de




sa personne, sans la poursuite d’une vie d’humilité et de dépendance,

l’homme ne peut communier avec Dieu et se réjouir dans sa gloire. C’est

pour cela que Jésus a dit :

« Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge

chaque jour de sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la

perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la sauvera. Et que servirait-il à

un homme de gagner tout le monde, s'il se détruisait ou se perdait lui-même ?

Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme aura

honte de lui, quand il viendra dans sa gloire, et dans celle du Père et des saints

anges. » (Luc 9 :23-26)

Pour pouvoir vivre de la gloire de Dieu il faut se charger de sa croix

chaque jour et suivre le chemin que Jésus parcourut : celui de l’abandon

total de sa personne. Dieu n’a pas sauvé l’humanité pour avoir des

serviteurs en plus dans son royaume. Il nous a sauvés parce qu’il était

amour et qu’il voulait partager cet amour. Sans le renoncement à soi-

même, il est impossible à l’homme de se conformer à l’image par

rapport à laquelle il fut créé. Sans l’abandon de soi, il est impossible de

partager une relation avec Dieu et de vivre par sa gloire et pour sa

gloire :

« Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d'autre chose

que de la croix de notre Seigneur Jésus Christ, par qui le monde est crucifié pour

moi, comme je le suis pour le monde ! » (Galates 6 :14)




On meurt tous un jour. La question demeure : allons-nous mourir pour

nous-mêmes, ou à nous-mêmes ?

Bonté et Fidelité

Non seulement Dieu est amour, mais en plus il ne change pas. Cela veut

dire que l’amour que Dieu partage reste toujours le même, peu importe

les circonstances. Ainsi, cet amour révélé à la croix est le même amour

avec lequel Dieu nous aime à chaque instant de chaque jour. Cette

passion, cette intensité, cette gloire qui furent montrées lors de la mort

de Jésus sont les mêmes que celles avec lesquelles ce Dieu souverain

ordonne « que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de

ceux qui sont appelés selon son dessein » (Romains 8 :28).

Ainsi, chaque instant de chaque jour devient une nouvelle porte vers

l’infinité de Dieu et vers la grandeur de sa gloire, où les choses simples

et faibles de la vie sont de nouvelles occasions pour voir Dieu à l’œuvre.

À chaque instant, l’homme fait face à des circonstances planifiées par la

main de Dieu où celle-ci peut être visible, chacune de ces circonstances

ayant été ordonnée avec le même amour que celui montré à la croix,

avec la même intensité et la même profondeur.

La gloire de Dieu, c’est infini. Chaque moment passé avec elle est

comme une goutte d’eau cachant un océan. Et cette gloire est accessible à

chaque instant, lorsque l’homme s’abandonne à lui-même pour laisser

Dieu agir. La gloire de Dieu est connue de l’homme lorsque celui-ci met




de côté le roman de sa vie pour laisser Dieu l’écrire. La gloire de Dieu

appartient à Dieu seul. Mais en acceptant d’être dépendant, l’homme

permet à Dieu de faire de lui son ouvrage, et devient ainsi porteur de

cette même gloire.




Quatrième partie : les œuvres de Dieu

« Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés) ; il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ, afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ. Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions. »

Éphésiens 2 :4-10




10. Son Ouvrage

« Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions. »

Éphésiens 2 :10

Œuvre d’Art

La gloire appartient à Dieu seul. Les œuvres des hommes ne peuvent

rien y changer. En agissant indépendamment de Dieu, l’homme n’a

aucun pouvoir de faire des œuvres glorieuses. C’est pour cela que Dieu

va prendre l’homme et en faire son « ouvrage, » du grec ‘poiema’ ayant

donné le français ‘poème’. Dieu va prendre un morceau de marbre sans

apparence de beauté pour le tailler à la stature parfaite de Christ. Il va se

saisir d’individus inutiles et au travers de ses propres œuvres il va les

perfectionner jusqu’à ce qu’ils deviennent sans défaut ni reproche.

En agissant ainsi, il va permettre à l’homme d’accomplir des œuvres

dignes de son nom, des œuvres venant directement de lui, « préparées

d’avance, » existant bien avant la naissance des hommes qui les portent.

La raison pour laquelle l’homme peut participer à la gloire de Dieu n’est

pas parce qu’il peut faire par lui-même des bonnes œuvres ; ces œuvres

ne peuvent venir que de Dieu seul. En étant dépendant de Dieu,

l’homme va pouvoir le laisser agir, et ainsi être le porteur des œuvres les

plus grandioses et les plus merveilleuses.




C’est pour cela que l’apôtre Paul utilise le mot « ouvrage » ; comme un

poème, comme une histoire, Dieu va prendre ceux qui s’offrent à lui

pour les façonner et les embellir par ses propres œuvres. Dans les mains

de Dieu, le croyant se trouve dans celles du plus grand artiste. Ainsi, il

doit s’attendre à de grandes choses, à de belles choses. Ce ne sont plus

des œuvres humaines qui s’expriment, mais celles de Dieu même !

Elle vous paraît grande la planète terre ? Elle ne fait que 12 000 km de

diamètre, ce n’est pas grand choses comparé au soleil qui en fait 1 400

000. En fait, à l’intérieur du soleil, on pourrait placer environ 1 300 000

planètes terre. Mais le soleil n’est pas une grosse étoile non plus, ce n’est

qu’une étoile jaune. Dans la gamme au-dessus, celle des géantes rouges,

on en trouve de bien plus volumineuses. Par exemple, l’étoile Bételgeuse

fait près de 160 millions de km de diamètre. Si cette étoile remplaçait le

soleil, la terre ne pourrait même plus être en orbite, mais serait à

l’intérieur même de l’étoile en compagnie de sa voisine Mars. À

l’intérieur de cette étoile on pourrait placer près de 1 500 000 soleils, soit

près de 200 milliards de planètes terre. Les scientifiques présument

l’existence de milliards d’étoiles dans chaque galaxie, et l’existence de

milliards de galaxies. En bref, il y aurait au moins autant d’étoiles dans

l’espace que de grains de sable sur la terre.

Quant à l’homme, il est composé de près de 100 000 milliards de cellules,

chacune contenant assez d’ADN pour former une ligne de 2 m de long

et ayant autant d’information que 100 millions de pages de




l’Encyclopédie Britannica. Dans le corps humain, à chaque seconde, près

de 8 millions de cellules meurent alors qu’au même moment le même

nombre apparaît. Ces cellules ne faisant qu’un millionième de mètre de

longueur seraient toutefois encore plus complexes que n’importe quelle

grande ville si elles étaient agrandies : on verrait alors des milliers et des

milliers d’usines, des canaux et des routes par centaines de milliers et

des échanges par millions ; et en plus, cette ville pourrait se dupliquer

en seulement quelques instants !

Quand on regarde la création de Dieu, on commence à comprendre ce

que l’ouvrage de Dieu signifie. Les œuvres de Dieu sont belles, elles sont

magnifiques, elles sont originales, complexes, variées, mais toutes

parfaites. En Christ, nous devenons un tel ouvrage. En Christ, vous êtes

l’ouvrage de Dieu.

Sanctification

Le procédé employé par Dieu pour perfectionner le croyant s’appelle la

sanctification. Ce mot « sanctification » vient du latin ‘sanctus’ signifiant

‘saint’. En façonnant le chrétien à l’image de Jésus Christ, Dieu le rend

progressivement conforme à sa perfection et à sa sainteté. Petit à petit,

en taillant le morceau de marbre de notre vie, Dieu fait apparaître les

contours même de son Fils Jésus-Christ :




« Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la

gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en

gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit. » (2 Corinthiens 3 :18)

Chaque circonstance de la vie nous donne une nouvelle occasion pour

voir Dieu agir, pour le voir à l’œuvre, pour le reconnaître et ainsi

percevoir sa gloire. En vivant par la foi et en étant attentif à ces choses, le

croyant apprend à connaître Dieu de plus en plus et en même temps à

lui ressembler davantage. Et plus le croyant sait reconnaître Dieu par ses

actions, plus le croyant apprend à penser comme Dieu et à agir comme

lui.

Ainsi, la sanctification se réalise premièrement par la pensée. Les actions

de l’homme ne sont que le reflet de son cœur. Pour pouvoir faire le bien,

il faut désirer le bien en pensée. Cette sanctification consiste en premier à

penser différemment, à voir les choses sous une autre perspective. Mais

avant de voir Dieu agir, il faut pouvoir réaliser que la manière par

laquelle on voit les choses peut être erronée. C’est ce qu’écrivait Paul en

Romains 12 :2 :

« Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le

renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de

Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. »

Le monde pense d’une manière et Dieu d’une autre. Pour pouvoir

reconnaître Dieu dans les circonstances de la vie il faut pouvoir penser




comme lui. Cette manière de penser, il nous la donne dans les Écritures ;

elles sont « la pensée de Christ » (1 Corinthiens 2 :16) et sont le moyen de

rendre l’homme parfait :

« Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre,

pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit

accompli et propre à toute bonne œuvre. » (2 Timothée 3 :16-17)

Christ avait prié la nuit avant de mourir : « Sanctifie les par la vérité. Ta

parole est la vérité » (Jean 17:17). Par la parole de Dieu, l’homme va

apprendre à percevoir les choses d’un œil différent et va apprendre à

corriger ses fautes pour les remplacer par ce qui est glorieux : « ce qui est

bon, agréable et parfait. » Ce procédé s’appelle la repentance. En effet,

comme nous l’avons vu plus tôt, le mot repentance vient de l’hébreu

signifiant « se retourner » et du grec signifiant « repenser. » La

repentance est bien plus que du remord. Ce n’est pas simplement se

sentir mal, mais c’est aussi vouloir changer et mettre en action des

œuvres pour cela. C’est non seulement arrêter de regarder à la mauvaise

voie mais aussi « se retourner » de cette voie afin de faire face à Dieu. Ce

n’est pas simplement ajouter des informations à une manière de penser,

c’est « repenser » ; penser différemment. Ainsi, la repentance n’est pas

simplement quelque chose qui se fait seulement dans les moments

critiques : c’est un mode de vie. Une vie d’humilité devant Dieu et les

hommes est impossible sans la repentance.




Ainsi, la repentance possède un double effet : on arrête de faire quelque

chose pour faire quelque chose d’autre. La Bible emploie deux verbes

pour ce procédé : se dépouiller et se revêtir. Lorsqu’un vêtement est

déchiré, le nettoyer ne le rendra pas plus présentable. Pour avoir un bel

habit, il faut se dépouiller de l’ancien pour en revêtir un nouveau : c’est

cela le modèle biblique de la repentance, et c’est ce que nous présente

Paul en Éphésiens 4 :17-24 :

« Voici donc ce que je dis et ce que je déclare dans le Seigneur, c'est que vous ne

devez plus marcher comme les païens, qui marchent selon la vanité de leurs

pensées. Ils ont l'intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à

cause de l'ignorance qui est en eux, à cause de l'endurcissement de leur coeur.

Ayant perdu tout sentiment, ils se sont livrés à la dissolution, pour commettre

toute espèce d'impureté jointe à la cupidité. Mais vous, ce n'est pas ainsi que

vous avez appris Christ, si du moins vous l'avez entendu, et si, conformément à

la vérité qui est en Jésus, c'est en lui que vous avez été instruits à vous

dépouiller, eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les

convoitises trompeuses, à être renouvelés dans l'esprit de votre intelligence, et à

revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que

produit la vérité. »

Le vieil homme, c’est-à-dire le vieux vêtement ou le morceau de marbre

loin de la main de Dieu, représente la condition de vie des non-croyants ;

et aussi celle des croyants qui ne vivent pas en étant dépendant de Dieu.

Cette vie est celle des païens « qui marchent selon la vanité de leurs




pensées, » qui ont « l'intelligence obscurcie, » qui ont de « l'ignorance » à

cause de « l'endurcissement de leur cœur. » En d’autres mots, ces non-

croyants sont ceux qui ne connaissent pas la pensée de Dieu et qui

vivent selon leurs propres désirs et leur propre sagesse. Ils n’ont pas

appris les voies de Dieu et marchent dans les chemins qu’ils se tracent

eux-mêmes sans lui. Le résultat en est le péché.

De l’autre côté, l’homme nouveau est le croyant qui a appris à s’humilier

devant Dieu en rejetant son ancienne manière de penser pour pouvoir

voir les choses comme Dieu les voit et pour agir comme Dieu agit. C’est

celui qui est « renouvelé dans l’esprit de son intelligence » et qui marche

dans la justice de Dieu et dans sa sainteté.

La sanctification est un combat dans lequel le croyant apprend à

discerner la vérité du mensonge. Le Diable est le « père du

mensonge » (Jean 8:44) et séduit les croyants en leur faisant regarder les

choses sous une perspective où le péché est accepté : « Mais non, si je

m’énerve, c’est parce que je suis fatigué ! » ; « L’impatience, ça fait partie

de ma nature, ce n’est pas ma faute ! » Le diable nous fait penser d’une

manière erronée afin que l’on retire notre confiance de Dieu, en sous-

estimant son amour et sa souveraineté. Tous ces mensonges accumulés

dans l’ancienne nature, Dieu veut que l’on s’en débarrasse pour se

revêtir de la vérité trouvée en Jésus Christ et en sa parole.

Et pour cela, le croyant doit se « dépouiller » de toutes ses anciennes

pensées. Ça vous est déjà arrivé d’être dépouillé dans la rue ? Quelqu’un




vous arrête et vous demande gentiment votre portefeuille. Mais non,

dépouiller ça ne s’arrête pas là ! Après le portefeuille, ce sont les bagues,

les bracelets, les colliers. Puis le blouson, les chaussures et même les

lunettes. Et là quand on rentre chez soi dans cet état on est humble.

Parce qu’on s’aperçoit qu’on n’a rien. Et c’est dans cet état-là que Dieu

veut qu’on se présente devant lui. Non pas les mains fermées, mais

ouvertes, comme si rien ne nous appartenait. Lorsque quelqu’un se

change, pour « revêtir » quelque chose d’autre, en général il n’a pas

beaucoup de vêtements sur le dos. C’est dans cet état que Dieu veut que

l’on se présente à lui pour être sanctifié : rejetant tout ce qui est de nous,

nous humiliant devant lui et acceptant ses pensées au lieu des nôtres.

Et plus l’enfant de Dieu s’expose à la présence de Dieu, à sa gloire, plus

il apprend à connaître Dieu et à être comme lui. Cette croissance, c’est la

sanctification. C’est une route où le changement se trouve à chaque coin

de rue, où chaque jour vécu a le potentiel de devenir plus riche que le

jour précédent. « De gloire en gloire, » le chrétien croît en devenant

semblable au Fils de Dieu, au plus beau modèle que le Père puisse

utiliser pour faire une œuvre d’art.

Cette œuvre ne sera pas achevée sur cette terre. Cependant, elle le sera

complètement dès la mort, où les corps seront « glorifiés. » En attendant,

par ce procédé, l’homme apprend à connaître Dieu et à prendre part à sa

gloire.




Souffrance et Circonstances

Pour pouvoir tailler un morceau de marbre informe en la plus belle

sculpture, il faut casser des cailloux. Et cela peut être douloureux. En

fait, plus les morceaux à faire tomber sont grands, plus grande seront les

épreuves. La souffrance dans le monde est sans aucun doute le résultat

du péché de l’homme. Cela n’implique pas pour autant qu’une personne

qui souffre subit le poids de ses propres péchés. En effet, nous souffrons

souvent à cause des péchés des autres. Cependant, notre Dieu est un

Dieu qui peut changer le mal en bien. C’est ainsi que le plus grand crime

de l’humanité, le meurtre de l’homme le plus juste sur une croix, devint

la source de la plus grande bénédiction. De même, entre les mains de

Dieu notre souffrance et nos épreuves deviennent aussi une source de

bénédiction.

Le mot souffrance n’est pas un mot qu’on aime entendre. Mais bien que

le thème de la souffrance soit perçu d’un œil négatif par notre société, la

Bible nous en dit toutefois le plus grand bien. Jacques décrivait la

souffrance dans les épreuves comme une source de joie :

« Mes frères, regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves

auxquelles vous pouvez être exposés, sachant que l'épreuve de votre foi produit

la patience. Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son œuvre,

afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans faillir en rien. » (Jacques 1 :2-4)

De son côté, Jésus parlait de la souffrance dans les épreuves comme

d’une bénédiction :PAGE 118 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




« Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est

à eux ! Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera

et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi. Réjouissez-

vous et soyez dans l'allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les

cieux ; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui ont été avant

vous. » (Matthieu 5 : 10-12)

Pierre décrivait cette souffrance comme une « grâce de Dieu », un don

immérité (1 Pierre 2 :20) ! Alors bien entendu, on comprend qu’il existe

plusieurs types de souffrance : il y a la souffrance résultant de la

persécution, celle provenant des châtiments divins, la souffrance liée à la

condition de l’homme au corps dépravé et limité, celle provenant des

péchés des autres, etc. Cependant, une chose reste caractérise du point

de vue divin la souffrance : elle est notre gloire. Paul écrivait en 2

Corinthiens 4 :17-18 :

« Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà

de toute mesure, un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non point

aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles ; car les choses visibles sont

passagères, et les invisibles sont éternelles. »

Une petite goutte d’eau de souffrance jetée dans l’éternité produit un

océan de gloire. La souffrance est un cadeau de Dieu au prix inestimable.

En effet, la souffrance est la seule chance que l’homme possède lui

permettant de changer le mal en bien : c’est une chose de pouvoir faire le




bien, cependant, lorsque l’homme souffre avec une bonne attitude, il

transforme un mal qui lui est fait en un bien qui peut être observé.

De plus, rien d’autre que la souffrance ne peut pousser l’homme à

exprimer un amour désintéressé : souffrir avec une bonne attitude met

en lumière plus que tout un abandon total de ses propres intérêts. C’est

la plus proche imitation de la nature même de Dieu. Tout disciple de

Christ doit se préparer à souffrir. Sans souffrance, on ne peut prendre

part à la gloire de Dieu. En nous choisissant pour son salut, Dieu nous a

aussi appelés à souffrir : « Et c'est à cela que vous avez été appelés, parce que

Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous

suiviez ses traces » (1 Pierre 2 :21).

Dans la première épître de Pierre, dont le thème général est la

souffrance, on voit les mots « souffrir » ou « souffrance » apparaître près

de 17 fois ; on voit aussi que les mots liés au terme « gloire » ou

« glorifier » apparaissent près de 16 fois. La souffrance et la gloire de

Dieu sont liées sur cette terre. Dans le monde à venir, la souffrance

disparaîtra. Cependant, pour l’instant Dieu utilise ce moyen pour briser

les morceaux qui ne font pas partie de l’image parfaite de Christ. Par des

circonstances difficiles, Dieu nous donne des opportunités pour nous

confier pleinement en lui et pour continuer à faire le bien malgré tout. La

souffrance n’est pas une mauvaise chose entre les mains de Dieu : elle

est une grâce, une joie, une bénédiction et notre gloire.




L’une des seules expériences commune à tous les hommes est la

souffrance. Sans Dieu, cette souffrance n’a presque aucun bénéfice ; avec

Dieu, cette souffrance peut être utilisée grandement.

L’année dernière, j’ai eu des problèmes de dos qui me rendaient la vie

impossible : je ne dormais presque pas la nuit, j’avais énormément de

mal à travailler, et je ne pouvais jamais rester bien longtemps dans la

même position sans souffrir. Pendant près d’un an, je n’obtenais en

moyenne que quatre heures de sommeil par nuit. Cette année aurait pu

être la pire de ma vie, mais au contraire elle en fut l’une des meilleures.

N’ayant aucune force, je ne pouvais que compter sur le Seigneur.

Chaque jour, j’étais forcé de m’humilier devant lui pour avoir son aide. Il

était mon seul espoir. Et lorsqu’il était tout ce qu’il me restait, je me

rendais alors compte qu’il était tout ce dont j’avais réellement besoin. En

regardant en arrière, je n’échangerais pas ces quelques instants de

souffrance pour tout l’or du monde. Elles sont ma gloire. Sans elles, je ne

serais pas la même personne aujourd’hui.

Les circonstances que Dieu nous donne peuvent nous paraître bonnes ou

mauvaises. Mais en réalité, en Dieu elles sont toutes bonnes.

L’ « évangile » est un mot signifiant « bonne nouvelle. » Il n’y a pas de

mauvaise nouvelle pour le croyant : « il ne craint point les mauvaises

nouvelles ; son coeur est ferme, confiant en l'Éternel. » (Psaume 112 :7).

David allait jusqu’à dire : « L'Éternel est mon secours, et je me réjouis à la

vue de mes ennemis. » (Psaume 118 : 7). En Dieu, tout mal est transformé




en bien. Chaque épreuve cache la gloire infinie de Dieu. Seul le chrétien

peut ainsi avoir confiance en Dieu et obéir quand celui-ci lui

commande : « Soyez toujours joyeux ! » (1 Thessaloniciens 5 :16).




11. L’Appel

« Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ. »

Éphésiens 4 :11-13

Œuvre Double de L’Esprit

Le Saint-Esprit est l’agent de Dieu. Tout ce que Dieu accomplit est fait au

travers de son Esprit. Ainsi, la sanctification du croyant est

premièrement une œuvre de l’Esprit :

« Pour nous, frères bien-aimés du Seigneur, nous devons à votre sujet rendre

continuellement grâces à Dieu, parce que Dieu vous a choisis dès le

commencement pour le salut, par la sanctification de l'Esprit et par la foi en la

vérité. » (2 Thessaloniciens 2 :13)

En vivant de la présence de Dieu, le chrétien apprend à vivre en étant

dépendant du Saint-Esprit, à être « rempli du Saint-Esprit. » Cet Esprit

est ce qui permet à l’homme d’accomplir les œuvres de Dieu au lieu des

siennes. Par la sanctification, l’homme apprend à se dépouiller de son




ancienne nature, la chair, pour se revêtir du Saint-Esprit et devenir

progressivement à l’image de Jésus-Christ.

Seulement, en perfectionnant le croyant à l’image du Fils, le Saint-Esprit

n’en fait pas pour autant une copie conforme de celui-ci. Son action est

double : d’un côté il façonne le chrétien pour être semblable à la

perfection de Christ, et de l’autre il le façonne en lui donnant une

identité qui lui est propre et unique.

Ainsi, celui qui apprend à vivre de l’Esprit ne devient pas seulement

semblable à Christ, mais développe aussi une personnalité

complètement unique. Le croyant qui croît par la sanctification devient

de plus en plus semblable à l’image que Dieu veut lui donner : il devient

de plus en plus lui-même ; de plus en plus naturel et sans complexe.

Pour faire cela, le Saint-Esprit donne des dons aux hommes. Il leur

donne l’occasion de développer une identité qui leur sera complètement

propre et utile. Ainsi, peu importe le croyant, il est unique et porteur

d’une grâce unique. Chaque chrétien est comme un épice au goût

différent : tous ont le potentiel d’améliorer le goût d’un repas, seulement

ils le feront tous d’une manière différente en donnant une touche

différente.




Même au ciel cette personnalité unique continuera. En effet, on lit en

Apocalypse 2:17 :

« A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un

caillou blanc ; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne

connaît, si ce n'est celui qui le reçoit. »

La « manne cachée » symbolise le pain spirituel que le croyant désire

mais ne peut avoir dans sa plénitude sur cette terre : Jésus-Christ.

Comme nous l’avons vu, Paul comparait la manne donnée à Israël à

l’enseignement de Dieu et en la présence de Jésus-Christ. Ainsi, en

entrant au ciel, le chrétien obtiendra pleinement toutes les bénédictions

trouvées en Christ.

Ensuite, le croyant recevra un « caillou blanc. » C’est ce que recevait un

athlète remportant un concours et qui lui permettait d’assister à la fête

organisée pour les vainqueurs. C’est le prix du croyant qui finit la

course. Mais ce caillou blanc n’est pas seulement l’entrée au ciel : c’est

aussi le don d’une identité personnelle nouvelle et parfaite. Dans

l’antiquité, un caillou portant un nom dessus servait de sceau. Il servait

de signature pour marquer l’authenticité d’objets ou de documents. En

recevant ce caillou blanc portant un nom nouveau, le chrétien vainqueur

obtient une identité propre et parfaite pour toute l’éternité.

En créant l’homme à son image, Dieu le fit de manière à ce que chaque

individu devienne unique ; il le fit pour que chacun ait la possibilité de




donner une saveur agréable et unique à chaque situation dans laquelle

sa personnalité est exprimée.

Les Dons Spirituels

La Bible raconte que les dons sont divers et variés. En effet, dans de

nombreux passages, on voit que l’assemblée des saints est comparée à

un corps humain où les membres sont formés à partir d’individus.

Chaque croyant possède ainsi une fonction bien particulière dans ce

corps, unique, indispensable et précise. Cependant, de nombreux

chrétiens restent perplexes quant au sens de ces dons.

Par exemple, la première chose à comprendre est que le don donné à

chacun par l’Esprit est formé à partir de la combinaison de plusieurs

dons. On lit en 2 Corinthiens 12 :31 « Aspirez aux dons les meilleurs » et en

1 Pierre 4 :10 « que chacun de vous mette au service des autres le don qu'il a

reçu. » D’un côté les dons sont plusieurs, de l’autre singulier ; on voit

ainsi que chaque croyant possède un don unique formé de plusieurs

autres dons.

John MacArthur comparait ceci à un artiste utilisant sa palette pour

peindre. Sur sa palette l’artiste possède toutes les couleurs. Chaque don

est composé à partir d’une combinaison unique de toutes ces couleurs,

formant ainsi une œuvre unique et en même temps partageant de

nombreuses similitudes avec les autres peintures.




