تهدى هذه الجريدة الى روح المرحومة اسمت بهبهاني والدة صادق بهبهاني . الفاتحة الى

روحها Lire Fatiha en la

mémoire de la défunte Assamatte Bahbahani

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Agé de 36 ans et n’ayant pas fait des grands études de Hauza, Sayyid Chouala dirige une association de plus de 100.000 fidèles dans un pays où le traditionalisme islamique est très implanté. Une fierté africaine et un exemple à suivre. l’intégralité de son interview accordé à notre rédaction en page 04

֎ Né dans la Kaaba. P03

֎ Histoire de Zeynab bint Ali ibn abi talib. P05

֎ Lutter contre la corruption dans la société.P08

֎ Les Evènements du mois de Rajab.P10

֎ La haine des wahhabites contre le chiisme ! P11

֎ Que reproche le régime iranien à la famille des Shirazi. P12

À lire dans ce numéro

2

L’imam Reza (as) disait: « Ô fils de Shabîb, si tu es en train de pleurer pour quelque chose, alors pleure sur mon aïeul al Hussein

fils de Alî fils d’Abû Tâleb (p) car il(p) a été égorgé comme un bélier. Avec lui, ont été tués dix huit membres de sa famille qui n’avaient pas d’égaux sur terre. Les sept cieux

et les terres ont pleuré...

بسمه تعالى و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله اطهار

Le mois de Rajab est le mois béni d'Allah

Méditons un Hadiths: أتأمل حديث

عن الإمام محمد ابن علي الباقر)ع( أنه قال:

《بئس العبد عبد يكون ذا وجهين و ذا لسانين يطري أخاه شاهدا و يأكله غائبا 》 ٦١٦ثواب الأعمال، ص

l'imam Mouhamad ibn Ali al-Bâkir (as) a dit: 《 Le pire des êtres est celui qui a un double visage et une

double langue Celui là qui sourit en présence de son frère et mange sa chaire à son absence -le ca-

lomnie dans son dos- 》

Il est dit que Rajab est le mois du repentir, Sha`ban celui de l’amour, et Ramadân celui de la proximité. Alors profitez en car c’est le mois de la préparation de l’invitation sur la table divine qui est le Rama-dan.

Par Ali Bernard CHANGAM

L e mois de Rajab avec les mois de Cha'abân et de Ramadhân constitue les mois les plus honorés en Islam. En effet le Prophète (P) dit : «Le mois de Rajab est le mois béni d'Al-lah. Aucun mois ne l'égale quant à ses mérites est à son caractère sacré. Sachez que le le

mois de Rajab est le mois d'Allah, tout comme le mois de Cha’aban est mon mois et le mois de Ra-madhan le mois de ma communauté.. ». Le mot Rajab comporte trois lettres : Le R (ra’), le J (jîm) et le B (ba’). Le R est celui de sa "rahma" (miséricorde), le J est celui de son "jawl" (détermination), quant au B, c’est celui de son "birr" (bienfaits). Le mois de Rajab est surnommé "al-Asabb" (qui se déverse, se répand) en raison de la miséricorde s’y déverse abondamment. Il est surnommé aussi "al-asamm" (le sourd) parce que lorsqu’il s’achève, il monte vers Dieu - exalté soit-il - et lorsque celui-ci l’interroge au sujet de l’œuvre de ses serviteurs, il se tait. Dieu l’interroge alors une deuxième fois, puis une troisième mais il reste silencieux. Et enfin il dit : "Ô Seigneur ! Tu as ordonné à tes serviteurs de dissimuler [leurs péchés] les uns par les autres. Ton Prophète (saw) m’a appelé " le sourd " parce que les anges scribes en ma période cesse de faire entendre le frottement de la plume (qalam) . Et moi, "le sourd", j’ai entendu leur obéissance sans entendre leur insoumission". S’il est aussi appelé "Rajab al- murjim" (qui lapide) c’est que les démons sont lapidés durant cette période pour ne pas faire de tort aux croyants. Rajab est un mois particulier pour ce qui est de la miséricorde de Dieu - qu’il soit exalté -, Sha`bân pour l’intercession, et Ramadân pour le décuplement [de la valeur] des bonnes œuvres. Il est dit que Rajab est le mois du repentir, Sha`ban celui de l’amour, et Ramadân celui de la proximité. Alors profitez en car c’est le mois de la préparation de l’invitation sur la table divine qui est le Ramadan. Avec ces multiples évènements qui rehaussent sa grandeur, nous avons la nais-sance du Prince des croyants, lumière des ténèbres Ali ibn abi talib (as) dans la Kaaba. Le fait d’être né a l'intérieur de la kaaba, n’est pas un fait de hasard mais une orientation de la part d’Allah comme guide pour les croyants. La kaaba est la direction pour tous musulmans ainsi l’imam Ali (as) qui y est né est évidemment une direction pour les croyants : « Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement). »

3

L a kaaba est la manifestation de la maison d'Allah qui a été pacé dans le royaume des cieux Pour que les anges puissent y circumambuler implorant le pardon d'Allah pour avoir contester son vice gérant (adam)

