1-Le Sionisme - Le Sionisme Religieux Et Le Sionisme Politique Moderne

8/6/2019 1-Le Sionisme - Le Sionisme Religieux Et Le Sionisme Politique Moderne

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L E S I O N I S M E ..1. Le Sionisme reliqieux et le Sionismepolitique moderne. - II. Le Sionisme et laMission d'Israel, [ll!:ieSionisme au point devue du proqres de l'humanite, - IV.L'Assi-milation.-V. Le Sionisme est une utopie.-VI. Le Sionisme et le Judarsme Ottoman. -VII. Sophismes sur le but du Sionisme.

PAItDAVID FRESCO-irecteur du journal israelite .. EL TI EM PO"

(Traduction du [udeo-espagnol ).

CONSTANTINOPLEIMPRIMERIE FRESCO.

1909.


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Depuis quelque temps, tout le tnonde dConstantinople a dtt, probablemeni, entendreparler tres souoeni d'un mouvement juif qUIa pris naissance en Auiriche et doni le nom,Sionistne, exprimetoutes ses aspirations. Cemouoement qui a etc cree, il y aura bientotquinze ans, d fa suite de la publication d'unouoraqe intiiule 1 'Etaijuif, n'ooait COllI'Sjusqu' ces derniers temps que (jails quelquesmilieux Israelites de I'Efran9,er. Mills, depuisla proclamation du regime constituiionnel ellTurquie, les chefs de ce mouuetneni out eu famalheureuse idee de oouloir le repandre parmiles israelites de notre pays. Ils otii d cei effet


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- IV-envoye des emissaires a Constantinople et dansd'auires villes de l'Empire et ces etnissairesoni, a leur tour, cree des journaux ou achetequelques feuilles deja existantes a Constanti-nople et en province, parmi lesquelles [,Au-rore, en langue francoise ei llll autre quoti-dien, egalemenl en fran f-ais.Presque tous Ies iniellectuels israeliies du'monde eniier ainsi que les qrandes orqanisa-lions juices d'Europe ei d'Atnerique, sont treshostiles a ce mouuetnent qu'ils eonsiderenilout d'abord cotntne absolumeni coniraire anrvraies aspirations de la religion juioe et en-suite comme extrememeni nuisible aux inte-rets bien compris des israeliies de tout I'uni-vel's. Ce mouuemeni presenie aussi le graveinconvenient d'alitnenler et de fortifier lesoieux prejuges de race et de religion que laScience tache d'extirper de chez tous lespeuples.

Ell ma triple qualiie d'honune, de citoyenottoman ei de Juif, j'ai cnl de 1110ndevoir decombatlre les idees aussi dangereuses qu'ab-.


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--v-surdes preconisees par ce mouoemeni reac-lionnaire et d'empecher, autant qu'il m' etaitpossible, sa propagation parmi mes coreli-qionnaires ei compatriotes de ce pays. J'ai, aeel effet, public une serie suivie d'ariicles dansle journal israelite EI Tietnpo paraissani aConstantinople. A la suite de ces publicationsla meuie nourrie par I'Orqanisation Sioniste .a ete lancee conlre mOL et le journal Aurorea deoerse sur tna personne tout llll deluged'injures ei de calotnnies aussi itnmeriiees etaussi insensees les unes que les auires. Cetteattitude du journal sioniste m'a decide a faireconnaiire au Public -de Constantinople tnesoues el mes opinions sur le Judaisme et leSionisme en publiant LIne traduction en frati-cai de la these contre ce mOYlJement quej'aoais soulenue dans le Tiempo, c'esi-a-:dire deoant Llll public exclusioement juif, Dn.moment qu'on a ooulu porter le debai, pluioila querelle, deuanl un auditoire cosmopolite,je crois aooir bien le droit de faire entendreaussi le son de tna cloche, afin de projeler un


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- VI--pell de lumiere SUI' la conscience de quelquesegm'es qui, centre ioute logique et le simplebon sens, se soni prononces pour un partisans entendre les arqumenis d e l'autre. Je se-rais curieux de connaitre I'opinion que cesJ.lfessiellrsse feront, apres aooir III cet OPLlS";; 'cule, de l'homme qui a soutenu WI pareilordre d'idees.

DAVID FRESCO.

Constantinople, Decembre 1909.


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I .