Par exemple, le fruit de l’Esprit (l’amour, la joie, la paix, la patience, la

bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi) représente

des choses auxquelles chaque chrétien est appelé. De même,

l’encouragement, l’évangélisation, l’édification des saints, sont aussi des

choses que chaque chrétien est appelé à accomplir. Si chaque croyant

constitue un membre, il n’en reste pas moins composé de cellules qui

sont elles formées des mêmes matériaux. Ces dons s’expriment toutefois

de manière différente selon les différents fardeaux que l’Esprit

communique.

Et c’est ce que David écrivit en Psaume 37:4 « Fais de l'Éternel tes délices,

et il te donnera ce que ton coeur désire. Recommande ton sort à l'Éternel, mets

en lui ta confiance, et il agira. » Lorsque le chrétien se trouve proche de

Dieu, qu’il vit de sa présence, le cœur de Dieu lui est ouvert et les

fardeaux de Dieu pour son église et pour le monde lui sont

communiqués. Ce qui en résulte, c’est que ses désirs deviennent

partagés. En faisant de l’Eternel nos délices, nous apprenons à vouloir ce

que Dieu veut, et ainsi à rechercher ce que Dieu recherche.

C’est seulement dans ce contexte que Dieu peut nous donner ce que

notre cœur désire. En effet, rien ne s’accomplit en dehors de la volonté

de Dieu, car Dieu est souverain. Et ces désirs que Dieu partage avec ses

enfants sont différents selon chacun. En passant du temps avec Dieu,

celui-ci révèle son cœur à chacun de manière unique en partageant des

fardeaux précis concernant des besoins précis. Ainsi, les dons sont




utilisés de manières différentes dans des ministères différents, mais

toujours avec le même objectif : affermir le corps constitué par ses

membres.

« Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; diversité de ministères, mais le

même Seigneur ; diversité d'opérations, mais le même Dieu qui opère tout en

tous. Or, à chacun la manifestation de l'Esprit est donnée pour l'utilité

commune. » (2 Corinthiens 12 : 4-7)

L’Appel

L’expression des dons se fait ainsi par rapport à un appel précis. Ils

servent à être utilisés là où Dieu a des désirs. Ainsi, l’expression des

dons de chacun possède un potentiel de gloire sans limite : c’est la

puissance de Dieu agissante dans la volonté de Dieu. Comme le disait

Paul : « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? » (Romains 8 :31).

Lorsque l’on applique les dons de l’Esprit, ceux communiqués par Dieu,

on ne peut être davantage dans sa volonté et près de sa puissance. C’est

dans ce cadre que l’on peut s’attendre à voir Dieu nous utiliser pour de

grandes choses.

De plus, l’appel de Dieu ne se limite pas à un ministère dans l’église. Ce

ne sont pas simplement les pasteurs et les évangélistes qui sont appelés

de Dieu. Tous les croyants ont reçu un appel. Cet appel, c’est d’être

fidèle envers Dieu à chaque endroit où il nous a placés. Certaines

personnes sont appelées à servir dans l’église à plein temps, mais




d’autres le sont à servir en tant qu’hommes d’affaires, en tant que mère

au foyer, en tant que commerçant ou artisan. L’appel de Dieu ne consiste

pas à tout abandonner pour être missionnaire ou pasteur, mais il

consiste à tout abandonner pour servir Dieu, peu importe là où il nous a

mis.

Ainsi, chaque personne est appelée de Dieu sous plusieurs aspects. La

plupart des gens ont une famille, un travail, une église, un voisinage.

Ces endroits sont ceux dans lesquels Dieu nous a placés pour vivre et

partager sa gloire. Dieu ne nous demande pas de nous consacrer 24h/24

à l’église, mais d’être fidèle dans chaque endroit où nous sommes

appelés. Si nous sommes dans une famille, alors nous nous devons

d’exercer un ministère dans cette famille en développant des relations

profondes, en s’édifiant les uns les autres, en se servant et en manifestant

la gloire de Dieu. Il est triste d’observer que de nombreux pasteurs ont

manqué à ce ministère en se consacrant trop à leur service. La gloire de

Dieu est révélée au travers de ce que Dieu fait, non pas au travers de ce

que l’homme fait. Ainsi, même les situations les plus simples de la vie

ont un potentiel de gloire. Si Dieu nous a placés dans un travail, alors

nous nous devons de le glorifier en travaillant. S’il nous a placés dans

une église, alors nous nous devons d’être impliqués le mieux possible

dans celle-ci. La vie chrétienne est une question d’équilibre, non pas

d’accomplissements.




Dieu récompense la fidélité, et non les efforts accomplis dans un seul

domaine. La vie du croyant est une vie par la foi. Et cette foi s’exprime

dans la fidélité. En effet, en latin, le mot « foi » est « fides » et c’est ce qui

nous a donné notre mot français « fidélité. » En grec, ces mots sont

tellement proches qu’ils peuvent même être interchangés dans certains

contextes de la Bible. La vraie foi en Dieu, c’est de pouvoir voir Dieu

dans chaque circonstance de la vie, pas seulement celles où sa présence

est évidente. C’est de pouvoir croire en Dieu même dans les moments

les plus banals, même dans ceux qui semblent les moins importants. La

vraie foi, c’est la fidélité.

« Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu

a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes » (1 Corinthiens

1:27). Dieu n’a pas besoin d’une star nouvellement convertie et ayant

beaucoup d’influence pour accomplir de grandes choses. Bien sûr, il

peut utiliser avec puissance des gens d’influence. Cependant, c’est par la

fidélité dans les petites choses que Dieu est le plus glorifié. Dieu nous

appelle à vivre une vie équilibrée et une vie dans laquelle on accueille

les choses avec simplicité. Il nous demande de nous donner entièrement,

peu importe ce que l’on fait ; pas de tout abandonner pour n’accomplir

qu’une seule chose. Quelqu’un qui balaye avec un cœur réjouissant peut

apporter plus d’honneur à Dieu que quelqu’un qui prêche à des foules

avec une mauvaise attitude.




Pour le chrétien, il n’existe pas de dualité entre le saint et le profane.

Dieu nous appelle à le glorifier dans chaque circonstance. Chaque

situation est « mise à part » (sanctifiée) par lui afin que l’on puisse vivre

par la foi. Dieu ne nous appelle pas à porter du fruit simplement dans

un seul endroit, mais partout où nous allons. Il veut que nous marchions

avec lui, pas que nous sprintions de temps en temps. Et plus on est fidèle

dans les petites choses, plus les fruits abondent. Pas toujours de gros

fruits, mais de nombreux fruits. Et à la fin, des fruits, il y en a beaucoup :

« Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Père sera glorifié, et que

vous serez mes disciples. » (Jean 15 :8)

Ne Pas se Prendre la Tête

C’est avec cette mentalité que j’ai abordé mes études au Master’s

College, école chrétienne près de Los Angeles : quand on étudie on est

sérieux, et quand on se détend on le fait sérieusement ! Du coup j’ai

obtenu sur le campus de mon école la réputation d’un « crazy

Frenchman ». Mais après tout, on n’a qu’une seule vie, et Dieu se plaît à

ce que nous profitions au maximum de chaque instant du moment qu’on

le fait en respectant sa parole et autrui, et en l’honorant. J’ai donc essayé

pendant mes quelques années de faire de chaque moment un souvenir

mémorable. Ainsi, avec mon meilleur ami Samuel Peterson, nous avons

accompli plus d’une folie (qui pourraient peut-être elles-mêmes remplir

un autre livre), souvent même jusqu’au ridicule. Mais Jésus ayant porté




notre honte sur la croix, nous n’avons pas peur d’être humiliés de temps

en temps en vivant une vie intense, peu importe le contexte.

Ainsi, un jour nous décidâmes ensemble de rencontrer les gens

responsables du cadre de la vie étudiante à notre école : petit-déjeuner

avec l’intendant, pique-nique avec l’intendante, nous invitâmes la

secrétaire du vice-président à manger chez elle en notre compagnie, et

nous avons partagé de nombreux repas avec d’autres gens

sympathiques. Et puis un jour, alors que nous supportions l’équipe de

basket de notre école, nous vîmes John MacArthur, le président de notre

école. Nous lui demandâmes alors s’il voulait bien nous rencontrer, ce

qu’il accepta.

Six mois plus tard (c’est un homme occupé), nous allions dans le bureau

de notre président. Auteur de douzaines de livres, pasteur d’une église

de plusieurs milliers de membres, président d’un séminaire biblique et

orateur à la radio, John MacArthur était la personne à qui poser les

bonnes questions. Alors je lui propose celle-ci : « Si vous deviez changer

quoi que ce soit depuis les débuts de votre ministère, que feriez-vous ? »

Sa réponse fut aussi surprenante que pertinente : « Tu sais, Dieu a été

fidèle pour répandre sa grâce sur moi depuis le début. Mais sincèrement,

j’aurais aimé commencé à jouer au golf plus tôt ! »




Je pense que c’est ce que le Psalmiste voulait dire en écrivant le Psaume

131 :

« Cantique des degrés. De David. Éternel ! Je n'ai ni un coeur qui s'enfle, ni des

regards hautains ; Je ne m'occupe pas de choses trop grandes et trop relevées

pour moi. Loin de là, j'ai l'âme calme et tranquille, Comme un enfant sevré qui

est auprès de sa mère ; j'ai l'âme comme un enfant sevré. Israël, mets ton espoir

en l'Éternel, dès maintenant et à jamais ! »

Dieu ne nous appelle pas à se prendre la tête. En réalité, plus on apprend

à le connaître, plus on apprend à partager ses désirs et à vivre au

naturel. Plus on apprend à l’aimer, moins la vie chrétienne semble forcée

ou difficile. Bien sûr, la vie reste une course où l’on se doit de se donner

à fond, en aimant Dieu « de tout notre coeur, de toute notre âme et de toute

notre force » (Deutéronome 6 :5), cherchant toujours des défis produisant

de la croissance. Mais puisque le chrétien ne doit pas vivre par sa propre

force, ce n’est pas non plus à lui de s’inquiéter. Dieu prend soin de nous,

la Bible nous le dit sous forme de nombreuses et magnifiques promesses.

Dieu nous demande de nous humilier, mais pas de porter nos fardeaux

une fois à genoux : « Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu,

afin qu'il vous élève au temps convenable ; et déchargez-vous sur lui de tous vos

soucis, car lui-même prend soin de vous » (1 Pierre 5 :6-7).

Dieu veut que nous vivions une vie équilibrée et passionnée. Ce ne sont

pas simplement des projets qu’il veut que nous ayons, mais une joie de

vivre et une soif de découvrir dans chaque instant quelque chose de




merveilleux venant de lui. Ce n’est pas étonnant qu’en parlant des

enfants Jésus ait dit « le royaume de Dieu est pour ceux qui leur

ressemblent » (Marc 10 :14). Face à Dieu, nous ne pouvons être que des

enfants. Il nous faut continuer de rêver, d’être émerveillés en

contemplant la main de Dieu à l’œuvre et cesser de prendre nos

personnes trop au sérieux. Nous ne sommes pas au contrôle des

situations. Dieu l’est. Et c’est ça qui donne à la vie toute sa beauté et sa

saveur.




12. L’Église

« Il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ, afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ. »

Éphésiens 2:6-7

Deux valent mieux qu’un

Hier matin, le soleil brillait sur la côte Espagnole de la Costa Brava.

Depuis quelques jours déjà, ma famille et moi-même apprécions le doux

climat méditerranéen de la région. Après avoir passé la matinée à écrire,

j’attendais avec joie la venue de l’après-midi où nous irions nous baigner

à la plage. La nuit précédente avait versé quelques gouttes, et les vagues

étaient un peu plus grosses que d’habitude : celles-ci ayant été très

calmes jusque-là, l’idée de pouvoir sauter dans une mer un peu plus

agitée paraissait attirante.

L’eau était fraîche mais agréable. Nous étions à l’extrémité sud de la

plage, à la limite où le sable se transformait en de beaux récifs. Pendant

que mon père jouait aux raquettes avec mon frère David, mon frère Jean

faisait la bronzette et je me baignais en compagnie de ma mère, de ma

sœur et de mon frère Luc. Nous étions à peine à une dizaine de mètres

de la plage. Bien que ma mère ne sache pas nager, elle prenait un grand

plaisir à jouer dans l’eau.




Puis, alors que nous nous lancions un ballon, celui-ci tomba près des

rochers. Ma mère se dirigea vers le ballon, quand tout à coup elle se

trouva dans un creux et commença à couler. Elle appela à l’aide et en

venant vers elle, je me saisis de son bras et le mis autour de moi en

m’efforçant de nager vers la plage. Cependant, malgré tous mes efforts,

je ne pouvais avancer. Près de ces rochers, le courant était fort et nous

dirigeait à l’opposé de la rive. Je compris que je n’y arriverai pas seul.

Alors que mon frère Luc m’aidait à soutenir ma mère, j’appelai de toutes

mes forces mon père pour qu’il vienne avec David. Le courant nous

portait de plus en plus loin de la plage. À l’arrivée de mon père et de

mon frère, la situation ne fit qu’empirer. Pendant que ma mère se

fatiguait à garder sa tête hors de l’eau, les vagues continuaient à frapper

son visage et à remplir sa bouche d’eau salée. Même avec l’aide de mon

père et de mon autre frère, le courant restait toujours trop fort pour que

nous puissions aider ma mère.

Alors que je demandais à ma sœur d’aller chercher Jean, celui qui

bronzait sur la plage, le serveur d’un restaurant d’en face vint pour nous

lancer une bouée de sauvetage depuis les rochers. Cependant, nous

étions déjà trop loin. Nous fatiguions. Nos muscles commençaient à

avoir des crampes, et nos poumons commençaient à manquer de souffle.

Dans un geste héroïque, mon frère David alla sous l’eau pendant

quelques temps pour soulager les jambes de ma mère en la portant sur

son dos. L’Esprit nous poussait à prier, chacun dans son cœur. Puis

finalement un autre courant nous poussa vers le nord, nous éloignant




des rochers. Jean arriva ensuite et nous aida à gagner la rive, tous sains

et saufs.

Il fallu six d’entre nous pour sauver ma mère. Si quelqu’un avait

manqué, nous n’aurions peut-être pas réussi. Nous apprîmes par la suite

que deux heures auparavant un homme avait trouvé la mort au même

endroit. Il avait été seul.

Sauvés ensemble

Les conséquences du péché sont la mort. Elles sont terribles. Chaque

péché pèse lourd. Très lourd. Ainsi, dans les épreuves ou même les

circonstances normales de la vie, on se retrouve sans arrêt face à des

situations où la mort peut être produite par conséquence du péché. Pour

se sanctifier, le croyant doit apprendre à se dépouiller de ses péchés, à

prendre de nouvelles habitudes et à constamment changer pour se

perfectionner.

Face à ce genre de situation, voulons-nous vraiment nous retrouver

seuls ? Pensons-nous pouvoir réellement combattre la puissance du

péché et de la mort par des efforts accomplis seuls ?

Non seulement le péché est destructeur, mais en plus il est trompeur car

il est souvent accompli sous un certain aveuglement : « Mais celui qui hait

son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va,

parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux. » (1 Jean 2:11). La plupart des

péchés que l’on commet sont accomplis sans même que nous nous en PAGE 137 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




rendions compte. C’est pour cela que nous avons besoin les uns des

autres. Ensemble, nous sommes plus forts, avons plus de discernement,

et pouvons nous relever mutuellement lorsque quelqu’un tombe.

Paul écrivait qu’en Christ, les chrétiens sont ressuscités « ensemble. » La

vie chrétienne n’est pas une vie solitaire. L’œuvre que Dieu accomplit, il

la fait aux travers de membres qui ensemble constituent un corps tout

entier. Le but du Père en sanctifiant le croyant n’est pas de présenter à

son Fils des individus parfaits, mais bien une Église parfaite, sanctifiée et

pure :

« Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les

noces de l'agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, et il lui a été donné

de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes

des saints. » (Apocalypse 19:7-8)

Par les œuvres des saints, c’est un ensemble qui est sanctifié et préparé

pour la fin de l’histoire de cette terre, où l’Église de Dieu est enfin

donnée en cadeau pour son Fils. Comme une épouse, l’Église sera

donnée à Jésus-Christ pour faire partie de la « famille » divine, pour

partager cette relation entre Père et Fils au travers du Saint-Esprit. Ainsi,

les efforts du croyant doivent être essentiellement entrepris dans l’espoir

que ceux-ci serviront à édifier cette assemblée, à la perfectionner et à la

rendre plus pure pour Jésus-Christ. Les dons attribués aux individus

sont distribués par le Saint-Esprit avec le but de former cette Église :




« De même vous, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour

l'édification de l'Église que vous cherchiez à en posséder abondamment. » (1

Corinthiens 14:12)

Dieu nous a tous fait « asseoir ensemble dans les lieux célestes » (Éphésiens

2:6). Imaginez une minute être dans les cieux, et être émerveillés de tout

ce que vous voyez de la gloire de Dieu. Et puis à côté vous voyez une

autre personne faire la même chose, mais percevant cette gloire d’une

manière différente. Ne voudriez-vous pas lui demander ce qu’elle

ressent pour enrichir votre perspective ? Dieu nous a à chacun donné

des dons afin que l’on puisse percevoir sa gloire d’une certaine façon.

Pourquoi ne pas embellir cette vision en partageant nos dons avec nos

frères et sœurs ?

De plus, ce qui est merveilleux est que puisque l’homme ne peut rien

faire de glorieux, même les gens les plus immatures et les plus faibles,

lorsqu’ils accomplissent le bien, portent des œuvres venant directement

de Dieu et montrent la gloire de Dieu. Ainsi, peu importe qui nous

sommes, nous pouvons toujours apprendre les uns des autres.

L’Église : une famille divine

Il y a deux ans de cela je rencontrai mon grand-oncle Ed Sywulka. Cet

homme qui à 93 ans marchait encore en tenant son épouse par la main se

retirait tout juste du champ missionnaire après avoir fidèlement servi

près de 70 ans. S’il existait un homme qui avait « couru la course, »




c’était bien cet homme. Premier étudiant des camps Wycliffe, il avait

dédié sa vie aux Indiens du Guatemala et avait avec sa femme participé

à une traduction dans une de leurs langues, le Mam. Par leurs efforts

missionnaires, des milliers de gens furent touchés et sauvés par

l’évangile.

Je lui posai cette question : « après toutes vos années d’expérience, quel

conseil pourriez-vous donner à un étudiant qui cherche à entrer dans le

ministère ? » Sa réponse me frappa. Je pensais qu’il allait me dire

quelque chose du genre : « il faut prier 25 heures par jour et jeûner 4 fois

par jour ! » Mais sa réponse fut bien plus simple et intelligente : « Fais-

toi des amis » me dit-il. « Avec le temps, tu verras que c’est ce qu’il y a

de plus important pour le ministère. » Ce conseil de mon grand-oncle

révolutionna ma manière d’approcher mes frères et sœurs et de vivre la

vie chrétienne.

En marchant sur la terre, Jésus nous donna l’exemple parfait du modèle

à suivre, à travers ses paroles et ses actions. Ainsi, il nous donna aussi

une définition de la manière de vivre la vie chrétienne. Et sa vie

chrétienne, Jésus ne la vivait pas en solitaire et en atteignant les foules

par des « super dons. » Non, l’Église de Jésus commença avec douze

disciples dans lesquels il s’investit complètement en matière de temps et

d’énergie. L’Église que Christ débuta fut une assemblée de personnes

qui se connaissaient énormément les unes les autres et partageaient des

relations très profondes entre elles. Jésus ne se présenta pas à ses




disciples comme un roi dirigeant des serviteurs, mais comme un berger

connaissant chacune de ses brebis appelant « par leur nom les brebis qui lui

appartiennent » (Jean 10 :3). L’Église que Christ commença fut une Église

basée sur des relations profondes entre des gens normaux. Ainsi,

pendant son séjour sur cette terre, Christ partagea tout avec ses

disciples. Il vécut avec eux les moments intenses comme les moments les

plus simples de la vie.

« Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait

son maître ; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout

ce que j'ai appris de mon Père. » (Jean 15 :15)

Jésus était leur ami. Il était transparent avec eux et ne leur cachait rien de

sa vie. Ses disciples connaissaient son cœur, et c’est pour cela que son

ministère fut si efficace. En partant, il ne laissa pas derrière lui pour bâtir

son Église des hommes ayant été seulement instruits, mais bien des

personnes partageant un même cœur, ayant appris à vivre ensemble, à

s’entraider, à partager et à s’édifier comme une vraie famille. Pour Jésus,

tous ceux qui vivaient la vie chrétienne faisaient partie de sa famille :

« ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la

mettent en pratique » (Luc 8:21). Unis par le Saint-Esprit, par l’Esprit de

Christ (Romains 8:9), les disciples formèrent non pas une Église se

rassemblant le dimanche seulement pour passivement écouter un

message, mais une Église où chacun était activement impliqué dans la

vie de son prochain, partageant ses fardeaux (Galates 6:2).




La vision moderne de l’Église a perdu énormément de celle que Jésus lui

donna à l’origine. De nos jours, on considère trop souvent l’Église

comme un ensemble de pratiques religieuses, de programmes, de

réunions et de traditions humaines. Cette manière de voir les choses est

très dangereuse : c’est ce qui a amené le monde dans le Moyen-âge,

l’ « âge sombre. » En effet, jusqu’au Ve siècle après J-C, l’Église basait son

autorité principalement sur la Bible. Cependant, face aux hérésies de

plus en plus nombreuses, l’église universelle, du grec katholikos, décida

de se donner le droit d’interpréter la Bible avec une autorité

indépendante. Cette décision, quoique basée sur de bons motifs,

transforma progressivement l’Église de Dieu en une institution, un

regroupement de gens soumis à des lois provenant de traditions

humaines. Les conséquences en furent terribles. En effet, aucune époque

ne fut pire que les mille ans suivant ce changement de perspective ; là où

l’homme prit en mains propres les voies divines, annulant en grande

partie l’œuvre du Saint-Esprit pour dépendre de décisions humaines

sans valeur d’éternité. Martin Luther disait à cet égard :

« De cette façon ils se mettent avec présomption à la place de Dieu, règnent sur

la conscience et la foi des hommes, ramenant le Saint-Esprit à l’école par leur

cerveaux insensés. »

Et puis, plus tard, en revenant aux Écritures comme seule autorité, des

gens comme Wycliffe, Hus, Luther et Calvin redéfinissaient l’Église : non

plus une institution, mais tout simplement l’assemblée dispersée de tous




les gens nés de nouveau, ayant une relation personnelle avec Dieu le

Père en Dieu le Fils par Dieu le Saint-Esprit ; non plus comme les gens

appartenant à une institution, mais les gens appartenant à un corps de

croyants, au corps de Christ.

Communion Fraternelle et Redevabilité

Ayant reçu un don unique, chacun est responsable. En effet, si dans un

corps la main refuse de travailler, c’est tout le corps qui en est affecté (1

Corinthiens 12:26). Si un membre ne remplit pas sa fonction, alors tous

souffriront. A cause de la responsabilité qui est donnée à chacun, une

certaine redevabilité est nécessaire entre les chrétiens, pour faire en sorte

que l’équilibre du corps soit conservé ainsi que son bon fonctionnement.

Un membre du corps de Christ ne peut se permettre d’agir dans l’ombre.

Nous devons vivre des vies transparentes.

Ainsi, la vraie Église de Dieu n’est pas celle qui se réunit simplement le

dimanche, mais celle des individus qui cherchent réellement à partager

leur vie en transparence avec leurs frères et sœurs, grandissant dans des

relations amicales et personnelles où les cœurs sont dévoilés, mettant

ainsi en lumière les péchés afin de pouvoir les corriger. Tous ceux qui

sont mariés seront d’accord pour dire qu’une relation profonde révèle

les vrais sentiments du cœur. En passant du temps et en prenant des

décisions ensemble, les membres d’un couple voient vite quand l’un

d’entre eux agit avec égoïsme ou orgueil. Et c’est la même chose avec




des amis. Une amitié permet de mettre en avant les circonstances

nécessaires pour favoriser le discernement du péché.

Il est vraiment dommage que bien des croyants cherchent à cacher leurs

péchés. Pourquoi les cacher ? Qu’ils soient découverts, pour être

vaincus ! Pour être exposés dans toute leur laideur afin d’être réellement

haïs et condamnés ! Si seulement l’attitude du croyant pouvait être celle-

ci, où il ne demande rien d’autre que d’avoir ses péchés mis à découvert

par ses amis afin qu’il puisse changer son cœur !

C’est ce que Salomon avait compris en écrivant : « Mieux vaut une

réprimande ouverte qu'une amitié cachée. Les blessures d'un ami prouvent sa

fidélité, mais les baisers d'un ennemi sont trompeurs. » (Proverbes 27:5-6). Un

vrai ami, c’est celui qui aime assez quelqu’un pour se soucier de sa

sanctification et pour le reprendre. Ceci n’est jamais facile et est souvent

douloureux pour la personne qui se fait corriger. C’est une chose bien

humiliante que de se faire révéler nos péchés. Mais n’est-ce pas cette vie

d’humilité que Dieu nous demande de vivre ? Un vrai ami n’est pas

quelqu’un qui ignore les péchés de ses compagnons, au contraire : « le

juste montre à son ami la bonne voie, mais la voie des méchants les

égare » (Proverbes 12:26).

Bien sûr, il est impossible de développer des relations amicales

profondes avec toute une assemblée. Jésus lui-même, alors qu’il avait de

nombreux disciples, en eut douze seulement pour partager des relations

très approfondies, et même parmi ces douze il avait aussi des disciples




avec lesquels il passait encore plus de temps. Comme Jésus prêchait aux

foules et vivait avec ses disciples, Dieu nous appelle à utiliser nos dons

pour l’édification de toute l’Église tout en partageant une vie chrétienne

riche en amitiés.