Lorsque ce dernier a usurpé de l'arbre de la connaissance de la descendance de Mohammed pbsl et l'arbre de la tutelle (nous n'avons pas trouvé en lui une ferme résolution) qui est la résolution de tolérer la tutelle de la descendance de Mohammed pbsl, alors Allah l'a envoyé sur terre Allah a prescrit ensuite le pèlerinage à la maison sacré comme le moyen d'appeler le peuple à prêter serrement d'allégeance aux preuves et aux autorités d'Allah, chacun à son époque et leurs fond reconnaitre leurs négligence et son expiation La kaaba est étroitement lié au serrement d'allégeance de soumission, ces musulmans vont au pèlerinage afin de ren-contrer et de jurer fidélité aux preuves (hujjat) et expier leurs négligence. La vraie qiblah n'est pas la kaaba et les pierres en elle mais mais le joyau que la kaaba a donné naissance, en d'autres mots, la preuves concluantes et la vraie tutelle nommé par Allah: Ali ibn abi talib (as). La partie du mur de la Kaaba qui s’est ouverte à la mère du Prince des croyants (p), afin qu’elle puisse s’y réfugier, s’appelle aujourd’hui « Mustajar » (refuge). Cette partie du mur côtoie « Rukn Yamani », c’est à dire l’angle qui est en direction du Yémen. Il s’est passé plus de 1440 ans depuis et quoi qu’il y ait eu plusieurs rénovations ou même reconstructions de la Kaaba, les traces de l’ouverture réapparaissaient systématiquement après les travaux, quand bien même les pierres été changées. Pour toutes ces raisons la pierre noire a été placé au coin de la kaaba depuis qu'elle a été porteuse du pacte d'alliance qu'Allah a fait avec son peuple à travers la tutelle d'Ali ibn abi talib (as)

Celui qui se tourne vers la kaaba est contraint de reconnaitre la tutelle de Ali à travers son acte même s'il ne croit pas en ceci en sa tête et par ces mots.

Né dans la Kaaba

4

Je suis sayyid Muhammad Chouala Bayaya Hedara de la famille du cherif Ismail descendant de l’imam Zaine abi-dine. Je suis né à Bamako en 1982 où j’ai passé toute ma vie dans une famille religieuses traditionnelle.

En effet j’ai pas fait des études occidentales encore moins l’université. Mais dans le domaine islamique, j’ai fait l’école franco arabe et après comme beaucoup de cheikh en Afrique de l’ouest, j’ai commencé les études des livres de fiqh et autres auprès des cheikh sunnite de la ville. Et après ma conversion au chiisme, j’ai commencé des cours sur internet du cheikh Muhindaq un libanais qui a eu l’amour de venir jusqu’ici au Mali pour me rendre visite.

L’histoire commence en 2005 après le résultat de mes re-cherches sur le chiisme. Mais pour dire vrai, les livres du Dr Smaoui Tidjani en particulier « comment j’ai été guidé? » et « les nuits de Peshawar » de sayyid Sultan shirazi. Et en réalité l’ayatollah Khomeni et sa révolution ont participé considérablement à mon amour pour le chiisme. C’est même cela qui m’a poussé à faire des recherches sur la doctrine de ce grand homme méconnu de l’histoire mondiale.

L’état du chiisme au Mali est très appréciable. Nous n’avons aucun problème. Nous sommes organisé en asso-ciation dont je suis le guide de la plus importante association « Hizbou Rahman » qui compte plus de 100.000 fidèles tous inscrits. Et le fait que je sois un prédicateur respecté au Mali, cela a beaucoup favorisé la conversion des fidèles puisque avant le chiisme, j’étais tres écouté dans la société puisque j’étais tres actif dans les pro-blèmes de la société. Jai profité de ça sans avoir peur que la masse pouvait m’abandonner. Et Allah m’a donné raison. Notre association est représentée dans tout le Mali

Comme bilan de mon association, nous sommes déjà à 15 mos-quées déjà construit à travers le pays et une dizaine d’école franco arabe. Et nous avons actuellement des orphelinats. Et nous comptons faire plus alhamdolillah.

Je demande aux cheikh africains d’être humble, de s’aimer. De travailler pour l’amour d’Allah et non pour de l’argent. Certains ont étudié en Iran, Liban et Irak et lorsqu’ils rentrent chez eux, ils pensent que seuls eux doivent parlé et a cause de leur di-plôme, sont trop arrogants et nuls sur le terrain. Il faut laissé la folie de grandeur. C’est pas l’enseignement des ahlul bayt. C’est pas bon. Certains pensent que sans le financement de l’exté-rieur, on ne peut rien faire pourtant c’est faux. Moi par exemple lorsque j’ai commencé en 2006, je comptais sur personne. Jus-qu’aujourd’hui, la majorité de nos financements vient de nos fidèles au Mali car j’ai instauré une cotisation bien structurée qui marche. Par exemple pour le mawloud de la dame Fatima Zahra (as), il y a une dame qui a donné 3.000.000 FCFA. Dont nous devons prêcher l’amour entre nous. Sans l’amour on ne pourra rien.