J.-Aeionisme relinieux et Ie Stonlsmepoltttque moder-ne.

On dit que l'histoire se repete : en effetplusieurs evenements qui ont lieu dans lecours de la vie des peuples se produisentquelques fois de nouveau sous des formes etclans des conditions differentes,Le mouvement sioniste d'aujourd'hui, n'est

que la repetition d'un evenement de eel.genre qui a surgi-plusieurs fois durant lacaptivite du peuple israelite, depuis que ce .peuple a perdu son iudependance politique.Pendant les premiers temps de l'existence

de I'Etat juif jusqu'a la destruction du pre-mier Temple, ou plutot jusqu'a la cloture dela 'serie des Prophetes, la croyance dans lanecessite d'un Etat juif et l'espoir de sa res-tauration en cas de perte de I'independance,semblerent pour ainsi dire faire partie inte-


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-9-ceux qui se laissaient entrainer par les pre-tendus sauveurs.On connait dans l'histoire juive une longue

serie de faux messies. Quelques uns d'entreeux etaient sinceres, Illumines, se croyantreellement envoyes par la providence divine.D'autres etaient tout simplement des impos-teurs qui voulaient ~exploiter pour leur pro-fit personnel cette esperance que le peupleisraelite a toujours caressee, de sortir deI'etat d'humiliation et de misere, Un des pre-miers de la serie etait un juif de Crete quis'etait donne Ie nom de MOIse. C'etait unexalte qui avait reussi a entralner derrierelui les Israelites qui habitaient alors dansl'lle et qui eurent ~Ol1Sune fin tragique. Onavait repandu panni les masses du peuple,une prophetie attribuee au prophete Elie etd'apres laquelle le messie descendant deDavid devait se reveler apres Ie quatre-vingtcinquieme jubile (un terme de 49 ans) apartir de la creation du monde. Ce termecorrespondait selon la chronologie bibliquea l'an 440 de l'ere chretienne. Bav Aschequi vivait a cctte epoque chercha a com-battre la croyance en cette prediction.


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Les faux messies qui provoquerent be~\\~coup de bruit autour de leurs ~lonls_fure\,\David Heoubeni et Salomon Molho, au set-zieme siecle, et Sabetai Sevi au dix septiemesiecle. Ces trois personnages se dirent ell-voyes par la Providence divine, dOlH~Se fa-cultes surnaturelles, et pour faire croire a~lmonde qu'ils etaient des emissaires celestes,ils essayerent de tromper les masses par despretendus miracles.Les commnnautes juives qui souffraienta

ces epoques lades persecutions continuelles, _crurent alors que la fin de leur long martyrsetait arrivee et elles ajouterent foi aces pre-tendus messies. On se demande avec eton-nement comment des hommes intelligentset d'une reelle valeur out pu se laisser egarerpar ces imposteurs. MOIse Zacouto, GrandHabbin de Venise, et camarade de classe ducelebre philosophe Benoit Spinoza ; -les rab-bins Raphael MOIsed'Aguilar; Isaac Naar etAbraham Israel Ferrera d'Amsterdam ; le sa-vant Benjamin Moussafia ; Benoit de Castrc,medecin de la reine Christine de Suede f l lm e me le celebre rabbin Harm Benveni~l~auteur du livre i1C,'''Ji1 liC~~ se laissereu]


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tremper par les pretendusmiracles du fauxsauveur.Ce phenomene de gran des intelligences

tombant dans de pareilles erreurs s'est plu-sieurs fois rencontre dans l'histoire, memedans les temps modernes. Une idee chereprovo que parfois chez l'homme nne eclipsede l'intelligence. N'at-on pa~ vu plusieurs foisdes milliers d'hommes se laisser entrainerpar des individus sans valeur et sans aucuntitre?Le progres realise par les peuples, Iesidees de justice etd'hurnanite qui se sont re-

pandues dans le monde grace a la cultureintellectuelle ont considerablement ameliore 'la condition du _peuple d'Israel panni les na-tions. Le Judalsme universel, grace au ca- ~ractere rationnel et tres liberal de la Doc-trine juive, s'est ouvert d'autres horizonsplus larges, s'est consacre avec plus de foi etavec plus de courage a sa nohle mission quiest celle du perfectionnement de I'humanite.II a commence a pardonner ses anciens per-secuteurs, ils'est mis ra aimer sinceremeutles peuples parmi lesquels il vivait et qui. devenaient meilleurs, La culture juive prit