Ces relations profondes ont pour but une vraie communion fraternelle

où les choses spirituelles sont partagées (Philippiens 4:8), les péchés

confessés (Jacques 5:16) où des conseils peuvent être donnés et reçus

(Proverbes 11:14), et où la vie chrétienne peut être mise en pratique par

le service.

Discipulat

Un ami disait: « On a tous besoin d’un Paul, d’un Timothée et d’un

Jonathan. » Il sera difficile à quelqu’un de croître s’il ne passe pas du

temps avec des gens plus mature que lui. Ainsi, l’Église comprenant des

gens de tout niveau de maturité spirituelle, on se doit autant que

possible d’être premièrement entourés de gens plus matures pouvant

nous enseigner et ensuite de gens moins matures dans lesquels on peut

s’investir.

Jésus avait des disciples. Son appel, avant de partir, fut de faire de

même :

« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père,

du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai




prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du

monde. » (Matthieu 28 :19-20)

La dernière chose que Jésus communiqua avant de partir fut un appel

demandant à ses disciples de former d’autres disciples en leur

enseignant à observer tout ce qu’il leur avait prescrit. Ainsi, « faire » un

disciple n’est pas simplement de gagner son âme. C’est aussi de le

mener vers la maturité par l’enseignement de Christ.

Les dons du croyant servent à l’édification de l’Église. Cette édification

n’est pas seulement de ramener de nouvelles pierres, mais aussi de

placer les pierres déjà amenées au bon endroit en les taillants à la bonne

mesure. Ainsi, l’amitié chrétienne devrait toujours avoir pour but la

sanctification du prochain, et devrait être accomplie sur trois niveaux :

avec des gens plus mature, avec des gens moins mature et avec des gens

de même maturité. Peu importe qui nous sommes, si nous sommes

chrétiens, nous devons nous impliquer dans la vie de ceux qui sont

moins matures et nous devons rechercher avec avidité les conseils de

gens plus matures. De plus, non seulement Dieu place dans nos vies des

personnes pouvant nous aider, mais en plus, son Église a parcouru toute

l’Histoire et nous a aussi laissé de nombreuses traces à suivre. Ainsi, le

croyant peut aussi être grandement édifié par la lecture d’œuvres

chrétiennes et de biographies.




Le Pardon

Les relations profondes sont très difficiles à développer et à conserver.

Nous sommes tous pécheurs, et ainsi tous nuisibles et désagréables aux

autres de temps à autre, et même bien plus qu’on s’imagine ! Cependant,

pour développer ce corps de Christ en bonne santé, Dieu nous appelle

tous à partager nos vies au travers d’amitiés matures. En s’investissant

dans la vie de nos frères et sœurs en Christ, nous sommes « des gens

ayant besoin de changer aidant des gens ayant besoin de changer »

comme Paul Tripp l’écrivait dans son livre « Instruments in the Redeemer’s

Hand » (Instruments dans les Mains du Rédempteur). Sur cette terre, il

n’existe pas d’église parfaite. Il n’existe pas de famille parfaite. Il n’existe

pas d’individu sans péché, encore moins dans un groupe tout entier !

Cependant, Dieu veut que nous travaillions ensemble, comme une

équipe, au développement de son Église. En faisant ainsi et en

compagnie de gens pêcheurs, on peut être sûr d’être blessé tôt ou tard.

Mais cela ne devrait pas nous arrêter. Les relations profondes en valent

la peine. Et pour surmonter ces épreuves, Dieu nous a donné une arme :

le pardon.

En se pardonnant réciproquement, les croyants peuvent apprendre à

aller de l’avant. Ils peuvent apprendre à garder les yeux fixés sur

l’objectif : la sanctification de l’Église, sans mettre comme obstacle leurs

propres intérêts et soucis. Paul écrivait : « nous souffrons tout, afin de ne

pas créer d'obstacle à l'Évangile de Christ » (1 Corinthiens 9 :12). Le chrétien




doit être prêt à pardonner en toute circonstance, même au détriment de

ses propres intérêts. Il doit apprendre même à souffrir et à s’oublier afin

de ne pas créer d’obstacle à l’œuvre que Dieu accomplit.

En réalité, le pardon est l’un des outils les plus indispensables au

croyant pour sa croissance. Sans pardon, il ne peut aller de l’avant. Sans

pardon, la joie fait place à l’amertume et au mécontentement, l’amour

fait place à la haine et les rêves se transforment en tunnels sombres sans

fin. Un de mes professeurs, Dr. David Smith, disait après plus de 35 ans

d’expérience comme conseiller biblique au champ missionnaire : « Pour

80% des cas, les problèmes pour lesquels les gens viennent me voir afin

d’être conseillés sont liés à un manque de pardon. » Que ce soit un

problème de famille, de rupture d’église, ou peu importe, la vraie clé

pour une bonne résolution des conflits reste le pardon. Sans pardon, le

chrétien ne peut rêver en regardant vers l’avant, car sans pardon il n’est

pas en règle avec son passé.

Jésus nous a montré le plus grand exemple du pardon sur la croix, et

c’est une des plus grandes insultes que nous puissions lui faire que de ne

pas pardonner à nos semblables. Jésus enseigna beaucoup le pardon. On

connaît la parabole de Matthieu 18 sur l’homme qui fut pardonné une

grande dette et qui ne pouvait pardonner à son prochain une toute petite

dette. Dans la prière du Notre Père, il enseignait ses disciples à dire :

« pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui

nous ont offensés » (Matthieu 6 : 12). Après leur avoir donné l’exemple de




la prière il continuait : « Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre

Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux

hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » (Matthieu

6:14-15).

La croix dépeint la gloire de Dieu plus que tout autre événement, et cela

certainement à cause du pardon qui y fut révélé. D’ailleurs, lorsque Dieu

manifesta sa gloire à Moïse dans la nuée, il se révéla comme le Dieu qui

« pardonne l’iniquité » (Exode 34 :7). Sans pardon, on ne peut refléter la

gloire de Dieu. Il n’existe rien de pire pour le croyant que le manque de

pardon. Sans pardon, la relation entre le chrétien et le Père est

interrompue. Sans pardon, les bénédictions cessent ainsi que la

croissance. Jésus pardonna même à ceux qui le crucifièrent. Ne devons-

nous pas nous attendre à un même comportement pour ceux qui

s’appellent ses disciples ?

Le Service

Comme nous l’avons vu, la gloire de Dieu se manifeste par de l’amour.

Cet amour, consiste à chercher l’intérêt des autres au détriment du sien :

« Que personne ne cherche son propre intérêt, mais que chacun cherche celui

d'autrui » (1 Corinthiens 10 :24). Pratiquement parlant, au sein de l’Église

cet amour se vit au travers du service. C’était la manière par laquelle

Jésus avait vécu et édifié son Église : « C'est ainsi que le Fils de l'homme est

venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de

plusieurs » (Matthieu 20 :28). Le mot utilisé en grec pour « servir » dans PAGE 149 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




ce verset provient de la même racine que le mot utilisé par Paul plus

tard pour « ministère » : « Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ;

diversité de ministères, mais le même Seigneur ; diversité d'opérations, mais le

même Dieu qui opère tout en tous » (1 Corinthiens 12 :4-5).

L’identité que Dieu nous donne au travers des dons spirituels ne peut

être manifestée et mûrie sans que ceux-ci ne soient attachés à un

ministère. Et ce ministère consiste à servir son prochain. La gloire de

Dieu est bien différente de celle des hommes. Avec Dieu, la vraie gloire

se trouve non pas dans la renommée ou dans le pouvoir, mais dans

l’abaissement personnel et dans le service :

« Jésus les appela, et dit: Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et

que les grands les asservissent. Il n'en sera pas de même au milieu de vous.

Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur ; et

quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit votre esclave. » (Matthieu

20:25-27)

L’homme a été créé pour aimer. Il a été conçu pour servir. Pour se

donner, pour partager, pour s’abandonner en cherchant le bonheur de

ceux qui l’entourent : il a été fait à l’image de Dieu, pour refléter la gloire

de Dieu. Ainsi, la vraie joie, la vraie satisfaction, la vraie bénédiction,

toutes ces choses ne peuvent être obtenues qu’avec un esprit de service.

« Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir » disait le Seigneur (Actes

20:35). Le croyons-nous ?




Cinquième partie : la Parole de Dieu

« Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins. »

Esaïe 55 :11




13. La Foi

« Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas. »

Hébreux 11:1

Le Seul Moyen

Dans la partie précédente de ce livre, nous avons parlé des œuvres que

Dieu donne à l’homme d’accomplir. De grandes œuvres. De belles

œuvres. Des œuvres vraiment glorieuses venant directement de Dieu.

Mais la question demeure : comment l’homme peut-il accomplir ces

œuvres si elles ne proviennent pas de lui ?

Cette question, c’est Jésus qui nous en donne la réponse. Lorsque Jésus

marcha sur la Terre, celle-ci en fut renversée. Les gens disaient à son

égard : « Nous n’avons jamais rien vu de pareil » (Marc 2 :12). Pourtant, il

n’était pas bien différent de nous. Il était comme nous, un homme :

« Existant en forme de Dieu, il n’a point regardé son égalité comme une proie à

arracher, mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en

devenant semblable aux hommes ; et il est paru comme un vrai homme, il

s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la

mort de la croix. » (Philippiens 2:6-8)




Jésus n’était pas un ninja spirituel aux supers pouvoirs. Il était un vrai

homme, comme nous. Et en tant qu’homme, Jésus vécut dans une

complète dépendance, soumission et humilité : « il s’est humilié lui-

même. » Les œuvres que Jésus accomplit sur cette terre et les paroles qu’il

proclama ne vinrent pas de lui. Les miracles qu’il fit ne furent pas les

siens. Tout venait du Père et était accompli au travers du Saint-Esprit :

« Les paroles que je dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en

moi, c’est lui qui fait les œuvres » (Jean 14:10). En tant qu’homme, Jésus

n’accomplit aucune bonne œuvre de son propre chef. En tant qu’homme,

tout était accompli au travers de sa dépendance envers le Père et en

parfaite humilité.

L’homme ne peut accomplir de bonnes œuvres par lui-même. Il n’a pas

été conçu pour accomplir de bonnes œuvres par lui-même. Seul Dieu

peut faire les bonnes œuvres. Parce qu’il n’existe rien de plus beau que

Dieu, Dieu ne peut partager sa gloire qu’au travers de ses propres

œuvres. Toute œuvre d’un être inférieur est dépravée, dépourvue de

gloire. Tout simplement parce que Dieu est Dieu et que rien d’autre ne

l’est.

Mais si Jésus accomplit les œuvres de Dieu, alors ça veut dire que c’est

possible de faire de même, me direz-vous ! Mais comment ? Jésus nous

l’explique dans ce passage :

« Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles

que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi,




c'est lui qui fait les œuvres. Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en

moi ; croyez du moins à cause de ces œuvres. En vérité, en vérité, je vous le dis,

celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus

grandes, parce que je m'en vais au Père ; et tout ce que vous demanderez en

mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. » (Jean 14 :10-13)

La seule chose que Dieu demande à l’homme d’accomplir, c’est de

croire. Par la foi, il accomplit les œuvres de Christ, et même, « il en fera de

plus grandes. » Pourquoi ? « Afin que le Père soit glorifié dans le Fils. » La

gloire n’appartient qu’à Dieu. Cependant, par la foi, l’homme peut

accomplir les œuvres de Dieu.

Mais qu’est-ce que la foi exactement ? La foi, c’est premièrement de

croire en la parole de Dieu : « Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce

qu'on entend vient de la parole de Christ » (Romains 10:17). Deuxièmement,

elle consiste à reconnaître les œuvres de Dieu : « Croyez à ces œuvres, afin

que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi » (Jean 10:38). Chaque

circonstance de la vie cache la main de Dieu. Chaque circonstance de la

vie est dirigée et planifiée par Dieu. Sa parole nous donne les indications

nécessaires pour pouvoir savoir à quoi ces œuvres ressemblent. Ainsi, en

connaissant la parole de Dieu, on apprend à connaître le cœur de Dieu,

et lorsque l’on connaît le cœur de Dieu on apprend à reconnaître Dieu

lorsqu’il agit au travers de chaque circonstance de la vie.

Job écrivait : « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu en fasses tant de cas, pour

que tu daignes prendre garde à lui, pour que tu le visites tous les matins, pour




que tu l'éprouves à tous les instants ? » (Job 7:17-18). Chaque moment est

un test où Dieu visite l’homme par ses œuvres et où l’homme a

l’opportunité de reconnaître Dieu. En croyant que la Bible est vraie, le

chrétien peut savoir la manière par laquelle Dieu agit et ainsi reconnaître

les œuvres de Dieu lorsqu’elles se sont manifestées.

L’homme ne peut rien faire, mais Dieu est déjà en train d’agir. Dieu ne se

lasse pas de faire son œuvre. Tout ce que l’homme peut faire est d’y

participer en croyant par la foi.

Ainsi, l’homme est directement responsable. S’il ne croit pas aux œuvres

de Dieu, il s’éloigne de celles-ci. Dieu agit à chaque moment dans la vie

des croyants. Seulement, ils ne grandissent pas sans cesse parce qu’ils ne

croient pas assez.

Les promesses de la Bible sont vraies. Toutes choses concourent au bien

de ceux qui aiment Dieu. Dieu a des plans parfaits pour notre vie. Et si la

Bible nous dit d’être toujours joyeux, de nous servir les uns les autres, de

nous aimer, de nous offrir comme un sacrifice vivant, c’est parce que

c’est possible. Mais nous ne sommes pas joyeux, parce que nous ne

voyons pas la main de Dieu dans chaque circonstance, nous ne croyons

pas que ce sont ses œuvres. Nous n’aimons pas, parce que nous ne

croyons pas que nous pouvons aimer. « Ah, mais moi la colère, c’est

dans mon tempérament, je ne peux changer cela ! » Mensonge ! « Ah,

mais moi, si je ne sers pas plus dans l’église, c’est parce que Dieu ne peut

pas m’utiliser pour sa gloire ! » Mensonge ! « Ah, mais moi je ne peux




pas lire ma Bible, je suis trop occupé et je n’en ai pas la force ! »

Mensonge ! Mensonge ! Nous ne servons pas plus dans l’église, parce

que nous ne croyons pas que Dieu va utiliser cela pour notre bien et

pour sa gloire.

Par notre incrédulité, nous limitons la gloire des œuvres de Dieu au

travers de nous à ce que nous pensons qu’il puisse faire. Nous ne nous

attendons pas à ce que Dieu fasse de grandes choses au travers de nous,

parce que nous ne croyons pas que c’est possible. Et pourtant, ce ne sont

pas nos œuvres, mais les siennes, qui réalisent ces choses. Notre Dieu

n’est pas un petit Dieu. Comment imaginons-nous Dieu ?

Spurgeon écrivait sur l’incrédulité :

« Oh croyez-moi, si nous pouvions rouler tous les péchés dans une seule

grande masse – si vous pouviez prendre le meurtre, le blasphème et

l’adultère, la fornication, et tout ce qui est vil, pour les unir dans une

grande boule noire de corruption, ils n’égaleraient même pas le péché de

l’incrédulité. Ce péché est le monarque des péchés, la quintessence de la

culpabilité, la mixture du venin de tous les crimes, le bas-fond du vin de

Gomorrhe. C’est le A-1 du péché, la pièce maîtresse de Satan, le chef

d’œuvre du diable. »

La foi est le seul moyen d’être en communion avec Dieu. C’est le seul

moyen de prendre part à ses œuvres et à sa présence. La présence de la

foi est à la base de toute bonne œuvre et son absence à la racine de tout




péché. Le seul moyen de vivre pour Dieu est de vivre par la foi : « Le

juste vivra par la foi » (Habakuk 2:4).

L’Espoir d’Habakuk

Pendant le ministère d’Habakuk les choses n’allaient pas aussi bien qu’il

l’aurait souhaité. Non seulement Israël croissait en décadence en rejetant

de plus en plus l’Eternel, mais pire encore, Dieu allait appeler une nation

encore plus méchante pour les juger. Dieu avait peut-être de bons plans

pour Israël et pour son « reste » ; aucun signe visible ne semblait

l’affirmer. Et pourtant, au cœur du doute et des moments difficiles,

Habakuk définit la vie chrétienne : « Le juste vivra par la foi. » Lorsque les

circonstances semblent sans signification et dépourvues de toute issue

produisant le bien, Habakuk se rappelle son Dieu, et place sa confiance

en lui. Ainsi, malgré l’épreuve, il reste capable de finir son livre dans la

louange :

« Car le figuier ne fleurira pas, la vigne ne produira rien, le fruit de l'olivier

manquera, les champs ne donneront pas de nourriture ; les brebis disparaîtront

du pâturage, et il n'y aura plus de bœufs dans les étables. Toutefois, je veux me

réjouir en l'Éternel, je veux me réjouir dans le Dieu de mon salut. L'Éternel, le

Seigneur, est ma force ; il rend mes pieds semblables à ceux des biches, et il me

fait marcher sur mes lieux élevés. » (Habakuk 3 :17-19)

Dans son livre, Habakuk communiqua un message très puissant : un

message d’espoir. Alors qu’il s’attendait au Seigneur, il trouva force joie




et paix. Sa foi était basée sur de l’espoir. Martin Luther, qui fut converti à

la lecture des mots d’Habakuk cités en Romains 1 :17 affirma :

« Ainsi ces mots, expectabo Dominum (je m’attendrai à l’Eternel), contiennent

le sommaire de tout le corps de la doctrine chrétienne, qui consiste, non pas à

ressentir mais à espérer. »

Le juste doit vivre par la foi. Cette foi est d’attendre avec espoir à ce que

la main de Dieu manifeste avec fidélité ce qui est dit de sa personne dans

la Bible. C’est de s’attendre à ce que Dieu agisse avec bonté et fidélité, et

de le croire fermement.

Une nouvelle définition de la foi

Imaginez un moment ce qu’Adam ressentit lorsque le péché fut

consommé. En un instant, la relation avec le Père fut rompue et il devint

« privé de la gloire de Dieu » (Romains 3:23). En l’espace d’un éclair, il perd

tout ce qu’il avait de plus précieux. Paix et joie s’évanouissent comme le

murmure d’un vent doux. Sa vie n’a plus de sens, les couleurs se fanent,

les pensées s’obscurcissent. L’aveuglement généré par le péché

s’exprime et tout ce qu’il trouve à faire est d’aller se cacher sous un

arbre, comme si quelques branches suffisaient à voiler les yeux du Tout-

Puissant. Le moment de confusion le plus profond de l’humanité se

concentre alors dans un esprit encore jeune apprenant pour la première

fois le doute et la peur.




Et puis Dieu fait quelque chose de génial. Il invente quelque chose qui

permettra à l’homme de trouver la force de vivre en donnant un

nouveau sens à sa vie. Il invente quelque chose de complètement

nouveau, qui n’avait aucune utilité avant, et de magnifique. Dieu

invente l’espoir.

La première chose que Dieu fait, suite à la désobéissance d’Adam et Eve,

c’est d’aller leur parler. Et en Genèse 3 :15 il leur fait cette promesse :

« Je mettrai inimitié entre toi [le serpent, le diable] et la femme, entre ta

postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. »

Alors qu’Adam et Eve sont complètement perdus, Dieu leur donne un

moyen de trouver la force pour continuer à vivre. Il leur donne de

l’espoir. De la postérité de la femme, apparaîtra le Messie. Dieu leur

promet une délivrance. Ce qui fut brisé sera un jour réparé. Le

descendant de la femme aura le talon brisé, mais le diable et sa

puissance seront écrasés. Pour vaincre la mort, le Messie devra l’écraser,

mais il ne pourra faire cela sans s’en blesser le talon. En effet, c’est en

mourant, puis en ressuscitant, que Jésus vainquit la mort.

À partir de la promesse faite à Adam et Eve, l’histoire de l’humanité

devient centrée sur une personne : l’élu, le Messie, Jésus-Christ. À partir

du moment où Dieu crée l’espoir, le sens de la vie ne se trouve plus ni

dans les choses présentes, ni dans les choses visibles. La délivrance

finale sera appréciée dans le futur, et dans un autre endroit. Lorsque




Dieu leur promet une délivrance et leur donne l’espoir, s’en est fini de ce

monde. L’attention se tourne vers ce qui est invisible. Ce monde-ci ne

peut plus produire la gloire de Dieu, celle-ci sera connue à nouveau dans

sa grandeur dans un autre endroit.

Dès son origine, Dieu avait créé le monde de façon à ce que l’homme ne

puisse entrer en communion avec lui que par la foi : « C'est par la foi que

nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que

ce qu'on voit n'a pas été fait de choses visibles » (Hébreux 11:3). Cependant,

suite au péché d’Adam, cette foi se définira par une chose bien précise :

l’espoir. « Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une

démonstration de celles qu'on ne voit pas. »

Les choses visibles étant condamnées, le sens de la vie ne pourra être

trouvé que dans celles invisibles. La foi devient centrée sur une

personne (Christ), un lieu (le ciel), et sur une perspective (la

sanctification). Étant condamné, l’homme ne trouvera bonheur et

plénitude qu’en la seule personne de Christ. Le monde étant condamné,

l’homme ne trouvera espoir que dans un autre endroit, le ciel. Les

œuvres de l’homme étant condamnées et éphémères, devenir l’ouvrage

de Dieu par la sanctification redonnera un sens à ses accomplissements.

Les Promesses de Dieu

Puisque l’homme ne peut trouver la satisfaction dans le visible, Dieu va

se révéler dans l’invisible, et va permettre à l’homme de reconnaître sa




main en indiquant qui il est et ce qu’il fait par de nombreuses et belles

promesses. Ainsi, les promesses de Dieu sont la base de l’espoir et de la

foi du croyant. Ce sont les promesses de Dieu qui peuvent donner

l’assurance d’un sens à la vie, d’un sens qui comble ce trou en forme

d’éternité dans le cœur de l’homme. Comme l’affirmait Spurgeon :

« Les espoirs qui peuvent être réalisés dans un monde qui meurt ne sont

que des moqueries. Les espoirs qui n’ont pas de regard au-delà de la

tombe ne sont que des fenêtres brouillées au regard d’une âme. Heureux

est celui qui croit dans la promesse, et ressent l’assurance de son

accomplissement en temps voulu, et qui laisse tout le reste dans les

mains de la sagesse et de l’amour infini. Un tel espoir pourra endurer les

épreuves, conquérir les tentations, et apprécier un paradis sur terre. »

L’espoir permet deux choses : de trouver satisfaction dans le présent et

dans le futur. Ainsi, lorsque le chrétien fait face à des situations

inattendues ou difficiles, il doit se dire deux choses : (1) Cela arrive parce

que Dieu a quelque chose de mieux pour moi maintenant, (2) cela arrive

parce que Dieu a quelque chose de mieux pour moi plus tard.

Le mot grec pour espoir est « epis » et renvoie à l’idée d’une anticipation

plaisante et de confiance. En hébreux, il vient du mot « tikvah » voulant

dire « corde » et implique un sens de rattachement ; l’espoir de

quelqu’un est ce qui le définit, ce qui est attaché à sa personne.

Pratiquement parlant, l’espoir de quelqu’un est ce qui donne un sens

à sa vie. C’est ce en quoi quelqu’un croit pour trouver bonheur,




satisfaction, joie et plénitude. Pour le croyant, cet espoir est constitué de

trois choses : une personne, un lieu et une perspective, et ces trois choses

sont décrites dans la Bible par de nombreuses promesses.

En Jésus

Par la vie et la mort de Christ les croyants peuvent avoir une relation

avec Dieu ; par sa mort et sa résurrection, ils savent que Jésus possède

pouvoir de les ressusciter eux aussi (Romains 6:5). Puisque Jésus est aux

cieux, ils savent qu’il saura les y guider (Romains 8:34). Jésus ayant

rempli les promesses de Dieu, ils peuvent compter sur sa fidélité. Du fait

que Jésus était à la fois homme et Dieu, ils savent que non seulement la

plénitude de la bénédiction céleste habite en lui mais aussi qu’il peut la

communiquer parfaitement (Jean 1:14).

Le ciel

L’espoir du croyant n’est pas sur cette terre, mais aux cieux. Les croyants

sont étrangers sur terre (Hébreux 13:12-14), car leur espoir est lié à ce qui

est éternel, et non périssable ; sur ce qui est parfait et saint, non sur ce

qui est corrompu et dépravé (2 Corinthiens 4:8-18 ; 1 Pierre 1:3-4). Au

ciel, le croyant recevra aussi une récompense pour chacune de ses

œuvres.




La sanctification

L’espoir du croyant est une perspective. C’est une manière de penser qui

est biblique. C’est une compréhension de la position de l’homme par

rapport à Dieu, de la relation de Dieu avec lui, de son caractère, de ses

plans et promesses et de sa puissance pour les remplir. C’est quelque

chose qui se renouvelle et se perfectionne (Romains 12:2).

Exemples de Promesses :

Dieu est bon et Dieu est fidèle, et c’est ce que la Bible indique au travers

de nombreuses promesses :

« Les bontés de l'Éternel ne sont pas épuisés, ses compassions ne sont pas à leur

terme ; elles se renouvellent chaque matin. Oh ! que ta fidélité est grande !