J’ai des bonne relation avec tous les hommes politiques du Mali. J’ai pas de problèmes avec le gouvernement mais cela ne m’empêche pas de me prononcer quand c’est nécessaire sur des sujets d’actualités de notre pays. D’ailleurs j’ai été invité par le président de la république. Tous les hommes politiques du Mali me respectent.

Recueilli par Ali Bernard CHANGAM

5

Le 15 de mois bénie Rajjab ,est l’anniversaire de la mort de la femme pieuse, l’héroïne, la combattante et la sa-vante, qu’est la Dame Zaynab, la petite Fille du pro-phète(psl), la Grande Fille de ‘Alî (p) et Fatima(p) ,elle a vécu dans le giron de sa mère, la Dame Fâtima az-Zahrâ’ (p), sous la surveillance de son grand- père Pro-phète (psl) et de ses deux frères, al-Hassan (p) et al-Hussein (p). C`est le Messager de Dieu p qui l'a nommé : Zaynab ce qui signifie la beauté de son père ». (Donc la fierté de son père). Elle est très reconnue par des grandes qualités qu'elle possédait notamment on dit d'elle qu'Elle reflétait les meilleurs attributs de ceux qui l’avaient élevée. En so-briété et sérénité elle ressemblait à Oummoul Mo’minine (sa Grand-mère Khadija), en modestie et chasteté à sa mère Fatima Zahra(as), en éloquence à son père Imam Ali (as), en prévoyance et patience à son frère l’Imam Hassan (as), et en bravoure et tranquillité a son frère l’Imam Hussein (as). Son visage reflétait l’âme de son père Ali (as), et la révérence de son grand père, Prophète Mohammad (sas). Elle était très reconnue pour sa science, sa noblesse et sa patience. Elle était capable de donner des enseignements avec une telle clarté et éloquence qu’elle devient connu comme FASILAH = extrêmement habile et BALIGHAH = in-tensivement éloquente. L’Imam Zayn al Abydine dit à son sujet : « Tu es par la Miséricorde d’Allah, la plus savante par excellence que nulle ne peut égaler parmi les femmes, ta compréhension des choses fait de toi la femme la plus douée de ton temps » Elle était présente le jour Achoura avec son frère Imam Hussein, le petit fils du noble Prophète Psl , à Karba-la ,après la fin de combat une fois Imam Hussein tombé en martyre ,lui et ses compagnons; c'est Zeinab qui a pris la direction en main. Elle était forte et ferme. Elle n'a pas failli devant le drame. Le drame était une expérience parmi les plus dif-ficiles qu'un homme pourrait éprouver, parmi les événements qui pourraient inciter l'homme à être triste face à la sauvagerie des ennemis. Pourtant, Zaynab (p) se sentait res-ponsable envers les enfants d’al-Hussein (p) et envers l'Imâm Zayn al-'Abidîn (p) qui était malade. Elle a pris ses soignes. Elle était forte devant les ennemis tyran-niques, surtout à Kûfa où elle a prononcé son célèbre discours dans lequel elle a tancé ceux qui n'ont pas accouru à assister al-Hussein (p) ainsi que ceux qui ont participé à la guerre contre lui. Elle leur a parlé avec force et on dit qu'ils ont pleuré en entendant son dis-cours. Aussi Elle ne tremblait pas devant le pouvoir de khalife tyran Yazid ni devant la force de ses armées. Elle ressemblait à son père, 'Ali (p) qui a dit : "Si tous les Arabes se rassemblaient pour me combattre, je ne les fuirais jamais".

Ayant être emprisonner, Pendant toute sa marche, Sayyida Zaynab (p) possédait une personnalité de diri-geante. Elle était la dirigeante qui a pu poursuivre le mouvement de la révolution husseinite. S'il n'y avait pas Zaynab (p), cette révolution aurait pu échouer. Al-Hussein (p) a sacrifié. Quant à Zaynab (p), elle a com-plété le sacrifice et a fait connaître au monde ce qu'est le sens de la révolution d’Al-Hussein (p). C'est cela qui nous fait comprendre que la femme musul-mane qui vit sa spiritualité et sa force islamique est ca-pable de vaincre les hommes dans les situations les plus difficiles, qu'elle est capable de combler les points de faiblesse dans la marche. Ses discours sont disponibles. Apres le trajedie de Karbala, Dame Zaynab fut envoyée de Cham(Syrie) à Médine. Aussitôt arrivée, elle se diri-gea vers le tombeau de son grand-père. On rapporte l’avoir vue accrochée à la porte de la mosquée du Pro-phète, les larmes coulant sur les joues appelant : «Ô grand-père je t’annonce le martyr de mon frère al-Husayn». Elle se mit ensuite à raconter aux habitants de Médine les événements amers qui se déroulèrent à Kar-bala et al-Kûfah. Ceci suscita l’inquiétude du gouverneur de Médine qui avertit Yazîd contre le danger de sa pré-sence dans les terres saintes. On demanda alors à Dame Zaynab de choisir une autre contrée que celle de son grand-père pour s’y installer. Il y a divergence pour ce qui est du choix de la noble dame, certains narrateurs rapportent qu’elle a choisi cham et d’autres ont rapportés qu’elle a émigrée vers l’Égypte. Le 15 du mois de Rajjab en l’an 62 de l’Hégire. Sayyeda Zaynab (as) rendu l’âme, décéda à Cham (Syrie, Damas d`aujourd’hui) selon certain source et y fut enterrée. Que la paix soit sur notre Sayyida Zaynab (p), le jour où elle est née, le jour où elle est passée auprès de son Sei-gneur et le Jour où, vivante, elle sera ressuscitée.