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une autre forme, un caractere plus serieux,plus fecond en bons resultats pour l'huma-nite, Les grands penseurs que le Judarsmemoderne a produits ont fait voir au mondeque Ies aspirations de ce peuple antique S011tanalogues it celles de l'humanite qui marchetoujours vel'S Ie Progres : que l'ideal de cepeuple c'est l'amelioration de la nature hu-maine, la confraternite de tons les peuplesde l'Univers, l'organisation des groupementssociaux par la verite et la justice.Presque tous les peuples qui se sont de-barrasses, grace au progres intellectuel, d'une

. grande partie des prejuges anciens, ont com-mence a etre plus equitables, plus justes. en-vel'S les Israelites, ont appris it les estimer aIes respecter etrles ont admis dans leur so-ciete presque comme les membres de leurIJropre famille, en les considerant C0l11111leurs egaux. Et les Juifs s'en sont montresdignes par leurs me-rites et leurs vertus.Dans le bien-etre moral et economiqrie,Israel n'a plus pense a 'sa vieille esperance,

Il s'est attache intimement et sincerement fila patrie qu'il a adoptee et dans .laquelle ilavecu plus de dix-huit siecles,


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- '13--Soudain, de fortes secousses se produisent

dans quelques .pays, ehranlant la situationdes Israelites. Une epidemic morale se de-clare dans certaines parties de l'Europe, con-taminant l'esprit des masses, Pour des rai-sons multiples qu'il serait long d'expliqueriei, l'aneienne haine contre le juif fait denouveau explosion et cause de nombreusesvictimes. La foi religieuse perdant de jouren jour beaucoup de terrain; tous les parti-sans de cette foi se revoItent contre ceuxqu'ils croient en eire la cause, les Israeliteset les libres penseurs, et ils s'acharnent avecpassion sur nos coreligionnaires, En France,la grande. injustice que le parti catholiquevent commettre contre un israelite, les ma-nifestations antisemitiques en Allemagne eten Autriche, et les persecutionsLarbares enRussie et en Houmanie font rememorer enIsrael ses cruelles epreuves du Moyen-age.Dans certains centres juifs, ces persecu-

tions causent un trouble profond et Ie deses-poir envahit tous les coeurs. On essaye deles tranquilliser et de leur assurer qu'il s'agitd'une crise passagere, qu'il n'est pas prudentde quitter leurs pays, qu'il y atout lieu de


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- ' 1 4 - _croire que de pareilles crises deviendront deplus en plus rares.

C'est au milieu de cette crise quesurgit lemouvement sioniste. Cette fois ce n'est plusun taumaturge qui se presente au peupled'Israel pour lui promettre de Ie sauver dela captivite. Un homme de talent et de coeur,se sentant profondement blesse dans ses sen-timents de juif en voyant les persecutions etles avanies auxquelles etaient soumis sesfreres, ent un moment l'idee qu'il serait POS-sible de soustraire ce peuple aux injusticescommises sur lui, et de lui faire une posi-tion independante dans le pays de son ori-gine. II cru la chose realisable et ilpuhliameme un plan de constitution d'un etat juif.On ne disait plus aux masses, comme al1tre-fois, que c'etait avec le concours de la forcedivine, par la force des miracles, qu'on allaitsauver le peuple d'Israel, mais bien avec lesefforts reunis de tous les israelites et 1110yell-nant quelques combinaisons politiques, Cen'est done plus un Sionisme religieux, maisun Sionisme politique. C'etait toujours lacroyance de realiser l'ancienne esperance,qui se presentait cette fois S011S 1111eautre


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-15-forme.Il se trouva despersonnes qui crurenta 1a probabilite de Ia realisation de cette

I idee, et d'autres .qui comprirent bien vitequ'il y avait lieu d'exploiter a leur profit per-sonnel cette esperance inspiree aux masses.Cette nouvelle forme de messianisme ou

de liberation d'Israel a-t-elle plus de chancesde reussite que celles qui furent tentees dansle cours des siecles? Est-elle susceptibled'etre nuisible ou utile au peuple d'Israel ?C'est ce que nous allons voir dans lesarticlesqui suivront,

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