L'Éternel est mon partage, dit mon âme ; c'est pourquoi je veux espérer en

lui. » (Lamentations 3:22-24)

« Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui

aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » (Romains 8:28)

« Il bénira ceux qui craignent l'Éternel, les petits et les grands. » (Psaume

115:13)

« Car il ne chancelle jamais ; la mémoire du juste dure toujours. Il ne craint

point les mauvaises nouvelles ; son coeur est ferme, confiant en

l'Éternel. » (Psaume 112:6-7)




« Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous élève au

temps convenable ; et déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car lui-même

prend soin de vous. » (1 Pierre 5:6-7)

« Car je connais les projets que j'ai formés sur vous, dit l'Éternel, projets de

paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de

l'espérance. » (Jérémie 29:11)

« Ne crains rien, car je suis avec toi ; ne promène pas des regards inquiets, car je

suis ton Dieu ; je te fortifie, je viens à ton secours, je te soutiens de ma droite

triomphante. » (Esaïe 41:10)

« Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la

rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ. » (Philippiens 1:6)

« Si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-

même. » (2 Timothée 2:13)

« Christ en vous, l'espérance de la gloire. » (Colossiens 1:27)

Faux-Espoirs

Comme nous l’avons vu, l’espoir de quelqu’un est ce qui donne un sens

à sa vie. C’est ce qui le définit. Ainsi lorsque l’homme place son

espérance dans une autre personne que Christ, dans un autre lieu que le

ciel et dans une autre perspective que celle de la sanctification, il en

résulte des conséquences. Quelqu’un qui refuse de croire aux promesses

de Dieu pour se confier dans d’autres promesses, celles du monde, de la PAGE 164 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




chair et du diable, se trouvera dépourvu de la joie qui accompagne la vie

par la foi. Au contraire, le cœur de cette personne deviendra incapable

de pardonner et sera rempli d’amertume, de colère, de peur et de

culpabilité.

Il ne peut y avoir de bonheur ailleurs qu’en Dieu, et ce bonheur ne peut

être apprécié que par la foi en ses promesses. D’un manque de foi

résultera rapidement un mécontentement par rapport à la vie, un

découragement et une dépression. Le seul moyen de vaincre ces choses

est de se rappeler les promesses de Dieu et de vivre par elles.

L’amour de l’argent, des possessions, des loisirs, du pouvoir ou des

ambitions personnelles résultent non pas des promesses de la Bible mais

de celle du monde et de Satan, le « père du mensonge » (Jean 8 :44). Ce

que Dieu nous promet est bien différent. Dieu nous promet de nous

rendre conforme à l’image de Christ, de nous préparer une place au ciel

et de prendre soin de nous comme de ses propres enfants. Dieu ne nous

demande pas notre avis sur ce que nous pensons du bonheur. Il nous a

donné ce qu’il y avait de plus précieux, et nous demande simplement de

l’accepter par la foi.




14. Les Écritures

« Or, tout ce qui a été écrit d'avance l'a été pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Écritures, nous possédions l'espérance. »

Romains 15 :4

Espoir Retrouvé

Par la grâce de Dieu, je suis né dans une famille chrétienne. Ainsi, dès

mon plus jeune âge, j’étais exposé aux choses de Dieu. Né d’un père

français et d’une mère américaine, je vécu les dix premières de ma vie au

Québec où mes parents étaient missionnaires. J’allais dans une école

chrétienne et garde le souvenir d’une jeune conversion. J’avais la joie de

vivre et partageais une relation avec Dieu.

Puis, lorsque j’ai atteint l’âge de dix ans, mes parents décidèrent de

retourner en France avec leurs six enfants pour l’œuvre pastorale. Et les

choses commencèrent à changer. Alors que je passais de l’âge

d’innocence à l’âge bête, je quittais aussi un environnement où j’étais

bien encadré pour aller dans une région difficile où je ne rencontrerai

pas d’ami chrétien de mon âge jusqu’à la fin de mon adolescence.

J’étais souvent convaincu de péché, mais je ne comprenais pas

réellement ce que cela voulais dire d’être un chrétien, de porter le nom

de Christ. Je travaillais bien à l’école, réussissais dans certaines activités




extrascolaires ; mais spirituellement, je ne grandissais pas. Les seuls

leaders spirituels que j’avais dans ma vie étaient mes parents, et malgré

tous leurs efforts je n’accrochais pas. Je savais que Dieu avait des plans

pour moi, mais j’étais trop préoccupé par d’autres choses pour lui

confier mon avenir.

A l’âge de seize ans, j’étais connu pour avoir une attitude négative, pour

être impatient et colérique, et je prenais un malin plaisir à me moquer

des autres. Je préférais plaire aux gens autour de moi plutôt que de

plaire à Dieu. Dieu continuait cependant à faire son œuvre en moi. En

regardant les choses comme elles étaient, je savais que je n’étais pas dans

la bonne voie. Je savais qu’avec Dieu la vie pouvait avoir plus de sens,

être plus riche et plus satisfaisante. Cependant, le comment, je l’ignorais.

Pendant deux années j’ai prié Dieu de bien vouloir changer mon cœur.

Mais rien ne se passait.

Et puis un jour, alors que je m’ennuyais en cours d’Allemand, je regardai

mon voisin, qui était un bon ami et lui lançai : « dis, ça te dirais pas

d’aller un an aux Etats-Unis pour apprendre l’anglais ? » « Ben, c’est pas

trop dans mes plans en fait » me répond-il. Je finissais la discussion :

« Tant pis, j’irai tout seul. »

En rentrant chez moi, je demandai à mon père d’envoyer quelques e-

mails, et quelques temps plus tard, à ma surprise, une famille de cousins

acceptait de me recevoir pour une année. Je partis ainsi à l’aventure.




Je m’attendais réellement à vivre une année riche en nouvelles histoires

et en découvertes. Je m’attendais à vivre une année remplie de nouvelles

amitiés et de bonnes rigolades. Cependant les choses ne se passèrent pas

ainsi. Mon anglais étant assez mauvais, je ne parlais pas beaucoup et du

coup je me retrouvais seul la plupart du temps. De plus, je finissais les

cours de bonne heure et n’avais rien à faire en rentrant à la maison.

Et puis Dieu mit dans mon cœur un désir de relire la Bible. Je venais

juste de la finir pour la première fois, après de nombreuses années de

lecture sporadique et indisciplinée. Je savais que la Bible était la parole

de Dieu, mais je n’avais pas encore réellement goûté à sa puissance. En

commençant par la Genèse, je débutais en lisant quelques chapitres par

jour, puis un peu plus et un peu plus. La curiosité se transforma vite en

passion, et lisant souvent plusieurs heures par jour, je finis le livre en

près de deux mois et demi.

On m’avait raconté de belles choses sur Dieu, mais pour la première fois

je commençais à les vivre vraiment. On m’avait décrit la vie chrétienne

comme un beau fruit, de belle forme et de belle couleur. Pour la

première fois je croquais dans ce fruit. Ma manière de penser était

complètement transformée ainsi que mon comportement. Je n’étais plus

le même. Je retrouvais la joie de vivre, un désir de servir mon prochain,

et plus que tout, de l’espoir. Dans la parole de Dieu, j’avais découvert un

trésor. J’avais découvert la porte vers un monde bien plus grand et bien




plus beau que tout ce dont j’aurais pu rêver. Et je ne serai plus jamais le

même.

Le Chemin

Il existe de nombreuses religions, de nombreux livres, de nombreux

« messies. » Pourquoi la Bible serait-elle le chemin pour aller vers Dieu ?

Qu’est-ce que la Bible a de différent d’un autre livre ?

Le problème de l’homme est simple. L’homme est un être imparfait en

quête de perfection. Mais étant imparfait lui-même, il est logique

qu’aucune philosophie ou religion humaine ne puisse résoudre ses

problèmes, celles-ci n’étant que le fruit du labeur de personnes

imparfaites. En effet, quelqu’un d’imparfait accomplit des actions

imparfaites et ne peut ainsi offrir que des solutions imparfaites. Ainsi,

l’homme ne peut trouver le chemin tout seul. Il a besoin d’un guide, et

d’un guide qui soit parfait. Il a besoin de pouvoir s’appuyer sur une

autorité qui soit fiable et à une stabilité éternelle.

Ni livre humain, ni religion humaine et ni être humain ne sont aptes à

remplir ces fonctions. La seule solution pour permettre à l’homme d’être

en communion avec la perfection, c’est-à-dire Dieu, l’être parfait, serait

de posséder un livre écrit par lui-même, une « religion » créée par lui-

même et un messie qui ne soit autre que lui-même.

Jésus disait de lui-même : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient

au Père que par moi » (Jean 14 :6). L’homme ne peut aller vers Dieu sans PAGE 169 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




un guide. Ce guide, c’est la parole de Dieu. Jésus était cette « parole [qui]

a été faite chair » (Jean 1 :14). Ne parlant que sous l’autorité de Dieu, Jésus

parlait les mots mêmes de Dieu et ainsi le message qu’il communiqua

était un message divin. Ce message, c’était celui de la vie par la foi, le

même qui était indiqué dans tout l’Ancien Testament (Hébreux 11). La

foi permet d’avoir une relation avec Dieu. Mais cette foi doit être basée

sur quelque chose de concret et de ferme, sur quelque chose qui révèle

connaissance et directions. Cette chose, c’est la Bible.

Paul écrivait à son disciple Timothée : « Tout Ecriture est inspirée de

Dieu » (2 Timothée 3 :16). Ironiquement, le mot grec traduit ici par

« inspirer » est « theopneustos » et signifie « soufflé par Dieu, » ou

« expiré par Dieu. » Les Écritures affirment provenir directement de

Dieu. Les hommes qui en composèrent les écrits furent certes « inspirés »

de Dieu, car leurs écrits venaient directement du souffle de Dieu. Les

Écritures sont le seul chemin pour aller vers Dieu, car elles sont le

chemin qu’il a tracé pour l’homme. L’homme n’a rien à y ajouter, rien à y

retrancher.

C’est aussi pour cela que Paul était furieux lorsqu’il écrivit l’épître aux

Galates. En effet, après qu’il fut parti de la région, des gens vinrent pour

dire que l’évangile de Christ n’était pas complet, mais qu’il fallait y

ajouter quelque chose ; des œuvres, ou si on peut dire, dans ce cas,

certaines pratiques de la tradition juive. En leur écrivant sa lettre, Paul

voulait les mettre en garde contre de tels enseignements :




« Je m'étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a

appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile. Non pas qu'il y

ait un autre Évangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent

renverser l'Évangile de Christ. Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du

ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il

soit anathème ! » (Galates 1 : 6-8)

Pourquoi vouloir un autre évangile ? Quel autre chemin donne une

relation personnelle et la paix avec Dieu, le pardon des péchés, la vie

éternelle et la plénitude divine ? L’homme n’a rien à ajouter à ce que dit

la parole. Seule, elle suffit pour mener l’homme vers la perfection :

« Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre,

pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit

accompli et propre à toute bonne œuvre. » (2 Timothée 3 :16-17)

La Vérité

Le Petit Robert décrit la vérité comme étant « ce à quoi l’esprit peut et

doit donner son assentiment, » une « connaissance à laquelle on attribue

la plus grande valeur. » La vérité est ce qu’il existe de plus précieux pour

donner des directions à l’homme. C’est ce qui donne un sens à la vie, qui

définit avec le plus de valeur les différentes dynamiques de l’existence

humaine. La vérité, c’est la route vers ce qui a un réel sens, vers ce qui

est éternel. Dans la Bible, le mot « vérité » implique aussi le sens de

« stabilité » et de « digne de confiance. »




Mais existe-il réellement une seule vérité ? La science, n’est-elle pas aussi

une source de vérité ?

La science nous permet de trouver réponse à plusieurs questions,

cependant elle reste incapable d’expliquer les choses fondamentales de

la vie. La science ne nous explique pas notre origine, notre identité et

notre destinée. La science ne peut expliquer un phénomène comme

l’amour. En effet, l’amour est irrationnel. En amour, un plus un égal un ;

rien de mathématique. De plus, la science est aussi une discipline

exercée par des hommes imparfaits et dépravés. Malgré toute la bonne

volonté du monde et son savoir faire, même ce qui est « scientifique » est

souvent erroné ; il n’y a qu’à regarder à l’évolution de nombreuses

théories scientifiques pour constater que de nombreuses d’entre elles ne

durent pas.

Il est important de ne pas se soumettre au préjugé qui dit que la Bible est

contre la science. Tout au contraire. Salomon, par exemple, était un

scientifique. En effet, Salomon aimait rechercher la valeur des choses et

étudiait même les plantes et les animaux (1 Rois 4 :32-34) Il écrivait : « La

gloire de Dieu, c'est de cacher les choses ; la gloire des rois, c'est de sonder les

choses » (Proverbes 25 :2). Cependant, la création de Dieu ne peut parler

avec la même autorité que sa parole. Non seulement la création a été en

grande partie transformée par l’œuvre de l’homme, comme nous l’avons

vu au chapitre 6, mais en plus celle-ci reste bien trop limitée pour

communiquer les voies de Dieu.




Ceci, le roi David l’avait bien compris. Il savait que la nature avait

beaucoup à nous apprendre et à nous émerveiller, mais qu’il existait

quelque chose de bien supérieur pour l’homme. On voit le raisonnement

de David au travers du Psaume 19. Il commence son Psaume en

décrivant la nature et la gloire qui en ressort, puis tourne l’attention vers

la parole de Dieu pour pointer vers quelque chose d’encore plus

glorieux :

« Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'étendue manifeste l'œuvre de ses

mains […] La loi de l'Éternel est parfaite, elle restaure l'âme ; le témoignage de

l'Éternel est véritable, il rend sage l'ignorant. » (Psaume 19 : 1, 8)

David commence son Psaume en montrant à quel point la grandeur de

Dieu est manifeste au travers de sa création, puis ensuite tourne son

attention vers quelque chose d’encore plus beau : la parole de Dieu. En

effet, cette parole provient du même Dieu ayant créé la terre et les cieux :

il faut s’attendre à de belles choses ! La nature est belle, mais « la loi de

l’Eternel est parfaite. » La nature peut émerveiller les yeux, mais seule la

parole « restaure l’âme. » La parole est ainsi supérieure que la nature. « En

effet : les jugements de l'Éternel sont vrais, ils sont tous justes. Ils sont plus

précieux que l'or, que beaucoup d'or fin ; ils sont plus doux que le miel, que

celui qui coule des rayons » (Ps. 19 :11). Ce que la nature a de plus

précieux, l’or le plus fin et le miel le plus doux, n’a tout simplement pas

la même valeur que la parole de Dieu. En effet, cette parole est ce qui est

véritable et donne un sens d’éternité.




Cela, l’apôtre Pierre l’avait aussi remarqué. Suite à des paroles de Jésus

ayant choqué certaines personnes, de nombreux disciples le quittèrent.

« Jésus donc dit aux douze : Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller ?

Simon Pierre lui répondit : Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la

vie éternelle » (Jean 6 :67-68). La parole de Dieu est ce qu’il y a de plus

stable, de plus véritable.

C’est aussi le moyen pour la sanctification du croyant, comme le montre

la prière de Jésus : « Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité » (Jean

17 :17). Au travers de la Bible, Dieu nous donne toutes les indications

nécessaires pour enseigner l’homme et le corriger afin qu’il soit de plus

en plus conforme à l’image de Christ. La vérité, c’est le chemin vers la

gloire de Dieu :

« O Éternel ! qui séjournera dans ta tente ? Qui demeurera sur ta montagne

sainte ? Celui qui marche dans l'intégrité, qui pratique la justice et qui dit la

vérité selon son coeur. » (Psaume 15 :1-2)

Il est aussi important de noter que la Bible contient beaucoup plus que

des préceptes et des histoires. Elle contient tout un langage, toute une

façon de parler et de voir les choses. Ainsi, il ne suffit pas de lire la Bible

une seule fois pour être sanctifié. Pour parler une langue, il faut prendre

le temps de l’étudier, de la pratiquer, de se rafraîchir constamment ; il

faut mémoriser, réfléchir, et utiliser chaque mot selon le sens qu’il

possède dans chaque contexte particulier. Chaque passage de la Bible,

chaque mot, proviennent d’un contexte précis et possèdent un sens qui




peut sans cesse être enrichi. Un passage en éclaire un autre, un mot

utilisé dans un certain contexte enrichit l’utilisation de ce mot dans un

autre contexte. Plus le croyant passe du temps à lire et méditer la Bible,

plus il apprend à parler le langage divin et à prendre part à la « pensée de

Christ » (1 Corinthiens 2 :16). Et au fur et à mesure que le croyant

apprend à penser comme Christ, son intelligence est renouvelée et il est

sanctifié. Ainsi, c’est bien plus que son intellect qui est affecté par la

vérité mais toute sa manière de vivre.

Et la Vie

Finalement, la Parole de Dieu est aussi une parole vivante. Ce n’est pas

une parole passive, mais active en puissance et en transformation :

« La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée

quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit,

jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du

coeur. » (Hébreux 4 :12).

Jacques comparait la parole de Dieu à un miroir qui reflète l’apparence

(Jacques 1:23-24). Lorsque l’on est confronté à la vérité de la parole, notre

cœur est mis à nu et notre manière de penser est mise à découvert : « la

parole juge les sentiments et les pensées du cœur. » On croit ouvrir notre

Bible pour la lire, mais en réalité, c’est elle qui nous lit. La parole pénètre

dans nos pensées afin de les sonder et de nous convaincre de péché. En

étant exposé à la parole de Dieu le voile cachant le cœur de l’homme est




ôté, permettant à la lumière divine d’éclairer les endroits les plus

sombres et les plus ténébreux. Par la parole de Dieu, le péché de

l’homme lui est révélé, lui permettant d’être bien disposé au

changement et à la transformation que produit la sanctification.

Sans la parole de Dieu, la sanctification ne peut avoir lieu, et tous les

bénéfices qui en découlent sont inexistants. « La foi vient de ce qu'on

entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ » (Romains 10:17). Sans

être dépendant de la parole de Dieu le croyant ne peut être dans cette

communion avec Dieu que produit la foi. Sans être régulièrement dans

la parole de Dieu, le chrétien ne peut pas grandir, être renouvelé et

s’épanouir. Jésus enseignait :

« Moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles l’aient en

abondance. Je suis le bon berger. » (Jean 10:10-11).

Sans être dépendant comme des brebis en se nourrissant

quotidiennement de la parole de Dieu, il est impossible à l’homme d’être

dirigé par le bon berger vers ces bons pâturages donnant toute la

richesse et l’abondance de la vie. Les bénédictions de Dieu ne peuvent

être goûtées qu’au travers d’une dépendance envers la parole de Dieu.

La différence entre une vie dépendante de la parole de Dieu et une vie

indépendante n’est rien de moins que le contraste entre la vie et la mort :

« Vois, je mets aujourd'hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal. Car je

te prescris aujourd'hui d'aimer l'Éternel, ton Dieu, de marcher dans ses voies,




et d'observer ses commandements, ses lois et ses ordonnances, afin que tu vives

et que tu multiplies, et que l'Éternel, ton Dieu, te bénisse dans le pays dont tu

vas entrer en possession. » (Deutéronome 30 :15-16).

On aime bien citer la parole de Paul : « Si Dieu est pour nous, qui sera

contre nous ? » (Romains 8 :31). Cependant, sans se soumettre à la parole

de Dieu, c’est un message bien différent qui s’entend : « Si Dieu n’est pas

pour nous, qui sera contre nous ? »

Dès que l’on échange la parole de Dieu pour autre chose, ce qui en

résulte est la mort. Et c’est ce qui se passa au Moyen-âge, lorsque

l’autorité de la parole de Dieu fut remplacée par l’autorité de la

tradition. A l’inverse de l’autorité humaine, celle de la Bible est active, et

ce qui en résulte est plein de vie :

« Autorité, comme vous vous en rappellerez, vient du latin « auctoritas »

et signifie création ou puissance créatrice. Un auteur est dans ce sens un

créateur. La prédication de l’évangile est autoritaire parce qu’elle exerce

cette sorte de puissance. Elle crée. Elle fait apparaître une nouvelle

création à la place de l’ancienne. La parole de Dieu, comme Luther

insistait, n’est pas une lettre morte, mais une voix vivante. Elle ne reste

pas plantée là en attendant une approbation de ces réputées

« autorités, » ou en attente d’une interprétation autoritaire. Au lieu de

cela, elle travaille. »




Si la Bible se dit être autoritaire, c’est bien parce qu’elle a le pouvoir de

donner de la vie, de transformer, de créer. Elle donne à chacun la vie et

la puissance pour être transformé. Elle fait vivre en nous l’enseignement

de Christ, la tradition de Christ.

Le mot tradition possède souvent une mauvaise connotation dans la

culture réformée. Cependant, dans son origine grecque, « paradosis, » le

mot tradition signifie simplement transmettre, donner. Et c’est ce que

Jésus a fait. Jésus n’a pas écrit de livre, il nous a donné une tradition,

complétant l’Ancien Testament. Par l’aide du Saint-Esprit, les apôtres

l’ont écrite et par l’aide du Saint-Esprit les chrétiens ont reconnu la

parole du Seigneur pour en former le Nouveau Testament un peu plus

tard.

La tradition est une bonne chose, à partir du moment où elle est basée

sur les Écritures. La vie chrétienne est une tradition. Non pas un

ensemble de coutumes et de pratiques religieuses, mais une parole de

vie qui encourage les chrétiens à partager, à transmettre à créer et

reproduire ces mêmes œuvres que Jésus faisait dans un esprit de service.

Paul encourageait les gens de Colosses à vivre cette tradition d’une

manière bien vivante ; il leur disait: « Que la parole de Christ demeure en

vous dans toute sa richesse ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres

en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels,

chantant à Dieu dans vos cœurs en vertu de la grâce. » (Colossiens 3 :16). La

parole de Dieu est une parole de vie, une parole qui fait chanter. Elle




donne de la joie, elle comble le cœur de l’homme, le fait sourire, et le met

en bonne disposition avec le Tout-Puissant.




15. La Connaissance de Dieu

« Si tu rends ton oreille attentive à la sagesse, et si tu inclines ton coeur à l'intelligence ; Oui, si tu appelles la sagesse, et si tu élèves ta voix vers l'intelligence, Si tu la cherches comme l'argent, si tu la poursuis comme un trésor, Alors tu comprendras la crainte de l'Éternel, et tu trouveras la connaissance de Dieu. »

Proverbes 2:2-5 ; 15:4

En préparation pour le Fils

La connaissance de Dieu est d’une valeur qui ne se mesure pas. La

connaissance de Dieu est le résultat final de la gloire de Dieu. En effet,

grâce à la description de Dieu donnée dans les Écritures, l’homme peut

reconnaître la main de Dieu à l’œuvre et connaître Dieu

personnellement. La connaissance de Dieu est l’un des plus grands biens

que peut s’octroyer le croyant, car sans la connaissance de Dieu il ne

peut apprécier pleinement les bénédictions divines. Si l’homme ne savait

pas que Dieu était amour, alors il ne pourrait pas apprécier cet amour.

Sans la connaissance du caractère de Dieu il est impossible de pouvoir

apprécier pleinement sa personne et ses promesses. Ainsi Pierre

affirmait au début de sa seconde lettre :

« Sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété,

au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire

et par sa vertu, lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus




précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature

divine. » (2 Pierre 1 : 3-4)

Le seul moyen de pouvoir apprécier la plénitude de Dieu est de le faire

au travers de la connaissance de cette plénitude. C’est le moyen utilisé

par Dieu. En révélant qui il est et en partageant sa gloire, Dieu permet à

l’homme de le connaître. Cette connaissance de Dieu, c’est le but de la

sanctification, la clé pour refléter au maximum la gloire de Dieu.

Ce monde a été créé pour Christ. Mais la raison pour laquelle le cadeau

ne lui a pas encore été offert est que celui-ci n’est pas encore prêt. Le

monde créé par Dieu fut bon. Il était parfait à l’origine. Seulement, le

Père désirait plus que de la perfection pour son Fils. Il voulait faire un

cadeau qui ne refléterait pas simplement quelques aspects de sa

perfection, mais toute sa totalité, toute sa plénitude. Il désirait offrir à

son Fils quelque chose de valeur inestimable, comme une « épouse » ; un

cadeau reflétant toutes les qualités du divin.

En créant le monde, le Père avait en tête ce moment où il offrirait à son

Fils une « épouse » prête, sanctifiée, pure ; mais surtout une épouse

ayant la connaissance de la profondeur de son amour, devenant ainsi

capable de l’apprécier et de le refléter avec la même intensité. Ainsi, au

travers de l’Histoire de l’humanité Dieu se révéla progressivement pour

permettre à ses enfants de le connaître sous tous ses aspects.




Cependant, cela ne se ferait pas sans l’existence d’une certaine

« tension ».

La tension Biblique

L’apôtre Jean écrivit : « Nous avons connu l'amour, en ce qu'il a donné sa vie

pour nous » (1 Jean 3 :16). En résumé, si Dieu n’avait pas donné sa vie,

son amour n’aurait jamais été connu. Si Jésus n’était pas mort sur la

croix, nous n’aurions jamais pu connaître les mesures de l’amour de

Dieu. Le Fils eut-il résolu de donner sa vie avant même la chute

d’Adam ? Absolument. Jean écrivit lors de sa vision Apocalyptique : « Et

tous les habitants de la terre l'adoreront [Satan, le dragon], ceux dont le nom

n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l'agneau

qui a été immolé. » (Apocalypse 13 :8).

La mort de Christ sur la croix n’a jamais été un plan B. Depuis la

fondation du monde, l’agneau Jésus-Christ était déjà immolé pour le

salut des croyants. Pour révéler la grandeur de son amour, le Père savait

que la seule solution était que son Fils se donne entièrement ; qu’il

devienne un homme et meure. Dieu aurait-il planifié que la mort et le

péché soient présents dans le monde avant même la rébellion de Satan et

la chute d’Adam ?