L’héroïne de kerbala

6

« Le Messager de Dieu (s) participa aux funérailles d’un de ses partisans. Il s’assit près de sa tombe, la tête baissée, puis dit : « Mon Dieu, je cherche la pro-tection auprès de Toi contre les tourments de la tombe.» Et il répéta cette phrase trois fois puis dit :«

Quand le croyant est au début de sa vie dans l’Au-delà, Dieu lui envoie des Anges avec des visages ra-dieux comme le soleil, emmenant avec eux le baume et le linceul du [mort]. Ils s’assoient le temps d’un re-gard. Quand l’âme sort du [corps] du mort, chaque Ange, entre le ciel et la terre, prie pour lui ainsi que tout Ange dans le ciel. Les portes du Paradis s’ou-vrent. Il n’y a aucune porte qui n’aimerait pas que cette âme la franchisse. Quand il [l’Ange] monte avec son âme/esprit (rûhihi), [le croyant] dit : « Seigneur ! [Je suis] ton serviteur untel !» Alors Celui-ci répond : « Ramenez-le et faites lui voir ce que Je lui ai préparé en Bienfaits car Je lui ai promis : { C’est d’elle (la terre) que Nous vous avons créés et en elle Nous vous ramènerons et d’elle Nous vous ferons sortir une autre fois.}.» (1)

[Le croyant] entend vraiment le bruissement des san-dales des Anges quand ils s’en retournent jusqu’à ce qu’on lui dise : « Ô un tel ! Quel est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton Prophète ?» Il [le mort] répond : « Mon Seigneur est Dieu, ma reli-gion est l’Islam et mon Prophète est Mohammed. » Alors, ils poussent un terrible grondement et cela est la dernière épreuve qui est exposée au mort [croyant]. Quand il en est ainsi, un crieur crie : « Tu dis vrai !» et cela est le sens de la Parole du Très-Elevé : {Dieu af-fermit ceux qui ont cru par une parole ferme en ce monde et dans l’Au-delà.} (2)

Quant à l’incroyant, au moment du départ de ce monde ici-bas et de l’arrivée dans l’Au-delà, des Anges descendent sur lui sous une apparence très grossière, avec des vêtements de feu, des pantalons de goudron qui l’effraient. Quand l’âme sort du [corps] du mort, chaque Ange entre le ciel et la terre et tout Ange dans le ciel le maudissent ; les portes du ciel sont fermées. Il ne reste plus qu’une seule porte qu’il déteste de franchir avec son âme. Quand il [l’Ange] monte avec son âme/esprit (rûhihi), [l’incroyant] est mis de côté : « Seigneur ! [Je suis] ton serviteur untel !» Le ciel et la terre ne l’accueil-lent pas. Alors Dieu dit : « Ramenez-le et faites lui voir ce que Je lui ai préparé en méfaits : {C’est d’elle (la terre) que Nous vous avons créés et en elle Nous vous ra-mènerons et d’elle Nous vous ferons sortir une autre fois.}. » (3)

Il entend vrai-ment le bruis-sement des sandales des Anges quand ils s’en retour-nent jusqu’à ce qu’on lui demande : « Ô un tel ! Quel est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton Prophète ?» Il [le mort] répond : « Je ne sais pas. » -« Tu ne sais pas ?» (...) Un crieur donne l’ordre de lui paver [sa tombe] de planches de feux et de lui ouvrir une porte vers le Feu de l’Enfer. » (Du Messager de Dieu (s) in Majmû‘at Warâm, vol.1 p290) (1)v.55, s.20 Taha (2)v.27, s.14 Ibrahim (3)v.55, s.20 Taha

L’interrogatoire de Munkar et Nakîr

7

(1) .56: 2المحلى .106(البقرة: 2(

.564: 2(جامع بيان العلم وفضله 3( .106(الرسالة للشافعي:4(

.196: 19(محموع الفتاوى 5( .398: 20(مجموع فتاوى ابن تيمية 6(

.161: 11( مفاتيح الغيب 7( .208محمد ناصر الدين الألباني: -(صحيح الترغيب والترهيب 8(

.208( صحيح الترغيب والتهذيب: 9( .161: 11( تفسير الرازي 10(

أهل السنة والجماعة يغسلون أرجلهم عند الوضوء ولا يمسحون عليها. - بينما الشيعة الإمامية يمسحون على أرجلهم. -

وهاهنا نسأل: أي من الفريقين في هذه المسألة يمثل المذهب الحق بينما يمثل الآخر المذهب البدعي؟؟!!: }يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة 6هنا ونذهب مباشرة إلى القرآن الكريم الذي شرع لنا هذه الفريضة.. يقول تعالى في سورة المائدة، الآية الكلام لا نطيل

فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين {.قرأ بخفض اللام أو بفتحها اء قال ابن حزم في )المحلى(: )مسألة: وأما قولنا في الرجلين فإن القرآن نزل بالمسح. قال الله تعالى: } وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم { وسو

ية مبتدأة. بقضهي على كل حال عطف على الرؤوس: إما على اللفظ وإما على الموضع، لا يجوز غير ذلك. لأنه لا يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه ي طالب وابن عباس وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف، منهم علي بن أب -يعني في الرجلين في الوضوء -وهكذا جاء عن ابن عباس: نزل القرآن بالمسح

ا علي بن يحيى ثن والحسن وعكرمة والشعبي وجماعة غيرهم، وهو قول الطبري، ورويت في ذلك آثار. منها أثر من طريق همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحةالوضوء كما أمره الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه )وآله( وسلم يقول: إنها } لا تجوز صلاة أحدكم حتى يسبغ -هو رفاعة بن رافع -بن خلاد عن أبيه عن عمه

ر عن علي " خي عز وجل ثم يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين {. وعن إسحاق بن راهويه ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن عبد(. انتهى1كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه )وآله( وسلم يمسح ظاهرهما "( )

إذن فالقرآن الكريم جاء بالمسح لا الغسل...فمن أين جاء الحكم بغسل الرجلين عند القوم يا ترى؟؟!!وأقول: هل معنى كلامكم قطا فقالوا: جاءنا من الروايات... ولا أريد هنا أن أطيل الكلام في مناقشة دلالة هذه الروايات أو أسانيدها.. بل أريد أن أسأل سؤالا واحد

ماذا؟؟!! أن حكم المسح الذي جاء به القرآن الكريم هو منسوخ عندكم بحكم الغسل الوارد من السنة التي تروونها أم هذا فإن قالوا: نعم، هو منسوخ بحكم السنة التي جاءت بالغسل، فهم بذلك يكونون قد خالفوا ما عليه القرآن

الكريم وأقوال أئمتهم وعلمائهم المتقدم ذكرهم في هذا الجانب.فالله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: }ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها { )

(...ومن الواضح جدا ان السنة لا تساوي القرآن الكريم ولا تكون خيرا منه.2 )3وسئل الإمام أحـمد: تنسخ السنة شيئا من القرآن؟ قـال:" لا ينسخ القرآن إلا بالقرآن ". )

وعن الشافعي::" وأبان الله لهم أنه إنما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب، وأن السنة لا ناسخة للكتاب )4وإنما هي تبع للكتاب ". )

وجاء عن ابن تيمية في )مجموع الفتاوى(: )وهم إنما كانوا يقضون بالكتاب أولا لأن السنة لا تنسخ الكتاب فلا يكون في القرآن شيء منسوخ بالسنة بل إن كان فيه منسوخ كان في القرآن ناسخه فلا يقدم

)5غير القرآن عليه(.انتهى ) لم يفرق بين عدم جواز نسخ السنة للقرآن، سواء -كما تراه -وهذا الكلام لهؤلاء الأعلام من أهل السنة

كانت من أخبار الآحاد أو كانت متواترة، فكل ذلك ممنوع عندهم، بل حتى لو فرض أنه وجدنا من أهل رجا كما يصرح بذلك ابن فهو مجرد فرضية لم يثبت لها واقع خا -كما هو المنقول عن أبي الحسن الأشعري مثلا -السنة من يقول بجواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة

تيمية..)6يقول ابن تيمية في )مجموع الفتاوى(:" وبالجملة فلم يثبت أن شيئا من القرآن نسخ بسنة بلا قرآن ". )

هذا فضلا عن عدم ثبوت التواتر للأخبار المعارضة لحكم المسح في القرآن.. بل هي أخبار آحاد كما شهد به الرازي وغيره.الآحاد، ونسخ القرآن اب قال الرازي في )مفاتيح الغيب(: )فثبت أن قراءة وأرجلكم بنصب اللام توجب المسح أيضا...ولا يجوز دفع ذلك بالأخبار لأنها بأسرها من ب

( انتهى7بخبر الواحد لا يجوز(. ) افع أنه كان جالسا عند ن رهذا، فضلا عن معارضة هذه الأخبار الآحاد بأخبار كثيرة من السنة نفسها ورد فيها لزوم المسح على الرجلين، كالحديث الوارد عن رفاعة ب

برأسه ورجليه إلى الكعبين. ) مسحرسول الله صلى الله عليه )وآله( وسلم فقال: إنها لا تتم صلاة لاحد حتى يسبغ الوضوء كما أمر الله يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وي8(

الله تعالى، وبدونه لا تتم مر فلاحظ قول النبي )صلى الله عليه وآله وسلم( هنا: )إنها لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما أمر الله(.. فالمسح على الرجلين هو أ.. الصلاة، وهذا يعارض دعوى بأن الشريعة جاءت بالغسل للرجلين كما يزعم البعض