Pour beaucoup, ces vérités sont difficiles à comprendre et à digérer. En

effet, cela ne rendrait-il pas Dieu responsable pour le mal, la mort et la

souffrance dans le monde ?




C’est là où il est nécessaire de parler de la « tension » de la Bible. Cette

tension ne fait pas allusion à quelque chose de négatif, mais tout

simplement au fait qu’il existe un certain équilibre dans la Bible entre la

souveraineté de Dieu et la responsabilité de l’homme qui peut être

quelquefois difficile à comprendre.

Par exemple, on pourrait poser cette question : qui est l’auteur de l’épître

aux Romains ? Est-ce Dieu ? Est-ce Paul ? Dieu en est l’auteur, puisque

c’est son Esprit qui l’a inspirée à Paul. Cependant, Paul en est aussi

l’auteur puisqu’il est la personne qui l’a écrite au travers de ses propres

pensées et de ses propres raisonnements. Que pouvons-nous donc

répondre ? Comment expliquer que Christ était complètement homme et

complètement Dieu ? Dieu peut-il mourir ? Non, mais Christ mourut.

La même tension existe pour les questions relatives au mal. Amos

écrivait : « Arrive-t-il un malheur dans une ville, sans que l'Éternel en soit

l'auteur ? » (Amos 3:6). Et pourtant, Jacques écrivait : « Dieu ne peut être

tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne » (Jacques 1:13). Serait-ce

une contradiction dans la Bible ? Absolument pas.

La vérité est que Dieu est souverain au-dessus de toute chose, même des

œuvres humaines. Ainsi, même lorsque l’homme pèche contre Dieu, cela

reste dans ses plans. Cela n’enlève en rien la responsabilité de l’homme.

La Bible est claire que chaque homme est responsable pour ses actions et

que chaque individu sera jugé pour chacune de celles-ci, bonne ou

mauvaise (Ecclésiastes 12 : 16).




Dieu savait qu’Adam allait se rebeller dans le jardin. Cependant, ce

n’était pas simplement de la pré-science, cela avait été aussi ordonné et

planifié par lui. Dieu voulait que l’homme pèche pour pouvoir montrer

la grandeur de son amour et de sa personne. Il le voulait pour son Fils.

Ce monde ne fut pas créé pour l’homme, il fut créé pour Christ. Le but

de la création n’était pas de donner satisfaction à l’homme, mais de faire

plaisir à Christ. L’homme n’est pas le centre du monde. Christ l’est.

Bien sûr, d’un autre côté, Dieu ne se réjouit pas non plus de la perdition

des hommes. Au contraire, il « veut que tous les hommes soient sauvés et

parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2 :4). Ainsi, Dieu

désire que l’homme soit sauvé, même si en même temps il créa un

monde en sachant que de nombreuses personnes se rebelleraient et

seraient séparées de sa gloire.

Le fait que certains hommes soient en route pour l’enfer n’enlève rien à

l’amour de Dieu ni à sa justice. Au contraire, c’est bien cela qui définit

les deux. Le fait que Dieu sauve de gens en route pour l’enfer montre à

quel point Dieu est bon et rempli d’amour. L’enfer montre aussi à quel

point Dieu est juste en punissant ceux qui le méritent. Un juge qui ne

punit pas un criminel n’est pas un juge équitable. Un juge qui n’attribue

pas à chacun la conséquence de ses actes est un mauvais juge ; et

certainement pas un juge méritant de la louange pour toute une éternité.

Ainsi, Dieu sauve qui il veut en manifestant sa gloire et Dieu punit qui il

veut en manifestant aussi sa gloire :




« Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. Tu me diras :

Pourquoi blâme-t-il encore ? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté ? O homme,

toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d'argile dira-t-il à celui

qui l'a formé : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? Le potier n'est-il pas maître de

l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un

usage vil ? Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa

puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour

la perdition, et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des

vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire ? » (Romains

9:18-23)

Au travers du salut d’âmes perdues, Dieu montre la richesse de sa

miséricorde. En punissant des âmes coupables, il montre aussi la

grandeur de sa puissance. Sans la chute d’Adam dans le Jardin d’Eden,

l’homme n’aurait jamais pu connaître pleinement l’amour de Dieu, ni sa

puissance, ni son pardon, ni sa patience, ni sa colère, ni sa miséricorde,

ni sa bienveillance, ni sa grâce, ni sa justice, ni sa grandeur, ni son

autorité, ni sa souveraineté, ni sa compassion. En bref, l’homme n’aurait

pas pu connaître Dieu réellement.

Dieu ne plaça pas l’arbre de la connaissance du bien et du mal au milieu

du jardin sans raison. La volonté de Dieu, depuis la création du monde,

était que l’homme apprenne à le connaître progressivement et

pleinement au travers de la sanctification : « Ce que Dieu veut, c’est votre

sanctification » (1 Thessaloniciens 4 :3). Cette volonté existait bien avant




le péché d’Adam. L’Histoire de l’humanité et la venue de Christ pour

sauver le monde ne sont pas un plan B. L’Histoire comme nous la

percevons est exactement ce que Dieu voulait qu’il se passe. Il voulait

écrire une histoire plus belle, plus intense, plus grandiose et plus

signifiante que toutes les autres. Dieu voulait que l’homme puisse

grandir d’un degré de gloire à un autre pour apprendre la mesure de sa

grâce. Il voulait que son Fils puisse partager une éternité remplie de

bonheur et de joie en compagnie d’une « épouse » le connaissant

réellement et pouvant l’aimer réellement. Dieu créa le monde avec la

perspective de l’éternité, en pensant surtout à son Fils. Sans la

connaissance de Dieu, l’homme ne pourrait pas être sanctifié jusqu’à la

« stature parfaite de Christ » :

« Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres

comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le

perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification

du corps de Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de

la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la

mesure de la stature parfaite de Christ » (Éphésiens 3:11-13)

Responsabilité humaine

Le but de Dieu pour l’homme ne s’arrêtait pas au Jardin d’Eden. Son but

n’est pas non plus d’y faire revenir l’homme. Dieu a quelque chose de

beaucoup plus grand. Même les anges qui sont dans la présence de Dieu

depuis le début de la création sont émerveillés de regarder à la grâce PAGE 186 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,




révélée à la croix, et « désirent plonger leur regards » dans la beauté de

l’évangile (1 Pierre 1 :12). Pourquoi être si ébahis par cette grâce ? Parce

qu’ils en obtiennent de la connaissance, une connaissance qu’ils

n’auraient jamais pu avoir sans cela.

Paul écrivait sur son ministère :

« A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée

d'annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ, et de mettre en

lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a

créé toutes choses, afin que les dominations et les autorités dans les lieux

célestes connaissent aujourd'hui par l'Église la sagesse infiniment variée

de Dieu » (Éphésiens 3:8-10)

Être dans la présence de Dieu ne suffit pas aux anges pour le connaître.

En effet, Dieu se révèle aussi par ses actes : « l’Eternel est connu par les

jugements qu’il exécute » (Psaume 9:17). Ainsi, si Dieu avait créé Adam

dans un jardin n’ayant pas l’arbre de la connaissance du bien et du mal,

celui-ci serait resté à toujours dans un certain état « d’innocence. » La fin

de l’histoire du monde comprenant le péché est beaucoup plus belle que

celle de la fin que l’on aurait eut sans la présence de ce péché. Le cadeau

final en est ainsi bien plus beau.

D’autant plus que l’homme est responsable des résultats de ce cadeau. Si

l’homme reste responsable pour sa perdition, il est aussi responsable

d’accomplir les œuvres qui font la beauté de « l’épouse » de Christ. En




effet, le cadeau que Dieu offre à son Fils est possible grâce aux œuvres

des hommes :

« Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les

noces de l'agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, et il lui a été donné

de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres

justes des saints. » (Apocalypse 19 :7-8)

La gloire de l’épouse provient non pas d’un acte autoritaire de Dieu,

mais des œuvres accumulées des saints. La part de l’homme dans les

plans de Dieu est irremplaçable. Le grand danger, en parlant d’un Dieu

souverain est d’en enlever la responsabilité humaine. Cependant, ces

deux vérités ne sont pas contradictoires mais au contraire, s’imbriquent

l’une dans l’autre. L’homme est responsable, et Dieu reste souverain

même au-dessus des choix de l’homme. Ainsi, peu importe la

méchanceté de l’homme, on sait que Dieu pourra quand même exécuter

ses plans. Paul écrivait en Philippiens 2:12-13 :

« Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut

avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien

plus encore maintenant que je suis absent ; car c'est Dieu qui produit en vous le

vouloir et le faire, selon son bon plaisir. »

L’homme est responsable de ses actions, de « travailler sur son salut, »

même si Dieu reste celui « qui produit en vous le vouloir et le faire, selon

son bon plaisir. » Ainsi, il existe bien une certaine « tension. »




La raison pour laquelle l’homme reste responsable malgré la

souveraineté de Dieu, c’est que Dieu veut que l’homme puisse aimer son

Fils de son propre choix ; d’un vrai amour. Nous l’avons vu, l’amour est

un choix. Si l’homme ne choisissait pas d’aimer, alors il ne pourrait pas

le faire. Même si ce choix ne peut être effectué sans la grâce de Dieu, il

reste tout de même un choix.

Cette « tension » dont nous avons parlé a suscité beaucoup de

discussions et de débats au travers de l’histoire. La vérité est qu’elle reste

ce qu’elle est, une « tension » difficile à mettre en balance. Cependant,

Dieu laisse ce genre de mystère à l’homme afin que celui-ci continue à

vivre par la foi et dans l’humilité, sans s’endurcir par une certaine

accumulation de connaissance mais en conservant un esprit enseignable.

Car en effet : « La connaissance enfle, mais l’amour édifie » (1 Corinthiens 8 :

1) et comme le disait Salomon : « Si tu vois un homme qui se croit sage, il y a

plus à espérer d'un insensé que de lui » (Proverbes 26 :12).

La course

Pour motiver les enfants de Dieu à aimer Christ, Dieu leur promet aussi

une récompense pour tous leurs efforts. En apprenant à connaître Christ,

le croyant court aussi une course menant vers un prix de valeur

inestimable et pour lequel tous les sacrifices du monde valent la peine :

« Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence

de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à




tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ […] Ce n'est pas

que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je

cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par Jésus Christ.

Frères, je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est

en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour

remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ » (Philippiens

3:8, 12-14)

Connaître Christ est la meilleure chose que l’on puisse faire sur cette

terre, car connaître Christ n’est possible qu’au travers d’une pleine

participation dans la gloire de Dieu. Pour apprendre à connaître Christ,

il faut être dépendant de la gloire de Dieu, et être motivé par et pour la

gloire de Dieu. Paul avait tout pour réussir dans le monde où il vivait. Il

était de bonne famille, un Benjamite, avait étudié sous l’un des meilleurs

tuteurs de l’époque, Gamaliel, il était zélé encore plus que ses

semblables et était doté d’une remarquable intelligence. Et pourtant, il

abandonna tout pour pouvoir connaître Christ. Ces choses qui

semblaient avoir de la valeur, il apprit à les regarder comme de la

« boue » par contraste avec Christ.

C’est une joie d’apprendre à connaître Dieu, puisque tout ce qui est en

lui est bon. C’est aussi pour cela que Paul en redemande. Face à la plus

grande beauté, il ne peut détourner son regard. Et en restant concentré, il

oublie tout le reste pour courir vers la gloire de Dieu.




Dieu nous a aussi facilité cette course en agissant de manière bien

originale ; en effet, il l’a fait en plaçant les croyants à un endroit et dans

une condition bien particulière : « il nous a ressuscités ensemble, et nous a

fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ » (Éphésiens 2 :6).

Pourquoi Dieu fit-il ainsi ? Quelles raisons ont pu motiver Dieu pour

rendre ses enfants étrangers, voyageurs sur cette terre en les faisant

asseoir dans les lieux célestes ? Le prochain verset nous en donne

l’explication : « afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa

grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ » (Éphésiens 2:7).

Alors que nous étions étrangers à la gloire de Dieu, Dieu nous promet

une délivrance, nous promet qu’on reverra un jour sa gloire. Mais avant

cela, il nous prépare pour ce moment. « Dans les siècles à venir, » c'est-à-

dire l’éternité, nous allons connaître « l’infinie richesse de sa grâce. » Nous

allons passer l’éternité avec Dieu, dans sa gloire, et Dieu veut que nous

puissions apprécier cette éternité. Alors il nous prépare. Il nous fait

goûter à sa gloire, « par sa bonté envers nous en Jésus-Christ, » il se fait

connaître à nous. On n’a pas idée du bonheur qui nous attend une fois

au ciel. La gloire de Dieu, pure, omniprésente, infinie. Dieu veut qu’on

sache l’apprécier. Alors il nous fait asseoir dans les lieux célestes, il fait

de nous des étrangers sur cette terre, pour que nos yeux soient fixés sur

ce qui nous attend et pas sur ce monde déchu. Il fait de nous des

citoyens du royaume de sa gloire, pour que nos cœurs ne soient pas

satisfaits de quoi que ce soit d’autre que de sa gloire. Plus nous




apprécierons la gloire de Dieu sur cette terre, plus nous apprécierons sa

gloire une fois avec lui. Et Dieu ne veut pas que l’on se contente de peu.

La vie sur la terre est très courte. Comme une petite goutte d’eau.

L’éternité, c’est très long, comme des millions d’océans. Cependant, cette

petite goutte possède une grande influence sur l’éternité. Ainsi, il est

important de se donner à fond pour Christ, sans perdre un seul instant.

La vie est ainsi une course où chaque pas compte, chaque bouffée d’air.

L’histoire peut commencer par le néant ou par un cœur de marbre, la

gloire de Dieu reste le résultat final. La fin de notre histoire, c’est la

gloire de Dieu. Sa gloire était là bien avant, et c’est par là que nous

allons. Une petite goutte d’eau. C’est tout ce que l’on a pour se préparer

pour l’éternité. Ne perdons pas une seconde. Dieu utilise chacune

d’elles, ne les manquons pas. Courrons pour connaître Christ.




Sixième partie : la présence ressentie de Dieu

« Je demande à l'Éternel une chose, que je désire ardemment : je voudrais habiter toute ma vie dans la maison de l'Éternel, pour contempler la magnificence de l'Éternel et pour admirer son temple. »

Psaume 27 :4




16. La Prière

« La prière agissante du juste a une grande efficacité »

Jacques 5 : 16

« La prière est la première chose, le seconde, et la troisième chose nécessaire à un serviteur de Dieu. C’est pourquoi, mon cher frère : prie, prie, prie. »

Edouard Payson

La Prière, ça marche !

S’il est une chose pour laquelle je serai toujours reconnaissant envers

mes parents, c’est l’exemple de leur vie de prière. Leur fidélité et leur

ferveur dans la prière m’ont montré au cours des années l’une des plus

belles vérités de la Bible : la prière, ça marche !

La prière de l’homme juste, celle qui est fervente, est grandement

efficace nous dit Jacques : c’est le genre de prière qui marche. Nous

venons juste de voir dans le dernier chapitre de ce livre que dans sa

souveraineté Dieu a laissé l’homme responsable. Et cette responsabilité

se traduit premièrement par la prière. La prière est indispensable pour

une vie épanouie dans la gloire de Dieu. En effet, vivre de la gloire de

Dieu n’est rien d’autre que vivre en communion avec Dieu. Dieu

communique à l’homme au travers de sa présence, sa parole et ses

œuvres. L’homme, lui, entre en communion avec Dieu au travers de la

prière.




Rien d’autre ne place l’homme dans une meilleure position face à Dieu

que la prière. En effet, c’est le symbole de la foi, de la dépendance, de

l’humilité, et d’un amour désintéressé. La prière, c’est de dire à Dieu :

« Dieu ! Je ne peux pas le faire. Toi, fais-le, au travers de moi ! Non pas

pour ma gloire, mais pour ta gloire. » C’est tout simplement de

demander à Dieu d’agir à notre place. C’est de communiquer à Dieu

notre dépendance par l’humilité, en lui demandant de bien vouloir agir

pour accomplir son œuvre sur cette terre.

Luther consacrait les trois meilleures heures de la journée à la prière. Les

résultats ? Un des plus grands réveils de tous les temps. Daniel se

consacrait trois fois par jour à la prière. Les résultats ? Il avait plus de

sagesse que tous les autres. Jésus passa des nuits entières dans la prière

(Luc 6 :12). Les résultats ? La volonté de Dieu accomplie en perfection.

Pensez-y une seconde.. Pensez-y une seconde. Connaissez-vous un seul

réveil n’ayant pas commencé par la prière ? Connaissez-vous un seul

homme de Dieu n’ayant été un homme de prière ?

Par la prière, George Müller pourvut aux besoins de milliers d’orphelins.

Son raisonnement était simple : « si Dieu est avec moi pour ce ministère,

alors il touchera lui-même le cœur des gens en ce qui concerne les

finances. » Sans jamais demander d’argent à qui que ce soit sauf à Dieu,

cet homme prouva au monde la valeur de la prière.

La prière, ça marche. En fait, sans la prière, rien ne marche. Dieu a choisi

d’agir dans ce monde au travers des hommes. C’est comme cela qu’il




voulait que les choses se passent. Mais pour que l’homme reflète la

gloire de Dieu, il doit y avoir dialogue. Dieu reste toujours les mains

ouvertes, attendant de pouvoir partager ses dons et sa grâce à ceux qui

les demandent. Les bénédictions de Dieu sont partagées aux hommes et

femmes qui n’ont pas honte de se mettre à genoux ; à ceux qui n’ont pas

honte de s’avouer inutiles et de combattre par les cris de leur foi afin de

voir Dieu agir.

Quelle est la dernière fois où vous avez consacré trois périodes de la

journée pour vaquer à la prière ? Combien de temps passez-vous dans la

prière chaque jour ? La gloire de Dieu qui se manifeste dans nos vies

n’est que le reflet du sérieux de notre vie de prière. Quelqu’un qui se

trouve près de Dieu est quelqu’un que Dieu utilise. Un mécanicien

n’utiliserait-il pas en priorité les outils qui se trouvent à portée de main ?

Il en est de même pour Dieu.

L’homme qui vit de la foi est un homme de prière. Docteur Wong,

probablement l’homme le plus humble et le plus pieux que j’ai jamais

rencontré, disait dans un de ses messages : « Les gens ne prient pas

parce qu’ils n’ont pas goûté à quel point Dieu est bon. » La prière, c’est

tout simplement de donner des ailes à notre foi en demandant à Dieu

d’être qui il est : un Dieu rempli de bonté et de fidélité.




La prière : un combat

John Piper écrivait : « Nous ne pouvons pas comprendre à quoi sert la

prière sans premièrement réaliser que nous sommes en guerre. »

Paul comparait la vie à une course, mais elle est aussi un combat contre

des forces invisibles. Il écrivait :

« Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre

les ruses du diable. Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais

contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de

ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. » (Éphésiens

6:11-12).

Ceci, je le réalisais plus pleinement l’été dernier lors d’une campagne

d’évangélisation entreprise avec mon église. Pendant toute la durée de la

campagne, le combat spirituel était évident. Cependant, je ne compris

l’intensité de ce combat que suite à celle-ci lors de ma visite chez Lydia,

une dame âgée de 41 ans.

Lydia avait assisté à plusieurs de nos réunions et semblait très intéressée

par l’évangile. Elle avait soif de vérité, et nous avions eu plusieurs

bonnes discussions pendant la semaine. La veille de mon départ aux

études, je la visitai avec un ami. Après quelques minutes de discussion,

il était évident pour mon ami et moi-même que Lydia n’avait pas encore

saisi l’évangile. Nous lui expliquâmes à nouveau. Elle nous répondit

qu’elle voulait croire mais qu’elle n’en avait pas la force. Nous




commençâmes de parler de la foi dans les écritures, et puis le mot

« combat » fut prononcé. A ce moment Lydia sauta sur ses pieds pour

s’exclamer : « Oui, un combat ! C’est ce que je ressens ! » Mon ami et moi

nous regardâmes l’un l’autre, puis nous lui demandâmes si elle avait fait

de l’occultisme. Elle répondit que 22 ans auparavant elle avait eu

certaines expériences et qu’une amie lui avait dit : « Lydia, dorénavant,

tu auras de la compagnie. » Nous la conduisîmes de nouveau dans les

écritures, puis entamâmes une prière.

Près d’une minute pendant la prière, Lydia se mit à rire. Mais son rire

n’était pas normal. C’était un rire fort, hystérique, dont le ton

s’approchait de celui d’un homme. Tout d’un coup la pièce fut remplie

d’une terrible oppression, comme si on venait d’assister à un meurtre.

Nous redoublâmes de prière, puis après plusieurs minutes, le rire cessa.

Peu après ces événements, Lydia était délivrée.

Il existe de puissantes forces spirituelles contre lesquelles le chrétien doit

combattre : Satan et ses légions. Ainsi, un croyant ne doit pas s’attendre

à une vie calme et paisible. Non, nous sommes en guerre. L’ennemi est

sans cesse en train d’essayer de gagner du terrain, en train de décevoir

les nations afin de les mener vers la perdition. Satan, le roi du mensonge,

mène une guerre sans relâche contre Dieu afin de pouvoir anéantir ses

plans divins.

Bien sûr, on connaît tous la fin de l’histoire, « car la victoire appartient à

l'Éternel » (1 Samuel 17:47). Peu importe la puissance du diable et de ses




troupes, elles ne peuvent rivaliser contre Dieu. Cependant, pour

l’instant, Dieu permet que le combat perdure. Et ainsi, en nous faisant

participer à un combat spirituel, Dieu nous place dans une position qui

testera et affermira notre foi pour nous préparer pour l’éternité.

Pour combattre, le chrétien doit être bien équipé : avec la ceinture de la

vérité, la cuirasse de la justice, les chaussures du zèle, le bouclier de la

foi, le casque du salut, et finalement l’épée de l’Esprit qui est la parole de

Dieu. Il est intéressant de remarquer que l’homme n’est doté que d’une

seule arme offensive pour le combat : l’épée de l’Esprit, qui est la parole

de Dieu. Le seul moyen pour l’homme d’être actif dans ce combat est

d’utiliser la parole de Dieu. Et comment manier cette épée ? En faisant

« en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de

supplications » (Éphésiens 6:18). Le seul moyen pour le croyant d’être

victorieux dans ce combat spirituel est de prier avec le langage de la

Bible. C’est de prier comme Dieu l’a demandé.

Le vrai chrétien est premièrement un combattant. Jésus affirmait : « celui

qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 24:13). Lorsque Paul

décrivait son ministère il le faisant dans ces mêmes mots : « c'est à quoi je

travaille, en combattant avec sa force, qui agit puissamment en

moi » (Colossiens 1:29). La vie est un combat. Une personne qui ne s’en

aperçoit pas est une personne qui n’a pas longtemps cherché la volonté

de Dieu. Lorsqu’on cherche à accomplir la volonté de Dieu, il y a

toujours de l’opposition. Ce n’est jamais facile. Il y a toujours des




combats. Et ces combats, ils doivent être vaincus par la prière, à

l’exemple d’Epaphras : « Epaphras, qui est des vôtres, vous salue : serviteur

de Jésus Christ, il ne cesse de combattre pour vous dans ses

prières » (Colossiens 4:12).

La seule arme du croyant est la prière. Pour porter du fruit pour Dieu il

faut prier. Pour connaître les victoires de Dieu dans nos vies, nos églises,

nos familles, nos villes, il faut prier. Et il faut le faire en combattant. La

prière ce n’est pas facile. C’est tout le contraire. C’est inconfortable en

pratique, difficile à comprendre en théorie.

Et pourtant, la raison pour laquelle beaucoup de croyants vivent des

vies faible d’intensité spirituelle est tout simplement parce qu’ils ne se

sont pas appliqué à la prière : « Remets ton sort à l'Éternel, et il te

soutiendra, il ne laissera jamais chanceler le juste » (Psaume 55:23). Un

ministère qui n’est pas soutenu par la prière est voué à l’échec. Une

famille qui n’est pas entourée de prière ne pourra rester unie. Tout effort

accompli sans la prière est vain. Mais avec la prière, c’est la victoire

assurée :

« Mettez-moi de la sorte à l'épreuve, dit l'Éternel des armées. Et vous verrez si

je n'ouvre pas pour vous les écluses des cieux, si je ne répands pas sur vous la

bénédiction en abondance. » (Malachie 3:10)

De nombreux réveils ont commencé par des gens qui se mettaient à

genoux. Allons-nous attendre la fin de notre vie pour lire toutes les




biographies des hommes et femmes de Dieu de notre génération ayant

porté du fruit, ou allons-nous relever le défi d’être compté parmi eux ?

Tout ce que nous avons besoin de dire est : « Pourquoi pas ! »

Comment prier ?

« Comment prier efficacement ? Comment connaître la volonté de Dieu

afin de prier correctement ? Pourquoi tant de mes prières restent-elles

sans réponse ? » On se pose souvent ces questions. La réponse, c’est Paul

qui nous la donnait dans le passage sur les armes du combattant. En

effet, la prière efficace est celle accomplie au travers de l’épée de l’Esprit,

au travers de la parole de Dieu. C’est au travers de cette parole que Dieu

nous communique sa volonté : « ce que Dieu veut, c’est votre

sanctification » (1 Thessaloniciens 4:3).