ة، وليس كذلك، فقد أخرجه ماجوقد علق الشيخ الألباني في ذيل هذا الحديث على قول المنذري )رواه ابن ماجة باسناد جيد(: )وهذا يوهم أنه لم يروه من السنة سوى ابن على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، هؤلاء أخرجوه في حديث المسيء صلاته(. )241: 1ابو داود والنسائي والدارمي، واسنادهم على شرط البخاري، وصححه الحاكم

9( ع بين المتعارضين عند أهل السنة أنفسهم )لأن بعضها يقول بالغسل وبعضها يقول بالمسح(، وعند التعارض المستقر وعدم إمكان الجم وبالتالي ستتعارض الروايات

يثبت المطلوب، أي ذلكيصار إلى تساقط المتعارضين معا عن الحجية، وحيث تساقطت الأخبار يكون المرجع هو كتاب الله العزيز الوارد فيه حكم المسح لا الغسل وب يثبت لزوم المسح دون الغسل..

محاولة الرازي بالجمع بين المتناقضين في المقام:)10ير إليه(. )لمصنعم، هناك محاولة سمعناها من الفخر الرازي، جاء فيها: )أن الغسل مشتمل على المسح ولا ينعكس، فكان الغسل أقرب إلى الاحتياط، فوجب ا

جودي وعدمي(، من الفخر الرازي؛ خاصة وهو المتضلع في المفاهيم والمعاني؛ لأن الغسل والمسح مفهومان مختلفان )و غريب -في الواقع -أقول: هذا الكلام عدم السيلان والاكتفاء ومهوأحدهما غير الآخر، فالغسل قد أخذ في مفهومه سيلان الماء على المغسول ولو قليلا )أي وجود سيلان للماء(، وأما المسح فقد أخذ في مفه

ما يشترط وجود الوجودي والعدمي؛ إذ أحده -بمرور اليد على الممسوح )أي عدم وجود سيلان للماء(.. وعليه، فكيف ساغ للرازي أن يجعل المفهومين المختلفين ضمن حقيقة واحدة ينبغي إيجادها خارجا؟؟!! -السيلان والثاني عدمه

ة الغسل في مرحلة أدلنعم مقتضى الاحتياط هو الجمع بينهما على نحو الترتيب، بحيث يمسح المتوضيء رجليه أولا ثم يغسلهما،ولكن هذا الجمع هو فرع ثبوت حجية ينبغي ضربه عرض خرفسابقة، وقد تقدم أن هذه الأخبار هي أخبار آحاد معارضة لظاهر القرآن الكريم الذي جاء بالمسح، فهي لا حجية لها من هذه الناحية وز

الجدار.

الكاتب: الشيخ خالد السويعدي

بين السنة والشيعة.. هل الواجب في الوضوء المسح على القدمين أو غسلهما؟

8

Ce verset pointe une base essentielle pour le progrès d'une société - un groupe de membres de la société qui a la compréhension et la sagesse se doit d'empêcher sa destruction. Tant que certaines personnes impliquées s'effor-cent de combattre la corruption dans la société, celle-ci, est dans une certaine mesure protégée de l'effondre-ment. Ces personnes diffusent un message positif et avisé qui lutte contre la corruption et qui ne permet pas à la société d'être endommagée complètement. Si tous les membres d'une société restent silencieux ou indifférents aux dangers auxquelles la société est confrontée, il est fort possible que la société dérive et éventuellement pé-risse. Le verset mentionne ce groupe comme les Ulu Baqiyya - les possesseurs de ce qui demeure. Le mot arabe dé-signe les possesseurs de fadhl ou de mérite, ces personnes qui ont de grandes personnalités, de l'intégrité, de la pureté...etc. Les gens aiment généralement conserver les bonnes choses et les garder intactes. Ils aiment que de telles choses demeurent. Ainsi, les Ulu baqiyya veulent que la bonté reste intacte et travaillent pour contrer la corruption qui va la gâcher. Le mot baqiyya fait également référence au fait que la vérité et la vertu demeureront pour toujours tandis que le mensonge et la corruption finiront par être anéantis. Dans la bataille entre la vérité et le mensonge, la vérité triomphe toujours. Ce fut le cas dans l'histoire et cela sera toujours le cas tant que la terre subsiste. Baqiyyatullāh est donc le titre de l'Imam actuel. Il combattra l'injustice et le mensonge, et laissera la vertu l'em-porter sur terre. Ce verset montre le rôle important des Ulu Baqiyya dans la communauté. Ce sont eux qui répandent la vérité et participent activement à la revitalisation des enseignements islamiques. Ils sont conscients de la corruption qui s'infiltre dans leurs sociétés et prennent des mesures pour empêcher sa propagation. Ils diagnostiquent les mala-dies et proposent des prescriptions. Ils sont les médecins spirituels de la communauté. Le Saint Prophète (s) est décrit par Imam Ali (a) comme un médecin qui a utilisé diverses méthodes pour traiter la société. Il dit: Le Pro-phète était comme un médecin itinérant qui a préparé ses pommades et chauffé ses instruments. Il les utilisait partout où le besoin s'en faisait sentir afin de guérir les cœurs aveugles, les oreilles sourdes et les langues muettes. Il suivait avec ses médicaments les marques de négligence et les zones de perplexité.(Nahjul Balagha, Sermon 108 traduit de l'anglais). Chaque communauté a besoin de différentes formes de défense et ce sont les membres préoccupés par la cause qui rassemblent les forces et se défendent. Ils le font au travers de rappels verbaux et écrits, en répandant des enseignements corrects et en répondant aux doutes et au scepticisme. Ils informent et éduquent les autres membres, les aidant à découvrir par eux-mêmes la beauté de la soumission au Créateur. Rappelons-nous du besoin des Ulu Baqiyya dans notre communauté. Soyons parmi ceux qui cherchent à jouer ce rôle, ou du moins à soutenir et encourager ceux qui le font. Ce sont eux qui sauveront la communauté de la désintégration. Sources: Amīrul Mu'minīn Ali ibn Abu Talib (a), Nahjul Balagha; Āyatullāh Nāsir Makārim Shirāzī (Ed.), Tafsīr-e Namūneh

Lutter contre la corruption dans la société

فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الرض

Si seulement il existait, dans les générations d'avant vous des gens vertueux qui interdisent la corruption sur terre!

(Sūrat Hūd No.11, Āyat 116)

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De l’imam Ali ibn abi talib (as)

عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال:

بر أهلكه الجزع 》 《من لم ينجه الص

١٨١نهج البلاغة: الحكمة

Celui dont la patience ne conduit pas au succès, le manque de patience le conduit à sa propre destruction

Nahjou al balagha, sagesse 189

L’imam Ali (as) nous enseigne que nous devons toujours faire preuve de patience car c’est par elle que tout succès est issu. Et le contraire nous emmènera évidemment vers le regret. Écoutons, mettons nous toujours à la place de l’autre avant d’agir.

Envoyer ses Salutations à l’Imam Al Mahdi (a.s) Une fois, un homme demanda à l’Imam Ja’far Ibne Mouhammad as Sadiq (que la Paix soit sur eux deux): comment il devrait envoyer ses salutations

à l’Imam Qa’im (a.s). (Qu’Allah (swt) hâte sa réapparition) Et l’Imam (a.s) répondit:

. تقول: السلام عليكم يا بقية الله

« Dis: "Que mes salutations soient sur vous ô celui qui reste parmi les Arguments d’Allah [As-Salamou Alaykoum Ya Baqiyatoullah] !"

(Biharoul Anwar, volume 52, page 373; Tafssir Fourat ibne Ibrahim)

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L’Imam as-Sâdiq (a) dit :

« ne laisse pas passer le vingt-septième jour de Rajab sans jeûner, car c’est le jour où la prophétie a été révélé au prophète Mohammad (p.s.l), et sa récompense est de soixante mois pour vous ».[3]

1. Cheikh Es-Sadouq, Fadâïl ach-hor et-Talat, p 24. 2. Alama el Majlissi, Bihar el Anwar, T 55, p 341. 3. Cheikh Es-Sadouq, Fadâïl ach-hor et-Talat, p 20.

ت ل كل صبار شكور / سورة ابراهيم 5 لك لءاي إن فى ذ م ٱلل رهم بأيى وذك

Naissance de l'Imam Mohammad al Baqer (a), 1er Rajab 57 H.

Naissance de l'Imam al-Hadi (a), 2 Rajab 212 H.

Martyre de l'Imam al Hadi (a), 3 Rajab 254 H.

Naissance d'Ali Asghar, 9 Rajab 60 H.

Naissance de l'Imam Jawad (a), 10 Rajab 195 H.

Naissance de l'Imam Ali b. Abi Taleb (a), 13 Rajab 10 av. la révélation.

Décès de Zaynab fille d'Ali b. Abi Taleb (a), 15 Rajab 62 H. Prise de Khaybar par les musulmans sous le commandement de Ali b. Abi Taleb,

24 Rajab 7 H.

Martyre de l’Imam el Kadhem (a), 25 Rajab 183 H.

Début de la révélation du prophète Mohammad (p.s.l), 27 Rajab.

Instauration de la première prière dans l'Islam, 28 Rajab, première année de l’hégire c’est-à-dire 13 ans après la prophétie.

Décès de Khadija première épouse du Prophète (p.s.l), 29 Rajab 3 ans av. H .