La volonté de Dieu, dans une vue d’ensemble, c’est la sanctification de

son Église, et c’est aussi ce à quoi il nous appelle à prier. Jésus nous a

appris à prier, en faisant ainsi : « Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom

soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme

au ciel » (Matthieu 6:9-10). Comment le nom de Dieu peut-il être

sanctifié ? Par des gens sanctifiés qui vivent pour sa gloire. Que se

passera-t-il lors du règne de Dieu ? L’Église sera enfin sanctifiée. Quelle

est sa volonté ? Notre sanctification.

C’est aussi ce que Paul priait dans ses lettres, à l’exemple de ce qu’on lit

en Philippiens 1:9-11 :




« Et ce que je demande dans mes prières, c'est que votre amour augmente de

plus en plus en connaissance et en pleine intelligence pour le discernement des

choses les meilleures, afin que vous soyez purs et irréprochables pour le jour de

Christ, du fruit de justice qui est par Jésus Christ, à la gloire et à la louange de

Dieu. »

Qu’est-ce que l’augmentation de l’amour, de la connaissance et du

discernement des choses les meilleures, si ce n’est la sanctification du

croyant ? Qu’est-ce qu’être pur et irréprochable pour le jour du Seigneur,

si ce n’est être sanctifié ?

La volonté de Dieu, c’est notre sanctification. Ainsi, ce que Dieu nous

demande en premier est de prier pour notre sanctification et celle des

gens qui nous entourent. C’est de prier pour de la croissance, pour une

transformation de gloire en gloire à l’image de Jésus Christ.

Bien sûr, cela ne veut pas dire que Dieu ne demande pas à ce que l’on

prie aussi pour des sujets bien particuliers. Cependant, la chose la plus

essentielle qui doit être accomplie au travers de la prière est

l’intercession pour la sanctification.

Cette sanctification se fait aussi au travers de l’expression des dons et

des ministères de chacun, d’où l’importance de prier pour ceux qui sont

impliqués dans ces choses. Paul demandait sans cesse aux gens de prier

pour son ministère : « Priez pour moi, afin qu'il me soit donné, quand j'ouvre

la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de




l'Évangile » (Éphésiens 6:19). Un ministère qui n’est pas soutenu par la

prière est un ministère inutile et même nuisible, comme il est évident de

constater dans bien des églises. Ce ne sont pas les programmes qui

fonctionnent en termes d’éternité, mais bien les œuvres de Dieu. Un

homme qui cherche à exercer un ministère sans être dépendant de la

prière ne produira que des œuvres humaines dépourvues de gloire.

Pour les choses moins concrètes, comme la guérison de quelqu’un ou la

recherche d’un conjoint, Dieu nous donne aussi des indications : être

proche de lui. À grande échelle, ce que Dieu veut c’est notre

sanctification. Cependant, ceci se fait au travers de nombreuses

circonstances variées dans lesquels certains choix peuvent être peu

évidents. La solution reste celle-ci : « Fais de l’Eternel tes délices, et il te

donnera ce que ton cœur désire » (Psaume 37:4). Face aux situations variées

et diverses de la vie, le croyant ne peut pas toujours trouver noir sur

blanc dans la Bible les réponses à ses questions. En restant proche de

Dieu, près du cœur de Dieu, l’enfant de Dieu apprend à désirer les

mêmes choses que son Père, et ainsi à prier selon sa volonté.

Face à certaines situations, la prière du croyant est utile, mais elle reste

un test de sa foi. La prière n’est pas une baguette magique. Elle ne sert

pas à donner des ordres à Dieu. Son but est de mettre le croyant dans la

bonne condition face à son Créateur, celle d’un être dépendant et

humble. C’est aussi pour cela que Dieu ne répond pas toujours




favorablement à certaines prières. Il nous demande de prier dans chaque

circonstance, pas pour que notre volonté s’accomplisse mais la sienne.

Je me souviendrais toujours d’une illustration donnée par un pasteur

dont la femme était atteinte d’une grave maladie. Il priait : « Père céleste,

je remets ma femme entre tes mains. Je sais que tu l’aimes plus que je ne

l’aimerais jamais. C’est pour cela que je sais que quoi qu’il arrive, ta

volonté reste la meilleure chose pour elle. J’aimerai qu’elle soit guérie,

mais je ne prie pas pour sa guérison. Je prie pour que ta volonté

s’accomplisse. Amen. »

Quel exemple de foi ! Dieu veut que l’on remette nos plans entre ses

mains. Il ne nous demande pas les instructions qui vont avec. Prier avec

précision peut être utile, mais le plus important, c’est de vouloir se

conformer aux désirs de Dieu. La femme de ce pasteur fut guérie de sa

maladie par la suite. Cependant, même si Dieu avait voulu la reprendre,

il savait que sa prière aurait quand même été exaucée.

La prière reste un test de la foi. Elle fait partie du domaine de l’invisible ;

mais aussi de l’éternel. C’est pour cela que la sanctification de l’Église

doit rester une priorité dans la vie de prière. Prier pour que quelqu’un

retrouve la bonne santé est une bonne chose, mais c’est une chose qui

reste temporelle. La perspective que Dieu veut qu’on ait est aussi une

perspective d’éternité. Ainsi, nous devons dans nos prières intercéder

pour des choses aux conséquences éternelles, comme le salut des âmes et

la sanctification.




Une communion avec Dieu

L’apôtre Paul écrivait aussi : « Priez sans cesse » (1 Thessaloniciens 5:17).

Comment cela est-il possible ? En remettant tous nos plans à l’Eternel.

Avez-vous prié Dieu avant de lire ce livre ? Aujourd’hui même, avant de

l’ouvrir ? Priez-vous avant d’envoyer des emails ? En lavant la

vaisselle ?

Une fois de plus, la gloire de Dieu provient des œuvres de Dieu. Pas de

celles des hommes. Ainsi, même une activité comme la vaisselle peut

être source de gloire. Une personne qui fait la vaisselle en louant Dieu

est une personne qui rend gloire à Dieu et qui porte du fruit pour la vie

éternelle. Dieu ne veut pas que l’on vive une vie sans intensité. Chaque

moment compte. Chaque moment est un don de l’Eternel. Chaque

moment est une opportunité de partage de gloire.

Mais lorsque Paul écrivait « priez sans cesse », il ne pensait pas

seulement à l’intercession. Non, la prière est une constante communion

avec Dieu. C’est de penser à Dieu à chaque instant, de ne jamais l’oublier

ou le mettre de côté. C’est de tout partager avec lui. La prière comprend

aussi la louange, la repentance et la méditation de la parole. Elle possède

tous les atouts pour un dialogue complet, pour une communion intense

et continuelle. La gloire de Dieu est tout simplement Dieu. Pour vivre de

la gloire de Dieu, il faut vivre avec Dieu. Il faut marcher avec lui. Et une

marche, ça comprend tous les pas.




La prière, ce n’est pas simplement la supplication. C’est aussi de

regarder la nature et non de dire : « Que Dieu est grand ! » mais de dire :

« Dieu, tu es grand. » C’est de regarder un papillon s’envoler dans toute

sa beauté et de dire : « Merci papa » ; de faire la vaisselle en chantant ses

louanges, de ranger les étagères en méditant sur sa parole.

Dieu ne nous tourne jamais le dos : « si nous sommes infidèles, il demeure

fidèle » (2 Timothée 2:13). Chaque instant est un don au travers duquel il

veut nous partager sa présence. Chaque instant est une offre dans lequel

le Créateur de l’univers, le Dieu Tout-Puissant, l’Amour, nous tend la

main afin que nous puissions la saisir en criant : « Abba !

Père ! » (Romains 8 :15).




17. L’Assemblée des Saints

« Voici, oh ! qu'il est agréable, qu'il est doux pour des frères de demeurer ensemble ! …Car c'est là que l'Éternel envoie la bénédiction, la vie, pour l'éternité. »

Psaume 133:1,3

Obligés de Faire la Fête

Moïse avait demandé à Dieu de lui faire voir sa gloire, et Dieu s’était

révélé à lui par ses paroles, ses œuvres et une présence ressentie. Et

lorsque Dieu décide de partager sa gloire, il continue de le faire au

travers de ces trois méthodes. C’est pour cela, alors qu’il s’entretenait

avec Moïse, qu’il ordonna :

« Tu célébreras la fête des semaines, des prémices de la moisson du froment, et la

fête de la récolte, à la fin de l'année. Trois fois par an, tous les mâles se

présenteront devant le Seigneur, l'Éternel, Dieu d'Israël. » (Exode 34:22-23)

Trois fois par an, Dieu voulait que le peuple se réunisse ensemble pour

célébrer des fêtes en sa présence, qu’il « se présente devant le Seigneur. »

Dieu voulait que le peuple continue de jouir de sa divine présence

ressentie, et il allait le faire au travers de deux procédés : le

regroupement et la fête.




Dieu avait obligé Israël à avoir des fêtes. Il voulait leur communiquer à

quel point il était un Dieu joyeux, un Dieu que l’on célèbre, avec qui on

se réjouit. La présence de Dieu ressentie restait cependant connue en

Israël comme une source de réjouissance partagée. Les gens venaient de

tout le pays dans l’attente de vivre quelque chose d’intense, de

rafraîchissant, et de glorieux. Lorsque l’assemblée était réunie, Dieu était

au milieu d’eux.

Après que le voile ait été déchiré et que Dieu ait donné son Saint-Esprit à

ses enfants, l’accès à sa présence ressentie devint continuel. Cependant,

le rassemblement des saints donne toujours à cette présence une

intensité unique : là où joie et zèle éclatent sous leurs plus belles

couleurs. L’œuvre de Dieu se fait sur un ensemble. Bien que cet

ensemble soit constitué d’individus, la beauté la plus complète reste

présente lorsque ces individus partagent ensemble toutes les

bénédictions de Dieu.

Ainsi, l’assemblée des saints devrait être caractérisée par de la joie, par

beaucoup de joie, et par le partage des bénédictions au travers des dons

individuels. Nous pouvons être brisé de voir Dieu agir dans notre cœur,

le transformant petit à petit malgré ses endurcissements. Mais combien

grande est la joie, de voir la même chose s’effectuer dans nos frères et

sœurs en Christ ! La gloire de Dieu est infinie. Mais si on en enlève le

facteur de l’assemblée, alors on y perd énormément : « Je suis dans la joie

quand on me dit : Allons à la maison de l'Éternel ! » (Psaume 122:1).




La communion fraternelle

Dans les églises de culture occidentale, les cultes sont souvent très

structurés. Le service commence par un ou deux chants pour réveiller

l’assemblée, ensuite le culte est introduit, peut-être avec la lecture d’un

passage, avant de faire place à d’autres chants entrecoupés par les

annonces et les offrandes menant progressivement vers la prédication

qui clôturera le service. En réalité, dans bien des assemblées cet ordre

des choses est ancré avec une telle profondeur dans les mœurs qu’il

serait difficile de changer quoi que ce soit. Et si le prédicateur s’avisait à

dépasser de quelques minutes le temps de son message…attention !

Mais de son côté, la Bible ne nous donne pas beaucoup de

renseignements sur la manière dont les choses étaient accomplies dans

l’Église primitive et apostolique. La raison est simple : la forme et l’ordre

dans lequel les réunions se passaient n’avaient que peu d’importance.

Ce qui était important était d’être ensemble, de vivre la vie chrétienne

ensemble et de grandir ensemble. Leur manière de voir les choses était

bien différente de la nôtre. La spontanéité et le naturel étaient beaucoup

plus importants que l’ordre dans lequel pouvait se dérouler leurs

réunions. Les gens se réunissaient pour partager, non pas seulement

pour recevoir. C’était pour eux une priorité, non pas un devoir pour

apaiser leur conscience. En réalité, les premiers chrétiens de Jérusalem :

« vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre

tous, selon les besoins de chacun. Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus




au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture

avec joie et simplicité de coeur, louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le

peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient

sauvés. » (Actes 2 :45-47)

La vraie chrétienté n’est pas forcément de tout vendre pour tout mettre

en commun ; ceci n’était qu’une des nombreuses expressions du désir de

ces croyants de partager la vie chrétienne au maximum les uns avec les

autres ; ces gens étaient tellement zélés qu’ils se rendaient au temple

tous les jours ! Cependant, la vraie vie chrétienne ne peut s’épanouir

qu’au travers d’une communion fraternelle qui est riche et qui dépasse

les simples réunions du dimanche.

La spontanéité n’empêche par l’ordre. En parlant de l’expression des

différents dons spirituels lors du rassemblement des saints, Paul disait :

« Que tout se fasse avec bienséance et avec ordre » (1 Corinthiens 14:40). Ce

n’est pas une mauvaise chose d’avoir un culte structuré. Cependant cette

structure doit pouvoir rester flexible. Personnellement, j’aime bien de

temps en temps surprendre l’assemblée en commençant le culte par le

message, avant de continuer par la louange. Pourquoi pas ? On veut finir

par la prédication parce qu’on pense que c’est le plus important…mais

au ciel, allons-nous entendre des messages, ou allons-nous louer Dieu ?

La louange est importante et la prédication est importante. Mais la

structure doit rester flexible. Ce qui est le plus important, c’est ce qui

comptait pour les premiers chrétiens dans leurs réunions : « Ils




persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle,

dans la fraction du pain, et dans les prières » (Actes 2 :42).

« L’enseignement des apôtres »

L’une des raisons principale pour laquelle les croyants se rassemblaient

était l’enseignement de la parole de Dieu. En effet, dans l’ordre des dons

communiqués de Dieu venait premièrement celui d’apôtre,

deuxièmement celui de prophète et troisièmement celui d’enseignant (1

Corinthiens 12 :28). L’enseignement était ainsi primordial ; et l’est

d’autant plus aujourd’hui.

De bonnes prédications ont souvent été la source des plus grandes

bénédictions que j’ai connues. L’effet de la parole de Dieu communiquée

avec autorité par un homme rempli de l’Esprit est de grande ampleur.

Un prédicateur qui prêche humblement la parole de Dieu en étant

dépendant de l’Esprit portera beaucoup de fruit. Cependant, ce don

demande aussi beaucoup de responsabilités ; car celui qui faillit à sa

tâche devient la source de l’endurcissement et de l’aveuglement de

beaucoup. C’est pourquoi Jacques disait : « Mes frères, qu'il n'y ait pas

parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous

savez que nous serons jugés plus sévèrement » (Jacques 3 :1).

Un enseignant de la parole est comme un colonel qui donne des

instructions à des soldats en première ligne. Si ses paroles sont bonnes,

les soldats survivront, mais si elles sont mauvaises, alors il les mènera




droit vers leur ruine. De plus, l’important n’est pas simplement de

communiquer la parole, mais de le faire par la puissance du Saint-Esprit.

Même un message ne possédant aucune erreur doctrinale peut être

nuisible s’il n’est pas prêché au travers de la puissance du Saint-Esprit.

En effet, la Bible est une parole vivante. Pour pouvoir la communiquer, il

faut d’abord la vivre.

« La Fraction du Pain »

Comme nous l’avons vu dans la deuxième partie, le sacrifice de Jésus

sur la croix définit la vie du croyant. C’est au travers de ce sacrifice qu’il

est sauvé et qu’il peut connaître Dieu dans tout son amour. La vie du

chrétien commence et continue au pied de la croix. Cette croix n’est pas

simplement ce qui nous permet d’être en communion avec Dieu ; c’est

aussi ce qui permet de le rester.

C’est à la croix que pour la première fois Dieu nous apprenait à nous

abandonner nous-mêmes pour lui demander d’agir ; c’est à cet endroit

que dans l’humilité il nous apprenait à renoncer à nos vies pour les lui

donner. C’est là que pour la première fois nous avouions que nous ne

pouvions rien faire sans lui. Dieu ne veut pas que nous cessions de faire

ces choses. La vie chrétienne continue de la même manière avec laquelle

elle a commencé. Sans un retour constant à la croix, la vie chrétienne

n’existe pas.




Le sacrifice de Jésus à la croix est la source de notre gloire et notre espoir.

Et cela, Jésus ne voulait pas que nous l’oubliions. C’est pour cela qu’il

instaura la Sainte Cène la nuit avant sa mort. Il voulait que ses disciples

puissent se rappeler le sacrifice qu’il s’apprêtait à faire afin d’y trouver la

richesse de la vie. Sans méditer sur la croix et sur ce que Jésus accomplit

pour nous, on ne peut pas connaître Dieu pleinement. La croix est une

source infinie de méditations, une fontaine continuelle de

rafraîchissement, le plus bel endroit où contempler les merveilles de

Dieu.

En prenant part à la table du Seigneur, à la Sainte Cène, Dieu nous

permet de revivre avec nos frères et sœurs le moment où notre cœur fut

brisé pour la première fois par la grâce de Dieu. Il nous permet de nous

rappeler à quel point nous avons besoin de lui et à quel point son amour

est grand. C’est un moment unique pour goûter encore à la douce grâce

de Dieu et pour relier notre identité chrétienne dans l’assemblée des

saints.

La louange

Finalement, le rassemblement des saints est aussi un moment de prière.

Et comme nous l’avons vu dans le dernier chapitre, cette prière

comprend aussi la louange ; cette pratique où les croyants disent tout

simplement merci à Dieu pour qui il est et ce qu’il fait.




La louange est avant tout une réponse à Dieu. Lorsque Dieu agit et que

l’homme croit, le résultat est la bénédiction. En effet, tout ce que Dieu

fait est bon, agréable et parfait. Et donc, lorsque l’homme trouve

satisfaction et bonheur en Dieu, il ne peut pas garder tout ça à l’intérieur.

Il doit exprimer sa joie, il doit chanter, louer, remercier son Dieu et

l’adorer.

Dieu nous a créés de manière à ce que nous ne méritions rien. Ce n’est

pas une mauvaise chose. Cela nous donne la capacité d’aimer ; et aussi

de louer. Tout ce que nous méritons par nos propres œuvres est un ticket

direct pour l’enfer. Tout le reste, c’est la grâce de Dieu. Chaque instant

est un don de Dieu immérité. Et parce que nous ne méritons rien, tout ce

que nous recevons trouve sa source en Dieu. C’est pour cela qu’il est

digne de gloire et de louange. Puisque l’homme ne mérite rien, chaque

instant est une nouvelle raison pour louer Dieu. Chaque circonstance de

la vie est un don de Dieu. Ainsi, la louange de Dieu devrait être la

réponse la plus naturelle et la plus normale que les croyants devraient

avoir.

D’ailleurs, le terme hébreu « alléluia » dans la Bible est un impératif,

c’est un ordre de l’Eternel. Le mot signifie : « louez l’Eternel ! » La

louange envers l’Eternel n’est pas facultative. C’est un commandement.

Un pasteur prêchait dans un de ses messages sur les Psaumes : « Si tu es

heureux, loue l’Eternel ! Et si tu n’es pas heureux, loue l’Eternel jusqu’à

ce que tu le sois ! »




Le résultat d’une vie consacrée à la gloire de Dieu est la joie. C’est celle

qui est bénie des bénédictions divines, qui trouve satisfaction. La joie est

une partie fondamentale de la vie chrétienne. Quelle perte d’échanger la

joie du Seigneur contre nos plaintes inutiles ! Paul écrivait : « j'ai appris à

être content de l'état où je me trouve » (Philippiens 4:11). Ce même Paul qui

fut lapidé, battu, fouetté, méprisé et rejeté, affirmait pouvoir être satisfait

peu importe la situation. Pourquoi ? Parce qu’il savait que tout ce qu’il

méritait était l’enfer et que chaque moment était un don de Dieu.

La louange, ce n’est pas de chanter une demi-douzaine de chants le

dimanche matin. C’est un mode de vie. C’est quelque chose qui se fait

« sans cesse. » Et ce n’est pas facultatif. Dieu veut que nous soyons

joyeux. Et cela n’est possible qu’en étant en communion avec lui. Ceci

n’est possible qu’en acceptant les différentes circonstances de la vie,

quelles qu’elles soient, en y voyant un don de Dieu et en ayant un cœur

reconnaissant. La louange, ce n’est qu’une manière de penser qui est

différente. Nous n’avons pas beaucoup d’influence sur les circonstances

de la vie. Mais nous pouvons les accepter avec joie, ou en nous plaindre.

Quel choix semble le meilleur ?

Quant à la louange dans l’assemblée de Dieu, elle reste une expérience

unique dans lequel tout un corps se met en accord pour rendre honneur

et gloire à Dieu. C’est un moment où toutes les louanges personnelles

des gens cumulent leur intensité pour former un écho puissant à la

gloire de Dieu. C’est un moment où toutes ces vies qui ont été bénies se




mettent en harmonie pour célébrer Dieu avec toute leur âme, toute leur

force et tout leur cœur. Ce n’est pas simplement une pratique religieuse.

C’est un passage dans la nuée. C’est l’expérience de l’unité du corps de

Christ par l’œuvre du Saint-Esprit. C’est la joie des anges. C’est la

présence ressentie du Dieu Tout-Puissant.




18. L’Adoration

« Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. » Romains 12 : 1

Une Adoration Raisonnable

Paul décrivait une adoration raisonnable comme l’offrande d’un être

entier ; non pas l’offrande de belles paroles agréables à Dieu, mais le don

de soi dans sa totalité. L’adoration pour Paul était un sacrifice vivant.

C’était de mettre Dieu en premier dans chaque circonstance.

L’homme a été créé pour être un adorateur. Il possède une âme, et le

libre choix. Chaque décision qu’il prend est le reflet de ses priorités et de

ses désirs. Chaque décision reflète qui est en premier dans son cœur. Peu

importe ce qu’il fait, face à chaque circonstance l’homme doit décider de

mettre Dieu en premier ou quelque chose d’autre. Pour Paul le choix

était simple : aucun compromis, on se donne en entier à Dieu.

Pourquoi existe-t-on ? Pour rendre gloire à Dieu. Comment rendre gloire

à Dieu ? En vivant par sa puissance. Comment vivre de sa puissance ?

En le mettant en premier. Il n’y a pas de secret. Si quelqu’un veut avoir

une vie qui a un sens et qui porte du fruit, si quelqu’un veut vivre une




vie intense et joyeuse, il faut que Dieu soit en premier. Il faut faire les

choses pour lui et par sa puissance, et sans compromis.

Cela n’est cependant pas facile. Comme nous le disions plus tôt dans ce

livre, l’idée de sacrifice n’a jamais été populaire. C’est difficile de lâcher

prise. C’est difficile d’abandonner les chemins que l’on trace pour notre

vie lorsque ceux-ci semblent être les plus sûrs et les plus agréables. C’est

difficile de dire : « Toi Seigneur ! » au lieu de « moi ! » En réalité, livrer

nos corps comme sacrifices vivants pour Dieu est humainement

impossible. C’est surnaturel. La seule manière de le faire est au travers

de la grâce de Dieu et de la foi. Et c’est que toute la beauté de la vie se

trouve dans son abondance.

Je me souviens avoir lu ce verset lorsque j’étais plus jeune en pensant :

« Je ne ferai jamais cela. Je veux bien suivre certains principes de la Bible,

mais celui-là, non. C’est trop pour moi. » Je ne voulais pas me donner

entièrement à Dieu. Je voulais vivre une vie de compromis. Mais par la

grâce de Dieu, j’ai appris à penser différemment.

« Le chrétien est celui qui parie sa vie que Christ a raison », disait un

jour un prédicateur. Et si au lieu de faire des compromis, notre cri était :

« Pourquoi pas ! » On n’a qu’une seule vie. Un seul pari. Il ne faut pas le

rater. Jésus disait : « Celui qui conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra

sa vie à cause de moi la retrouvera » (Matthieu 10:39).




Jusqu’où sommes-nous prêts à aller pour Christ ? Combien de nous-

mêmes sommes-nous prêts à donner pour sa cause ? Sommes-nous de

vrais adorateurs ?

La vraie beauté est en Dieu. La vraie joie est en Dieu. La vraie puissance

est en Dieu. Le vrai amour, c’est Dieu. Le vrai bonheur, c’est en Dieu.

Avec quoi sommes-nous prêts à faire des compromis ? Un fruit, comme

Adam ? Il ne faut pas se leurrer.

« Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura

semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la

chair la corruption ; mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit

la vie éternelle. Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au

temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. » (Galates 6:7-9)

L’idolâtrie

Osée fut un prophète comme aucun autre. Il commença son ministère

vers la moitié du VIIIe siècle avant JC, à l’époque où Jéroboam était roi

du royaume d’Israël et Ozias roi de Juda. A l’époque, les deux royaumes

avaient déjà été séparés depuis près de 200 ans. Et alors que le royaume

du sud, celui de Juda, avait eu quelques bons rois, celui du nord,

d’Israël, n’en eut aucun et s’était avancé progressivement dans de

nombreuses pratiques idolâtres. Pour montrer à quel point le péché

d’Israël peinait Dieu, celui-ci choisit Osée pour être différent. Dès les




débuts de son ministère, il demanda à Osée d’épouser une femme qui

deviendrait une prostituée.

Dieu avait choisi Israël pour l’aimer comme une épouse. Il l’avait choisie

pour qu’elle reçoive son amour comme aucune autre. Il l’avait choisie

pour la rendre parfaite, pour la couvrir de beauté, pour la bénir de

toutes sortes de bénédiction. Mais elle s’était rebellée. Elle s’était

détournée de son Dieu. Elle s’était prostituée à d’autres dieux. Elle avait

mis l’Eternel de côté. Elle avait été idolâtre.

L’idolâtrie est beaucoup plus que de se prosterner devant des faux

dieux. Comme Osée nous le fait comprendre, l’idolâtrie c’est de

l’infidélité. C’est de mettre quelque chose avant Dieu. C’est de briser

l’alliance établie avec Dieu pour commettre l’adultère contre lui. Et à

chaque fois que l’on pèche, à chaque fois que l’on néglige de mettre Dieu

en premier, c’est la douleur d’un homme dont la femme est adultère qui

brûle le cœur de Dieu.

Nos sociétés sont remplies d’idoles. Paul nous disait en

1 Corinthiens 10:7 : « Ne devenez point idolâtres, comme quelques-uns d'eux,

selon qu'il est écrit : Le peuple s'assit pour manger et pour boire ; puis ils se

levèrent pour se divertir. » Dans le contexte de l’épître, Paul faisait allusion

à l’incident du veau d’or. Mais ce qui est intéressant, c’est qu’au lieu de

mentionner le veau d’or, Paul mentionne les idoles d’Israël comme étant

de manger, de boire, et de se divertir. Une idole, c’est tout ce qui passe

avant Dieu, peu importe ce que ça peut être. Manger, boire et se divertir




sont de très bonnes choses. Cependant, si Dieu n’est pas en premier dans

l’accomplissement de ces choses, elles deviennent des idoles. Notre but

devrait être de vouloir plaire à Dieu en toute chose, de lui rendre gloire

quoique nous fassions, même si c’est de manger ou de boire.

Manger est une bonne chose, trop manger peut être une forme

d’idolâtrie. Parler est une bonne chose, trop parler peut être une idole.

Dormir est une bonne chose, trop dormir peut être une idole. Dieu nous

appelle à être fidèle en toute chose, petite ou grande. Il nous appelle à ne

plus vivre pour nous-mêmes mais pour lui. Il nous demande de mourir

à nous-mêmes pour le laisser vivre en nous. Et de faire cela en tout

temps. Sans compromis. Chaque péché n’est rien de moins qu’un

adultère qui brise le cœur d’un Dieu qui ne cherche qu’à nous aimer.

Mais Dieu reste fidèle malgré tout : « si nous le renions, lui aussi nous

reniera ; si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-

même » (2 Timothée 2:12-13). C’est difficile d’être parfait. C’est même

impossible. Et Dieu sait bien que malgré notre bonne volonté nous

péchons quand même. Mais même si Dieu veut qu’on haïsse le péché, il

ne veut pas qu’on se décourage. C’est pour cela que ce qui compte pour

lui pour l’instant n’est pas notre perfection, mais notre

perfectionnement. Les erreurs vont toujours être sur notre chemin. À

nous de les utiliser pour notre croissance.




Victoire et Tentations

Mettre Dieu en premier n’est pas toujours facile. En réalité, nous

sommes constamment attaqués sur trois fronts par les tentations de la

chair, du monde, et de Satan. Mais la bonne nouvelle, c’est qu’il existe

une personne qui a traversé le même chemin que le nôtre et qui est en

sorti victorieux. Son nom est Jésus. Non seulement la mort de Jésus nous

donne la victoire sur la mort, mais sa vie est aussi l’exemple parfait de la

victoire.

« En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin

qu'il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de

Dieu, pour faire l'expiation des péchés du peuple ; car, ayant été tenté lui-même

dans ce qu'il a souffert, il peut secourir ceux qui sont

tentés. » (Hébreux 2:17-18)

Jésus fut tenté des mêmes manières que nous. On sait qu’il avait quatre

frères et au moins deux sœurs. Il dut travailler. Il vécut une vie dont les

circonstances se rapprochent beaucoup des nôtres. Les occasions pour

pécher, faillir et ne pas mettre Dieu en premier n’ont pas manquées. Et

pourtant, il a été victorieux. Même dans les pires moments.

Les trois tentations

Suite à son baptême par Jean Baptiste, Jésus se rendit dans le désert

pendant quarante jours afin de jeûner. Jésus ne s’était pas fait baptiser

pour se repentir de ses péchés comme les autres gens, mais pour une




raison bien différente. Il voulait s’identifier à la race humaine ; une race

sous la colère de Dieu. Il voulait s’identifier à Adam et à Israël, qui tous

deux avaient failli.

Suite à cela, il lui restait encore une étape à accomplir avant de pouvoir

commencer son ministère : passer le test auquel Adam et Israël avaient

échoué. Adam avait été tenté dans le jardin et avait succombé. Israël

avait été tenté dans le désert et avait péché. Maintenant, c’était au tour

de Jésus de passer le test. Et s’il réussissait, il deviendrait non seulement

le nouvel Adam, mais aussi le nouvel Israël.

Et lorsque Jésus fut tenté, il était dans les pires conditions que l’on

puisse imaginer. Il était faible, il venait de jeûner pendant quarante jours

sans manger ni boire. On devine qu’il n’avait certainement pas

beaucoup dormi non plus, étant dans un désert. Pour Satan, c’était le

moment idéal, celui de passer à l’action. Cet homme qui n’avait encore

jamais péché allait bientôt connaître les tentations les plus difficiles

jamais imaginées.

1ère tentation

« Le tentateur, s'étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces

pierres deviennent des pains. Jésus répondit : Il est écrit : L'homme ne vivra pas

de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de

Dieu. » (Matthieu 4:3)




Pour bien comprendre l’amplitude des tentations auxquelles Jésus fit

face dans ce désert, il faut les mettre en contexte et saisir comment elles

l’affectèrent personnellement. Venant sur terre, Jésus était à la fois

parfaitement humain et parfaitement Dieu. Deux natures dans la même

personne. D’un côté il avait tous les attributs de Dieu, sa sainteté, son

omnipotence, son omniscience, son omniprésence ; et de l’autre il devait

surmonter les mêmes limites que n’importe quel autre humain, telle que

la fatigue, la faim, la soif et même l’ignorance.

Deux passages illustrent particulièrement bien ceci. En Jean 11, juste

avant de ressusciter Lazare, Jésus fait cette grande déclaration : « Je

suis la résurrection et la vie » (11:40), mais peu avant, il posait cette

question : « Où est la tombe ? » (11:34). Au chapitre 4 du même évangile il

déclare à la femme samaritaine : « celui qui boira de l'eau que je lui donnerai

n'aura jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source

d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle » (4:14) ; mais juste avant, c’était

lui qui demandait à boire. En effet, Jésus était réellement parfaitement

Dieu et parfaitement homme.

Maintenant, il est vrai que la plupart d’entre nous ne sommes pas

souvent tentés à changer des pierres en pain. En réalité, cela ne semble

pas très tentant. Mais pas pour Jésus. Jésus avait tous les pouvoirs de

Dieu. Il aurait pu les utiliser n’importe quand. Mais jamais il n’agit sans

se soumettre au Père. Il n’utilisa jamais ses propres pouvoirs pour son

propre bénéfice. Et c’est là que Satan fut rusé. Imaginez avoir tous les




pouvoirs de Dieu. À chaque fois que vous avez faim, vous créez de la

nourriture. Lorsque vous vous fatiguez, vous vous rechargez. Vous

pouvez arrêter toutes les guerres sur la terre, pourvoir aux besoins de

tous les orphelins, détruire toutes les maladies. Jésus avait ces pouvoirs

là. Mais il ne les utilisa pas.

« existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher

d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de

serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple

homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même

jusqu'à la mort de la croix. » (Philippiens 2:6-8)

Jésus se dépouilla. Il décida de ne rien faire sans être dépendant de Dieu

et de son Esprit. Il était complètement soumis à la volonté de Dieu. Jésus

avait totalement abandonné son ciel pour venir sur terre, et rien ne

pourrait le faire changer d’avis. En utilisant la parole de Dieu, Jésus

reprit Satan, et surmonta la première tentation.

2ème tentation

« Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, et

lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera des

ordres à ses anges à ton sujet ; et ils te porteront sur les mains, de peur que ton

pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui dit : Il est aussi écrit : Tu ne tenteras

point le Seigneur, ton Dieu. » (Matthieu 4:5-7)




Satan apprend vite. Jésus s’était défendu en utilisant la parole. Alors

Satan allait l’attaquer en utilisant lui aussi la parole pour le manipuler.

Et alors il le mène en haut du temple et lui demande de sauter. Encore,

une fois, il faut comprendre le contexte pour saisir l’amplitude de la

tentation.

Premièrement, le temple était en haut d’une colline. De son toit, c’était

toute la ville de Jérusalem qui pouvait être observée. Et Jérusalem n’était

pas n’importe quelle ville. C’était la citée choisie. Pour Jésus, le Messie,

cela avait d’autant plus de signification. Jérusalem, c’est la ville du Roi.

C’est la ville dans laquelle les plus grands événements de l’histoire

d’Israël ont eu lieu. Imaginez Jésus contemplant cette ville. Sa ville. À ce

moment, il devait probablement ressentir de fortes émotions. Jésus avait

accompli son ministère principalement en Galilée et autour de

Capernaüm. Et lorsque les villes des environs le rejetèrent, il prononça

de violentes malédictions contre elles. Mais en ce qui concerne

Jérusalem, Jésus avait pleuré plusieurs fois pour elle.

Maintenant, imaginez Jésus en haut du temple ; d’un temple rempli de

gens adorant Dieu, priant, et se rappelant les promesses de Dieu

concernant un messie. Imaginez que tout d’un coup Jésus saute, et que

des anges descendent du ciel et le posent paisiblement sur la terre.

Imaginez la réaction des gens. Ils sont en train de prier, et tout d’un

coup, un homme tombe du ciel étant porté par des anges. Ils se

rappellent le Psaume 91, dont Satan cita un verset, et sans tarder




proclament Jésus comme messie ! Sans le moindre effort, en obéissant à

Satan, Jésus pouvait obtenir la couronne et le trône qu’il méritait.

Jésus savait que son ministère sur terre allait être difficile. Il savait qu’il

allait être rejeté par son peuple et crucifié dans sa propre ville.

L’implication de la tentation de Satan était simple : il pouvait

commencer un ministère qui le mènerait à la croix du calvaire, ou

devenir roi tout de suite sans jamais avoir à souffrir.

Jésus connaissait très bien les souffrances qui l’attendaient. Il savait

quelle était l’intensité des douleurs qui allaient venir. Il savait qu’il allait

être rejeté. Il devait faire un choix : gloire immédiate, ou souffrances à

attendre. Il choisit la souffrance. Il choisit d’abandonner son corps

complètement. Et en citant à nouveau le livre de Deutéronome, il reprit

Satan et vainquit la seconde tentation.

3ème tentation

« Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous

les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses,

si tu te prosternes et m'adores. Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! Car il est écrit :

Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. » (Matthieu 4:8-10)

Maintenant la dernière tentation, et certainement la plus difficile. Cette

fois-ci Satan ne promet pas seulement Israël à Jésus, mais la terre entière.

L’Egypte, l’Empire Romain, la Chine ; toute la richesse de la terre et ses

plaisirs. Ce monde, Jésus le mérite. Il fut créé pour lui. Il lui appartient




de droit. En le lui proposant, Satan lui offre un raccourci. Celui de

pouvoir être maître du monde sans pour autant monter sur la croix.

Jésus avait vécu près de trente ans sachant que chaque jour le menait de

plus en plus près du supplice. Il allait devoir prendre sur lui le poids du

péché. Le poids horrible et infini de millions de péché. Il allait être

maudit sur le bois. On voit dans le jardin de Gethsémani son agonie face

à ses souffrances. Mais encore une fois, face à la tentation, Jésus cite la

Bible et repousse Satan.

Conclusion

La nuit avant sa mort, Jésus dit à ses disciples : « Vous aurez des

tribulations dans le monde ; mais prenez courage, j'ai vaincu le

monde » (Jean 16:33). Jésus dut faire face aux pires tentations. Satan ne

voulait pas le laisser mettre Dieu en premier dans sa vie. De même, il ne

veut pas que nous connaissions une vie de victoire face à la tentation et

que nous profitions d’une relation pleine et bénie en Dieu. Mais Jésus a

vaincu le monde. Aucune tentation de fut trop difficile pour lui. Et il

nous a laissé son Esprit. En son nom, nous avons la même puissance qui

lui donna la victoire.

Paul écrivait : « Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine,

et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos

forces ; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que

vous puissiez la supporter » (1 Corinthiens 10:13). Avec Christ, nous

pouvons vivre une vie de victoire. Nous pouvons surmonter les




tentations, peu importe ce qu’elles sont, et être de vrais adorateurs de

Dieu.

Jésus disait à la femme Samaritaine : « Mais l'heure vient, et elle est déjà

venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce

sont là les adorateurs que le Père demande » (Jean 4:23). Jésus nous a laissé

un exemple de quelqu’un qui vivait en étant complètement dépendant

du Saint-Esprit et n’utilisant comme seule arme que la parole de Dieu,

qui est la vérité. Pour être un vrai adorateur de Dieu, il faut imiter

l’exemple que Christ nous a donné. Vivre par l’Esprit, en se nourrissant

de la parole de Dieu et en la brandissant avec efficacité peu importe les

situations. C’est le seul moyen de pouvoir adorer Dieu en esprit et en

vérité et ainsi vivre une vie qui donne gloire à son nom.




SEPTIÈME PARTIE : UN MONDE POUR CHRIST

« Vais-je changer le monde ? Probablement pas. Mais je vais sûrement mourir en essayant. »Francis Chan




19. Passion pour Christ

« Connaissons, cherchons à connaître l'Éternel ; sa venue est aussi certaine que celle de l'aurore. Il viendra pour nous comme la pluie, comme la pluie du printemps qui arrose la terre. » Osée 6:3

La Passion du Père

La passion de Dieu le Père, c’est Dieu le Fils. C’est ce qu’il chérit, ce en

quoi il trouve satisfaction. Le Père est passionné du Fils. Il vit pour son

Fils, agit pour son Fils, parle pour son Fils, aime pour son Fils. Le monde

qu’il a créé, il l’a créé pour son Fils ; un monde entier, parce qu’il aimait

son Fils. L’histoire de l’humanité, c’est avant tout une histoire d’amour

entre un père et un fils.

Et lorsqu’on apprend à connaître Dieu et ses plans, que l’on plonge dans

cette histoire, ce qui en résulte est une harmonie avec son cœur divin. Et

lorsque le cœur de Dieu est partagé, ce qui en émane est un amour infini

pour la personne de Jésus-Christ. Ce monde a été créé pour Christ, il est

sanctifié pour Christ et à la fin sera offert à Christ. Tout est centré sur

Christ. C’est comme cela que le Père voulait les choses lorsqu’il les a

faites apparaître ; parce qu’il aimait son Fils. Ce monde n’est qu’un

épisode reflétant l’amour existant au sein de la trinité. Mais quel

épisode ! Celui où le Père écrit la plus belle histoire jamais conçue, où du




néant puis de poussière naît un monde puis une « épouse » à l’image

même de la divinité.

Et cette « épouse » que Dieu prépare fait partie de l’Histoire dans

laquelle l’attention est portée sur Christ. Dieu a créé l’humanité pour

Christ. Et partageant sa gloire avec l’homme, il lui partage un cœur qui

est passionné pour Christ, qui aime Christ et qui vit pour lui.

La motivation du chrétien n’est pas une religion. Ce ne sont pas des

obligations ou des fardeaux, ni des traditions humaines. C’est une

personne. C’est Jésus-Christ. La vie chrétienne épanouie est celle où la

motivation est Christ. C’est celle où on n’accomplit pas les choses par

obligation ou en réponse à une conscience qui condamne, mais tout

simplement par amour pour Christ et naturellement.

La passion du Père est aussi un désir d’unité. C’est pour cela que

lorsqu’il crée le monde, il le fait au travers du Fils et pour le Fils,

cherchant à agir en Christ. Et c’est là où la richesse de Dieu se trouve. En

Christ. En demeurant en Christ, la gloire de Dieu est manifestée, révélée,

et imitée par des œuvres d’amour. Ainsi Jésus disait :

« Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce

que vous voudrez, et cela vous sera accordé. Si vous portez beaucoup de fruit,

c'est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples. Comme le

Père m'a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon

amour. » (Jean 15:7-9)




En Christ on trouve gloire, joie et amour. Tout ce qui est nécessaire au

bonheur et à l’épanouissement. Mais cela ne peut être accompli sans être

dépendant de Christ au travers d’une relation personnelle active. Être en

Christ, c’est dépendre de Christ, obéir à ses commandements. Dieu a

conçu l’homme pour refléter au maximum son image. La dépendance

fait aussi partie de cette image. Il n’y a qu’à regarder la trinité, où tout

est accompli par interdépendance. Le Saint-Esprit n’agit jamais sans être

dépendant du Père et du Fils. Le Fils n’agit jamais sans être dépendant

du Père. Le Père n’agit jamais seul non plus. Au contraire, tout est

partagé. Et c’est ça l’amour. C’est le partage créant une unité profonde.

Et c’est ce qu’est la gloire de Dieu. C’est lorsqu’on s’oublie soi-même

pour vivre dans l’unité de Dieu au travers de la dépendance. C’est de

tout faire en étant dépendant de la puissance du Saint-Esprit, de la

Parole de Christ et de la volonté du Père. C’est de s’abandonner pour

entrer dans le cœur de Dieu. C’est de partager ce que Dieu est. Le

message de l’évangile est simple : on obtient Dieu. Ni plus ni moins. Le

message de la Bible, c’est une relation personnelle avec Dieu. C’est

apprendre à connaître un Dieu trinitaire dans toute sa gloire ; être

soumis au Père et passionné pour Christ.

Le chrétien obtient bien plus que des dons lorsque Dieu le bénit. Il

obtient une personne : Jésus. La vraie richesse de la vie du chrétien, c’est

une relation personnelle avec la source de tous les dons spirituels. C’est

de connaître Christ.




La raison pour laquelle Dieu envoya son Fils ne fut pas simplement pour

nous délivrer de l’enfer. Ce n’était pas non plus pour nous donner une

vie bénie spirituellement sur cette terre. Ce n’était pas simplement pour

nous donner l’accès au paradis. Le cadeau de la croix, c’était Jésus

Christ. Une personne. Dieu lui-même. C’était avant tout pour sa propre

gloire. C’était pour nous faire participer à cette relation d’amour entre

Père et Fils. Pour nous révéler sa personne. Pour nous rendre

participants à sa gloire. Bien sûr, la délivrance, la bénédiction et la vie

éternelle sont des aspects de ce que l’on obtient en Jésus. Mais le vrai

cadeau, c’est tout simplement Jésus, comme il le dit lui-même « Or, la vie

éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as

envoyé, Jésus Christ » (Jean 17:3).

Pourquoi désirons-nous aller au ciel ? Est-ce pour être délivrés de la

souffrance ? Est-ce pour vivre une vie sans soucis ? Pour avoir des corps

parfaits ? Pour pouvoir chanter juste ou avoir un sens de l’humour

décent ?

« Voudriez-vous aller au ciel si Christ n’y était pas ? » questionnait John

Piper. Si toutes les bénédictions de Dieu étaient au ciel mais que Christ

n’y était pas, voudriez-vous quand même y aller ?

Le cadeau de Dieu pour l’humanité, c’était Christ. Et c’est le cadeau de

l’éternité. La vie abondante du croyant, c’est d’être passionné de Christ.

D’être motivé non pas par des lois ou des commandements, mais par de

l’amour pour Jésus. C’est de suivre Jésus par amour. De vouloir obéir à




ses enseignements non pas parce que c’est la chose à faire, mais parce

qu’on l’aime.

Aimez-vous Christ ? Est-ce que Christ est votre motivation ? Vivre pour

la gloire de Dieu, c’est partager le cœur de Dieu. Et le cœur du Père, c’est

un cœur passionné pour son Fils. Sans être passionné pour la personne

de Jésus-Christ, il n’y a pas de part à la gloire de Dieu.

Son Retour

La passion des chrétiens pour Christ est aussi la raison pour laquelle ils

désirent son retour. C’est difficile d’être séparé de quelqu’un qu’on aime.

Il est vrai que Jésus est avec nous. Cependant le péché reste présent et

nous empêche de connaître la plénitude de Dieu. Jusqu’à ce que Jésus

revienne ou à notre mort, il nous est impossible de pouvoir connaître

son amour pleinement. C’est pour cela que la promesse du retour de

Christ est l’une des plus grandes motivations que nous puissions avoir :

« Connaissons, cherchons à connaître l'Éternel ; sa venue est aussi certaine que

celle de l'aurore. Il viendra pour nous comme la pluie, comme la pluie du

printemps qui arrose la terre. » (Osée 6:3).

La gloire de Dieu, c’est sa présence. Notre espérance, c’est de pouvoir

être pleinement dans cette présence au retour de Christ. Être enfin avec

Dieu sans que rien ne puisse nous empêcher de lui exprimer notre

amour.




Cependant, avant que Christ ne revienne, « il faut premièrement que la

bonne nouvelle soit prêchée à toutes les nations. » (Marc 13:10). Dieu a des

plans pour l’ère de l’Église. C’est de propager l’évangile dans le monde

entier, afin d’offrir à son Fils une « épouse » formée d’hommes « de toute

nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue » (Apocalypse 7:9).

Un cadeau sans pareil.

L’année dernière j’ai eu la joie d’assister les étudiants internationaux de

mon école. De temps en temps nous avions des moments de louange. Et

lorsque nos chants s’élevaient ensemble, et que Dieu entendait l’écho du

cœur de gens de tous les continents, nous savions que nous partagions

déjà les bénédictions de l’éternité. Notre louange avait un goût spécial.

Une intensité unique. On pouvait voir comment la diversité apportait de

la richesse. Elle offrait un parfum de bonne odeur à Dieu. Le genre de

parfum qu’il offrira un jour à son Fils.

Ceci fait aussi partie du plan du Père pour son Fils. Une « épouse »

marquée par l’unité dans la diversité. Imaginez un orchestre avec

uniquement des triangles. Maintenant imaginez un orchestre de millions

d’instruments différents jouant ensemble dans une harmonie parfaite.

C’est ce dernier effet que le Père voulait produire pour son Fils. Un

orchestre majestueux de millions et de millions d’âmes aux sons

différents se joignant pour interpréter ensemble un même cantique.

Ainsi, notre passion pour Christ, lorsqu’elle reflète le cœur du Père,

devrait être alimentée par un désir d’aller vers les nations pour




proclamer son nom. Par amour pour Christ, nous devrions être motivés

de sorte à nous investir pour que l’évangile avance et soit proclamé à

ceux qui ne le connaissent pas. Et ainsi, Christ reviendra, et nous serons

avec lui pour l’éternité.

Dieu nous partage sa gloire. Il nous utilise. Il utilise nos œuvres. A tel

point que le retour de son Fils ne pourra pas s’effectuer avant que le

monde entier n’entende la proclamation de sa parole par ses enfants.

Dieu veut que nous aimions son Fils. Et l’amour est un choix. Ceux qui

aiment réellement Dieu sont ceux qui choisissent de le faire. Ce sont

ceux qui acceptent de le suivre et qui montrent leur amour en

remplissant la mission qu’il nous a donnée.

Vivre avec Passion

Plus on aime Christ, plus on vit avec passion. Que ce soit louer Dieu, lire

la parole, travailler, proclamer l’évangile, parler, servir, écouter ; par

amour pour Christ, tout ce que l’on fait, même les choses les plus

simples de la vie, peut être accompli de manière passionnée. La gloire de

Dieu peut être expérimentée à chaque instant. Et pour cela la motivation

reste Christ.

Aimons-nous Jésus dans notre travail ? Aimons-nous Jésus dans notre

famille ? Aimons-nous Jésus dans notre église ? Le Père a créé le monde

pour que Jésus soit premier en tout, qu’il soit le centre et

l’accomplissement de toute chose :




« Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui

ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles

et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui

et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la

tête du corps de l'Église ; il est le commencement, le premier-né d'entre les

morts, afin d'être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude

habitât en lui. » (Colossiens 1:16-19)

Christ doit être en premier dans notre vie, car c’est là que le Père l’a

placé. Chaque instant de la vie est une occasion de voir la main de Dieu

et de goûter à sa gloire en croyant et en aimant Christ en retour. Dieu

désire que nous aimions son Fils. C’est là sa volonté. C’est son plan pour

l’humanité.

Il existe aussi une pratique biblique exprimant la passion du croyant, et

celle-ci s’appelle le jeûne. Jésus disait à propos de ses disciples : « les

jours viendront où l'époux leur sera enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-

là. » (Luc 5:35). Jésus a quitté la terre, et jusqu’à son retour, ses disciples

jeûneront. Lorsqu’un chrétien est passionné de Christ, il désire voir son

nom honoré. Il désire le voir élevé et glorifié. Il désire son retour. Même

aux dépends du sommeil et de la nourriture. Le jeûne, c’est l’affirmation

que Christ est supérieur à tout le reste. C’est d’être prêt à échanger une

soirée avec des amis pour se consacrer à la prière, de se lever tôt pour

méditer sur la parole. C’est d’être passionné pour Christ au-dessus de

toute autre chose.




Quelle est la dernière fois où nous avons jeûné pour que Christ

revienne ? Quelle est la dernière fois où nous avons jeûné pour que notre

église soit sanctifiée ? Pour que notre famille reste unie ? Pour que notre

ministère porte du fruit ? Pour le salut des âmes ?

Quelles sont nos priorités ? Christ est la raison de ce monde. Il peut

exister de nombreuses questions, pour la plupart il n’existe qu’Une seule

réponse : Jésus-Christ.




20. La Mission

« Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »

Matthieu 28 :18-20

Toutes les Nations

Avant de quitter cette terre, Jésus donna une mission à ses disciples.

Celle d’aller par toute la terre faire des disciples. Jésus avait fait

connaître au monde la gloire de Dieu. Il avait fait des miracles, il était la

Parole incarnée, et la présence ressentie de Dieu demeurait en lui. Sa

mission pour ses disciples, c’était qu’ils fassent la même chose. Qu’ils

révèlent à leur tour la gloire de Dieu aux nations.