« ...Et rappelle-leur les jours d’Allah». [les évènements]. Dans tout cela il y a des signes pour tout homme plein d’endurance et de reconnaissance. » Coran 14/5

Le prophète (p.s.l) a dit :

« Rajab est le mois de Dieu, et c’est un mois important et

glorieux… ».[1]

Il dit aussi : « il y’a dans le paradis une rivière du nom de Rajab, son eau est plus blanche que la neige et plus sucré que le miel. Celui qui jeûne un jour du mois de Rajab boira de cette eau ».[2]

Le 1er RAJAB c’est le lundi 19 Mars 2018

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Par Imane Ayadi

Dans les pays où le wahhabisme est dominant, la haine contre les chiites est encouragée et très répandue. Une haine dont les vraies motivations sont camouflées par les cheikhs la véhi-culant. Certaines pratiques chiites sont mal comprises par les prêcheurs wahhabites: le mariage tem-poraire, la commémoration du jour d’Achoura ou encore la taqya, sont souvent au centre de leurs prêches rancunières. Parfois, et dans le but d’attaquer et pourrir l’image du chiisme aux yeux du public musulman, facilement séduit par leurs discours, ils laissent libre cours à leur imagination et inventent de nouveaux mensonges qui sont diffusés sur de nombreuses chaînes télévisées et religieuses (et en témoignent plusieurs vidéos disponibles sur YouTube de cheikhs salafo-takfiristes excom-muniant les chiites sur les plateaux de divers programmes TV). En effet, ces soi-disant « savants musulmans » ne sont rien que des « haut-parleurs » des ré-gimes politiques wahhabites et pro-wahhabites. Car si, en 1802, les wahhabites saoudiens avaient attaqué la ville sainte de Karbala où est enterré l’Imam Al-Hussein Alayhi Salam (Paix sur Lui) dans le but de se renforcer, alors actuellement, les actes de violence contre les chiites ont le même objectif. Pour les dirigeants alliés à la monarchie totalitaire saoudienne, le chiisme représente une ré-volution similaire à la révolution iranienne, bien organisée et encadrée par de vrais hommes de pensée, qui a renversé le Shah de son trône. Autrement dit, le chiisme représente la fin de leurs politiques tyranniques refusant tout changement, aussi simple qu’il soit. Comme les politiciens sont connus pour être de vrais menteurs qu’aucun citoyen ne croit, ils emploient les religieux dans leurs propagandes, vu que ces derniers sont jugés plus fiables et plus sages, afin d’inculquer aux fidèles de fausses informations sur le chiisme et les chiites émanant d’un mépris à leur égard. Ainsi, la politique et l’argent rendent aveugle ce genre de cheikhs et les détournent de leur rôle principal consistant à unir, non à diviser, à inciter à l’amour, non à faire l’apologie de la haine, à enseigner aux gens la vérité et non à la leur ca-cher.

La haine des wahhabites contre le chiisme !

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{Ils veulent éteindre de leurs bouches la Lumière de Dieu, alors que Dieu veut absolument

parachever Sa Lumière, même si les incroyants détestent cela.} (32/IX

Arrestation de sayyid Hussein Shirazi à Qom L’actualité dans le monde chiite durant ces jours est l’arrestation de sayyid Hussein Shirazi en iran dans la ville sainte de Qom. Il est très fort possible que la raison de la convocation et l’arrestation de Sayed Hussein Al-Shirazi soit un cours qu’il a donné à la Hauza de Qom il y a plus d’un mois sur l’oppression de Pharaon où il a dénoncé ce qu’il a considéré comme des répressions du gouvernement contre la liberté d’expression et des attaques contre les savants et marjas qui ne sont pas d’accord avec leur idéologie. Il a désigné nommément les partisans de l’actuelle « Wilayatul Faqih » comme étant à l’image de la tyrannie de Pharaon. sayyid Hussein Shirazi est le fils du grand Marja Sadiq Shirazi. La famille

de Muhammad al-Shîrâzî, et principalement son frère cadet Sâdiq qui lui a succédé en tant que marja' en 2001, a des très mauvais rapport avec le régime iranien dirigé par le grand ayatollah sayyid Khamenei. Les shirazi ont une grande réputation dans le monde arabo chiite principalement en Irak, Bahreïn, Arabie saoudite et au Koweït. L’histoire remonte lors de la guerre iran/irak où les 2 grands savants Muhammad Shirazi et l’imam Khomeini, s’étaient opposés sur cette guerre et au fil des années, les relations se sont dégradées d’avantage lors de la dési-gnation de l’ayatollah Khamenei par le feu Ayatollah Khomeini car l’ayatollah Muhammad Shirazi avait contes-té le mode de désignation de ce dernier. Le régime iranien reproche aux shirazi de vouloir déstabilisé la révolu-tion par leur discours. Les partisans de la wilayatoh faqih leur accusent également d’être soutenus par le royaume britannique et leur taxe de « faux chiites ». Il est aussi important de noté que cette famille descendant du prophète Muhammad, est une famille religieuse car elle renferme beaucoup des grands savants du monde chiites et sont également très présent dans le social par la construction des écoles, hôpitaux, orphelinats et hus-seiniyat à travers le monde. Les shirazi qui ont fait l’objet de plusieurs arrestation et isolement de la part des services de renseignement ira-nien ces derniers années demandent un dialogue franc avec le régime iranien. Bien que le guide soit favorable, les pesanteurs pèsent dit on du coté des proches de ce dernier. Beaucoup des observateurs non iraniens pensent que le conflit qui lie les shirazi et le gouvernement iranien est purement politique et ne saurait divisé la Oumma de Ali ibn abi talib. Mais une chose est vrai, c’est que la liberté d’expression n’existe pas dans le dictionnaire des pays musulmans pourtant la gouvernance du prophète en son époque en démontre le con-traire.

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