Il n’y a rien de plus grand que la gloire de Dieu, et il n’existe pas de plus

grand appel que de faire connaître cette gloire. Et c’est ça la mission

donnée aux croyants. De glorifier Dieu en le faisant connaître à ceux qui

ne le connaissent pas et en le faisant connaître davantage à ses disciples ;

de faire de nouveaux disciples et de les former à l’image du modèle

parfait qui est Jésus.




La gloire de Dieu est quelque chose qui englobe chaque instant, chaque

circonstance et toute la terre. C’est cette histoire qui ne néglige aucun des

détails existant depuis la fondation du monde. C’est pour cela que la

vision de Dieu concernant sa gloire a toujours été de la répandre vers

toutes les nations.

C’est aussi cette vision que Dieu avait en choisissant Abraham et Israël.

On se rappelle de la promesse faite à Abraham : « Toutes les nations de la

terre seront bénies en ta postérité » (Genèse 22:18). Si Dieu s’était choisi un

peuple, ce n’était pas pour mettre les autres à l’écart, mais au contraire

pour les attirer vers sa gloire au travers de celui-ci. Ce n’est pas pour

rien que Dieu a placé Israël au centre du monde, entre trois continents.

Pendant l’antiquité, les plus grands royaumes se trouvaient du côté de

l’Egypte et de la Mésopotamie. Soit au sud d’Israël ou soit au nord. Et le

seul moyen de pouvoir aller d’un royaume à l’autre était de passer par le

pays d’Israël. Tous les trafiquants, marchands et toutes les armées

devaient y faire route. A l’ouest était la mer, à l’est les déserts, et au

centre Israël. Ils n’avaient aucun autre choix que de passer au milieu du

peuple que Dieu avait choisi. Dieu avait fait les choses ainsi afin de

pouvoir révéler sa gloire sur toute la terre. Ceci était dans ses plans

depuis le début :

« Il dit : C'est peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob et

pour ramener les restes d'Israël : Je t'établis pour être la lumière des nations,

pour porter mon salut jusqu'aux extrémités de la terre. » (Esaïe 49:6)




« Je connais leurs œuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler

toutes les nations et toutes les langues ; elles viendront et verront ma

gloire. » (Esaïe 66:18)

« Que Dieu ait pitié de nous et qu'il nous bénisse, qu'il fasse luire sur nous sa

face. Afin que l'on connaisse sur la terre ta voie, et parmi toutes les nations ton

salut ! » (Psaume 47:2)

« Racontez parmi les nations sa gloire, parmi tous les peuples ses

merveilles ! » (Psaume 96:3)

Le message de l’Ancien Testament était : « Venez ! » Celui du Nouveau

est : « Allez ! » Cependant le but de Dieu reste le même : faire de toutes

les nations des adorateurs qui prennent part à sa gloire.

Le Salut des Ames

Dieu veut sauver des gens de toute nation et de toute langue, de toute

tribu et de tout peuple. Et il va le faire. Jésus disait à ses disciples : « La

moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers » (Matthieu 9:37). Ceci est plus

qu’un fait, c’est une promesse. Le salut vient de Dieu, c’est un don de sa

part. Et ce don, il souhaite le donner à beaucoup. À des millions et des

millions de gens. C’est ce que nous lisons dans l’Apocalypse.

Dieu n’a pas donné à son Fils le nom de « Jésus », « salut de Dieu », pour

rien. Le nom de Jésus est un nom puissant qui sauve des vies. C’est le

nom sous lequel « tout pouvoir a été donné dans le ciel et sur la




terre » (Matthieu 28:18). C’est un nom qui a sauvé, qui sauve, et qui

sauvera encore. Et c’est un nom qui est avec nous tous les jours jusqu’à

la fin du monde.

Les âmes que Dieu veut sauver sont nombreuses. La moisson est grande.

Elle n’est pas petite. Et il veut nous utiliser pour cela. Autour de nous,

dans notre voisinage, dans notre travail, dans nos activités, existent des

personnes choisies d’avance par Dieu pour le salut éternel. Et Dieu

n’attend qu’une chose, c’est que l’évangile leur soit annoncé pour

pouvoir les sauver. La moisson est grande. Le croyons-nous ? Croyons-

nous que Dieu sauve encore, et qu’il a le pouvoir de le faire

abondamment ? Croyons-nous que Dieu veut nous utiliser pour cette

œuvre ?

Jésus disait : « Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me

suivent. Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne

les ravira de ma main » (Jean 10:27-28). Jésus a des brebis égarées qui

attendent d’entendre sa voix pour le suivre. Elles existent autour de

nous. Dieu les a placées autour de nous, et partout dans le monde. A

nous de les trouver et de les lui ramener.

« Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment

croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en

entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche ? » (Romains 10:14)




Le salut n’est accessible que par la parole de Dieu, par la voix du bon

berger. C’est cette parole qui donne la vie, qui transforme, crée, fait

croître et embellit. La parole de Dieu est bien plus qu’un ensemble de

concepts et d’histoires. C’est une puissance. On peut passer des heures à

argumenter avec les gens pour prouver un point de vue. Cependant, ce

n’est pas cela qui transforme. La puissance pour la conversion, c’est tout

simplement la parole de Dieu. Bien sûr il est nécessaire de pouvoir

défendre notre foi en toute circonstance (1 Pierre 3:15). Cependant, le

pouvoir de transformation ne peut être effectué que par l’Esprit Saint

qui agit au travers de la parole de Dieu.

Et dans tout cela, notre arme est l’amour, la compassion, comme celle

que Jésus éprouvait : « Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle,

parce qu'elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont point de

berger » (Matthieu 9:36). Le cœur de Dieu est un cœur qui désire sauver

un monde perdu, et à tel point qu’il a donné à son Fils le nom de « salut

de Dieu. » Dieu a une passion pour les âmes perdues. Il les aime. Il veut

les ramener. Ainsi, de vivre en communion avec Dieu et pour sa gloire il

résulte une passion pour les âmes égarées. On ne peut pas aimer Dieu et

ne pas se soucier des gens qui sont en route pour l’enfer et la perdition

éternelle. On ne peut pas aimer Dieu et ne pas désirer que ceux qui ne le

connaissent pas se repentent pour entrer en communion avec lui. Dieu

possède une compassion pour les âmes, et il souhaite nous la faire

partager.




Les bonnes œuvres

Jacques écrivait : « La religion pure et sans tache, devant Dieu notre Père,

consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se

préserver des souillures du monde » (Jacques 1:27). La parole de Dieu est

une parole vivante. Et lorsque les enfants de Dieu en sont imprégnés, ils

deviennent à leur tour porteur de cette parole vivante. Connaître la Bible

par cœur ne fait pas de quelqu’un un homme de Dieu. Pour que la

parole de Dieu soit efficace, il faut qu’elle soit vivante, active, agissante.

Il existe de nombreuses sectes et religions qui utilisent la Bible ou une

grande partie de celle-ci. Mais ceci ne suffit pas. Sans la vie de l’Esprit de

Dieu, cette parole reste morte. Et l’Esprit de Dieu, c’est celui qui pousse

les chrétiens à aimer et à servir ceux qui sont dans le besoin.

Jésus n’a pas dit : « Ils connaîtront que vous êtes mes disciples par

l’efficacité de vos méthodes de persuasion. » Au contraire, il a dit : « A

ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les

uns pour les autres » (Jean 13:35). Dieu veut que l’on cherche sa gloire. Pas

la nôtre. Et cette gloire c’est d’aimer tout le monde, peu importe les

circonstances et les situations. Glorifier Dieu, c’est aimer. Évangéliser

n’est pas simplement prêcher. C’est aussi marcher. La parole de Dieu est

efficace lorsque les gens peuvent constater de leurs yeux qu’elle est

véritable, lorsqu’ils peuvent voir que les chrétiens sont différents parce

qu’ils témoignent de l’amour aux autres et parce qu’ils marchent d’une

manière digne en s’éloignant du péché.




On n’a pas besoin d’être intelligent pour glorifier Dieu. On pas besoin

d’être riche ou reconnu. Paul écrivait : « Considérez, frères, que parmi vous

qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de

puissants, ni beaucoup de nobles » (1 Corinthiens 1:26). Dieu utilise les

choses faibles de ce monde. Peu importe qui nous sommes, nous

pouvons aimer. Nous pouvons servir. Nous pouvons faire la différence

autour de nous et gagner des âmes à Christ. Nous pouvons être des

paroles vivantes et vivre des vies exemplaires glorifiant le Seigneur. Et

en faisant ainsi, les gens nous reconnaîtront comme étant de vrais

disciples de Jésus-Christ.

« Enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit »

Faire un disciple ne s’arrête pas à le baptiser. Il faut aussi le former, pour

qu’il puisse observer tout ce que Jésus a prescrit. Un disciple efficace est

un disciple qui connaît son maître. C’est un disciple qui est capable de

former encore d’autres disciples. Une église qui mûrit est une église qui

s’instruit. Trop d’églises restent sur une mentalité pionnière sans

apprendre à grandir. Cependant, la mission que Christ nous a donnée

est aussi d’enseigner les disciples.

Le but des dons de chacun est l’édification du corps de Christ. Pour

construire un bâtiment il faut premièrement des matériaux de base, puis

ensuite il faut une transformation pour que ceux-ci puissent être

utilisables. Ainsi la mission du croyant n’est pas seulement d’aller




chercher de nouvelles âmes, mais aussi de travailler à leur instruction et

à leur sanctification.

Et plus une église mûrit, plus elle est efficace pour amener des gens à se

convertir. Jésus a commencé avec douze disciples seulement. Il les a

formés puis les a envoyés. Leur ministère a produit par la suite des

milliers de vies transformées, comme on le voit dans le livre des Actes.

Sans formation les résultats restent limités. Bien sûr, Dieu peut utiliser

n’importe qui à n’importe quel moment, car il est un Dieu de grâce.

Cependant, tout au long de la marche, ce sont surtout ceux qui sont

consacrés qui sont bénis de Dieu : « Si quelqu'un me sert, le Père

l'honorera » (Jean 12:26). Plus on s’instruit dans la parole de Dieu, plus on

connaît Dieu, et plus on peut le glorifier. Dieu ne donnera pas beaucoup

d’âmes à sauver à une assemblée qui reste immature.

La Sentinelle

Ezéchiel avait été choisi par Dieu pour être une sentinelle. Dieu lui avait

donné comme mission de communiquer son message à Israël afin de

leur permettre d’être sauvés. Cependant, avec ce rôle venait aussi des

responsabilités :

« Quand je dirai au méchant : Tu mourras ! si tu ne l'avertis pas, si tu ne parles

pas pour détourner le méchant de sa mauvaise voie et pour lui sauver la vie, ce

méchant mourra dans son iniquité, et je te redemanderai son

sang » (Ezéchiel 3:18)




Dieu nous a aussi donné une mission avec des responsabilités. Bien sûr,

notre appel est différent de celui d’Ezéchiel. Nous ne sommes pas

responsables comme lui de prêcher à tout un peuple. Mais nous sommes

responsables d’être lumière et sel là où Dieu nous a placés. Si nous ne

communiquons pas l’évangile à ceux qui nous entourent, qui le fera ?

Nous sommes responsables. Nous nous devons de vivre des vies

différentes, imprégnées de la gloire de Dieu. Ceci ne veut pas dire que

nous devons asséner à tous les gens que nous rencontrons le plan du

salut ; cela signifie de vivre chaque instant pour sa gloire en manifestant

sa présence le plus possible. Bien entendu, il faut savoir discerner toutes

les occasions possibles pour annoncer pleinement les voies de Dieu, car

elles sont nombreuses. Mais ce qui compte avant tout, c’est de rendre

gloire à Dieu. Et ainsi de briller au milieu d’une génération qui ne le

connaît pas.

Sans les chrétiens, ce monde n’aurait ni goût ni lumière. Les croyants

sont les sentinelles de Dieu appelle pour montrer au monde sa gloire,

pour refléter la beauté de son cœur. C’est une grande responsabilité. De

plus, il y a urgence. Des gens meurent sans connaître Dieu à chaque

instant. Chaque instant doit être racheté, chaque occasion utilisée. Dieu

ne nous a pas sauvés pour nous donner un passe pour le paradis, mais

pour faire de nous des porteurs de sa gloire et des miroirs de sa lumière :




« Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation

sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a

appelés des ténèbres à son admirable lumière » (1 Pierre 2:9)

Ce qui compte avant tout c’est la gloire de Dieu. Cette gloire, c’est ce qui

donne un sens à toute chose. C’est cette lumière qui vient illuminer

l’obscurité, donnant couleur et vie à chaque regard. Cependant des gens

en sont séparés. Et Dieu veut nous utiliser pour les ramener à lui. Que

leur sang ne retombe pas sur nos mains !




21. Une Vision Grande Comme le Monde

« Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. »

Actes 1 :8

La Vision de Dieu

Dieu a une vision pour son église, et celle-ci englobe toute la terre. Dieu

ne veut pas que nous nous limitions à une vision pour une église locale,

une ville ou même un pays. La vision qu’il nous donne en est une à la

mesure de sa gloire. Une vision sans limite.

Chaque chose accomplie pour la gloire de Dieu a des répercussions.

L’expression des dons du croyant édifie l’église. Premièrement à un

niveau local, puis régional, national, et international. Une personne

fidèle à Dieu verra vite ses dons encourager des gens du monde entier.

Et les dons, c’est le ministère. Dieu ne veut pas que nous limitions la

portée de notre ministère. Au contraire, plus on est fidèle, plus Dieu

bénit, et plus les répercussions se font grandes.

Jésus voulait que ses témoins aillent jusqu’aux extrémités de la terre. Il

voulait qu’aux endroits où existent des réveils, les gens puissent




partager leur zèle. Premièrement dans leur ville, puis leur région, leur

pays, et le monde entier. L’église a besoin de s’encourager et de s’édifier.

Francis Chan questionnait : « Vais-je changer le monde ? Probablement

pas. Mais je vais certainement mourir en essayant. » La vision que Dieu

confère au croyant n’est rien de moins qu’un désir de changer le monde.

Il n’existe pas de vision plus petite qui puisse convenir à la gloire de

Dieu. Mais le monde peut-il vraiment changer ? Oui et non. D’un côté,

ce monde est déjà condamné, et Jésus affirmait même que les choses ne

feraient qu’empirer. Il disait à propos de la fin des temps : « Et, parce que

l'iniquité se sera accrue, la charité du plus grand nombre se

refroidira » (Matthieu 24 :12). Mais d’un autre côté, Dieu utilise des

réveils capables de changer la manière de penser de peuples entiers. Des

pays continuent de nos jours à être transformés par la parole de Dieu.

Même si le monde dans lequel nous vivons est en perdition et destiné à

la destruction, Dieu n’en est pas moins à l’œuvre. Sa gloire, il continue à

nous la faire partager par des miracles, des vies transformées et de

grands réveils.

Le monde va-t-il changer ? A grande échelle, probablement pas. Mais

une chose est sûre, Dieu utilise ceux qui sont dépendants de lui pour

vivre de grands réveils dans leurs églises, leurs villes et même leurs

pays.




Verge de Fer

David avait bien compris cela :

« Pourquoi ce tumulte parmi les nations, ces vaines pensées parmi les peuples ?

Pourquoi les rois de la terre se soulèvent-ils et les princes se liguent-ils avec eux

contre l'Éternel et contre son oint ?

Brisons leurs liens, délivrons-nous de leurs chaînes !

Celui qui siège dans les cieux rit, le Seigneur se moque d'eux.

Puis il leur parle dans sa colère, il les épouvante dans sa fureur :

C’est moi qui ait oint mon roi sur Sion, ma montagne sainte !

Je publierai le décret ; l'Éternel m'a dit : tu es mon fils ! Je t'ai engendré

aujourd'hui.

Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage, les extrémités de la

terre pour possession ;

Tu les briseras avec une verge de fer, tu les briseras comme le vase d'un

potier. » (Psaume 2:1-9)

Les nations appartiennent à Christ. Elles lui reviennent de droit. Toute

autorité lui a été remise les concernant. Il peut les briser. Même les

nations les plus corrompues et les plus difficiles. Il peut les briser comme

on brise le vase d’un potier. C’est ça la puissance de Dieu.

Le monde appartient à Dieu et il en fait ce qu’il veut. Et par le combat de

la prière, nous pouvons briser ces chaînes qui lient les royaumes aux

puissances du mal. Ces dominations qui agissent contre Dieu, il peut les




briser aussi facilement qu’un vase en argile. Il l’a déjà fait, et il va

continuer à le faire pour ceux qui le craignent et qui mettent leur foi et

leur vie en lui.

Paul Burgess

Mon arrière-arrière-grand-père, Charles Burgess, voulait changer le

monde pour Christ. A l’âge de sept ans il avait quitté sa terre natale

anglaise avec ses parents pour les Etats-Unis, puis était parti très jeune

comme missionnaire en Turquie. Peu de temps après, pour raison de

santé, il avait du retourner dans son pays. Il se maria, eut plusieurs

enfants, travailla comme pasteur, et fut emporté par la tuberculose à 33

ans.

Mon aïeul fut loin d’atteindre son rêve. Cependant, sa vision, il avait

réussi à la communiquer à sa famille, surtout à son épouse et à son fils

aîné, Paul Burgess. Il avait nommé son fils du nom de l’apôtre, en

espérant que celui-ci se consacrerait un jour au ministère de

missionnaire et d’évangéliste.

En grandissant, Paul ressentit l’appel du ministère. Il voulait lui aussi

remplir la mission de Christ. Il faisait parti de ce Mouvement Etudiant

Volontaire qui avait envoyé des milliers de missionnaires. La vision du

mouvement était simple : l’évangélisation du monde entier en une

génération. Il connaissait l’urgence pour le salut des âmes, et souhaitait




le retour de Christ. Lui aussi, comme son père, voulait prendre part au

changement du monde.

Après ses études, il se rendit au Guatemala avec son épouse Dora et sa

fille aînée, Carrie (ma grand-mère). Et il se donna entièrement à l’œuvre

du Seigneur. Il allait de village en village, partageant la parole de Dieu,

marchant souvent plus de 50 kilomètres par jour et dormant sur les

bancs de bois des églises. Plusieurs fois emprisonné et souvent malade,

il continuait sans jamais broncher. Petit à petit, Dieu bénit sa fidélité. Il

créait des églises, et celles-ci fleurissaient. Il avait acheté une presse, avec

laquelle il imprimait des articles et des livres.

Mais il avait un fardeau qui lui pesait lourd. Le peuple Indien Quiché,

comprenant plus d’un demi-million de personnes, n’avait pas la parole

de Dieu dans leur langue. Les missions américaines en Amérique Latine

favorisaient surtout le contact avec les hispaniques. Elles s’attendaient à

ce que tôt ou tard, ces peuples apprennent l’espagnol et changent leurs

coutumes. Mais d’ici-là, Paul savait que des gens mourraient sans

connaître la puissance de l’évangile. En Janvier 1921, présidant un

comité de 12 personnes, il partageait sa vision quant à rendre disponible

des traductions de la Bible pour tous les peuples en ayant besoin. L’un

des membres de ce comité, un jeune homme du nom de Cameron

Townsend, partageait aussi ces convictions. 21 années plus tard,

Townsend fondait lui-même les camps de traduction de la Bible

Wycliffe. De nos jours, cette société missionnaire est l’une de celles




connaissant la plus forte croissance. Des centaines de serviteurs

continuent à rejoindre le mouvement chaque année. Plus de 600

traductions ont déjà été effectuées.

A la fin de sa vie, Paul Burgess avait fondé plus d’une centaine d’églises,

avait commencé un institut biblique en Quiché, avait participé avec son

épouse à la traduction du Nouveau Testament dans leur langue, avait

écrit plus d’une vingtaine de livres et de nombreux articles. Lorsqu’il

mourut après environ 45 années de service sans relâche, le pays avait été

transformé.

Il n’avait pas changé le monde, mais il y avait certainement participé. Il

avait vécu un réveil.

Christ en Nous, l’Espérance de la Gloire

En physique, on mesure la puissance avec une très simple formule : la

puissance (P) est égale à l’énergie (E) divisée par la durée (t). P=E/t. En

bref, plus l’énergie fournie est grande, plus la puissance est grande.

Moins la durée est grande, plus la puissance est grande. Une grande

puissance est observée lorsqu’une grande quantité d’énergie est relâchée

en peu de temps.

Quelle quantité d’énergie, pensez-vous, fut nécessaire pour la création

du monde ? Les scientifiques ont fourni des décennies de temps et

d’énergie sans même pouvoir recréer une simple cellule.




Lorsque la bombe de Hiroshima, « Little Boy », explosa, la puissance

relâchée fut suffisante pour détruire toute une ville. Pourtant, des 64 kg

d’uranium présents, seulement 600 mg se convertirent en énergie, soit

près du quart de poids de la page que vous lisez. Réalisez-vous l’énergie

existante dans chaque atome ? Une bombe à hydrogène, jusqu’à 10 fois

plus puissante qu’une bombe atomique comme celle de Hiroshima,

produit son énergie suite à la fusion de deux particules d’hydrogène, le

plus petit atome existant. Quelle sorte de puissance, pensez-vous, a pu

créer le monde ?

La terre pèse environ 5900 000 000 000 000 000 000 000 kilogrammes, et

elle ne représente pas grand-chose comparée à l’univers. La puissance

nécessaire pour créer le monde n’est pas calculable. Vous vous souvenez

de la formule ? Une grande puissance est observée lorsqu’une grande

quantité d’énergie est relâchée en peu de temps. Ce monde a vu le jour

suite à la prononciation de seulement quelques mots. En fait, 168 mots

dans le langage Hébreux. Le tiers d’une page. C’est tout ce dont Dieu a

eu besoin pour faire paraître un univers.

Quelles devraient être nos attentes vis-à-vis d’un Dieu si puissant vivant

en nous ?




Pourquoi Pas ?

J’aimerai vivre un réveil en France. J’aimerai croire en un réveil en

France et dans la francophonie. Est-ce possible ? Posez la question à

Dieu.

Je sais que Dieu n’a pas besoin de moi. Mais je veux vivre pour me

rendre utile. Je veux croire en un réveil comme je crois que je vais me

réveiller demain matin. Peu importe si cela arrive ou non, je veux vivre

dans l’attente que cela pourrait se passer. Dieu a le pouvoir de

transformer des nations. Il l’a déjà fait, et le fera encore. Il a le pouvoir

de briser des cultures. Il a le pouvoir de changer le cours de l’histoire,

elle lui appartient.

Dieu est à l’œuvre, et aucune œuvre n’est vaine en son nom

(1Corinthiens 15:58). Il est un grand Dieu. Un Dieu glorieux. Ses œuvres

sont grandes et sa parole puissante. Mais y croyons-nous ? Croyons-

nous que Dieu puisse lever une nouvelle génération d’hommes et de

femmes de Dieu prêts à brandir sa bannière de gloire ? Sommes-nous

prêts à vivre une vie consacrée, en nous attendant à de grandes choses

de la part d’un grand Dieu ?

Et si pour une fois, son église rêvait ensemble, dans l’unité, abandonnant

ses propres intérêts pour le servir à lui seul, dans l’amour et l’humilité ?

Un réveil serait possible. Une nation pourrait changer. Et si cette




génération était vraiment la dernière ? Et si c’était vous la personne

apportant l’évangile à la dernière tribu ne l’ayant entendu ?

Dieu seul peut répondre à ces questions. En attendant, de notre côté,

nous devons croire que cela est possible. Et cela devrait être notre vision.

Peu importe si nous sommes la dernière génération ou pas, nous

devrions vivre comme si nous l’étions. La vision que Christ a donnée

appartient à chaque génération. Nous pouvons soit la vivre, soit

l’ignorer. Mais quel genre de vie voulez-vous connaître ? Une vie

remplie de la gloire de Dieu, ou une vie banale où les bonheurs n’ont

point de part dans l’éternité ?

Tout ce dont notre génération a besoin pour se lever est de croire et de

crier à haute voix : « pourquoi pas ! »

« Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà

de tout ce que nous demandons ou pensons, à lui soit la gloire dans l'Église et

en Jésus Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles !

Amen ! » (Éphésiens 3:20-21)

Conclusion Finale

Parfois il m’arrive de sortir le soir et de regarder les étoiles. Et je me

rappelle de la promesse faite à Abraham. Alors j’essaie de compter les

étoiles, mais plus je regarde, plus mes yeux s’habituent à l’obscurité et

plus elles semblent nombreuses. Trop nombreuses pour être comptées.

Chacune d’entre elle est comme une âme que Dieu va sauver.




Et alors je pense à la gloire de Dieu. Je pense à tous ces trésors que Dieu

a en réserve pour ceux qui le cherchent d’un cœur pur, à toutes ces

œuvres préparées d’avance. Je pense à toutes ces montagnes qui vont

être surmontées par la foi de ses enfants. Je pense aux villes qui vont être

transformées, aux églises qui vont être renouvelées et rafraîchies. Je

pense à toutes ces vies que Dieu va embellir à l’image de Christ.

Je pense à la grandeur de l’amour de Dieu. Je sais qu’elle sera à mes

côtés chaque instant jusque dans l’éternité. Je pense à cette nouvelle

génération prête à se lever pour Dieu, à vivre pour sa gloire.

Et j’imagine ce que le futur a en réserve pour tous ceux qui aiment Dieu.

Ces plans parfaits, beaux au-delà de toute imagination. J’imagine Dieu à

l’œuvre, et dans l’attente de voir encore un peu plus sa gloire, je dis avec

espérance : À DEMAIN !

« Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. »

Romains 16:20




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